Кирило та мефодій про них. Рівноапостольні Кирило (†869) та Мефодій (†885), вчителі Словенські

Кирило (826 – 869 рр.) та Мефодій (815 – 885 рр.) – просвітителі, творці слов'янського алфавіту, святі рівноапостольні, переклали Писання слов'янською мовою.

Народилися Кирило (Костянтин — у світі) та Мефодій у Греції, у м. Солуні (Салоніки) у родині друнгарія (воєначальника) Лева. З 833 р. Мефодій був військовим і служив при імператорському дворі Феофіла, а 835-45гг. був архонтом (правителем) одного із слов'янських князівств.

Пізніше Мефодій пішов на Олімп, до Віфінського монастиря. Кирило був з дитинства сильно обдарований, у 40-х роках. навчався в Магнаурській імператорській школі в Константинополі, там були його наставниками Лев Математик, керівник столичного університету та Фотій – майбутній патріарх.

У цей час наукові інтереси Кирила звернулися до філології, мабуть, під впливом фотієвського гуртка. Відомий історик-славіст Флоря Б.Н. писав, що «саме під керівництвом Фотія Костянтин зробив перші кроки на шляху до перетворення на найбільшого вченого-філолога свого часу».

Закінчивши Магнаурську школу, Кирило приймає сан ієрейський і його призначають при соборі святої Софії бібліотекарем. Але незабаром він залишає Константинополь через розбіжності з патріархом Ігнатієм і усамітнюється на березі Босфору в монастирі. Через півроку він повертається і починає викладати філософію у школі, де навчався. Очевидно, з того часу і почали називати його Кирилом-Філософом.

Приблизно 855 р. Кирило був у складі дипломатичної місії до арабів, а обидва брати в 860-61гг. були у складі хозарської місії. Подорожуючи, вони потрапили до Херсонесу, де знайшли, «написані російськими письменами», Псалтир та Євангеліє (Житіє св. Кирила, VIII). Ці відомості трактують по-різному.

Одні вчені вважають, що тут йдеться про докирилову давню російську писемність, інші думають, що агіографом мав на увазі варіант готського перекладу Ульфіли, а більшість вважає, що треба читати не «російські», а «сурські», тобто сирійські. У Хазарії Кирило проводить з іновірцями богословські диспути, з юдеями зокрема.

Диспути ці записані та інформацію про них відбито у житії святого. За ними ми можемо зрозуміти біблійну герменевтику Кирила. Наприклад, він вказує як на наступність між двома Завітами, а й у черговість етапів Завіту і Одкровення не більше Старого Завіту. Він казав, що Авраам дотримувався такого обряду, як обрізання, хоча Ною воно не було заповідано, а закони Мойсея, водночас, виконувати він не міг, бо їх ще не існувало. Аналогічно християнами був прийнятий новий Божий Завіт, і для них минуле минуло (Житіє св. Кирила, 10).
Восени 861 р., повернувшись із Хазарії, Мефодій став ігуменом у монастирі Поліхрон, а Кирило продовжував при церкві 12-ти Апостолів (Константинополь) свої науково-богословські уроки. Через 2 роки, князь Моравії Ростислав попросив направити братів у Велику Моравію на навчання народу її «правої християнської вірі». Там уже проповідували Євангеліє, але воно глибоко не вкоренилося.

У підготовці до цієї місії братами і було створено абетку для слов'ян. Довгий час історики та філологи дискутували про те, чи кирилиця чи глаголиця це була. У результаті пріоритет віддали глаголиці, заснованої на грецькому мінускульному листі (букву Ш створили з урахуванням єврейської літери шин). Лише пізніше, до кінця IX ст., глаголицю у багатьох південнослов'янських землях замінили на кирилицю (наприклад, Мінускули; Церковно-слов'янські видання Біблії).
Застосовуючи свій новий алфавіт, Кирило і Мефодій почали перекладати Євангеліє Апракос, його вибрали, виходячи з потреб богослужіння. Л.П.Жуковська у своєму текстологічному дослідженні довела, що спочатку Кирилом переведений Апракос короткий, недільний.

Його найдавніші списки дійшли до наших днів у слов'янській редакції ХІ ст. (наприклад, Асеманієве Євангеліє), разом з обраним Апостолом (найраніший, Єнінський список, теж відносять до XI ст.). У написаній до перекладу слов'янською мовою Євангелія передмові Кирило посилається на перекладацький досвід низки сирійських авторів, яких вважали неправовірними, що говорить не тільки про знання ним семітських мов, а й про його широкі погляди. Мефодій та їхні учні після смерті Кирила довели короткі переклади до повних.

Розпочата братами у Константинополі робота з перекладу, у Моравії була продовжена ними 864-67. Слов'янський переклад Біблії заснований на Лукіановій (називається також сирійській, або константинопольській) рецензії Писання, наголошував і Євсєєв.

Також про це говорить і зміст слов'янської збірки Паремій. Нових книг брати не складали, а лише робили переклади аналогічних грецьких збірок-профітологій, які беруть початок від Лукіанової версії. Кириломефодіївський Паремійник не просто відтворює константинопольський тип Профітології, але, як каже Євсеєв, «є копією тексту самого центру візантизму — читання константинопольської Великої Церкви».

У результаті за 3 з лишком роки брати не тільки завершили збірку слов'янських текстів Писання, включаючи Псалтир, але, водночас, започаткували досить розвинену форму мови середньовічних слов'ян. Працювали вони у складних політичних умовах. Та ще й німецькими єпископами, які боялися урізання їхніх прав у Моравії, висувалась так звана «тримовна доктрина», за якою обрано понад «лише три мови, єврейську, грецьку та латинську, на яких і належить віддавати хвалу Богу». Тому вони всіляко намагалися зганьбити справу Кирила і Мефодія.

У Венеції навіть зібрали єпископський синод, який захищав «тримови». Але Кирило всі нападки успішно відбивав. Папа Адріан II був на його боці, він прийняв братів у Римі з честю. Вони з Херсонеса сюди доставили мощі папи Римського – священномученика Климента.

Після того, як Кирило помер у Римі (могила його там же), справу продовжив Мефодій. Він став архієпископом Паннонії та Моравії. Більшість біблійного канону він переклав у 870 з трьома учнями за 8 місяців. Щоправда, повністю цей переклад не дійшов до нас, але можна судити про його склад за переліком священних книг, який наводить Мефодій у слов'янському Номоканоні.

Сліди перекладів Мефодія та помічників його залишилися й у пізніших дієслівних хорватських рукописах (Книга Руфі, на думку А.В.Михайлова — найкращий переклад Мефодіївської групи, або, наприклад, переклад Пісні Пісень). У перекладі Мефодія, на думку Євсєєва, повністю та незмінними відтворювалися паремійні тексти; інші частини перекладалися з такими ж лексичними та граматичними властивостями, що і паремійник.

Риму доводилося захищати апостольську діяльність Мефодія проти латинського духовенства. Папа Іван VIII писав: «Брат наш Мефодій святий і правовірний, і апостольська справа робить, і в руках його від Бога та престолу апостольського всі слов'янські землі».

Але йшло поступове загострення боротьби між Візантією та Римом за вплив на слов'янські землі. Мефодій 3 роки був ув'язнений. Будучи при смерті, він заповідає свою кафедру уродженцю Моравії Горазду. В останні роки він мав більше надій на допомогу з Константинополя, ніж з Риму. І справді після смерті Мефодія німець Віхінг, його противник, отримав перевагу. Мефодій був звинувачений у порушенні обіцянки про збереження богослужіння латинською мовою, і його учнів вигнали з Моравії.

Але все ж таки праці солунських братів були не забуті. Слов'янську Біблію читали багато народів, і невдовзі дійшла вона і Русі.

Православна Церква день пам'яті святого Кирила відзначає 14 лютого, а 6 квітня – святого Мефодія, двох братів – 11 травня.

Рівноапостольні Кирило (†869) та Мефодій (†885), вчителі Словенські

Кирило(у світі Костянтин на прізвисько Філософ, 827-869, Рим) та Мефодій(у світі Михайло; 815-885, Велеград, Моравія) - брати з грецького міста Солуні (Салоніки) в Македонії, творці слов'янської абетки, творці церковнослов'янської мови та проповідники християнства.

Походження

Кирило та Мефодій походили з візантійського міста Фессалоніки (Салоніки, слов'янськ. «Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, обіймав високу військову посаду при губернаторі Фессалоніки. У сім'ї було сім синів, причому Михайло (Мефодій) – старший, а Костянтин (Кирилл) – молодший із них.

Фессалоніки, у яких народилися брати, були двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект, на якому говорили навколишні Фессалоніки племена: драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, і ліг в основу мови перекладів Кирила і Мефодія, а з ними .

До постригу в ченці Мефодій зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега (головнокомандувач військом)Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії.

Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до подорожі до Моравії (Історичний регіон Чеської республіки)він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою.

Монашество

Костянтин навчався у найкращих вчителів Константинополя філософії, діалектики, геометрії, арифметики, риторики, астрономії, а також багатьох мов. Після закінчення навчання, відмовившись укласти дуже вигідний шлюб із хрещеницею логофета (глава господарської канцелярії та зберігач державного друку)Костянтин прийняв сан ієрея і вступив на службу хартофілаксом. (буквально «охоронцем бібліотеки»; реально це дорівнювало сучасному званню академіка)при соборі Святої Софії у Константинополі. Але, нехтуючи вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів на чорноморському узбережжі. Деякий час жив на самоті. Потім його майже насильно повернули до Константинополя і визначено викладати філософію в тому ж Манаврському університеті, де нещодавно навчався сам (з того часу за ним і зміцнилося прізвисько Костянтин Філософ). На одному з богословських диспутів Кирило здобув блискучу перемогу над досвідченим вождем іконоборців, колишнім патріархом Аннієм, що принесло йому популярність у Константинополі.

Приблизно в 850 році імператор Михайло III і патріарх Фотій направляють Костянтина до Болгарії, де на річці Брегальниці він перетворює на християнство багатьох болгар.

Наступного року Кирило разом із Георгієм, митрополитом Нікомідійським, вирушає до двору еміра мілітенського, щоб познайомити його з основами християнства.

У 856 році логофет Феоктист, який був покровителем Костянтина, був убитий. Костянтин разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців та зародилася думка про створення слов'янської абетки.

Хазарська місія

У 860 році Костянтин спрямований з місіонерськими цілями до двору хазарського кагану. Згідно з житієм, посольство було направлено у відповідь на прохання кагана, який обіцяв, якщо його переконають, прийняти християнство.

Хазарський каганат (Хазарія)- Середньовічна держава, створена кочовим тюркським народом - хозарами. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього та Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'я, східну частину Криму, а також степи та лісостепи Східної Європи до Дніпра. Центр держави спочатку перебував у приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився на пониззі Волги. Частина правлячої еліти прийняла юдаїзм. У політичній залежності від хозар була частина східнослов'янських племінних спілок. Падіння каганату пов'язане з військовими походами Давньоруської держави.

Хазарський каганат

Під час перебування в Корсуні Костянтин, готуючись до полеміки, вивчив єврейську мову, самаритянський лист, а поряд з ними якийсь «російський» лист та мову (вважають, що в житії описка і замість «російські» письмена слід читати «сурські», тобто сирійські — арамейські; принаймні це не давньоруська мова, яку в ті часи не виділяли із загальнослов'янської). Диспут Костянтина з мусульманським імамом та єврейським рабином, що відбувся в присутності кагана, закінчився перемогою Костянтина, проте каган віру не змінив.

Болгарська місія

У Константинополі знаходилася як заручниця сестра болгарського хана Бориса. Вона прийняла хрещення з ім'ям Феодори і була вихована у дусі Святої віри. Близько 860 року вона повернулася до Болгарії і почала схиляти свого брата до прийняття християнства. Борис хрестився, прийнявши ім'я Михайло, на честь сина візантійської імператриці Феодори — імператора Михайла III, за правління якої й сталося звернення болгар до християнства. Костянтин і Мефодій були в цій країні і своєю проповіддю багато сприяли утвердженню в ній християнства. З Болгарії християнська віра поширилася на сусідню з нею Сербію.

У 863 році за допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра Костянтин склав слов'янську абетку і переклав з грецької на слов'янську мову основні богослужбові книги: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було (було) Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово».

Моравська місія

У 862 році до Константинополя з'явилися посли від моравського князя Ростислава з таким проханням: «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів».Візантійський Імператор Михайло III та патріарх зраділи і, покликавши солунських братів, запропонували їм йти до морава.

Велика Моравія- вважається першою слов'янською державою, яка існувала у 822—907 роках на Середньому Дунаї. Столицею держави було місто Велеград. Тут було створено першу слов'янську писемність і виникла церковно-слов'янська мова. У період найбільшої могутності включало території сучасних Угорщини, Словаччини, Чехії, а також Малу Польщу, частину України та історичної області Сілезія. Нині входить до складу Чеської Республіки.

У Моравії Костянтин і Мефодій пробули понад 3 роки і продовжили перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову. Брати навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які звершували в моравських церквах Богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. Серед частини богословів Західної Церкви склалася точка зору, що хвала Богу може віддаватися лише трьома мовами, якими був зроблений напис на Хресті Господньому: єврейській, грецькій та латинській. Тому Костянтин і Мефодій, які проповідували християнство в Моравії, були сприйняті як єретики та викликані на суд для вирішення цього питання в Рим до папи Миколи I .

Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, набуті Костянтином у херсонеській подорожі, брати вирушили до Риму. Дорогою до Риму вони відвідали ще одну слов'янську країну. Паннонія (територія сучасної західної Угорщини, східної Австрії та частково Словенії та Сербії), де знаходилося Блатенське князівство Тут, у Блатнограді, за дорученням князя Коцела брати навчали слов'ян книжковій справі та богослужінню слов'янською мовою.

Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Після цього Папа Римський Адріан II затвердив богослужіння слов'янською мовою і наказав покласти перекладені братами книги в римських церквах. За велінням Адріана II, Формоз (єпископ Порто) і Гаудерік (єпископ Веллетрі) посвятили у священики трьох братів, які подорожували з Костянтином і Мефодієм, а останній був висвячений на єпископський сан.

Останні роки життя

У Римі Костянтин важко захворів, на початку лютого 869 остаточно зліг, прийняв схіму і нове чернече ім'я Кирило. Через 50 днів після прийняття схіми, 14 лютого 869 року рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років.. Він був похований у Римі у церкві Святого Климента.

Боковий вівтар Базиліки Св. Климента присвячений пам'яті свв. рівноапостольних братів Кирила та Мефодія

Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях». Папа Римський висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся до Паннонії, а згодом до Моравії.

На той час ситуація у Моравії різко змінилася. Після того, як Ростислав зазнав поразки від Людовіка Німецького і в 870 році помер у баварській в'язниці, моравським князем став його племінник Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. Їм навіть вдалося на 3 роки укласти Мефодія в один із швабських монастирів – Райхенау. Дізнавшись про це, папа Римський Іван VIII у 874 році звільнив його та відновив у правах архієпископа. Вийшовши з ув'язнення, Мефодій продовжив євангельську проповідь серед слов'ян та богослужіння слов'янською мовою (незважаючи на заборону), хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу, а також одного з польських князів.

879 року німецькі єпископи організували новий процес проти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.

У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів 3 роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії.

Мефодій Моравський

В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт (крім Маккавейських книг) та святоотцівські книги.

У 885 році Мефодій тяжко захворів. Перед смертю своїм наступником він призначив учня Горазда. 6/19 квітня 885 року, у Вербну неділю, він попросив віднести себе до храму, де прочитав проповідь і того ж дня помер(У віці близько 60 років). Відспівування Мефодія відбувалося трьома мовами — слов'янською, грецькою та латинською. Він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

Після смерті

Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії.

У Болгарії та згодом у Хорватії, Сербії та Давньоруській державі слов'янська абетка, створена братами, набула поширення. У деяких регіонах Хорватії до середини XX століття літургія латинського обряду служилася слов'янською мовою. Оскільки богослужбові книги писалися на глаголиці, цей обряд отримав назву глаголічного.

Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що хтось буде зневажливо ставитися до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII у 880 році пише князеві Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.

Спадщина

Кирило і Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку. глаголицю.

Глаголиця- Одна з перших слов'янських азбук. Передбачається, що саме глаголицю створив болгарський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів старослов'янською мовою. Старослов'янською мовою іменується «Керіловиця». Ціла низка фактів вказує на те, що глаголиця була створена до кирилиці, а та у свою чергу створювалася на основі глаголиці та грецького алфавіту. Римсько-католицька церква у боротьбі проти служби слов'янською мовою серед хорватів називала глаголицю «готськими письменами».

Зазвичай говорять про два види глаголиці: давнішої «круглої», також відомої як болгарська, і пізнішої «кутастої», хорватської (названої так тому, що до середини XX століття вона використовувалася хорватськими католиками при здійсненні богослужінь за дієслівним обрядом). Алфавіт останньої поступово скоротився з 41 до 30 символів.

У Стародавній Русі глаголиця практично не використовувалася, зустрічаються лише окремі вкраплення дієслівних літер у текстах, написаних на кирилиці. Глаголиця була абеткою передачі передусім церковних текстів, збережені давньоруські пам'ятки побутової писемності до хрещення Русі використовують кирилицю. Зустрічається використання глаголиці як тайнопису.

Кирилиця— старослов'янська абетка (староболгарська абетка): те саме, що кирилицький (або кирилівський) алфавіт: один із двох (поряд з глаголицею) стародавніх алфавітів для старослов'янської мови.

Кирила сходить до грецького статутного листа, з додаванням літер для передачі звуків, які були відсутні в грецькій мові. З моменту свого створення кирилиця адаптувалася до мовних змін, і в результаті численних реформ у кожній мові вона набула своїх відмінностей. Різні версії кирилиці використовують у Східній Європі, а також Центральній та Північній Азії. Як офіційний лист, вперше було прийнято у Першому Болгарському царстві.

церковнослов'янською мовою носить найменування «Кліментовиця»на честь Климента Охридського.

Алфавіти на основі кирилиці включають алфавіти наступних слов'янських мов:

• білоруської мови (білоруський алфавіт)
• болгарської мови (болгарський алфавіт)
• македонської мови (македонський алфавіт)
• русинського мови/діалекту (русинський алфавіт)
• російської мови (російський алфавіт)
• сербської мови (вуковиця)
• української мови (український алфавіт)
• чорногорської мови (чорногірський алфавіт)

В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істрина, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма та низки богослужбових книг. При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, зроблену Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівень цієї роботи, що дала позначення практично для всіх слов'янських звуків, що науково виділяються, чому ми зобов'язані, мабуть, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирила.

Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія. Однак це була мова неслов'янська. Слід пам'ятати, що за часів Кирила і Мефодія і набагато пізніше слов'яни легко розуміли один одного і вважали, що вони говорять єдиною слов'янською мовою, з чим згодні і деякі сучасні лінгвісти, які вважають, що про єдність праслов'янської мови можна говорити до XII століття. Митрополит Макарій (Булгаков) зазначає також, що Костянтин був творцем слов'янських письмен і до нього слов'янських письмен не було.

Вшанування

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

У 1863 році в Російській Церкві було встановлено урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія.

Свято на честь Кирила та Мефодія – державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я День слов'янської культури та писемності, у Македонії – День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

Тропар, глас 4
Як апостолом єдинорівності та Словенських країн вчитель, Кирило і Мефодія богомудрості, Владику всіх моліть, всі мови Словенські утвердіть у православ'ї та однодумності, умирити мир і врятувати душі наші.

Кондак, глас 3
Священну двійцю просвітителів наших вшануємо, Божественних писань пропозицією джерело богопізнання нам вичерпаних, з нього навіть до сьогодні невичерпно ублажаємо вас, Кириле і Мефодія, Престолу Вишнього майбутніх і теплі тих, хто молиться за душі наші.

Величення
Величаємо вас, святі равпоапостольній Кирилі та Мефодії, вся Словенська країна своїми учнями просвітила і до Христа привела.

Інформація із сайту hram-troicy.prihod.ru

Головні герої якого – слов'янські першовчителі рівноапостольні брати Кирило та Мефодій. Сьогодні всі про них знають. А спитай «За що ми їх пам'ятаємо через одинадцять із половиною століть?», швидше за все почуєш: «Вони придумали нашу абетку». Правда, звичайно, але абетка - нескінченно мала частина того, що здійснили брати.

Перший величезний труд Кирила і Мефодія полягав у тому, що вони пропустили через свій слух, відточений знанням безлічі мов та безлічі писемностей (грецька, латинська, давньоєврейська, можливо, арабська...), звукову матерію слов'янської мови, щоб визначити, які звуки можна позначити літерами грецького алфавіту, а яких треба винаходити особливі знаки. Цю роботу їм допоміг зробити їхній власний мовний досвід: слов'янська мова не була для них незнайомою: у їхньому рідному місті Солуні вона звучала нарівні з грецькою. Але це була винятково усна стихія, листи слов'яни не знали. І просто взяти грецький лист із його величезною традицією було неможливо: у грецькій мові, наприклад, не було шиплячих, тому букви Ц, Ч, Ш, Ж, Щ довелося вигадувати.

Результатом цієї праці і стала слов'янська абетка, яку ми називаємо кирилицею і на якій пишуть зараз у Росії, Україні, Білорусії, Болгарії, Сербії, Македонії, Чорногорії.

Не треба забувати, що на кирилиці пишуть не лише слов'яни: писемності на основі кириличного алфавіту створені вже у XX столітті для всіх народів Радянського Союзу – молдован, татар, киргизів, казахів, узбеків, азербайджанців... Щоправда, деякі після розпаду Спілки відмовилися від кирилиці - Молдова, Узбекистан, Азербайджан. І ось тепар подумує про це Казахстан.

Друга неймовірно важлива і надзвичайно складна праця, яку Кирило і Мефодій взяли на себе, - це переклад Святого Письма та інших церковних текстів з грецької на слов'янську мову. Вони - перші слов'янські перекладачі, які зафіксували плоди своєї праці письмово. Уявити зараз величезність цієї праці просто неможливо. У книзі Юрія Лощиця «Кирилл і Мефодій», яка у серії «Життя чудових людей» вийшла 2013 року, коли ми відзначали 1150 років подвигу солунських братів можна прочитати про переклади Кирила та Мефодія.

Коли брати працювали удвох, вони встигли перекласти Псалтир, Євангеліє з Апостолом, Правила закону та Вітчизняні книги. І це зайняло майже шість років – з 863 до 869 року, коли Кирило вмирає. Мефодій опиняється у катівнях. Звільнений у 873 році, він може повернутися до перекладацької роботи лише у 882 році. Ось як вона описана в його житті, створеному його учнями: «від учнів своїх посади два попи скорописця зело, поклади разом всі книги». У перекладі на сучасну російську це могло б виглядати так: «Вибравши зі своїх учнів двох священиків, які навчилися писати дуже швидко, переклав швидко всі книги» (далі йде їхнє перерахування). Тобто картина перед нами постає така: Мефодій тримає в руках грецьку книгу, читає її та вимовляє вже слов'янський текст, який фіксують його учні одночасно у двох примірниках. Сьогодні перекладачі на слов'янські мови та зі слов'янських, звичайно, працюють зовсім інакше, але всі вони – послідовники Кирила та Мефодія.

Кирило і Мефодій не лише переклали, а й створили перші письмові тексти слов'янською мовою. Вони написали молитви, наприклад, канонна згадку про Дмитра Солунського, на житії якого росли в дитинстві. Мефодій склав життясвого брата, а учні його склали житіє Мефодія. Так було започатковано слов'янську житійну літературу, яка довгі століття становила основу читання освіченої людини.

Але для того, щоб перекладати і створювати нові тексти абсолютно нового для слов'ян змісту, необхідно було мати відповідну лексику - і Кирило з Мефодієм стали творцями слов'янського сакрального лексикону. При його створенні стояло завдання відібрати все можливе зі слов'янської мови (а тоді слов'янські мови розійшлися ще так недалеко, що можна про них говорити як одну мову), щоб тексти абсолютно нового змісту були зрозумілі парафіянам перших слов'янських храмів. І водночас стояла необхідність запровадити якісь грецькі слова, наблизити їх до слов'янської граматики.

Візьмемо лише два приклади - дві реалії церковного побуту - кадилоі епітрахіль(Частина облачення священика, стрічка навколо шиї). У першому випадку було взято слов'янське слово, віддієслівне іменник від дієслова кадити- як миловід мити, а шиловід шити. У другому випадку – грецьке слово, внутрішня форма якого досить прозора: єпизначить - «навколо», трахіль- «шия» (згадаймо медичні терміни трахея, трахіїт). Якщо перекладати це слово частинами (такий переклад називається калька), то вийде щось на зразок о-шийника: про - навколо, ший - шия, нік - предмет. Важко сказати, чи у слов'ян був нашийник як собачий аксесуар, але погодьтеся, слово звучить якось не сакрально. Тому, мабуть, і вибрано грецьке слово.

Так просіюючи масу слів – слов'янських та грецьких, Кирило та Мефодій створили лексику слов'янських перекладів богослужбових книг. Одні вони брали готовими – слово святістьу слов'ян уже було, його треба було лише переосмислити. Інші довелося взяти з грецької, як слово янголЩо означає «вісник» - хто зараз повірить, що це не російське слово? Треті слова доводилося «виробляти» - благовіщення(це ж калька слова євангеліє, подяка, благодіяння).

Сьогодні цей словник вивчений до найдрібніших подробиць. У ньому 10 000 слів, причому половина не пов'язана зі слов'янською промовою, тоді живою; це грецизми або те, що зроблено Кирилом та Мефодієм.

Нарешті, треба сказати, що Кирило та Мефодій – перші слов'янські вчителі словесності. Їхні учні не тільки змогли ввібрати грецьку вченість, щеплену слов'янському розуму, а й зберегти традицію письма у дуже складній, трагічній ситуації, коли місію слов'янських першовчителів у Великоморавському князівстві було розгромлено, учні були продані в рабство.

Отже, візантійські вчені і богослови пред'явили слов'янству найцінніші плоди праць, які стали називати філологічними. Отже, ми можемо сказати, що вони – перші слов'янські філологи, і заразом окинути поглядом філологічне поле діяльності, без якого неможлива жодна культура. Звичайно, їх заняття – це не теоретична філологія, а прикладна – та, що забезпечує словесне спілкування у суспільстві, створюючи тексти та організуючи їхнє звернення. Прикладна філологія первинна – вона спрямована на створення текстів та організацію їх обігу; теоретична ж філологія вивчає тексти та закономірності їхнього звернення. Якщо скористатися сучасною термінологією філологічних дисциплін, то можна сказати, що Кирило та Мефодій – фонетисти, графіки і навіть дизайнери шрифтів, перекладачі, лексикологи та граматисти, письменники та творці нових для слов'ян жанрів. В цілому все це заохочує, що вони - творці першої слов'янської літературної мови, який уже дванадцяте століття звучить під склепіннями православних храмів, проникаючи у свідомість слов'ян багатьох поколінь та формуючи православне сприйняття миру та слов'янського слова. Звичайно, ця літературна мова, яку ми називаємо старослов'янським, не міг не змінитися в часі та просторі, сформувалися його національні різновиди - російська, сербська, але в основі їх лежить мова, створена генієм слов'янських першовчителів Кирила та Мефодія.

Наступні травневі дні присвячені їхній пам'яті – у нас вони називаються Дні слов'янської писемності та культури. Кожен може вибрати, як відзначити ці дні. А я запрошую всіх до Обласної бібліотеки (у Кремлі), щоб написати відкритий диктант – тобто відзначити свято слов'янського листа – листом, власною рукою у суспільстві новгородських грамотіїв. Диктант буде присвячений батьківщині Кирила та Мефодія – місту Солунь, а напишемо ми його у неділю 28 травня.

І Мефодій увійшли в історію як творці слов'янської абетки. Завдяки їхній діяльності ми зараз можемо читати, викладати свої думки письмово. Це досить відомі історичні особи. Існує навіть Кирила та Мефодія коротка біографія для дітей.

Мирське життя майбутніх святих

Два брати народилися в місті Салоніки. Їхній батько - військовослужбовець при наміснику міста. Роки життя Кирила та Мефодія у короткій біографії відносяться до XIV століття нашої ери.

Старший брат Мефодій народився 815 року, Кирило, при народженні Костянтин, народився 827 року. Мефодій, при народженні Михайло, спочатку був призначений на князівське місце. Але мирська метушня втомила хлопця. Він відмовився від такого привілею і у віці 37 років прийняв постриг.

Молодший брат Кирило від початку усвідомлено обрав собі духовний шлях. Завдяки своїй допитливості та феноменальній пам'яті він завоював прихильність оточуючих. Кирило було відправлено до Візантії, де проходив навчання разом із самим імператором. Вивчивши досконало геометрію, діалектику, арифметику, астрономію, риторику та філософію, він захопився вивченням мов. Його почесне походження дозволяло вступити в вигідний шлюб і отримати високу державну посаду. Але молодик вирішив побудувати своє життя інакше. Він улаштувався у храм Святої Софії хранителем бібліотеки, а згодом став викладачем в університеті. Часто брав участь у філософських диспутах. За чудову ораторську майстерність та ерудицію його стали називати Філософом. Але мирське життя - це лише частина короткої біографії Кирила і Мефодія, яка швидко закінчилася. Почалася нова історія.

Початок духовного шляху

Придворне життя не влаштовувало Кирила, і він подався до брата до монастиря. Але духовної тиші та усамітнення, яких він так жадав, так і не знайшов. Кирило був частим учасником суперечок, що стосувалися питань віри. Він чудово знав канони християнства і часто долав опонентів завдяки своєму розуму та високим пізнанням.

Пізніше імператор Візантії виявив бажання залучити бік християнства хозар. На їхній території вже почали поширювати свою релігію євреї та мусульмани. Просвітлювати хозарські уми християнськими проповідями були відправлені Кирило та Мефодій. Біографія їх розповідає про цікавий випадок. Дорогою додому брати відвідали місто Корсунь. Там вони змогли отримати мощі Святого Климента, колишнього Папи Римського. Після повернення додому Кирило затримався у столиці, а Мефодій вирушив у монастир Поліхром, що знаходився біля гори Олімп, де й отримав ігуменство.

Місія у Моравії

Біографія братів Кирила та Мефодія заснована на літописних даних. Згідно з ними, у 860 році до візантійського імператора звернулися посли князя Моравії Ростислава з проханням надіслати проповідників, щоб вихваляти християнство. Імператор, не роздумуючи, поклав важливе завдання на Кирила та Мефодія. Біографія їх розповідає про складність виконання доручення. Вона полягала в тому, що в Моравії вже розпочали свою діяльність німецькі єпископи, агресивно налаштовані проти діяльності ще будь-кого.

Прибувши до Моравії, Кирило виявив, що майже ніхто не знає Святого писання, оскільки служба відбувалася невідомою народу мовою - латинською. Проповідники з Німеччини дотримувалися думки, що вести богослужіння можна лише латинською, грецькою та івритом, адже саме цими мовами були написи на хресті, де розіп'яли Христа. Східне ж духовенство визнавало проведення служінь будь-якою мовою.

Основним завданням майбутніх святих і стало створення власної абетки. Після написання свого алфавіту вони почали переписувати писання зрозумілою народу мовою. Але для того, щоб проводити богослужіння, потрібно було не лише створити свій лист, а й навчити народ грамоти.

Духовенство Моравії з обережністю ставилося до таких нововведень, а згодом і почало протистояти їм. Важливим чинником було як духовне життя, а й політичне. Моравія фактично підкорялася юрисдикції Папи Римського, але в поширення нового письма і мови там дивилися як у спробу захоплення влади візантійським імператором руками проповідників. На той час католицтво та православ'я були ще єдиною вірою під протекцією Папи Римського.

Активна діяльність Кирила та Мефодія викликала обурення німецьких єпископів. Оскільки у релігійних диспутах Кирило завжди здобував перемогу, німецькі проповідники написали скаргу до Риму. Для вирішення цього питання Папа Римський Микола I закликав братів прийти до нього. Кирило і Мефодій були змушені вирушити у довгий шлях.

Створення абетки

Повна біографія Кирила та Мефодія наповнена згадками про походження їхнього найбільшого творіння. Кирило добре знав слов'янську мову і тому почав створювати абетку для слов'ян. Йому активно допомагав його старший брат. Перший алфавіт було створено на зразок грецького алфавіту. Букви відповідали грецьким, але мали інший вигляд, а для характерних слов'янських звуків було взято єврейські літери. Цей варіант абетки називався глаголицею, від слова «глаголити» – говорити. Ще один варіант абетки отримав назву кирилиці.

Глаголиця є набір паличок і символів, що перегукуються з грецьким алфавітом. Кирила - це вже варіант, більш наближений до сучасної абетки. Вважають, що він створений послідовниками святих. Але суперечки про істинність цього твердження точаться досі.

Важко точно встановити дату утворення абетки, оскільки першоджерело до нас не дійшло, є лише другорядні чи переписані письмена.

Метаморфози першої абетки

Як тільки Кирило та Мефодій закінчили роботу над створенням слов'янської писемності, вони почали перекладати низку книг для богослужіння. У цьому їм допомагали безліч учнів та послідовників. Так виникла слов'янська літературна мова. Деякі слова з нього дійшли і до наших часів болгарською, українською та російською мовами. Ранній варіант став основою абетки всіх східних слов'ян, але й пізню версію не забували. Нею зараз користуються у церковних книгах.

Спочатку кириличні літери писалися окремо один від одного і називалися статутом (статутним листом), що згодом перетворився на напівустав. Коли початкові літери змінилися, напівустав замінив скоропис. З XVIII століття, за правління Петра I, з кирилиці виключили частину букв і назвали її Російською громадянською абеткою.

Кирило та Мефодій у Римі

Після перипетій із німецькими єпископами Кирила та Мефодія викликали на суд до Папи Римського. Вирушаючи на зустріч, брати взяли з собою мощі Святого Климента, які раніше були привезені з Корсуня. Але сталася непередбачена обставина: Микола I помер ще до прибуття майбутніх святих. Їх зустрічав його наступник Адріан ІІ. Для зустрічі братів та святих мощей було відправлено за місто цілу делегацію. У результаті Папа Римський дав свою згоду на проведення богослужінь слов'янською мовою

Під час подорожі Кирило ослаб і погано почувався. Він зліг від хвороб і, передбачаючи якнайшвидшу смерть, просив старшого брата продовжити їхню спільну справу. Він прийняв схиму, змінивши світське ім'я Костянтин на духовне Кирило. Його старшому братові довелося повертатися із Риму одному.

Мефодій без Кирила

Як і обіцяв, Мефодій продовжив свою діяльність. Папа Римський Адріан II проголосив Мефодія єпископом. Йому було дозволено вести богослужіння слов'янською мовою, але за умови, що починати службу він буде обов'язково латинською або грецькою мовами.

Після повернення додому Мефодій узяв кількох учнів і взявся за переклад Старого Завіту слов'янською мовою. Він відкривав церковні школи і просвітлював молоді незміцнілі уми у питаннях православ'я. Населення все більше закидало парафії, де служба велися латинською мовою, і переходило на бік Мефодія. Цей період - один із найсвітліших епізодів біографії Кирила та Мефодія.

Сумна доля послідовників

З поступовим зростанням авторитету німецьких феодалів та зміни влади на землях Моравії почалися масові переслідування Мефодія та його послідовників. 870 року його затримують за "неконтрольоване самоврядування". Разом із ним заарештовують та його наближених.

Шість місяців вони були ув'язнені, доки не постали перед судом. Внаслідок тривалих суперечок Мефодія позбавили сану і ув'язнили в монастирі. Тільки потрапивши до Риму, він зміг спростувати порожні звинувачення та повернути собі сан архієпископа. Він продовжував просвітницьку діяльність аж до своєї смерті у 885 році.

Після його смерті негайно вийшла заборона на проведення богослужінь слов'янською мовою. Його учнів та послідовників чекала смерть чи рабство.

Незважаючи на всі труднощі, справа життя братів розквітла з більшою силою. Завдяки їм безліч народів набула своєї писемності. А за всі випробування, які довелося пережити братам, їх канонізували – зарахували до лику святих. Ми ж їх знаємо як рівноапостольних Кирила та Мефодія. Кожен повинен знати та шанувати біографію святих Кирила та Мефодія як данину їхній праці.

Кирило і Мефодій відомі тим, що створили старослов'янську абетку, яка започаткувала створення писемності на Стародавній Русі. Два брати народилися у Візантії, а точніше у Фессалоніки.

Освіта Кирила і Мефодія була на найвищому рівні, що незабаром позначилося на їхніх великих заслугах. Проте Мефодій був військовим і створив успішну кар'єру, отримавши звання стратега. Але Кирило найбільше вивчав не військову справу, а лінгвістику та різні мови. Також Кирило вивчав арифметику, астрономію і навіть геометрію, а ці уроки він отримував у найкращих учителів у Константинополі.

Незабаром Кирило стає хранителем бібліотеки у головному храмі Константинополя, а цей храм називався «Собор Святої Софії». Пробувши невелику кількість часу як хранитель, Кирило не став затримуватися і почав викладати різні уроки в університеті. За всі заслуги Кирила він отримує прізвисько "Філософа". Брати досконало знали не лише грецьку мову, а й слов'янську, знання якої допомогло створити нову абетку.

Першою місією Кирила стала «Хазарська» місія, під час якої двоє братів вирушили до Хазарії. Мефодій залишився на батьківщині, в Константинополі. У Хазарії Кирило розповів про релігію, намагаючись змусити каган змінити віру, але цього не сталося, і Кирило повернувся назад до Візантії.

Головна заслуга Кирила та Мефодія – створення старослов'янської абетки. Передумовою для цієї події стало відправлення послів до Константинополя від князя Ростислава. Посли просили надіслати Ростиславу вчителів, які змогли б навчити простих людей абетці та грамоті, а також поширили нову мову. Після цього з Константинополя до Моравії відправили Кирила та Мефодія, які створили старослов'янську азбуку та почали перекладати різні церковні книги з грецької мови на слов'янську, щоб простолюдини могли спокійно вивчати ці книги. Також у Моравії Кирило і Мефодій навчали слов'ян, саме – читання і письма. Деякі інші церковні книги брати переклали болгарською мовою для звичайних людей, які ще не знали старослов'янську мову.

Варіант 2

Мало знайдеться в нашій країні людей, хто б не чув про Кирила та Мефодію. Брати подарували світові слов'янський алфавіт, переклад книг з грецької мови на слов'янську.

Про життя Кирила та Мефодія збереглися письмові свідчення того часу. Брати народжені були у Греції у місті Солуні. У сім'ї, крім них, росло ще п'ятеро братів. Батько їхній Лев, візантійський воєначальник, займав високий чин, сім'я жила в достатку. При народженні хлопчики отримали імена Михайло та Костянтин, старшим із них був Михайло, 815 року народження, Костянтин був народжений у 827 році.

Михайло вибрав шлях військового та дослужився до звання стратега в Македонській провінції. Впливовий покровитель царедворець Феоктист помітив талановитого юнака і всіляко сприяв просуванню Михайла по службі.

Костянтин із ранніх років захопився наукою, вивчав традиції інших народів, займався перекладом Євангелія мовою слов'ян. У Константинополі, де проходив навчання Костянтин, окрім лінгвістики він здобув знання з геометрії, арифметики, риторики, астрономії, філософії. При його знатному становищі та успіхах у науковій діяльності йому пророкували службу на найвищих посадах, але для себе він обрав скромну посаду зберігачем книг у бібліотеці Софійського Собору. Недовго прослуживши на цій посаді, Костянтин розпочинає педагогічну діяльність в університеті. Його знання, вміння вести філософські дискусії, закріпили за ним прізвисько Філософ, яке не рідко зустрічається у літописі життя братів.

Костянтин був у імператорський двір і нерідко вирушав за дорученням візантійського імператора інші землі для прославлення віри православної. Перше таке доручення отримав проповідник у 24-річному віці. Житіє братів описує як чітко, твердо і впевнено він відповідав складні питання мусульман і хазарів про християнську віру.

Михайло, прослуживши близько 10 років настоятелем однієї зі слов'янських областей, відмовившись від сану архієпископа, в 852 році прийняв постриг з ім'ям Мефодій, став настоятелем монастиря на Малому Олімпі, куди в 856 році з учнями прибув Костянтин, брати приступають.

Недовго тривала їхня церковна усамітнення, в 862 році за дорученням імператора проповідники прибувають до Моравії, де протягом трьох років займаються навчанням грамоти та християнської проповіді. У цей період слов'янською мовою перекладено Псалтир, Апостол, «Написання про праву віру» та безліч інших богослужбових текстів. Активна діяльність братів припала не до вподоби німецьким священнослужителям, які вважали за можливе здійснення православного богослужіння лише трьома мовами, зазначеними в писанні, тому вони звернулися зі скаргою на братів до папи Римського, оскільки Моравія перебувала під правлінням Римського папи Андріана II. Братів викликали до Риму. Подарувавши папі Римському частину мощів Климента I, проповідники отримали схвалення на богослужіння слов'янською мовою, Мефодій був здійснений у сан священнослужителя.

На початку 869 Костянтин, перебуваючи на смертному одрі, приймає постриг і отримує ім'я Кирило.

Після смерті брата Мефодій продовжив спільну справу вже у сані архієпископа Моравії та Паннонії. Кипуча діяльність архієпископа не подобалася представником німецької церкви і в 871 році проповідника було заарештовано і поміщено в монастирську в'язницю в Німеччині, лише втручання папи Римського Іоанна VIII дозволило через три роки вийти йому з в'язниці.

До останньої хвилини свого життя Мефодій не переставав займатися перекладами, останнім був переклад «Старого Завіту». Помер Мефодій 885 року.

Братів вважають як на Сході, так і на Заході. У Росії 24 травня на честь святих Кирила та Мефодія затверджено свято слов'янської писемності та культури.