Pareizticīgo celibāta zvērests. Celibāts: vai dzīve ir iespējama bez seksa? Celibāts agrīnajā kristietībā

Celibāts agrīnajā kristietībā

Tiek uzskatīts, ka celibāts kā tāds bija populārs dažādās Rietumu un Austrumu baznīcās, lai gan par to ir saglabājies maz dokumentu. Apustulis Pāvils rakstīja, ka laulībā nav nekā slikta, bet tas, kurš ievēro celibātu, dara labāk:

Presbyterorum Ordinis, 16 (citāts)

Pilnīga un pastāvīga atturība Debesu valstības labā, ko piedāvāja Kristus Kungs, ko brīvprātīgi pieņēma un slavējami ievēro ievērojams skaits Kristus ticīgo gadsimtu gaitā un arī mūsdienās, Baznīca vienmēr ir uzskatījusi par īpaši svarīgu priestera dzīvē. Tā ir pastorālās mīlestības zīme un vienlaikus stimuls tai, īpašs garīgās auglības avots pasaulē. Protams, to neprasa pati priesterības būtība, kā tas redzams no senās Baznīcas prakses un Austrumu baznīcu tradīcijas, kur bez tiem, kas ar žēlastības dāvanu kopā ar visi bīskapi, nolemiet ievērot celibātu, ir arī ļoti cienīgi precējušies prezbiteri. Tāpēc, kad Svētā padome ierosina garīdzniekiem celibātu, tā nekādā gadījumā nedomā mainīt citu disciplīnu, kas likumīgi ir spēkā Austrumu baznīcās. Viņš ar mīlestību mudina visus, kas ir pieņēmuši priesterību, būdami jau precējušies, palikt savā svētajā aicinājumā, turpinot dāsni veltīt savu dzīvi tiem uzticētajam ganāmpulkam.

Tomēr celibāts daudzu iemeslu dēļ ir piemērots priesterībai. Galu galā priestera misija ir pilnībā veltīta kalpošanai jaunajai cilvēcei, kuru Kristus, nāves uzvarētājs, modina šajā pasaulē ar Savu Garu un kuras avots nav “ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva” (Jāņa 1, 13). Ievērojot jaunavību vai celibātu Debesu valstības labā, presbiteri nododas Kristum jaunā un cildenā īpašībā, vieglāk seko Viņam ar nedalītu sirdi, brīvāk nododas Viņā un caur Viņu kalpošanai Dievam un cilvēkiem. , veiksmīgāk kalpo Viņa Valstībai un žēlastības pilnās jaundzimšanas lietai, un tā tālāk viņi ir spējīgāki pieņemt plašāku tēvu Kristū. Ar to viņi apliecina cilvēkiem, ka vēlas pilnībā nodoties viņiem uzticētajam dienestam, tas ir, saderināt ticīgos ar Vienīgo vīru un pasniegt tos Kristum kā tīru jaunavu, atgādinot par noslēpumaino laulību savienību, kas tika dibināta. no Dieva un nākamajos laikos parādīsies pilnībā - tā savienība, kuras dēļ Baznīcai ir viens Līgavainis: Kristus. Visbeidzot, viņi kļūst par dzīvu zīmi nākamajai pasaulei, kas jau ir ticībā un mīlestībā, kurā augšāmcelšanās bērni neprecēsies, ne arī tiks precēti.

Šo iemeslu dēļ, pamatojoties uz Kristus noslēpumu un Viņa misiju, celibāts, kas iepriekš tika ieteikts tikai priesteriem, vēlāk tika noteikts ar likumu latīņu baznīcā visiem, kas tika paaugstināti līdz priesterībai. Šī Vissvētākā padome vēlreiz apstiprina un apstiprina šos tiesību aktus attiecībā uz tiem, kas paredzēti prezbiterātam. Paļaujoties uz Garu, viņš tic, ka celibāta dāvanu, kas ir tik piemērota Jaunās Derības priesterībai, Tēvs ir dāsni dāvājis tiem, kas piedalās Kristus priesterībā caur ordinācijas sakramentu, kā arī visa Baznīca. , pazemīgi un neatlaidīgi to prasīs. Svētā padome aicina arī visus Vecajus, kuri brīvi un brīvprātīgi, paļaujoties uz Dieva žēlastību, pēc Kristus parauga pieņēma svēto celibātu, lai, turoties pie šī stāvokļa ar visu dvēseli un sirdi un tajā uzticīgi paliktu. , viņi to atzīst par brīnišķīgu dāvanu, ko viņiem dāvājis Tēvs un ko Kungs ir tik skaidri paaugstinājis, kā arī atcerēties tajā apzīmētos un īstenotos lielos noslēpumus. Un jo vairāk mūsdienu pasaulē daudzi cilvēki uzskata par neiespējamu perfektu atturību, jo pazemīgāk un pastāvīgāk Vecaji kopā ar Baznīcu lūgs uzticības žēlastību, kas nekad netiek liegta tiem, kas to lūdz, izmantojot plkst. vienlaikus visu rīcībā ir pārdabiski un dabiski līdzekļi. Viņiem vispirms ir jāievēro tie askētiskie noteikumi, kas ir apstiprināti ar Baznīcas pieredzi un ir ne mazāk nepieciešami mūsdienu pasaulē. Tātad, šī Vissvētākā koncila aicina ne tikai priesterus, bet arī visus ticīgos lolot šo dārgo priesteru celibāta dāvanu un lūgt, lai Dievs vienmēr bagātīgi apveltītu ar šo dāvanu Viņa Baznīcu.

Citā pusē, mēme celibāts (pretēji gēns celibāts) ir visas iespējas plaši izplatīties mēmu baseinā, ja pieņemam, ka mēmu nesējs savai izplatīšanai izmanto tos resursus (laiku un enerģiju), ko varētu izmantot pieklājības rituāliem un rūpēm par pēcnācējiem. Tiek piedāvāts skaidrojums, ka baznīcas tradīcijā to nodrošina misionāra darba institūcija. Dokinss secina:

Celibāts ir tikai viena neliela sastāvdaļa lielam savstarpēji atbalstošu reliģisku mēmu kompleksam.

Skatīt arī

Piezīmes

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Celibāts agrīnajā kristietībā

Tiek uzskatīts, ka celibāts kā tāds bija populārs dažādās Rietumu un Austrumu baznīcās, lai gan par to ir saglabājies maz dokumentu. Apustulis Pāvils rakstīja, ka laulībā nav nekā slikta, bet tas, kurš ievēro celibātu, dara labāk:

Presbyterorum Ordinis, 16 (citāts)

Pilnīga un pastāvīga atturība Debesu valstības labā, ko piedāvāja Kristus Kungs, ko brīvprātīgi pieņēma un slavējami ievēro ievērojams skaits Kristus ticīgo gadsimtu gaitā un arī mūsdienās, Baznīca vienmēr ir uzskatījusi par īpaši svarīgu priestera dzīvē. Tā ir pastorālās mīlestības zīme un vienlaikus stimuls tai, īpašs garīgās auglības avots pasaulē. Protams, to neprasa pati priesterības būtība, kā tas redzams no senās Baznīcas prakses un Austrumu baznīcu tradīcijas, kur bez tiem, kas ar žēlastības dāvanu kopā ar visi bīskapi, nolemiet ievērot celibātu, ir arī ļoti cienīgi precējušies prezbiteri. Tāpēc, kad Svētā padome ierosina garīdzniekiem celibātu, tā nekādā gadījumā nedomā mainīt citu disciplīnu, kas likumīgi ir spēkā Austrumu baznīcās. Viņš ar mīlestību mudina visus, kas ir pieņēmuši priesterību, būdami jau precējušies, palikt savā svētajā aicinājumā, turpinot dāsni veltīt savu dzīvi tiem uzticētajam ganāmpulkam.

Tomēr celibāts daudzu iemeslu dēļ ir piemērots priesterībai. Galu galā priestera misija ir pilnībā veltīta kalpošanai jaunajai cilvēcei, kuru Kristus, nāves uzvarētājs, modina šajā pasaulē ar Savu Garu un kuras avots nav “ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva” (Jāņa 1, 13). Ievērojot jaunavību vai celibātu Debesu valstības labā, presbiteri nododas Kristum jaunā un cildenā īpašībā, vieglāk seko Viņam ar nedalītu sirdi, brīvāk nododas Viņā un caur Viņu kalpošanai Dievam un cilvēkiem. , veiksmīgāk kalpo Viņa Valstībai un žēlastības pilnās jaundzimšanas lietai, un tā tālāk viņi ir spējīgāki pieņemt plašāku tēvu Kristū. Ar to viņi apliecina cilvēkiem, ka vēlas pilnībā nodoties viņiem uzticētajam dienestam, tas ir, saderināt ticīgos ar Vienīgo vīru un pasniegt tos Kristum kā tīru jaunavu, atgādinot par noslēpumaino laulību savienību, kas tika dibināta. no Dieva un nākamajos laikos parādīsies pilnībā - tā savienība, kuras dēļ Baznīcai ir viens Līgavainis: Kristus. Visbeidzot, viņi kļūst par dzīvu zīmi nākamajai pasaulei, kas jau ir ticībā un mīlestībā, kurā augšāmcelšanās bērni neprecēsies, ne arī tiks precēti.

Šo iemeslu dēļ, pamatojoties uz Kristus noslēpumu un Viņa misiju, celibāts, kas iepriekš tika ieteikts tikai priesteriem, vēlāk tika noteikts ar likumu latīņu baznīcā visiem, kas tika paaugstināti līdz priesterībai. Šī Vissvētākā padome vēlreiz apstiprina un apstiprina šos tiesību aktus attiecībā uz tiem, kas paredzēti prezbiterātam. Paļaujoties uz Garu, viņš tic, ka celibāta dāvanu, kas ir tik piemērota Jaunās Derības priesterībai, Tēvs ir dāsni dāvājis tiem, kas piedalās Kristus priesterībā caur ordinācijas sakramentu, kā arī visa Baznīca. , pazemīgi un neatlaidīgi to prasīs. Svētā padome aicina arī visus Vecajus, kuri brīvi un brīvprātīgi, paļaujoties uz Dieva žēlastību, pēc Kristus parauga pieņēma svēto celibātu, lai, turoties pie šī stāvokļa ar visu dvēseli un sirdi un tajā uzticīgi paliktu. , viņi to atzīst par brīnišķīgu dāvanu, ko viņiem dāvājis Tēvs un ko Kungs ir tik skaidri paaugstinājis, kā arī atcerēties tajā apzīmētos un īstenotos lielos noslēpumus. Un jo vairāk mūsdienu pasaulē daudzi cilvēki uzskata par neiespējamu perfektu atturību, jo pazemīgāk un pastāvīgāk Vecaji kopā ar Baznīcu lūgs uzticības žēlastību, kas nekad netiek liegta tiem, kas to lūdz, izmantojot plkst. vienlaikus visu rīcībā ir pārdabiski un dabiski līdzekļi. Viņiem vispirms ir jāievēro tie askētiskie noteikumi, kas ir apstiprināti ar Baznīcas pieredzi un ir ne mazāk nepieciešami mūsdienu pasaulē. Tātad, šī Vissvētākā koncila aicina ne tikai priesterus, bet arī visus ticīgos lolot šo dārgo priesteru celibāta dāvanu un lūgt, lai Dievs vienmēr bagātīgi apveltītu ar šo dāvanu Viņa Baznīcu.

Citā pusē, mēme celibāts (pretēji gēns celibāts) ir visas iespējas plaši izplatīties mēmu baseinā, ja pieņemam, ka mēmu nesējs savai izplatīšanai izmanto tos resursus (laiku un enerģiju), ko varētu izmantot pieklājības rituāliem un rūpēm par pēcnācējiem. Tiek piedāvāts skaidrojums, ka baznīcas tradīcijā to nodrošina misionāra darba institūcija. Dokinss secina:

Celibāts ir tikai viena neliela sastāvdaļa lielam savstarpēji atbalstošu reliģisku mēmu kompleksam.

Skatīt arī

Piezīmes

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Enciklopēdisks YouTube

• 1 / 5

  Skaita [ no kura?] , Kas celibāts kā tāds tas bija plaši izplatīts Baznīcā gan Rietumos, gan Austrumos, lai gan par to ir saglabājies maz dokumentu. Apustulis Pāvils rakstīja, ka laulībā nav nekā slikta, bet tas, kurš ievēro celibātu, dara labāk:

  “Mēs esam uzzinājuši, ka Romas baznīcā parasti ir noteikts, ka tiem, kas tiks ordinēti par diakoniem vai presbiteriem, ir pienākums vairs nesazināties ar savām sievām: tad mēs, sekojot senais apustuliskās uzlabošanas un kārtības likums, mēs cienāmies garīdznieku kopdzīve saskaņā ar likumu un turpmāk palika neaizskarams, nekādā gadījumā neizjaucot viņu savienību ar sievām un neatņemot viņiem savstarpēju savienību pienācīgā laikā. Un tātad ikviens, kurš šķiet ordinācijas cienīgs par subdiakonu, diakonu, vai presbiteru, kopdzīve ar likumīgu dzīvesbiedru nebūs šķērslis pacelties līdz šim līmenim; un piegādes laikā no viņa netiek prasītas nekādas saistības, no kurām viņš atturēsies juridiska saziņa ar sievu; lai mēs netiktu spiesti šādā veidā aizskart to, ko Dievs un Viņš ir noteicis Viņa atnākšanas brīdī svētīta laulība. Jo evaņģēlija balss sauc: ko Dievs ir savienojis, to lai cilvēks nesadala(Mat. 19:6). Un apustulis māca: laulība ir godīga un gulta ir neaptraipīta(Ebr. 13:4).”

  Krievu pareizticīgo garīdznieku ordinēšanas praksei krievu baznīcā ir savs īpašs sākums A.V.Gorska personā. Uz šo pilnīgi jauno Krievijas baznīcas soli viņu pamudināja metropolīts Filarets, kurš uzrakstīja veselu traktātu par celibāta ordināciju piemēriem, kas pastāvēja Senajā Baznīcā un vēlākā baznīcas vēsturē.

  Katolicismā

  Katoļu priesteru celibāts Rietumu baznīcā tika legalizēts pāvesta Gregora Lielā (-) laikā, bet de facto tika noteikts tikai 11. gadsimtā (pāvesta Gregora VII valdīšanas laikā) pēc Gregora reformām. Austrumu baznīcā celibātu noraidīja Trullo padome (-), ko katolicisms neatzina.

  Celibāta zvērests nosaka šķīstības ievērošanu, kuras pārkāpšana tiek uzskatīta par svētu zaimošanu. Priesteriem ir aizliegts precēties vai būt iepriekš precētiem. Par spēkā neesošiem tiek atzīti arī laulības mēģinājumi, kas veikti pēc ordinācijas, sākot ar diakonātu.

  Atsevišķs punkts (16. punkts) Vatikāna II koncila dekrētā par vecāko kalpošanu un dzīvi “Presbyterorum ordinis” ir veltīts garīdznieku celibātam.

  Presbyterorum Ordinis, 16 (citāts)

  Pilnīga un pastāvīga atturība Debesu valstības labā, ko piedāvāja Kristus Kungs, ko brīvprātīgi pieņēma un slavējami ievēro ievērojams skaits Kristus ticīgo gadsimtu gaitā un arī mūsdienās, Baznīca vienmēr ir uzskatījusi par īpaši svarīgu priestera dzīvē. Tā ir pastorālās mīlestības zīme un vienlaikus stimuls tai, īpašs garīgās auglības avots pasaulē. Protams, to neprasa pati priesterības būtība, kā tas redzams no senās Baznīcas prakses un Austrumu baznīcu tradīcijas, kur bez tiem, kas ar žēlastības dāvanu kopā ar visi bīskapi, nolemiet ievērot celibātu, ir arī ļoti cienīgi precējušies prezbiteri. Tāpēc, kad Svētā padome ierosina garīdzniekiem celibātu, tā nekādā gadījumā nedomā mainīt citu disciplīnu, kas likumīgi ir spēkā Austrumu baznīcās. Viņš ar mīlestību mudina visus, kas ir pieņēmuši priesterību, būdami jau precējušies, palikt savā svētajā aicinājumā, turpinot dāsni veltīt savu dzīvi tiem uzticētajam ganāmpulkam.

  Tomēr celibāts daudzu iemeslu dēļ ir piemērots priesterībai. Galu galā priestera misija ir pilnībā veltīta kalpošanai jaunajai cilvēcei, kuru Kristus, nāves uzvarētājs, modina šajā pasaulē ar Savu Garu un kuras avots nav “ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva” (Jāņa 1, 13). Ievērojot jaunavību vai celibātu Debesu valstības labā, presbiteri nododas Kristum jaunā un cildenā īpašībā, vieglāk seko Viņam ar nedalītu sirdi, brīvāk nododas Viņā un caur Viņu kalpošanai Dievam un cilvēkiem. , veiksmīgāk kalpo Viņa Valstībai un žēlastības pilnās jaundzimšanas lietai, un tā tālāk viņi ir spējīgāki pieņemt plašāku tēvu Kristū. Ar to viņi apliecina cilvēkiem, ka vēlas pilnībā nodoties viņiem uzticētajam dienestam, tas ir, saderināt ticīgos ar Vienīgo vīru un pasniegt tos Kristum kā tīru jaunavu, atgādinot par noslēpumaino laulību savienību, kas tika dibināta. no Dieva un nākamajos laikos parādīsies pilnībā - tā savienība, kuras dēļ Baznīcai ir viens Līgavainis: Kristus. Visbeidzot, viņi kļūst par dzīvu zīmi nākamajai pasaulei, kas jau ir ticībā un mīlestībā, kurā augšāmcelšanās bērni neprecēsies, ne arī tiks precēti.

  Šo iemeslu dēļ, pamatojoties uz Kristus noslēpumu un Viņa misiju, celibāts, kas iepriekš tika ieteikts tikai priesteriem, vēlāk tika noteikts ar likumu latīņu baznīcā visiem, kas tika paaugstināti līdz priesterībai. Šī Vissvētākā padome vēlreiz apstiprina un apstiprina šos tiesību aktus attiecībā uz tiem, kas paredzēti prezbiterātam. Paļaujoties uz Garu, viņš tic, ka celibāta dāvanu, kas ir tik piemērota Jaunās Derības priesterībai, Tēvs ir dāsni dāvājis tiem, kas piedalās Kristus priesterībā caur ordinācijas sakramentu, kā arī visa Baznīca. , pazemīgi un neatlaidīgi to prasīs. Svētā padome aicina arī visus Vecajus, kuri brīvi un brīvprātīgi, paļaujoties uz Dieva žēlastību, pēc Kristus parauga pieņēma svēto celibātu, lai, turoties pie šī stāvokļa ar visu dvēseli un sirdi un tajā uzticīgi paliktu. , viņi to atzīst par brīnišķīgu dāvanu, ko viņiem dāvājis Tēvs un ko Kungs ir tik skaidri paaugstinājis, kā arī atcerēties tajā apzīmētos un īstenotos lielos noslēpumus. Un jo vairāk mūsdienu pasaulē daudzi cilvēki uzskata par neiespējamu perfektu atturību, jo pazemīgāk un pastāvīgāk Vecaji kopā ar Baznīcu lūgs uzticības žēlastību, kas nekad netiek liegta tiem, kas to lūdz, izmantojot plkst. vienlaikus visu rīcībā ir pārdabiski un dabiski līdzekļi. Viņiem vispirms ir jāievēro tie askētiskie noteikumi, kas ir apstiprināti ar Baznīcas pieredzi un ir ne mazāk nepieciešami mūsdienu pasaulē. Tātad, šī Vissvētākā koncila aicina ne tikai priesterus, bet arī visus ticīgos lolot šo dārgo priesteru celibāta dāvanu un lūgt, lai Dievs vienmēr bagātīgi apveltītu ar šo dāvanu Viņa Baznīcu.

  “Īsajās Krakovas annālēs” (ANNALES CRACOVIENSES BREVES) ir šāds ieraksts: “1197. Polijā ieradās kardināls Pēteris II, kurš nolēma noslēgt laulības baznīcas priekšā un aizliedza priesteriem būt sievas».

• 3 Celibāts citās reliģijās
• 4 Celibāts kā mēms
• 5 Skatīt arī
• 6 Piezīmes
• 7 Literatūra

Celibāts agrīnajā kristietībā

Tiek uzskatīts, ka celibāta zvērests kā tāds bija plaši izplatīts Baznīcā gan Rietumos, gan Austrumos, lai gan par to ir saglabājies maz dokumentu. Apustulis Pāvils rakstīja, ka laulībā nav nekā slikta, bet tas, kurš ievēro celibātu, dara labāk:

Apustulis Pēteris un apustulis Filips bija precējušies. Ir dažādas versijas par apustuļa Pāvila sievu (skat. apustuli Pāvilu). Saskaņā ar Aleksandrijas Klemensu, apustulis Pāvils bija precējies:

Klements apstrīd gnostiķus, kuru visi skolotāji - no Markiona līdz Mani - uzskatīja, ka celibāts ir neaizstājams gnostiķa kristieša dzīves nosacījums. Saskaņā ar viņu spriedumiem tos, kuriem ir sievas vai vīri vai kuri nodarbojas ar seksuālajām attiecībām ārpus laulības, nevar uzskatīt par pilntiesīgiem kristiešu gnostiķu baznīcas locekļiem, lai gan viņiem ir tiesības apmeklēt gnostiķu sanāksmes un klausīties kaut ko labu tur.

Celibāts garīdzniekiem pirmo reizi tika nostiprināts Elvīras koncila noteikumos (4. gs. sākums), kas nosaka, ka par tā pārkāpšanu bīskapi, presbiteri un diakoni ir uz visiem laikiem jāizslēdz no baznīcas kopības un pat nāves gultā viņiem nav jāpiedod ( 18. noteikums).

Celibāts mūsdienu kristietībā

Pareizticībā

Pareizticībā, kā arī Austrumu katoļu baznīcās laulība ir atļauta, ja tās noslēgšana notiek pirms ordinācijas diakonā un priestera kārtā, jo savā attieksmē pret laulībām pareizticība, pirmkārt, vadās pēc VI Ekumēniskās padomes noteikumiem:

“Mēs esam uzzinājuši, ka Romas baznīcā parasti ir noteikts, ka tiem, kas tiks ordinēti par diakoniem vai presbiteriem, ir pienākums vairs nesazināties ar savām sievām: tad mēs, sekojot senais apustuliskās uzlabošanas un kārtības likums, mēs cienāmies garīdznieku kopdzīve saskaņā ar likumu un turpmāk palika neaizskarams, nekādā gadījumā neizjaucot viņu savienību ar sievām un neatņemot viņiem savstarpēju savienību pienācīgā laikā. Un tātad ikviens, kurš šķiet ordinācijas cienīgs par subdiakonu, diakonu, vai presbiteru, kopdzīve ar likumīgu dzīvesbiedru nebūs šķērslis pacelties līdz šim līmenim; un piegādes laikā no viņa netiek prasītas nekādas saistības, no kurām viņš atturēsies juridiska saziņa ar sievu; lai mēs netiktu spiesti šādā veidā aizskart to, ko Dievs un Viņš ir noteicis Viņa atnākšanas brīdī svētīta laulība. Jo evaņģēlija balss sauc: ko Dievs ir savienojis, to lai cilvēks nesadala(Mat. 19:6). Un apustulis māca: laulība ir godīga un gulta ir neaptraipīta(Ebr. 13:4).”

Bet tomēr bīskapu kandidātus ievēl tikai no mazās shēmas mūku, celibātu vai atraitņu priesteru vidus.

Mūsdienu Krievijas pareizticīgo baznīcā, tāpat kā daudzās citās vietējās pareizticīgo baznīcās, bīskaps nevar būt cits kā mūks, tas ir, bīskapi tiek ordinēti tikai no arhimandrītu vidus (augstākā klosteru presbiteru pakāpe), bet ne no celibāta vidus. vai precējies ar baltajiem (tas ir, ne klostera) garīdzniekiem. Citiem vārdiem sakot, gan no celibāta, gan precētiem priesteriem, arhipriesteri un protopresbiteri nav ordinēti par bīskapiem. Izņēmuma kārtā iespējama celibāta vai atraitņa baltā priestera iesvētīšana bīskapā, taču pirms tam viņš ir jāietver mazajā shēmā un jāpaaugstina līdz arhimandrītam.

Savukārt Krievijas pareizticīgajā baznīcā kopš patriarha Kirila ievēlēšanas un kāpšanas tronī arvien biežāk par bīskapiem tiek ordinēti atraitņi priesteri ar labu pastorālo reputāciju. Viņu vidū ir Smoļenskas un Vjazemskas bīskaps Panteleimons (Šatovs) un citi.

Katolicismā

Katoļu priesteru celibāts Rietumu baznīcā tika legalizēts pāvesta Gregora Lielā laikā (590-604), bet de facto tika noteikts tikai 11. gadsimtā (pāvesta Gregora VII valdīšanas laikā) pēc Gregora reformām. Austrumu baznīca noraidīja celibātu Trullo koncilā (691-692), ko katolicisms neatzina.

Celibāta zvērests nosaka šķīstības ievērošanu, kuras pārkāpšana tiek uzskatīta par svētu zaimošanu. Priesteriem ir aizliegts precēties vai būt iepriekš precētiem. Par spēkā neesošiem tiek atzīti arī laulības mēģinājumi, kas veikti pēc ordinācijas, sākot ar diakonātu.

Atsevišķs punkts (16. punkts) Vatikāna II koncila dekrētā par vecāko kalpošanu un dzīvi “Presbyterorum ordinis” ir veltīts garīdznieku celibātam.

Presbyterorum Ordinis, 16 (citāts)

Pilnīga un pastāvīga atturība Debesu valstības labā, ko piedāvāja Kristus Kungs, ko brīvprātīgi pieņēma un slavējami ievēro ievērojams skaits Kristus ticīgo gadsimtu gaitā un arī mūsdienās, Baznīca vienmēr ir uzskatījusi par īpaši svarīgu priestera dzīvē. Tā ir pastorālās mīlestības zīme un vienlaikus stimuls tai, īpašs garīgās auglības avots pasaulē. Protams, to neprasa pati priesterības būtība, kā tas redzams no senās Baznīcas prakses un Austrumu baznīcu tradīcijas, kur bez tiem, kas ar žēlastības dāvanu kopā ar visi bīskapi, nolemiet ievērot celibātu, ir arī ļoti cienīgi precējušies prezbiteri. Tāpēc, kad Svētā padome ierosina garīdzniekiem celibātu, tā nekādā gadījumā nedomā mainīt citu disciplīnu, kas likumīgi ir spēkā Austrumu baznīcās. Viņš ar mīlestību mudina visus, kas ir pieņēmuši priesterību, būdami jau precējušies, palikt savā svētajā aicinājumā, turpinot dāsni veltīt savu dzīvi tiem uzticētajam ganāmpulkam.

Tomēr celibāts daudzu iemeslu dēļ ir piemērots priesterībai. Galu galā priestera misija ir pilnībā veltīta kalpošanai jaunajai cilvēcei, kuru Kristus, nāves uzvarētājs, modina šajā pasaulē ar Savu Garu un kuras avots nav “ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva” (Jāņa 1, 13). Ievērojot jaunavību vai celibātu Debesu valstības labā, presbiteri nododas Kristum jaunā un cildenā īpašībā, vieglāk seko Viņam ar nedalītu sirdi, brīvāk nododas Viņā un caur Viņu kalpošanai Dievam un cilvēkiem. , veiksmīgāk kalpo Viņa Valstībai un žēlastības pilnās jaundzimšanas lietai, un tā tālāk viņi ir spējīgāki pieņemt plašāku tēvu Kristū. Ar to viņi apliecina cilvēkiem, ka vēlas pilnībā nodoties viņiem uzticētajam dienestam, tas ir, saderināt ticīgos ar Vienīgo vīru un pasniegt tos Kristum kā tīru jaunavu, atgādinot par noslēpumaino laulību savienību, kas tika dibināta. no Dieva un nākamajos laikos parādīsies pilnībā - tā savienība, kuras dēļ Baznīcai ir viens Līgavainis: Kristus. Visbeidzot, viņi kļūst par dzīvu zīmi nākamajai pasaulei, kas jau ir ticībā un mīlestībā, kurā augšāmcelšanās bērni neprecēsies, ne arī tiks precēti.

Šo iemeslu dēļ, pamatojoties uz Kristus noslēpumu un Viņa misiju, celibāts, kas iepriekš tika ieteikts tikai priesteriem, vēlāk tika noteikts ar likumu latīņu baznīcā visiem, kas tika paaugstināti līdz priesterībai. Šī Vissvētākā padome vēlreiz apstiprina un apstiprina šos tiesību aktus attiecībā uz tiem, kas paredzēti prezbiterātam. Paļaujoties uz Garu, viņš tic, ka celibāta dāvanu, kas ir tik piemērota Jaunās Derības priesterībai, Tēvs ir dāsni dāvājis tiem, kas piedalās Kristus priesterībā caur ordinācijas sakramentu, kā arī visa Baznīca. , pazemīgi un neatlaidīgi to prasīs. Svētā padome aicina arī visus Vecajus, kuri brīvi un brīvprātīgi, paļaujoties uz Dieva žēlastību, pēc Kristus parauga pieņēma svēto celibātu, lai, turoties pie šī stāvokļa ar visu dvēseli un sirdi un tajā uzticīgi paliktu. , viņi to atzīst par brīnišķīgu dāvanu, ko viņiem dāvājis Tēvs un ko Kungs ir tik skaidri paaugstinājis, kā arī atcerēties tajā apzīmētos un īstenotos lielos noslēpumus. Un jo vairāk mūsdienu pasaulē daudzi cilvēki uzskata par neiespējamu perfektu atturību, jo pazemīgāk un pastāvīgāk Vecaji kopā ar Baznīcu lūgs uzticības žēlastību, kas nekad netiek liegta tiem, kas to lūdz, izmantojot plkst. vienlaikus visu rīcībā ir pārdabiski un dabiski līdzekļi. Viņiem vispirms ir jāievēro tie askētiskie noteikumi, kas ir apstiprināti ar Baznīcas pieredzi un ir ne mazāk nepieciešami mūsdienu pasaulē. Tātad, šī Vissvētākā koncila aicina ne tikai priesterus, bet arī visus ticīgos lolot šo dārgo priesteru celibāta dāvanu un lūgt, lai Dievs vienmēr bagātīgi apveltītu ar šo dāvanu Viņa Baznīcu.

Romas katoļu baznīcas latīņu rituālā celibāts tiek attiecināts uz bīskapiem un priesteriem, kā arī uz lielāko daļu diakonu. Nelielus ordeņus (ordines minores) teorētiski varēja iniciēt precēti vīrieši, vai tajos iesvētītie garīdznieki varēja precēties, taču, tā kā daudzus gadsimtus šīs baznīcas dienesta pakāpes tika uzskatītas tikai par soļiem uz priesterību, praksē tas nenotika. Garīdznieki apsolīja dzīvot celibātā pēc ordinācijas subdiakona pakāpē.

Pāvests Pāvils VI atcēla mazos ordeņus (tos saglabāja tikai tradicionālisti), aizstājot tos ar akolīta un lasītāja kalpojumiem, kas nav saistīti ar garīdznieka statusu. Viņš arī no jauna ieviesa viduslaikos izzudušo pastāvīgo diakonu (tas ir, diakonu, kuri negrasās kļūt par priesteriem) institūciju, kurā varēja ietilpt precēti vīrieši, kas vecāki par 25 gadiem (daudzās valstīs šo vecumu palielināja vietējie baznīcas likumdošana).

Izņēmuma kārtā katoļu baznīca ordinē no anglikānisma un citām protestantisma atzariem atgriezušos laulātos vīriešus, kur viņi kalpoja kā garīdznieki, mācītāji u.c. (Katoliskā Baznīca neatzīst viņu priesterības derīgumu, taču viņi var pieņemt ordināciju).

Par celibāta obligāto raksturu šobrīd notiek aktīvas diskusijas. Amerikas Savienotajās Valstīs un Rietumeiropā daži katoļi sliecas atbalstīt obligātā celibāta atcelšanu “baltajiem” (ne klostera) latīņu rita garīdzniekiem. Pāvests Jānis Pāvils II asi iebilda pret reformu.

Protestantismā

Anglikāņi un praktiski visi protestanti dod priekšroku precētiem priesteriem.

Celibāts citās reliģijās

• Senajā Romā Vesta kulta garīdznieki pieņēma celibāta zvērestu. Zvērestu lauzēji tika dzīvi aprakti zemē.
• Hinduismā celibāts var izpausties kā īslaicīga vai mūža atturēšanās no seksa garīgās pašrealizācijas un pārpasaulīgo zināšanu labad.
• Budismā mūki dod celibāta zvērestu garīgās izaugsmes un sevis izzināšanas labad.
• Jūdaismā negatīvā attieksme pret celibātu galvenokārt balstās uz tiešu Bībeles pavēli būt auglīgam un vairoties (1. Moz. 1:28). Celibāts nav savienojams arī ar ebreju koncepciju, saskaņā ar kuru vīrietis, ja viņš nebija precējies, tika uzskatīts tikai par pusi no cilvēka. Jūdaisms ne tikai neuzskata celibātu kā līdzekli svētuma sasniegšanai, bet, gluži pretēji, uzskata celibātu par šķērsli personības pilnveidošanai. To skaidri ilustrē termins kiddushin (iesvētīšana), ko lieto, lai apzīmētu saderināšanās ceremoniju kā pirmo soli ceļā uz laulību, kā arī Bībeles norādījums, ka augstajam priesterim ir jābūt precētam (3.Moz.21:13). Neprecēti cilvēki tika izslēgti no noteiktiem sabiedriskiem un reliģiskiem amatiem, piemēram, tiesnešiem par noziegumiem (Sankh. 36b). Ebreju morālisti iestājās par stingru paškontroli un dažkārt pat par askētiskuma pakāpi, taču neveicināja celibātu vai jebkāda veida mūku. Ideju, ka laulībā ir kaut kas amorāls, Nahmanīds atspēkoja jau 13. gadsimtā. īpašā traktātā, kas veltīts šai tēmai. Tradicionālais ebreju uzskats par laulību visspilgtāk izpaužas šādā Šulčana Aruha paziņojumā: “Katram cilvēkam ir jāprecas, lai izpildītu savu pienākumu pēcnācēju radīšanā, un ikviens, kurš nepiedalās pēcnācēju radīšanā, it kā izlaižas. asinis, mazinot Dieva tēlu un piespiežot Dievišķību atstāt Izraēlu” (EhE. 1:1). Tradīcija dod reliģiskai tiesai tiesības piespiest neprecētu vīrieti precēties pēc tam, kad viņš sasniedz divdesmit gadu vecumu. Taču šāda piespiešana nav piekopta kopš viduslaiku beigām.

Celibāts kā mēms

Ričards Dokinss grāmatā The Selfish Gene (1976) skaidroja celibātu ar mēmu teoriju. Dokinss atzīmē, ka, ja būtu gēns, kas noteiktu celibātu, tad tam būtu iespēja uzkavēties gēnu fondā tikai tad, ja tas būtu cieši saistīts ar radinieku atlasi (izdevumā The Selfish Gene Dokins kā piemēru min sociālos kukaiņus; Dokinss vēlāk ierosina līdzīgas konstrukcijas saistībā ar hipotētisku homoseksualitātes gēnu).

No otras puses, celibāta mēmam (pretstatā celibāta gēnam) ir visas iespējas plaši izplatīties mēmu baseinā, ja pieņemam, ka mēma nesējs izmanto tās izplatīšanai tos resursus (laiku un enerģiju), kas varētu būt izmanto pieklājības rituāliem un rūpēm par pēcnācējiem. Tiek piedāvāts skaidrojums, ka baznīcas tradīcijā to nodrošina misionāra darba institūcija. Secinājums Dokinss secina:

Celibāts ir tikai viena neliela sastāvdaļa lielam savstarpēji atbalstošu reliģisku mēmu kompleksam.

Skatīt arī

Wikiavotā ir teksti par šo tēmu
Celibāts
• Skoptsi
• Šeikeri
• Zvērināta Jaunava
• Sublimācija (psiholoģija)

Piezīmes

1. Celibāts // Brokhausa un Efrona mazā enciklopēdiskā vārdnīca: 4 sējumi. - Sanktpēterburga, 1907-1909.
2. Hieromonks Džobs (Gumerovs) Jautājumi priesterim // Vietne Pravoslavie.ru
3. 1 2 “Celibāts” // Katoļu enciklopēdija. T.5. M.: 2013, Art. 131-134
4. Presbyterorum ordinis
5. Vietnes Runet atheists foruma arhīvs Skatīt tēmu - Vai celibāts ir aizliegts jūdaismā? Vecās Derības jaunavas pravieši
6. Ričards Dokinss. Egoistisks gēns. 11. nodaļa: Mēmes ir jaunie replikatori.
7. Ričarda Dokinsa atbilde uz bieži uzdoto jautājumu par "zilo gēnu" (angļu val.) (nepieejama saite kopš 26.05.2013 (823 dienas) - vēsture, kopija)

Literatūra

• Celibāts (celibāts) // Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija. 2. sējums. Petrogradas izdevums. Garīgā žurnāla “Klaidonis” pielikums 1901. gadam.
• Celibāts // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga, 1890-1907.

celibāts, celibāta vēsture, celibāta vārdnīca, celibāts, celibāts

Celibāta informācija par

Doktrīna par celibātu kalpoja par vienu no iemesliem šķelšanai starp katolicismu un pareizticību. Tomēr celibāta doktrīna (no lat. caelebs– neprecējies) nekļuva par katoļu baznīcas dogmu. Pāvests ieviesa celibāta solījumu visiem garīdzniekiem Gregorijs VII 11. gadsimta beigās. lai nesadalītu zemes īpašumus starp garīdznieku mantiniekiem un tādējādi saglabātu to Baznīcai. Cits viņa mērķis bija stiprināt baznīcas disciplīnu. Gregorijs VII, stingrs askētisks un lielais reformators, Baznīcas dziļas sekularizācijas laikā vēlējās, lai garīdznieki nododas tikai garīgajam, pastorālajam ceļam. Bet celibāta zvērests ar grūtībām iesakņojās garīdznieku vidū un nostiprinājās tikai 13. gadsimta vidū. Trentas koncils atkal bija spiests pieņemt īpašu rezolūciju par celibātu. Pēc tam tas tika iekļauts 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā un iekļauts 1983. gadā pāvesta Jāņa Pāvila II pārskatītajā kodeksā. Karstās debates par celibātu Vatikāna II koncilā un pat priesteri-konkurentu kustības rašanās, kas pieprasa šī zvēresta atcelšana nesatricināja Baznīcas pozīcijas. Pāvests Pāvils VI pēc koncila 1967. gadā un pēc tam Bīskapu sinodes 1971. gadā atkārtoti apstiprināja celibāta svētumu kā labāko līdzekli, lai paustu garīdznieku paklausību Kristum. Šodien atkal tiek aktualizēts jautājums par celibāta atcelšanu, taču pāvests Benedikts XVI apņēmīgi apspiež Baznīcas polemiku par šo jautājumu un stingri iestājas tās aizstāvībā.