Какие народы относятся к тюркским народам. Тюркская группа языков: народы

РЕФЕРАТ

Алтай - центр мироздания тюркских народов

Введение

У научной общественности всего мира сегодня уже давно стал аксиомой факт того, что Алтай является великой прародиной всех современных тюркских народов, а в широком смысле народов всей алтайской языковой семьи.

Актуальность моей темы заключается в том, что культура любого народа основана на его национальных особенностях. Знать свои истоки, обычаи, традиции должен каждый человек. Но также традиции и обычаи других народов уверенно входят в нашу жизнь, это говорит о том, что культуру и других народов мы должны знать не меньше чем свою. И как раз в данной работе раскрывается поставленная цель, рассказать о тюркских народах Алтайского края, о их культуре и о истории в целом. В связи с этим задачами является общая характеристика тюркского и алтайского народа, их история, культура и мировоззрение. Объектом моего исследования является Алтайский край, а предметом - тюркские народы. Инструментами исследования поставленных задач стало изучение литераторы и работа в интернете.

В Алтайском крае в 552 году древние тюрки создали свое первое государство - великий Тюркский каганат, объединивший Северную Азию и Восточную Европу, заложив основы Евразийской государственности и цивилизации, государство, в котором немалую роль сыграли ваши прямые предки - народ татар - тридцать тюркских племен и гунно-болгары.

В честь празднования 250-летия добровольного вхождения алтайского народа в состав Российского государства, уважаемый Минтимер Шарипович, будучи Президентом Татарстана, подарили памятный знак «Алтай - сердце Евразии». Он находится при самом въезде в Республику Алтай на берегу реки Катунь возле священной горы Бабурган.

Вот почему так значимо и памятно для всех нас, россиян, создание и сооружение знака «Алтай - сердце Евразии» - своеобразный символ признания Республики Алтай не только прародиной всех тюркских этносов, но и нахождение в составе современных республик Российской Федерации. Алтай сыграл огромную объединительную роль в истории народов нашей страны от Дальнего Востока до Волги и Урала, Дуная и Карпат. Дальнейшее развитие через ряд сменявшихся эпох от гунно-болгарских, ордынских до российских оказало, как подтвердила наша совместная история, самое благоприятное воздействие на формирование, становление и развитие всех наших народов.

На памятном знаке, изготовленном специалистами Татарстана, высечено: «Мы этот памятный знак воздвигли в Алтае - «центре мироздания», на том месте, где древние предки наши собирались для решения государственных дел, откуда батыры на аргамаках уходили в походы, народ устраивал праздники и состязания в честь знаменитых событий. Здесь берет начало тюркская цивилизация. Послание потомкам высечено на шести тумбах по периметру знака на татарском, алтайском, английском, японском, корейском, персидском и турецком языках.

Республика Алтай - это стабильный, своего рода модельный регион, где в мире и согласии 2,5 столетия живут тюрки и славяне, русские и алтайцы, представители других больших и малых этносов. В результате сложился и укрепляется от поколения к поколению, как у вас в Татарстане, двуединый культурно-цивилизационный симбиоз: «Живи сам и давай жить другим!» вот кредо нашего алтайского, сибирского, российского сосуществования, сотрудничества. Вот оттого-то уважительное отношение друг к другу, языкам и культурам, традициям и обычаям, духовным ценностям у нашего народа, как говорится, в крови. Мы открыты для дружбы и сотрудничества со всеми, кто идет к нам с добрым сердцем и чистыми помыслами. В последние годы Республика Алтай значительно расширила сотрудничество не только с ближними сибирскими регионами России, но и с сопредельными территориями Казахстана, Монголии, Китая.

1. Общая характеристика представителей тюркских и алтайских народ России

Представители тюркской группы народов России, проживающие сегодня преимущественно на территории Поволжья, Урала, Южной Сибири и Алтайского края и представляющие собой достаточно самобытные, сплоченные национальные общности, в силу особенностей исторического прошлого по своим этнопсихологическим характеристикам не столь резко отличаются друг от друга и имеют гораздо больше сходства между собой по сравнению, например, с коренными народами Кавказа.

Наиболее общими и похожими национально-психологическими особенностями, и их представителями, влияющими на межнациональные отношения, являются:

¾острое национальное самолюбие, особое чувство осознания своей национальной принадлежности;

¾неприхотливость и непритязательность в быту и при выполнении профессиональных и повседневных обязанностей;

¾высокое чувство ответственности перед коллективом, сослуживцами и руководителем;

¾дисциплинированность, исполнительность и настойчивость при выполнении любых каких-либо видов деятельности;

¾резкая прямота суждений, открытость и понятность во взаимодействии и общении с представителями своей и других этнических общностей, стремление к равноправным отношениям;

¾групповая, национальная и родовая сплоченность;

¾при слабом знании русского языка в них присутствуют определенная стеснительность и скованность в общении с представителями других этнических общностей, некоторая пассивность, стремление удовлетвориться общением в своем национальном окружении .

2. Краткая история тюркского народа

тюркский алтайский население национальный

Одним из традиционных занятий тюрок было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа.

Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения: первой сформировавшейся к западу от Волги, в V-VIII тыс. до н.э., в ходе многовековых миграций в восточном и южном направлениях, стала преобладающим населением Поволжья и Казахстана, Алтая и долины Верхнего Енисея. И второй группой появившаяся в степях восточнее Енисея позднее, имела внутриазиатское происхождение.

История взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения на протяжении двух тысяч лет и есть такой процесс, в ходе которого осуществлялась этническая консолидация и сформировались тюркоязычные этнические общности. Именно из среды этих близкородственных племён во II тыс. до н.э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий.

О «хуннских» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса сделал предположение Д.Г. Савинов - он считал, что они, «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Древнетюркского каганата».

С VI века н.э. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. В основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии. Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях. Кочевые государства, сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины I тыс. до н.э. до XVII века.

В 552-745 годах в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок. В 698 году вождь племенного союза тюргешей - Учэлик основал новое тюркское государство - Тюргешский каганат (698-766 годах).

В V-VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. В 650-969 годах, на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. В 960-е года. он был разгромлен киевским князем Святославом. Вытесненные во второй половине IX века хазарами печенеги обосновались в северном Причерноморье и представляли большую угрозу для Византии и Древнерусского государства. В 1019 году печенеги потерпели поражение от великого князя Ярослава. В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы, которые в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Западная часть Монгольской империи - Золотая Орда - стала преимущественно тюркским по населению государством. В XV-XVI века она распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создаёт в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (140 год) быстро распадается .

В раннем средневековье на территории Среднеазиатского междуречья сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. Активные процессы взаимодействия и взаимовлияния привели к тюрко-иранскому симбиозу.

Проникновение тюрков на территорию Передней Азии (Закавказье, Азербайджан, Анатолия) началось в середине XI н.э. (сельджуки). Нашествие данных тюрков сопровождалось разрушением и опустошением многих закавказских городов. В результате завоеваний тюрками-османами в XIII-XVI века территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии. В XVI-XVIII веках сначала Русское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя, включает в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду. В начале XIX века Россия присоединяет ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья. В то же время Китай аннексирует Джунгарское ханство, истощенное после войны с казахами. После присоединения к России территорий Средней Азии, и Казахского ханства и Кокандского ханства, Османская империя наряду с Хивинским ханством оставались единственными тюркскими государствами.

Алтайцы - в широком смысле тюркоязычные племена Советского Алтая и Кузнецкого Ала-Тау. Исторически Алтайцы делились на две основные группы:

.Северные Алтайцы: тубалары, челканцы, или лебединцы, кумандинцы, шорцы

.Южные Алтайцы: собственно, алтайцы или алтай-кижи теленгиты, телеуты.

Общая численность 47700 человек. В старой литературе и документах Северные Алтайцы называли «черневыми татарами», за исключением шорцев, которых именовали кузнецкими, мрасскими, кондомскими татарами. Южных Алтайцев неправильно именовали «калмыками» - горными, порубежными, белыми, бийскими, алтайскими. По происхождению Южные Алтайцы - сложный племенной конгломерат, образовавшийся на древнетюркском этнической базе, дополненный позднейшими тюркскими и монгольскими элементами, проникавшими на Алтай в XIII-XVII веках. Этот процесс на Алтае происходил под двукратным монгольским влиянием. Северные Алтайцы представляют в основе смешение угро-финских, самодийских и палеоазиатских элементов, подвергавшихся влиянию древних тюрков Саяно-Алтайского нагорья еще в домонгольскую эпоху. Этнографические особенности Северных Алтайцев сложились на базе пешей таежной охоты на зверя в сочетании с мотыжным земледелием и собирательством. У Южных Алтайцев они создавались на основе кочевого скотоводства в соединение с охотой.

Большая часть Алтайцев, за исключением шорцев и телеутов, объединена в Горно-Алтайскую автономную область и консолидируется в единую социалистическую нацию. В хозяйстве и культуре алтайцев за годы Советской власти произошел коренной перелом. Основой хозяйства Алтайцев является социалистическая животноводство с подсобными земледелием, пчеловодством, охотничьим пушным промыслом и сбором кедрового ореха. Часть алтайцев работает в промышленности. В советское время появилась и национальная интеллигенция.

Зимние жилище - срубная изба русского типа, все шире распространяющаяся в колхозах, местами деревянная срубная юрта шестигранной формы, на реке Чуе-круглая решетчата-войлочная юрта. Летнее жилище-та же юрта или конический шалаш, покрытый берестой или корой лиственницы. Распространенная зимняя национальная одежда - овчинная шуба монгольского покроя, запахиваемая левой полой наверх и подпоясываемая. Шацка круглая овчинная, верх покрыт тканью или сшит из лапок ценного зверя, с кистью из ниток цветного шелка на макушке. Сапоги с широким голенищем на мягкой подошве. Женщины носят юбку и короткую кофту русского образца, но с алтайским воротником: широким, отложным, украшенным рядами перламутровых и стеклянных цветных пуговиц. Теперь все более распространяется одежда русского городского покроя. Почти единственным средством передвижения алтайцем в течении многих веков были верховая и вьючная лошади, теперь широко распространен автомобильный и гужевой транспорт.

В общественном строе Алтайцы до окончательной ликвидации эксплуататорских классов сохранялись родовые пережитки: экзогамные патриархальные роды «соок» и связанные с ними обычаи, переплетавшиеся с патриархально-феодальными отношениями, подвергшимися влиянию капиталистических форм хозяйства России. Семейные отношения характеризуются ныне полным исчезновением патриархальных обычаев, отражавших прежде подчиненной положение женщины, и укреплением советской семьи. Женщина ныне играет видную роль в производственной, общественной и политической жизни. Значительно ослабело влияние религиозных культов. Грамотность среди алтайцев, до Великой Октябрьской социалистической революции почти отсутствовавшая, ныне достигала 90 процентов; начальная, частично и средняя школа работают на родном языке - алтайском; письменность на основе русского алфавита. Имеются национальные учительские кадры с высшим образованием. Созданы литература и театр с национальным и переводным репертуаром, успешно развивается фольклор .

3. Население Алтайского края

По численности населения Алтайский край является одним из крупнейших краев в СССР. По переписи 1939 населения края составляло 2520 тысяч человек. Средняя плотность населения-около 9 человек на 1 кв. км. Основная масса населения сосредоточена в лесостепной и степной части, где в отдельных районах плотность сельского населения превышает 20 человек на 1 кв. км. Наименее заселена Горно-Алтайский автономная область, составляющая треть территории края. Здесь проживает около 7 процентов населения.

Преобладающая масса населения Алтайского края - русские, начавшее заселять край уже в конце XVII и начале XVIII веков. Отдельные русские поселения возникли несколько раньше. Следующая по численности национальная группа - украинцы. Переселившиеся сюда в конце XIX и начале XX веков. В небольших количествах в крае живут чуваши и казахи. В горно-Алтайской автономной области коренным населением являются алтайцы.

В 1939 году в крае преобладало сельское население - в городах проживало лишь 16 процентов всего населения. Быстрое промышленное развитие Алтайского край в годы отечественной войны и послевоенной сталинской пятилетки вызвало значительный рост городского населения. Особенно сильно выросло население города Барнаула. Небольшой пристанционный поселок Рубцовск превратился за эти годы в крупный индустриальный центр, быстро растет молодой город Чесноковка - крупный железнодорожный узел на пересечении томской железной дороги и строящейся Южно-сибирской магистрали. В связи с ростом промышленности в сельских местностях ряд сел преобразован в рабочие поселки. В 1949 году в крае было 8 городов и 10 поселков городского типа.

За годы Советской власти, а особенно во время Великой отечественной войны и послевоенной пятилетки, резко изменился облик алтайских городов. Они благоустроены, обогатились жилыми домами и административными зданиями современного типа. Многие улицы и площади покрыты каменной мостовой или асфальтом. Из года в год в алтайских городах увеличивается площадь зеленых насаждений, причем сады, парки, бульвары разбиваются не только в центральной части городов, но и на пустовавших ранее окраинах. В Барнауле проведены водопровод, канализации, пущен трамвай, организовано автобусное сообщение, построены 4 стадиона. В Бийске и Рубцовске созданы автобусные линии. Быстро растет количество рабочих и служащих города и села. В 1926 году они едва составляли Алтайский край 8 процентов самодеятельного населения, а в1939 году - 42,4 процента. Накануне революции на Алтае работало всего 400 инженеров и техников, а в 1948 только в промышленных и строительных предприятиях их насчитывалось 9 тыс.

Неузнаваемо преобразилась и алтайская деревня в результате победы колхозного строя. А в Алтайском крае насчитывается много колхозных поселков с электричеством, радиоузлами, благоустроенными клубами, многокомнатными домами городского типа. В 1949 году в крае развернулось всенародное движение за преобразование сели деревень. В сельских местностях строятся клубы, избы-читальни, медицинские пункты, родильные дома для колхозников, учителей, специалистов сельского хозяйства. Все строительство проводится по типовым проектам. Широко развернулись работы по электрификации и радиофикации села. До Великой Октябрьской социалистической революции во всем крае насчитывался только 21 агроном. Теперь здесь работает 2 тысячи агрономов, Агро лесомелиораторов и землеустроителей, 2 тысячи ветеринарных врачей и зоотехников. В деревне появились новые профессии, о которых дореволюционный крестьянин не имел понятия. В 1949 году на селе работало более 20000 трактористов, более 8000 комбайнеров, свыше 4000 шофёров .

4. Культура и мировоззрение тюркского народа

В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н.э. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности кочевое и полукочевое скотоводство, в целом сложился хозяйственно-культурный тип традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т.п., приобрела известную завершенность духовная культура, народная этика, социально-семейная организация, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало создание собственной письменности, распространившейся со своей центрально азиатской родины Алтай, Монголия, Верхний Енисей до Подонья и Северного Кавказа.

Религия древних тюрок основывалась на культе Неба - Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название - тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя: верхний изображался внешним крупным кругом, средний изображался срединным квадратом, нижний изображался внутренним малым кругом.

Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возникли сыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана.

Также существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует на национальном флаге гагаузов.

В тюркских мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический покровитель, защитник и предок-прародитель

Развит был также культ предков. Существовал политеизм с обожествлением сил природы, что сохранилось в фольклоре всех тюркских народов .

Заключение

Темой моего исследования была цель рассказать о тюркских народах Алтайского края. Значимость заключается в том, чтобы каждый человек знал о своем происхождение, о своих традициях и культуре в целом.

Тюркские народы - народы, говорящие на тюркских языках, а это азербайджанцы, алтайцы (алтай-кижи), афшары, балкарцы, башкиры, гагаузы, долганы, каджары, казахи, карагасы, каракалпаки, карапапахи, карачаевцы, кашкайцы, киргизы, кумыки, ногайцы, татары, тофы, тувинцы, турки, туркмены, узбеки, уйгуры, хакасы, чуваши, чулымцы, шорцы, якуты. От речи тюркских племен ведет свое происхождение турецкий язык, от их общего имени - название турецкой нации.

Тюрки - это обобщённое название этноязыковой группы тюркских народов. Географически, тюрки рассеяны на огромной территории, которая занимает около четверти всей Евразии. Прародиной тюрков является Центральная Азия, а первое упоминание этнонима «тюрк» относится к 6 веке н.э. и связано оно с именем Кёк Тюрков, которые под предводительством рода Ашина создали Тюркский Каганат.

Хотя тюрки не являются исторически единым этносом, а включают в себя не только родственные, но и ассимилированные народы Евразии, тем не менее тюркские народы являются единым этнокультурным целым. А по антропологическим признакам можно выделить тюрков, относящихся как к европеоидной расе, так и к монголоидной, но чаще всего встречается переходный тип, относящийся к туранской расе.

Во всемирной истории тюрки известны, прежде всего, как непревзойдённые воины, основатели государств и империй, умелые скотоводы.

Алтай - прародина всех современных тюркских народов мира, где в 552 году до н.э. древние тюрки создали свое государство - каганат. Здесь сформировался первозданный язык тюрков, получивший распространение среди всех народов каганата благодаря появлению письменности в связи с государственностью тюрков, известной сегодня как «орхоно-енисейская руническая письменность». Все это послужило появлению в современном научном мире термина «алтайская семья» языков (куда входят 5 больших групп: тюркские языки, монгольские языки, тунгусо-маньчжурские языки, в максимальном варианте также корейский язык и японо-рюкюские языки, родство с двумя последними группами гипотетично) и дало возможность утвердиться в мировой науке научному направлению - алтаистике. Алтай в силу геополитического расположения - центр Евразии - в разные исторические эпохи объединял разные этносы и культуры.

Республика Алтай - это стабильный, своего рода модельный регион, где в мире и согласии 2,5 столетия живут тюрки и славяне, русские и алтайцы, представители других больших и малых этносов. В результате сложился и укрепляется от поколения к поколению, как у вас в Татарстане, двуединый культурно-цивилизационный симбиоз: «Живи сам и давай жить другим!» - вот кредо алтайского, сибирского, российского сосуществования, сотрудничества. Вот оттого-то уважительное отношение друг к другу, языкам и культурам, традициям и обычаям, духовным ценностям у нашего народа, как говорится, в крови. Мы открыты для дружбы и сотрудничества со всеми, кто идет к нам с добрым сердцем и чистыми помыслами. В последние годы Республика Алтай значительно расширила сотрудничество не только с ближними сибирскими регионами России, но и с сопредельными территориями Казахстана, Монголии, Китая.

Список использованных источников

1.Тюркские народы [Электронный ресурс] // Википедия свободная энциклопедия. - Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2.Вавилов С.И. / Алтайский край. Второй том. / С.И. Вавилов. - Государственное научное издательство «Большая советская энциклопедия», 1950. - 152 с.

Крысько В.И. / Этническая психология / В.И. Красько - Академия / М, 2002 - 143 с.

Тюрки тюркология этнология. Кто такие тюрки - происхождение и общие сведения. [Электронный ресурс] // Туркпортал - Режим доступа: http://turkportal.ru/

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Тюрки (также тюркские народы , тюркоязымчные народы , народы тюркской языковой группы ) - этноязыковая общность. Говорят на языках тюркской группы. Глобализация и усиление интеграции с другими народами привели к широкому распространению тюрок за пределы их исторического ареала. Современные тюрки проживают на разных континентах - в Евразии, Северной Америке, Австралии и на территориях самых разных государств - от Средней Азии, Северного Кавказа, Закавказья, Средиземноморья, Южной и Восточной Европы и далее на восток - вплоть до Дальнего Востока России. Тюркские меньшинства имеются также в Китае, государствах Америки, Ближнего Востока и Западной Европы. Крупнейшая территория расселения в России, а численность населения в Турции.

Тюркоязычные народы известны с III в. до н.э., но первые упоминания этнонима тюрк появились в начале VI в. на Монгольском Алтае и относились к небольшому народу, впоследствии ставшему доминирующим в Срединной Азии. Слово тюрк означает сильный, крепкий. Одним из традиционных занятий тюрок было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа.

Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения:

• · сформировавшейся к западу от Волги, в III-II тыс. до н.э., в ходе многовековых миграций в восточном и южном направлениях, стала преобладающим населением Поволжья и Казахстана, Алтая и долины Верхнего Енисея.
• · появившаяся в степях восточнее Енисея позднее, имела внутриазиатское происхождение.

История взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения на протяжении двух - двух с половиной тысяч лет и есть процесс, в ходе которого осуществлялась этническая консолидация и сформировались тюркоязычные этнические общности. Именно из среды этих близкородственных племён во II тыс. н.э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий

О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса пишет Д.Г. Савинов, по которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Древнетюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях» .

С VI века нашей эры область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. В основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии . Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях. Кочевые государства, сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины I тыс. до н.э. до XVII века.

В 552-745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603-658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами объединенных сил китайцев и восточных тюрок. В 698 году вождь племенного союза тюргешей - Учэлик основал новое тюркское государство - Тюргешский каганат (698-766).

В V-VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. В 650-969 гг. на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. В 960-е гг. он был разгромлен киевским князем Святославом. Вытесненные во второй половине IX века хазарами печенеги обосновались в северном Причерноморье и представляли угрозу для Византии и Древнерусского государства. В 1019 году печенеги потерпели поражение от великого князя Ярослава. В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы, которые в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Западная часть Монгольской империи - Золотая Орда - стала преимущественно тюркским по населению государством. В XV-XVI вв. она распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создаёт в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 г.) быстро распадается.

В раннем средневековье на территории Среднеазиатского междуречья сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. Активные процессы взаимодействия и взаимовлияния привели к тюрко-согдийскому симбиозу.

Ещё в начале I тысячелетия н.э. отдельные тюркские группы начали проникать в Закавказье. Проникновение тюрков на территорию Передней Азии (Закавказье, Азербайджан, Анатолия) началось в середине XI н.э. (сельджуки). Нашествие сельджуков сопровождалось опустошениями и разрушением многих закавказских городов. В XI-XIV веках население восточного Закавказья подверглось тюркизации в связи с нашествиями тюрок-огузов и монголо-татар . В результате завоеваний тюрками-османами в XIII-XVI вв. территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии. В XVI-XVIII веках сначала Московское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя, включает в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду. В начале XIX века Россия присоединяет ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья. В то же время Китай аннексирует Центральную Азию (Джунгарское ханство). После присоединения к России территорий Средней Азии и Казахского ханства и Кокандского ханства, Османская империя наряду с Хивинским ханством и Бухарским эмиратом оставались единственными чисто тюркскими государствами.

Впервые этноним (название «тюрк») упоминается в китайских письменных источниках в 542 г. Как утверждают некоторые исследователи, в переводе с монгольского «тюрк» означает шлем, по форме напоминающий тукоетау. Первоначально термин «тюрк» означал также представителя знати или военной аристократии, т.е. имел чисто социальное значение. Впоследствии он стал символом господствующего «царского» племени и подвластных ему племен, которых соседи также стали называть тюрками. Во второй половине VI в. этот термин получает широкое распространение среди византийцев, арабов, сирийцев, попадает в санскрит, различные иранские языки, в тибетский. До создания каганата слово «тюрк» означало лишь союз десяти (позднее двенадцати) племен, сложившийся вскоре после 460 г. на Алтае. Это значение сохранилось термином и в эпоху каганатов. Оно отражено древнейшими тюркскими текстами в выражении «тюрк бодун» (бодун союз племен). Еще в середине VIII в. источники упоминают «двенадцатиплеменный тюркский народ». Этим же словом было обозначено и государство, созданное собственно тюркскими племенами-союзов-Тюркэль (тюркская страна, государство). Оба этих значения отражены в древнетюркских эпиграфических памятниках и китайских источниках. В более широком смысле термин стал обозначать принадлежность различных кочевых племен к державе, созданной тюрками. Так его употребляли византийцы и иранцы, а иногда и сами тюрки. Последнее значение термина получило дальнейшее развитие у арабских историков и географов в IX-XI вв., где слово «тюрк» появляется как название группы народов и языков, а не как название какого-либо одного народа и государства. Именно в арабской научной литературе возникло общее понятие о генетическом родстве языков, на которых говорили тюркские племена, и генеологическом родстве самих этих племен. Вне сферы мусульманской образованности столь широкая трактовка не проявилась. Например, Абулгазы Бахадур хан в своей «Тюркской летописи» отмечает, что в тюркском государстве есть пять родов самых знаменитых. Это: уйгуры, канглы, кипчаки, калашы, карлики. А в русских же летописях 985 г. упоминается племя торков - т.е. тюрков, но это лишь одно из многих кочевых объединений Великой степи, называемое вместе с берендеями, печенегами, черными клоабуками, половцами. Так, примерно, обстоит дело со значением термина «тюрк». После прояснения основных понятий, связанных с названием «тюрк», можно будет перейти к процессу формирования степной империи .

Начало этногенеза тюрков-ашина связано с турами. Согласно генеалогической легенде, первопредком тюрков был десятилетний мальчик, единственный уцелевший при истреблении народа. Его выкормила волчица, ставшая впоследствии его женой. Потомки десяти сыновей волчицы, получив имя Ашина, впоследствии объединили все местные племена и дали им имя тюрк.

Бумын каган, правивший в стране тюрков-ашина в середине VI века, был потомком Надулуше (по легенде - человек, принесший людям огонь). В IV-V вв, когда возрождается на исторической арене Центральной Азии тюркский этнос, их окружали с востока китайцы, с севера-тунгусо-маньчжуры, с запада-иранское, с юга - тохарское население. До середины VI в тюрки были зависимы от жуань-жуаней (жужаны, авары). Начало гегемонии связано с подчинением племен теле, обитавших в Джунгарии (возможно, огузы). В период самоутверждения тюрки направили посольство к аварскому кагану, потребовав принцессу. На что жужанский правитель ответил следующим возмущенным вызовом: «Ты мой плавильщик - вассал. Как посмел такое?»

В результате начавшейся войны (551-555 гг.) жужани были полностью разгромлены и в большей части физически истреблены. На землях в Северной Монголии возникла новая центрально-азиатская империя - Тюркский каганат (551-744 гг.). Основателем тюркского государства считается БуМын (Тумынь), который в 551 году принял титул кагана. Его наследника Кара-каган (552-553 гг.) и Мукан-каган (553-572 гг.) довершили разгром жужан.

В связи с активностью на западе новый этап этногенеза тюрок перемещается на территорию Великой степи и охватывает оазисы Туркестана. Этот этап обусловил новый уровень этнических контактов, и экономического симбиоза с восточно-иранским миром. В рамках единой державы появляются литературный язык и письменность, а затем и общеимперские стандарты в культуре, особенно выражающиеся в материальной культуре (жилища, одежда, седло со стременем, сбруя, украшения). Эти процессы отражали начало нового этнического порядка. Все это завершилось формированием общетюркского этнического самосознания и пантюркской идеологии. В составе тюркского каганата были такие народы как киргизы, кипчаки, огузы, племена аваров, каи, кидани и др .

В древнетюркских каганатах решение многих хозяйственных проблем зависело от торговли. Ни набеги, ни войны, ни добыча от них, а постоянная меновая торговля служила источником благосостояния кочевников. В период империи тюрки стали хозяевами большей части Великого шелкового пути. Доверенными лицами тюркских ханов в этом деле стали согдийские купцы, сосредоточившие в своих руках огромное количество шелковых тканей собственного и китайского производства. Через согдийских купцов кочевники сбывали свою скотоводческую продукцию, а также военную добычу. Купцы через Иран доставляли их до Византии. От взаимоотношений трех великих государств зависела судьба Шелкового пути. Это партнерство стало причиной заключения военного союза между тюрками и Византийской империей против Ирана (в 567 г.). Отказ Ирана наладить отношения заставил тюрков искать новые территории для вывоза шелка. Таким образом, была проложена дорога через Поволжье. Через степи Казахстана проходили и другие пути, связывавшие Сибирь и Поволжье со Средней Азией. Одним из самых древних путей сообщения был меридианальный путь между Туркестаном и Сибирью, через степи Казахстана. Возможно, этот путь гораздо древнее других (например - Великого Шелкового пути), поскольку юг и север Великой степи находились в одной хозяйственно-культурной системе. Еще в древнейшие времена часть кочевников шла на зимние стоянки на юг, к тому же основные городские центры находились там же. В эпоху бронзы по Великому меридианальному пути транспортировалась медь и другие металлы.

Городская культура Западно-тюркского каганата была создана с участием согдийцев, В V-V1II вв при поддержке тюрков согдийцы создали большое количество торговых поселений в Семиречье, Джунгарии, в Восточном Туркестане, Южной Сибири. Значительная часть населения занималась землепашеством, торговлей и ремеслами.

В целом можно говорить об общетюркском комплексе, включавшем широко распространенные по всей территории во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры материальную культуру, идеологические представления и духовные помыслы. Культура кочевых племен и оседлых регионов выступает в органической целостности, составляет единую культурную систему. Среди тюрков были распространены различные культы священных гор, рек, пещер, змеи и волка-прародителя. У кимако - кылчакских племен был в большом почитании культ реки. Они говорили об Иртыше - «река - бог человека» (Гардизи). Знамена древних тюрков украшались волчьей головой. Наряду с собственными верованиями, кочевые тюрки увлекались и другими религиозными системами: буддизмом, манихейством, христианством, иудаизмом. Самое примечательное в культуре древнетюркского периода - появление рунической письменности и богатой письменной литературы. Рунические тексты в честь Бильге-кагана, Кюльтегина и других выдающихся деятелей тюркского эля одновременно являются как выдающимися литературными произведениями, так и историческими свидетельствами эпохи.

В древнетюркскую эпоху население Великой степи постепенно переходит от рунического на арабский алфавит. Крупнейшими памятниками на этой графике являются «Диван-лугат-ат-тюрк» (Словарь тюркского языка) М. Каш гари, «Кутадгу-би лик» (Благодатные знания) Ю. Баласагуни и др. На арабской графике была составлена также книга о кимаказ Жданах-Кимаки. Интересно, что автор этой книги был наследником кимакского правителя. Этой книгой впоследствии пользовались арабо-персидские путешественники, купцы и ученыё, отправляющиеся в Великую степь. Древнетюркское время - время появления, как говорят китайцы, «разумной книги», т.е. философской литературы, различных трактатов, посвященных гносеологическим проблемам, теории музыки, искусства и т.д. Наиболее яркой фигурой в научном мире был аль-Фараби .

Потомки серой волчицы

В 552 году в Центральной Азии родилась огромная кочевая империя - Первый Тюркский каганат. Не остались в стороне от его кровавой истории и просторы Сибири - долины Алтая и Минусы, Приобское плато, глухая южная тайга вместе со всем населением. Двадцати лет тюркскому государству хватило, чтобы стать влиятельнейшей евразийской державой с границами, протянувшимися от берегов Хуанхэ на востоке до Северного Кавказа и Керченского пролива на западе. Её правитель, каган Истеми, установил равноправные политические и торговые отношения с «владыками мира» того времени - Византией, сасанидским Ираном и северокитайскими царствами. Северное Ци и Северное Чжоу фактически превратились в данников каганата. Ядром нового законодателя мировых судеб был «тюрк» - народ, сложившийся в глубине алтайских гор.

Согласно легенде, древние тюрки ведут происхождение от мальчика - потомка «отдельной отрасли Дома Хунну». Когда все его сородичи оказались перебиты воинами из соседнего племени, мальчика с отрубленными руками и ногами враги бросили умирать в болото. Здесь калеку нашла и кормила волчица. Одним из детей выросшего мальчика и волчицы был Ашина - «человек с великими способностями». Его потомок Асянь-шад переселился на Алтай. На новом месте пришельцы смешались с местным населением и образовали новый народ - тюрк, правящим родом которого стал Ашина. Потомок Асянь-шада Бумынь (в другой транскрипции, Тумынь) и основал Первый Тюркский каганат.

По другому преданию, предки тюрков происходят из племени Со, обитавшего некогда на севере от хунну. У его главы Апанбу было 70 братьев (по другой версии - 17). Самый старший из них, Нишиду (или - Ичжинишиду), родился от волчицы и обладал выдающимися способностями. Под стать ему были и жёны - дочь лета и дочь зимы. Дочь лета родила ему четырех сыновей, и один из них - Нодулу-шад, принявший имя Тюрк, - правил в горах Басычусиши. У Нодулу было 10 жен, и сын Ашина - от младшей из них. После смерти отца унаследовать его власть должен был тот из сыновей, который выше всех вспрыгнет на дерево. Это удалось сделать Ашине. Став вождем, он принял имя Асянь-шад.

Вся история каганата полна войн и междуусобиц. Его территория была слишком велика, а население чересчур разнородно, чтобы государство твёрдо держалось на ногах. Каганат ожидала судьба всех империй древности, созданных силой оружия и не спаянных общностью хозяйственной жизни, империй, которые, начиная с державы Александра Великого, ненадолго переживали своих создателей. В 581 году великая держава развалилась на два враждующих и неустойчивых объединения - Западный (с центром в Семиречье) и Восточный (с центром в Монголии) Тюркские каганаты. Последний быстро пришел в упадок и в 630 году пал под ударами армии китайской империи Тан. Западный Тюркский каганат ещё 20 лет сохранял свое господство в Средней Азии, в 651 году и его основные силы потерпели поражение от китайских войск. Правда, покой на границах «Поднебесной» продолжался недолго. Бесконечная череда волнений и восстаний привела через сорок лет к появлению еще одного могущественного государственного образования - Второго Тюркского каганата во главе с правителем Ильтересом все из того же рода Ашина. Вскоре каганат распространил свою власть на земли Забайкалья, Семиречья, Маньчжурии. Территории Алтая и Тывы теперь составили лишь северную его окраину.

	Рис. 1. Долина р. Катунь - столбовая дорога кочевых цивилизаций. Рис. 2. Тюркская баба. Когда-то такие каменные скульптуры усатых мужчин с сосудом в руках украшали горные степи Алтая, Тывы, Монголии и Семиречья. Как правило, талии их охвачены поясами с подвешенным к ним оружием. Ставили их у небольших каменных оградок. Нередко близ них располагались цепочки вертикально врытых камней - балбалов. Считается, что эти скульптуры - изображения предков-покровителей тюркского народа. Каменные бабы, оленные камни и бронзоволицые кумиры западно-сибирской тайги имеют одну общую черту. Всем этим изображениям полагалось оружие: выбитое на камне - у степных кочевников, и настоящее - у таёжников. У тюркских скульптур левая рука прижата к поясу - знак уважения, распространенный у многих народов Сибири и Центральной Азии. Скульптура как бы передает или принимает сосуд. Чем наполнен этот сосуд, пока неясно. Возможно, священным питьем, аналогичным тому, что ставилось перед изваянием. Размер 150x45x20 сантиметров. VII-IX вв. Левый берег р. Актру, Горный Алтай. МА ИАЭТ СО РАН.
	Рис.3. Все тяжеловооруженные тюркские воины имели несколько луков и колчанов со стрелами для дальнего боя, длинные копья для атаки сомкнутым строем, мечи, палаши, сабли и топоры для действий в ближнем бою, арканы. боевые ножи и тяжёлые плети, служившие вспомогательным оружием. Лошади и всадники защищались разнотипными, ярко раскрашенными панцирями, связанными как из отдельных металлических или кожаных пластинок, единенных между собой ремнями, так и из сплошных кожаных лент.
	Рис. 4. Решетчатый каркас хуннского времени, предшественник жёсткого седла. I в. до н. э. - I в. н. э. Могильник Ноин-Ула, Монголия. Рис. 5, а-в. Скифское седло (ранний железный век). Резные медальоны на торцах седла (а), деревянные дуги (б), стеганые подушки, являвшиеся основой седла (в). Подушки накрывались войлоком, украшенным аппликациями в «зверином стиле». Урочище Пазырык. Горный Алтай. Санкт-Петербург. Эрмитаж. Рис. 6, а-в. Широкие плоские полки (а) лежат на боках лошади и «зажимаются» между высокими вертикальными луками (б). Под этими луками располагаются торцевые вставки (в). IV-VI вв. Реконструкция по материалам Юго-Восточной Азии
	Рис. 7, а-г. Задние луки седел древние тюрки делают наклонными и украшают их иногда роговыми накладками. Такие декоративные элементы могли покрывать обе луки или только одну из них: а, г - роговая составная накладка на заднюю луку седла. VII-VIII вв. Могильник Верх-Кальджин. Горный Алтай. Раскопки В. И. Молодина. МА ИАЭТ СО РАН; б - реконструкция каркаса седла по материалам памятника Верх-Кальджин. VII-VIII вв. Горный Алтай. Раскопки В. И. Молодина. МА ИАЭТ СО РАН; в - роговая накладка на переднюю луку седла со сценой охоты. VI-VII вв. Могильник Кудэргэ, Горный Алтай. По А. А. Гавриловой. Санкт-Петербург. Эрмитаж.

Наивысшего расцвета государство достигло во времена правления Бильге-кагана (716-734 гг.). Тюрки разгромили сначала китайских союзников, а потом и Китай, который после этого был вынужден согласиться на мир с могучим победителем и выплату ему дани, однако после смерти Бильге среди его наследников началась борьба за престол. В 744 году был убит последний правитель каганата Озмиш, и Второй Тюркский каганат прекратил свое существование. На его месте возник Уйгурский каганат (745-840 гг.).

Но, потерпев поражение, тюрки не исчезли с исторической арены. Часть населения Горного Алтая, его степных предгорий и Центрального Казахстана откочевала на север в западно-сибирские лесостепи (Обь-Иртышское междуречье, Приобье), где внесла свою лепту в сложение сросткинской культуры и значительно повлияла на развитие местных верхнеобской, релкинской, усть-ишимской культур. Другие, вместе с енисейскими кыргызами, участвовали в изнурительной войне с уйгурами (820- 840 гг.), завершившейся разрушением уйгурской столицы, города Ордубалык на реке Орхон. Новый, уже Кыргызский, каганат включил в свой состав Алтай с предгорьями и земли на западе почти до Прииртышья. В середине X века под ударами монголоязычных киданей енисейские кыргызы покинули территорию Монголии, сохранив за собой владения лишь в Южной Сибири - на землях Горного Алтая, Тывы и Минусинской котловины. Примерно к этому же времени относится последнее упоминание о древних тюрках в китайских династийных хрониках.

Кидани (китаи) - монголоязычные племена охотников и скотоводов, кочевавшие на территории современной юго-восточной части Внутренней Монголии. Известны по китайским летописям с IV века. Непрерывно воевали с соседними племенами, тюрками, Китаем. В VI-VII веках консолидация киданьских племен привела к созданию государственного образования - союза племён с выборным правителем во главе. В X веке у киданей складывается империя. К упорядочению государственного аппарата привлекаются выходцы из Китая, строятся города, крепости, дороги, развиваются ремесла, торговля. С 947 года вводится новое летоисчисление, и государство получает название Великое Ляо. У киданей развиваются история, литература, медицина, архитектура, искусства, поэзия, письменность. С распространением буддизма появляется книгопечатание (ксилография). Империя киданей после серии победоносных войн раскинулась на территории от берегов Японского моря до Восточного Туркестана и от Желтого моря до Забайкалья и была самой могущественной в Восточной Азии. Сунский Китай, проиграв войну, платил ей ежегодную дань. С конца XI века начался упадок империи киданей. В 1120 году тунгусоязычные племена чжурчженей уничтожили государство Ляо. Часть киданей ушла на запад в Среднюю Азию.

Влияние тюрков на исторические судьбы и материальную культуру народов Сибири и Центральной Азии было столь велико, что период господства Первого и Второго Тюркских каганатов археологи зачастую называют просто «тюркским временем». В это время целый ряд открытий кочевой культуры распространился по землям оседлого населения от востока Азии до Европы, и, в свою очередь, немалое число достижений земледельческого населения стало достоянием кочевников. В эпоху Первого Тюркского каганата были созданы руническая письменность, появились новые виды конской упряжи, одежды, оружия.

Крупнейшим событием в истории техники, во многом определившим облик эпохи, явилось изобретение жёсткого каркасного седла и стремян. Резко расширились боевые возможности всадников, и возросла ударная мощь тяжёлой кавалерии. Сидя в прочных сёдлах с жёстким каркасом и упирая ноги в подножки стремени, наездники получили необыкновенную свободу движений, что немедленно привело к созданию новых типов оружия. Это не могло не сказаться на тактике ведения боя.

Сёдла скифского времени представляли собой две набитые шерстью и волосом подушки, соединявшиеся над хребтом лошади кожаной перемычкой. По краям, обращённым к шее и крупу лошади, они утолщались и украшались тонкими дужками и парными резными пластинами из дерева или рога. На спине животного такое седло крепилось с помощью подпруги, нагрудного и подхвостного ремней. Подобное устройство лишь незначительно снижало давление массы всадника и его амуниции на спину лошади. Кроме того, мягкое седло не давало ездоку опоры при встречном ударе.

На рубеже эпох (I в. до н. э.-I в. н. э.) появились жёсткие каркасы, состоявшие из двух узких дуг, которые соединялись между собой несколькими рейками. Мнения специалистов, высказанные по поводу назначения данных решетчатых каркасов, отличаются. По одной вере конструкция была опорной частью вьючных седел, по другой - деревянные поперечины проходили внутри кожаных подушек, образуя основу мягкого седла. Во всяком случае, такой каркас можно назвать прямой предтечей жёсткого седла.

На следующем этапе его создания место подушек заняли две доски, располагавшиеся по бокам лошади. С торцов они скреплялись широкими дугообразными луками, «выросшими», как считается, из декоративных деревянных накладок скифских седел. Луки опирались на спину лошади. Чтобы не мешать её движениям, расстояние между ними старались сделать минимальным. Такое седло буквально зажимало седока, давало ему прочную опору и даже защищало от удара копьём. Подобные приспособления для всадников хорошо известны по материалам Кореи и Японии IV-VI веков, где, вероятно, они и были изобретены. Преимущества этого изобретения очевидны - во-первых, обеспечивалась высокая посадка ездока; во-вторых, сидя в таком всадник мог вполне успешно действовать копьем, не опасаясь при неверном движении слететь со своего коня. Но садиться в такие седла-замки в длиннополой бронированной одежде было крайне неудобно. Тогда с левой стороны седла появилась специальная подложка - прообраз будущего стремени.

В VI веке каркас ещё более усовершенствовался. Продольные доски между луками увеличились по длине. Теперь луки уже просто ставились сверху на дощатую основу, которая приобрела характерную, с лопастью посередине, форму. Так вес всадника равномернее распределялся по седлу - соответственно, уменьшилось его давление на хребет лошади. Выступающие края позволили привязывать стремена перед передней лукой, а не перебрасывать, как это было раньше, связывающую их верёвку поперёк седла. Чуть позже заднюю луку ставили уже под углом к горизонтали и делали её, подобно передней, цельноструганной. Всадник получил возможность отклоняться в любую сторону, откидываться назад, о спрыгивать на землю и, как говорят, «птицей взлетать» на коня. Подвижность кавалерии значительно возросла. Описанное седло впервые появилось где-то на границе оседлого и кочевого миров, в зоне контактов скотоводческих и земледельческих культур Северного Китая. Отсюда и началось его триумфальное шествие по всему миру.

Примерно в том же районе были изобретены и стремена. Сначала парные деревянные подножки выгибались из деревянного прута и обкладывались железом или медью. Довольно скоро выяснилось, что деревянная основа не нужна. Некоторое время стремена делались из плоских железных листов. Однако узкая пластина резала ногу, подножка (нижняя часть стремени, на которую опирается нога) приобрела расплющенную форму. Позднее стремена целиком отковывались из металлического прута.

«Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья». Автор: Александр Соловьев (кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии и этнографии СОРАН); научный редактор: академик В.И. Молодин; художник: М.А. Лобырев. Новосибирск, 2003 г.

Новую эпоху в истории Европы открыл 375 г. Тогда многочисленные орды гуннов вторглись в ее пределы, начав опустошительную войну. Массовое передвижение гуннов на Запад дало толчок Великому переселению народов, которое способствовало гибели рабовладельческой Римской империи. В Европе зарождаются новые, раннефеодальные общественные порядки, начинается период средневековья. Важным результатом Великого переселения народов явилось формирование новой политической и этнической карты европейского континента.

Вместе с гуннами в восточноевропейские степи пришли болгары, хазары, савиры и другие тюркоязычные племена. Тем самым эпоха Великого переселения народов сыграла огромную роль в дальнейших исторических судьбах местных народов огромного региона, простиравшегося на севере до берегов Средней Волги. Именно к этим народам, имевшим свою государственность, яркую и самобытную культуру, восходят древнейшие корни татарского народа.

Конечно, и гуннов, и пришедших вслед за ними тюрков (тюркютов) нельзя считать прямыми предками татар. Из многочисленных племен гуннского союза толь­ко болгары, савиры и барсилы, оказавшиеся в VI-VII вв. в составе Тюркского каганата, Великой Болгарии и Хазарии, ушли затем в лесостепные районы Среднего Поволжья. Смешавшись здесь с местным финно-угорским населением, они заложили основу формирования болгарской народности в составе нового государства Волжской Булгарии.

§3. Хунну- гунны и Великое переселение народов

Хунну-гунны глазами европейцев. «Неизвестный дотоле род людской, гунны, были в Европе новым племенем, о котором не знали даже наши предки, писал историк того времени Аммиан Марцеллин. У них никто не занимается хлебопашеством и никогда не касается сохи. Все они, не имея определенного места жительства, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы, с кибитками, в которых они проводят жизнь, гоня перед собой упряжных животных и стада; наибольшую заботу они прилагают к уходу за лошадьми… Гунны прирожденные всадники, «они приросли к коням», даже спят, пригнувшись к узкой шее своей скотины».

Кто были эти гунны, о которых с ужасом и пренебрежением повествовали средневековые авторы? Откуда они родом?

Происхождение и хозяйство гуннов. Начало их мо­гущества. Два-три тысячелетия тому назад в степях современной Монголии и Северного Китая, на Алтае и в Прибайкалье жили тюркоязычные племена. В китайских источниках они были известны под названием хун-ну или сюнну. Их авторы сообщали, что это был очень сильный и многочисленный народ, не желавший никому не подчиняться.

Среда обитания хуннов не давала им возможности активно развивать земледелие, поэтому они занимались прежде всего скотоводством и вели кочевой образ жиз­ни. Основным их богатством были лошади и овцы.

В III-II вв. до н.э. у хуннов происходил процесс раз­ложения родоплеменных порядков. Родоплеменная знать начала борьбу за первенство в объединении кочевников. Китайский историк II в. н.э. Сыма Цянь оставил нам красочное описание событий, положивших начало могуществу хуннов.

Шанъюй (правитель) хуннов Тоуманъ имел двух сыновей. Наследником он хотел сделать младшего сына, а старшего Маодуня отправил заложником в вражеское племя. Затем Тоумань напал на них. Маодунь не погиб, он украл коня и ускакал к своим. Тоумань дал ему отряд воинов. Обучая их, Маодунь приказал воинам стрелять туда, куда летит его «свистунка» (знаменитая свистящая стрела хуннов). Вскоре он пустил стрелу в своего прекрасного коня. Тем, кто не последо­вал его примеру, он отрубил головы. Некоторое время спустя Маодунь пустил стрелу в свою любимую жену. Он отрубил головы тем, кто не посмел стрелять. Однажды на охоте Маодунь выстрелил в коня своего отца, и никто из его воинов не замедлил сделать то же самое. Маодунь понял, что время настало. Когда он пустил стрелу в своего отца, Тоуманя, mom через мгновение был утыкан стрелами. Казнив младшего брата и приближенных отца, Маодунь стал шаньюем. Это было в 209 г.

Правитель соседнего племени, решив, что смута ослабила хуннов, потребовал от Маодуня уступить пограничную территорию. Некоторые старейшины, страшась войны, советовали Маодуню отдать землю. Крайне разгневанный, Маодунь ответил: «Земля основа государства, разве можно отдавать ее! » Всем, советовавшим уступить землю, он отрубил головы. Затем Маодунь разгромил враждебное племя, убил их прави­теля и присоединил их земли к своим землям.

По словам того же историка Сыма Цяня, «при Маодуне сюнну (хунны) небывало усилились, покорили всех северных варваров и образовали государство, равное по силе Срединному государству», т.е. Китаю.

Хунвская держава. Хуннское государство было централизованной империей, которая вобрала в себя кочевые и полукочевые народы. Во главе государства стоял правитель шаньюй. Его власть была строго наследственной и обожествлялась. Шаньюя называли «Сыном Неба». Он распоряжался всей территорией государства, лично руководил войсками, имел право на жизнь и смерть каждого подданного, был верховным судьей.

Шаньюя окружала многочисленная группа помощников, советников и военачальников. Высшими лицами государства после шаньюя были «мудрые князья» его сыновья и ближайшие родственники. Ступенькой ниже стояли другие родственники. Из их числа назначались темники (от древнетюркского слова «тюмень» десять тысяч), т.е. начальники над десятью тысячами всадников. В пределах своих владений темник назначал в свою очередь тысячников, сотников и десятников.

Основной повинностью всего мужского населения была военная служба. Каждый хунн считался воином, и малейшее уклонение от исполнения воинских обязанностей каралось смертью.

Маодунь с успехом предпринимал завоевательные походы, расширяя границы своего государства. В первую очередь он присоединил северные территории предгорья Алтая и Прибайкалье, богатые разнообразными полезными ископаемыми. Сразу же после захвата новых земель хуннские мастера приступали к разработке месторождений железа. Появились поселения металлургов, литейщиков и кузнецов, которые снабжали армию оружием и походным снаряжением. Именно тогда возникло большинство хуннских городов и крепостей, ремесленных и земледельческих поселений. Таким образом, сообщения средневековых авторов о том, что варвары-хунны «в поисках воды и травы переходят с места на место, и у них нет городов, обнесенных внутренними и наружными стенами, нет постоянного местожительства,

и они не занимаются обработкой полей», оказались да­лекими от действительности. Значительная часть хун-нов вела и оседлый образ жизни.

Недалеко от прибайкальского города Улан-Удэ, на левом береги р. Селенга, археологи раскопали развалины большого хуннского города, названного Иволгинским. Город был укреплен пятью рядами земляных валов и рвов. При раскопках были обнаружены десятки жилищ с уникальной отопительной системой из дымоходных каналов, зернохранилища, погреба для продовольственных запасов, печи для выплавки железа и меди, остатки мастерских, инструменты ремесленников, разнообразные изделия из железа, чугуна, бронзы и кости, обработанные с удивительным мастерством. Важное место среди находок занимает оружие сложные луки с костяными накладками и свистящие стрелы. Много украшений из серебра, золота и драгоценных камней. Глиняная посуда, украшенная волнистыми узорами, изготовлена вручную и на гончарном круге.

Городов, подобных Иволгинскому, у хуннов было не­мало. Два из них Лунчэнь и Дайлин являлись столицами. По сообщению Сыма Цяня, «летом хунны съезжаются на большое собрание в Лунчэне, где приносят жертвы предкам, небу, земле, духам людей и небесным духам. Осенью, когда лошади откормлены, съезжаются на большое собрание в Дайлине, где подсчитывают и проверяют количество лошадей и домашнего скота». В этих городах были храмы, дворцы-резиденции, другие общественные сооружения. Население окрестных поселков занималось земледелием.

Противоборство с Китайской империей и его последствия. Китайская империя не могла примириться с появлением на севере такой могущественной и воинственной державы. Хунну захватили территорию, по которой пролегал Великий шелковый путь, и тем самым препятствовали торговле Китая с Западом.

Китай долгое время не признавал государство Хунну, требовал от него покорности, посылал большие военные отряды, чтобы уничтожить его. Хунну были заинтересованы в торговле с Китаем: обмен скотоводческих продуктов на зерно, ткани и ремесленные изделия сулил выгоду.

Но непримиримая политика империи по отношению к соседям заставила хуннов подняться на борьбу. В I в. до н.э. хуннские войска окружили и уничтожили китайскую армию численностью свыше 320 тысяч человек. Хунны продемонстрировали свою силу, и Китай с того времени в течение многих лет платил им дань.

Китайцы предпринимают попытки изгнать хуннов со своей территории. Между хуннами и Китаем идет беспрерывная война. Стремясь защищаться от набегов хуннов и других кочевых племен, китайцы на севере страны начинают строить мощную крепостную стену протяженностью в сотни километров. Она вошла в. историю под названием Великая Китайская стена и в значительной части сохранилась до нынешнего времени.

Постоянные войны с китайцами и другими соседями истощили силы хуннов. Ослабло единство и внутри их государства. Хунны разделились на две части. В результате они были наголову разбиты китайскими войсками в I в. н.э.

Продвижение гуннов на Запад. Аттнла. После поражения часть хуннов начинает двигаться на Запад. К ним присоединяются насильно или добровольно другие кочевые и полукочевые племена Южной Сибири. Пройдя через степи современного Казахстана, они появляются на берегах Аральского и Каспийского морей.

В 375 г. гунны (так их называли на Западе) переправляются через Волгу. Они устремляются дальше и проникают на территорию Восточной Европы. Массовое продвижение гуннов на Запад дало толчок Великому переселению народов, которое продолжалось в течение нескольких веков.

В V в. гунны во главе со знаменитым полководцем Аттилой достигают границ современной Италии, Испании, Франции и участвуют в разгроме некогда могущественной Римской империи. Завоевав бескрайние территории, государство держит в ужасе всю Европу. После смерти Аттилы в 453 г. Гуннская держава распалась и перестала существовать.

В объединении гуннов были племена, говорившие в основном на тюркском языке. При переселении с Востока на Запад они согнали с обжитых мест многие народы, среди которых были болгары и сувары далекие предки татарского народа. Некоторые из этих племен волей-неволей присоединились к гуннам, другие, бросив родные места, ушли в более спокойные северные районы.

Среднее Поволжье в гуннское время. В период нашествия гуннов часть племен, продвигавшихся вместе с ними, оседает в Поволжье. Среди переселенцев, очевидно, были и сами гунны. Археологи находят здесь предметы, характерные только для них. Так, у деревни Татарское Сунчелеево Аксубаевского района Республики Татарстан были найдены большие бронзовые котлы с двумя ручками, очень красиво украшенные. Они, безусловно, принадлежали когда-то гуннам.

У деревни Тураево Менделеевского района есть древнее кладбище, которое относят к IV-V вв. Высокие холмы над могилами когда-то были видны издалека. Находки, сделанные при раскопках, железный шлем, украшенный золотом и серебром, кольчуга, меч с позолоченной ручкой и ножнами, наконечники стрел и копий, боевые топоры свидетельствуют о том, что здесь существовало богатое захоронение военачальников. Это были воины из тюркских племен, переселявшихся вместе с гуннами. Так гуннское нашествие оставило свой след в истории края, в истории татарского и других местных народов.

Вопросы и задания

1. Кем были хунну в этническом отношении? Где первоначально обитали эти племена? 2. Сопоставьте представления о хунну европейцев и их реальный образ жизни. К каким выво­дам вы пришли? 3. Когда было создано Хуннское государство?4. Из кого состоял правящий слой Хуннского государства? Как строилось управление в этой империи? 5. Опишите хозяйствен­ные занятия хуннов. 6. Почему войско хунну представляло со­бой мощную силу? 7. Расскажите о противостоянии Хуннского государства и Китайской империи. Определите основныерезультаты и последствия этого противостояния. 8. Как отразилось гуннское нашествие в истории края?

§4. Тюркский каганат (551-630 гг.)

Родина и происхождение тюрков. В VI в. на истори­ческом пространстве впервые появилась небольшая группа населения под названием « тюрк», «тюркюты» . Они обитали на Южном Алтае и считали себя потомками хуннов. В одной из легенд о происхождении тюрков рассказывается, что народ хуннов якобы был полностью истреблен соседями; уцелел лишь один десятилетний мальчик, которому враги отрубили руки и ноги, а самого бросили в болото. Спасла мальчика волчица. Выкормила его, унесла в горы и спрятала в пещере. Юношу все-таки убили, а волчица родила от него десять сыновей. Род этот размножился; один из внуков волчицы получил имя Ашина. Он и стал основателем тюркской династии.

В IV начале VI вв. тюрки вели оседлый образ жизни, занимаясь в предгорьях Алтая добычей и плавкой железа. Однако они находились в вассальной зависимости от монголоязычных жужаней. Вся экономика и вооружение армии жужаней зависели от тюрков рудокопов, железоплавилыциков и кузнецов.

Тюрки во время правления Бумына. При правителе Бумыне тюрки усилились, перестали считаться с жужа-нями и продвинули свои владения далеко на восток. Они стремились поддерживать мирные отношения и торговые контакты с Китаем. В 545 г. в ставку Бумына прибыло посольство китайского императора. «Тюрки поздравляли друг друга и говорили: теперь наше государство будет процветать! Ведь к нам приехал посол великой державы», так описано это событие в одной китайской хронике. Бумын в ответ отправил в Китай своих послов с богатыми дарами. Тем самым государство тюрков получило международное признание.

Скоро представился случай для полного освобождения от ненавистной жужаньской зависимости. Тюркские племена телэ, изнемогавшие от жужаньского ига, восстали и двинулись в поход против своих поработителей. По пути они встретились с тюркютами, с кото­рыми не собирались воевать. Телесцы изъявили полную покорность Бумъгау. После этого, сообщают летописи, «полагаясь на свою силу и многочисленность», Бумын обратился к жужаньскому государю с просьбой дать ему в жены царевну. Разгневанный хан ответил: «Ты мой плавильщик! Как же осмелился сделать мне такое предложение?» Тогда решительный Бумын попросил руки китайской царевны и женился на ней. Авторитет его среди кочевников возрос. Воспользовавшись сложившимся положением, в 551 г. Бумын разгромил все основные силы жужаней и присвоил себе титул илькаган. Так возник первый Тюркский каганат.

Походы тюрков. Войны Истеми-кагана. В 552 г. Бумын-каган умер. При его потомках были значительно расширены владения тюрков. Они вели беспрерывные войны с соседними племенами, захватывая их богатства, новые земли, и превращая пленных в своих воинов, рабов. Даже китайский император после очередного поражения вынужден был платить кагану ежегодную дань в размере 100 тысяч кусков шелковой ткани. Господство тюрков утвердилось в обширных регионах.

Спустя некоторое время после образования каганата тюркские войска начинают передвигаться на запад по пути, проложенному еще гуннами. Западный поход воз­главили Истёми- каган, младший брат Бумына, и его сын Кара-Чурин. Подчинив себе, ряд племен Южной Сибири, Приаралья и Южного Урала, они в 558 г. вышли к берегам Волги.

В Средней Азии тюрки разгромили мощное государство эфталитов, а также согдийцев, заключили союз с Сасанидским Ираном. Иран и Тюркский каганат поделили между собой Среднюю Азию все земли к восто­ку и северу от Амударьи вошли в состав каганата. На вновь завоеванных землях тюркам удалось установить контроль над Великим шелковым путем, что способствовало усилению экономической мощи государства.

Распад каганата. Теперь Тюркский каганат простирался от Желтого моря на востоке до причерноморских степей на западе. Столь обширные земли не могли продолжительное время сосуществовать в рамках единой империи, созданной силой оружия. Между отдельными областями не было тесных экономических связей. Государство ослабляли частые междоусобные войны, стремление отдельных представителей тюркской аристократии самостоятельно управлять захваченными территориями, борьба за власть в правящем слое. В результате каганат в 581-603 гг. распался на две части: Западный (от Алтая до Черного моря с центром в Семиречье) и Восточный (от Алтая до Великой Китайской стены с центром на р. Орхон). В 630 г. оба эти государства пере­стали существовать.

Однако через полвека в Монголии образовался Восточно- Тюркский каганат. Он просуществовал до 740-х гг. и подарил миру великолепные образцы рунической письменности в виде надписей на надгробных камнях Куль-Тегина, Тоньюкука и Бильге-кагана. Эти надписи повествуют о жизни и подвигах правителей и полководцев Тюркского каганата на фоне его общей истории.

Тюрки в истории Евразии. Тюркский каганат сыграл важную роль в истории народов Средней Азии и Восточной Европы. Тюрки не разрушали оседло-земледельческие области, ограничиваясь сбором дани с населения. Их политика была направлена на развитие торговли. Тюрки способствовали также объединению разнородных тюркоязычных племен и народностей в рамках единого государства. В недрах этого объединения закладывались основы современных тюркских народов. Тюрки впервые создали культуру, основанную на письменности. Сначала это была согдийская письменность. Позднее она легла в основу рунической письменности, которой пользовалось все население каганата. Вместе с ней зародился общетюркский литературный язык именно на нем написаны знаменитые тексты на надгробных камнях, поставленных в честь Кюль-Тегина, Тоньюкука и Бильге-кагана. В тюркское время получили свое дальнейшее развитие градостроительство, архитектура и искусство. В исторических источниках имеются сведения о постройке дорог и почтовых станций.

Именьковская культура. В период существования Тюркского каганата, т.е. в VI-VII вв., обычным явлением была миграция народов. Волна переселения докатилась до берегов Волги и Камы. В то время, когда Тюркский каганат вел войны за степи Приазовья, Прикаспия и Причерноморья, в наших краях, в районе слияния Волги и Камы, появились новые племена. В науке их называют именьковскими (о существовании этих племен впервые поведали результаты раскопок у села Именьково Лаишевского района).

Традиции и культура именьковцев резко отличаются от обычаев местных племен. Умерших, например, они сначала сжигали, их останки помещали в глиняные горшки и хоронили в маленьких ямах.

У именьковцев было развито земледелие. Они первыми среди местных племен края начали обрабатывать землю при помощи плуга, который тащила лошадь. К числу их основных занятий относилось также скотоводство.

Именьковские племена установили и поддерживали торговые отношения с очень отдаленными районами, вплоть до Средней Азии и Казахстана. Они одними из первых среди местных народов начинают пользоваться при торговле металлическими деньгами. Первые деньги были сделаны из литой бронзы, имели продолговатую форму.

Этническая принадлежность именьковцев до сих пор является предметом научных споров. Одни ученые считают их тюрками, другие древними славянами. Пока точного ответа нет. Очевидно лишь то, что именьковцы, как и некоторые другие племена, в свое время вынуждены были уйти с обжитых мест в результате захватнических войн Тюркского каганата.

Вопросы и задания

1. Опишите образ жизни, занятия тюрков в IV - начале VI вв. 2. Когда и при каких обстоятельствах возникпервый Тюркский каганат? 3. Какие земли входили в состав Тюркского каганата? 4. Когда и на какие части распался Тюркский каганат? Объясните причины этого явления. 5. Определите роль тюрков в истории народов Средней Азии и Восточной Европы. 6. Опишите занятия, культуру именьковцев. Чем они отличались от местных племен? 7. Как в целом изменился этнический состав населения края в результате нашествия гуннов и захватнических войн Тюркского каганата? 8. Каким образом история народов нашего края связана с историей Тюркского каганата?

§5. Великая Болгария и Хазарский каганат

(VII- X вв.)

Наследники гуннов в степях Восточной Европы. Тюрки Истеми-кагана и Кара-Чурина, завоевав в середине VI в. прикаспийские и причерноморские степи, столкнулись здесь с многочисленными народами. Среди этих народов были болгары, савиры, авары, утригуры, кутри-гуры и другие тюркоязычные племена, пришедшие сюда в составе гуннской орды еще в 370-х гг.

Часть из них участвовала в походах Аттилы на Европу. После его смерти болгары служили в качестве наемников у византийского императора Зенона, разоряли Балканский полуостров. Болгары в Восточной Европе неоднократно упоминаются в исторических сочинениях авторов VI в. Так, в одном из них сообщается, что «за Каспийскими воротами», т.е. на территории современного Дагестана, «живут бургары (болгары) со своим языком, народ языческий и варварский, у них есть города». Очевидно, эти болгары были одним из сильных племен в гуннском союзе. Особенно активно они начали действовать после гибели державы Аттилы.

В результате распада Тюркского каганата в 630 г. на его развалинах возникали новые государственные образования. В Прикаспийской низменности и прилегающих территориях Предкавказья сформировалось объединение хазар, считавших себя прямыми наследниками тюркского кагана. Его правитель действительно был из могущественного правящего тюркского рода Ашина. В причерноморских и приазовских степях, на Таманском полуострове и Прикубанье образовалось объединение болгар Кубрата.

Кубрат-хан и его держава. Сведений о Кубрате, создателе этого государственного объединения, очень мало. Известны его связи с императорским домом в Константинополе (Византия). Утверждается, что Кубрат воспитывался при дворе императора, был крещен и слыл удачливым полководцем, умным политиком. Источники говорят о нем как о племяннике «гуннского» правителя Органы из тюркского рода Дуло.

Столица государства Фанагория находилась на Таманском полуострове. Этот античный город, разрушенный в свое время гуннами, был отстроен болгарами и превратился в центр ремесла и торговли. Рядом возникли другие оседлые поселения, жители которых занимались земледелием и ремеслами, в том числе гончарным делом. Основная часть населения вела преимущественно полукочевой образ жизни.

Болгары после смерти Кубрата. Великая Болгария просуществовала недолго. После смерти Кубрата в 50-х начале 60-х гг. VII в. государство распалось. Его территорию разделили между собой сыновья наследники хана. Как сообщают источники, Кубрат «оставил пять сыновей, завещав, им ни в коем случае не отделяться друг от друга и жить вместе так, чтобы всегда властвовали надо всем и не попадали в рабство другому народу». Устное предание-болгар рассказывает, что Кубрат, умирая, позвал сыновей к себе, велел им принести связку прутьев и приказал каждому переломить ее. Никому это не удалось, прутья остались целыми. «Так и вы, сказал Кубрат, вместе будете непобедимы, но каждого по отдельности легко могут разбить и уничтожить». Однако сыновья не последовали совету отца и начали борьбу за престол.

Воспользовавшись удачным моментом, на болгар напали хазары и разбили их. Один из сыновей Кубрата по имени Аспарух вынужден был увести свою орду на новые земли, на берега Дуная. Здесь болгары, покорив славян, в 681 г. создали новое государство Дунайскую Болгарию.

Большая же часть болгар вместе с другим сыном Кубрата, Батбаем, осталась на своих коренных землях в Предкавказье и причерноморских степях. Вскоре они заняли Крымский полуостров и частично продвинулись в северном направлении в степи и лесостепи Приднепровья. Именно в этом районе, у села Малое Пере-щепино Полтавской области Украины, обнаружен знаменитый клад золотой и серебряной посуды, драгоценного оружия и украшений, в том числе два перстня самого Кубрата. Вполне возможно, что этот клад («сокровище Кубрат-хана») был зарыт чуть позднее, где-то в конце VII в., во время военного столкновения Батбая с хазарами.

Хазары и образование Хазарского каганата. Как уже отмечалось, большую роль в распаде Великой Болгарии сыграли хазары. Чуть позже ее бывшие земли оказываются под властью Хазарского каганата.

О хазарах древние авторы начинают упоминать с VI в. В одной из рукописей говорится, что «язык болгар подобен языку хазар», а сами хазары «великий народ, вышедший из Барсилии». Барсилия тогда располагалась в Прикаспии, на территории нынешнего Дагестана. На этих землях еще в IV-V вв. жили многочисленные тюркоязычные народы: барсилы, савиры, авары, болгары, хазары, оказавшиеся здесь в составе Гуннской державы. Они часто враждовали и воевали друг с другом, а иногда и объединялись для борьбы со своими соседями.

Эти племена были покорены тюркским каганом Ис-теми, однако ненадолго. Хазары настойчиво стремились выйти из-под подчинения Тюркскому каганату. И когда тот из-за долгих войн ослабел, они, подобно болгарам Кубрата, в VII в. создали свое государство Хазарский каганат. По сравнению с Великой, Болгарией он оказался более жизнеспособным.

Каганат занимал довольно обширную территорию. Она включала в себя степи и предгорья современного Дагестана и Прикубанья, приазовские земли, частично степи Северного Причерноморья и большую часть Крыма.

Первоначальной столицей каганата являлся Беленджер. Это был большой город, обнесенный каменными и кирпичными стенами с полукруглыми башнями высотой до 10 метров. Границы каганата расширялись, а сам он подвергался постоянным нападениям южных соседей. В связи с этим позже столицей стал город Семендер. Однако хазарскому кагану не удалось обосноваться здесь надолго.

Арабо-хазарские войны и их последствия. Молодое государство хазар становится серьезным противником Византии и Арабского халифата. В первой половине VIII в. начинаются арабо-хазарские войны. Арабы, пытавшиеся завоевать мир под флагом ислама, заняли Албанию (Азербайджан) и Армению земли южных соседей хазар. На очереди была Хазария.

Один из крупнейших походов состоялся в 737 г. Арабские войска численностью в 120 тысяч человек во главе с полководцем Марваном вторглись на территорию хазар и окружили город Семендер. Завоеватели вытеснили все население из предгорий Кавказа и Прикаспийской равнины. Многие города и сельские поселения хазар были разорены.

Каган и его войска скрывались на севере в Подрнье и на Нижней Волге. Вслед за ним, на север, вынуждены были переселиться и племена, уставшие от беспрерывных войн. Там они захватили земли болгар, которые оставались здесь со своим предводителем Батбаем. Часть болгар, а вместе с ними племена савиров (суваров) и барсилов (берсула), покидают эти земли и поднимаются вверх по Волге. В середине УШ в. они достигают территории современного Татарстана. Однако другая, довольно значительная, часть болгар осталась в составе Хазарского каганата. Стремясь спасти свое обессилевшее в постоянных войнах государство от полного краха, хазарский каган заключает с Арабским халифатом перемирие. Согласно условиям договора, он принимает ислам. Новая религия распространяется и среди болгар.

Экономика я культура Хазарского каганата. В стране наступает долгожданное спокойствие. Новой, уже третьей, столицей становится Итиль, расположенный недалеко от места впадения Волги в Каспийское море. Итиль тогда был одним из самых красивых и больших городов. Один из притоков Волги разделял его на две части. В одной части города жил каган в своем роскошном дворце, здесь же находились преданные ему войска. Рядом с ханским дворцом ютились глиняные мазанки и юрты. Эта часть города была обнесена высоким забором.

За рекой располагались торговцы и ремесленники. По сообщению одной из древних рукописей, в этой части города находилось около 10 тысяч мусульман, для которых были построены Соборная мечеть и около 30 обычных мечетей. Здесь же жили христиане, иудеи и язычники. Таким образом, в Хазарском каганате разрешалось исповедовать любую религию.

Со временем Хазарский каганат стал сильным, развитым в экономическом и культурном отношении государством. На высоком уровне здесь находилось градостроительство, развивались животноводство, земледелие, ремесла. Однако решающее значение для хозяйственной жизни страны имела торговля. Хазары одними из первых в Восточной Европе стали выпускать свои металлические деньги.

Одним из наиболее существенных показателей развитости культуры является письменность. У хазар широкое распространение получило руническое письмо, которое принесли в Восточную Европу народы Тюркского каганата. Археологам часто попадаются глиняные горшки, медные и серебряные сосуды, изделия из кости со знаками или даже небольшими текстами на руническом алфавите. К сожалению, они все еще не расшифрованы.

Культура и быт Хазарского каганата нашли яркое отражение в археологических памятниках салтово- маяцкой культуры. Территория ее распространения полностью совпадает с территорией Хазарин. Памятники этой культуры разнообразны: остатки кочевий (сезонных стойбищ) по низким берегам рек, развалины городов и крепостей на высоких мысах, могильники. Они говорят о том, что происходил процесс оседания кочевников и образования земледельческих и ремесленных поселений.

В начале IX в. хазарами при участии византийских мастеров на левом берегу Дона был построен город-крепость Саркел . Город был обнесен кирпичными стенами с угловыми башнями и густо застроен жилищами-полуземлянками. Саркел поддерживал оживленные торговые связи с Византией, Крымом, Закавказьем и Средней Азией.

Многочисленны поселения сельского типа. Судя по обнаруженным лемехам от плугов, серпам и косам, основная часть населения Хазарин вела оседлый образ жизни.

Еще одну страницу истории приоткрыли могильники салтово-маяцкой культуры с разными видами погребений. Их характерные особенности говорят о том, что на территории Подонья и Приазовья жили аланы (народы северокавказского происхождения, ушедшие из своей родины под натиском арабов) и болгары.

Вопросы и задания

1. Расскажите, какие народы занимали территорию прикаспийских и причерноморских степей. Когда они пришли сюда? 2. Что вы знаете о действиях болгар после смерти Аттилы? Как происходил процесс их возвышения? 3. Назовите государственные образования, возникшие после распада Тюркского каганата. 4. Охарактеризуйте хозяйственные занятия населе­ния Великой Болгарии. 5. Расскажите о судьбе болгар после распада государства. 6. Кто такие хазары? Что есть общего у них и у болгар? 7. Сравните процесс образования Хазарского каганата и Великой Болгарии. 8. Изложите причины и по­следствия арабо-хазарских войн. 9. Охарактеризуйте эконо­мику и культуру Хазарского каганата. 10. Чем отличалась ре­лигиозная политика хазарских правителей? 11. Проследите исторические связи между Гуннской державой, Тюркским кага­натом, Великой Болгарией и Хазарским каганатом. 12. Оцените вклад тюрков в достижения мировой цивилизации.

Алтай-ской языковой семьи. В результате лин-гвистич. классификации, введённой в 19 в., в разряд Т.н. включены многие народы, к-рые до этого в их состав не включались. Т.н. расселены в России, СНГ, Турции, Китае, Иране и др. государствах. Тюрками являются азербайджанцы, алтайцы, балкарцы, башкиры, гагаузы, долганы, казахи, каракалпаки, карачаевцы, киргизы, кумыки, ногайцы, татары, телеуты, тувинцы, турки, туркмены, узбеки, уйгуры, хакасы, чуваши, шорцы, якуты и др.В 1990 численность тюрков составляла 132,8 млн чел. По данным Всемир. ассамблеи Т.н., в ми-ре насчитывается ок. 200 млн чел., принадлежащих к тюркам (2007). В России проживает ок. 30 Т.н. численностью 12 млн 750 тыс. чел. (2002).

Прототюркоязычными считаются (хунны), движение к-рых на З отмечено в кон. 3 – нач. 2 вв. до н.э. В начале н.э. огурские племена (см. ) – предки – мигрировали в запад. направлении. Праболгар. группы как этнич. общность сложились задолго до формирования собственно тюрк. племён (тюркютов). Во 2–4 вв. в Приуралье оформилось объединение кочевых племён гуннов, двинувшихся в сер. 4 в. на З и положивших начало , ознаменовавшему конец многовековому господству ирано-языч. кочевых племён скифов, и открывшему путь движению на З тюркоязыч. кочевников (в 9–10 вв. печенегов и , в 11 в. ). Тюрк. племена, прежде всего оногуры-болгары и савиры (см. ), входили в Гуннскую федерацию. В 5 в. тюрками называли орду, сплотившуюся вокруг князя Аминя (монгол. имя, обозначающее волка). Согласно легенде, алтайские тюрки – тукю (тюркют) – происходят от запад. хуннов. В 6 в. тюрки сложились в небольшой народ, обитавший на восточ. склонах Алтая и Хангая. В результате нескольких удачных войн (с 545) тюркам удалось подчинить все степи от Хингана (Северо-восточ. Китай) до Азов. моря. Государство тюрков называлось Тюрк. каганатом, к-рый в 604 распался на Запад. и Восточ. Тюркские каганаты. С сер. 6 в. по 30-е гг. 7 в. болгары и сувары входили в состав Тюрк., затем Запад. Тюрк. каганата. Болгар. компонент присутствует у ряда Т.н. Кавказа: азербайджанцев, балкарцев, карачаевцев, кумыков. На развалинах первых тюрк. и др. объединений появились Кимакский, Уйгурский каганаты. Знатный тюрк. род Ашина возглавлял Хазар. объединение орд (см. ), обитавшее в прикаспийских степях. В 11 в. на тюрк. наречиях говорили многие народы от Мрамор. моря и склонов Карпат до Великой Китайской стены. Древние Т.н. были кочевниками, они подчинили себе многие земледел. народы, ставшие их земледел. базой. Орхоно-енисейские рунические надписи представляют собой важнейшие историч. и культур. памятники (см. , ). Тюрк. общности имели общий культ Тенгрихана – бога неба, солнца, общий культ предков, а также сходство в быту, одежде, способах ведения войны; свод сведений о древнетюрк. племенах составлен в 11 в. .

Монголо-татар. нашествие на Восточную Европу в 1220–40-е гг. привело в движение массы кочевников. В евразийских степях были разгромлены кыпчаки (кыпчак. степь домонгол. периода известна под названием , она простиралась от Алтая до Карпат); в 1236 завоёвана . В нач. 1240-х гг. основана , в её составе были Хорезм, Север. Кавказ, Крым, Волж. Болгария, Приуралье, Запад. Сибирь. Основную часть населения составляли кыпчаки, язык к-рых являлся государственным. В 1-й пол. 15 в. сформированы поздне-золотоордын. этнополитич. объединения – Астрахан., Казан., Крым., Сибир. ханства, Ногайская Орда; в кон. 15 – нач. 16 вв. образованы Казах. (в составе казахов исторически сложились Старший, Средний, Младший жузы) и Узбек. ханства. Их население состояло из различ. тюркоязыч. племён (ногаи, кыпчаки, башкиры, казахи) и народов (казан. татары, чуваши), а также финно-угров (мордва, марийцы, удмурты, ханты, манси). В период существования ханств происходило перемещение Т.н. В частности, значител. массы чуваш. населения мигрировали на территорию Башкирии и в Запад. Сибирь, где были ассимилированы мест. тюрками (башкирами, сибир. татарами) и казанско-татар. мигрантами. В сер. 16 в. Т.н. Поволжья и Приуралья (чуваши, татары, башкиры) вошли в состав Рус. государства, Т.н. Сибири – в 17 в., Кавказа, Казахстана и Сред. Азии – в 18–19 вв. После строительства в 17–18 вв. произошло переселение чувашей, татар-мишарей, казан. татар и др. народов в районы так наз. .

В отличие от языка материал. и духовная культура древ. чувашей (религия, в т.ч. пантеон, приклад., музыкал., хореографич. творчество, монументал. и малая формы скульптуры), за исключением нек-рых элементов (напр., сходство . В результате длител. взаимодействия с рядом Т.н., с их этнич. группами (прежде всего татар. этноса) у чувашей сформировались сходные черты, прослеживаемые как в материал., так и в духовной культуре.

Лит.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1–2. М.–Л., 1950; Т. 3. М.–Л., 1953; Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964; Плетнёва С. А. Кочевники Средневековья. М., 1982; Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М., 1993; Каховский В. Ф. Происхож­дение чувашского народа. Ч., 2003; Иванов В. П. Этническая география чувашского народа. Ч., 2005.