Конівський Різдво-богородичний монастир на долозькому озері. Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир - Очима паломника.
Ця замітка буде присвячена пам'яткам Волхівського району, насамперед -
селі Сторожне, де ми відвідали старовинний храм незвичайного походження.
Відвідувати стародавні храми – завжди цікаво, адже в них зображена історія, відчувається дух епохи, в яку їх створили. Середньовічні церкви майже завжди схожі на лицарські замки чи невеликі фортеці. Церква в Сторожно в цьому плані виділяється особливо - її побудували за бажанням колишнього пірата - так, виявляється, і на Русі були справжні пірати! І тому подивитися її було особливо цікаво, заразом помилуватися Ладогою. Далі розповім, що ми там побачили.
Отже, літо 2016 року. Ми орендуємо автобус, щоб здійснити на ньому подорож Волхівським районом. Інакше, транспорту тут немає жодного. Від найближчої зупинки автобуса на Мурманському шосе дуже далеко. 
Село розташоване в стратегічно дуже важливому місці - біля гирла річки Свір, що тече з Онезького озера в Ладозьке. Усі торгові шляхи перетиналися тут - повз проходили і ті кораблі, що йшли вздовж берега Ладозького озера з півночі на південь, і ті, що перевозили товари з Онєги до Ладоги. Ідеальне місце для того, щоб розбійнику на кораблі сидіти в засідці – і грабувати всіх, хто пройде повз. Дороги до мису і сьогодні не кращої якості, а в ті часи дорог просто не було, тому піратське гніздо могло не побоюватися приходу військ по суші з тилу. Загалом, пірат на ім'я Козьма, який згодом став ченцем Кіпріаном, промишляв тут за часів Івана Грозного, і було йому дуже непогано. А далі щось сталося - за однією версією, на нього вплинула зустріч зі святителем Адріаном, учнем Олександра Свірського (до речі, Олександро-Свірський монастир - теж у тих краях, далі Мурманським шосе, в Лодейнопольському районі, не так далеко звідси). Святий і мудрий старець переконав пірата покинути його погане заняття. За іншою версією - розбійники потрапили в страшну бурю, які на Ладозькому озері взагалі трапляються часто (за підступністю та жорстокістю Ладога не поступиться океанам). І від страху почали молитися, обіцяючи кинути грішний промисел. А коли шторм припинився, виконали свою обіцянку, ставши ченцями. Яка з версій вірна, чи вірні взагалі обидві – невідомо, проте завдяки перетворенню розбійників – ми отримали таку ось історичну та архітектурну пам'ятку. 
Монастир став Микільським, як і багато інших монастирів та храмів на Ладозі. Справа в тому, що Святий Миколай - покровитель мандрівників. І щодня моряки мали йому молитися, щоб уберіг їх від смертельно небезпечних ладозьких штормів. Тому Микільські храми намагалися збудувати по всьому узбережжю, а також у річках. За часів Петра Першого для безпеки суден, що гинули тисячами, почали рити канал, що йде вздовж узбережжя – нині він відомий під назвою Старо-Ладоського. Пізніше його змінив Ново-Ладозький. Такі самі канали було зроблено і поза Свір'ю, і Онезькому озері. Плавати стало безпечно, в Микільські храми з дарами і молитвами почали заходити все рідше, і монастир поступово занепав. Потім від нього залишилася лише церква, яку можна побачити й у наші дні.
Про те, що води Ладоги смертельно небезпечні, і що гинули тут від стихії, часто - нагадує пам'ятний хрест і камінь з написом, що розташований біля храму. 
Води Ладоги у день нашого візиту, як завжди, непривітні. Хвилі, вітер ... Південний берег не найприємніше місце, на відміну від північного, де гарні скелі та безліч укриттів. Але тут дуже хороша рибалка.
Поруч із старовинним кам'яним храмом – сучасний із дерева. Називається – церква Кіпріана Стороженського. 
Тепер докладніше подивимося на саму церкву. Будинок потужний, з товстими стінами, невеликими вікнами. Дуже схожа на лицарський замок. (Така ж могутня церква у Череменецькому монастирі у Лузькому районі). Кіпріан не дуже довіряв своїм колишнім побратимам за піратським ремеслом - і вирішив зробити церкву, куди приносять багаті дари, добре укріплену. Назва села – Сторожно – натякає на те, що тут був дозорний укріплений пункт. Отже, церква явно мала і фортифікаційне значення.
Дуже незвичайна з архітектури. А ще вона цінна тим, що російських храмів дороманівської доби у Ленінградській області
збереглося дуже мало.
.
Дуже незвичайні вікна на першому поверсі
Двері теж незвичайні. Все нагадує про атмосферу піратських часів.
Церква не замкнена. Можна увійти на другий поверх дерев'яними сходами, можна побувати і на першому. Приємно. Не завжди в православних храмах така відкритість... Можливо, це пов'язано з тим, що випадкових людей тут немає, а якщо хто добрався в таку далечінь, то поводитиметься пристойно. 
Усередині все простенько, немає багатого оздоблення. Церква поки що у стадії відродження, хоч і діє. Тут усі на ентузіазмі місцевих православних діячів. Верхівка РПЦ зайнята віджиманням Ісаакіївського собору та інших багатих об'єктів, до старовинних церков десь на околицях регіону – ним справи немає. Проте ми можемо вивчити старовинну архітектуру. Вражають потужні старовинні колони. 
Вниз, на перший поверх - ведуть вузькі кам'яні сходи. Старовинні щаблі - від ходьби ними захоплює дух. Випробовуєш до цього місця особливу повагу...
(Такі вузькі ходи характерні для храмів тієї епохи, наприклад, схожі можна побачити на руїнах церкви приблизно тих же років у Кам'яних Полянах, у Лузькому районі.) 
Грати на вікнах другого поверху. Все зроблено під старовину, на кшталт епохи. Ті, хто відновлювали храм - молодці, велике їм
повага!
Тепер спускаємось на перший поверх. Тут колони ще потужніші, та інші формою 
Вид з вікна зсередини. Більше нагадує бійницю для стрілянини з невеликої гармати. 
Загалом тут дуже цікаво для тих, хто любить історію, все незвичайне 
Є тут і інша визначна пам'ятка, до якої приїжджають туристи, байдужі до церков та історії – Стороженський маяк, один із найвищих у Європі. Висота 71 метр. Побудований за царя-батюшки, в 1906 році, як і інший маяк на Ладозькому озері в Осинівці, і ми досі користуємося спадщиною Миколи Другого. 
Піднятися на нього вже не можна, хоча кілька років тому пускали туди за невелику плату. Але в наш час все посилюється. А шкода, який був би розкішний об'єкт для туризму. І людям цікаво, і до бюджету держави гроші йшли б.
Їхати до Обережно за часом довго, бензину йде багато, подорож дорога, і тому її треба було доповнити й іншими визначними пам'ятками. Але раніше хочу кілька слів сказати про дорогу. На мис веде ґрунтова дорога, якою їхати можна лише повільно, всередині автобуса все трясеться, не розженешся. І якщо захочете сюди поїхати – зважайте на те, що втратите на дорозі чимало часу. Проте є можливість вивчити під час їзди природу півострова. Частина дороги видно у вікно дуже гарні соснові ліси, не зачеплені людиною. Ближче до Ладозького озера вони змінюються змішаними та листяними лісами. Загалом тут можна не тільки відвідати історичні об'єкти, а й позбирати гриби та ягоди, а також відпочити від людей. 
Дорогою варто зупинитися в селі Надкопання. Тут дуже красива церква Різдва Христового, збудована у 1822-1828 роках.
.
У церкві похований артилерії генерал-лейтенант Феодор Апрелєв, який помер у 1764 р. На честь нього на цвинтарі встановлено гарну та цікаву пам'ятку. 
А ще тут можна побачити гарну долину великої річки Паші та її притоку. 
Тепер трохи про ті пам'ятки, які ми відвідали по дорозі назад, і якими ви теж зможете доповнити свою поїздку, якщо вирушите сюди. По-перше, ми заїхали до знаменитого Горчаківщинського водоспаду. 
Потім відвідали фортецю у Старій Ладозі 
На одній із будівель села висів величезний плакат із хвалами на адресу Володимира Путіна. На ньому Стара Ладога, сфотографована з висоти пташиного польоту, а над нею – президент, у старій традиції так зображували Бога чи ангелів. 
У Старій Ладозі ми відвідали ще три історичні та релігійні пам'ятки - Микільський монастир, Успенський дівочий монастир, а також храм Іоанна Предтечі. Всі вони красиві, але писати про них не буду, тому що вони добре відомі. А ось про відвідання Староладозької печери варто згадати. Печера затоплена крижаною водою. Ми сподівалися, що влітку, у спеку, ми зможемо босоніж по ній пройти – але нічого не вийшло. Витривалості вистачило лише на кілька хвилин, а потім зі швидкістю кулі ми покинули холодну печеру. 
А на околиці села – побували біля стародавніх курганів. За легендою, в одному з них поховано Віщого Олега, засновника єдиної давньоруської держави. 
Повертаючись до Петербурга, потрапили в страшну грозу, що була в районі Синявино. Місця там болотисті, вологі, дощі та грози бувають часто. І це при тому, що у Старій Ладозі та Петербурзі того дня було сонячно. Добре, що ми були в машині, коли над нашими головами вирувала стихія. 
Загалом, якщо ви тут не були - обов'язково побувайте, Волхівський район багатий на пам'ятки!
"Стародавнє рибальське село Кобона розташоване на берегах річки Кобона і двох каналів, Староладозького і Новоладозького зачаровує своїм тихим і розміреним життям. Розташоване воно на східному березі Ладозького озера, майже за сотню кілометрів від Санкт-Петербурга. , який сіяв жито і косив сіно, даючи «дохід» Микільському Медведицькому монастирю, а «неорні люди, рибні ловці» Лук'янко Ігнатов, Юхимко Онашкін, Яшко та Сідко Ісакови, Олех Осанкін, Петрок Данилов, Дорох Савіновів, На початку XVIII століття Петро I не раз проїжджав цими місцями, спостерігаючи за ходом «канальної роботи» З будівництвом Ладозького каналу в гирлі річки Кобони зміцнили береги, зробили гавань для суден і побудували шлюз. Після завершення всього водного шляху кобонський шлюз розібрали, прохід в озеро засипали, збудувавши дерев'яний водоспуск. У 1732 Кобона була надана творцю Ладозького каналу генерал-фельдмаршалу Б. Х. фон Мініху. Під час поїздки на відкриття каналу в травні 1732 р. імператриця Анна Іоанівна відпочивала в дерев'яному палаці. А у серпні 1765 року у Кобоні побувала Катерина II. Згідно з матеріалами архівного фонду «Будів Санкт-Петербурзької губернії до 1917 року» з 1796 року село Кобона з пустками належало графині О. А. Мусіної-Пушкіної, власниці лісопильного заводу. Ще на початку 18 століття Кобону прикрашала дерев'яна церква п'ятиголова в ім'я святого Миколая Чудотворця - покровителя мореплавців і рибалок. У 1820-х роках на зібрані парафіянами гроші звели кам'яний храм із межами Святих Апостолів Петра і Павла та Параскеви П'ятниці. Багато сил для будівництва храму доклали священик Стефан Алексєєв і петербурзький купець Філатов. У 1860-61 роках за указом Духовної Консисторії оновленням церкви, проектними роботами, кошторисом займався відомий петербурзький архітектор, професор Академії Мистецтв М. А. Щурупов. Своєрідним маяком для рибалок Ладоги наприкінці ХІХ ст. став багатогранний скляний хрест, що вінчає шпиль церковної дзвіниці. Новоладозький купець Ілля Грибанов своїм коштом побудував Каплицю на честь Хрестовоздвиження біля старовинного колодязя, де колись було знайдено олов'яні стародавні судини. До наших днів, як і в багатьох храмах Приладожжя, оздоблення храму, монументальний живопис, іконостас не збереглися. Усе це втрачено у зв'язку з атеїстичною політикою Радянської держави у 30-ті роки ХХ століття. Більшість ікон згоріла, дзвони були затоплені, а особливо цінні храмові реліквії зникли безвісти.
Щоб дружбу товариш проніс хвилями,
Ми хліба окраєць - і ту навпіл!
Якщо вітер лавиною, і пісня лавиною, -
Тобі половина і мені половина!
Прокоф'єв Олександр Андрійович
Дорога до села Кобона починається від Мурманського шосе, відразу за Дусьєвим поворотом ліворуч. Праворуч від шосе – пам'ятник блокадній півторці.
Дороги взимку прекрасні – через Вистав-Сухе-Бор асфальт із ямками, від Бору – грейдер.
Через Струмки – Лаврове – піщаний грейдер.
Поруч із дорогою руїни церкви із знову встановленим хрестом:
Навколо дороги красиві засніжені поля:
22 листопада 1941 року на Ладозькому озері почала діяти військово-автомобільна дорога, названа згодом «Дорогого Життя».
Тихе рибальське село Кобона стало важливим евакуаційним пунктом та продовольчим портом.
Музей-заповідник «Прорив блокади Ленінграда» став ініціатором реставрації старовинної Микільської церкви у селі Кобона, яка в роки блокади рятувала ленінградців на Дорозі Життя від бомбардувань, холоду, голоду та суворих ладозьких вітрів.
Сьогодні храм є подвір'ям Свято-Троїцького Зеленецького чоловічого монастиря, що діє: http://www.zelenets.ru/zelenets/short-history
Настоятель Свято-Троїцького Зеленецького монастиря – Ігумен Пахомій (Трегулів).
Храм святителя Миколи Чудотворця, в зимовий час відкрито: вт., чтв., зб., нд. з 11 до 14.00, тел.: 8 911 737 5933.
Дерев'яний храм знаходився на цьому місці ще у XVIII столітті.
У 1815 році дерев'яний будинок згорів, і почалося будівництво кам'яного. 1821 року храм св. Миколи з межами свв. апостолів Петра та Павла та св. Параскеви П'ятниці було вже освячено.
До 1860 року будівля храму занепала і стала тісною для приходу, що зріс. За проектом архітектора Щурупова у 1861 році було проведено ремонт будівлі.
1938 року указом Облвиконкому прихід храму св. Миколу було розпущено, а будівля перейшла у ведення селищної ради.
У роки блокади Ленінграда (1941-1944 рр.) у будівлі розміщувався евакопункт Дороги життя.
1996 року розпочалися реставраційні роботи, а 13 червня 2000 року храм передано Свято-Троїцькому Зеленецькому монастирю для організації подвір'я.
Музей у Кобоні створений 1990 року, як філія Музею-заповідника «Прорив блокади Ленінграда» і музей російського поета Олександра Андрійовича Прокоф'єва, розміщується у приміщенні колишньої дачі поета.
Працює взимку з 11.00 до 17.00, пн. - вихідний, тел.: 8 911 737 5933
Відвідування музею можна сплатити у церкві, пожертвувавши гроші на ремонт.
На території Кіровського району, де з вересня 1941 року до січня 1944 року проходили найзапекліші бої за обложене місто, радянські війська втратили 240 тисяч осіб, німецька сторона – 150 тисяч.
Кобона всього за 12-13 км у південній частині Шліссельбурзької губи, оскільки лід тут був міцнішим, ніж в інших частинах озера. Найменшою виявилася і довжина льодової дороги – лише 30 км. У важких зимових умовах у найкоротші терміни та в безпосередній близькості від ворога були продовжені залізничні колії від станції Войбокало до Кобони. Таким чином, залізничні потяги змогли впритул підходити до озера. Запаси продовольства для Ленінграда виявилися зосереджені Кобоне. Тільки евакуація частини мешканців блокадного міста могла суттєво покращити ситуацію. 22 січня 1942 року Державний Комітет Оборони прийняв ухвалу про евакуацію 500 тисяч жителів Ленінграда. Шлях проходив у три етапи: спочатку, приблизно 50 км, добиралися до Ладозького озера залізницею, потім близько 30 км льодовою дорогою долали автомашинами, а вглиб країни евакуйованих ленінградців доставляли залізничним транспортом.
Перші машини прийшли сюди 1 березня 1942 року. Прибуло одразу понад 1,5 тисячі осіб – в основному, це учні ремісничих училищ Ленінграда. У Кобоні приймали евакуйованих, годували, хворим надавали медичну допомогу, а потім відправляли в глиб країни. Село налічувало на той час не більше 80 дворів, і всі вони на той час були переповнені. Для евакуйованих довелося пристосувати приміщення школи та сільради. У церкві Святого Миколая Чудотворця було розгорнуто евакогоспіталь. Померлих ховали у братських могилах на околиці села. Досі невідомо, скільки ленінградців, які подолали льодовий шлях через Ладогу, поховано у Кобоні.
У 1943 році радянськими військами було взято Шліссельбург. Блокаду було прорвано.
Південним узбережжям Ладозького озера до станції Поляни проклали залізницю, яка згодом отримала назву «Дорога Перемоги». Але Ладозька комунікація також продовжувала діяти до остаточного зняття блокади Ленінграда 27 січня 1944 року.
Ладозький канал - водний транспортний шлях вздовж берега Ладозького озера, що сполучає річки Волхов та Нева.
Одна з ділянок Вишневолоцького водного шляху, що з'єднує Волгу з Балтійським морем, проходила через Ладозьке озеро.
Ця ділянка була однією з найважчих і найнебезпечніших - часті штормові вітри на озері стали причиною загибелі сотень кораблів з вантажем.
У зв'язку з цим з ініціативи Петра почалося будівництво обхідного шляху, що з'єднує Волхов і Неву. Довжина каналу за проектом складала 111 кілометрів, він починався біля міста Нова Ладога і закінчувався в Шліссельбурзі, де Нева бере свій початок із Ладозького озера.
На той момент канал був найбільшою гідротехнічною спорудою Європи.
Існують два паралельні канали - Староладозький канал (першої половини XVIII століття), який в даний час майже повністю заріс і пересох, і Новоладозький канал (другої половини XIX століття), який експлуатується до цього дня - Новоладозький канал, дуже популярне у любителів зимової риболовлі місце :
У снігопад місцевими дорогами потрібно їздити обережно:
На початку травня 2018 року я побував у складі невеликої паломницької групи у дивовижному місці – на Валаамському архіпелазі, де розташований знаменитий православний монастир. Знаходиться архіпелаг у Карелії, у північній частині Ладозького озера, за 22 км від материка, і налічує близько 50 островів загальною площею 36 кв. км.
Дорога туди непроста і проходить повітрям (якщо летіти до Санкт-Петербурга літаком), суші і воді. Ми прибули до Північної столиці увечері 4 травня, а вже о 4:30 ранку наступного дня виїхали автобусом у невелике місто Приозерськ, що на березі Ладозького озера. Звідти о 9:00 ми вирушили теплоходом до монастиря. Плили 3,5 години (в літню пору з Приозерська ходять «Метеори», які довозять пасажирів менш ніж за 1,5 години). На материку найближче до Валааму місто Сортавала, проте туди незручно добиратися з Москви.
Тут справжня тайгова природа, що має чарівну холодну красу.
Ладозьке озеро - холодне, темне та негостинне. Там часто вирують шторму. Нам пощастило: водна гладь була безтурботною. Щоправда, незважаючи на теплу погоду, віяв крижаний пронизливий вітер. Паломникам і туристам, які відвідують Валаам навесні, я рекомендував би обов'язково брати шапки, теплий одяг і взуття. У тамтешніх місцях справжня тайгова природа, що має заворожливу холодну красу.
Назва «Валаам» походить від фінно-угорського топоніма Valamo, де valo – це «світло», «клятва» (за іншою гіпотезою – «висока земля»), або до фінського слова valаа – «відливати з металу». Дати народження монастиря також зазначаються різні: одні дослідники називають кінець X століття, інші – XIV століття.
Достеменно відомо, що святу обитель заснували преподобні Сергій та Герман. У Валаамському монастирі подвизався, який мав стати першим православним місіонером в Америці. Північний Афон, як часто називають Валаам, був місцем паломництва російських царів та членів їхніх сімей, надихав блискучих представників російської культури та науки: І.І. Шишкіна, А.І. Куїнджі, Н.С. Лєскова, Ф.І. Тютчева, П.І. Чайковського, Н.М. Міклухо-Маклая, Д.І. Менделєєва та багатьох інших.
Валааму довелося побувати у складі Швеції (XVIII ст.) та Фінляндії (1917-1940 рр.). Найвищого розквіту монастир досяг середини XIX століття, у роки 42-річного настоятельства ігумена Дамаскіна (Кононова). А найтрагічніший період його історії припав на 40-80 роки минулого століття, коли в монастирських стінах розмістилася спочатку школа боцманів і юнг, а потім будинок інвалідів. Також на Валаамі діяв рибпромкомбінат.
Чернецьке життя відродилося в 1989 році, з 1991 року монастир має статус ставропігійного (тобто підпорядковується безпосередньо Патріарху, від імені якого поточними справами займається ігумен обителі – єпископ Троїцький Панкратій). Сьогодні тут налічується близько 200 насельників. В обителі склалася повноцінна парафія, діє культурно-просвітницький центр та недільна школа.
Спільно з колективом Асоціації спеціалістів з культурних маршрутів «Святині нерозділеного християнства» я веду роботу над проектом однойменного культурного маршруту, підтриманого Міністерством культури Росії, Федеральним агентством з туризму, який отримав грант Президента Російської Федерації в галузі культури та мистецтва. Маршрут включає найбільш значущі храми, каплиці та монастирі Росії та європейських країн, які названі на честь святих Церкви I тисячоліття і в яких зберігаються мощі цих святих, а також інші культурні пам'ятки, що мають відношення до загальнохристиянських святих.
Культурний туризм, під яким розуміють знайомство з культурою та культурним середовищем місця відвідування, набуває все більшої популярності. За різними даними, на нього припадає від 35 до 60% світового туристичного потоку (і це логічно, адже люди переситилися суто розважальним дозвіллям і прагнуть навіть на відпочинку дізнаватись про щось нове). Як відзначають теоретики туристичної справи, цей вид туризму має виконувати культурно-пізнавальну, освітню, культуроохоронну, консерваційну, комунікаційну та миротворчу функції.
У ході нашого триденного перебування на Північному Афоні склався, на мою думку, дуже примітний маршрут, який я рекомендував би не лише паломникам, а й усім любителям культурного туризму. Святині, розташовані в місцях з настільки багатою історією та природою (на Валаамі налічується близько 480 видів рослин), старовинною та витонченою (разом аж ніяк не помпезною) архітектурою, прекрасною інфраструктурою та приємною атмосферою, важливо і корисно знати всім.
Гора Фавор
Щоб потрапити до монастиря, необхідно докласти зусиль – піднятися нагору
Фавор – гора заввишки 588 метрів у східній частині Ізреельської долини, у Нижній Галілеї, за 9 кілометрів на південний схід від Назарета. На ній сталося: «Взяв Ісус Петра, Якова та Іоанна, брата його, і звів їх на гору високу одних, і перетворився перед ними: і засяяло обличчя Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло» (Мт. 17). : 1-2).
Гість, що висадився з теплохода на причалі в Монастирській бухті Валаама, опиняється біля підніжжя однойменної гори. Валаамський Фавор піднімається на 30 метрів над рівнем Ладозького озера. Таким чином, щоб потрапити до монастиря, необхідно докласти зусиль – піднятися нагору. І багато монастирських скитів побудовано так, щоб до них потрібно було йти, витрачаючи фізичні сили.
Фавор на Валаамі з трьох боків оточений чудовими садами, які віками вирощують ченці.
З цієї каплиці, що стоїть навпроти входу в монастир, де в центрі розташована, зазвичай починається знайомство з Валаамською обителью. Каплиця споруджена в 1862 році на згадку про відвідини монастиря Олександром II та членами імператорської родини, про що свідчить висічений напис у медальйоні, тому каплицю ще називають Царською. Вона побудована з карельського полосчастого мармуру, цоколь - із сірого сердобольського граніту, і є кам'яною аркою з трикутним фронтоном, куди вбудований кам'яний медальйон.
Щоб потрапити з центральної садиби монастиря до скиту, потрібно пройти близько двох кілометрів, у тому числі по безлічі дерев'яних містків. Перед скитом закінчується острів Валаам і починається острів Микільський, який колись називався Хрестовим.
Збудований у 1833 році у традиціях російського зодчества XVII століття Микільський храм колись служив маяком (в одному з його великих вікон завжди горів потужний ліхтар). Поруч із церквою ченцями розбиті город та фруктовий сад, захищені від холодних вітрів з одного боку кам'яною стіною, з іншого – сосновим бором. З майданчика біля храму відкривається чудовий краєвид на Ладогу.
Храм Миколи Чудотворця був улюбленим місцем на Валаамі для письменника Олександра Дюма-батька, який відвідав монастир у 1858 році та для Патріарха Алексія II.
Скит, присвячений Хрестителю Русі, був першим на Валаамі скитом, зведеним в новий час. Будівництво, що стартувало 2002 року, займався відомим церковним архітектором А.А. Анісімов. Скитський комплекс побудований у псковсько-новгородській манері.
У вересні 2008 року Патріарх Алексій II освятив Володимирський храм з білокам'яним різьбленим іконостасом, що має мозаїчні вставки, та білокам'яним вівтарем. Це останній храм, освячення якого здійснив попередній Предстоятель Російської православної церкви, який помер 5 грудня 2008 року.
У храмі є боковий вівтар в ім'я мучениці Людмили Чеської. Народжена близько 860 року, вона вийшла заміж за чеського князя Боржива. Подружжя прийняло хрещення з рук святителя Мефодія, архієпископа Моравського, просвітителя слов'ян. Людмила та Боржива попрацювали для християнської освіти свого народу, будували храми. Князь помер молодим; на престол вступив його син Вратислав, якому, у свою чергу, успадкував онук Людмили та Борживою В'ячеслав. Вдова Вратислава Драгомира, користуючись юністю та недосвідченістю сина, намагалася насаджувати у країні язичництво. Людмила чинила опір цьому, за що була вбита за велінням Драгомири. Через чотири роки, 925 року, В'ячеслав переніс останки бабусі в базиліку святого великомученика Георгія Побідоносця на Празькому Граді. А її глава разом із головою князя В'ячеслава лежать у соборі святого Віта там же, в історичному центрі Праги.
Людмила та В'ячеслав – перші чеські святі, небесні покровителі Чехії. Мученицю Людмилу шанують як молитовницю за бабусь, матерів та християнських учителів. У Москві єдиним місцем, де можна вклонитися мощам цієї святої, є храм святителя Миколи Чудотворця в Котельниках - Патріарше подвір'я та представництво Православної Церкви Чеських земель та Словаччини при Патріарху Московському та всієї Русі.
Воскресенський скит входить до точок на карті Валаама, що відтворюють Святу Землю, разом із згадуваною горою Фавор, горою Єлеон з Вознесенською каплицею, Гефсиманським скитом, Мертвим морем (Лещевським озером) і річкою Йордан (протокою, що з'єднує два озера). "Російський Єрусалим" задумав створити на Валаамі на початку XX століття ігумен Макарій (Баранов), хоча Воскресенський скит виник кількома роками раніше. Скит стоїть у Великій Ніконівській бухті, куди можуть заходити габаритні судна. Деколи звідси починається огляд Валаама, адже саме тут, як розповідає легенда, Андрій Первозваний спорудив хрест.
Скит також відомий як Новоієрусалимський та Червоний (всі його будівлі виконані з червоної цегли). Він був закладений у 1901 році; в 1906 відбулося освячення верхнього (на честь Воскресіння Христового) і нижнього (в ім'я Андрія Первозванного) храмів, що поєднують російський і візантійський стилі.
Свята святих Воскресенського скиту - копія Кувуклії. Тут зберігається частка Гробу Спасителя
Коли Валаам належав Фінляндії, біля скиту знаходилася монастирська школа. У радянські роки одну церкву перетворили на танцмайданчик, а іншу - на пральню. Із 2000-х років комплекс відроджується. У наші дні там розміщуються паломницька служба монастиря, житло для екскурсоводів та трапезна.
Свята святих Воскресенського скиту - копія Кувуклії, купольної каплички в єрусалимському храмі Воскресіння Христового, більш відомому як храм Гробу Господнього. Тут зберігається частка Гробу Ісуса, привезена зі Святої Землі. Над реплікою лавиці (печерного каменю, на якому лежало тіло Христа) пожертві сім лампад; одна з них незгасна. Валаамська Кувуклія вміщена в Андріївському храмі - тьмяному, позбавленому розписів, з низькими стелями, покликаному нагадувати про страждання і смерть Спасителя на Голгофі. На противагу йому верхня Воскресенська церква - світла, відкрита, прикрашена порцеляновим іконостасом із смарагдовим оздобленням. Своїм оздобленням вона висловлює дух «Свята свят і Урочистості з урочистостей» - Великодня Христового, який прославляє перемогу життя над смертю і добра над злом.
Іллінський скит
Цей скит названий на згадку про великого старозавітного пророка Іллі, який жив у IX столітті до Різдва Христового. З юних років він присвятив себе проповіді Єдиного Бога, подвизався в пустелі, невпинно молився і дотримувався суворого посту. Тоді в Ізраїлі правив цар-ідолопоклонник Ахав. Щоб довести істинність Єдиного Бога, Ілля одного разу зібрав на горі Кармель народ і жерців язичницького божества Ваала і запропонував принести жертви Богові та Ваалу на двох різних жертовниках, але не підпалювати їх. Якщо Ваал спалахне свою жертву вогнем з неба, то він і є справжнім Богом, якщо ж Господь - Бог Він. Жертва Вааала залишилася недоторканою, а Бог спалахнув жертву, дрова, кам'яний жертовник і навіть навколишній рів з водою. Вражені ізраїльтяни покаялися і прославили Бога.
Лише Ілля та Мойсей отримали бесіди з Христом під час Його Преображення на Фаворі. Ілля був піднесений у вогняній колісниці «як на небо». Саме буде Предтечею Другого Пришестя Ісуса і під час проповіді прийме тілесну смерть.
Іллінський скит знаходиться за 10 кілометрів від Валаама, на острові Лембос (карельською - «Чортів»). Друга назва острова – Іллінський. Ще у XVIII столітті там стояла каплиця. У 1868 році на Лембосі було збудовано храм, освячений в ім'я пророка Божого Іллі. За радянських часів у келійних корпусах Іллінського скиту жили рибалки. У 1967 році храм і братські корпуси згоріли (можливо, їх підпали навмисно, щоб стерти скит із землі). До кінця XX століття від комплексу майже нічого не лишилося.
Раптом над горою закрутив білий голуб - і сів там, де колись височів вівтар
Скит піднімають із руїн з 2003 року. Примітно, що коли конюх Микола перевозив на важковозі колоди від причалу до місця зведення храму, на горі він побачив білого голуба (хоча на Валаамському архіпелазі голуби не водяться), який покружляв і сів там, де колись підносився вівтар. Микола разом із братією спіймали голуба і по кільцю-«паспорту» на лапці дізналися, що це фінський поштовий птах, що прилетів з тієї точки, куди 1940 року евакуювалися валаамські ченці. Це було сприйнято як благословення колишніх поколінь братії на відновлення скиту пророка Іллі. Вже через три роки Іллінський храм було збудовано та освячено.
До Іллінського скиту ми пливли хвилин сорок. На шляху нам зустрілося кілька ладозьких нерп - ссавців, схожих на тюленів (вони занесені до Червоної книги Росії). На причалі прочан чекав усміхнений послушник Павло. Він повів нас сходами до дерев'яного храму, спорудженого в стилі Руської Півночі XVII-XVIII століть, і насамперед запропонував пригоститися найчистішою водою зі скитської криниці. Павло показав нам храм і провів берегом острова. Зупинившись на майданчику біля стрімкої скелі, він розповів зворушливий випадок: в один із приїздів на Валаам, дивлячись звідси на Ладогу, Патріарх Олексій II сказав, що хотів би померти тут. Потім мені розповіли, що наш провідник - колишній артист цирку з Нижнього Новгорода. Кілька років тому Павло покинув успішну кар'єру і вчинив послушником до Валаамського монастиря.
На Північному Афоні взагалі чимало насельників із незвичними долями. Так, у Смоленському скиту ми познайомилися з ченцем Феофілом, який у світському житті був діджеєм, нині ж займається кулінарною справою та фотографією (в інтернеті викладено його роботи). Супроводжував нас у дні перебування на Валаамі інок Герман, який раніше навчався у Дипломатичній академії Міністерства закордонних справ Росії та працював у Відділі зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату.
Всі вони молоді, освічені, сповнені енергії і могли б реалізуватися у світському середовищі. Це вагоме свідчення на користь того, що в чернецтво люди йдуть аж ніяк не від нещасть і безвиході (як багато хто вважає), а за покликом Божим, проти якого безсилі будь-які матеріальні блага, професійні досягнення та житейські радості.
У цьому нарисі я торкнувся лише малої частки визначних пам'яток Валаамської обителі - тих, які відвідав сам і які припускаю включити в маршрут «Святині нерозділеного християнства». Тут можна прикластися до мощей (матері Пресвятої Богородиці), пророка та хрестителя Іоанна Предтечі, євангеліста Матвія, апостола Павла, апостола Андрія Первозванного та інших.
На закінчення поділюсь такою історією. Надгробна плита однієї могили на старому братському цвинтарі Валаама містить напис:
«На цьому місці тіло поховано,
У 1371 році землі воно віддано,
Магнуса, шведського короля,
Який, святе хрещення сприймає,
При хрещенні Григорієм названо…»
Далі розповідається історія короля Швеції та Норвегії Магнуса II Ерікссона на прізвисько Смек («Ласковий»), який двічі воював проти Русі, дав клятву більше не нападати на сусіда, порушив її, втратив військо в аварії корабля на Ладозькому озері, три дні і три ночі носився по хвилях на корабельній дошці, доки був врятований валаамськими ченцями. Він перейшов у Православ'я, потім прийняв чернечий постриг. Проживши на Валаамі лише три дні, скандинавський король помер.
Суперечки про те, де закінчив свої дні могутній король Швеції - на російському Валаамі в 1371 або в Норвегії в 1374, - не вщухають досі. Однак одне можна сказати точно: Валаам – той куточок планети, де будь-яка людина знайде щось близьке, рідне та потаємне. Як, можливо, знайшов це католицький правитель, який під дією Божественної благодаті та на знак подяки за виявлені до нього турботу та любов звернувся у віру своїх недавніх ворогів.
Невелике провінційне містечко є чи не найстародавнішим поселенням північного заходу Русі. Прекрасна стародавня свята Ладога! Саме з нею нерозривно пов'язане зародження та розвитку російської державності.
Монастирі Старої Ладоги – невід'ємна частина культурної та історичної спадщини нашої країни
Пройдіть короткий тест і дізнайтеся, який тур буде для Вас ідеальним
(ви можете вибрати 1 або декілька варіантів відповідей)
Крок 1
З ким Ви хочете поїхати?
Один \ Одна
З коханою \ коханим
З друзями\колегами
З дітьми\сім'єю
З батьками та родичами
Виберіть тип туру
Що ви хотіли б побачити?
Природа (водоспади, скелі, ліси, річки та озера, затоки та ін.)
Тварини (хаски, коні, контактний зоопарк та ін.)
Архітектурні об'єкти
Релігійні місця
Військові об'єкти (фортеці, музеї)
Місця сили (капища, сейди)
Бажаний напрямок?
Карелія (Рускеала, Сортавала, Яккіма)
Новгородська обл.(Новгород, Стара Русса, Валдай)
Львівська обл. (Псков, Ізборськ, Печори, Пушкінські гори)
Ленінградська обл.(Мандрогі, Виборг)
Головне, щоб було цікаво
Коли б ви хотіли поїхати відпочити?
Найближчим часом
На вихідні
У цьому місяці
Ще думаю, але скоро поїду
Багата на унікальну архітектуру Стара Ладога: монастир Миколи чудотворця, Староладозький Свято-Успенський дівочий монастир, церкви Різдва Іоанна Предтечі, Дмитра Солунського і Василя Кесарійського. Щоб ви могли відчути зв'язок часів, помилуватися прекрасною природою та архітектурою краю, компанія Шарм Тревел пропонує .
До наших днів збереглося лише два монастирі: Микільський чоловічий монастир (Стара Ладога) та дівочий Свято-Успенський. Ще від чотирьох храмів навіть не залишилося каменю на камені
Монастирі та храми Старої Ладоги як культурна спадщина
Хочете ближче познайомитися із стародавнім зодчеством? На вас чекає Стара Ладога: храм, збудований у 13 столітті, церкви середини другого тисячоліття, собори, які офіційно охороняються законом. Унікальні споруди, що продовжують виконувати свою функцію, запрошують туристів різного віку. Агентство Шарм Тревел на офіційному сайті пропонує вже сьогодні забронювати святими місцями на канікули або сімейні поїздки на уїк-енд.
Староладозький Микільський чоловічий монастир
Заснований у середині 13 століття, він пережив бурі та потрясіння, війни та набіги, руйнування та численні відновлення та реставрації. І, як птах фенікс, вийшов із глибини віків прекрасним та оновленим
Старий Микільський чоловічий монастир складається з кількох цікавих архітектурних пам'яток.
Чудово зберігся Головний собор, дзвіниця, храм Іоанна Золотоуста
У монастирі зберігаються реліквії – частки мощів кількох православних святих, у тому числі Миколи Чудотворця.
Сьогодні храм відроджується завдяки чернецким і силами благодійників
Староладозький Свято-Успенський дівочий монастир
Вважається, що заснований жіночий Свято-Успенський монастир був у 1040–116 роках. Його призначенням було збереження останків покійних членів князівських сімей. Легенда свідчить, що перший камінь у фундамент споруди було закладено Мстиславом Великим, який вирішив збудувати храм Успіння, присвячений своїй дружині – шведській принцесі Крістін.
На початку 17 століття прекрасний храм був майже повністю зруйнований, обитель перетворилася на пустель.
Відродження монастиря пов'язане з іменами архітекторів К. І. Бранта, Н. Н. Ніконова, А.М. Горностаєва
Стара Ладога, храми та монастирі пов'язані історією з іменами відомих людей. Так, до Свято-Успенської обителі було заслано колишню дружину Петра Великого — Лопухіна. Тут же відбувався постриг у черниці Єлизавети Шаховій – поетеси 19 століття.
Свято-Успенський дівочий монастир (Стара Ладога) спочатку був місцем упокою князів
Церква Преподобного Олексія (людини Божої)
Якщо сьогодні підприємцями кошти вкладаються у розвиток бізнесу, то на початку 19 століття звичайні парафіяни вскладчину зводили храми. Так, невелика каплиця при Успенському монастирі була побудована паствою і названа ім'ям Божої людини – Алексія.
А за два роки на її місці на гроші купця Семена Калініна збудували церкву. Вона і стала головним джерелом доходу для монастиря.
Вже в нашому тисячолітті унікальний храм було реставровано та відновлено підприємством «Волхівський алюміній».
Так зараз виглядає церква Олексія
Церква Різдва Іоанна Предтечі на Малишевій горі
Храм Іоанна Предтечі у Старій Ладозі – це ще одне джерело духовної їжі для віруючих, і візуальної та емоційної насолоди для туристів-атеїстів.
Храм збудований на Малишевій горі, і складається з межі імені Параскеви П'ятниці, дзвіниці, трапезної. Дата побудови – кінець 17 століття; тоді комплекс було споруджено з дерева.
Археологи стверджують, що раніше на його місці були язичницькі поховання
Дослідження Малишевої гори показали, що вона суцільно порита підземними комунікаціями, у зв'язку з чим кілька років тому сталося обвалення склепінь апсиди та загрозливо нахилилася дзвіниця
Реставраційні роботи полягали у заповненні пустот бетоном для запобігання подальшій руйнації пам'ятки архітектури.
Підземні ходи залишилися з часів видобутку кварцового піску для скляних заводів СПб
Але кілька об'ємних печер під церквою Різдва Іоанна Предтечі все ж таки залишилися.
І тепер туди, у напівзалиті водою гроти, приходять туристи і блукають підземним світом
Церква Дмитра Солунського
Церква Дмитра Солунського в незапам'ятні часи служила зимовим храмом при Георгіївському соборі. Небагато фахівці древньої Русі були знайомі з візантійським видом будівництва, і тому зводили ритуальні споруди за тими самими принципами, як і житлові будинки.
Вона побудована в традиційному «клітському» стилі – найдавнішому у дерев'яному архітектурі Русі
На превеликий жаль, всі ікони з храму були передані ще в 19 столітті до Академії мистецтв, а звідти – до Російського музею.
Храм зведений за принципом організації та поділу на кліті звичайної селянської хати – у цьому його відмінність від кам'яних церков Візантії
Церква Василя Кесарійського
Церква Василя Кесарійського знаходиться у селі Чернавине, що у Старій Ладозі. Вона неодноразово перебудовувалася, піднімалася з руїн, і в 1686 стараннями і засобами воєводи Бестужева була відновлена в її справжньому вигляді.
Під час реконструкції до церкви було прибудовано трапезну
Реставрація церкви Василя Кесарійського, яка відбувалася у наш час, дозволить зберегти пам'ятку архітектури на довгі роки. Автором проекту був І. А. Хаустов, а відновлювальними роботами керував І. П. Любаров.
Дизайн та інтер'єр собору відрізняється простотою та скромністю. Мал. художника-реставратора Л. А. Любімова
Храм святого Георгія у Старій Ладозі
Храм святого Георгія у Старій Ладозі – перлина серед інших, уцілілих старовин краю. У другій половині 12 століття біля Ладоги було зведено вісім соборів з каменю; всі вони були прикрашені розписами та мали чудові іконостаси. Більшість будівель залишилася лише у вигляді фундаментів, але в храмі Георгія туристи можуть побачити неймовірно красиві фрески, що датуються 12 століттям.
Георгіївська церква є частиною кам'яної фортеці споруди 1114 року, яка неодноразово перебудовувалась у різний час
Із західного боку до церкви прибудовано притвор, який виступає також як контрфорс, що підпирає конструкцію.
Будівля укріплена міцними дубовими балками, заведеними в товщу стін
Вона виділяється своєю сяючою білизною відреставрованих стін, має романтичний вигляд, чим і приваблює художників та любителів давнини.
Церква Георгія збереглася у чудовому стані
Церква Преображення Господнього
На березі Волхова, неподалік Василівського монастиря, стоїть церква Преображення Господнього. Дата побудови - 1684 рік. Страшна пожежа вщент знищила дерев'яний храм. Друге життя він знайшов лише 1887 року.
А. Рибін — місцевий купець, за свої гроші повністю відновив будівлю, але вже у камені
Варязька вулиця, Кам'яна каплиця
На Варязькій вулиці є непомітна на вигляд кам'яна каплиця. Вона була зведена у 1913 році, а спонсорувало роботи – Географічне суспільство. Будував каплицю археолог М. Є. Бранденбург. Місце для неї вибрали не випадково.
Колись тут стояла Спаська церква 12 століття: вона і була головним храмом Воскресенського району Ладоги.
Джерело, святе джерело великомучениці Параскеви П'ятниці
Святе джерело Параскеви П'ятниці у Старій Ладозі – одне з найдавніших та найвідоміших на території краю. Його зручне розташування - під схилом на березі Волхова, дозволяє легко добиратися і набиратися цілющою силою.
Від храму до джерела прокладено сходи
Джерело б'є з-під Малишевої гори, над якою височить прекрасний Собор Іоанна Предтечі. Мандрівники, незалежно від мети – огляд пам'яток чи паломництво, можуть поринути у купіль, випити води та запастися нею в дорогу.
Археологи стверджують, що до джерела з «живою» водою прочани приходили вже в 9 столітті
Висновок: по монастирях Старої Ладоги з Шарм Тревел
Компанія Шарм Тревел пропонує і індивідуальні поїздки святими місцями Старої Ладоги. Звертайтеся, якщо вам настав час познайомитися з унікальною архітектурою храмів і стародавніми фресками. Ми підберемо оптимальну програму для ознайомлення з історією краю та гарантуємо сильні враження від подорожі.
Острів Конівець розташований у західній частині Ладозького озера; від берега його відокремлює водний простір (близько 6 км), який катер за тихої погоди долає за півгодини. Найбільша довжина острова вбирається у 7 км, а ширина дорівнює середньому 4 км. Назва острова походить від валуна, що знаходиться тут вагою понад 750 тонн - Кінь-каменю, що до кінця XIV століття служив місцем язичницьких жертвоприношень. Жителі узбережжя, які використовували острів як пасовища, на цьому камені щороку приносили жертву коня.
Підпливаючи до острова Конівець з боку Володимирівської бухти, катер огинає вузьку піщану косу, що далеко виступає в озеро (мис Стрілка) і потрапляє в зону відносного затишшя так званої Владичної бухти. Паломник бачить перед собою піщаним берегом і місцями майже прямовисний (заввишки до 10 м) піщаний уступ, що знижується на схід і поступово переходить у низький з великою кількістю каменів берег і далі - у невеликий острівець, що являє собою скупчення великих валунів і називається Кам'яним, або Журавлиним. Західний берег острова майже протягом усього круто обривається у бік озера і має нешироку смужку пляжу під уступом. Зі східного боку острів відрізняється порізаністю берегової лінії - витягнутими вузькими півостровами і широкими затоками між ними. Кам'янисті мілини тут тягнуться на сотні метрів від берега; частина їх густо поросла очеретом.
Основні будівлі монастиря зосереджені у південній частині острова на першій надзаплавній терасі з типовим для піщаних ґрунтів рослинним покривом – сосновими лісами. Тут зустрічаються, хоч і рідко, старі потужні велетні - свідки відродження монастиря в Петровський час, але частіше - двохсотлітні і молодші насадження, що виникали природним чином після рубок лісу, вітряків або пожеж. У центрі острова більше ялинників, частина з яких заболочена. Нерідко ці темні ліси є важкопрохідними і малопривабливими на вигляд зарості. Зате як чудові рідкісні світлі соснові ліси, крізь ряд стовбурів яких проглядається озерна гладь! Ліс завжди був і залишається головним багатством острова. Монастир, перебуваючи на самозабезпеченні, не міг дозволити собі безгосподарного ставлення до природних ресурсів. Ліс йшов на дрова та будівництво, продавався набік.
Необхідність годувати себе та численних паломників змушувала ченців освоювати частину території острова під ріллю та сіножаті. Хлібні злаки (жито, овес, ячмінь) давали, як зазначають очевидці, гарний урожай, але все одно доводилося докуповувати на березі до трьохсот куль хліба (1 куль - близько 9 пудів), а ось сіножаті були «мізерні», і кількість худоби обмежувалася у минулому трьома десятками корів і бичків, та кількома десятками коней. Основні орні землі розташовувалися на Святій горі та біля її підніжжя. Нині ці ділянки часто заболочені і є лугові спільноти. Частина земель відновлюється під картопляні поля та городи там, де вони колись були. Вже блукають островом кілька корів, є невелике стадо овець і кіз, свині, кінь, гуси та кури.
Колись основу господарства становило рибальство, був свій невеликий флот, а частину рибних угідь біля острова монастир навіть здавав у найм. Їли монахи, і не лише у свята, і ладозького лосося, і сьомгу, але переважали страви з сіга. Дослідження останніх років, проведені Інститутом озерознавства РАН, показали, що вода біля острова Конівець прозоріша, ніж у Валаамського архіпелагу, і, головне, загальна щільність риб поряд з островом вдвічі вища, ніж у Валаама. Взагалі, риба тут здебільшого мешкає на глибині понад 20 м і лише після опівночі лише на кілька годин піднімається ближче до поверхні.
Окрім чудових природних ландшафтів є на острові місця, де людина створила дивовижні за своєю гармонією куточки. Навіть зараз, після стількох років руйнування, ці поєднання архітектурних форм та їхнього рослинного обрамлення приємні оку та зігрівають душу. Варто звернути увагу насамперед на існуючий тут уже близько півтора століття пейзажний парк. Починається він майже біля самої гавані, і алеї з клена, дуба та липи ведуть гостя вгору або до кам'яного готелю, або до воріт монастиря. У просторі між рядами дерев ще зустрічаються потужні екземпляри дуба, а на перетині доріжок ченці колись спорудили з химерної форми каміння подібність альпійських гірок, які зараз поросли кущами троянди та спіреї.
Цікавим місцем є піщана коса Стрілка. На початку XX століття тут на межі лісу і оголеного піску, що перевівається, була зведена дерев'яна каплиця; навколо неї висадили гірську сосну, саджанці якої (батьківщиною з Балкан) були завезені, швидше за все, з Фінляндії. Так з'явився гай низькорослої та напівстеленої деревини, що добре закріплює рухомі піски та декоративної.
Своєрідний садово-парковий комплекс сформувався у внутрішньому просторі монастирського каре. Великі дерева збереглися зараз тільки в трапезній, ще недавно серед них ріс старий кедр (сосна сибірська), а кілька лип і кленів спиляні ченцями вже останніми роками, щоб звільнити закритий до цього вид на собор. Уздовж чернечих келій ростуть, нині нечисленні, плодові дерева – яблуні та сливи, кущі смородини та аґрусу, розбиті квіткові грядки. Далекий поки від відновлення закритий з усіх боків кам'яною огорожею невеликий затишний ігуменський садок.
Примітним місцем є і Кінь-камінь, навколо якого, контрастуючи з природним оточенням з ялин та сосен, замшелими валунами та чагарниками папоротей, ростуть окремі екземпляри клена та дуба, тополі та ясеня. Піднявшись від нього по викладених камінням сходах на Святу гору, ви потрапляєте в зону культурного освоєння, розташовану за стінами Казанського скиту, де паркові елементи поєднуються з ділянками лук і ріллі. Спустившись протилежним південним схилом, ви опиняєтеся в прихованому за горою від північних вітрів монастирському саду, де колись стояв будиночок садівника, був поливальний ставок, працювала дренажна система, а зараз збереглося не більше 20 старих яблунь, деяким з яких перевалило за 100 років .
На північ від Святої гори темна лісова дорога веде до Зміїної гори, розташованої майже в самому центрі острова. Ця невелика височина з дуже крутими кам'янистими укосами отримала свою назву у зв'язку з витягнутою і звивистою формою. Тут у лісовій тиші можна зустріти білку, лисицю та зайця, почути тріск сучків під ногами лося, але, що стосується змій, то саме їх на острові місцеві жителі ніколи не бачили, тож паломники можуть не боятися.
Острів Конівець не має унікальних ландшафтів, на ньому ви не знайдете якихось дуже рідкісних видів рослин та тварин. Але краса цієї ділянки суші серед просторів Ладоги полягає в тому, що тут можна побачити водяні дали, пройтися піщаними або кам'янистими берегами, поринути в дрімучі ялинові або тут же поруч - у світлі соснові ліси, вийти зненацька з хащі на просторий луг і подихати ароматом багна на болоті. Завдяки відносній віддаленості, чернечій самотності та військовій закритості природа збереглася тут у своєму різноманітті та цілісності. І цілком зрозумілі існуючі плани надання цьому чудовому місцю статусу заказника.
Борис Ганнібал
Історія Конівського монастиря
Час заснування монастиря – кінець XIV століття. Це епоха перемоги на Куликовому полі, що відбулася у свято Різдва Богородиці – 8 вересня 1380 року. Перемога була пов'язана з духовним відродженням Русі, невіддільним від імені її найбільшого святого - Преподобного Сергія Радонезького, натхненника створення монастирів на Російській Півночі. Безперечним є духовний зв'язок між Преподобним Сергієм і засновником Конівського монастиря Преподобним Арсенієм, що виявився у відродженні стародавньої чернечої практики «розумної молитви», і, можливо, в освяченні храму обителі в ім'я Різдва Богородиці.
Преподобний Арсеній Коневський, уродженець Новгорода Великого, у 20-річному віці пішов до приміського Лісогорського монастиря, бажаючи обрати шлях чернечого служіння Богу та світу. На Лисій горі він приймає чернецтво - ангельський образ. Звідти віддаляється на Святу Гору Афон. На Афоні Преподобному Арсенію було явлено, що він має стати фундатором монастиря в ім'я Богородиці на півночі Русі. Він повертається на батьківщину, і, отримавши благословення новгородського владики Святителя Іоанна, вирушає Волховом на північ у пошуках відокремленого місця для заснування обителі. Судно, на якому він плив, двічі чудово прибило до острова Конівець. Спочатку Преподобний Арсеній оселився на піднесеному місці, згодом, за явленням на ньому Пресвятої Богородиці, що отримав назву Святої гори. В 1396 Преподобний Арсеній перейшов на берег Ладозького озера. Тут Преподобного привітав, прибувши на Коневець, його сподвижник Лисогорським монастирем, а на той час Новгородський архієпископ, Святитель Євфимій. Бухта ж згодом на згадку про Владику отримала назву Владична.
До Преподобного Арсенія стали стікатися учні, і в 1398 було встановлено церкву в ім'я Різдва Богородиці. У 1421 році внаслідок повені Преподобний Арсеній переніс монастир на більш високе місце. У новий храм була поміщена головна святиня монастиря - ікона Пресвятої Богородиці, принесена з Афона Преподобним Арсенієм і названа Конівською, або Акафістною. На ній Богонемовля зображено тримаючим голубиного пташеня як символ очищення (Лк.2:22-24). В даний час ікона, що прославилася чудотвореннями, знаходиться у соборному храмі Ново-Валаамського монастиря (Фінляндія). Після реставрації, як і на більш давніх списках, Спаситель зображений з одним пташенем (до цього можна було бачити двох пташенят).
Після смерті Преподобного Арсенія (1444 або 1447, пам'ять 12 липня) монастир, розташований поблизу кордону російських і шведських володінь, неодноразово піддавався руйнуванням. Обитель відновлювалася завдяки піклуванням государів Василя III, Іоанна IV Грозного, Феодора Іоанновича та Бориса Феодоровича. Наприкінці царювання Іоанна IV було збудовано новий величний кам'яний собор, фундаменти якого виявлено археологічною експедицією під керівництвом В. А. Булкіна у 1996 році.
За розмірами своїх земельних володінь Конівський монастир перевершував Валаамський, будучи поряд з останнім головним оплотом православ'я серед карел на північному заході новгородських земель, значним культурним центром середньовічної Русі. З Коневського монастиря походять Конєвська Псалтир (кінець XIV - початок XV століття), Євангеліє ченця Закхея (1524 рік, не збереглося), пелена із зображенням Коневської ікони (кінець XV - початок XVI століття), Коневська ікона Божої Матері (70-ті роки XVI століття). Обдарування «боярськими дітьми» М. Бровциним та Гр. Щетиніним шитого покриву на раку Преподобного Арсенія в 1551 році свідчило про те, що засновника монастиря стали шанувати як святого невдовзі після його блаженної кончини. При загрозі шведського нападу в 1577 році мощі Преподобного Арсенія були покладені в основу церкви, «під спуд», де й перебували до знаходження в наші дні, залишаючись запорукою відродження обителі в епоху лихоліття.
Двічі, у 1577 та 1610 роках, шведи захоплювали острів. Конівські ченці змушені були покинути монастир та влаштуватися в Дерев'яницькому Воскресенському монастирі під Новгородом. Після руйнування в 1610 році острів Конівець до переможного для Росії закінчення Північної війни знаходився під шведським пануванням, собор був практично зруйнований.
У 1710 році острів Конівець вирішено було віддати князю Я. Ф. Долгорукому, але в 1718 році, завдяки клопотання Дерев'яницького архімандрита Іоаннікія, Петро видав указ про відновлення монастиря. Він отримав статус приписного до Дерев'яницького. Будівельник ієромонах Тихін із братією вже наступного року збудували дерев'яну церкву в ім'я Святителя Миколи Чудотворця. У 1760 році монастир набуває самостійності за розпорядженням імператриці Єлизавети Петрівни. З 1764, після проведення Катериною II монастирської реформи, монастир знаходився за штатом, в 1825 зведений в III клас.
За настоятеля ієромонаха Адріана (Блинського, 1790-1798) з благословення Санкт-Петербурзького митрополита Гавриїла (Петрова) при монастирі за кілометр на північний схід від нього влаштовується скит в ім'я Казанської ікони Божої Матері.
У 1794 році два конівські ченці - ієромонах Макарій та ієродиякон Стефан - брали участь у валаамській місії в Америці; благочинний американської місії архімандрит Гедеон згодом жив на спокої у Конівському монастирі. Кінець стає відомим у Росії місцем процвітання старечості. В окрузі Зміїної гори на Конівці на самоті трудилися старці Зосима (Верховський) - найімовірніший прототип старця Зосими з «Братів Карамазових», Василиск (Гаврилов), ієромонах Сильвестр (Петров). Останній вирізнявся і обдаруванням архітектора. Він капітально переробив надісланий зі столиці проект нового монастирського собору в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці. Через брак коштів собор зводили за чотирьох настоятелів протягом десяти років - з 1800 по 1809 роки.
Верхній храм був освячений будівельником монастиря ієромонахом Іларіоном (Кириллов, 1807-1823). Батько Іларіон збудував у камені головну монастирську садибу. У 1813-1815 роках на місці дерев'яної церкви в ім'я Святителя Миколая в південно-східній частині монастирського каре було влаштовано новий, що зберігся дотепер, лікарняний і цвинтарний храм. В ім'я Святителя Миколая була освячена також каплиця, яка зустрічала паломників на пристані (1815). Отець Іларіон становив зразковим для багатьох російських обителів гуртожильний статут монастиря та служби Преподобним Арсенію Коневському, Сергію та Герману Валаамським.
При ігумені Ніконі (Кепішеві, 1825-1830) в нижньому Стрітенському храмі з'явився боковий вівтар в ім'я Коневської ікони Божої Матері (1830); Верхній храм у 1830-х роках був розписаний в академічній манері, можливо, монастирськими художниками. Ряд ікон у храмі належав пензлю знаменитого В. Л. Боровиковського (втрачено).
У Коневському монастирі в різний час бували імператор Олександр II у супроводі сімейства і почту (1858), письменники Н.С. .Дюма, поет Ф. І. Тютчев, архітектор А. М. Горностаєв (надбудовував настоятельський корпус і склав початковий проект розширення собору). Неодноразово у монастирі молився благочинний монастирів Санкт-Петербурзької єпархії архімандрит Ігнатій (Брянчанінов, 1807-1867), відомий духовний письменник та подвижник, канонізований у 1988 році. Ним у 1849 році було освячено церкву в ім'я Преподобного Арсенія Коневського у північно-східній частині монастирського каре.
Найбільшим будівельником обителі у другій половині минулого століття був ігумен (надалі архімандрит) Ізраїль (Андрєєв, 1859-1884), учень Святителя Ігнатія (Брянчанінова). При ньому зведено Конівський скит, Санкт-Петербурзьке обійстя, більшість господарських та житлових будівель у монастирі.
У 1884-1894 роках настоятелем монастиря був архімандрит Пімен (Гаврилов), автор найкращого історичного опису Конівського монастиря. В останній період будівельної діяльності в монастирі, при ігуменах Макарії (Іванові, 1895-1907) та Нікандрі (Саприкіні, 1908-1919) було збудовано нове подвір'я на Великій Охті (1899-1907, храм не зберігся) та каплиця в ім'я Успі (1899) біля місця відпочинку Преподобного Арсенія. З 1892 року обитель, що раніше належала Санкт-Петербурзькій єпархії, відійшла до новоствореної Фінляндської та Виборзької єпархії. На Конєвці багаторазово очолювали богослужіння предстоятели цієї кафедри, серед яких слід назвати майбутнього Санкт-Петербурзького митрополита Антонія (Вадковського) та майбутнього Патріарха Московського та всієї Русі Сергія (Страгородського).
З 1917 по 1940 рік монастир діяв, оскільки острів Конівець опинився на території Фінляндії. До 1932 року в обителі залишалося 75 чоловік братії - був припливу нових насельників із Росії, згубно позначилася життя обителі смута, пов'язані з запровадженням нового календарного стилю у Фінляндської православної церкви, що стала автономної під очоленням Константинопольського патріарха. Настоятелем з 1930 року був ігумен Маврикій (Сєрєжин). До приходу в монастир, під час служби в армії, він був зв'язковим генералом Маннергейма, з чим, можливо, пов'язано відвідування останнім Конєвцем. Постійні богослужіння відбувалися лише у соборі. На острові розмістилися штаб (у кам'яному готелі) та дві батареї берегової артилерії фінської армії. З початком радянсько-фінської війни частину начиння було вивезено, але більшість залишилася - зокрема, іконостаси та дзвони всіх церков, крім дзвонів Казанського скиту. 1941 року частина ченців знову прибули на острів, намагаючись відродити чернече життя. Усі храми, крім Микільського, на той час були повністю розорені. У 1944 році біля вівтаря собору був похований померлий в евакуації ігумен Маврикій. 19 серпня того ж року останні з братії назавжди залишили острів, що відійшов до Радянського Союзу. Після періоду поневірянь 32 конівські ченці влаштувалися в садибі Хієкка комуни Кейтеле, де монастир проіснував до 1956 року. 31 серпня 1956 року дев'ять монахів, що залишилися в живих, переїхали до Ново-Валаамського монастиря в Папінніємі, взявши з собою чудотворну Конівську ікону. Братію на той час очолював ієромонах Дорофей (Бєляков), відомий за книгою С. Большакова «На висотах духу».
На острові Конівець тим часом панувала занедбаність; у монастирських спорудах влаштувалась військово-морська частина. У 1990 році монастир було повернуто до Санкт-Петербурзької єпархії. 28 травня 1991 року на острів прибув архімандрит Назарій (Лавриненко), призначений митрополитом Санкт-Петербурзьким та Ладозьким Іоанном намісником монастиря (нині благочинний монастирів Санкт-Петербурзької єпархії, намісник Свято-Троїцької Олександро-Невської лаври). У листопаді 1991 року під підлогою нижнього храму було знайдено мощі Преподобного Арсенія – головна святиня монастиря. Частина святинь знаходиться у Фінляндії. Під опікою отця Назарія проведено значні відновлювальні роботи, насамперед у нижньому храмі собору та готельних корпусах, відтворюється каплиця на Святій горі. Налагоджено співпрацю з бажаючими допомогти монастирю в Росії та Фінляндії, надається допомога хворим на наркоманію та інвалідам, розвивається монастирське господарство. У Стрітенському храмі знаходяться кілька ікон Коневської Божої Матері, у тому числі точний список із чудотворного образу, а також старовинна ікона, перенесена з церкви с. Важини і, можливо, є єдиною, що походить зі старого Конівського монастиря і перебуває в обителі. Братія налічує понад 20 осіб. Урочисто відзначалися 600-річчя обителі 12 червня 1993 року, відзначене прибуттям митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна (Сничева) та предстоятеля Фінляндської Церкви архієпископа Іоанна, та 550-річчя від дня преставлення Преподобного Арсенія. Архієрейські служби у святкові дні 1997 року очолював митрополит Санкт-Петербурзький та Ладозький Володимир (Котляров). З 1997 відновлюється закрите в 1932 Санкт-Петербурзьке подвір'я на Заміському проспекті, 7 (керуючий - ієромонах Борис Шпак). До монастиря приписано Різдво-Богородичний собор у м. Приозерську як подвір'я.
Олександр Берташ
Пам'ятники історії та архітектури
Обійшовши маяк бухти Володимирівська, монастирське судно бере курс на острів Конівець, який чітко видно у хорошу погоду. У міру наближення до острова починають вимальовуватися монастирські будівлі на тлі найкрасивішого лісу. Насамперед видно дзвіницю, за нею - куполи собору. Це – домінанти архітектурного ансамблю. І ось корабель, зменшуючи хід, наближається до монастирської гавані. Але ввійти в стару гавань сьогодні неможливо: час і запустіння зробили свою справу.
Адже ще 70 років тому з боку озера гавань захищав від хвиль своєрідний обруч з колод ряжів, заповнених камінням і укріплених з берегового боку ретельно підігнаними гранітними блоками. Сьогодні з усіх будівель і споруд, що колись становили комплекс монастирської гавані, в повному обсязі збереглися каплиця та дивний будинок. Кам'яна каплиця на честь Святителя Миколая була збудована у 1815 році. Завдяки старанням реставраторів, у недавньому минулому вона набула свого природного вигляду. Праворуч від алеї можна побачити двоповерхову цегляну будівлю, побудовану приблизно в 1866 році. Це дивний будинок або, іншими словами, готель для людей бідних, яких монастир за традицією міг дати притулок і їсти кілька днів.
Монастирське судно швартується біля причалу, збудованого вже за радянських часів трохи на схід від старої гавані. З борту судна досить чітко видно кам'яні будівлі на березі приблизно на відстані 1,5 км на схід, тобто праворуч від причалу. Це скит в ім'я Конівської ікони Божої Матері, і розташований він на самому березі Владичної бухти на місці першого монастиря, який був збудований самим засновником обителі – Преподобним Арсенієм у 1398 році. На місці першого дерев'яного монастиря було поставлено пам'ятну каплицю, і лише у 1874 році розпочали будівництво скиту за проектом архітектора І. Б. Слупського. Чудова за своїм зовнішнім та внутрішнім оздобленням церква, зведена в цеглі на потужному гранітному цоколі, стала центром композиції. У архітектурному вигляді храму явно простежується данина захопленню «російсько-візантійським» стилем у період.
Доволі скромно по відношенню до церкви виглядає двоповерховий келійний корпус, перекритий простою покрівлею. По периметру скиту влаштовано суцільну високу огорожу з тесовою покрівлею. По кутах огорожі - вежі з шатровим завершенням та головками з хрестами. Із західного боку в огорожі знаходяться тричастині ворота з кілевидними арками. На жаль, сьогодні скит знаходиться в поганому стані і не справляє такого радісного враження, як раніше, але можна сподіватися, що він буде відновлений у первозданному вигляді.
Залишимо Коневський скит і повернемося до причалу, від якого, як уже згадувалося, кленова алея піднімається вгору до монастиря.
Ліворуч алеї на піднесеному місці видніється двоповерховий з мезонінами кам'яний готель. Ця будівля також є плодом творчості архітектора І. Б. Слупського. Проект було складено приблизно 1860 року. Будівля стоїть на гранітному цоколі, стіни цегляні, оштукатурені зовні лише з трьох боків. Задній фасад з метою економії залишено в цеглині. Головний фасад, звернений до парку, був би досить простим, якби не було мезонінів з вузькими напівциркульними вікнами по краях будівлі та великого вітражного вікна над центральним парадним входом, що освітлював каплицю на другому поверсі.
За готелем, метрів за двісті, ми бачимо кам'яну споруду. Це невелика цегляна будівля – кузня. Будувалося воно в 1829 році і призначалося для млина, але місце для цієї мети було вибрано невдало, тому й вирішено використати його інакше. За кузнею - монастирське гумно із сараями для складу хліба та соломи. Сьогодні ці господарські будівлі – у руїнах…
Від центральної алеї праворуч, по краю досить крутого схилу, йде піщана доріжка і, огинаючи південно-західну монастирську вежу, виводить до іншого готелю, вже дерев'яного. Зовнішній вигляд будівлі простий. Воно двоповерхове, у середній частині височить мезонін п'ять вікон. Готель був збудований у 1843 році. Будова примітна тим, що при зведенні використовувалися соснові колоди діаметром до п'ятдесяти сантиметрів, заготовлені в острівному лісі.
І нарешті ми біля дзвіниці, у нижній частині якої влаштований арочний прохід на територію монастиря. Сама дзвіниця має три поверхи, висота від основи до хреста близько 35 метрів. Ярус дзвону має форму восьмерика, у кожній грані якого розташовані високі напівциркульні отвори з дерев'яними балками для розвішування дзвонів, яких раніше налічувалося до десяти. Найголовніший із них, вагою 204 пуди, висів на потужних хрестових балках усередині восьмерика. Арковий прохід під дзвіницею закривали собою Свята Брама. Виготовлені вони були з дерева і імовірно оббиті мідними листами, якими виконано розпис. На правій половині був зображений засновник обителі Преподобний Арсеній, над головою якого Конівська Божа Матір із ширяючими ангелами, на лівій половині - Святитель Євфимій, архієпископ Новгородський, над головою якого є нерукотворний образ Христа Спасителя з ангелами. У самій верхній частині воріт, у напівциркулі, був зображений Господь Бог Саваоф з вихідним від нього Духом Святим у вигляді голуба. Сьогодні цей чудовий твір живопису, втім, як і самі ворота, повністю втрачено.
Увійшовши в арку, не можна не помітити на стінах праворуч і зліва чудові фрескові зображення. У радянський період вони були зафарбовані товстим шаром вапняної фарби, але завдяки кропіткому труду реставраторів з Петербурга сьогодні ми маємо можливість помилуватися чудовим зразком фрескового живопису, характерною за технікою виконання тільки для цих місць. Сюжет композиції на правій стіні оповідає про подію, що сталася в XVII столітті під час війни між Росією та Швецією, коли Конівський монастир зазнав розорення, а двоє ченців, потрапивши в шведський полон, чудово звільнилися від нього завдяки заступництву Конівської Божої Матері. В основу другого сюжету лягла історична подія відвідин острова Новгородським архієпископом Євфимієм.
Праворуч алеї, що веде від дзвіниці до паперті собору, стоїть пірамідальна пам'ятка з путіловської плити на згадку про відвідування обителі в 1858 році Олександром II з сімейством (нині пам'ятник перенесений до алеї, що веде від причалу до монастиря).
Праворуч та ліворуч від дзвіниці розташовані кам'яні двоповерхові корпуси. Дві невеликі одноповерхові вставки пов'язують їх із основою дзвіниці. У правій з них зберігали овочі, а в лівій знаходилася спільна для дзвонаря та воротаря келія. Самі ж корпуси, у вигляді ламаних ліній, тягнуться на північ і південь. У південному другому поверсі займався настоятельськими покоями, його келійниками, приймальнею, архівом. На першому поверсі містилися келій скарбника та його келійника. Весь нижній поверх і два виверти верхнього, найближчих до дзвіниці, були побудовані в 1808-1810 роках. Верхній поверх третього вивороту надбудований в 1851 році за планом і фасадом академіка архітектури А. М. Горностаєва. У зламі, що утворився з боку головного фасаду, був влаштований внутрішній, так званий ігуменський дворик, відокремлений від зовнішнього світу високою кам'яною огорожею з воротами.
У північному корпусі перший поверх містив у собі келарську комору і келію келара, кухню та трапезну для найманих робітників, хлібодарню та хлібопекарню. На другому поверсі знаходилися келії братії, що служили при кухні та трапезі, братська трапеза з келією трапезарія. Одночасно з південним цей корпус зазнав змін щодо надбудови другого поверху. Симетрично ігуменському дворику у зламі північного корпусу розташовувався господарський дворик.
Північна та південна сторони забудови монастиря з'єднуються із західною брамою та починаються просторими квадратними вежами завширшки корпусу. У північно-західній вежі містився хлібний запас, у південно-західній - комора для провізії та квасоварня з льохом унизу. У середній частині обох ліній забудови височіють двоповерхові братні келійні корпуси. Вони з'єднані з кутовими вежами одноповерховими будинками, у яких розміщувалися майстерні. Східна лінія забудови примикає до північної та південної також за допомогою веж, у яких було влаштовано дві церкви: з півночі – в ім'я Преподобного Арсенія, з півдня – в ім'я Святителя Миколая Чудотворця. Остання була цвинтарною церквою, побудована на зміну застарілої дерев'яної в безпосередній близькості від братнього монастирського цвинтаря. Микільська церква була освячена у червні 1815 року. У паперті її поховано тіла благодійників обителі та рабів Божих із братії, у тому числі отця Сильвестра – автора проекту Соборного храму. Церква в ім'я Преподобного Арсенія, розташована симетрично Микільській, дещо менша за простір. Храм будувався в 1849 році як лікарняний, тому крім основного входу мав ще й приватний келій, що примикали до нього.
У середній частині східної лінії забудови бачимо ворітну вежу. Тут розташовувалася монастирська бібліотека. Зберігалися в ній стародавні рукописи, книги Святого Письма, Богослужбові книги, Писання Святих Отців, історичні, філософські, медичні книги. Усього понад вісім тисяч екземплярів. Праворуч і ліворуч від ворітної вежі розташувалися двоповерхові келійні корпуси. Вони пов'язані з вежами одноповерховими будинками, в яких розміщувалися монастирський музей та аптека з провізорською.
Зупинимося тепер перед головною святинею монастиря - чудовою будівлею соборного храму в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, собору, в якому покояться мощі Преподобного Арсенія Коневського.
Місце для будівництва було вибрано ним самим ще далекого 1421 року після повені, і з того часу тут зводився не один храм, але щоразу на фундаменті першого. У тому, що при будівництві використано стародавні фундаменти, нас переконують дослідження, проведені археологами у 1973 та 1996 роках.
Будівництво існуючої будівлі соборного храму було розпочато в травні 1800 року за планами і фасадами, накресленими ієромонахом Сильвестром, судячи з усього, що мали відповідні знання та архітектурну практику. За основу даного проекту було взято вже наявний на той час в єпархії проект якогось храму, складений московським архітектором С. Г. Івановим, який о. Сильвестр майстерно переробив для будівництва на Конєвці, чим згодом «зняв собі похвалу від знайомих архітекторів». За рік було збудовано перший поверх і перекрито дерев'яним дахом, але подальші роботи неможливо було продовжувати через відсутність коштів. І тоді було вирішено звернутися за допомогою до імператора Олександра I, який пожертвував значну суму, що дозволила в 1802 розібрати дах над першим поверхом і надбудувати другим, перекривши його тесовою покрівлею. На нижньому поверсі провели оздоблювальні роботи, і в червні того ж року освятили церкву в ім'я Стрітення Господнього. Нижня церква була зимовою, у ній встановлювалися печі, що дозволяло служити цілий рік; верхній поверх влаштовувався під літню церкву. Лише 1809 року остаточно обробили всередині верхній поверх, прикрасили золоченим різьбленим іконостасом та розписами, а в день пам'яті Преподобного Арсенія освятили, як і стародавній храм, в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці.
Об'ємно і планувально будівля слідує традиціям давньоруського зодчества, являючи собою восьмистолпний храм з виступаючою вівтарною частиною у вигляді трьох півкругів апсид, центральним кубічним об'ємом і притвором у західній частині. Центральний об'єм увінчують п'ять куполів на восьмигранних барабанах. Силует куполів з головками, форма вікон, дугоподібні карнизи над ними, пілястри навіяні архітектурним стилем бароко, який ще недавно панував у архітектурі Петербурга. В цілому ж будівля собору увібрала традиції давньоруської архітектури, мотиви епохи бароко і вплив класицизму, що набрав силу, гармонійно об'єднавши все це. Наприкінці 60-х років XIX століття будівля собору отримала доповнення із західного боку у вигляді прибудови з баштою, що уможливило влаштувати закритим вхід на другий поверх, і з'явилася додаткова площа для ризниці.
Продовжимо нашу подорож і вийдемо за східну монастирську браму. Наш шлях лежить до Казанського скиту, але не можна не звернути увагу на господарські будівлі. Праворуч ми бачимо кам'яну двоповерхову з мезонінами будівлю для робітників, побудовану 1874 року архітектором І. Б. Слупським. З лівого боку - кам'яний двоповерховий готель 1861 побудови, за нею видніється кам'яний двір, зведений в 1826 році. Трохи далі на схід розташувалася дерев'яна стайня з двором посередині, з двома хатами для конюхів та робітників - досить рідкісний у наш час зразок господарської споруди, що зберігся майже в повному обсязі.
Далі дорога широкою просікою заглиблюється в сосновий бір, на тлі якого з правого боку видно силует дивовижної за своєю красою дерев'яної каплиці в ім'я Успіння Божої Матері. Каплицю збудували 1899 року замість хреста, що стояв на місці, де любив відпочивати Преподобний Арсеній. Архітектура цієї витонченої споруди вирішена у російському стилі.
Вийшовши з лісу, дорога піднімається до мальовничого на вершині пагорба скиту в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Ми бачимо перші з кам'яних споруд, що збереглися на острові.
Будівництво скиту почалося 1794 року із закладання кам'яної церкви. Храм звели у центрі прямокутного двору, утвореного огорожею та одноповерховими келійними будиночками. Архітектурний образ храму несе у собі риси давньоруського зодчества, причому очевидно безсумнівний вплив російського бароко першої половини XVIII століття.
Прямокутний двір з північного боку огороджує суцільну одноповерхову будівлю, в якій були влаштовані теплі келії та спільна трапеза з коморами. Південно-східний та південно-західний кути кам'яної огорожі зайняли одноповерхові будиночки на одну келію з холодними сінями.
Скитська дорога тут закінчується, проте ліворуч йде стежка, яка, петляючи пагорбом, зникає в заростях лісу. По цій стежці ми підходимо до північного схилу Святої гори, де біля підніжжя лежить величезний валун розміром 9 на 6 і висотою 5 метрів, що формою свого нагадує череп коня. Спускаємося вниз кам'яними сходами і опиняємося поруч із цим дивом природи, на вершині якого розташувалася невелика дерев'яна капличка. Це і є та сама перлина острова - каплиця на Кінь-камені. Каплиця була споруджена після того, як Преподобний Арсеній вигнав злих духів, які жили, за переказами, під Кінь-камінням. Останній варіант її, не раз потім поновлений, мабуть, можна віднести до 1815 року.
Ось і завершився огляд пам'яток архітектури монастиря та невеликий екскурс в історію їх появи та розвитку.
На острові в різних його частинах існували й інші монастирські будівлі, в основному господарського призначення, як то: рибальські будиночки, корівники, сільськогосподарські будівлі, але здебільшого вони не збереглися до нашого часу. Та й з погляду архітектури вони малозначні.
Існуючі до цього дня будівлі, що становлять ансамбль Конівського Різдво-Богородичного монастиря, своєю скромністю та камерністю, співмасштабністю з людиною та навколишньою природою, створюють відчуття радості та комфорту.
Микита Веселов
