Археология алтая. Изучение археологии алтая. Использование естественно-научных методов в археологическ их исследованиях

Археология Западной Сибири и Алтая:
опыт междисциплинарных исследований.

Сборник статей, посвящённый 70-летию профессора Ю.Ф. Кирюшина.

// Барнаул: Изд-во Алт. ун-та. 2015. 416 с. ISBN 978-5-7904-2025-2

О юбиляре.

Тишкин А.А. Основные этапы научной, педагогической и административной деятельности Юрия Фёдоровича Кирюшина. - 9

Грушин С.П., Леонтьева Д.С. Роль Ю.Ф. Кирюшина в изучении памятников андроновской культуры лесостепного Алтая. - 14

Дашковский П.К. Слово о научном руководителе. - 19

Кунгуров А.Л. Катунская экспедиция Алтайского государственного университета: начало. - 21

Рыкун М.П. «Жизнь - трамплин!». - 23

Теоретико-методологические, методические и практические раз работки современной археологии.

Бейсенов А.З., Дуйсенбай Д.Б., Ахияров И.К. Исследования в Северной Бетпакдале. - 28

Ковалевский С.А. О начальном периоде изучения ирменских древностей. - 31

Ковтун И.В. Предандроновские/андроновские древности и «андроновский диалект». - 39

Кузьминых С.В., Чижевский А.А. Финал бронзового и ранний железный век на северо-востоке Европы: культурогенез, границы и контакты археологических культур. - 44

Кунгуров А.Л. Работы Алтайского государственного университета на р. Тыткескень (Алтай). - 54

Марсадолов Л.С. 1200-, 600- и 300-летние периодизации археологических эпох и этапов для древней, античной и средневековой культур в Горном Алтае. - 59

Мацына А.И., Жувак Д.В., Никитин А.Ю. Электронная карта как основа комплексных исследований ВНК «Воздушная разведка памятников археологии». - 66

Мерц В.К. Система адаптации древних скотоводов в горностепной зоне Северной Евразии и методы поиска их поселений. - 69

Плешаков А.А. Создание музея под открытым небом на основе реконструкции хозяйственных комплексов. - 74

Татауров Ф.С. Вещи из археологических памятников как источники по реконструкции социального облика древних обществ. - 78

Татаурова Л.В. Естественно-научные методы в археологии русских Сибири и опыт проведения полевых молодёжных научных школ. - 82

Татауров С.Ф., Черная М.П. Земляная летопись Тары: археологический комментарий к истории города. - 86

Тихонов С.С. Возможности этнографо-археологического изучения рыболовства населения Сибири. - 91

Шмидт А.В. Возрастная структура населения в палеодемографии: принципы построения. - 94

Использование естественно-научных методов в археологическ их исследованиях.

Гаврилов Д.А., Шумиловских Л.С., Амиров Е.Ш., Камалдинов И.Р. Результаты микробиоморфного и палинологического анализов культурного слоя городища Жанкент (Казахстан). - 101

Гайдученко Л.Л., Кирюшин К.Ю. Пригары из керамических сосудов поселения Новоильинка-III в Северной Кулунде. - 106

Гольева А.А., Кирюшин К.Ю. Характеристика ландшафтов периода функционирования поселения Новоильинка-VI по данным естественных наук. - 110

Дашковский П.К., Новикова О.Г. Предварительные итоги изучения образцов лака из кургана №31 могильника Чинета-II (Алтай). - 115

Дашковский П.К., Тишкин А.А. Новые данные по радиоуглеродному датированию кургана №5 могильника Ханкаринский дол (Алтай). - 119

Сенотрусова П.О., Мандрыка П.В., Тишкин А.А. Состав сплавов изделий из цветных металлов могильника Проспихинская Шивера-IV (обобщение предварительных результатов). - 125

Солодовников К.Н., Хохлов А.А., Рыкун М.П. Антропологические связи населения афанасьевской культуры куротинского, арагольского и улитинского типов погребений Горного Алтая. - 129

Соломонова М.Ю., Кирюшин К.Ю., Силантьева М.М., Сперанская Н.Ю. Итоговые результаты фитолитных исследований на территории археологического объекта Новоильинка-III. - 134

Тишкин А.А., Казаков А.А., Матрёнин С.С. Рентгенофлюоресцентный анализ коллекции металлических предметов быстрянской культуры из могильника Каменка (по материалам раскопок 2014 г.). - 138

Тишкин А.А., Фролов Я.В. Рентгенофлюоресцентный анализ наконечников стрел из археологического собрания МКУК «Районный историко-краеведческий музей им. В.М. Комарова» (с. Волчиха, Алтайский край). - 144

Освоение Алтая и Западной Сибири в каменном веке и энеолите.

Бобров В.В. Каменные орудия разрушенных погребений из северных предгорий Кузнецкого Алатау. - 148

Захаров С.В. Проблема формирования каменной индустрии ботайской культуры. - 154

Захаров С.В. Исходный ареал дресвяной рецептуры формовочных масс ботайской культуры. - 158

Кирюшин Ю.Ф., Кирюшин К.Ю. Большемысский комплекс поселения Новоильинка-VI. - 164

Рыбин Е.П., Хаценович А.М., Шелепаев Р.А., Попов А.Ю. Разновидности каменного сырья и особенности их отбора древним человеком в палеолитических индустриях памятников Хараганын-Гол-5 и Толбор-21 (Толборский археологический микрорайон, Северная Монголия): предварительные результаты. - 170

Степанова Н.Ф. К характеристике инвентаря из афанасьевских погребальных комплексов (Горный Алтай). - 178

Хаценович А.М., Каномата Й., Гунчинсурэн Б. Срединные резцы памятника Харганын-Гол-5: специфика изготовления и трасологический анализ. - 183

Чемякин Ю.П., Погодин А.А., Клементьева Т.Ю. Кельтеминарские наконечники стрел на Урале и в Зауралье. - 188

Процесс формирования культур и общностей Сибири в эпоху бронзы.

Боброва Л.Ю., Умеренкова О.В. К проблеме реконструкции украшений головного убора эпохи бронзы (по материалам памятника Новый Белоярск-I). - 195

Гайдученко Л.Л., Ломан В.Г. Фаунистический комплекс поселения Донгал в Центральном Казахстане. - 200

Герасимов Ю.В., Корусенко М.А., Полеводов А.В. Некоторые проблемы изучения бронзового века лесостепного Обь-Иртышья в свете новейших находок в Омске. - 204

Горячев А.А. К вопросу об устройстве древних храмов эпохи бронзы в горной зоне Заилийского Алатау. - 209

Грушин С.П., Леонтьева Д.С., Фрибус А.В., Вальков А.С. Предварительные итоги изучения андроновского могильника Сигнал-I. - 214

Ковтун И.В., Баштанник С.В., Фрибус А.В. Андроновское захоронение могильника Юрман-I и змее-/драконоборческие мотивы в орнаментации погребальных сосудов. - 220

Мерц И.В., Волошин В.С. Случайная находка каменного шлифованного топора-молота на оз. Жамантуз (Казахстан). - 226

Миляев Г.А. Модель животноводства андроновского общества по материалам поселений Восточного Казахстана. - 232

Молодин В.И. Берликская культура в западносибирской лесостепи. - 237

Папин Д.В., Степанова Н.Ф. Технология гончарного производства в переходное время от бронзового века к железному в Алтайском Приобье. - 245

Петрова Л.Ю., Григорьев С.А. Постройки алакульской культуры поселения Мочище-I. - 250

Подобед В.А., Усачук А.Н., Цимиданов В.В. Тупики в культурах бронзового века (некоторые аспекты семантики). - 255

Соёнов В.И., Трифанова С.В. К проблеме структурирования и хронологии археологических культур Алтая периода ранней бронзы. - 261

Сотникова С.В. Андроновские (фёдоровские) погребения с перевёрнутыми сосудами: к реконструкции представлений о роли женщины в мифоритуальной практике. - 267

Тишкин А.А., Косинцев П.А., Некрасов А.Е., Грушин С.П. Находки костей птиц и рыб на поселении Берёзовая Лука. - 272

Ткачёв А.А., Ткачёва Н.А., Трофимова Е.А. Хронологическая и культурная принадлежность ранних комплексов поселения Роза Ветров-III. - 276

Федорук А.С., Папин Д.В., Редников А.А., Федорук О.А. Сооружение андроновского периода на поселении Жарково-3. - 284

Кочевники степей поздней древности и средневековья.

Beisenov А.Z. Studies of the Saka settlement in the east part of Central Kazakhstan. - 289

Бейсенов А.З., Джумабекова Г.С., Базарбаева Г.А. Изучение памятников тасмолинской культуры в Западной Сарыарке. - 294

Бейсенов А.З., Дуйсенбай Д.Б. Исследование нового памятника коргантасского времени на могильнике Байке-2 (Центральный Казахстан). - 298

Боброва А.И. Катайгинское городище III - новый памятник раннего железного века с Верхней Кети (предварительное сообщение). - 301

Головченко Н.Н., Телегин А.Н. Аппликации головных уборов населения Верхнеобского бассейна эпохи раннего железа (классификация и семантика). - 305

Илюшин А.М. Железные кинжалы в культуре кочевников развитого Средневековья Кузнецкой котловины. - 308

Казаков А.А., Грушин С.П., Сайберт В.О. Малый Гоньбинский кордон-2/6 - новый памятник одинцовской культуры Барнаульско-Бийского Приобья. - 312

Лихачёва О.С. Дротики с территории лесостепного Алтая XII-VI вв. до н.э. - 315

Лукпанова Я.А. Новое элитное погребение из Западного Казахстана. - 321

Матрёнин С.С. Детское погребение эпохи Великого переселения народов с воинским инвентарём из Центрального Алтая. - 325

Мунхбаяр Ч., Мунхбат Ц., Энхтур Ч., Гал-Од Б. О тюркских изваяниях, обнаруженных на территории Цэцэг сомона (Монгольский Алтай). - 330

Плетнёва Л.М. Бронзовая бляха из Тимирязевского поселения IV. - 334

Серёгин Н.Н. Основные тенденции распространения предметов китайского импорта в археологических памятниках раннесредневековых тюрок Центральной Азии. - 341

Соёнов В.И., Константинов Н.А., Трифанова С.В. Кенотафы могильника Степушка-2. - 347

Тишкин А.А., Матрёнин С.С. Части «золотой диадемы» из курганов памятника Яломан-II (жужанское время, Центральный Алтай). - 351

Хасенова Б.М. Серьги салтовского типа срединной Евразии: поиск формы и содержания. - 355

Худяков Ю.С. Оружие воинов скифского времени из долины реки Эдиган в Горном Алтае. - 359

Шульга П.И. Датировка курганов Пазырыка и китайских зеркал с Т-образными знаками. - 366

Искусство народов Центральной Азии и сопредельных территорий в древности, средневековье и новом времени.

Бобров Л.А. Особенности конструкции и декоративного оформления казахских «восьмёркообразных» колчанов XVII - первой половины XIX в. - 372

Горячев А.А., Егорова Т.А., Егорова К.А. Тюркские петроглифы урочища Ой-Джайляу. - 375

Джумабекова Г.С., Базарбаева Г.А., Демиденко С.В. Ритуальный сосуд с зооморфным декором из Жетысу. - 381

Во все времена человечество старалось зафиксировать основные и важные события. В наше время мы пишем книги и снимаем документальные фильмы. А наши далекие предки оставляли наскальные изображения - петроглифы. В основном, это изображения животных - олени, бизоны, кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не водятся - длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Изредка попадаются абрисы человеческих фигур и голов, ритуальных масок. Позднее, в эпоху неолита, стали изображать сцены из жизни первобытного племени - охоты, сражения, пляски и какие-то малопонятные обряды. Такие композиции приблизительно датируются VI-IV тысячелетиями до н. э.

На Алтай неоднократно приходили искатели сокровищ, золота скифов, «бугровщики» и люди науки. Я порылась в книгах и составила материал в хронологическом порядке: от начала археологических экспедиций до настоящего времени. Всем, кому интересна археология и история Алтая, рекомендую. Одним из первых, прикоснувшихся к прошлому тюрков и опубликовавших свои работы, был профессор Дерптского университета К.Ф.Ледебур. Ученый давно мечтал посетить далекую и загадочную горную страну, скрытую в глубинах Азии. Летом 1826 года он с небольшой экспедицией вступил в пределы Горного Алтая.

В 1993 году на плато Укок (Республика Алтай) Южноалтайским отрядом Института археологии и этнографии СО РАН под руководством Н. В. Полосьмак было открыто «замерзшее» погребение пазырыкской культуры с сохранившейся мумией женщины. Это стало событием не только для отечественной, но и для мировой археологии. Удививительно было то, что «замерзшее» погребение не было нарушено, как обычно бывало. Это позволило впервые увидеть в неприкосновенности древнее захоронение со всеми деталями и особенностями погребального обряда, со всем комплексом вещей, более двух тысяч лет назад положенных в могилу.

Огромные просторы европейских и азиатских степей, полупустынь и предгорий, от Карпат на западе до Памира и Алтая на востоке, около 2500 лет тому назад были заселены различными племенами и народностями, которых греки называли скифами, а персы - саками.

В 1924 г. С.И.Руденко впервые приехал на Алтай. Ему шел сороковой год. Позади было много лет плодотворной напряженной работы в антропологии, этнографии и археологии. Именно в чрезвычайно широком подходе ученого к историко-этнографическим вопросам, в тесной увязке их с естественно-географическими условиями и проявилось своеобразие Руденко-историка.

Двадцать пять лет назад благодаря находке парного погребения древней пазырыкской культуры на плато Укок на Горном Алтае, родине знаменитой «алтайской принцессы», родилась гипотеза об алтайских амазонках. Антропологи были уверены, что в погребении была захоронена девушка возрастом 16 ̶ 17 лет, хотя всегда подчеркивали ее «неженские» черты.

Территория Республики Алтай обладает уникальным историко-культурным наследием. В первую очередь, это - всемирно известные археологические памятники, в том числе «царские курганы» скифской эпохи, это - концентрация памятников наскального искусства, это - городища, поселения, оросительные системы и многое другое.

Горный Алтай занимает ведущее место в стране по количеству рунических надписей на скальных породах. Пещеры со следами пребывания древнего человека также уникальны своей несущей информацией о древних сообществах, являясь в некотором роде «банком данных».

Горный Алтай тесно связан со всеми древнейшими этапами эволюции человечества от палеоантропов к современному типу.

Эпоха камня

Последние археологические материалы позволяют сделать вывод, что предки человека современного типа жили в Горном Алтае много сотен тысяч лет назад. Самой древней стоянкой первобытных людей является Улалинская палеолитическая стоянка, которая находится в черте города Горно-Алтайска. При раскопках Улалинской стоянки найдены примитивные каменные орудия, сделанные из заготовок, полученных огневой техникой, т.е. нагреванием и резким охлаждением камней. Улалинские материалы датируют широко в пределах нижнего палеолита - от 150 тыс. лет до 1,5 млн. лет.

К более поздним периодам каменного века относятсяобширные материалы из раскопок на пещерных стоянках Усть-Канская пещера, а также стоянок открытого типа: Кара-Тенеш, Кара-Бом, Усть-Сема, Майма, Усть-Куюм и многих других памятников. ВУсть-Канской пещере обнаружены различные предметы, нуклеусы, остроконечники, скребки, пластины и другие, а также кости таких животных и птиц, как медведь, як, козел, заяц, гиена, винторогая антилопа, дикая лошадь, шерстистый носорог, тетерев, куропатка, утка.

Эпоха палеометалла

В конце IV тыс. до н.э. в истории Горного Алтая заканчивается эпоха камня и начинается новый период - эпоха палеометалла. Первым металлом была медь, а затем в Горном Алтае появляется бронза. Медь и бронза стали широко использоваться нашими предками в производстве оружия, орудий труда, предметов быта и украшений. Археологические памятники палеометалла относятся к афанасьевской и каракольской культурам.

Афанасьевские памятники представлены могильниками и поселениями Балыктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Большой Толгоек,Арагол,Курота и другими. Погребальные памятники этой культуры представляют собой

оградки-кольца и оградки-кромлехи, в которых имелись овальные или прямоугольные могильные ямы с перекрытием. Из предметов инвентаря встречаются керамические сосуды остродонной, круглодонной или плоскодонной форм, курильницы-вазы, орудия труда и украшения.

Каракольская культура - своеобразная археологическая культура конца III - начала II тыс. до н.э. Характерными чертами являются прямоугольная ограда-кладбище, каменные ящики, а также уникальные полихромные рисунки на плитах ящиков и наскальные рисунки, выбитые в определенной манере. К каракольской культуре относятся погребения могильников Каракол, Озерное, Беш-Озек в центральных районах Алтая. Найдено изображение человека, относящееся к Каракольской культуре в одном из скальных поверхностей у села Бичикту – Боом в Онгудайском районе.

В эпоху палеометалла население Горного Алтая перешло от присваивающих форм хозяйства - охоты, собирательства и рыболовства – к производящим формам: земледелию и скотоводству. С тех пор древние алтайцы стали заниматься строительством мелиоративных сооружений, возделыванием пашни и выращиванием таких культур, как просо, ячмень, рожь и других. Домашние стада овец, коз, коров, лошадей летом стали отгонять в альпийские луга, а к зиме возвращать в долины рек.

Эпоха железа

В I тыс. до н.э. период бронзы сменяется периодом раннего железа. Скифское время Горного Алтая прежде всего связано с памятниками, объединенными в пазырыкскую археологическую культуру. Они известны на всей территории Горного Алтая - это знаменитые Пазырыкские, Башадарские, Туектинские, Шибинские, Уландрыкские, Укокские курганы, а также тысячи других.

В Горном Алтае была выделена Пазырыкская культура – по названию урочище Пазырык в Улаганском районе, где были обнаружены предметы и вещи, которые дошли до наших дней в связи с образовавшейся подкурганной мерзлотой. Это: самые древние ворсовые ковры из Передней Азии, деревянная колесница, конская упряжь, музыкальные инструменты, изделия из дерева, кожи, войлока и многое другое. Обычно курганы пазырыкской культуры представляют собой цепочки, вытянутые с севера на юг. Под каменными насыпями в ямах находятся срубы с деревянным перекрытием или каменные ящики. В курганах с мерзлотой относительно хорошо сохраняются предметы. Бальзамированные тела, найденные в погребениях пазырыкской культуры, до сих пор являются сенсациями мирового масштаба. Об этом свидетельствуют находки, сделанные новосибирскими археологами в последние годы на плато Укок. Многие объекты и культурные ценности, найденные при сенсационных раскопках курганов, относящихся к пазырыкской культуре хранятся в Эрмитаже и других государственных музеях страны. В настоящее время известные объекты, в том числе наскальные рисунки, отражающие пазырыкскую культуру, отнесены в Российский предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО (Сокровища Пазырыкской культуры).

Памятники гунно-сарматского времени до недавней поры были почти неизвестны. Но в последние годы открыты и исследованы десятки памятников II в. до н.э. - V в. н.э. К их числу относятся могильники Усть-Эдиган, Чендек, Верх-Уймон, Сары Бел, Булан-Кобы, Белый Бом, Бике, Айрыдаш, Курайка и другие, а также объекты другого характера – поселения, городища, святилища, производственные центры: Юстыд, Бер-тек, Майма, Кучерла, Черемшанка и т.д.

Полученные материалы свидетельствуют, что пазырыкская культура Горного Алтая не исчезла бесследно, а трансформировалась в культуру гуннского типа. О том, что носители пазырыкской культуры стали основой населения более поздних периодов, свидетельствует преемственность погребального обряда и целого ряда категорий вещей, а также такие факты, как, например, находка в погребении булан-кобинского типа (по названию могильника в Онгудайском районе) на Средней Катуни комплекса вещей скифоидной культуры, а в кургане пазырыкской культуры - накладок лука гуннского типа.

В свою очередь, булан-кобинцы приняли непосредственное участие в формировании населения тюркского времени Горного Алтая.

Тюркское время

Тюркское время Горного Алтая представлено разнообразными археологическими памятниками. Наиболее известными из них являются курганы и поминальные комплексы Кудыргэ, Курая, Туекты, Яконура и другие. Для кудыргинских памятников тюркского времени характерны погребения в грунтовых ямах с южной ориентировкой и сопроводительные захоронения коней. Из предметов инвентаря в могилах встречаются остатки луков с сильно изогнутыми концевыми накладками, стремена с прямоугольной петлей на шейке, однокольчатые удила с двудырчатымипсалиями, пояса с подвесными ремешками и многое другое. Умершие также снабжались ритуальной пищей, как правило, бараниной.

В Курайской степи, например, в одном из курганов курайской культуры, раскопанном в 30-х годах, были найдены останки знатного тюрка в колоде с сопровождающим погребением трех убитых лошадей и, видимо, раба. Среди разнообразных вещей, положенных в могилу, были обнаружены серебряный кувшин и поясной наконечник с руническими надписями. Надпись на поясном наконечнике означала: "Хозяина (господина) Ак-кюна... кушак..."

К тюркскому времени относятся памятники письменности. На скальных поверхностях обнаружены уже более ста рунических надписей. По количеству таких надписей Горный Алтай занимает ведущее место в стране. К тюрскому периоду принадлежит значительное число петроглифов, выполненных в технике выбивки и граффити, производственные центры, а

также другие памятники: городища, оросительные каналы, дороги, переправы, каменные изваяния, балбалы и другие. В Горном Алтае к настоящему времени раскопаны более двухсот оградок тюркского времени. Они представляют собой квадратные или прямоугольные сооружения из поставленных на ребро каменных плит. Внутри оградок - вымостка из плит, валунов и рваного камня или заброска из гальки. По своим конструктивным особенностям алтайские оградки условно разделены на пять типов: кудыргинский, представленный коллективными смежными оградками; яконурский - рядом стоящие оградки с изваяниями или стелами; юстыдский - одиночные оградки, сооруженные, как правило, из четырех плит с остатками ствола дерева в центре; уландрыкский - со стелой или валуном в центре оградки; аютинский - оградки, окруженные валом и рвом.

Еще один вид памятников, связанный с погребально-поминальной обрядностью, - каменные изваяния. К категории наиболее знаменитых памятников Горного Алтая относится скульптура "Кезер", обнаруженная в Курайской степи. "Кезер" в настоящее время хранится в фондах Горно-Алтайского республиканского краеведческого музея.

Среди петроглифов тюркского времени Горного Алтая,кроме изображений животных и всадников, имеются батальные сцены, сцены охоты, изображения различных птиц, змей и т.д.

Известны городища тюркского времени. Наиболее известным из них является городище в устье р. Большой Яломан.

Китайские летописи характеризуют тюрков как искусных металлургов, поставляющих железо и изделия кузнечного ремесла соседям. В последнее время в Горном Алтае открыты более десятка объектов железоделательного производства.

Таким образом, исследованные археологические материалы свидетельствует о том, что на территории Республики Алтай во все исторические времена обитало население, пользовавшееся высокими достижениями своего времени.