Garīgā kara lūgšana. Neredzama vardarbība

Kristus aicina savus mācekļus uz pilnību: "Esiet pilnīgs kā jūsu Tēvs debesīs". Centieni iegūt morālo tīrību un garīgo pilnību (vai, vienkārši sakot, izpildīt Kristus baušļus) patristiskajā literatūrā ieguva nosaukumu “Neredzamā karadarbība” vai “Garīgais karš”.

Šeit velns cīnās ar Dievu, un kaujas lauks ir cilvēku sirdis
F. M. Dostojevskis

Kas ir "zvērēšana"?

Cīņa nozīmē cīņu, cīņu, cīņu. Kaujas viduslaikos notika bieži, tā bija visiem cilvēkiem tuva realitāte, tāpēc askētiskajā literatūrā izmantotais tēls bija saprotams ikvienam. Cīņa bija dzīvības un nāves jautājums. Tādējādi kristīgie autori vēlējās uzsvērt, ka garīgais karš ir tieši saistīts ar pašiem mūsu eksistences pamatiem.

Kāpēc neredzams?

Cilvēka galvenie pretinieki garīgajā cīņā ir viņš pats un viņu kārdinātie dēmoni. Viņš pats ir mūsu kaislības un sliktās tieksmes, ieradumi, kas mums ir jāizskauž un jāpārvar, lai sasniegtu pilnību. Turklāt cilvēka pestīšanas ienaidnieks velns, ja ne tieši, tad ar viltību un viltu nosliec cilvēku uz ļaunumu, vilinot ar dažādām domām un sapņiem, dodot iemeslu grēkot. Tomēr pēdējais vārds ceļa izvēlē paliek cilvēkam. Bet tikai Dievs un cilvēki zina, cik lielas garīgas pūles ir jāpieliek, lai spertu soli pareizajā virzienā! Šī iekšējā cīņa cilvēka dvēselē nav redzama nepiederošajiem, bet tās sekas ir tieši saistītas ar apkārtējiem cilvēkiem un pasauli.

Zemes cīņa norūda karotāju, padarot viņu stiprāku un gudrāku cīņā pret ienaidnieku. To pašu var teikt par garīgo cīņu. Kad cilvēks iegūst labu prasmi cīņā ar savām grēcīgajām kaislībām (pat ja tās neizpaužas grēcīgu darbību veidā), viņš iekšēji pilnveidojas un garīgi aug. Ne velti viens no lielākajiem pareizticīgās baznīcas askētiem un askētiem Sv. Džons Klimakss šo cīņu salīdzina ar grūtu uzkāpšanu pa tikumu kāpņu pakāpieniem.

Ir nepieciešams pienācīgi sagatavoties kaujai, lai to nepazaudētu. Kā to izdarīt, apustulis Pāvils raksta savā vēstulē efeziešiem 6:14-17:

“Beidzot, mani brāļi, esiet stipri Kungā un Viņa varenībā. Apģērbieties visās Dieva bruņās, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām, jo ​​mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gari debesu vietās. Šim nolūkam uzņemiet visas Dieva bruņas, lai jūs ļaunajā dienā spētu izturēt un, visu izdarījis, pastāvēt. Tad nu stāviet, savus gurnus apjozuši ar patiesību un ģērbušies taisnības bruņās un apāvuši kājas ar miera evaņģēlija sagatavošanu! un pāri visam paņem ticības vairogu, ar kuru tu spēsi dzēst visas ļaunā ugunīgās bultas; un ņem pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds.”

Kur sākt?

Patristiskais askētisms mums izskaidro, kā piepildīt apustuļa vārdus. Vienkārši sakot:

1. Svētā Jāņa Klimaka “kāpnēs” ir izklāstīts Kristus karotāja ceļš, kaujas virziens un stratēģija.

2. Taktika, kaujas paņēmieni un kaujas noteikumi - svētā Nikodēma Svjatogorecas "Neredzamā karadarbība" (Sv. Teofāna Vientuļnieka tulkojums).

3. Iekšējā dienesta harta - Abba Doroteja “Dvēseles mācībās”.

4. Lai iegūtu sākotnējo priekšstatu par karavīra Kristus tēlu, kā viņš izskatās, jums jāizlasa abata Nikona vēstules “Mums ir atstāta grēku nožēla” un shēmas abata Džona vēstules “Vēstules Valaamas vecākais”. Un cilvēkiem ar paaugstinātām intelektuālajām prasībām ir arī abates Arsēnijas (Srebriakovas) biogrāfija un vēstules.

5. Nekādā gadījumā nedrīkst uzsākt kauju, neizpētot svētā Ignācija (Briančaņinova) piecu sējumu darbu. Viņa darbi ir ne tikai askētisma tulkojums mūsu mūsdienu valodā; Svētais Ignācijs no tēviem izvēlējās tikai to, kas vēl bija pēdējā laika novājināta un izsmelta kristieša varā. Bez svētā Ignācija padoma iesācējs karotājs ātri un necildeni zaudēs kauju (tas ir, nonāks ellē), nesaprotot tās iekšējo būtību un veidu, kā novērtēt savus spēkus un līdzekļus. Senatnes tēvi viņiem daudz netērēja šādiem skaidrojumiem, iesācējs ir tas, kurš dzīvo tuksnesī, guļ četras stundas dienā, ēd ļoti slikti, strādā pēc vaiga sviedriem un ievēro lūgšanu likumus, kādi ir mūsdienu askētiem; nekad nav sapņojis. Bet mums iesācējs ir tas, kurš ir apguvis “Mūsu Tēvs” un ticības apliecību, un joprojām nav zināms, vai viņš patiešām zina, kā lūgt.

Un visbeidzot, tikai tie, kas nopietni uztver savu garīgo dzīvi, var sākt cīnīties. Un nekavējoties jāsāk pareiza kristīgā garīgā dzīve. Jo bez sākotnējās pazemības pieredzes Kristus karotājs nekavējoties krīt maldos un mirst. Pārbaudīts.

“...Pirmkārt, “pazīsti sevi”, tas ir, uzzini par sevi tādu, kāds tu esi. Tas, kas jūs patiesībā esat, nevis tas, par ko jūs domājat, ka esat. Ar šādu apziņu jūs kļūstat gudrāks par visiem cilvēkiem, jūs nonākat pazemībā un saņemat žēlastību no Tā Kunga. Ja neapgūsti sevis izzināšanu, bet paļaujies tikai uz savu darbu, zini, ka vienmēr būsi tālu no ceļa...

Kurš uzvarēja velnu? Tas, kurš ir zinājis savas vājības, kaislības un trūkumus, kas viņam ir …»

Elders Džozefs Hesihasts

Cilvēku rakstura atšķirības: mīkstas un cietas dvēseles; augstprātīgajam vajag daudz pacietības un darba - Atšķirības talantos: pieci talanti, divi un viens - Darbs miesai, pazemība dvēselei - Cīņa ar sevi, savām vājībām un kaislībām - Attīrīšanās caur tīru un biežu atzīšanos - "Nekad nav kārdinājumi spēcīgāka žēlastība"

Elders Džozefs Hesihasts (1899-1959): “... Cilvēks ļoti atšķiras no cilvēka un mūks no mūka. Ir maigas dvēseles, kuras tiek uzklausītas ļoti viegli. Ir arī skarba rakstura dvēseles, kuras nepakļaujas viegli. Tie atšķiras kā vate no dzelzs. Vata prasa tikai eļļošanu ar vārdiem. Un dzelzs apstrādei prasa uguni un kārdinājumu krāsni. Un tādam ir jābūt pacietīgam pret kārdinājumiem, lai notiktu attīrīšanās. Kad nav pacietības, tā – laterna bez eļļas – drīz izgaist un pazūd.

“Ar labām domām cilvēks attīra sevi un saņem žēlastību no Dieva. Un ar “kreisajām” (sliktajām) domām viņš nosoda un negodīgi apsūdz citus. To darot, viņš novērš Dievišķās Žēlastības ierašanos. Un tad nāk velns un moka šo cilvēku...

Lielākais egoists ir tas, kurš dzīvo saskaņā ar savām domām un nevienam neprasa. Tāds cilvēks iznīcina sevi. Ja cilvēkam ir pašgriba, pašpārliecinātība un izdabāšana, tad, pat ja viņš ir gudrs - pat septiņi laidumi pierē - cietīs pastāvīgi.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Labas domas spēks - Domas no "kreisajiem" ir lielākā slimība - Labas domas nes cilvēka garīgo veselību - Kam ir labas domas, tas visu redz kā labu - Uzticēšanās domai ir maldu sākums - Viss var būt paklausības pārvarēts - Par cīņu pret domām - Labo domu kultivēšana - Prāta un sirds attīrīšana

Vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):

Labas domas spēks

- Džeronda Vecajā Derībā, Ceturtajā Makabeju grāmatā teikts: "Dievbijīga doma nav kaislību izskautājs, bet gan to pretinieks." Ko tas nozīmē?

- Skatieties: kaislības mūsos ir dziļi iesakņojušās, bet dievbijīga, laba doma palīdz mums nenokļūt to verdzībā. Kad cilvēks, nemitīgi iekļaujot savā darbā labās domas, padara savu labo stāvokli cietu un stabilu, (viņa) kaislības pārstāj darboties un tās it kā nepastāv. Respektīvi, dievbijīga doma kaislības nevis izskauž, bet cīnās ar tām un spēj tās pārvarēt...

“Kad pirksti ir pareizi salocīti, no tiem nāk uguns! Un, kad mēs pieliekam sev krusta zīmi, svētītā uguns apdedzina, svēta un attīra mūsu ķermeni. Sirds piegādātās asinis iziet cauri ugunīgajam krustam un tāpēc tiek attīrītas no visa sliktā un briesmīgā – viss izdeg! Tāpēc, jo vairāk tiekam kristīti, jo tīrākas asinis, augstāks prāts, jo tuvāk Dievam, jo ​​ātrāk mūsu lūgšana sasniedz Kungu.”

Svētītā Rjazaņas Pelagia

“Pareiza krusta pielikšana (skaidri, nevis vicināšana), šķiet, sagriež cilvēku, svētīja un attīra viņa asinis, un tā ir pietiekama Tā Kunga atzīšanās."

Hieromonks Anatolijs no Kijevas

Godājamais Barsanufijs no Optinas (1845-1913):"Mums ir lieliskas lietas, ticīgie, ieroči! Tas ir Dzīvību Došā Krusta spēks. Padomājiet, tas kļūst biedējoši neticīgajiem, viņi ir pilnīgi neaizsargāti. Tas ir tas pats, ja cilvēks, pilnīgi neapbruņots, naktī ietu blīvā mežā; Jā, pirmais dzīvnieks, kas uzradīsies, viņu tur saplosīs gabalos, un viņam nav ar ko aizstāvēties. Mēs nebaidīsimies no dēmoniem. Krusta zīmes spēks un Jēzus vārds, kas ir briesmīgs Kristus ienaidniekiem, mūs izglābs no ļaunajiem velna slazdiem.

Visa pasaule it kā atrodas kāda spēka ietekmē, kas pārņem cilvēka prātu, gribu un visus garīgos spēkus. Viena kundze man teica, ka viņai ir dēls. Viņš bija reliģiozs, šķīsts un kopumā labs zēns. Viņš sadraudzējās ar sliktiem draugiem un kļuva par neticīgu un samaitātu, it kā kāds viņu būtu pārņēmis savā īpašumā un spiestu to visu darīt. Ir skaidrs, ka šis svešais spēks ir ļauns spēks. Tās avots ir velns, un cilvēki ir tikai instrumenti, līdzeklis. Šis ir Antikrists, kas nāk pasaulē, tie ir viņa priekšteči. Apustulis par to saka: Viņiem tiks nosūtīts maldu gars, glaimi gars... Mīlestības dēļ viņi nepieņems patiesību... Cilvēks paliek it kā neaizsargāts. Viņu tik ļoti pārņēmis šis ļaunais spēks, ka viņš neapzinās, ko dara. Pat pašnāvība tiek ierosināta un izdarīta. Kāpēc tas notiek? Jo viņi neņem rokās ieročus: viņiem nav līdzi Jēzus vārda un krusta zīmes. Neviens nepiekritīs teikt Jēzus lūgšanu un krusta zīmi: tās ir tādas senlietas, kas savu laiku pilnībā pārdzīvojušas...”

« Ja jūs jautātu, kāpēc ir tik daudz cilvēku, kas ir neticīgi, kuri nelūdz, kuri nedzīvo kā kristieši un kuri tiek pakļauti visādiem netikumiem, atbilde ir gatava: no kalpošanas dzemdei.».

“Viss cilvēks ir brīnišķīgs Dieva roku darbs; viss tajā ir sakārtots labi. Lepnums ir dēmons; dusmas ir tas pats dēmons; skaudība ir tas pats dēmons; pazudinātā bērna negantība ir tas pats dēmons; vardarbīga zaimošana ir tas pats dēmons; piespiedu iedomība patiesībā ir dēmons; izmisums ir dēmons; dažādas kaislības, bet visās tajās darbojas viens sātans, un kopā sātans rej dažādos veidos, un cilvēks kļūst par vienu, vienu garu ar sātanu.

« Teātris un baznīca ir pretstati: viens ir pasaules templis, un šis ir Dieva templis; šis ir velna templis, un tas ir Tā Kunga templis».

"Cilvēka dvēsele ir brīvs spēks, jo tas var kļūt par labu vai ļaunu spēku atkarībā no virziena, ko jūs pats tai dodat."
Svētais taisnais Jānis no Kronštates

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908):
Dievs. Svētā Trīsvienība. Svētais Gars
« Nepiepildi uz vienu brīdi savu gribu, bet Dieva gribu, kas ir mīlestība pret visiem un pret ienaidniekiem. Vai es esmu grēkojis, Tas Kungs ir mana šķīstīšana; Neatkarīgi no tā, vai es esmu izmisums, drūms pēc grēka, no ienaidnieka apvainojumiem, Kungs iznīcina manu izmisumu un atdzīvina manu drosmi. Viss priekš manis ir Tas Kungs. Svētais Gars kā gaiss piepilda visu un iespiežas visā: Viņš ir visur un piepilda visu.. Tas, kurš dedzīgi lūdz, piesaista sevī Svēto Garu un lūdz ar Svēto Garu».

« Svētais Gars dara visus spēkus un brīnumus. Tas pats Gars citam dod spēku un citam spēka efektus. Vienkārši runājiet ar ticību, vārda pilnība nav jūsu, bet gan Svētā Gara rūpes. Ja Kristus ir jūsos, tad esiet visi līdzīgi Kristum: lēnprātīgs, pazemīgs, pacietīgs, mīlošs, objektīvs pret zemes lietām, gudrs debesīs, paklausīgs, saprātīgs, Viņa Gars noteikti ir jūsos. neesi lepns, nepacietīgs, ne skops, ne naudu mīlošs, esi objektīvs pret zemes lietām».

Šodien jūs reti redzat līdzsvarotu cilvēku. Cilvēki ir kļuvuši par akumulatoriem, šķiet, ka lielākā daļa ir elektrificēti. Un tie, kas neatzīstas, pieņem papildusun dēmoniskas ietekmes, ir zināms dēmonisksmagnētisms, jo velns tos kontrolējauda. Tikai nedaudziem ir miermīlīgs skatījums, neatkarīgi no tā, vai tie ir zēni, meitenes vai veci cilvēki. Īpašums!

Vai jūs zināt, kas ir vājprāts? Tas ir tad, kad nav iespējams panākt savstarpēju sapratni ar cilvēkiem...

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Kā darbojas velns

Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994): Kamēr cilvēks cīnās, viņam būs kārdinājumi un grūtības. Un jo vairāk viņš cenšas izvairīties no kārdinājumiem, jo ​​vairāk velns saceļas pret viņu. Dažreiz mūsu dzīve ir pretrunā ar Evaņģēlija dzīvi, un tāpēc caur kārdinājumiem, ja mēs tos izmantojam saprātīgi, mums tiek dota iespēja saskaņot savu dzīvi ar Evaņģēliju.

"Un es, Džeronda, aizķeros pie sīkumiem, un pēc tam man vairs nav vēlēšanās tiekties pēc kaut kā augstāka."

"Tās ir kā mīnas, ko ienaidnieks uzstāda, lai atspējotu armiju." Tangalaška mēģina ar sīkumu palīdzību padarīt askētu nespējīgu, kad viņš redz, ka citādi nevar viņam nodarīt ļaunumu...

Vislielākie kārdinājumi rodas no sīkumiem... Garīgo cilvēku vidū kārdinājumiem nav nopietnu iemeslu, un tad velns par iemeslu izmanto sīkumus. Viņš garīgi lauž cilvēku caur stulbumu, caur bērnišķīgumu, velns taisa cilvēka sirdi tādu, kādu viņš vēlas, un pēc tam cilvēks kļūst nejūtīgs un stāv uz vietas - kā celms...

Nekas. Svētais Jānis Hrizostoms saka:"Tas viss ir "gribēt" un "negribēt".

Dievs pēc dabas ir labs un vienmēr vēlas mums to labāko. Tomēr mums arī tas ir jāgrib. Jo cilvēks garīgi lido ar divu spārnu palīdzību: Dieva gribu un savu gribu.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994):

"Cilvēki viegli nonāk gan labā, gan sliktā ietekmē.". Vieglāk ir nonākt sliktā ietekmē, jo tur valda velns. Pastāstiet kādam, piemēram, lai viņš pārtrauc smēķēšanu, jo tas ir kaitīgi. Tiklīdz viņš nolemj atmest, velns tūlīt pienāk pie viņa un saka: "Šajās cigaretēs ir mazāk nikotīna, un tām ir attīrošais filtrs, tāpēc smēķējiet tās, nebūs nekāda kaitējuma." Tas ir, velns atradīs šim cilvēkam attaisnojumu neatmest smēķēšanu, viņš atradīs viņam “izeju”! Galu galā, velns var mums atrast veselu kaudzi attaisnojumu. Un viņa piedāvātās cigaretes var nodarīt vēl lielāku ļaunumu. . Jūs varat spriest, cik gandarīts ir mūsu ienaidniekam un kā priecāties, atrodot cilvēku vidū tādu neticību savai eksistencei!.. Viņš pats nevarēja vēlēties labāku situāciju. Jo, iedomājoties viņu kā neesošu, viņi paši no viņa nemaz nebaidās un neveic pasākumus pret viņa viltībām un tādējādi dod viņam iespēju rīkoties pašam, kā viņš vēlas. Tie ir karotāji, kas padodas bez cīņas! …P Paskatieties uz tiem cilvēkiem, kuriem ļaunprātības gars nepastāv. Viņiem nav Pestītāja. Jo kāpēc meklēt vadoni, ja nav kara?...

Vecākais Šēma-Hegumens Savva

Nepieķeries tukšumam - Kāpēc es nīku un ciešu? —Brīvība ir Dieva dāvana, bet vai tā nav manu nelaimju cēlonis? —Beigsim neapdomīgi tērēt brīvības dārgumu -Mūsu grēki, tāpat kā mēs paši, nemirst -Ne mūsu Pestītājs, ne mūsu kārdinātājs nevar rīkoties uz mums bez mums,Daudzi no mums gandrīz neko nezina par lielo karu starp sievietes sēklām un čūskas sēklām, ... starp mums visiem un mūsu kopējo ienaidnieku! —Cilvēkiem, kuriem ļaunprātības gars nepastāv, arī Pestītāja neeksistē -Ienaidnieka spēks ir ierobežots, viņš nedara to, ko vēlas, bet tikai to, ko Dievs viņam ļauj darīt mūsu pašu labā -Ja cilvēks ir pakļauts kārdinājumam, tas ir tāpēc, ka viņš to varēja pārvarēt -Ļaujot jūtām aizēnot saprātu, un gudrākie cilvēki kļūst stulbāki par maziem bērniem

Elders Šēma-Hegumens Savva (1898-1980): « …Nneatdod savu sirdi kaut kam, kas nevar ilgt mūžīgi: Virs ārējās pasaules ievēro citu pasauli – patiesu, īstu. Tad tev nebūs nedz zemās kalpības pret cilvēkiem, kas stāv augstāk par tevi, nedz vēl zemāka nicinājuma pret tiem, kas ir zemāki par tevi, jo katrā tu redzēsi dvēseli, tas ir, Svētnīcu, kurai tu vari tuvoties tikai ar dziļu cieņu. ..

No kurienes un kā radās viss ļaunums, kas ieskauj mani un visu pasauli?

Īpaši spēcīga iekšējā cīņa mūsos paveras, kad cenšamies iepazīstināt savu dzīvi ar Evaņģēliju.

Pirmā lieta, uz ko svētais Ignācijs vērš uzmanību, ir tas, ka mums nevajadzētu brīnīties par grēcīgajām domām, sapņiem, sajūtām, kustībām, kas mūsos rodas, un nevajag no tā samulsināt. Tas ir dabiski, ka tie rodas mūsu samaitātajā dabā, tāpat kā tas kļuva dabiski pēc cilvēku krišanas no zemes izaugt nezāles. Velns aiz skaudības pret mums un mūsu pestīšanas viegli ietekmē mūs ar saviem garīgajiem uzbrukumiem. Īpaši spēcīga iekšēja cīņa mūsos atklājas, kad atsakāmies no sava prāta un gribas, tas ir, no savas kritušās dabas, nododamies Dievam un cenšamies integrēt savu dzīvi Evaņģēlijā.

Svētais saka: “Lai pretotos kritušajiem gariem, tie ir jāredz. Cīņa ir iespējama tikai ar pretinieku, kurš ir pakļauts ķermeņa vai dvēseles sajūtām... Gari, kas nav redzami ķermeņa acīm, ir redzami dvēseles acīm, prātam un sirdij; mums jāiemācās tos redzēt ar savas dvēseles acīm. Kad nemitīgi un intensīvi sāk rasties grēcīgas domas un sajūtas vai kad mūsos pēkšņi sāk virmot kaislīgas sajūtas un kustības, spilgti uzvirmo grēcīgi sapņi - tā ir ienaidnieka atnākšanas pazīme.

Velns, lai uzbudinātu nešķīstas domas un jūtas, iztēlei bieži parādās kādas cilvēka sejas aizsegā, tāpēc “kas ir savienots ar grēcīgām domām un sapņiem, tiek savienots ar pašu sātanu un pakļaujas viņam šajā laikmetā. un nākotnē." Bet dēmoni iedarbojas uz mums ne tikai ar grēcīgām un veltīgām domām, tie var pieskarties dvēselei un ķermenim, kā arī ietekmēt mūsu jūtas. "Skaidrās zīmes par atnākšanu pie mums un kritušā gara darbību uz mums," saka svētais Ignācijs, "pēkšņi parādās grēcīgas un veltīgas domas un sapņi, grēcīgas sajūtas, ķermeņa smagums un tā pastiprinātās dzīvnieciskās prasības, cietība. sirds, augstprātība, veltīgas domas, grēku nožēlas noraidīšana, nāves aizmirstība, izmisums, īpaša nosliece uz zemes meklējumiem. Kritušā gara atnākšana pie mums vienmēr ir saistīta ar apjukuma, tumsas un apjukuma sajūtu.”

Kā mēs varam tam visam pretoties?

Sākotnējais ierocis cīņā pret visiem neredzamo ienaidnieku uzbrukumiem ir: 1) apziņa, ka dēmonu darbības pret mums nav mūsu pašu rīcība; 2) aukstasinīgā attieksmē pret viņiem, bez jebkādām diskusijām ar domām un sapņiem, ko viņi nes, noraidot domas un sajūtas, ko mūsos uzjundījuši dēmoni.

Īpaši lūgšanas laikā ir jāuzmanās no visas ienākošās domas un sajūtas un jāatmet pat ārkārtīgi svarīgas atmiņas vai spožas teoloģiskās domas, kas pēkšņi rodas, jo to visu nes kritušie gari, lai novērstu mūsu uzmanību no dzīvas kopības ar Dievu.

Cīņa pret visām sarežģītajām domām ir jāveic vienkārši: noraidiet tās pēc pirmā izskata, noraidiet gan ļaunās, gan šķietami labās domas. "Nekad nevajadzētu spriest," raksta svētais Ignāts. - Ienaidnieks var pasniegt daudz loģisku, neapgāžamu lietu, likt mūsu prātam pieņemt ļaunas, slepkavnieciskas domas, kas maskētas tikumu un dievbijības aizsegā. Lai jūsu sirds ir jūsu domu pārbaudes akmens. Lai cik laba būtu doma, ja tā atņem “mieru” no sirds, smalki noved pie “mīlestības pret tuvākajiem” pārkāpumiem, tas ir ienaidnieks. Nestrīdieties ar viņu, nedomājiet, pretējā gadījumā viņš jūs noķers un piespiedīs ēst no aizliegtā koka; ātri apbruņojies pret viņu, padzen viņu no sevis ar garīgiem ieročiem.”

Svētais neiesaka sekot seno askētu piemēram, kuri ļāva domai ienākt dvēselē un pēc tam cīnījās ar to un uzvarēja. Tādējādi daži askēti, zinot dažu kaislību pretestību viena otrai, piemēram, iedomība un rijība, atspoguļojas, atveidojot pretējās kaislības sajūtas. Šī metode nav piemērota mums, vājajiem.

Grēksūdze ir spēcīgākais un iedarbīgākais ierocis. Izmantojiet to pēc iespējas biežāk.

Svētais Ignācijs to atzīšanu vecākajam, parasti garīgi pieredzējušam cilvēkam, ja tāds ir tuvumā, uzskata par vienu no labākajiem dvēseles ieročiem cīņā pret īpaši apgrūtinošām grēcīgām domām un sajūtām. “Pret pastiprinātu un biežu grēcīgu domu un sajūtu uzbrukumu, ko klosteru valodā sauc par ļaunprātīgu izmantošanu, iesācējam nav labāka ieroča par. Atzīšanās, iespējams, ir vienīgais ierocis iesācējam kaujas laikā. Vismaz tas ir spēcīgākais un efektīvākais ierocis. Velna nodarītās nelaimes laikā skrien pie viņa pēc iespējas biežāk: skrien pie viņa, līdz velns un viņa nodarītā nelaime no tevis atkāpjas... Viņš necieš, ka tiek atklāts un pasludināts: atmaskots un paziņots, met prom savu laupījumu un atstāj.” “Šī metode ir lieliska, tā ir vislabākā iesācējam; bet arī tiem, kam tas ir izdevies, citos gadījumos tas ir ārkārtīgi nepieciešams un vienmēr noderīgs, jo izšķirīgi sarauj draudzību ar grēku, uz kuru velk slimā daba.

Daudzi svētie tēvi māca par domu atzīšanos kā izcilāko garīgās cīņas metodi. Visu dvēseles iekšējo kustību atklāsme acumirklī iznīcina ienaidnieka attaisnojumus, un pati dvēsele, kas atceras gaidāmo grēksūdzi, tiek pasargāta no grēka. Dažiem svētajiem tēviem pat bija prakse pierakstīt savas domas un jūtas, lai pēc tam atzītos vecākajam. Gluži pretēji, tie, kas klusē par savām domām, ļaunie gari iegūst īpašu spēku pār tiem. Atklājot visu, kas notiek cilvēka dabā, to atzīstot, cilvēks var nogalināt un izskaust savas kaislības. Tajā pašā laikā svētais Ignācijs brīdina neatklāt savas domas garīgi nepieredzējušiem kaimiņiem, “tikai garīgs cilvēks spēj uzklausīt tuvākā vardarbību un dot viņam glābjošus padomus; un kaislību tumsā turētais vēl nav spējīgs uz to.

Kad parādās grēcīgas domas, jums nekavējoties ar lūgšanu jāgriežas pēc palīdzības pie Dieva.

Kad parādās grēcīgas domas, jums nekavējoties ar lūgšanu jāgriežas pēc palīdzības pie Dieva, paceļot prātu uz Kungu un neiesaistoties sarunā ar savām domām. Tomēr "ar šo palīdzību cilvēks drīz vien nespēs tikt galā ar sevi, drīz viņš nevarēs pacelties neiznīcināmā miera ostā: jo drīz vien dievišķās domas un sajūtas tiek asimilētas. mūsu kritušajai dabai ticība drīz atdzīvojas. Šī ieroča lietošanā būs ilgs varoņdarbs, ar daudziem kritumiem iekšējā cīņā, kad beidzot cilvēks kļūs garīgi stiprāks, kad “no dzīvas ticības Dievam dzimst pilnīga pakļaušanās Dievam; un no paklausības Dievam - domu miers un sirds klusums."

Svētais atzīmē, ka mums nevajadzētu sevi nosodīt, ja mēs paklupam neredzamā karā. Mums ir ierasts krist, un pati karadarbība mums ir noderīga, jo tā māca mums pazemību, tāpēc svētais nekad neieteica izbēgt no kaujas, atstājot vietu, kur notika kauja.

Viens no izcilākajiem ieročiem neredzamajā karā ir arī ļauno domu pārvēršana labās, kaislību aizstāšana ar tikumiem. Tā, piemēram, līdz ar dusmu domu parādīšanos ir lietderīgi atcerēties Kunga pavēlēto lēnprātību un maigumu, un, iestājoties skumjām, atcerēties ticības spēku un Tā Kunga vārdus par Viņa nemitīgajām rūpēm. mums. Tomēr, kad kaislības kļūst uzbudinātas, lūgšana joprojām ir labākais ierocis.

Garīgās dzīves mērķim nevajadzētu būt cīņai pret dēmoniem, bet gan vienotībai ar Dievu.

Attiecībā uz visu neredzamo karu ir vērts apsvērt vienu svarīgu brīdinājumu: garīgās dzīves mērķim nevajadzētu būt cīņai pret dēmoniem, bet gan vienotībai ar Dievu. Protams, ceļā uz kopību ar Dievu ir jāiestājas cīņā ar neredzamu ienaidnieku, taču tas ir tikai gadījuma uzdevums, nevis īpašs, īpašs pareizticīgo askētisma mērķis. Pretējā gadījumā azartspēļu aizraušanās ar ļaunprātīgu izmantošanu novērsīs uzmanību no galvenā un radīs viedokli par sevi kā lielisku cīnītāju. Savu uzvaru apziņa un sajūta radīs dvēselē iedomību un augstprātību. Un izrādīsies, ka pašas uzvaras dēļ mēs cietīsim šausmīgu sakāvi. Garīgajā dzīvē mūsu galvenais auglis un mērķis ir “būt ar prātu un sirdi Debesīs un Dievā”. Visā garīgajā dzīvē mums galvenais ir pats Kungs, mūsu Dievs, dzīve Viņā, saskaņā ar Viņa gribu un baušļiem. Ir nepieciešams tuvoties Viņam, no mūsu sirdīm radīt mājvietu Svētajam Garam, un pats Kungs uzvarēs visus mūsu ienaidniekus.

Nevajag sevi izdomāt, iedomāties sevi neredzamā cīņā.

Un vēl viena lieta: svētais Ignācijs izsaka zīmīgu piezīmi, ka nevajag sevi izdomāt, iedomāties sevi neredzamu kauju un redzēt šo cīņu. Dažreiz mēs paši savā iztēlē iztēlojamies ienaidnieka kārdinājumus, kad mums vajadzētu koncentrēt savu uzmanību uz To Kungu. Tā svētais raksta vienam no saviem garīgajiem bērniem: “Tev nav vīzijas par dēmonisku karu, bet tikai šīs vīzijas viedoklis. Šāds viedoklis ir bīstamāks par pašu ļaunprātīgu izmantošanu. Labāk ir neredzēt cīņu no neuzmanības pret to un no uzmanības uz lūgšanu, nekā, atmetot uzmanību lūgšanai, iedziļināties kaujas pārdomās, kas pārsniedz mūsu spēkus, un no šīs iedomātās pārdomas nonākt līdz augstprātībai, kas ir nav atdalāms no viedokļa. Pietiek, lai jūs būtu pārliecināti, ka kritušais cilvēks ir visu grēku kase; daži grēki tiek atklāti ar viņu darbību, bet citi dzīvo it kā neaktīvi un tādējādi maldina askētu par to neesamību. Esiet Dieva priekšā kā viena vesela čūla un lūdzieties par dziedināšanu un pestīšanu, nepievēršot īpašu uzmanību kaujām un nebrīnoties par to atnākšanu, it kā notiekot nevietā.

cm: Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Daži vārdi par nāvi.

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Piedāvājums mūsdienu monastismam // Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Radījumi. T. 5. M., 1998. P. 331. Tā skolotājs par to izsakās. Filotejs no Sinaja: “Notiek cīņa, kurā ļaunie gari slepeni cīnās ar dvēseli caur domām. Jo, tā kā dvēsele ir neredzama, tad šie ļaunie spēki saskaņā ar tās būtību uzbrūk tai ar neredzamu karu." Filotejs no Sinaja, Rev. Četrdesmit nodaļas par prātīgumu // Philokalia. T. 3. Svētās Trīsvienības Sergija Lavras publikācija, 1993. 403. lpp.). Saskaņā ar Rev. Makārijs Lielais, ļaunprātības gars mīt kopā ar dvēseli un pavedina to, tāpēc dvēseli bieži ieskauj vesels ienaidnieka iedvesmotu domu mežs. Ja dvēsele piekrīt, tad caur ieguldītajām domām ļaunprātības gars nonāk saskarsmē ar mūsu garu. Lai atklātu svešas domas, ir nepieciešama prāta uzmanība (sk. Makārijs Lielais, Rev. Garīgas sarunas. Svētās Trīsvienības Sergija Lavras publikācija, 1994. 61., 124. lpp.). Un kā atzīmē mācītājs. Sīrietis Īzāks, dvēseles tuvošanās Dieva pilsētai zīme ir šādu kārdinājumu vairošanās, jo dēmoni īpaši pretojas mūsu garīgās izaugsmes laikā (skat. Īzāks sīrietis, Rev. Askētiski vārdi. M., 1993. 387. lpp.).

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. T. 1 // Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Radījumi. T. 1. M., 1996. 160. lpp.; Tas ir viņš. Piedāvājums mūsdienu klosterismam. 149. lpp.; Tēvzeme, sastādījis svētais Ignāts (Briančaņinovs). Krievu kompleksa publikācija Panteleimona klostera Atona kalnā, 1996. P. 7. Saskaņā ar sv. Diadohos no Photikie ļaunie gari kā tumši mākoņi izplūst cauri sirds daļām, pārvēršoties grēcīgās kaislībās un iluzoros sapņos, tā ka mūsu gars, tā aizvests, atkāpjas no kopības ar žēlastību (skat. Fotika Diadohos, svētlaimīgs. Askētisks vārds // Philokalia. T. 3. P. 55).

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. M.; Sanktpēterburga, 1995. P. 239. Šis svētā apgalvojums pilnībā saskan ar patristisko tradīciju. Šeit būtu vietā citēt Rev. Nīls no Sinaja: “Dēmons uzņem sievietes seju, lai pavedinātu dvēseli sajaukties ar to. (Sievas) tēla izskatu uzņemas bezķermenisks dēmons, lai ar iekāres pilnām domām ievestu dvēseli netiklībā. Neļaujiet sevi aizraut spokam, kuram nav vielas, lai nedarītu kaut ko līdzīgu miesā. Visi, kas neatspoguļo iekšējo laulības pārkāpšanu ar krustu, tiek pievilti netiklības gara” ( Nīls no Sinaja, Rev. Par astoņiem ļaunuma gariem // Philokalia. T. 2. Svētās Trīsvienības Sergija Lavras publikācija, 1993. 236. lpp.). Kā atzīmē svētais Antonijs Lielais un Jeruzalemes Hesihijs, dēmonisku domu pieņemšana nozīmē arī pašu dēmonu pieņemšanu (sk. Entonijs Lielais, Rev. Instrukcijas // Philokalia. T. 1. Svētās Trīsvienības Sergija Lavras publikācija, 1993. 32. lpp.; Hesihijs no Jeruzalemes, Rev. Par atturību un lūgšanu // Philokalia. T. 2. P. 167, 188). Tā priekšnoteikumu un darbības principu skaisti izsaka Sv. Sīrietis Īzāks: “Ikvienam, kuram ir paradums aizņemt savas domas ar ļaunumu ar dēmonu palīdzību, tas parādās savā līdzībā. Dēmoni iegūst savu līdzību un parāda dvēselei sapņus, kas to biedē, un vēl jo vairāk ar dienas atceres palīdzību, darbojoties caur to." Īzāks sīrietis, Rev. Askētiski vārdi. 135. lpp.).

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Piedāvājums mūsdienu klosterismam. 334.–335.lpp.

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. T. 2 // Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Radījumi. T. 2. M., 1996. S. 231–232; Tas ir viņš. Piedāvājums mūsdienu klosterismam. 355.–356.lpp. “Lūgšanas laikā pat nedomājiet par vajadzīgām un garīgām lietām. Ja nē, tad tu zaudēsi labāko,” pamāca godātājs. Džons Klimaks (Lestvitsa. Sanktpēterburga, 1996. 242. lpp.).

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. P. 284. Par to ļoti līdzīgi māca Rev. Īzāks Sīrietis, un viņš skaidro, kāpēc nevar strīdēties, spriest ar domām: “Labāk ir novērst kaislības, atceroties tikumus, nevis ar pretošanos, jo kaislības, kad tās izplūst no sava apgabala un tiek paceltas kaujai, iespiež savus tēlus un līdzības prātā. Šī karadarbība iegūst lielu spēku pār prātu, ļoti satraucot un mulsinot domas. Un, ja jūs rīkojaties saskaņā ar pirmo noteikumu, ko mēs teicām, tad pēc aizdzīšanas prātā nebūs ne miņas no kaislībām" ( Īzāks sīrietis, Rev. Askētiski vārdi. 313.–314. lpp.). Saskaņā ar Sv. Atzīmē askētu, ciktāl mēs ielaižam sevī domu, mēs jau esam tās uzvarēti (sk. Atzīmējiet askētu, svētais. Instrukcijas // Philokalia. T. 1. P. 535).

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Piedāvājums mūsdienu klosterismam. 149.–150.lpp.

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. T. 1. 340. lpp.

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. 282. lpp.

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. T. 2. 250.–251.lpp.

Tieši tur. P. 157. Svētais Ignācijs un citi mums tuvākie tā laika askēti, skaidrojot šo neredzamās karadarbības ieroci, atsaucas uz pazīstamo Sv. Džons Klimaks: “Siciet savus pretiniekus Jēzus vārdā; jo nav spēcīgākā ieroča ne debesīs, ne virs zemes." Džons Klimakss, Rev. Kāpnes. 149. lpp.). Pats Klimakss seko senākam teicienam par Sv. Jeruzalemes Hesihijs: “Jēzus vārdā šaut pretiniekus” ( Hesihijs no Jeruzalemes, Rev. Par atturību un lūgšanu. 178. lpp.). Svētais Hesihijs māca, ka ar sava prāta spēku vien nav iespējams uzvarēt dēmoniskus sapņus un domas, ir nepieciešama nemitīga, prātīga lūgšana Pestītājam. Par to runā arī pr. Makārijs Lielais, ka, lai gan prātam un ļaunajām domām ir vienāds spēks, lai prāts spētu pretoties un atvairīt neredzamus velna uzbrukumus, tomēr pilnīga uzvara un pilnīga ļaunuma izskaušana dvēselē bez Dieva, tātad bez lūgšana Viņam nav iespējama (skat. Makārijs Lielais, Rev. Garīgas sarunas. 21., 121., 219. lpp.). Lūgšanas pārākumu pār mēģinājumu konfrontēt ar ienaidnieka domām lieliski izskaidro Sv. Īzāks Sīrietis: “Ja kāds nav pretrunā ar domām, ko ienaidnieks mums slepus iedēstījis, bet ar lūgšanu Dievu pārtrauc sarunu ar viņu, tad tas kalpo kā zīme, ka viņa prāts ir ieguvis gudrību no žēlastības, ka viņa patiesās zināšanas ir atbrīvojis viņu no daudzām lietām un ka, izejot īso ceļu, pa kuru viņš sasniedza, viņš pārtrauca savu ilgstošo planēšanu garajā ceļā, jo ne vienmēr mums ir spēks tik pretoties visām pretīgajām domām, lai tās apturētu; gluži otrādi, mēs bieži no tām iegūstam čūlu, kas ilgstoši nedzīst. Jo tu izej mācīt tos, kam jau ir seši tūkstoši gadu. Un tas viņiem kalpo kā ierocis, ar kuru viņi varēs tevi iesist, neskatoties uz visu tavu gudrību un visu tavu apdomību. Bet, kad tu viņus uzvarēsi, arī tad domu netīrība apgānīs tavu prātu, un viņu smakas smārds vēl ilgi paliks tavā ožā. Izmantojot pirmo metodi, jūs būsiet brīvs no visa šī un no bailēm, jo ​​nav citas palīdzības, izņemot Dievu." Īzāks sīrietis, Rev. Askētiski vārdi. 137.–138. lpp.).

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. P. 466. Par to māca pr. Sīrietis Īzāks teica, ka caur daudziem kārdinājumiem “cilvēks iegūst vientuļu un bāreņu dvēseli, nožēlas pilnu sirdi ar lielu pazemību, un no šejienes ir zināms, ka cilvēks sāka iekārot Radītāju. Nodrošinātājs sabalansē kārdinājumus ar to saņēmēju stiprajām pusēm un vajadzībām, ar tiem tiek izšķīdināta gaisma un tumsa, cīņas un palīdzība, īsi sakot, ierobežoti apstākļi un telpa. Un tas kalpo kā zīme, ka cilvēks ar Dieva palīdzību plaukst” ( Īzāks sīrietis, Rev. Askētiski vārdi. 389. lpp.).

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. 466. lpp.

Ignācijs (Briančaņinovs), svētais. Askētiski pārdzīvojumi. T. 2. P. 251. Pilnīgi acīmredzams, ka svētais Ignācijs savā brīdinājumā neizvirzīt uzvaru pār kritušajiem gariem par īpašu garīgās dzīves mērķi ievēro Abba Jesajas norādījumus: “Ja tu esi askētismā, pretojies ienaidnieka uzbrukumiem. spēks, un tu redzēsi, ka tas ir padevies tavā priekšā. jo aiz viņiem ir ļaunā saite, ko šie gari saliek par jums, un viņi gatavo jums cīņu, kas ir sliktāka par pirmo. Viņi atstāj īpašu kaujas armiju slazdā - aiz pilsētas - un pavēl tai nekustēties. Kad tu, nonācis pret viņiem, pretojies tiem, viņi bēg tavā vaiga priekšā it kā pārguruši; bet, kad tavu sirdi pacilā tas, ka tu viņus padzini un tu pamet pilsētu, tad daži no viņiem celsies tev aiz muguras, citi nostāsies pret tevi priekšā, nostādot tavā vidū nabaga dvēseli, lai tam nebūtu patvēruma. Šai pilsētai ir jāmet sevi no visas sirds Dieva priekšā, kas glābj jūs no visām ienaidnieka cīņām." Jesaja, Abba. Vārdi // Filokālija. T. 1. P. 300). To pašu māca pr. Nīls no Sinaja: “Gadās, ka dažkārt dēmoni, domājot par jums, paši mudina jūs lūgties pret tiem, stāties tiem pretrunā un nekavējoties bēgt, tā ka jūs krītat maldos, iedomājoties, ka esat jau sācis uzvarēt domas un biedēt dēmonus” ( Nīls no Sinaja, Rev. Vārds par lūgšanu // Philokalia. T. 2. 222.–223. lpp.).

Svētā Kaukāza bīskapa Ignācija vēstuļu kolekcija. P. 832. “Nemāciet, es tevi lūdzu,” pamāca Sv. Džons Klimaks, - vienkāršās sirds mūki par savu domu smalkumu; bet labāk, ja iespējams, pieradināt diskriminējošos pie vienkāršības - tā ir brīnišķīga lieta" ( Džons Klimakss, Rev. Vārds ganam // Kāpnes. 270. lpp.).

Mūsdienu cilvēkam, kuram nav kristīgās reliģiskās izglītības, tāds jēdziens kā “garīgais karš” var būt saistīts ar jēdzieniem, kas ir pilnīgi tālu no patiesības.

Pirmā asociācija, kas var ienākt prātā, ir tāda, ka garīgais karš ir sava veida zvērests. Šeit ir viegli sevi maldināt, jo šie divi vārdi ir sinonīmi. Turklāt ir daudz citātu un frazeoloģisku vienību, kas to apstiprina, taču kristīgās reliģijas kontekstā tas tā nav. Karš ir konfrontācija, cīņa pret to, kas ir kaitīgs, postošs un iznīcinošs.

Kāds pieņems, ka mēs runājam par nepieciešamību sevi pilnveidot, teiksim morāli - tā ir daļēji taisnība. Ja mēs sakām, ka garīgā cīņa ir cīņa ar kaislībām, tad arī tā nav taisnība, jo kaislība ir iedzimts instinkts. Tādējādi tas, kas ir garīgais karš pareizticībā un kādi ir tās mērķi, ir neskaidrs un slikti saprotams jēdziens.

Garīgā cīņa. Neredzama un garīga vardarbība

Garīgais karš jeb garīgā cīņa ir neatņemama pareizticīgo askētisma un monasticisma garīgās dzīves sastāvdaļa, kas tai piederējusi daudzus gadsimtus. To apgūst, tieši piedaloties tajā, kas pareizticīgajam kristietim ir varoņdarbs.

Galu galā šīs cīņas mērķis ir sasniegt kristīgo pilnību, kas tuvojas un paliek saiknē ar Dievu. Cīņas instrumenti ir neredzamais un garīgais karš.

Kipriāns no Kartāgas

Senās Romas bīskaps

Jo ilgāka būs jūsu cīņa, jo spožāks būs kronis.

(Jesaja Pē. 63, 226–227)

Vienu vai divas reizes uzvarējis aizkaitināmību un iekāri, tās ir sāpīgākās kaislības no visām, neliec sev mieru un nedomā, ka esi pilnībā uzvarējis un kļuvis brīvs no visām cīņām. Taču arī pēc lielākās uzvaras esiet nomodā un rūpējieties, lai kādreizējie uzvarētāju pieminekļi nezaudētu savu slavu.

Daudziem, es nesaku, ka trīs reizes, bet tūkstoš reižu, izcīnot uzvaru, pēc tam kļuva par ienaidnieku laupījumu, un pēc daudzām uzvarošām svinībām, nonākuši gūstā, viņi pavēra nožēlojamu skatu.

Nikodims Svjatogorecs

Grieķu mūks

Ja jūs patiesi vēlaties kļūt par uzvarētāju šajā neredzamajā cīņā un būt tās cienīga kroņa cienīgs, (jums ir) jāiesaista savā sirdī sekojoši četri noskaņojumi un garīgās aktivitātes, it kā valkājot neredzamus ieročus, visuzticamākos un visdrošākos iekarošana, proti: a) nekad ne par ko nepaļaujies uz sevi; b) vienmēr nēsājiet savā sirdī pilnīgu un absolūtu cerību uz vienu Dievu; c) nemitīgi tiecieties un d) vienmēr palieciet lūgšanā.

Izejot iepriekšminētos cīņas posmus, cilvēks var sākt garīgo karu (“Smart Doing”). Tās ir izmaiņas prātā, domāšanas mehānismā, pēc kurām cilvēkam sākas dziļāki izdomājumi, kas pārsniedz redzamo un taustāmo.

Tas ir iespējams tikai ar atturību, lūgšanu un atturību. Garīgā karadarbība ir augsta cilvēka garīgās attīstības līmeņa rādītājs.

Filotejs no Sinaja

Godātais

Klausieties, kā būtu jāvada karš, kas nemitīgi notiek mūsos, un dariet to: apvienojiet lūgšanu ar atturību, un atturība stiprinās lūgšanu, un lūgšana stiprinās atturību.

Atturība, pastāvīgi vērojot visu, kas atrodas iekšā, pamana, kā tur mēģina iekļūt ienaidnieki, un, ar savu spēku bloķējot viņu ieeju, vienlaikus aicina Kungu Jēzu Kristu, lai padzītu šos viltīgos karotājus.

Tajā pašā laikā uzmanība bloķē ieeju caur pretrunu; un piesauktais Jēzus aizdzen dēmonus ar viņu sapņiem.

Jānis Klimaks un Nikodēms Svētais kalns - garīgās cīņas atspoguļojums literatūrā

Garīgās cīņas process ir atspoguļots daudzos svēto tēvu literārajos darbos, no kuriem pilnīgāko un izsmeļošāko var saukt:

• “The Ladder” ir Džona Klimaka darbs.
• “Neredzamā karadarbība” - Svjatogorets Nikodēms.

Džons Klimaks - kristiešu teologs, dzimis Konstantinopolē 579. gadā, bija labi izglītots. Jaunībā viņš pārcēlās uz Ēģipti, kur viņu iecēla par mūku. Pēc sava mentora, eldera Martīrija nāves, paklausībā, ar kuru Džons bija apmēram 19 gadus vecs, viņš izvēlējās vientuļnieka ceļu un 40 savas dzīves gadus pavadīja Tolas tuksnesī.

šajā vecumā Džonu Klimaku ievēlēja par Sinaja klostera abatu

65 gadu vecumā viņš tika ievēlēts par Sinaja klostera abatu, kur viņš nomira 4 gadus vēlāk 649. gadā.

Jānis savā darbā rādīja garīgās un askētiskās tradīcijas Ēģiptes klosteros, kas ļāva viņam aprakstīt ceļu uz kristieša garīgo pilnību – 30 tikumu pakāpienus, pa kuriem kāpjot var sasniegt garīgo pilnību. Šīs darbības var attēlot šādi:

• cīņa pret pasaulīgo iedomību (1.-4. darbība);
• bēdas ceļā uz patiesu svētlaimi (5.-7. solis);
• cīņa pret netikumiem (8.-17. solis);
• šķēršļu pārvarēšana askētiskā dzīvē (18.-26. solis);
• garīgais miers (27.-29. solis);
• trīs kardinālo tikumu savienība (30. posms).

Paradīzes kāpnes (Bizantijas ikona). Ceļš uz garīgo pilnību

Nikodēms Svjatogorecs ir atoniešu mūks un teologs, dzimis 1749. gadā Naksas salā Grieķijā, pareizticīgās baznīcas kanonu tulks. Viņš ieguva izglītību Smirnas pilsētā, mācījās sengrieķu un latīņu valodu.

Reliģiskā lasīšana: garīgā kara lūgšana, lai palīdzētu mūsu lasītājiem.

Garīgā kara lūgšana

VIENpadsmitā DAĻA. VAI LŪGŠANA TIEŠĀM VAR KO MAINĪT?

Pasaule, kurā mēs dzīvojam, ir inficēta ar ļaunumu. Saskaņā ar Vašingtonas Noziedzības statistikas biroja datiem 1988. gadā ASV notika viena slepkavība ik pēc 25 minūtēm. Viena amerikāniete tiek izvarota ik pēc piecām minūtēm. Ik pēc 60 sekundēm kāds bērns kļūst par nozieguma upuri, un katru gadu divi tūkstoši bērnu nogalina viņu pašu vecāki. Katru dienu lodes, bumbas, ugunsgrēki un dzērājšoferi atņem nevainīgu cilvēku dzīvības. Cilvēki zog, melo un krāpj. Valdības izmanto un apspiež savus cilvēkus. Tautas ievēlēti valstsvīri un uzticami cilvēki dara neizsakāmas lietas. Mūsu bērni ir narkotiku, pornogrāfijas, homoseksualitātes, pašnāvību un okultisma upuri. Miljoniem cilvēku pasīvi gaida, kad slimības un bads atņems viņu dzīvības.

ATGRIEZIES PANIKĀ VAI LŪDZI nikns

Tas viss ir pārāk daudz, lai kaut ko darītu. Daži atkāpjas, cenšoties nepamanīt apkārt notiekošo un domāt tikai par patīkamām lietām. Šie cilvēki ap sevi ceļ izlikšanās sienas, izolējot sevi no reālās pasaules. Daudzi izvēlējās šo ceļu, nepamanot apkārtējo nāvi un iznīcību. Viņi var būt laimīgi un apmierināti, ieskaujot sevi ar mākslu un mūziku, lai viņus nesatrauktu.

Pretēja reakcija ir vērsties pret ļaunumu, vardarbīgi steidzoties cīņā, pat ja viņi nesaprot tā iemeslu. Lielā izmisumā, dusmās, rūgtumā viņi nolemj kaut ko darīt. Viņi steidzas humānisma, New Age kustības, marksisma rokās. viss, kas sola radikāli mainīt pasauli.

Pat kristieši var spert soļus nepareizā virzienā, daudzi apdomīgi cilvēki atdod naudu, laiku un pūles, lai uzlabotu cilvēka dzīvi, bet ignorē garīgo ceļu cīņai ar ļaunumu. Viņi vairāk rūpējas par cilvēka stāvokli, nevis par Dieva sirdi. Viņi apmeklē protesta mītiņus, organizē boikotus vai veic izglītojošus pasākumus, bet maz vai nemaz laika velta lūgšanām, garīgajam karam vai evaņģelizācijai.

Starp šīm divām galējībām ir vidusceļš. Mums nevajadzētu slēpties no sāpēm vai izmisīgi āmurēt visu un visus bez izšķirības. Mēs varam nonākt vietā, kur esam atbrīvoti no mūsu pasaules realitātēm. Mēs varam zināt viņa grēcīgumu un darīt kaut ko patiesi efektīvu, lai apturētu viņa krišanu. Mēs varam kļūt par karotājiem, kas tuvina Dieva Valstības uzvaru. Tāpēc Dievs mūs šeit atstāja.

Nobriedusi kristietība sākas ar to, ko Dievs ir darījis jūsu labā un kas jūs esat Kristū. Tas ir elementāri, bet ar to nepietiek. Mēs nekļūsim pilnīgāki, kamēr neuzņemsimies atbildību par Dieva Valstības virzīšanu uz priekšu. Mēs esam šeit, lai cīnītos, un jo ātrāk mēs to sapratīsim, jo ​​ātrāk mēs nonāksim pie kristietības nobrieduma.

AIZSARDZĪBA UN UZBRUKUMS

Kā karotāji mēs ieņemam gan uzbrukuma, gan aizsardzības pozīciju. Katrai futbola komandai ir aizsardzības līnija. Viņa dara visu, lai neļautu ienaidnieka komandai iekļūt viņas laukuma pusē. Tas pats attiecas uz garīgo cīņu.

Efeziešiem 6:10-11 teikts: “Beidzot, mani brāļi, esiet stipri Kungā un Viņa spēka varenībā; Apģērbiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām."

Nostāties pret velna viltībām nozīmē aizstāvēt taisnību un patiesību. Ja mēs esam apņēmušies ievērot taisnību un patiesību, mums tie ir jāaizstāv savā dzīvē un plašākā sabiedrības arēnā.

Ir arī uzbrukuma pozīcija. Un atkal, tāpat kā futbolā uzbrukuma līnijas gadījumā, mēs cenšamies ne tikai aizstāvēt savu teritoriju, bet arī ielauzties ienaidnieka “plāksterā”. Mums ir jāpārvar viņa aizsardzības barjeras. Diemžēl garīgi daudzi rīkojas tikai aizsardzībā. Viņu augstākais mērķis ir beigt spēli neizšķirti. Nevēloties iekarot Dievam jaunas teritorijas, viņi tikai cer, ka arī velns punktus neiegūs.

ELLES VĀRTI UZVARĒTI

Mēs ejam uz baznīcu atkal un atkal un pastāvīgi dzirdam, ka Dievs ceļ Savu Baznīcu. Mēs dzirdam, ka Baznīca ir spēcīga un „elles vārti to neuzvarēs”. Mēs sakām: "Āmen, tas ir brīnišķīgi!" Bet skumjā patiesība ir tāda, ka elles vārti joprojām dominē. Veselas pilsētas, koledžas, skolas, klubi, ģimenes un atsevišķi cilvēki bija aizslēgti aiz elles vārtiem.

Bībelē nav teikts, ka elles vārti automātiski kritīs. Vārti ir aizsardzības ierocis. Ja nebūs uzbrukuma, viņi stāvēs. Elles vārti paši no sevis nekritīs. Spēcīgajai, nobriedušajai Kristus Miesai ir jādodas uzbrukumā. Ja mēs virzīsimies pret viņiem, viņi neuzvarēs (Mt.16:18). Mēs ejam uzbrukumā ar pilnu Dieva munīciju un stingri stāvam pret velna viltībām.

Bībelē ir rūpīgi uzskaitīti notikumi Izraēlas vēsturē, kas var mums mācīt garīgas patiesības. Mēs varam mācīties, kā turpināt cīnīties par Dievu, gūstot pieredzi cīņā par apsolīto zemi.

“Šīs ir tautas, kuras Tas Kungs atstāja, lai kopā ar viņiem kārdinātu izraēliešus, visas, kas nezināja par visiem Kānaānas kariem, tikai tāpēc, lai nākamās Israēla dēlu paaudzes, kas to iepriekš nezināja, zināt un mācīties karu. ” (Soģu 3:1-2).

Dievs izglāba Izraēlu no verdzības Ēģiptē. Šis patiesais, vēsturiskais fakts ļoti atgādina mūsu pestīšanu. Kad esam izglābti, mēs tiekam atbrīvoti no verdzības. Mēs varam salīdzināt to, kā Dievs veda Izraēla tautu caur Sarkano jūru, ar mūsu kristībām. Kad Dievs viņus veda tuksnesī, viņi piedzīvoja pārbaudījumus, kārdinājumus un, visbeidzot, tika atjaunoti, stiprināti un šķīstīti. Tas ir arī salīdzināms ar kristiešu pieredzi. Dievs veda izraēliešus tuksnesī, lai redzētu, vai viņiem ir tas, kas nepieciešams Dieva tautai. Viņiem tā nebija. Tad Dievs izmantoja tuksnesi, lai dzemdētu jaunu paaudzi. Un visbeidzot, pēc 40 gadiem, parādījās pietiekami nobriedusi tauta, pietiekami lojāla un spēcīga, lai tai uzticētos, lai ieietu apsolītajā zemē.

IENAIDNIEKI SOLĪTAJĀ ZEME

Dievs izraēliešus veda cauri Jordānai citā brīnumainā veidā, un viņi iegāja Apsolītajā zemē. Gandrīz piecus gadsimtus pēc tam, kad Dievs runāja ar Ābrahāmu, viņi beidzot atradās savā zemē, pārpilnībā ar pienu un medu.

Kāds neticams svētku brīdis tam bija jābūt. Viņiem vajadzēja sagaidīt mieru un labklājību. Bet, kad svētki beidzās un viņi paskatījās apkārt, viņi atklāja, ka viņi nav vieni Apsolītajā zemē. Tā bija pilna ar naidīgām, kareivīgām ciltīm, kuras lūdza svešus dievus. Un viņi negrasījās dot izraēliešiem viņu pilsētu atslēgas.

Izraēla tauta noteikti domāja, vai viņi atrodas pareizajā zemē. Vai Dievs kļūdījās? Kur ir pārējais? Kas ir šie dīvainie cilvēki un kāpēc Dievs ļauj viņiem palikt Apsolītajā zemē?

Dievs nekļūdījās. Apsolītā zeme bija tāda, kādai tai vajadzēja būt. Soģu 3:1-2 teikts, ka Dievs ar nolūku atstāja naidīgas tautas, lai izraēlieši iemācītos cīnīties. Bet šīs tautas nebija kaut kādi boksa maisi; viņi bija pelnījuši taisnīgu sodu. Taču Dievs viņus netiesāja ar Savu pārdabisko spēku, kā to darīja Sodomas un Gomoras gadījumā. Tā vietā viņš tos uzticēja izraēliešiem. Viņiem bija jāiemācās cīnīties.

MUMS JĀCĪNĀS

Tā notiek ar katru kristieti: pestīšana mūs aizved uz Apsolīto zemi, bet mums ir jāiemācās garīgā cīņa. Mums jācīnās ar savām "ienaidnieku ciltīm".

Bībele māca, ka, kamēr mēs neizdzīsim ciltis, tās nepametīs. Un, kamēr mēs paļaujamies uz Dievu, mēs spējam viņus padzīt. Pati šo cilšu klātbūtne turēja Dieva tautu atkarīgu no Viņa. Dievs teica Izraēlam un turpina teikt šodien, ka, ja mēs Viņam paklausīsim bez nosacījumiem, mēs nekad nezaudēsim kauju.

Tāpat kā Israēla bērni, mēs esam saņēmuši pabeigto Apsolīto zemi. Dievs ir darījis ar velnu visu, ko Viņš bija iecerējis ar viņu darīt uz šīs zemes, pārējais ir atkarīgs no mums. Mums ir jāizdzen tumsas spēki. Mēs to nevaram izdarīt bez Dieva. Un Dievs to nedarīs atsevišķi no mums. Tā tas darbojas uz planētas Zeme. Mums jāiemācās cīnīties. Mums jāiemācās paļauties uz Dievu. Ja mēs pastāvīgi staigāsim paklausīgi Dieva priekšā, mēs nezaudēsim cīņu. Bet mums ir jāizcīna īsts karš.

Ja es kā tēvs atklātu bērnu mājās atstāto nekārtību, es nedarītu neko labu, to iztīrot viņu vietā. Viņi jutīsies atbildīgi, ja es piespiedīšu viņus pašiem to sakopt. Mēs esam radījuši tik daudz haosa uz zemes ar saviem grēkiem! Mūsu debesu Tēvs mums gudri teica, ka, lai gan Viņš mums palīdzēs, mums pašiem ir jāsakopj sava zeme.

IEROČI, KO VIŅŠ MUMS DEVĒJA

Kā mēs cīnāmies gara cīņā? Pirmkārt, ar aizlūgumu. „Tāpēc, pirmkārt, es aicinu lūgšanas, lūgumus, lūgumus un pateicības par visiem cilvēkiem” (1. Tim. 2:1).

Kad Pāvils rakstīja Timotejam ”pirmkārt”, viņš pirmajā vietā izvirzīja lūgšanu. Tā ir Baznīcas augstākā prioritāte. Lūgšana ir vienkārši saziņa ar Dievu, saruna ar Viņu, atbalsta un vadības saņemšana no Viņa. Katrs nozīmīgs notikums un kustība Baznīcas vēsturē dzima lūgšanā. No apustuļa Pāvila līdz Džonam Veslijam un Billijam Grehemam ietekmes pakāpe uz pasauli bija proporcionāla Baznīcas ietekmei, kad tā nometās ceļos. Lūgšanai par visiem kristiešiem vajadzētu būt “pirmām kārtām”.

Viens no lūgšanu veidiem, ko Pāvils minēja, ir “lūgums”. Lūgumraksts ir lūgums, kas adresēts Dievam. Daudzi no mums ir dzirdējuši sludinātājus sakām: "Dievs ir noguris no mūsu lūgšanas." Bet Bībelē nav vietas, kur Dievam mūsu lūgumi būtu neapmierināti. Patiesībā šī ir Dieva derība. Viņš to aicina. Viņš ir dāvājošs Dievs, kurš vēlas mums labāko. Mums jāiemācās lūgt ar pareizo motīvu, bet mums nekad nevajadzētu vilcināties kaut ko lūgt Dievam.

Pāvils iekļauj arī ”pateicības” lūgšanas. Tās ir lūgšanas, kas ticībā atzīst, ka Dievs ir Dievs un ka Viņš darbojas mūsos, caur mums un mūsu labā. Mēs ar pārliecību apliecinām, ka Viņš izdarīja to, ko mēs Viņam lūdzām: “Paldies, Kungs. Jūs to darīsit. Paldies Tev, Kungs. Tu esi godīgs. Paldies Tev, Kungs. Jūs spējat darīt vairāk un labāk nekā jebkas, ko mēs varam lūgt vai domāt.

Jebkurš lūgums Dievam ir jāpapildina ar ilgstošu pateicību. Katra pateicības lūgšana izšauj vēl vienu bultu Sātana nometnē, tāpat kā katra sūdzība un neticības atzīšana ir vēl viena pret mums raidīta bulta.

Kad Pāvils runā par lūgšanu kā lūgšanas veidu, tas nozīmē divas lietas. Pirmkārt, kalpošana un lūgšana “kāda labā”. Jēzus ir lielais aizbildnis. Viņš dzīvoja bezgrēcīgu dzīvi visu cilvēku labā. Viņš nomira pie krusta mūsu labā. Katru dienu Viņš dzīvo aizlūgumā par mums (Ebr. 7:25). Viņa dzīve, nāve un augšāmcelšanās bija aizlūguma akti. Pat šajā brīdī Viņš lūdz Tēvu par mums.

Otrkārt, lūgums vai aizlūgums nozīmē “bloķēt ar sevi”. Aizlūgšanai vienmēr tiek izvēlēts ārējs objekts. Mēs nevaram pastāvēt par sevi. Mēs varam iestāties par citiem cilvēkiem, kā arī par pilsētām, valstīm, uzņēmumiem, grupām un situācijām. Viņi kļūst par lūgšanu un aizlūgumu objektiem. Mēs stāvam starp mūsu aizlūguma objektu un Dievu vai starp šo objektu un velnu.

Kad mēs aizlūdzam Dieva priekšā, mēs vēršamies pie Viņa ar konkrētiem lūgumiem pēc nodrošinājuma, aizsardzības, pamācības vai Dieva svētības kādam cilvēkam, vietai utt. Mēs arī aizbildinām Dieva priekšā, lai aizkavētu Viņa spriedumu un atmaksu. Daudzos gadījumos vienīgais iemesls Dieva sprieduma aizkavēšanai bija mūsu aizlūgums par pasauli un tiem, kas tajā atrodas. Ne tāpēc, ka mēs būtu žēlsirdīgāki par Dievu. Viņš vienmēr cenšas izrādīt žēlastību, kur vien iespējams. Mūsu lūgšanas vienkārši dod Viņam attaisnojumu, lai atliktu savu spriedumu un sniegtu lielāku iespēju nožēlot grēkus (2. Moz. 32:32; 2. Pēt. 2:9; 1. Moz. 18:16-33).

MĒS ESAM BRIESMAS VELNAM

Mēs aizbildinām starp velnu un cilvēkiem. Tas neļauj sātanam īstenot savas mahinācijas uz zemes. Mēs atvairām viņa uzbrukumus un izjaucam viņa plānus.

Tāpēc velns tērē daudz enerģijas, lai mēs nodarbotos tikai ar sevi. Tumsas spēki vēlas, lai mēs koncentrējamies uz savām problēmām, nevis iestājamies par citiem. Sātans vēlētos mūs saistīt ar bailēm, depresiju, iekāri un materiālismu. Viņš droši vien pat neiebilst, ka mēs lūdzam, ja vien lūdzam tikai par sevi. Bet par katru cenu viņš cenšas novērst aizlūgšanu, kas kavē viņa velnišķo darbu pasaulē. Mums ir jāsaprot briesmas, ko mēs viņam radām kā aizlūdzēji, un jāapzinās mūsu kā Dieva pārstāvju nozīme uz zemes.

Kad mēs stāvam starp velnu un mūsu aizlūguma objektu, mums aktīvi jāpretojas tumsas spēkiem. Lūk, piemērs šādai aizlūgšanai kādai personai:

“Tēvs, mēs stāvam Tavā priekšā Jēzus Kristus vārdā un lūdzam, lai Tu liec šim cilvēkam apzināties viņa grēcīgumu un noved viņu pie grēku nožēlas savā dzīvē. Sātan, mēs nostājamies pret tevi Jēzus Kristus vārdā un atņemam tev ietekmi uz šī cilvēka dzīvi” (tad ir norādītas viņa dzīves jomas un problēmas, kur nepieciešama aizlūgšana).

Paši vārdi nav tik svarīgi kā aizlūguma fakts. Mums ir jāsaprot, ko mēs darām garīgajā pasaulē, un pretoties sātanam, aizliedzot viņam ietekmēt cilvēkus.

SAITE UN ATĻAUJ

Jēzus teica: “Un, ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko tu atraisīsi virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs” (Mateja 16:19). Mēs nogriežam velnu no mūsu lūgšanu objekta (saistām) un lūdzam par Debesu Valstības nolaišanos uz šo objektu (atrisināt). Debesu valstība ir vieta, kur valda ķēniņš (Jēzus). Mēs ar savu lūgšanu “pieļaujam”, ka mūsu objektu aizēnos Gaismas valstības žēlastības – pārliecība, žēlastība, mīlestība un atklāsme. Mēs saistām dēmoniskos spēkus, neļaujot tiem darboties un ietekmēt objektu, un ļaujam eņģeļiem un Dieva Garam ietekmēt un darboties.

Man bieži jautā: "Vai mums vajadzētu pretoties velnam katru reizi, kad lūdzam par kādu?" Nē. Lūgšana ietver garīgu konfrontāciju, bet ne vienmēr. Mums nav katrā lūgšanā jāsastopas ar velnu, bet bieži vien tas ir jādara.

Dievs mūs ir aicinājis būt par karotājiem Jēzū Kristū. Ja mēs kādreiz jūtamies nesvarīgi uz šīs planētas, paskatieties uz Jesajas 59. Nodaļu. Šīs nodaļas pirmajā daļā ir aprakstīta sabiedrība, kādu mēs to pazīstam šodien. Netaisnība, netaisnība un ļaunums tiek parādīti milzīgos daudzumos. Raksturojot ļaunumu pasaulē, Jesaja atzīmē Dieva reakciju: ”Un Tas Kungs to redzēja, un Viņa acīs bija riebums, ka nebija tiesas. Un viņš redzēja, ka nav neviena cilvēka, un brīnījās, ka nav aizbildņa” (Jes. 59:15-16).

Jesaja mums saka, ka Tas Kungs redz ļaunumu pasaulē un Viņam nepatīk tas, ko Viņš redz. Mums jāatceras, ka Dievs redz visu. Nekas neizbēg no Viņa skatiena. Mums dažreiz ir grūti noticēt, ka Dievs zina visu, ko mēs zinām. Tomēr Viņam netrūka neviena grēka, neviena rupja vārda, nevienas domas, nevienas netaisnības. Viņš to visu atzīmē savā bezgalīgajā prātā un izjūt sāpes savā lielajā sirdī. Dievs arī emocionāli reaģē uz to, ko viņš redz. Viņam nepatīk tas, ko Viņš redz. Un Viņš nevar ar to samierināties.

Pārāk daudzi cilvēki domā, ka Viņš ir nedaudz attālināts no tā, kas notiek, un tas, kas notiks, nevar izvairīties. Tā, kā jau minēts, nav kristīga pieeja. Islāms saka, ka viss ir Allāha griba. Kā mēs varam aizstāvēt pasauli, ja ticam, ka Dieva gribas dēļ notiek briesmīgas lietas? Bībelē ir skaidri pateikts, ka Dievs ienīst jebkuru ļaunumu un jebkādu cilvēka savtīgu rīcību.

Dieva pieredze ir mūsu atbalsts aizlūgšanā. Mēs aizlūdzam, jo ​​zinām, ka Dievam nepatīk tas, kas notiek, un Viņš cenšas mainīt lietu kārtību.

Jesajas 59:16 stāsta mums, ka Dievs redzēja, ka nav neviena cilvēka, un brīnījās, ka nav aizbildņa. Kāpēc mūžīgais, visvarenais Dievs meklēja cilvēku? Vai viņš var apturēt notiekošo? Kāpēc Visvarenajam Dievam ir vajadzīgs cilvēks?

DIEVAM ARĪ IR JAUTĀJUMI

Visa pasaule, ieskaitot kristiešus, redz šausmīgas lietas, kas notiek apkārt, un jautā: “Kāpēc Dievs neko nedara šajā sakarā? Kur viņš ir?" Bībele saka, ka Dievs uzdod Savus jautājumus. Viņš redz ļaunumu un brīnās, ka nav aizbildņa. “Kur ir kristieši? Kā viņi var neko nedarīt?"

Kāpēc Dievs meklē cilvēku? Kāpēc Viņš ir pārsteigts, ja nav aizlūdzēju? Jo Viņš zina aizlūguma nozīmi un cilvēka lomu uz zemes. Dievs kliedz saviem ļaudīm: “Es gribu svētīt. Es gribu ietaupīt. Es gribu aizsargāt un apturēt netaisnību. Kāpēc jūs neiejaucat?"

Mums jābūt pārliecinātiem, ka Dievs maina lietu gaitu caur mūsu lūgšanu. Kad mēs lūdzam, Dievs darbojas. Dievs zina, ko Viņš vēlas darīt uz zemes un apkārtējo cilvēku dzīvēs.

Kad mācekļi jautāja Jēzum, kā lūgt, Viņš mācīja viņiem to, ko mēs saucam par Kunga lūgšanu. Šī nav tik daudz lūgšana, cik izskaidrojums tam, kā zemes pasaule mijiedarbojas ar debesīm. Kunga lūgšana ir dinamiskas lūgšanas instrukciju rokasgrāmata.

Mateja 6:9-13 Tā Kunga lūgšana sākas ar vārdiem: “Mūsu Tēvs. “Jēzus mums deva atļauju drosmīgi nākt pie Dieva. Tā Viņa dēli uzrunā Tēvu. Tālāk Jēzus teica lūgt šādi: "Lai nāk Tava valstība, Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs." Es ticu, ka Jēzus nevēlējās, lai mēs vienkārši atkārtojam Viņa vārdus, bet gan, lai mēs par tiem aizrautos. Viņš vēlējās, lai mēs lūgtu, lai Dieva griba notiek un Viņa Valstība nāk. Viņš vēlējās, lai mēs lūgtu, lai Viņa griba notiek visās mūsu dzīves jomās, mūsu ģimenē, draugu un paziņu dzīvē, pilsētās, valstīs, katrā situācijā.

NĀC TAVA VALSTĪBA

Vai mēs varam lūgt, lai uz zemes tiktu nodibināta Dieva Valstība? Atklāsmes grāmatā teikts, ka Dievs kādu dienu nodibinās Savu Valstību uz zemes. Tā ir patiesība. Dievs darīs to, ko Viņš solīja.

Tomēr Dieva Valstībai ir arī otra puse – Valstība, kas ir katrā no ticīgajiem (Lūkas 17:21). Tas būtu nežēlīgs joks, ja Jēzus mācītu mūs lūgt: “Lai nāk Tava valstība”, zinot, ka mūsu lūgšanas neko nemainīs. Bet mūsu lūgšanas ir svarīgas. Ja mēs nelūgsim, Valstība nenāks. Un tieši tāpēc, ka mēs par maz lūdzām. Dieva Valstību uz Zemes apdzīvo ne vairāk kā divi miljardi cilvēku.

TAVS GRUPA LAI DARBS

Vai Dieva griba notiek uz zemes? Tas ir grūts jautājums. Ja mēs sakām “jā”, tas nozīmēs, ka grēks un ļaunums ir Dieva griba. Ja jūs sakāt “nē”, tas nozīmē, ka Dievs nekontrolē to, kas notiek uz planētas Zeme. Atbilde būs: "gan jā, gan nē." Ļaunums, grēks, nāve, iznīcība pastāv uz zemes nevis pēc Dieva gribas. Sātans nevalda saskaņā ar Viņa gribu. Tomēr Dievs dara tieši to, ko ir apsolījis. Viņš izplata savas mūžīgās vērtības uz zemes un piedalās cilvēku lietās caur cilvēkiem un atbildot uz viņu lūgšanām.

Dievs ienīst grēku. Viņš saceļas pret netaisnību. Cilvēki mirst katru dienu, bet Dievs nevēlas, lai kāds iet bojā (2.Pēt 3:9). Viņš vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti (1. Tim. 2:4). Mēs zinām, ka ne visi tiks izglābti, bet mēs redzam Dieva vēlmi. Viņš cenšas nostiprināt Savu gribu visos, kas atsaucas uz Viņa aicinājumu. Tomēr pasaulē ir daudz vietu un apstākļu, kur Dieva griba netiek pildīta. Tāpēc Jēzus mācīja mūs lūgt: “Lai nāk Tava valstība, Tavs prāts lai notiek kā debesīs, tā arī virs zemes.” Viņš mūs padarīja par sargiem uz zemes.

“Uz tavām sienām, Jeruzāleme, es esmu nolicis sargus, kas neklusēs ne dienu, ne nakti. Ak jūs, kas atgādināt mums par Kungu! neklusējiet, neklusējiet Viņa priekšā, kamēr Viņš nav atjaunojis un padarījis Jeruzālemi par godību virs zemes” (Jesajas 62:6-7).

Jesajas 62. nodaļa atklāj principu, kas uz mums attiecas arī šodien. Esmu pārliecināts, ka mēs visi esam dzirdējuši kādu sakām: “Kad tu lūdz, jautā tikai vienu reizi. Ja tu jautā divreiz, tas liecina par ticības trūkumu.” Tas nav Bībelē. Patiesībā mums ir jājautā un jājautā, līdz Viņš atbild un saka, ka pietiek. Dievs var likt mums apstāties pēc pirmās reizes un ticēt Viņam. Galvenais ir sekot un paklausīt Dievam.

Jesajas grāmatā teikts, ka Dievs ir iecēlis ”sargus” jeb aizlūdzējus, lai tie lūgtu dienu un nakti, lūdzot Dievu atkal un atkal. Mums ir "jāatgādina Tam Kungam" - lūdzieties, "neklusējiet, līdz" Viņš atbild uz mūsu lūgšanām. Dievs mūs lūdza nenogurt, nepārstāt lūgties, līdz tas nesīs rezultātus.

BĪBELES LŪGŠANAS BIJA DRAUDZĪGA

Daudzi baidās apgrūtināt Dievu ar saviem lūgumiem. Mūsu lūgšanas kļūst neskaidras: “Dievs, piedod man, ka traucēju Tevi. Es zinu, ka esat aizņemts, bet, ja varat, lūdzu. ja tas jums nesagādā pārāk daudz nepatikšanas. ja tas ir Tavā gribā. Bet ja nē, es saprotu. Var būt. Var būt. “Tādas lūgšanas Bībelē neatradīsit. Bībelē minētie vīrieši un sievietes pazina Dievu un zināja, kas viņi ir Dievā. Viņi arī zināja, ka viņu lūgšanas mainīja pasauli. Viņi lūdza drosmīgi, dinamiski, un viņu lūgšanas bija spēcīgas un tiešas. Dievs mums ir devis atļauju lūgties drosmīgi un enerģiski, līdz tiek atbildēts uz lūgšanu.

Tas bija Dievs, kurš teica: "Nedod man mieru." Viņu neapvainos mūsu drosme. Viņš var mūs labot, ja mūsu mērķi ir nepareizi, bet Viņš ir gatavs uzklausīt un atbildēt. Nehemija, Dāvids un citi pieprasīja, lai Dievs klausās. Viņi strīdējās ar Dievu. Viņi cīnījās ar Dievu. Tā nebija lepnība vai augstprātība. Viņi vienkārši zināja, ka Dievs vēlas, lai viņi Viņam sekotu un nedotu Viņam mieru. Drosmīga un konkrēta lūgšana neizrāda cieņas trūkumu. Tas viss izriet no izpratnes par Dieva raksturu un to, ko nozīmē būt Viņa bērniem. Dievs aicina: “Turpini, neliec man mieru. Es gribu glābt, svētīt un mainīt. Nāc, lūdzies bez pārtraukuma!”

Dažkārt kāds stāsts Bībelē mūsos rada neērtas sajūtas, jo mēs nesaprotam visu, kas tajā ietverts. Šis ir stāsts par Kanaāniešu sievieti Mateja evaņģēlija 15. nodaļā.

“Un, lūk, kāda kānaāniete iznāca no tām vietām un sauca uz Viņu: Apžēlojies par mani, Kungs, Dāvida Dēls! mana meita ir sašutusi. Bet Viņš viņai neatbildēja ne vārda” (Mateja 15:22-23).

Kāpēc Jēzus to izdarīja? Viņš dzīvoja bezgrēcīgu dzīvi. Viņš vienmēr bija objektīvs un godīgs. Tad kāpēc Viņš bija tik šķietami rupjš pret šo kānaānieti? Kāpēc Viņš neatbildēja? Šeit ir sieviete, kas izmisumā kliedz, bet Viņš neatbild.

Cik reizes mēs esam lūguši, bet Dievs nav atbildējis? Bībele parāda, ka Dievs dažkārt kavējas atbildēt uz mūsu lūgšanām. Kad Dievs neatbild, mēs kļūstam neapmierināti un mazdūšīgi. Mēs sakām: “Tas man nepalīdz. Dievs mani nemīl. Tas viss ir bezjēdzīgi. Es droši vien to vairs nedarīšu. ” Un mēs aizbraucam ar vēl mazāku ticību nekā pirms lūgšanas.

Jēzus sievietei neatbildēja. Bet ievērojiet, viņa vēlreiz jautāja. Viņa neaizgāja vīlusies, viņa uzstāja un jautāja vēlreiz. Jēzus beidzot viņai atbildēja, bet Viņa atbilde bija, ka viņa ir suns! Šī stigma ir raksturīga izraēliešu attiecībās ar feniķiešiem. Vai Jēzus bija nežēlīgs? Vai Viņš bija neiecietīgs? Nē. Viņš vienkārši atgādināja viņas stāvokli sabiedrībā. Viņš zināja, ka viņa tic savā sirdī, un izaicināja viņu. Šis provokatīvais paziņojums prasīja atbildi.

Un viņa atbildēja: “Jā, Kungs! Bet suņi ēd arī drupatas, kas nokrīt no viņu kungu galda” (27.p.). Šī sieviete nebija ebrejiete. Viņa nepazina visus raksturus un notikumus, kas atspoguļoti Rakstos. Taču viņa zināja, ko vēlas, un zināja, ka Jēzus atbildēs uz viņas lūgšanu. Jēzus slavēja viņas lielo ticību. Viņas ticība nebija lūgšana kādu dienu, bet gan turpināt jautāt, zinot, ka Jēzus varētu dziedināt viņas meitu. Un Viņš to izdarīja.

NAV JĀSATURĒ SEVI, NEKAUNS

Lūkas 11:5-9 Jēzus stāsta šo līdzību:

“Un viņš tiem sacīja: iedomājieties, ka kāds no jums, kuram ir draugs, pienāk pusnaktī pie viņa un saka: “Draugs! Aizdod man trīs maizes, Jo mans draugs nāca pie manis no ceļa, un man viņam nav ko piedāvāt”; Un viņš no iekšpuses viņam atbildēs: “Netraucē mani, durvis jau ir aizslēgtas, un mani bērni ir ar mani uz gultas; Es nevaru piecelties un jums to atdot." Ja, es jums saku, viņš neceļas un nedod viņam aiz draudzības ar viņu, tad no viņa neatlaidības viņš celsies un dos viņam tik daudz, cik viņš prasīs. Un es jums teikšu: lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts."

Jēzus precīzi saprata šīs līdzības sastāvdaļas. Tomēr apskatiet šīs līdzības sastāvdaļas. Tomēr paskatieties uz šī stāsta nekonsekvenci. Lielākā daļa no mums nekad neietu pie kaimiņiem paķert ēdienu pēc tam, kad viņi jau ir devušies gulēt. Tas nav veids, kā uzvesties. Un uzstāt, kad kaimiņš tevi dzen prom, arī būs augstprātīgi. Šis cilvēks bez jebkāda kauna pārkāpa vairākus sociālos tabu. Tomēr viņa neatlaidība deva viņam to, kas viņam bija vajadzīgs.

Daudzi no mums nekad nepiespiedīs sevi šādi uzvesties. Tomēr Dievs to atzinīgi vērtē, pat iedrošina, kad runa ir par lūgšanu. Šī panta pēdējiem vārdiem grieķu oriģināltekstā ir šāda burtiskā nozīme: “Jautājiet un turpiniet jautāt. meklēt un turpināt meklēt. klauvē un turpini klauvēt.” Jēzus mums stāstīja šo līdzību, lai mēs nekādā veidā neatturētos un neļautu kaunam vai nekādiem nosacījumiem traucēt mūsu lūgšanām.

Lūkas 18:1—8 Jēzus stāstīja vēl vienu stāstu: ”Viņš tiem stāstīja arī līdzību par to, kā vienmēr jālūdz un nepazaudēt drosmi, sacīdams: ”Kādā pilsētā dzīvoja tiesnesis, kas nebaidījās Dieva un nebija. kauns par vīriešiem. Tajā pašā pilsētā bija atraitne, un viņa piegāja pie viņa un teica: pasargā mani no mana sāncenša. Bet ilgu laiku viņš negribēja. Un tad viņš pie sevis teica: lai gan es nebaidos no Dieva un nekaunos no cilvēkiem, Bet, tā kā šī atraitne man nedod mieru, es viņu sargāšu, lai viņa vairs nenāk man traucēt. Un Tas Kungs sacīja: vai tu dzirdi, ko saka netaisnīgais tiesnesis? Vai Dievs nepasargās Savus izredzētos, kuri sauc pēc Viņa dienu un nakti, lai gan Viņš lēni tos aizsargā? Es jums saku, ka viņš drīz viņiem nodrošinās aizsardzību. Bet, kad Cilvēka Dēls nāks, vai viņš atradīs ticību virs zemes?”

Vai Jēzus atradīs ticību uz zemes, ja cilvēki nebūs pacietīgi lūgšanā? Jēzus mums teica šīs līdzības, lai palīdzētu mums saprast neatlaidības lūgšanā nozīmi. Mums jāturpina lūgties un kratīt debesis, līdz mēs redzam rezultātus. Mūsu neatlaidība nav vajadzīga, lai pamodinātu Dievu, lai Viņu lūgtu, lai sarunātos ar Viņu, lai Viņu pārliecinātu. Viņš jau ir pārliecināts un vēlas palīdzēt, svētīt, glābt. Tā ir Viņa dvēsele. Viņš cenšas mūs pamodināt un pārliecināt.

KONKRĒTI JAUTĀT, KO VĒLATIES

Mums jābūt ne tikai neatlaidīgiem lūgšanā. Mums jābūt konkrētiem. Marka 10:46-52 ir stāsts par aklo Bartimeju. Jēzus devās prom no Jērikas, kad aklais Bartimejs dzirdēja Viņa tuvošanos. Bartimejs sauca: "Jēzu, Dāvida Dēls, apžēlojies par mani!" Daudzi apkārtējie viņu apklusināja, bet Bartimejs "sāka kliegt vēl vairāk". Viņš ne tikai nenomierinājās, bet skaļāk kliedza: "Dāvida dēls, apžēlojies par mani!" Jēzus beidzot apstājās un jautāja: "Ko tu gribi no manis?"

Jēzum patīk, kad mēs uzstājam un nelaižam Viņu vaļā, pat ja nesaņemam tūlītēju atbildi. Un Viņš vēlas, lai mēs būtu konkrēti. Jēzus vēl šodien mums jautā: "Ko jūs vēlaties no Manis?" Mums jālūdz īpaši, detalizēti. Mums ir jābūt konkrētiem, lai Dievs varētu sniegt konkrētu atbildi. Mēs ne vienmēr zinām visas detaļas, taču mums jābūt pēc iespējas precīzākiem.

Katram kristietim ir jālūdz drosmīgi, gaidot atbildi uz katru lūgšanu. Mēs nedrīkstam dot Dievam mieru, kamēr nedzirdam atbildi. Ja mēs esam pilnībā pārliecināti, ka Dievs ir iesaistīts cilvēku lietās, mēs lūgsim šādā veidā. Un, kad mēs lūgsim, mēs redzēsim Dieva līdzdalību. Mēs redzēsim izmaiņas sev apkārt. Lūgšana kļūs par vienu no mūsu dzīves aizraujošākajām daļām. Mēs sāksim satricināt pasauli. Sabiedrība jutīs triecienu. Cilvēki ap jums mainīsies. Mēs uzvarēsim katrā garīgajā cīņā.