I nobili eroi del nido di Turgenev. "Nido dei Nobili": storia della creazione, genere, significato del nome. Il significato del nome “Nobile Nido”

Il personaggio principale del romanzo è Fyodor Ivanovich Lavretsky, un nobile che ha molti dei tratti dello stesso Turgenev. Cresciuto lontano dalla casa paterna, figlio di un padre anglofilo e di una madre morta nella prima infanzia, Lavretsky viene cresciuto nella tenuta di campagna di famiglia da una zia crudele. Spesso i critici cercavano la base per questa parte della trama nell'infanzia dello stesso Ivan Sergeevich Turgenev, allevato da sua madre, nota per la sua crudeltà.

Lavretsky continua la sua formazione a Mosca e, mentre visita l'opera, nota una bella ragazza in uno dei palchi. Il suo nome è Varvara Pavlovna, e ora Fyodor Lavretsky le dichiara il suo amore e le chiede la mano. La coppia si sposa e i novelli sposi si trasferiscono a Parigi. Lì Varvara Pavlovna diventa proprietaria di un salone molto popolare e inizia una relazione con uno dei suoi ospiti abituali. Lavretsky viene a conoscenza della relazione di sua moglie con un altro solo nel momento in cui legge accidentalmente un biglietto scritto dalla sua amante a Varvara Pavlovna. Sconvolto dal tradimento della sua amata, interrompe ogni contatto con lei e torna nella tenuta di famiglia, dove è cresciuto.

Al ritorno a casa in Russia, Lavretsky fa visita a sua cugina, Maria Dmitrievna Kalitina, che vive con le sue due figlie: Liza e Lenochka. Lavretsky si interessa immediatamente a Liza, la cui natura seria e sincera dedizione alla fede ortodossa le conferiscono una grande superiorità morale, sorprendentemente diversa dal comportamento civettuolo di Varvara Pavlovna a cui Lavretsky è così abituato. A poco a poco, Lavretsky si rende conto di essere profondamente innamorato di Lisa e, dopo aver letto un messaggio su una rivista straniera secondo cui Varvara Pavlovna è morta, dichiara il suo amore a Lisa. Scopre che i suoi sentimenti non sono non corrisposti: anche Lisa lo ama.

Dopo aver appreso dell'improvvisa apparizione della vivente Varvara Pavlovna, Lisa decide di andare in un remoto monastero e vive il resto dei suoi giorni come monaco. Il romanzo si conclude con un epilogo, la cui azione si svolge otto anni dopo, dal quale si apprende anche che Lavretsky ritorna a casa di Lisa, dove si è stabilita la sorella matura Elena. Lì, dopo il passare degli anni, nonostante i tanti cambiamenti in casa, vede il soggiorno, dove spesso incontrava la sua amata ragazza, vede il pianoforte e il giardino davanti alla casa, che ricordava tanto grazie alla sua comunicazione con Lisa. Lavretsky vive con i suoi ricordi e vede un significato e persino una bellezza nella sua tragedia personale. Dopo i suoi pensieri, l'eroe torna a casa sua.

Più tardi, Lavretsky visita Lisa nel monastero, vedendola in quei brevi momenti in cui appare tra i servizi.

Avendo appena pubblicato il romanzo "Rudin" nei libri di gennaio e febbraio di Sovremennik del 1856, Turgenev sta progettando un nuovo romanzo. Sulla copertina del primo taccuino con l'autografo di “Il Nobile Nido” è scritto: “Il Nobile Nido”, un racconto di Ivan Turgenev, concepito all'inizio del 1856; Per molto tempo non ci pensò davvero, continuò a rigirarselo in testa; iniziò a svilupparlo nell'estate del 1858 a Spassky. Morì lunedì 27 ottobre 1858 a Spasskij. Le ultime correzioni furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e "Il nobile nido" fu pubblicato nel libro Sovremennik del gennaio 1959. "Il nobile nido", nel suo stato d'animo generale, sembra molto lontano dal primo romanzo di Turgenev. Al centro dell'opera c'è una storia profondamente personale e tragica, la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi amore, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è vincolato dal matrimonio. In breve tempo, Lisa e Lavretsky sperimentano sia la speranza di felicità che la disperazione, con la consapevolezza della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte, prima di tutto, alle domande che il loro destino pone loro: sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita. Lo spirito di discussione era presente nel primo romanzo di Turgenev. Gli eroi di "Rudin" hanno risolto questioni filosofiche, la verità è nata nella loro disputa.

Gli eroi di "The Noble Nest" sono sobri e laconici; Lisa è una delle eroine di Turgenev più silenziose. Ma la vita interiore degli eroi non è meno intensa e il lavoro di pensiero viene svolto instancabilmente alla ricerca della verità, solo quasi senza parole. Scrutano, ascoltano e meditano sulla vita intorno a loro e sulla propria, con il desiderio di capirla. Lavretsky in Vasilievskij “sembrava ascoltare il flusso della vita tranquilla che lo circondava”. E nel momento decisivo, Lavretsky ancora e ancora "cominciò a guardare la sua vita". Dal “Nobile Nido” promana la poesia della contemplazione della vita. Naturalmente, il tono di questo romanzo di Turgenev fu influenzato dagli stati d’animo personali di Turgenev nel periodo 1856-1858. La contemplazione del romanzo da parte di Turgenev coincise con il momento di una svolta nella sua vita, con una crisi mentale. Turgenev aveva allora circa quarant'anni. Ma è noto che la sensazione di invecchiamento gli è venuta molto presto, e ora dice che "non solo la prima e la seconda, ma la terza giovinezza sono passate". Ha la triste consapevolezza che la vita non ha funzionato, che è troppo tardi per contare sulla felicità per se stesso, che il “tempo della fioritura” è passato. Non c’è felicità lontano dalla donna che ama, Pauline Viardot, ma la vita vicino alla sua famiglia, come dice lui, “sul bordo del nido di qualcun altro”, in una terra straniera, è dolorosa. La tragica percezione dell'amore di Turgenev si rifletteva anche in "Il nobile nido". Questo è accompagnato da pensieri sul destino dello scrittore. Turgenev si rimprovera un'irragionevole perdita di tempo e una professionalità insufficiente. Da qui l'ironia dell'autore nei confronti del dilettantismo di Panshin nel romanzo: questo è stato preceduto da un periodo di severa condanna da parte di Turgenev nei confronti di se stesso. Le domande che preoccuparono Turgenev nel 1856-1858 predeterminarono la gamma dei problemi posti nel romanzo, ma lì appaiono, naturalmente, sotto una luce diversa. "Ora sono impegnato con un'altra, grande storia, il cui personaggio principale è una ragazza, un essere religioso, sono stato portato a questo personaggio dalle osservazioni della vita russa", scrisse a E. E. Lambert il 22 dicembre 1857 da Roma. In generale, le questioni religiose erano lontane da Turgenev. Né una crisi spirituale né una ricerca morale lo hanno portato alla fede, non lo hanno reso profondamente religioso; arriva alla rappresentazione di un "essere religioso" in modo diverso; l'urgente necessità di comprendere questo fenomeno della vita russa è collegata alla soluzione di una gamma più ampia di questioni.

In “Il nobile nido” Turgenev si interessa alle questioni di attualità della vita moderna; qui arriva esattamente a monte del fiume fino alle sue sorgenti. Pertanto, gli eroi del romanzo vengono mostrati con le loro “radici”, con il terreno su cui sono cresciuti. Il trentacinquesimo capitolo inizia con l'educazione di Lisa. La ragazza non aveva alcun legame spirituale né con i suoi genitori né con la sua governante francese; fu allevata, come la Tatyana di Pushkin, sotto l'influenza della sua tata Agafya. La storia di Agafya, due volte nella sua vita segnata da attenzioni signorili, due volte subendo disgrazie e rassegnandosi al destino, potrebbe costituire un'intera storia. L'autore ha introdotto la storia di Agafya su consiglio del critico Annenkov - altrimenti, secondo quest'ultimo, la fine del romanzo, la partenza di Lisa al monastero, sarebbe stata incomprensibile. Turgenev ha mostrato come, sotto l'influenza del duro ascetismo di Agafya e della peculiare poesia dei suoi discorsi, si sia formato il rigido mondo spirituale di Lisa. L'umiltà religiosa di Agafya ha instillato in Lisa gli inizi del perdono, della sottomissione al destino e dell'abnegazione della felicità.

L'immagine di Lisa rifletteva la libertà di vista, l'ampiezza della percezione della vita e la veridicità della sua rappresentazione. Per natura, nulla era più estraneo all'autore stesso dell'abnegazione religiosa, del rifiuto delle gioie umane. Turgenev aveva la capacità di godersi la vita nelle sue più svariate manifestazioni. Sente sottilmente il bello, prova gioia sia dalla bellezza naturale della natura che dalle squisite creazioni d'arte. Ma soprattutto sapeva sentire e trasmettere la bellezza della personalità umana, anche se non vicina a lui, ma intera e perfetta. Ed è per questo che l'immagine di Lisa è avvolta da tanta tenerezza. Come la Tatiana di Pushkin, Liza è una di quelle eroine della letteratura russa per le quali è più facile rinunciare alla felicità che causare sofferenza a un'altra persona. Lavretsky è un uomo con “radici” che affondano nel passato. Non per niente la sua genealogia viene raccontata fin dall'inizio, dal XV secolo. Ma Lavretsky non è solo un nobile ereditario, è anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in sé i tratti “contadini” e chi lo circonda è sorpreso dalla sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeevna, la zia di Liza, ammirava il suo eroismo, e la madre di Liza, Marya Dmitrievna, condannava la mancanza di modi raffinati di Lavretsky. L'eroe è vicino alle persone sia per origine che per qualità personali. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità fu influenzata dal volterianismo, dall’anglomanesimo di suo padre e dall’istruzione universitaria russa. Anche la forza fisica di Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione di un tutore svizzero.

In questa dettagliata preistoria di Lavretsky, l'autore è interessato non solo agli antenati dell'eroe; la storia di diverse generazioni di Lavretsky riflette anche la complessità della vita russa, il processo storico russo. La disputa tra Panshin e Lavretsky è profondamente significativa. Appare la sera, nelle ore che precedono la spiegazione di Lisa e Lavretsky. E non per niente questa disputa è intessuta nelle pagine più liriche del romanzo. Per Turgenev, qui si fondono i destini personali, le ricerche morali dei suoi eroi e la loro vicinanza organica alle persone, il loro atteggiamento nei loro confronti come “pari”.

Lavretsky dimostrò a Panshin l'impossibilità di salti e alterazioni arroganti dall'alto dell'autocoscienza burocratica - alterazioni che non erano giustificate né dalla conoscenza della propria terra natale, né addirittura dalla fede in un ideale, anche negativo; ha citato come esempio la propria educazione e ha chiesto, prima di tutto, il riconoscimento della “verità e dell’umiltà del popolo davanti ad esso...”. E sta cercando la verità di questa gente. Non accetta nella sua anima l'abnegazione religiosa di Lisa, non si rivolge alla fede come consolazione, ma sperimenta una svolta morale. L'incontro di Lavretsky con il suo amico universitario Mikhalevich, che lo rimproverò di egoismo e pigrizia, non fu vano. La rinuncia avviene ancora, anche se non religiosa: Lavretsky "ha davvero smesso di pensare alla propria felicità, a obiettivi egoistici". Il suo inserimento nella verità del popolo si realizza attraverso la rinuncia ai desideri egoistici e al lavoro instancabile, che dona la pace del dovere adempiuto.

Il romanzo ha portato la popolarità di Turgenev tra le più ampie cerchie di lettori. Secondo Annenkov, "i giovani scrittori che iniziavano la loro carriera andavano da lui uno dopo l'altro, portavano le loro opere e aspettavano il suo verdetto...". Lo stesso Turgenev ha ricordato vent'anni dopo il romanzo: "Il nobile nido" è stato il più grande successo che mi sia mai capitato. Fin dalla pubblicazione di questo romanzo sono stato considerato tra gli scrittori meritevoli dell’attenzione del pubblico”.

Le immagini principali del romanzo di Turgenev “Il nobile nido”

"Il nobile nido" (1858) fu accolto con entusiasmo dai lettori. Il successo generale è spiegato dalla drammaticità della trama, dalla gravità delle questioni morali e dalla poesia della nuova opera dello scrittore. Il nido nobile era percepito come un certo fenomeno socio-culturale che predeterminava il carattere, la psicologia, le azioni degli eroi del romanzo e, in definitiva, il loro destino. Turgenev era vicino e comprensibile agli eroi emersi dai nidi della nobiltà; li tratta e li ritrae con commovente simpatia. Ciò si rifletteva nell'enfatizzato psicologismo delle immagini dei personaggi principali (Lavretsky e Lisa Kalitina), nella profonda rivelazione della ricchezza della loro vita spirituale. Gli eroi e gli scrittori preferiti sono in grado di sentire sottilmente la natura e la musica. Sono caratterizzati da una fusione organica di principi estetici e morali.

Per la prima volta Turgenev dedica molto spazio alla storia di fondo degli eroi. Pertanto, per la formazione della personalità di Lavretsky, non era di poca importanza il fatto che sua madre fosse una contadina serva e suo padre fosse un proprietario terriero. È riuscito a sviluppare solidi principi di vita. Non tutti resistono alla prova della vita, ma lui ha ancora questi principi. Ha un senso di responsabilità nei confronti della sua patria e il desiderio di apportarle benefici pratici.

Un posto importante in “The Noble Nest” è occupato dal tema lirico della Russia, dalla consapevolezza delle peculiarità del suo percorso storico. Questa questione è espressa più chiaramente nella disputa ideologica tra Lavretsky e l '"occidentalizzatore" Panshin. È significativo che Liza Kalitina sia completamente dalla parte di Lavretsky: “La mentalità russa l’ha resa felice”. L'osservazione di L. M. Lotman è giusta che "nelle case dei Lavretsky e dei Kalitin sono nati e maturati valori spirituali, che rimarranno per sempre proprietà della società russa, non importa come cambi".

Le questioni morali di "The Noble Nest" sono strettamente legate a due storie scritte da Turgenev in precedenza: "Faust" e "Asey". La collisione di concetti come dovere e felicità personale determina l'essenza del conflitto nel romanzo. Questi stessi concetti sono pieni di un elevato significato morale e, in definitiva, sociale e diventano uno dei criteri più importanti per valutare la personalità. Liza Kalitina, come Tatyana di Pushkin, accetta pienamente l'idea popolare di dovere e moralità, allevata dalla sua tata Agafya. Nella letteratura di ricerca, questo è talvolta visto come la debolezza dell’eroina di Turgenev, che la porta all’umiltà, all’obbedienza, alla religione…

C'è un'altra opinione secondo la quale dietro le tradizionali forme di ascetismo di Liza Kalitina si celano elementi di un nuovo ideale etico. L'impulso sacrificale dell'eroina, il suo desiderio di unirsi al dolore universale prefigurano una nuova era, portando gli ideali di altruismo, la disponibilità a morire per un'idea maestosa, per la felicità delle persone, che diventerà caratteristica della vita e della letteratura russa della fine degli anni '60-'70.

Il tema delle “persone extra” di Turgenev si concludeva essenzialmente con “Il nobile nido”. Lavretsky giunge alla ferma consapevolezza che la forza della sua generazione è stata esaurita. Ma gli è stata data l'opportunità di guardare al futuro. Nell’epilogo lui, solo e deluso, pensa, guardando i ragazzi che giocano: “Giocate, divertitevi, crescete, forze giovani… avete la vita davanti, e vi sarà più facile vivere…” Così, fu pianificato il passaggio ai successivi romanzi di Turgenev, in cui era previsto il ruolo principale. Le “forze giovani” della nuova Russia democratica stavano già giocando.

L'ambientazione preferita nelle opere di Turgenev sono i “nidi nobili” in cui regna l'atmosfera di esperienze sublimi. Turgenev è preoccupato per il loro destino e uno dei suoi romanzi, intitolato "Il nobile nido", è intriso di un sentimento di ansia per il loro destino.

Questo romanzo è intriso della consapevolezza che i “nidi della nobiltà” stanno degenerando. Turgenev illumina criticamente le nobili genealogie dei Lavretsky e dei Kalitin, vedendo in esse una cronaca di tirannia feudale, una bizzarra miscela di "signoria selvaggia" e ammirazione aristocratica per l'Europa occidentale.

Turgenev mostra in modo molto accurato il cambio generazionale nella famiglia Lavretsky, i loro collegamenti con vari periodi di sviluppo storico. Un proprietario terriero tiranno crudele e selvaggio, bisnonno di Lavretsky (“qualunque cosa il padrone volesse, la fece, appese gli uomini per le costole... non conosceva i suoi anziani”); suo nonno, che una volta “fustigò l'intero villaggio”, un “gentiluomo della steppa” sbadato e ospitale; pieno di odio per Voltaire e il "fanatico" Diederot: questi sono tipici rappresentanti della "nobiltà selvaggia" russa. Sono sostituiti da pretese di "francesità" e anglomanesimo, che sono diventate parte della cultura, che vediamo nelle immagini della frivola vecchia principessa Kubenskaya, che in età molto avanzata sposò un giovane francese, e il padre dell'eroe Ivan Petrovich, iniziato con la passione per la “Dichiarazione dei diritti dell'uomo” e per Diderot, si è concluso con le preghiere e un bagno. "Un libero pensatore - cominciò ad andare in chiesa e a ordinare servizi di preghiera; un europeo - cominciò a fare il bagno e cenare alle due, ad andare a letto alle nove, ad addormentarsi al chiacchiericcio del maggiordomo; uno statista - bruciato tutti i suoi progetti, tutta la corrispondenza,

tremava davanti al governatore e si preoccupava per l'ufficiale di polizia." Questa era la storia di una delle famiglie della nobiltà russa

Viene data anche un'idea della famiglia Kalitin, dove i genitori non si preoccupano dei propri figli, purché siano nutriti e vestiti.

L'intero quadro è completato dalle figure del pettegolezzo e del giullare del vecchio ufficiale Gedeonov, l'affascinante capitano in pensione e famoso giocatore d'azzardo - padre Panigin, l'amante del denaro statale - il generale in pensione Korobin, il futuro suocero di Lavretsky, eccetera. Raccontando la storia delle famiglie dei personaggi del romanzo, Turgenev crea un quadro molto lontano dall'immagine idilliaca dei “nidi nobili”. Mostra una Russia disordinata, la cui gente sta attraversando ogni sorta di difficoltà, dal dirigersi completamente verso ovest al vegetare letteralmente selvaggiamente nella loro tenuta.

E tutti i “nidi”, che per Turgenev erano la roccaforte del Paese, il luogo in cui si concentrava e si sviluppava il suo potere, stanno subendo un processo di disintegrazione e distruzione. Descrivendo gli antenati di Lavretsky attraverso la bocca della gente (nella persona dell'uomo di cortile Anton), l'autore mostra che la storia dei nidi nobili è lavata dalle lacrime di molte delle loro vittime.

Una di loro è la madre di Lavretsky, una semplice serva, che, sfortunatamente, si è rivelata troppo bella, il che attira l'attenzione del nobile, che, essendosi sposato per il desiderio di infastidire suo padre, è andato a San Pietroburgo, dove si interessò a un altro. E la povera Malasha, incapace di sopportare il fatto che suo figlio le fosse stato portato via con lo scopo di allevarla, "svanì docilmente in pochi giorni".

Il tema dell '"irresponsabilità" dei contadini servi accompagna l'intera narrativa di Turgenev sul passato della famiglia Lavretsky. L'immagine della zia malvagia e prepotente di Lavretsky Glafira Petrovna è completata dalle immagini del decrepito cameriere Anton, invecchiato al servizio del signore, e della vecchia Apraxya. Queste immagini sono inseparabili dai “nobili nidi”.

Oltre alle linee contadine e nobili, l'autore sta sviluppando anche una linea d'amore. Nella lotta tra dovere e felicità personale, il vantaggio è dalla parte del dovere, a cui l'amore non può resistere. Il crollo delle illusioni dell'eroe, l'impossibilità della felicità personale per lui sono, per così dire, un riflesso del collasso sociale che la nobiltà ha vissuto in questi anni.

“Nest” è una casa, simbolo di una famiglia dove il legame tra le generazioni non si interrompe. Nel romanzo "Il nobile nido" viene interrotto questo collegamento, che simboleggia la distruzione e l'estinzione delle proprietà familiari sotto l'influenza della servitù, come possiamo vedere, ad esempio, nella poesia "Il villaggio dimenticato" di N. A. Nekrasov.

Ma Turgenev spera che non tutto sia perduto, e nel romanzo si rivolge, salutando il passato, a una nuova generazione in cui vede il futuro della Russia.

Lisa Kalitina - la più poetica e aggraziata di tutte le personalità femminili mai create da Turgenev. Quando incontriamo Lisa per la prima volta, appare ai lettori come una ragazza snella, alta, dai capelli neri, di circa diciannove anni. “Le sue qualità naturali: sincerità, naturalezza, buon senso naturale, morbidezza femminile e grazia di azioni e movimenti spirituali. Ma in Liza, la femminilità si esprime nella timidezza, nel desiderio di subordinare i propri pensieri e la propria volontà all'autorità di qualcun altro, nella riluttanza e nell'incapacità di usare l'intuizione innata e la capacità critica.<…> Considera ancora la sottomissione la virtù più alta di una donna. Si sottomette silenziosamente per non vedere le imperfezioni del mondo che la circonda. Stando incommensurabilmente più in alto delle persone che la circondano, cerca di convincersi di essere uguale a loro, che il disgusto che suscita in lei il male o la menzogna è un peccato grave, una mancanza di umiltà” 1 . È religiosa nello spirito delle credenze popolari: è attratta dalla religione non dal lato rituale, ma dall'alta moralità, coscienziosità, pazienza e volontà di sottomettersi incondizionatamente alle esigenze di un rigoroso dovere morale. 2 “Questa ragazza è riccamente dotata dalla natura; c'è molta vita fresca e incontaminata in esso; Tutto in lei è sincero e genuino. Ha una mente naturale e molti sentimenti puri. Con tutte queste proprietà si separa dalle masse e si unisce alle persone migliori del nostro tempo” 1. Secondo Pustovoit, Lisa ha un carattere integrale, tende ad assumersi la responsabilità morale delle sue azioni, è amichevole con le persone ed esigente con se stessa. “Per natura, è caratterizzata da una mente vivace, calore, amore per la bellezza e, soprattutto, amore per il semplice popolo russo e un sentimento del suo legame di sangue con loro. Ama le persone comuni, vuole aiutarle, avvicinarsi a loro”. Lisa sapeva quanto fossero ingiusti i suoi nobili antenati nei suoi confronti, quanti disastri e sofferenze suo padre, ad esempio, causasse alle persone. E, essendo stata educata nello spirito religioso fin dall’infanzia, cercò di “espiare tutto questo” 2. “Liza non ha mai pensato”, scrive Turgenev, “che fosse una patriota; ma era contenta del popolo russo; la mentalità russa le piaceva; Ella, senza alcuna formalità, parlava per ore con il capo della tenuta di sua madre quando veniva in città, e parlava con lui come se fosse un suo pari, senza alcuna condiscendenza signorile. Questo inizio sano si è manifestato in lei sotto l'influenza della sua tata, una semplice donna russa, Agafya Vlasyevna, che ha cresciuto Lisa. Raccontando alla ragazza leggende religiose poetiche, Agafya le interpretò come una ribellione contro l'ingiustizia che regnava nel mondo. Sotto l'influenza di queste storie, fin dalla giovane età Lisa fu sensibile alla sofferenza umana, cercò la verità e si sforzò di fare del bene. Nel suo rapporto con Lavretsky, cerca anche la purezza morale e la sincerità. Fin dall'infanzia, Lisa è stata immersa nel mondo delle idee e delle leggende religiose. Tutto nel romanzo in qualche modo impercettibilmente, invisibilmente porta al fatto che lascerà la casa e andrà al monastero. La madre di Lisa, Marya Dmitrievna, prevede che Panshin sarà suo marito. “...Panshin è semplicemente pazzo della mia Lisa. BENE? Ha un buon cognome, serve bene, è intelligente, insomma, ciambellano, e se sarà la volontà di Dio... da parte mia, come madre, sarò molto felice”. Ma Lisa non prova sentimenti profondi per quest'uomo, e il lettore sente fin dall'inizio che l'eroina non avrà un rapporto stretto con lui. Non le piace la sua eccessiva franchezza nei rapporti con le persone, la mancanza di sensibilità, sincerità e una certa superficialità. Ad esempio, nell'episodio con l'insegnante di musica Lemm, che ha scritto una cantata per Lisa, Panshin si comporta senza tatto. Parla senza tante cerimonie di un brano musicale che Lisa gli ha mostrato in segreto. “Gli occhi di Lisa, guardandolo dritto negli occhi, esprimevano disappunto; le sue labbra non sorridevano, tutto il suo viso era severo, quasi triste: "Sei distratto e smemorato, come tutte le persone laiche, tutto qui". È spiacevole che Lemm fosse arrabbiato a causa dell'indelicatezza di Panshin. Si sente in colpa davanti all'insegnante per quello che ha fatto Panshin e con il quale lei stessa ha solo un legame indiretto. Lemm crede che "Lizaveta Mikhailovna sia una ragazza giusta, seria, con sentimenti elevati", e lui<Паншин>- dilettante.<…>Lei non lo ama, cioè è molto pura di cuore e non sa cosa vuol dire amare.<…>Può amare una cosa bella, ma lui non è bello, cioè la sua anima non è bella”. Anche la zia dell'eroina, Marfa Timofeevna, ritiene che "... Liza non sarà con Panshin, non vale quel tipo di marito". Il personaggio principale del romanzo è Lavretsky. Dopo aver rotto con la moglie, ha perso la fiducia nella purezza dei rapporti umani, nell'amore femminile, nella possibilità della felicità personale. Tuttavia, la comunicazione con Lisa ravviva gradualmente la sua precedente fede in tutto ciò che è puro e bello. Augura alla ragazza la felicità e quindi le ispira che la felicità personale è soprattutto, che la vita senza felicità diventa noiosa e insopportabile. “Ecco una nuova creatura che sta appena entrando nella vita. Bella ragazza, le verrà fuori qualcosa? Anche lei è carina. Un viso pallido e fresco, occhi e labbra così seri, e uno sguardo puro e innocente. È un peccato, sembra un po' entusiasta. È alto, cammina così facilmente e la sua voce è tranquilla. Mi piace moltissimo quando all'improvviso si ferma, ascolta con attenzione senza sorridere, poi riflette e getta indietro i capelli. Panshin non ne vale la pena.<…> Ma perché stavo sognando ad occhi aperti? Anche lei correrà lungo lo stesso percorso su cui corrono tutti gli altri...” - Lavretsky, 35 anni, che ha esperienza di relazioni familiari infruttuose, parla di Lisa. Lisa simpatizza con le idee di Lavretsky, in cui il sogno romantico e la sobria positività erano armoniosamente combinati. Sostiene nella sua anima il suo desiderio di attività utili alla Russia, di riavvicinamento alla gente. “Molto presto sia lui che lei si resero conto che amavano e non amavano la stessa cosa” 1. Turgenev non traccia in dettaglio l'emergere della vicinanza spirituale tra Lisa e Lavretsky, ma trova altri mezzi per trasmettere un sentimento in rapida crescita e rafforzamento. La storia delle relazioni dei personaggi viene rivelata nei loro dialoghi, con l'aiuto di sottili osservazioni psicologiche e suggerimenti dell'autore. Lo scrittore rimane fedele alla sua tecnica di “psicologia segreta”: dà un'idea dei sentimenti di Lavretsky e Lisa principalmente con l'aiuto di accenni, gesti sottili, pause sature di significato profondo e dialoghi sparsi ma capienti. La musica di Lemm accompagna i migliori movimenti dell'anima di Lavretsky e le spiegazioni poetiche degli eroi. Turgenev minimizza l'espressione verbale dei sentimenti dei personaggi, ma costringe il lettore a indovinare le loro esperienze con segni esterni: il "viso pallido" di Lisa, "si coprì il viso con le mani", Lavretsky "si chinò ai suoi piedi". Lo scrittore non si concentra su ciò che dicono i personaggi, ma su come parlano. Quasi ogni azione o gesto rivela un contenuto interiore nascosto 1 . Più tardi, realizzando il suo amore per Lisa, l'eroe inizia a sognare la possibilità della felicità personale per se stesso. L'arrivo della moglie, erroneamente riconosciuta come morta, mise Lavretsky di fronte a un dilemma: felicità personale con Lisa o dovere verso la moglie e il figlio. Lisa non dubita di una virgola che debba perdonare sua moglie e che nessuno abbia il diritto di distruggere una famiglia creata dalla volontà di Dio. E Lavretsky è costretto a sottomettersi a circostanze tristi ma inesorabili. Continuando a considerare la felicità personale il bene supremo nella vita di una persona, Lavretsky la sacrifica e si inchina al dovere 2. Dobrolyubov vedeva il dramma della posizione di Lavretsky "non nella lotta contro la propria impotenza, ma nello scontro con tali concetti e morali, con i quali la lotta dovrebbe davvero spaventare anche una persona energica e coraggiosa" 3. Lisa è un'illustrazione vivente di questi concetti. La sua immagine aiuta a rivelare la linea ideologica del romanzo. Il mondo è imperfetto. Accettarlo significa fare i conti con il male che sta accadendo intorno. Puoi chiudere gli occhi davanti al male, puoi isolarti nel tuo piccolo mondo, ma non puoi rimanere umano. C'è la sensazione che il benessere sia stato acquistato al prezzo della sofferenza di qualcun altro. Essere felici quando c'è qualcuno che soffre sulla terra è vergognoso. Che pensiero irragionevole e che caratteristica della coscienza russa! E una persona è condannata a una scelta senza compromessi: egoismo o sacrificio di sé? Avendo scelto correttamente, gli eroi della letteratura russa rinunciano alla felicità e alla pace. La versione più completa della rinuncia è entrare in un monastero. È proprio la volontarietà di tale autopunizione che viene sottolineata: non qualcuno, ma qualcosa costringe una donna russa a dimenticare la giovinezza e la bellezza, a sacrificare il suo corpo e la sua anima allo spirituale. L’irrazionalità qui è evidente: a che serve il sacrificio di sé se non viene apprezzato? Perché rinunciare al piacere se non fa male a nessuno? Ma forse entrare in un monastero non è violenza contro se stessi, ma una rivelazione di uno scopo umano più alto? 1 Lavretsky e Lisa meritano pienamente la felicità: l'autore non nasconde la sua simpatia per i suoi eroi. Ma durante l'intero romanzo, il lettore è perseguitato dalla sensazione di un finale triste. Il non credente Lavretsky vive secondo un sistema di valori classicista, che stabilisce una distanza tra sentimento e dovere. Il debito per lui non è un bisogno interno, ma una triste necessità. Liza Kalitina apre un'altra "dimensione" nel romanzo: verticale. Se la collisione di Lavretsky risiede nel piano "io" - "altri", allora l'anima di Lisa conduce un intenso dialogo con Colui da cui dipende la vita terrena di una persona. In una conversazione sulla felicità e sulla rinuncia, appare improvvisamente un abisso tra loro e comprendiamo che il sentimento reciproco è un ponte troppo inaffidabile su questo abisso. È come se parlassero lingue diverse. Secondo Lisa, la felicità sulla terra non dipende dalle persone, ma da Dio. È sicura che il matrimonio sia qualcosa di eterno e irremovibile, santificato dalla religione e da Dio. Pertanto, si riconcilia senza dubbio con quello che è successo, perché crede che la vera felicità non possa essere raggiunta a costo di violare le norme esistenti. E l’argomento decisivo a favore di questa convinzione diventa la “resurrezione” della moglie di Lavretsky. L'eroe vede in questa punizione per negligenza nei doveri pubblici, per la vita di suo padre, dei nonni e dei bisnonni, per il proprio passato. "Turgenev, per la prima volta nella letteratura russa, ha posto in modo molto sottile e impercettibile la questione importante e acuta delle catene ecclesiastiche del matrimonio" 2. L'amore, secondo Lavretsky, giustifica e santifica il desiderio di piacere. È sicuro che l'amore sincero e non egoistico possa aiutarti a lavorare e raggiungere il tuo obiettivo. Confrontando Lisa con la sua ex moglie, come credeva, Lavretsky pensa: “Liza<…>Lei stessa mi ispirerebbe a un lavoro onesto e rigoroso, e insieme avanzeremmo verso un obiettivo meraviglioso” 3. È importante che in queste parole non vi sia alcuna rinuncia alla felicità personale in nome dell’adempimento del proprio dovere. Inoltre, Turgenev in questo romanzo mostra che il rifiuto della felicità personale da parte dell'eroe non lo ha aiutato, ma gli ha impedito di adempiere al suo dovere. Il suo amante ha un punto di vista diverso. Si vergogna della gioia, della pienezza di vita che l'amore le promette. “In ogni movimento, in ogni gioia innocente, Lisa anticipa il peccato, soffre per i misfatti degli altri ed è spesso pronta a sacrificare i suoi bisogni e desideri in sacrificio al capriccio di qualcun altro. È una martire eterna e volontaria. Considerando la sventura un castigo, la sopporta con remissiva riverenza” 1. Nella vita pratica si ritira da ogni lotta. Il suo cuore sente acutamente l'immeritata, e quindi l'illegalità della felicità futura, la sua catastrofe. Lisa non ha una lotta tra sentimento e dovere, ma c'è Call of Duty , che la richiama dalla vita mondana, piena di ingiustizie e sofferenze: «Conosco tutto, sia i miei peccati che quelli degli altri.<…> Ho bisogno di pregare per tutto questo, ho bisogno di pregare per questo... qualcosa mi richiama; Mi sento male, voglio chiudermi in casa per sempre”. Non è una triste necessità, ma un bisogno ineludibile che attira l'eroina al monastero. Non c’è solo un accresciuto senso di ingiustizia sociale, ma anche un senso di responsabilità personale per tutto il male che è accaduto e sta accadendo nel mondo. Lisa non ha alcun pensiero sull'ingiustizia del destino. È pronta a soffrire. Lo stesso Turgenev apprezza non tanto il contenuto e la direzione del pensiero di Lisa quanto l'altezza e la grandezza del suo spirito - quell'altezza che le dà la forza di rompere immediatamente con la sua situazione abituale e l'ambiente familiare 2. “Lisa è andata al monastero non solo per espiare il suo peccato d'amore per un uomo sposato; voleva fare un sacrificio purificatore per i peccati dei suoi parenti, per i peccati della sua classe” 3. Ma il suo sacrificio non può cambiare nulla in una società in cui persone volgari come Panshin e la moglie di Lavretsky, Varvara Pavlovna, si godono tranquillamente la vita. Nel destino di Liza c'è il verdetto di Turgenev su una società che distrugge tutto ciò che è puro e sublime in essa. Non importa quanto Turgenev ammirasse la totale mancanza di egoismo di Lisa, la sua purezza morale e forza d'animo, lui, secondo Vinnikova, condannava la sua eroina e nella sua persona - tutti coloro che, avendo la forza per l'impresa, non erano, tuttavia, in grado di realizzare Esso. Usando l'esempio di Lisa, che invano ha rovinato la sua vita, così necessaria per la Patria, ha dimostrato in modo convincente che né un sacrificio purificatore, né un'impresa di umiltà e abnegazione commessa da una persona che ha frainteso il suo dovere possono portare beneficio ad ognuno. Dopotutto, la ragazza avrebbe potuto ispirare Lavretsky a compiere un'impresa, ma non lo ha fatto. Inoltre, fu proprio di fronte alle sue false idee sul dovere e sulla felicità, presumibilmente dipendenti solo da Dio, che l'eroe fu costretto a ritirarsi. Turgenev credeva che "la Russia ora ha bisogno di figli e figlie che non solo siano capaci di imprese, ma anche consapevoli del tipo di imprese che la Patria si aspetta da loro" 1 . Quindi, andando al monastero “finisce la vita di un essere giovane e fresco, che aveva la capacità di amare, godere della felicità, portare felicità agli altri e portare un ragionevole beneficio nella cerchia familiare. Cosa ha rotto Lisa? Fascinazione fanatica per un dovere morale incompreso. Nel monastero, pensò di fare un sacrificio purificatore, pensò di compiere un'impresa di abnegazione. Il mondo spirituale di Lisa è interamente basato sui principi del dovere, sulla completa rinuncia alla felicità personale, sul desiderio di raggiungere il limite nell'attuazione dei suoi dogmi morali, e il monastero risulta essere un tale limite per lei. L'amore sorto nell'anima di Lisa è, agli occhi di Turgenev, il mistero eterno e fondamentale della vita, che è impossibile e non ha bisogno di essere risolto: una soluzione del genere sarebbe un sacrilegio 2. L'amore nel romanzo ha un suono solenne e patetico. La fine del romanzo è tragica perché la felicità nella comprensione di Liza e la felicità nella comprensione di Lavretsky sono inizialmente diverse 3. Il tentativo di Turgenev di ritrarre nel romanzo un amore uguale e completo si è concluso con un fallimento, una separazione - volontaria da entrambe le parti, una catastrofe personale, accettata come qualcosa di inevitabile, proveniente da Dio e quindi richiedente abnegazione e umiltà 4. La personalità di Lisa è ombreggiata nel romanzo da due figure femminili: Marya Dmitrievna e Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, la madre di Liza, secondo la caratterizzazione di Pisarev, è una donna senza convinzioni, non abituata a pensare; vive solo di piaceri secolari, simpatizza con le persone vuote, non ha alcuna influenza sui suoi figli; ama le scene delicate e ostenta nervi logori e sentimentalismo. Questo è un bambino adulto in fase di sviluppo 5. Marfa Timofeevna, la zia dell'eroina, è intelligente, gentile, dotata di buon senso, perspicace. È energica, attiva, dice la verità, non tollera bugie e immoralità. "Significato pratico, morbidezza dei sentimenti con durezza del trattamento esterno, franchezza spietata e mancanza di fanatismo: queste sono le caratteristiche predominanti nella personalità di Marfa Timofeevna..." 1. La sua costituzione spirituale, il suo carattere sincero e ribelle, gran parte del suo aspetto affondano le radici nel passato. Il suo freddo entusiasmo religioso è percepito non come una caratteristica della vita russa contemporanea, ma come qualcosa di profondamente arcaico, tradizionale, proveniente da alcune profondità della vita popolare. Tra questi tipi femminili, Lisa ci appare nella forma più completa e nella luce migliore. La sua modestia, indecisione e timidezza sono messe in risalto dalla durezza dei suoi giudizi, dal coraggio e dalla pignoleria di sua zia. E l'insincerità e l'affettazione della madre contrastano nettamente con la serietà e la concentrazione della figlia. Non poteva esserci un esito felice nel romanzo, perché la libertà di due persone amorevoli era limitata da convenzioni insormontabili e pregiudizi secolari della società di quel tempo. Incapace di rinunciare ai pregiudizi religiosi e morali del suo ambiente, Lisa rinunciò alla felicità in nome di un dovere morale falsamente inteso. Pertanto, "Il Nobile Nido" rifletteva anche l'atteggiamento negativo dell'ateo Turgenev nei confronti della religione, che instillava in una persona passività e sottomissione al destino, cullava il pensiero critico e lo conduceva nel mondo dei sogni illusori e delle speranze irrealizzabili 2 . Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo trarre conclusioni sui modi principali in cui l'autore crea l'immagine di Lisa Kalitina. Di grande importanza qui è la narrazione dell'autore sulle origini della religiosità dell'eroina e sui modi di sviluppare il suo personaggio. Anche gli schizzi di ritratti, che riflettono la morbidezza e la femminilità della ragazza, occupano un posto significativo. Ma il ruolo principale appartiene ai piccoli ma significativi dialoghi tra Lisa e Lavretsky, in cui l'immagine dell'eroina si rivela al massimo. Le conversazioni dei personaggi si svolgono sullo sfondo di una musica che poetizza le loro relazioni e i loro sentimenti. Il paesaggio gioca un ruolo altrettanto estetico nel romanzo: sembra connettere le anime di Lavretsky e Lisa: “per loro l'usignolo cantava, e le stelle bruciavano, e gli alberi sussurravano silenziosamente, cullati dal sonno, e dalla beatitudine dell'estate, e calore." Le sottili osservazioni psicologiche dell'autore, i sottili accenni, i gesti, le pause significative: tutto ciò serve a creare e rivelare l'immagine della ragazza. Dubito che Lisa possa essere definita una tipica ragazza Turgenev: attiva, capace di sacrificarsi per amore, con autostima, forte volontà e carattere forte. Possiamo ammettere che l'eroina del romanzo ha determinazione: partire per un monastero, rompere con tutto ciò che era caro e vicino ne è la prova. L'immagine di Liza Kalitina nel romanzo serve come un chiaro esempio del fatto che rinunciare alla felicità personale non sempre contribuisce alla felicità universale. È difficile non essere d'accordo con l'opinione di Vinnikova, che crede che il sacrificio di Lisa, andato al monastero, sia stato vano. In effetti, potrebbe diventare la musa di Lavretsky, la sua ispiratrice e incoraggiarlo a compiere molte buone azioni. In un certo senso era un suo dovere verso la società. Ma Lisa preferiva un dovere astratto a questo vero dovere: ritirarsi dagli affari pratici in un monastero, "espiare" i suoi peccati e quelli di coloro che la circondavano. La sua immagine si rivela ai lettori nella fede, nel fanatismo religioso. Non è una persona veramente attiva, secondo me la sua attività è immaginaria. Forse, dal punto di vista religioso, la decisione della ragazza di entrare in monastero e le sue preghiere hanno un qualche significato. Ma la vita reale richiede un’azione reale. Ma Lisa non ne è capace. Nel suo rapporto con Lavretsky tutto dipendeva da lei, ma lei ha scelto di sottomettersi alle esigenze del dovere morale, cosa che ha frainteso. Lizaveta è sicura che la vera felicità non possa essere raggiunta a costo di violare le norme esistenti. Ha paura che la sua possibile felicità con Lavretsky causerà la sofferenza di qualcun altro. E secondo la ragazza è vergognoso essere felici quando c'è qualcuno che soffre sulla terra. Fa il suo sacrificio non in nome dell'amore, come pensa, ma in nome delle sue opinioni, della fede. È questa circostanza che è decisiva per determinare il posto di Liza Kalitina nel sistema di immagini femminili creato da Turgenev.

Trama del romanzo Al centro del romanzo c'è la storia di Lavretsky, ambientata nel 1842 nella città di provincia di O., l'epilogo racconta cosa accadde agli eroi otto anni dopo. Ma in generale, la portata del tempo nel romanzo è molto più ampia: i retroscena dei personaggi portano al secolo scorso e in diverse città: l'azione si svolge nelle tenute di Lavriki e Vasilyevskoye, a San Pietroburgo e Parigi. Anche il tempo “salta”. All'inizio il narratore indica l'anno in cui “il fatto è accaduto”, poi, raccontando la storia di Mar'ja Dmitrievna, annota che suo marito “è morto circa dieci anni fa” e quindici anni fa “è riuscito a conquistarle il cuore”. in pochi giorni." Pochi giorni e un decennio si rivelano equivalenti, in retrospettiva, al destino del personaggio. Così, “lo spazio in cui l'eroe vive e agisce non è quasi mai chiuso - dietro di lui si vede, si sente, si vive la Rus'...”, il romanzo mostra “solo una parte della sua terra natale, e questo sentimento permea sia l'autore e i suoi eroi". Il destino dei personaggi principali del romanzo è incluso nella situazione storica e culturale della vita russa tra la fine del XVIII e la prima metà del XIX secolo. I retroscena dei personaggi riflettono la connessione dei tempi con le caratteristiche della vita, della struttura nazionale e della morale caratteristiche dei diversi periodi. Si crea una relazione tra il tutto e la parte. Il romanzo mostra il flusso degli eventi della vita, dove la vita quotidiana è naturalmente combinata con invettive e dibattiti secolari su argomenti sociali e filosofici (ad esempio, nel capitolo 33). Le personalità rappresentano diversi gruppi della società e diverse correnti della vita sociale, i personaggi non compaiono in uno, ma in diverse situazioni dettagliate e sono inseriti dall'autore in un periodo più lungo di una vita umana. Ciò è richiesto dalla portata delle conclusioni dell’autore, che generalizza le idee sulla storia della Russia. Il romanzo presenta la vita russa in modo più ampio rispetto alla storia e tocca una gamma più ampia di questioni sociali. Nei dialoghi de “Il Nobile Nido” le osservazioni dei personaggi hanno un doppio significato: la parola nel suo significato letterale suona come una metafora, e la metafora si rivela inaspettatamente una profezia. Ciò vale non solo per i lunghi dialoghi tra Lavretsky e Lisa, che discutono questioni serie sulla visione del mondo: vita e morte, perdono e peccato, ecc. prima e dopo l'apparizione di Varvara Pavlovna, ma anche per le conversazioni di altri personaggi. Osservazioni apparentemente semplici e insignificanti hanno un sottotesto profondo. Ad esempio, la spiegazione di Liza a Marfa Timofeevna: "E tu, vedo, stavi riordinando la tua cella." "Che parola hai detto!" sussurrò Lisa..." Queste parole precedono l'annuncio principale dell'eroina: "Voglio vai in un monastero”.

Composizione

Avendo appena pubblicato il romanzo "Rudin" nei libri di gennaio e febbraio di Sovremennik del 1856, Turgenev sta progettando un nuovo romanzo. Sulla copertina del primo taccuino con l'autografo di “Il Nobile Nido” è scritto: “Il Nobile Nido”, un racconto di Ivan Turgenev, concepito all'inizio del 1856; Per molto tempo non ci pensò davvero, continuò a rigirarselo in testa; iniziò a svilupparlo nell'estate del 1858 a Spassky. Morì lunedì 27 ottobre 1858 a Spasskij. Le ultime correzioni furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e "Il nobile nido" fu pubblicato nel libro Sovremennik del gennaio 1959. "Il nobile nido", nel suo stato d'animo generale, sembra molto lontano dal primo romanzo di Turgenev. Al centro dell'opera c'è una storia profondamente personale e tragica, la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi amore, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è vincolato dal matrimonio. In breve tempo, Lisa e Lavretsky sperimentano sia la speranza di felicità che la disperazione, con la consapevolezza della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte, prima di tutto, alle domande che il loro destino pone loro: sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita. Lo spirito di discussione era presente nel primo romanzo di Turgenev. Gli eroi di "Rudin" hanno risolto questioni filosofiche, la verità è nata nella loro disputa.
Gli eroi di "The Noble Nest" sono sobri e laconici; Lisa è una delle eroine di Turgenev più silenziose. Ma la vita interiore degli eroi non è meno intensa e il lavoro di pensiero viene svolto instancabilmente alla ricerca della verità, solo quasi senza parole. Scrutano, ascoltano e meditano sulla vita intorno a loro e sulla propria, con il desiderio di capirla. Lavretsky in Vasilievskij “sembrava ascoltare il flusso della vita tranquilla che lo circondava”. E nel momento decisivo, Lavretsky ancora e ancora "cominciò a guardare la sua vita". Dal “Nobile Nido” promana la poesia della contemplazione della vita. Naturalmente, il tono di questo romanzo di Turgenev fu influenzato dagli stati d’animo personali di Turgenev nel periodo 1856-1858. La contemplazione del romanzo da parte di Turgenev coincise con il momento di una svolta nella sua vita, con una crisi mentale. Turgenev aveva allora circa quarant'anni. Ma è noto che la sensazione di invecchiamento gli è venuta molto presto, e ora dice che "non solo la prima e la seconda, ma la terza giovinezza sono passate". Ha la triste consapevolezza che la vita non ha funzionato, che è troppo tardi per contare sulla felicità per se stesso, che il “tempo della fioritura” è passato. Non c’è felicità lontano dalla donna che ama, Pauline Viardot, ma la vita vicino alla sua famiglia, come dice lui, “sul bordo del nido di qualcun altro”, in una terra straniera, è dolorosa. La tragica percezione dell'amore di Turgenev si rifletteva anche in "Il nobile nido". Questo è accompagnato da pensieri sul destino dello scrittore. Turgenev si rimprovera un'irragionevole perdita di tempo e una professionalità insufficiente. Da qui l'ironia dell'autore nei confronti del dilettantismo di Panshin nel romanzo: questo è stato preceduto da un periodo di severa condanna da parte di Turgenev nei confronti di se stesso. Le domande che preoccuparono Turgenev nel 1856-1858 predeterminarono la gamma dei problemi posti nel romanzo, ma lì appaiono, naturalmente, sotto una luce diversa. "Ora sono impegnato con un'altra, grande storia, il cui personaggio principale è una ragazza, un essere religioso, sono stato portato a questo personaggio dalle osservazioni della vita russa", scrisse a E. E. Lambert il 22 dicembre 1857 da Roma. In generale, le questioni religiose erano lontane da Turgenev. Né una crisi spirituale né una ricerca morale lo hanno portato alla fede, non lo hanno reso profondamente religioso; arriva alla rappresentazione di un "essere religioso" in modo diverso; l'urgente necessità di comprendere questo fenomeno della vita russa è collegata alla soluzione di una gamma più ampia di questioni.
In “Il nobile nido” Turgenev si interessa alle questioni di attualità della vita moderna; qui arriva esattamente a monte del fiume fino alle sue sorgenti. Pertanto, gli eroi del romanzo vengono mostrati con le loro “radici”, con il terreno su cui sono cresciuti. Il trentacinquesimo capitolo inizia con l'educazione di Lisa. La ragazza non aveva alcun legame spirituale né con i suoi genitori né con la sua governante francese; fu allevata, come la Tatyana di Pushkin, sotto l'influenza della sua tata Agafya. La storia di Agafya, due volte nella sua vita segnata da attenzioni signorili, due volte subendo disgrazie e rassegnandosi al destino, potrebbe costituire un'intera storia. L'autore ha introdotto la storia di Agafya su consiglio del critico Annenkov - altrimenti, secondo quest'ultimo, la fine del romanzo, la partenza di Lisa al monastero, sarebbe stata incomprensibile. Turgenev ha mostrato come, sotto l'influenza del duro ascetismo di Agafya e della peculiare poesia dei suoi discorsi, si sia formato il rigido mondo spirituale di Lisa. L'umiltà religiosa di Agafya ha instillato in Lisa gli inizi del perdono, della sottomissione al destino e dell'abnegazione della felicità.
L'immagine di Lisa rifletteva la libertà di vista, l'ampiezza della percezione della vita e la veridicità della sua rappresentazione. Per natura, nulla era più estraneo all'autore stesso dell'abnegazione religiosa, del rifiuto delle gioie umane. Turgenev aveva la capacità di godersi la vita nelle sue più svariate manifestazioni. Sente sottilmente il bello, prova gioia sia dalla bellezza naturale della natura che dalle squisite creazioni d'arte. Ma soprattutto sapeva sentire e trasmettere la bellezza della personalità umana, anche se non vicina a lui, ma intera e perfetta. Ed è per questo che l'immagine di Lisa è avvolta da tanta tenerezza. Come la Tatiana di Pushkin, Liza è una di quelle eroine della letteratura russa per le quali è più facile rinunciare alla felicità che causare sofferenza a un'altra persona. Lavretsky è un uomo con “radici” che affondano nel passato. Non per niente la sua genealogia viene raccontata fin dall'inizio, dal XV secolo. Ma Lavretsky non è solo un nobile ereditario, è anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in sé i tratti “contadini” e chi lo circonda è sorpreso dalla sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeevna, la zia di Liza, ammirava il suo eroismo, e la madre di Liza, Marya Dmitrievna, condannava la mancanza di modi raffinati di Lavretsky. L'eroe è vicino alle persone sia per origine che per qualità personali. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità fu influenzata dal volterianismo, dall’anglomanesimo di suo padre e dall’istruzione universitaria russa. Anche la forza fisica di Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione di un tutore svizzero.
In questa dettagliata preistoria di Lavretsky, l'autore è interessato non solo agli antenati dell'eroe; la storia di diverse generazioni di Lavretsky riflette anche la complessità della vita russa, il processo storico russo. La disputa tra Panshin e Lavretsky è profondamente significativa. Appare la sera, nelle ore che precedono la spiegazione di Lisa e Lavretsky. E non per niente questa disputa è intessuta nelle pagine più liriche del romanzo. Per Turgenev, qui si fondono i destini personali, le ricerche morali dei suoi eroi e la loro vicinanza organica alle persone, il loro atteggiamento nei loro confronti come “pari”.
Lavretsky dimostrò a Panshin l'impossibilità di salti e alterazioni arroganti dall'alto dell'autocoscienza burocratica - alterazioni che non erano giustificate né dalla conoscenza della propria terra natale, né addirittura dalla fede in un ideale, anche negativo; ha citato come esempio la propria educazione e ha chiesto, prima di tutto, il riconoscimento della “verità e dell’umiltà del popolo davanti ad esso...”. E sta cercando la verità di questa gente. Non accetta nella sua anima l'abnegazione religiosa di Lisa, non si rivolge alla fede come consolazione, ma sperimenta una svolta morale. L'incontro di Lavretsky con il suo amico universitario Mikhalevich, che lo rimproverò di egoismo e pigrizia, non fu vano. La rinuncia avviene ancora, anche se non religiosa: Lavretsky "ha davvero smesso di pensare alla propria felicità, a obiettivi egoistici". Il suo inserimento nella verità del popolo si realizza attraverso la rinuncia ai desideri egoistici e al lavoro instancabile, che dona la pace del dovere adempiuto.
Il romanzo ha portato la popolarità di Turgenev tra le più ampie cerchie di lettori. Secondo Annenkov, "i giovani scrittori che iniziavano la loro carriera andavano da lui uno dopo l'altro, portavano le loro opere e aspettavano il suo verdetto...". Lo stesso Turgenev ha ricordato vent'anni dopo il romanzo: "Il nobile nido" è stato il più grande successo che mi sia mai capitato. Dalla pubblicazione di questo romanzo ho cominciato a essere considerato tra gli scrittori meritevoli dell’attenzione del pubblico”.

Altri lavori su quest'opera

Khinevich Olga e Kovaleva Elena, studentesse 10 palestra "B" MBOU 1 a Khabarovsk

In questo lavoro possiamo conoscere la trama e i personaggi principali del romanzo di I.S. Turgenev "Nobile Nido"

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“Il Nobile Nido” Trama e personaggi principali Completato da: Olga Khinevich ed Elena Kovaleva, studenti 10 “b”. Palestra MBOU 1, Khabarovsk

Il romanzo è ambientato nel 1842. La nobile famiglia Kalitin vive nella città di provincia di O... La famiglia Kalitin è composta dalla madre di famiglia, Marya Dmitrievna, e dalle sue figlie Lisa e Lenochka. La diciannovenne Lisa è corteggiata da un giovane ufficiale di successo Panshin. Un giorno i Kalitin vengono a sapere del ritorno del loro parente, il signor Lavretsky, in Russia. Diversi anni fa, Lavretsky ha rotto con sua moglie Varvara dopo aver appreso delle sue infedeltà. Deluso dalle donne, Lavretsky perde la speranza di felicità. Dopo aver vissuto per diversi anni all'estero, finalmente arriva nella sua tenuta in Russia e visita spesso i Kalitin. Presto Lavretsky si innamora di Lisa. Kalitina. La ragazza ricambia i suoi sentimenti. All'improvviso Lavretsky apprende da una rivista della morte di sua moglie Varvara. Capisce che, essendo rimasto vedovo, potrà sposare Lisa. Ha speranza per la felicità. Lisa rifiuta Panshin, che le ha fatto la proposta, perché ama Lavretsky. All'improvviso, sua moglie Varvara Pavlovna e sua figlia tornano a Lavretsky dall'estero. Varvara presumibilmente si pente profondamente e spera nel perdono di suo marito. Lavretsky e Lisa capiscono che non potranno sposarsi e che la loro felicità sarà distrutta. Lavretsky è costretto a vivere con la moglie e la figlia, creando l'apparenza di una famiglia (a quel tempo i divorzi erano quasi impossibili). Presto la volubile Varvara Pavlovna parte di nuovo per Parigi, dove conduce una frenetica vita sociale tra gli ammiratori. Questa volta Lavretsky la ripaga con i soldi in modo che non appaia più nella sua vita. Avendo perso la speranza di felicità con Lavretsky, Lisa va in un monastero. Lo stesso Lavretsky vive nella sua tenuta, dove è seriamente impegnato nell'agricoltura. Dopo 8 anni visita il monastero dove si trova Lisa. Lavretsky la vede, ma la ragazza finge di non notarlo. Lavretsky se ne va.

Turgenev introduce il lettore ai personaggi principali di "The Noble Nest" e descrive in dettaglio gli abitanti e gli ospiti della casa di Marya Dmitrievna Kalitina, la vedova del procuratore provinciale, che vive nella città di O. con due figlie, la maggiore di cui, Lisa, ha diciannove anni. Più spesso di altri, Marya Dmitrievna visita il funzionario di San Pietroburgo Vladimir Nikolaevich Panshin, che è finito nella città di provincia per affari ufficiali. Panshin è giovane, abile, sale la scala della carriera con incredibile velocità, mentre canta bene, disegna e si prende cura di Liza Kalitina

Il personaggio principale del romanzo, Fyodor Ivanovich Lavretsky, ha molte somiglianze con lo stesso Turgenev. È onesto, ama sinceramente la sua patria e cerca un uso razionale delle sue capacità. Cresciuto da una zia assetata di potere e crudele, e poi secondo il peculiare "sistema spartano" di suo padre, ha acquisito buona salute e un aspetto severo, ma un carattere gentile e timido. Lavretsky ha difficoltà a comunicare. Lui stesso sente le lacune nella sua educazione e educazione, quindi si sforza di correggerle. Il calcolatore Varvara vede in Lavretsky solo uno stupido zotico, di cui è facile impossessarsi della ricchezza. La sincerità e la purezza del primo vero sentimento dell'eroe vengono infrante dal tradimento della moglie. Di conseguenza, Fyodor smette di fidarsi delle persone, disprezza le donne e si considera indegno del vero amore. Avendo incontrato Lisa Kalitina, non decide subito di credere nella purezza e nella nobiltà della ragazza. Ma, avendo riconosciuto la sua anima, credette e si innamorò di lei per il resto della sua vita.

Il personaggio di Lisa si è formato sotto l'influenza di una tata dei Vecchi Credenti. Fin dall'infanzia, la ragazza era sensibile alla religione: "l'immagine del Dio onnipresente e onnisciente era forzata nella sua anima con una dolce forza". Tuttavia, Lisa si comporta in modo troppo indipendente e aperto per il suo tempo. Nel diciannovesimo secolo, le ragazze che volevano sposarsi con successo erano molto più docili dell’eroina di Turgenev. Il culmine del romanzo è la disputa di Lavretsky con Panshin sulle persone e la scena successiva della spiegazione di Lisa con Fyodor. Nel conflitto maschile, Panshin esprime l'opinione di un funzionario con opinioni filo-occidentali e Lavretsky parla da posizioni vicine allo slavofilismo. È durante questa discussione che Lisa si rende conto di quanto i suoi pensieri e i suoi giudizi siano consonanti con le opinioni di Lavretsky e realizza il suo amore per lui.

Tra le "ragazze Turgenev", l'immagine di Liza Kalitina è una delle più vivide e poetiche. La sua decisione di farsi suora non si basa solo sulla religiosità. Lisa non può vivere contrariamente ai suoi principi morali. Nella situazione attuale, semplicemente non c'era altra via d'uscita per una donna della sua cerchia e per il suo sviluppo spirituale. Lisa sacrifica la sua felicità personale e quella della persona amata perché non può fare “sbagliato”. Lisa è corteggiata da un giovane, un funzionario metropolitano con un futuro meraviglioso. La madre di Lisa sarebbe felice di dargliela in sposa e considera questo un matrimonio meraviglioso per Lisa. Ma Liza non può amarlo, sente la falsità nel suo atteggiamento nei suoi confronti, Panshin è una persona superficiale, apprezza la lucentezza esterna delle persone, non la profondità dei sentimenti.

Ci sono anche rappresentanti delle persone nel romanzo. A differenza dei signori, i servi e i poveri sono rappresentati da Turgenev con simpatia e simpatia. I destini rovinati di Malasha e Agafya, il talento di Lemm mai rivelato a causa della povertà e molte altre vittime della tirannia del signore dimostrano che la storia dei “nidi nobili” è tutt’altro che ideale. E lo scrittore considera la servitù la ragione principale del collasso sociale in corso, che corrompe alcuni e riduce altri al livello di creature stupide, ma paralizza tutti.