Краткая история православия и Русской Православной Церкви. Краткая история христианства

Рецензии

Чувствуется, что автор известный историк, а может и станет.
Ощущается, что он, наподобие мавроди тоже очарованный Соучавствующий, в этапе…
Времена перестройки нашего общества, события как всем знакомые, так и не ведомые, трактуются по сию пору противоречиво.
Историки, опираясь на вполне конкретные исторические события, говорят одно, свидетели, начиная от проституток до завалящих киллеров, опираясь на те же события, утверждают совсем другое. Историю всех - каждый стал вертеть, в зависимости от извращённости. А в зависимости от целей, которых они стремились достичь при помощи Истории, они множили обстоятельства. А обстоятельства уже диктуют всем «правильное» понимание, которое постоянно меняет сами цели, которые оправдывают все извращения.
И главное, что извращения Истории, которыми толкователи, оправдывают цели в своих глазах, основаны на свидетельских показаниях и толкованиях представителей, в основном, только двух древнейших профессий (киллеров и проституток-журналистов).
Заслуга автора заключается в том, что он подключил свидетельства и третьей древнейшей профессии (клоуны и скоморохи). А по трем – можно уже и «константировать»… и после - для отдыха и «принять»… и соответственно, может и подумать.
А там и начинать разбираться с родными цыганами, знакомыми шулерами и мимо проходящими дилерами, которые пристраиваются или их пристраивают – ко всем в лидеро-кумиры…
Вот почему история автора, изданная в твёрдом переплёте для читателей младенческого сознания, но интересующихся историей родных, но малознакомых - может прослужить верным компасом в бурной жизни и Всемирного Циркового Альянса…
Вот за это автору можно пожелать и счастья

Спасибо за тёплые слова! А интересно, как правильно писать:"проституток - журналистов" или "проститутов - журналистов", если речь идёт о мужчинах?
Здоровья!
Николай.

Николаю Чернову привет от Солнца.
Вы остро подметили корень многих проблем, которые часто появляются на фоне пустяков.
И причины долгих дискусий, которые чаще возникают из-за плохого слуха или... "дурного глаза" воспринимающего на фоне эмоционального недержания пишущего.
Я в вострге от Вашего произведения хотел в одном слове "проституто-журналист" совместить, подчёркивая, и проституток и и журналистов - как разных проффессионалов, но делающих одно ****ское (обманное) дело.
Возникает вопрос - надо ли бороться с эмоциями, или это тот крючок за который человека тянут в разные, но ЛОВУШКИ.
жЕЛАЮ СЧАСТЬЯ

Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

Под именем христианства мы разумеем, с одной стороны, исходящее от Иисуса Христа вероучение, как спасительное самооткровение и посредничество Божие в лице Иисуса Христа, восстановляющее и ведущее к совершенству благие элементы человеческой природы, а с другой – восприятие этого вероучения человечеством, отношения его к Богу и проистекающие из взаимодействия этих факторов (объективного и субъективного), формы организации общественной религиозной жизни.

Эль Греко. Спас Нерукотворный. 1580-1582

Начало христианства

Самою раннею из этих форм было единое, разделенное этнографически, но крепко сплоченное твердою верою в Искупителя духовное общество иудеев и иудейских прозелитов, образовавшееся после сошествия Святого Духа и первой проповеди апостолов в Иерусалиме. Отсюда евангельское учение широкою волною разлилось по большей части средиземноморских стран. Святой Петр , по преданию, основал церковь в Антиохии, затем проповедовал в областях Малой Азии и посетил Рим. Святой Павел основал церкви в некоторых городах Малой Азии, на острове Кипре, во многих городах Греции и Македонии. Святой Варфоломей проповедовал в Индии и Аравии, святой Матфей – в Эфиопии, святой Андрей – в Скифии. От святого Фомы ведут свою генеалогию Персидская и Малабарская церковь; святой Марк просветил христианством побережье Адриатического моря. Путем передвижения римских легионов, торговых сношений, беспрестанного обмена мыслей и сведений между Римом и провинциями, путешествий и проповеди ближайших преемников и помощников святых апостолов (Тимофея, Силуана, Аристарха, Стахия, Оригена , Пантена и др.) христианство проникло в Галлию, Германию, Испанию, Британию, на североафриканское побережье, в Египет и пограничные с ним страны.

Организация первых христианских общин

В начале III-го века нашей эры христианские общины существовали уже во всех частях известного тогда мира. Устройство и администрация этих первобытных общин были крайне просты. Служители церкви избирались обществом верующих и делились на три степени: диаконов , исполнявших маловажные духовные требы и хлопотавших по светским делам, пресвитеров, учивших и священнодействовавших в зависимости от епископов, и епископов, пользовавшихся высшими после апостолов правами учительства, священнодействия и управления церковью. Дары священства, полученные апостолами от Главы церкви, были переданы ими посредством рукоположения первым епископам, которые, в свою очередь, сделались преемственными распространителями этих даров на прочих членов первобытной иерархии.

Гонения на христиан

Между первыми членами христианства, отличительными чертами которых служили горячая вера, истинное смирение и безупречная чистота нравов, не происходило никаких споров за главенство и притязаний на первенство. Тем не менее, начало распространения христианства было встречено жестокой ненавистью и кровопролитными гонениями. С одной стороны, евреи видели в христианах отщепенцев от своей древней религии. С другой стороны, благодаря своему универсальному характеру, христианство не умещалось в рамках римской терпимости, сообщавшей государственную санкцию только национальным религиям, и своею таинственностью внушало опасения римскому правительству, принимавшему его за темное и противообщественное суеверие.

Ряд странных и ужасных обвинений, основанных на превратном толковании христианских обрядов и учреждений, послужил предлогом для жестоких гонений, которые в Иудее достигли высшей степени при Ироде Агриппе и прекратились с войною 67 – 70 гг. В римской империи они начались при Нероне (64 – 68 гг.), повторились при Домициане и Траяне и достигли поразительного зверства при Деции (249 – 251) и Диоклетиане (284 – 305), при цезарях Севере (в Италии и Африке) и Максимине (в Египте и Палестине). Необыкновенная твердость в перенесении мучений и трогательная судьба христианских мучеников привлекали много новых последователей под знамена преследуемого учения – и так «кровь мучеников становилась семенем веры».

Христианская апологетика

Со II в. появился длинный ряд защитительных трактатов о христианской вере, имевших целью снискать её последователям расположение римского правительства и отразить обвинения, возводившиеся на нее представителями языческой религии и философии. Между писателями этого направления (апологетами ) особого внимания заслуживают Кодрат, епископ афинский, Тертуллиан , пресвитер карфагенский, философ Ермий, Ориген александрийский и другие. В царствование Константина Великого (306 – 337) издан был ряд эдиктов, гарантировавших христианам свободу исповедания и предоставлявших духовенству некоторые льготы, но окончательное торжество христианства над язычеством наступило лишь при преемниках Юлиана Отступника (Валентиниане, Грациане, Феодосии I и Юстиниане).

Ереси и Вселенские соборы

Кроме внешних гонений, христианскую церковь с первых веков её существования тревожили возникавшие в её среде расколы и , Таковы были выступившие в I веке назореи, присоединявшее к христианским обязанностям соблюдение Моисеева закона; эвиониты , отрицавшие божественность Иисуса Христа. Во II веке появились гностики , проповедывавшие дуализм духа и материи; аскетическая секта монтанистов и монархиане , делившиеся ни динамистов и модалистов. К III веку относятся ереси Павла Самосатского и пресвитера Савеллия и носившая восточный колорит секта манихеев , расколы новациан и донатистов. Значительное развитие ересей, возраставших по мере распространения и утверждения христианства в качестве господствующей религии, обусловило созыв Вселенских соборов , частью разрешавших назревшие догматические вопросы, частью издававших правила церковного благочиния. Первым в их ряду был собор, созванный в 325 г. в Никее по поводу ереси ариан , в осуждение которым был утвержден догмат о единосущии Бога-Сына с Богом-Отцом и издан ясный и вразумительный Символ веры. Во 2-ой половине IV века путем последовательного развития арианской ереси возникла ересь патриарха Македония, отрицавшего божественность Святого Духа, и созванный по этому случаю в 381 г. Второй Вселенский (Константинопольский) собор дополнил пятью новыми членами Никейский Символ. В 431 г. в Эфесе заседал Третий Вселенский собор, осудивший ересь несториан , которые признавали в Иисусе Христе только человеческую природу, но в 451 году император Маркиан вынужден был снова созвать (4-ый) собор в Халкедоне, по поводу ереси противника несториан, Евтихия, признававшего во Христе только божественное естество (монофизитство) . Пятый и Шестой Вселенские соборы, созванные в Константинополе, в 553 и 680 гг., довершили разоблачение монофизитского лжеучения. В 681 г. Трулльский собор («Пято-Шестой») выработал правила церковного управления, послужившие главной основой сборников канонического права – Номоканона или Кормчей. В 787 г. был созван в Никее Седьмой и последний Вселенский собор, опровергший возникшую в первой половине VIII века ересь иконоборцев , окончательно искорененную Константинопольским поместным собором 842 г.

Отцы церкви

В тесной связи с деятельностью вселенских соборов стояли творения отцов и учителей церкви, которые путем письменной передачи апостольских преданий и разъяснения истинного учения веры и благочестия много содействовали сохранению христианства в первобытной чистоте. Особенно благотворна была деятельность святых Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Иеронима и др.

Монашество

Не менее важное нравственно-воспитательное значение имело также монашество , как реализация стремления к высшему нравственному совершенству, зародившегося вместе с появлением христианства, но в течение первых двух веков носившего характер одиночного подвижничества и лишь в конце ІІІ века принявшего массовые очертания . В IV веке в Египте было основано отшельническое монашество (святым Антонием Великим) и общежительное монашество (святым Пахомием). В V веке появились еще два вида подвижничества: столпничество , основанное святым Симеоном, и юродство о Христе, наиболее известным и уважаемым представителем которого был святой Андрей. На Западе монашество было организовано в VI веке по восточному образцу святым Бенедиктом Нурсийским, основателем ордена Бенедиктинцев.

Патриархи и папа

Помимо появления монашества, в духовной иерархии христианства произошли с течением времени некоторые другие перемены. Еще во времена апостолов между епископами более почетное положение занимали митрополиты, т. е. областные епископы. Между ними, в свою очередь, выделились епископы столичных городов, за пятью из которых (римским, александрийским, антиохийским, иерусалимским и константинопольским) Вселенские соборы признали известные одинаковые привилегированные права и общий титул патриархов. С течением времени распространение ислама, ограничившее епархии трёх восточных патриархов, обусловило соответственное уменьшение их влияния. Константинопольские патриархи были заняты борьбою с иконоборством; область римских патриархов (пап ) тем временем расширилась на весь запад Европы, и в силу исторических условий их власть получила важное политическое значение, на котором папы основали свои притязания на первенство в духовной иерархии. К этим притязаниям, опиравшимся на появившиеся в IX веке подложные акты (Лжеисидоровы декреталии ), присоединились некоторые догматические отклонения западной церкви от постановлений вселенских соборов.

Раскол христианства на православие и католичество

Так как папы упорно отказывались признать эти отклонения ошибочными и оспаривали права других патриархов и верховную власть Вселенских соборов, в 1054 г. произошел открытый и окончательный разрыв между папой Львом IX и константинопольским патриархом Михаилом Керулларием. С этого времени широкое русло христианства разделяется на два больших потока – церковь западную или римско-католическую и церковь восточную (греческую ) или православную. Каждая из них идет своим путем развития, не объединяясь в единое целое под общим названием.

Простирается от Атлантического океана до Евфрата и от Северного моря до Африканской пустыни. Население-12 000 000.

Юлий Цезарь-с 46 до 44 гг. до Р.Х. — властелин Римской империи.

Август-с 31 г. до Р.Х. до 14 г. по Р.Х. Во время его царствования родился Иисус Христос.

Тиберий-с 12 г. по 37 г. по Р.Х. Во время его царствования был распят Иисус Христос.

Калигула-с 41-54 гг. по Р.Х.

Нерон-с 54 по 68 гг. по Р.Х. Он преследовал христиан. Казнил ап. Павла.

Алба — с 68 по 69 гг. по Р.Х. Отто, Виалий-69 по Р.Х. Веспасиан — с 69 по 79 гг. по Р.Х. Разрушил Иерусалим. Тит-с 79 по 81 гг. по Р.Х.

Домициан — с 117-138 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Адриан — с 117-138 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Антоний Пни-с 138-161 по Р.Х. Преследовал христиан. Марк Аврелий — с 138-161 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Антоний Пни-с 161 по 180 гг. по Р.Х. Преследовал христиан.

Упадок и падение Римской империи, 180-476 гг. по Р.Х.

Комедий-с 180 по 192 гг. по Р.Х.

Барачные императоры-с 192-284 гг. по Р.Х. Поставленные армией. Гражданская война.

Септимий Север-с 193 по 211 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Каракалла-с 218 по 222 гг. после Р.Х. Терпел христианство. Элагабал — с 218 по 222 гг. по Р.Х. Терпел христианство.

Александр Север-с 222 по 235 гг. по Р.Х. Благосклонный к христианству.

Максимиан — с 235 по 238 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Филипп-с 244 по 249 гг. по Р.Х. Одобрял христианство. Даний — с 249 по 251 гг. по Р.Х. Жестоко преследовал христиан. Галлиен — с 260,по 268 гг. по Р.Х. Благосклонный к христианству. Аврелиан — с 270 по 275 гг. по Р.Х. Преследовал христиан. Диоклетиан-с 284 по 305 гг. по Р.Х. Жестоко преследовал христиан. Константин-с 306 по 337 гг. по Р.Х. Сам принял христианство.

Юлиан-с 361 по 363 гг. по Р.Х. Отступник. Пытался восстановить язычество.

Павиан-с 363 по 364 гг. по Р.Х. Восстановил христианство.

Феодосий — с 378 по 395 гг. по Р.Х. Установил христианство государственной религией.

Разделение империи, 395 г. по Р.Х.

Гонорий-395-423 гг. по Р.Х Валентиниан 3-423-455 гг. по Р.Х. Западная империя пала в 476 году по Р.Х. от нападения варваров, которые принесли средневековье.

Аркадий- с 395-408 гг. по Р.Х. Феодосий — с 408-450 гг. по Р.Х. Анастасий-с 491-518 гг. по Р.Х. Юстиниан — с 527-565 гг. по Р.Х. Восточная империя пала в 1453 г. по Р.Х.

На развалинах Западной империи возникла Папская империя, и Рим управлял миром еще 1000 лет.

Христианизация Римской империи

Быстрое распространение христианства. Тертуллиан (160-220 гг. по Р.Х.) писал: «Мы недавние. Но мы наполнили вашу империю, ваши города, ваши острова, ваши племена, ваши казармы, дворцы, собрания и сенат». В конце императорских преследований (313 г. по Р.Х) половина населения Римской империи были христианами.

Константин

Его обращение. Во время войны с соперниками, чтобы установить свой престол, накануне битвы за Милванский мост, находящийся за « пределами Рима (27 октября 312 г. по Р.Х.), он увидел на небе, над заходящим солнцем, видение креста и над ним слова: «С этим знаком победишь». Он решил идти в бой под знамением Христа, и выиграл битву, что и послужило поворотным пунктом в истории христианства.

Его указ об одобрении (313 г. по Р.Х.). Этот указ был выдан и относился к «христианам и всем другим, о приобретении полной свободы и следования религии по своему собственному выбору». Первый такого рода указ в истории. Но он пошел дальше. Он одобрил христиан на всех путях: поставил их во главе, освободил христианских пресвитеров от налогов и военной службы, побуждал и помогал построению церквей, установил христианство религией своего двора, издал ко всем общий призыв (325 г. по Р.Х.)-принять христианство. Так как римская аристократия настаивала на приверженности к языческим религиям, то Константин перевел свою столицу в Византию и назвал ее Константинополем. «Другой Рим» -столица новой христианской империи.

Констанин и Библия. Он заказал для церквей в Константинополе 50 Библий, приготовленных под руководством Евсевия, на самом тонком пергаменте, искусными художниками. Константин выделил два публичных экипажа для скорой доставки их императору. Предполагают, что Синайский и Ватиканский манускрипты взяты из той группы.

Константин и воскресенье. Он установил христианский день для собрания — воскресенье, день отдыха, и запретил обыкновенную работу; разрешил христианам-солдатам посещать церковные богослужения. Этот один день отдыха в неделю имел большое значение для рабов.

Дома для Богослужения. Первое церковное здание было сооружено при царствовании Александра Севера (222-235 гг. по Р.Х.). После указа Константина церкви стали строиться везде.

Реформы. Рабство, борьба гладиаторов, убийство нежеланных детей и распятие как форма казни, -были отменены с приходом христианства в Римской империи.

Влияние язычества на Церковь

Император Константин (306-337 гг. по Р.Х.), после принятия христианства выдал указ, предоставляющий право каждому выбирать религию по своему усмотрению.

Император Феодосий (378-398 гг. по Р.Х.) установил христианство государственной религией Римской империи и сделал членство церкви принудительным. Принудительное обращение наполнило церкви невозрождёнными членами.

Не только это, но Феодосий предпринял насильственное подавление всех других религий и запретил идолопоклонство. Под влиянием его декретов языческие храмы были разрушены толпами христиан и там тогда было совершено большое кровопролитие.

Иисус Христос учил побеждать чисто духовными и моральными средствами. До сего времени обращение было добровольным, после перемены в сердце и в жизни человека.

Но теперь военный дух Римской империи вошел в Церковь. Церковь победила Римскую империю, но в действительности Римская империя победила Церковь, превратив ее в образ Римской империи.

Церковь изменилась, вступивши в период отступничества, и сделалась политической организацией по духу и образу императорского Рима и резко пала на целое тысячелетие в мерзости папства.

Императорская церковь 4-го и 5-го столетий стала совершенно другим установлением по сравнению с преследуемой Церковью первых трех столетий. В своем стремлении властвовать она потеряла и забыла дух Христа.

Богослужения, которые в начале были очень простыми, превратились в тщательно разработанные, величественные, внушительные церемонии, имеющие все внешнее величие, свойственное языческим храмам.

Пасторы стали священниками. Название «священник» не употреблялось до 200 года по Р.Х. Оно было позаимствовано от еврейской системы и от примера языческого священства. Лев 1 (440-461) запретил священникам жениться и безбрачие священников стало законом римской церкви.

Обращение варваров. Готы, вандалы и гунны, свергли Римскую империю и приняли христианство; хотя их обращение было номинальным, оно еще больше повлияло на Церковь, которая много присвоила себе от языческих ритуалов.

Конфликты с языческими философами. Как каждое поколение пытается объяснить Иисуса Христа согласно мнения времени, так и христианство дало начало смешению греческой с восточными философиями. В результате этого возникло множество сект: агностицизм, манихейство, монтенианство, монархианство, арианство, апполинарианство, несторианство, евтихианство, монофистианство. От второго до шестого столетия. Церковь была расщеплена спорами и дискуссиями о тех и подобных учениях, и почти совсем потеряла свое значение.

Преследования

О преследовании Нероном смотрите замечания во 2 Послании к Тимофею, а объяснение к этому посланию смотрите на стр. 632.

Домициан (95 г. по Р.Х.). Он учредил преследование христиан. Оно длилось недолго, но было очень жестоким. Много тысяч христиан было убито в Риме и Италии; среди них Флавий Клеменс — двоюродный брат императора и его жена Флавия Домицилла, которая была выслана. Апостол Иоанн был выслан им на остров Патмос.

Траян (98-117 гг. по Р.Х.) Один из лучших императоров, но он должен был поддерживать законы империи. Христианство было "распространяемо как незаконная религия, потому что оно отказалось от участия в поклонении императору, и Церковь "считалась секретным обществом, которое было запрещено. Христиан не выискивали, но если кого обвинили, то того наказывали. Среди тех, кто погиб в этом периоде царствования были: Симеон, брат Иисуса, епископ Иерусалима, распят в 107 году по Р.Х., Игнатий-второй епископ Антиохии, который был взят в Рим и брошен диким зверям, 110 г. по Р.Х. Плиний, посланный императором в Малую Азию для наказания христиан, писал императору: «Они утверждали, что они встречались в определенный день, вечером и пели сами по очереди гимн Христу, как Богу, и давали присягу не к злобности, но что они никогда не будут красть, грабить или прелюбодействовать и что они никогда не нарушат своей присяги. После этих представлений они расходились и потом собирались вновь для принятия пищи». Там христиан было так много, что языческие храмы были почти пустыми.

Адриан (117-138) преследовал христиан, но не очень жестоко. Телефорий, руководящий римской церкви, и многие другие умерли мученической смертью в это время. Однако во время царствования Адриана христианство возросло количественно, обогатилось, где было много образованных и влиятельных в обществе людей.

Антоний Пни (138-161) одобрял христианство, но чувствовал, что он должен поддерживать закон, и поэтому там было много мучеников, среди которых был и Поликарп.

Марк Аврелий (161-180). Как и Адриан, он рассматривал поддержание государственной религии политической необходимостью. Однако он одобрял преследования христиан, которое проводилось жестоко, по-варварски; наиболее жестоко со времени Нерона. Много тысяч христиан были обезглавлены или брошены диким зверям, среди них был и Гостий Мученик. Свирепое преследование было в южной Галин. Издевательства над жертвами были настолько жестокими, что превосходили всякое разумение. Пытки проводились с утра до ночи, и Вландина, женщина-рабыня, только воскликнула: «Я — христианка, никто из нас не сделал никакого вреда».

Септимий Север (193-211). Преследование им христиан было очень жестоким, но не всеобщим. Больше всех пострадали Египет и Северная Африка. В Александрии «множество мучеников были сжигаемы, распяты и обезглавлены». Среди них погиб Леонид, отец Оригена. В Карфагене, Перпетуя, одна благородная дама, и ее верный раб Филисит были разорваны на куски дикими зверями.

Максимин (235-238). Во время его царствования видные христианские руководители были убиты. Ориген скрылся, и таким образом спасся.

Деций (249-251). Он решил окончательно уничтожить христианство. Его яростное преследование христиан проходило на

протяжении всего существования империи. Множество христиан погибло от жестоких пыток в Риме, Северной Африке, Египте, Малой Азии. Киприан сказал: «Весь мир опустошен».

Валериан (253-260). Был более жестоким, чем Деций. Он намеревался совершенно истребить христианство. Многие руководители христиан были казнены, среди них был также Киприан, епископ Карфагена.

Диоклетиан (284-305). Последнее Кесарево преследование христиан и наиболее жестокое, не прекращалось во время этого царствования. На протяжении десяти лет христиан ловили в пещерах и лесах. Их сжигали, бросали диким зверям, применяя разнообразные способы казни, какие только могли изобрести. Это была решительная, преднамеренная, систематическая попытка уничтожить христианство.

Катакомбы Рима

Обширные подземные галереи, в основном от 2 1/2 до 3 метров ширины и от 1 1/4 до 1 3/4 метра высоты, простирались на сотни километров под городом. Они использовались христианами для убежища, поклонения и похорон жертв преследований. Насчитывается между 2 000 000 и 7 000 000 христианских могил. Было обнаружено более 4 000 надписей, периода между царствованием Тиберия и Константина.

Отцы Церкви

Поликарп (69-156 гг. по Р.Х.). Ученик апостола Иоанна, епископ города Смирны. Во время преследования Поликарп по приказу императора был арестован и представлен губернатору. Когда же ему предложили свободу, если он проклянет имя Иисуса Христа, то он ответил: «Восемьдесят шесть лет я служил Иисусу Христу, Который делал для меня только хорошее, как я могу проклясть Его, моего Господа и Спасителя?" Он был сожжен живым.

Игнатий (67-110). Ученик апостола Иоанна, епископ Антиохии. Во время посещения Антиохии, император Траян приказал арестовать Игнатия. Председательствуя на суде, он приговорил его бросить диким зверям в Риме. По дороге в Рим Игнатий написал письмо римским христианам, умоляя их не пытаться получить для него прощение. Он считал честью умереть за своего Господа, говоря: «Пусть дикие звери с жадностью устремятся на меня, если они не захотят, то я заставлю их. Придите, стая диких зверей, идите, разрывайте на куски, кромсайте, разрушая кости мои и терзайте конечности мои; идите, жестокие казни дьявола, только дайте мне достигнуть Христа».

Папий (около 70-155 гг. по Р.Х.). Другой ученик апостола Иоанна, епископ Иерополя, около 150 км от Ефеса. Возможно, он знал Филиппа, о котором говорится в предании, что он умер в Иерополе. Он написал книгу «Объяснение Господних учений», в которой говорит, что он сделал это с целью исследования отцами Церкви точных слов и изречений Иисуса. Папий был замучен в Пергаме, приблизительно в то время, когда был казнен Поликарп, Игнатий и Лилий являются связующим звеном между временем апостолов и позднейшим временем.

Иустин Мученик (100-167). Рожден в Неаполе, древнем Сихеме, приблизительно, в то время, когда умер Иоанн. Изучал философию. В молодости видел много преследований христиан. Был обращен. Путешествовал одетым в философскую мантию, призывая людей ко " Христу. Написал прошение к императору в защиту христианства. Был один из самых талантливых людей того времени. Умер мученической смертью в Риме. Показывая рост христианства, он сказал, что уже теперь, в его время, «нет ни одной расы человеческой, где бы молитва не возносилась ко Христу».

Здесь приводим описание порядка христианского Богослужения Юстина Мученика: «В воскресенье, собрания для всех, кто живет в городах и деревнях, читается часть из писаний апостолов или писаний пророков. Когда чтение закончено, руководитель, в порядке рассуждений, дает указания и делает призыв для подражания этим благородным вещам. После этого, все встают и приступают к общей молитве. После окончания молитвы, как мы это описали перед этим, хлеб и вино и благодарность за них, согласно умению каждого, а члены церкви отвечают «аминь». Тогда освященные куски раздаются каждому участвующему и разносятся диаконами тем семьям, которые не присутствовали. Богатые и желающие дают пожертвования согласно доброй воле. Этот сбор добровольных пожертвований отдается руководящему, который потом помогает сиротам, вдовам, заключенным, чужестранцам и всем нуждающимся».

Ириной (130-200). Воспитан в Смирне. Ученик епископов Поликарпа и Папия. Много путешествовал. Стал епископом Лиана, в Галин. Стал известен своими книгами против агностиков. Умер мученической смертью. В своих воспоминаниях о епископе Поликарпе он говорит: «Я хорошо помню место, где святой Поликарп сидел и говорил. Я помню его рассуждения с народом и описание его отношения к Апостолу Иоанну и другим, которые уже были с Господом. Как он по памяти передавал то, что говорил Иисус и о совершенных Им чудесах, как он получил знание от свидетелей, которые видели Слово Жизни, соглашаясь во всем с Писанием».

Ориген (185-254). Один из наиболее ученых мужей древней Церкви. Великий путешественник, многотомный писатель, который нанимал иногда до двенадцати копировщиков. Две трети Нового Завета цитированы в его трудах. Он позже жил в Палестине, где и умер в результате заключения в тюрьму и пыток во время царствования Деция.

Тертуллиан (160-220) из Карфагена. «Отец латинского христианства», римский адвокат, язычник, но после обращения стал известным защитником христианства.

Евсевий (264-340). «Отец истории церкви». Был епископом Кесарии, во время обращения Константина. Он имел большое влияние на императора. Написал «Историю Церкви», начиная от Христа и до собора в Никое.

Иоанн Златоуст (345-407). «Золотые уста», бесподобный оратор, великий проповедник того времени, умевший объяснять. Родился в Антиохии, стал патриархом Константинополя, проповедовал множеству народа в церкви святой Софии, реформатор. Он не угодил царю и был выслан, где и умер.

Иероним (340-420). «Один из ученейших латинских отцов», получил образование в Риме, жил много лет в Вифлееме, перевел Библию на латинский язык, под названием «Вульгата».

Августин (354-430/. Епископ из Хиппо, Северная Африка. Великий богослов ранней Церкви. Больше чем кто другой, он формировал учения средневековой Церкви.

Первые атеисты

Цельсий (180 г. по Р.Х.). Наиболее известный критик христианства. С тех пор не было никаких новых аргументов против христианства. Многие идеи, которые кажутся «современными», в действительности были уже высказаны самим Цельсием.

Порфирий (233-300). Он также имел сильное влияние на противников христианства.

Вселенские соборы

Никейский (325 г. по Р.Х.). Осудил Арианизм. Константинопольский (381). Созван по поводу Аполлинарианизма. Ефесский (431). Созван умиротворить Несторианский спор. Халкедонский (451). Созван умиротворить Евтухианский спор. Константинопольский (553). Созван решить Монофизитский спор. Константинопольский (680) Доктрина двух волей во Христе. Никейский (758). Утверждение иконопочитания. Константинопольский (869). Окончательный раскол между Востоком и Западом.

Римский (1123). Решение о назначении епископов папой. Римский (1139). Попытка примирения Восточной и Западной церквей.

Римский (1179). 0 введении церковной дисциплины. Римский (1215). Исполнить повеление Инокентия 3. Лионский (1245). 0 примирении папы с императором. Лионский (1274). Новая попытка примерения Восточной и Западной церквей.

Константский (1414-18). О регулировании папского спора. Сожжение Гуса.

Базельский (1431-49). Реформа церкви. Римский (1512-18). Другая попытка реформы. Трентский (1545-63). 0 противостоянии реформации. Ватиканский (1869-70). Объявлена непогрешимость папы. Ватиканский (И октября 1962 г.). Попытка объединить все христианство.

Монашество

Началось в Египте Антонием (250-350 гг. по Р.Х.), который ушел в пустыню и жил в одиночестве. Многие последовали его примеру. Это движение распространилось на Палестину, Сирию, Малую Азию и Европу. На востоке каждый монах жил в своей пещере, землянке или на столбе. В Европе они жили совместно в монастырях, проводя время в работе и в религиозных занятиях. Они стали очень многочисленны и тогда возникло множество орденов монахов и монашек во времена средневековья. В Европе монастыри делали хорошую работу церкви в области христианской филантропии, литературы, образования и сельского хозяйства. Но когда они разбогатели, то стали очень безнравственными. Во время периода реформации в протестантских странах монастыри быстро исчезли, а теперь отмирают и в католических странах.

Крестовые походы

Они были предприняты с целью очистить Святую землю от магометан. Таких походов было семь:

Первый (1095-1099). Захватили Иерусалим. Второй (1147-1149). Задержали падение Иерусалима. Третий (1189-1191). Армия не достигла Иерусалима. Четвертый (1201-1204). Захватили и ограбили Константинополь. Пятый (1228-1229). Взяли Иерусалим, но вскоре сдали его. Шестой (1248-1254). Полная неудача. Седьмой (1270-1272). Не привел ни к чему.

Крестовые походы были предприняты с целью спасти Европу от "турок и установить взаимоотношения между Европой и Востоком, прокладывая путь к возрождению знания.

Магометанство

Магомет. Родился в Мекке 570 г. по Р.Х., внук губернатора. В молодости посетил Сирию, познакомился с христианами и евреями, пришел в ужас от идолопоклонства. В 610 году он объявил себя пророком, но был отклонен в Мекке. В 622 году он ушел в Медину, где был принят, стал воином и стал проповедовать веру посредством меча. В 630 году он возвратился в Мекку во главе армии, разрушил 360 идолов, и был преисполнен энтузиазма уничтожить идолопоклонство. Умер в 632 году. Его последователи назывались калифами.

Быстрый рост магометанства. В 634 году Сирия была побеждена, в 637 году- Иерусалим, в 638 году — Египет, в 640 году — Персия, в 689 году — Северная Африка, в 711 году — Испания. Таким образом, за короткое время вся Западная Азия и Северная Африка-колыбель христианства, стали магометанскими. Магомет пришел в то время, когда Церковь приблизилась к язычеству поклонением иконам, мощам мучеников, Марии и святым. В одном смысле магометане были против идолопоклонства «христианского мира», и это, своего рода, было наказанием испорченной и вырождающейся христианской церкви. Магометанство показало себя наихудшей религией для завоеванных им народов. Это религия ненависти, она была распространена насильно, мечем, поощряла рабство, многоженство и унижала женщину.

Битва под Туром, Франция (732 г. по Р.Х.) оказалась решающей битвой в мире. Карл Мартелл разгромил магометанскую армию и спас Европу от магометанства, которое стремилось тогда покорить себе мир. Если бы не эта победа, то христианство перестало бы существовать.

Арабы доминировали над магометанским миром от 622 до 1058 гг Столица была переведена в Дамаск в 661 году, а потом в Багдад, в 750 году, где она оставалась до 1258 года.

Турки начали управлять магометанским миром с 1058 года и до новейших времен. Они были более жестокими к христианам, чем арабы. Их варварское отношение к христианам в Палестине привело к крестовым походам.

Монголы, из центральной Азии, приостановили господство турок под руководством Чингиз Хана (1206-1227), который во главе огромной армии захватил большую часть Азии. 50 000 городов и местечек были сожжены, 5 000 000 людей было убито. В Малой Азии 630 000 христиан были изрублены. Под управлением Тамерлана (1336-1402) повторился подобный же ураган разрушений. Его путь повсюду был отмечен сожженными полями, разрушенными деревнями и обильными кровопролитиями. У ворот каждого города он устраивал кучи из тысяч голов, например в Багдаде-90 000 голов.

Взятие Константинополя турками в 1453 году привело к концу Восточно-Римской империи и потрясло Европу угрозой второго магометанского нашествия, которое позже было приостановлено Дном Собеским в 1683 году, во время битвы за Вену.

Папство постепенно развивалось. Оно впервые появилось, как всемирная сила в шестом столетии по Р.Х. Папство достигло своего наивысшего развития и влияния в 13 столетии по Р.Х. Его падение началось с 13 столетия и продолжается до сего дня.

Первоначальная миссия Церкви

Церковь была основана не как учреждение власти с целью навязать имя и учение Христа людям. Сам Иисус Христос, а не Церковь, является преобразующей силой в жизни человека. Но Церковь, основанная Римской империей, постепенно превратилась в форму правительства политического мира, в котором она существовала, ставши широко самодержавной и деспотической организацией, управляющей сверху.

Первоначальная форма церковного управления

В конце апостольского периода церкви стали независимы одна от другой, каждая управляема группой пресвитеров. Главный руководитель назывался епископом. Другие позже назывались пресвитерами. Постепенно, сфера полномочий епископа стала включать соседние города.

Первый Папа римский

Слово «папа» означает отец. Оно вначале применялось к западным епископам. Примерно в 500 годах по Р.Х. оно стало употребляться только для римского епископа. Список Римо-католических пап включает римских епископов, начиная с первого столетия. Но на протяжении 500 лет римские епископы не были папами. Идея того, что епископ Рима должен иметь власть над вселенской Церковью, возрастала медленно, горячо оспариваемая на каждом шагу, и никогда не была всемирно признанной.

Апостол Петр

Согласно Рима-католической истории, апостол Петр был первым папой, что является абсолютным вымыслом. В Новом Завете нет никакого намека, а также нет никакого исторического доказательства того, что апостол Петр когда-либо был епископом Рима. Никогда апостол Петр не требовал для себя такой власти, какую требуют для себя папы. Как видно, апостол Петр имел пророческое предчувствие, что его «преемник» будет больше заботиться о том, чтобы господствовать «над наследием Божьим, чем подавать пример стаду» (1 Петра 5:3).

Первые римские епископы

Линий (67-79)? Клетий (79-91)?

Климент(91-100)-написал письмо Коринфской церкви от имени католической церкви, но не от своего собственного имени, без всякого намека на папскую власть, так как папство пришло позже. Еваристий (100-109). Александр 1(109-119). Статус 1(119-128). Телесфорий (128-139). Гигиний (139-142). Пни (142-154).

Начало римской деспотической политики

Аницетий, римский епископ (154-168), пытался повлиять на Поликарпа, епископа Смирны, чтобы изменить день празднования Пасхи, но Поликарп отказался уступить.

Сотер (168-176). Елевтерий (177-190).

Виктор 1 (190-202)-угрожал исключить восточные церкви от празднования Пасхи на 14-ое Нисана. Поликрат, ефесский епископ, ответил, что он не боится угроз Виктора и установил независимую власть. Ириной из Лиана, хотя и западный епископ, поддерживающий западную точку зрения празднования Пасхи, т.е. день недели, вместо дня месяца, — сделал выговор Виктору за попытку диктаторства в восточных церквах.

Растущее влияние Рима

Зефериний (202-218). Каликстасий (218-223), был первым, кто претендовал на место в Евангелии от Матфея 16:18. Тертуллиан из Карфагена, называл его узурпатором, потому что говорит как епископ от епископов.

Урбан 1 (223-230). Понтианий (230-235). Антерий (235-236). Фабиан (236-250). Корнилий (251-252). Луций 1(252-253). Стефан 1 (253-257)-возражал против определенных обрядов крещения в Северо-африканской церкви. Киприан, епископ Карфагена, в Северной Африке, ответил, что каждый епископ является главой в своей собственной епархии, и отказался уступить Стефану. Однако согласие росло, чтобы Рим-столица был главой церкви, хотя она и была главой империи.

Сикстий 2 (252-258). Дионисий (259-269). Феликс (269-274). Евтихианий (275-283). Каий (283-296). Марцеллиний (296-304). Марцелий (308-309). Евсевий (309-310). Милтиадий (311-314).

Объединение церкви и государства

Сильвестер 1 (314-335) был епископом Рима, когда во время царствования Константина христианство стало государственной религией Римской империи. Церковь сразу же стала учреждением великой важности в всемирной политике. Константин считал себя главой Церкви. Он созвал собор в Никое (325) и председательствовал на первом всемирном соборе Церкви. Этот церковный собор предоставил епископам Александрии и Антиохии полное полномочие над своими провинциями с теми же полномочиями, которые имел римский епископ, без малейшего намека на то, что они подлежали Риму.

Маркус (336-337)

Юлий 1 (337-352). Собор в Сардисе (343 г. по Р.Х.), состоящий только из западных членов церкви, не вселенский собор, — это был первый собор, признавший власть римского епископа.

Пять патриархов

В конце 4-го столетия церкви и епископы христианства были под властью пяти великих центров: Рима, Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии, епископы которых стали называться патриархами, все с равной властью, каждый имел полный контроль в своей провинции. После разделения империи (395) на восточную и западную, патриархи Антиохии, Иерусалима и Александрии постепенно признали руководство Константинополя, и с этого времени началась борьба за руководство христианства между Римом и Константинополем.

Либерий (325-366). Дамаский (336-384).

Разделение Римской империи

Сириций (385-398)-епископ Рима. Имея страстное желание всемирной власти, требовал всемирной юрисдикции над Церковью. Но, к несчастью для него, в то время империя разделилась (395 г. по Р.Х.) на отдельные империи — Восточную и Западную, что стало преградой для римского епископа стать признанным на востоке. Анастасий (395-402).

«Божий город» Августина

Иннокентий 1 (402-417) называл себя «правителем Божьей Церкви» и требовал права решать наиболее важные вопросы и споры во всей церкви.

Зосима (417-418). Бонифаций (418-412). Колистин (422-432). Секст 3 (432-440). Западная империя теперь быстро исчезала среди смятений варварского нашествия. И во время этого несчастья и тревоги того времени Августин написал свой монументальный труд «Божий город», в котором он предвидел всемирную христианскую империю. Эта книга имела большое влияние на формирование признания церковной иерархии под управлением одного лица. Это способствовало Риму претендовать на руководство.

Таким образом. Церковь менялась в своей сущности, преобразовывая себя по образу Римской империи.

Имперское признание притязания папы

Лев 1(440-461) назван некоторыми историками первым римским папой. Несчастье империи благоприятствовало ему. Восток был раздираем спорами, несогласием. Запад, под властью слабых императоров, слабел из-за нападений варваров. Лев 1 был одним из сильных людей того времени. Он утверждал, что он был божественно назначен архиепископом над всеми епископами, и в 445 году по Р.Х. он получил от императора Валентина III императорское признание на свои претензии.

В 452 году он убедил Атилу пощадить город Рим. Позже он убедил в 445 году вандала Гинзерика пощадить город. Это сильно подняло его репутацию.

Он объявил себя владыкой всей церкви, отстоял единое всемирное папство. Он говорил, что сопротивление его власти является прямой дорогой в ад. Он также ввел смертный приговор для наказания еретиков.

Однако вселенский собор в Халкидоне, в 451 году, состоявши из епископов всего мира, несмотря на императорский указ и притязания папы Льва, дал патриарху Константинополя равные права с римским епископом.

Гиларий (461-468 гг. по Р.Х). Продолжал политику предшественника.

Падение Рима

Сиплиций (468-483) был римским папой в конце существования Западной Римской империи (476 г. по Р.Х.). Это освободило папу от гражданской власти. Различные маленькие королевства варваров, из которых теперь состояла бывшая Западная Римская империя, представляла папам возможность к выгодному союзу, и таким путем папа постепенно стал главной силой на западе.

Феликс 3 (483-492). Геласий 1(492-446). Анастасий 2 (496-498). Симахий (498-514). Гормизд (514-523). Иоанн 1(523-525). Феликс 4 (526-530). Бонифаций 2 (530-532). Иоанн 2 (532-535). Агалит 1 (535-536). Сильверий (536-540). Виталий (540-554). Полагай 1 (555-560) Иоанн 3 (560-573). Венедикт 1 (574-578). Полагай 2 (578-590).

Первый действительный папа

Григорий 1(590-604) в общем считается, что это был первый папа. Он пришел во время политического безвластия и общего беспорядка в Европе. Италия, после падения Рима в 476 году, стала готским королевством, позже-византийской провинцией, под контролем восточного императора, и теперь была ограблена ломбардами. Влияние Григория над различными королями имело стабилизирующий эффект. Он установил для себя полный контроль над церквами Италии, Испании, Галин и Англии, обращением которых в христианство было великим событием во время папы Григория. Григорий неутомимо трудился над очищением церкви. Он устранил безразличных и недостойных епископов и твердо воспротивился практиковавшейся в то время симонии, продаже церковной должности. Он прилагал все усилия, чтобы повлиять на восток, однако, не делал притязания на юрисдикцию восточной церкви. Константинопольский патриарх называл себя «всемирным епископом». Это сердило папу Григория, который отверг этот титул, как злой и высокомерный, и отказался принять его для себя. Однако практически у него была вся власть, которая принадлежала этому титулу. В своей личной жизни, он был хорошим человеком, одним из наиболее честных из всех пап. Он был неутомим в борьбе за справедливость к угнетенным и был неограничен в помощи бедным. Если бы все папы были такими как он, то иное мнение сложилось бы в мире относительно папства.

Сабинианий (604-606). Бонифаций 3 (607). Бонифаций 4 (609-614). Диезделит (615-618). Бонифаций 5 (619-625). Гонорий 1 (625-638). Севериний (640). Иоанн 4 (640-642). Феодор 1(642-649). Мартин 1 (649-653). Евгений 1(654-657). Виталианий (657-672). Адеодатий (672-676). Доний 1(676-678). Агате (678-682).

Лев 2 (682-683), объявил Гонория 1 еретиком. Венедикт 2 (684-685). Иоанн 5 (685-686). Кона (686-687). Феодосий (687). Сергий 1 (687-701). Иоанн 6 (701-705). Иоанн 7 (705-707). Сисинний (708). Константин (708-715). Григорий 2 (715-731). Григорий 3 (731-741).

Папа становится земным королем

Захарий(741-752) был орудием в назначении Пепина, отца Карла Великого, королем франков — германского народа, населявшего Западную Германию и Северную Францию.

Стефан 2 (752-757). По его просьбе Пепин повел свою армию в Италию, победил Ломбардию и отдал папе их земли и большую часть центральной Италии.

Это было началом Папского государства, или светского владычества пап. Гражданский контроль над Римом и Центральной Италией папами, был установлен Захарием и Стефаном и признан Пепином в 754 году, а позже был подтвержден Карпом Великим в 774 году. Таким образом. Центральная Италия, однажды возглавлявшая Римскую империю, потом готское королевство, а теперь управлялась главой церкви. Это мирское царствование церкви продолжалось НОС лет, до 1870 года, когда во время войны между Францией и Германией итальянский король Виктор Иммануил завладел Римом и присоединил папское государство к королевству Италии. Павел 1(757-767). Стефан 3 (768-772). Адриан 1(772-795).

Папская власть поощряется Карлам Великим

Лев 3 (795-816), в благодарность за признание Карпом Великим папской мирской власти над папским государством, даровал Карлу Великому в 800 году титул Римского императора, и таким образом объединив Римское и Франкское королевства в Святую Римскую империю.

Карл Великий (742-814), король франков, внук Карла Мартелла, который спас Европу от магометанства (см. стр. 760), был одним из великих правителей в истории человечества. Он управлял 46 лет и провел много войн и завоеваний великой важности. Его королевство включало современные: Германию, Францию, Швейцарию, Австрию, Венгрию, Бельгию и некоторые части Испании и Италии. Он, помог папе, и папа помог ему. Он имел большое влияние на установление папства на положение мировой власти. Вскоре после его смерти, по соглашению в Вердуне в 843 году, его империя была разделена, положив основание современным: Германии, Франции и Италии, и с тех пор, на протяжении столетий, продолжалась беспрестанная борьба за верховную власть между папами и немецкими и французскими королями.

«Святая Римская империя»

Учрежденная Карпом Великим и Львом 3, в действительности это было восстановление Западной Римской империи, во главе немецких королей, называемых «кайзер», которые были наделены папами властью с целью продолжения старой Римской империи под совместным контролем пап и немецких императоров. Императоры контролировали гражданские вопросы, а папы-духовные. Потому что церковь была государственным учреждением, сферу полномочий не всегда было легко определить, и разрешение вопросов приводило к ожесточенной борьбе между императорами и папами.

Святая Римская империя была только «названием, а не установленным фактом», существовала 1000 лет и пришла к своему закату с приходом к власти Наполеона в 1806 году. Она послужила средством смешения римской и немецкой цивилизаций, из которых возникла современная социальная жизнь.

Стефан 4 (816-817). Паскаль 1(817-824). Евгений 2 (824-827). Валентин (827). Григорий 4 (827-844). Сергий 2 (844-847). Лев 4 (847-855). Венедикт 3 (855-858).

Лжеисидоровские декреты помогли папству

Николай 1(858-867). Первый папа с короной. Чтобы осуществить свои притязания на всемирную власть, он с большим успехом использовал «Лжеисидоровские декреты», книгу появившуюся в 857 году и содержащую документы, якобы представляющие письма и декреты епископов и Соборов 2 и 3 столетий, которые имели цель возвысить власть папы. Эти документы были обдуманной подделкой и искажением древних исторических документов, но их подцепка была обнаружена только несколько столетий позже. Знал ли Николай 1 о подцепке, нам неизвестно. Но он лгал, доказывая, что они находились в архивах Римской церкви с древних времен. Лжедокументы послужили их цели «заштамповать» притязания средневекового священства властью древности. Папство, которое развивалось на протяжении нескольких столетий, теперь представлялось, как совершенное и неизменное с самого начала. Этот документ был подделан, чтобы придать видимость историчности и древности папской власти. Это наиболее, грандиозная подделка в истории.

Однако она укрепила папство больше, чем какая-либо другая сила, и создает, до некоторой степени, основание для канонического закона Римской церкви.

Великий раскол христианства

Николай вмешивался в дела Восточной церкви. Он отлучил Фотия, патриарха Константинополя, который, в свою очередь, отлучил его. Раскол христианства последовал в 869 году и закончился в 1054 году.

Хотя империя была разделена с 395 года, и хотя там происходила ожесточенная борьба между папами Рима и патриархами Константинополя за главенство, но все таки Церковь оставалась единой. Соборы посещали представители Восточной и Западной церквей.

До 869 года вселенские Соборы происходили вблизи или же в самом Константинополе. На Соборах употреблялся греческий язык. Но папские настойчивые притязания — быть владыкой христианства, казались невыносимыми, и Восточная церковь окончательно отделилась. Собор в Константинополе в 869 году был последним вселенским собором. С этого времени греческая церковь имела свои Соборы, а римская церковь — свои. Расхождение росло на протяжении столетий. Жестокое обращение с Константинополем армии Иннокентия III во время крестовых походов ожесточила восточную церковь еще больше. И издание «Догмы о непогрешимости папства» в 1870 году еще больше усугубило расхождение.

Наиболее мрачный период папства

Адриан 2 (867-872). Иоанн 8 (872-882). Мариний (882-884). С этими папами начался самый мрачный период папства (870-1058). 200 лет между Николаем 1 и Григорием 7, историки называют полночь средневековья. Взяточничество, продажность, аморальность и кровопролитие — составляют самую темную страницу истории Церкви.

Адриан 3 (884-885). Стефан 6 (885-891). Формозий (891-896). Бонифаций 6 (896). Стефан 6 (896-897). Роман (897). Феодор 2 (898). Иоанн 9 (898-900). Венедикт 4 (900-903). Лев 5 (903). Христофор.(903-904).

«Власть блудниц»

Сергий 3 (904-911). Имел любовницу Марозию. Она, ее мать Феодора и сестра «наполняли папский трон любовницами и внебрачными сынами и превратили папский дворец в вертеп разбойников». Это время названо в истории «власть проституток» (904-963).

Анастасий 3 (911-913). Ландо (913-914). Иоанн 10 (914-928) «был привлечен Феодорой из Равенны в Рим и назначен папой, для более удобного удовлетворения ее страстей». Он был задушен Марозией, которая потом, в порядке престолонаследования, возвела в папство Льва 6 (928-928), Стефана 7 (929-931) и Иоанна И (931-936), своего собственного, незаконнорожденного сына. Другой из ее сынов назначил четыре следующих папы: Льва 7 (936-939), Стефана 8 (939-942), Мартина 3 (942-946) и Агалита (946-955). Иоанн 12 (955-963), внук Морозии, был «виновен почти в каждом преступлении. Насиловал девственниц, вдов, жил с любовницей своего отца, превратил папский дворец в публичный дом. Был убит мужем своей любовницы.

Неморальность пап

Лев 8 (963-965). Иоанн 12(965-972). Венедикт 6 (972-974). Допас 2 (974). Венедикт 7 (975-983). Иоанн 14 (983-984).

Бонифас 7 (984-985) убил Иоанна 14 и «держался на окровавленном папском троне благодаря раздаче ворованных денег». Орлеанский епископ, говоря об Иоанна 12, Льве 8 и Бонифасе 7, называл их «чудовищами греха, воняющими кровью и грязью, антихрист, сидящий в храме Бога».

Иоанн 15 (985-996). Григорий 5 (996-999). Сильвестер 2 (999-1003). Иоанн 18 (1003-1008). Сергий 4 (1109-1012). Венедикт 15 (1012-1024), купил положение папы путем открытого взяточничества. Это называлось симония, т.е. покупка или продажа церковной должности за деньги.

Иоанн 19 (1024-1033) купил себе папство. Он прошел через все необходимые клерикальные степени в один день.

Венедикт 9 (1033-1045) был назначен папой в возрасте 12 лет за деньги влиятельных семейств, управлявших Римом. Он превзошел в греховности Иоанна 12; совершал убийства в белый день и был настолько неморальным, что грабил паломников на могилах мучеников. Ужасный преступник. Люди выгнали его из Рима. Некоторые называют его наихудшим из всех пап.

Григорий 6 (1045-1046) тоже купил себе папский трон. Три соперничающих папы: Венедикт 9, Григорий 6, Сильвестер 3. Рим тогда кишел наемными убийцами и достоинство паломников осквернилось.

Клемент 2 (1046-1047) был назначен папой императором Генри 3, из Германии, потому что они не могли найти ни одного римского священника, свободного от симонии и блуда.

Дамаскус 2 (1048). Начал громкие протесты против папского бесчестия и призывал к реформе, на которую откликнулся Гильдебранд.

Золотой период папской власти

Гильдебранд был маленького роста, некрасивый видом, со слабым голосом, но велик своей интеллектуальностью и пламенным духом. Он был решительным и ревностным защитником папского абсолютизма. Он объединился с реформаторской партией и привел папство к золотому веку (1049-1294). Он контролировал пять последовательных папских администраций, сразу же после своей собственной: Льва 9 (1059-1061), Виктора 2 (1055-1057), Стефана 9 (1057-1058), Николая 2 (1059-1061), Александра 2 (1061-1073).

Гильдебранд, папа Григорий 7 (1073-1085). Его великой задачей была реформа священства. Два преобладающих греха священников были — аморальность и симония, т.е. покупка церковной должности за деньги. Церковь обладала большой частью всего имущества и у нее были богатые доходы. Практически епископы и священники покупали свою должность, потому что это давало им возможность жить роскошно. Обычно короли продавали церковную должность за наивысшую цену, независимо от способности или характера человека.

Это привело папу Григория 7 к жестокому соревнованию с Генрихом 4, императором Германии. Он сместил Григория. Григорий, в свою очередь, отлучил и сместил Генриха. Началась война. И на протяжении четырех лет Италия опустошалась воюющими армиями. Григорий, в конце концов, был изгнан из Рима и умер в ссылке. Но он, в некоторой степени, сделал папство независимым от императорской власти. Очень часто Григорий называл себя «Господином над королями и принцами», и он старался осуществлять свои притязания.

Виктор 3 (1086-1087). Урбан 2 (1088-1099) продолжал войну с германским императором. Урбан 2 стал руководителем крестовых походов, что помогло папской власти.

Паскаль 2 (1099-1118) продолжал войну с германским императором.

Геласий 2 (1118-1119). Каликст 2 (1119-1124). Гонорий 2 (1124-1130). Иннокентий 2 (1130-1143) сидел на своем троне при помощи вооруженной армии против своего противника папы Анаслетия 2, который был избран некоторыми семьями в Риме.

Селестиан 2 (1143-1144). Луций 2 (1144-1145). Евгений 3 (1145-1153). Анастасий 4 (1153-1154).

Адриан 4 (1154-1159). Единственный английский папа. Отдал Ирландию королю Англии и дал ему власть владеть ею. Это разрешение было возобновлено следующим Папой Александром 3 и продолжалось до 1117 года.

Александр 3. (1159-1181). Был в разногласии с четырьмя антипапами. Он возобновил войну с Германией за верховную власть. Много сражений произошло между папскими и Германскими армиями с ужасным кровопролитием. Наконец Александр был изгнан людьми из Рима и умер в ссылке.

Луций 3 (1181-1185)ю Урбан 3 (1185-1187). Григорий 8 (1187), Клементий 3 (1187-1191), Целестин 2 (1191-1198).

Расцвет папской власти

Иннокентий 3 (1198-1216). Наиболее сильный из всех пап. Претендовал на то, что он «наместник Христа», «Наместник Бога», «Наивысший повелитель церкви и мира». Он претендовал на право снимать королей и принцев, т. к. «всё на земле, в небе и в аде принадлежит наместнику Христа»

Он привёл церковь под верховный контроль государства. Короли Германии, Франции, Англии и, практически все монархи Европы, подчинялись его воле. Он даже подчинил под свой контроль Византийскую империю. Никогда, на протяжении всей истории человечества, один человек не обладал такой властью.

Он организовал два крестовых похода. Установил доктрину перевоплощения, подтвердил тайную исповедь. Заявил, что «Наместник Петра» никогда и ни в коем случае не может отойти от католической веры. Утвердил папскую непогрешимость. Осудил великую хартию вольностей. Запретил чтение Библии на родном языке. Приказал уничтожение еретиков. Установил инквизицию. Устроил резню в Альби. Под управлением его самого и ближайших его последователей было пролито больше крови, чем в каком либо другом историческом периоде церковной истории, за исключением Папской попытки подавления Реформации в 16 и 17 столетиях. Можно было подумать, что Нерон – зверь ожил.

Папская власть поддерживается инквизицией

Инквизиция называлась «Святое учреждение». Она была основана папой Иннокентием 3, и усовершенствована вторым последующим папой, Григорием 9. Это был церковный суд для выявления и наказания еретиков. Согласно этому суду каждый был обязан выдавать еретиков. Любого, кто был подозреваем, подвергали пытке, и ему не говорили имя доносчика. Всё это происходило секретно. Инквизитор объявлял решение суда и жертва передавалась гражданским властям для пожизненного заключения или сожжения. Имущество осуждённого конфисковалось. Власть разделяла его между церковью и государством.

Сразу же после времени Иннокентия 3, инквизиция была направлена против альбигойцев, а также принесла множество жертв в Испании, Италии Германии и Голландии. Позже главной задачей инквизиции было уничтожение реформации. На протяжении 30 лет в периоде времени между 1540 и 1570 гг. было убито не меньше 900000 протестантов в войне Папы против Вальденсов.

Представьте себе монахов и священников одетых в святые одежды и совершающих бессердечные издевательства и нечеловеческие зверства, подвергая пыткам и сжигая невиновных мужчин и женщин по прямому приказу «наместника Христа».

Инквизиция была наиболее позорным и дьявольским событием в человеческой истории. Она была придумана папами и употреблялась ими на протяжении 500 лет, для сохранения папской власти. Несмотря на ужасное прошлое, ни один из «святых» и «непогрешимых» пап никогда не извинился за зверства инквизиции. (Это сделал только в XX веке папа Иоанн Павел II – прим. редактора).

Длительная война с Германскими императорами

Гонорий 3 (1216-1227), Григорий 9 (1227-1241), Иннокентий 4 (1241-1254) – одобрил папскую санкцию, прибегать к пыткам, чтобы получить признание подозрительного еретика. Во время управленияэтих пап, император Германии Фридрих, привёл свою империю к последней великой борьбе с папством, После многих войн папство всё-таки победило.

Александр 4 (1254-1261), Урбан 4 (1261-1264), Клементий 4 (1265-1268), Григорий 10 (1271-1276), Иннокентий 5 (1276), Иоанн 21 (1276-1277), Николай 3 (1277-1280), Мартин 4 (1281-1285), Гонорий (1285-1287), Николай 4 (1288-1292), Калестин 5 (1294).

Начало папского падения.

Бонифаций 8 (1294-1303). В его известной папской булле под названием «Унам Санктам», сказано: «мы объявляем, устанавливаем, утверждаем значение и провозглашаем, что в общем необходимо для спасения души, чтобы каждое существо было подчинено римскому папе». Однако сам он был так развращён, что Данте, посетивший Рим во время его папства, назвал Ватикан «помойная яма безнравственности» и определил его вместе с Николаем 3 и Климентием 5 в самую нижнюю часть ада.

Папство выигрывало войну с Германской империей на протяжении 200 лет.

Бонифаций получил папство в полном расцвете, но он встретил себе равного противника, Филиппа Честного, короля Франции, перед которым папство покорилось до самой низкой степени, и с тех пор начался период падения папства.

Французское господство над папством

Бенедикт 11 (1303-1304). Во время его папства Филипп Честный, король Франции, стал самым выдающимся монархом Европы.

Последствием папской резни французских альбигойцев в прошлом столетии (см. стр. 778), среди французского народа начало развиваться чувство национализма и дух независимости. И Филипп Честный, со времени которого начинается история современной Франции, предпринял борьбу с папством. Его конфликт начался с папой Бонифацием 8, касавшийся налогов на французское священство. Папство было приведено в полное подчинение государству. И после смерти папы Бенедикта 11 папский дворец был переведен из Рима в Авиньон-южная граница Франции. И на протяжении 70 лет папство было только орудием французского двора.

«Вавилонское пленение» папства

На протяжении 70 лет (1305-1377) папство находилось в Авиньоне. Климентий 5 (1305-1314). Иоанн22(1316-1334)-самь1й богатый человек в Европе. Бенедикт 12 (1334-1342). Климент 6 (1342-1352). Иннокентий 6 (1352-1362). Урбан 5 (1362-1370). Григорий 11 (1370-1378).

Алчности авиньонских пап не было предела. Были введены тяжелые налоги. Каждое церковное учреждение продавалось за деньги. Новые учреждения творились для спекуляции, чтобы наполнить казну пап и содержать роскошный и развращенный двор. Петрарка обвинил папский двор в изнасилованиях, в нарушении супружеской верности и в прелюбодеянии. Во многих церквах мужчины советовали священникам иметь своих любовниц, чтобы этим самым защитить семьи членов церкви. «Пленение пап» было тяжелым ударом для папского престижа.

Раскол папства

На протяжении 40 лет (1377-1417) было два папы: один в Риме, а другой — в Авиньоне. Каждый претендовал на роль «наместника 1 Христа», проклиная и ругая один другого.

Урбан 6 (1378-1389). Восстанавливает папский дворец в Риме. Бонифаций 9 (1389-1404). Иннокентий 7 (1404-1406). Григорий 12 (1406-1409). Александр 5 (1409-1410). " "

Иоанн 23 (1410-1415). Некоторые называют его самым развращенным преступником, который когда-либо сидел на папском престоле. Он был виновен почти во всех преступлениях. Во время его поста, как кардинала в Болонье, 200 девушек, монашек и замужних женщин пали жертвами его любовных интриг. Он нарушал девственность также монашек, жил в прелюбодеянии с женой своего брата, был виновен в педерастии и в других распутствах. Купил папское положение, продавал положение кардиналов детям богатых семей, открыто отрицал загробную жизнь.

Марин 5 (1417-1431). Залечил папский раскол. Этот раскол в Европе рассматривался как скандал. Папство потерпело от потери престижа. Евгений 4 (1431-1447).

Папы периода Возрождения

Николай 5 (1447-1455). Уполномочил короля Португалии на войну с африканским народом, разрешил брать их имущество и превращать людей в рабов.

Каликстас 3 (1455-1458), папа беспорочной жизни.

Пий 2 (1458-1464). Отец многих внебрачных детей. Он открыто говорил о методах прельщения женщин, поощрял молодых людей к удовлетворению своих желаний, и даже предлагал давать лекции о методах удовлетворения своих страстей.

Павел 2 (1464-1471), «наполнил свой дом любовницами».

Сикстус 4 (1471-1484). Утвердил испанскую инквизицию. Издал декрет о том, что деньги освобождают душу из чистилища. Был замешан в заговоре убить Лоренцо Медичи и других, кто сопротивлялся его политике. Он использовал папство для своей наживы и для своих родственников. Устроил 8 своих племянников кардиналами, некоторые из них были еще мальчиками. В роскоши и расточительности он превышал кесарей. По богатству и пышности он и его родственники превзошли старинные римские семьи.

Иннокентий 80484-1492). Имел 16 детей от различных замужних женщин. Размножал церковные учреждения и продавал их за большие деньги. Послал армию против вальденсов и приказал их уничтожить. Назначил жестокого Томаса из Торквемады инквизитором-генералом Испании, и приказал всем правителям приводить всех еретиков к нему. Разрешил бой быков на площади святого Петра. Был причиной критики Савонаролы против папского развращения.

Александр 6 (1492-1505). Назван наиболее развратным из всех пап Ренессанса: алчный, развращенный, купил право папы, за деньги назначил многих кардиналов. У него было множество незаконнорожденных детей, которых он открыто признавал и назначал на высокие церковные посты еще в детском возрасте, и которые вместе со своим отцом, убивали кардиналов и других лиц, стоявших на их пути. Сестра кардинала была его любовницей. Этот кардинал Пни 3, в 1503 году стал следующим папой.

Папы во времена Лютера

Юлий 2 (1503-1513). Самый Богатый из кардиналов, с огромным доходом от множества епархий и церковных имений, за которые он купил себе положение папы. В качестве кардинала он смеялся над безбрачием. Юлий 2 находился в бесконечных спорах за владения городами и княжествами. Он содержал и управлял большими армиями и назывался папой-воином. Издавал индульгенции за деньги. Лютер посетил Рим во время его папства и был поражен его делами.

Лев 10 (1513-1521). Был папой, когда Мартин Лютер начал протестантскую реформацию. Был назначен архиепископом в возрасте 8 лет, кардиналом в 13 лет. 27 раз был назначен на различные церковные должности, которые приносили ему огромные доходы, перед тем как он достиг 13 летнего возраста. Он был научен рассматривать духовные учреждения только как источник дохода. Торговался за папский трон. Продал честь церкви. Все духовные учреждения продавались, а новые на их место создавались. Он назначал кардиналами семилетних детей. Лев 10 находился в бесконечных договорах с королями и принцами, не пренебрегая любыми средствами для достижения светской власти, будучи совершенно безразличным к духовному благополучию церкви. Он содержал наиболее пышный и безнравственный двор в Европе. Его кардиналы соперничали с королями и принцами в обладании прекрасных и роскошных дворцов и роскошных увеселений, обслуживаемых огромным количеством прислуги. И это сластолюбие подтверждено в «Унам санктам», в котором говорится, что всякий человек должен подчиняться римскому папе для спасения своей души. Этот папа издавал индульгенции по определенным ценам и объявил, что сжигание еретиков является божественным делом.

Адриан 6 (1522-1523). Климент 7 (1523-1534). Павел 3 (1534-1449) имел множество незаконнорожденных детей. Он был решительным врагом протестантов. Он предложил армию Карлу 5 для истребления их.

Приход иезуитов

Римским ответом на протестантское движение была инквизиция под руководством иезуитов. Иезуиты были основаны Игнатием Лойола, испанцем, на основании принципа абсолютного и безоговорочного послушания папе, имея своей целью возвратить территории, которые были заняты протестантами и магометанами, а также победишь весь языческий мир для Римско-католической церкви. Их основной целью было уничтожение ереси, т.е. всего того, что не согласуется с папским умозаключением, и для достижения этого все методы оправдывались: обман, безнравственность, порок и даже убийство. Их девиз был: «Все на славу Бога». Их методы: школы для детей из руководящего сословия, стараясь во всех школах достичь абсолютной власти над учениками. Они призывали к исповеди, особенно королей, принцев и гражданских руководителей. Иезуиты призывали власть имущих к разным видам пороков и преступлений, с целью склонить их на свою сторону, где они могли употреблять светскую власть для исполнения приговоров инквизиции.

Во Франции они были ответственны за Варфоломеевскую ночь, преследование гугенотов, отмена Нантского эдикта и французскую революцию. В Испании, Голландии, Южной Германии, Богемии, Австрии, Польше и других странах они убили бесчисленное количество людей. Этими методами они приостановили Реформацию в Южной Европе, и практически спасли папство от разорения.

Юлий 3 (1550-5). Марселлий 2 (1555). Павел 4 (1555-9). Пни 4 (1559-65). Пий 5 (1556-72). Григорий 12 (1572-85). Праздновал святое богослужение с благодарностью за новость о Варфоломеевской резне (см. стр. 789). Сикстус 5 (1585-90). Урбан 7 (1590). Григорий 14 (1590-1). Иннокентий 9 (1591).

Современные папы

Климент 8 (1592-1605). Лев 11 (1605). Павел 5 (1605-21). Григорий 15 (1621-3). Урбан 8 (1623-44), с помощью иезуитов истребил протестантов в Богемии. Иннокентий 10 (1644-55). Александр (1655-67). Климент 9 (1667-9). Климент 10 (1670-6). Иннокентий 11 (1676-89). Александр 8 (1689-91). Иннокентий 12 (1691-1700). Климент 11 (1700-21), объявил, что короли могут управлять только с его одобрением, издал указ против чтения Библии. Иннокентий 12 (1721-4). Бенедикт 12(1724-30). Климент 12 (1730-1740). Венедикт 14 (1740-58). Климент 12 (1758-69). Климент 14 (1769-74). Пни 6 (1775-99), запретил общество иезуитов в Испании, Франции и Португалии. Пни 7(1800-20), издал указ против Библейских обществ. Восстановил иезуитов. Вот как получается: один «непогрешимый» папа восстановил на все времена то, что другой «непогрешимый» папа перед ним запретил.

Лев 12 (1821-9) осудил религиозную свободу, терпимость, Библейские общества, переводы Библии и объявил, что «тот, кто отделится от Римско-католической церкви, несмотря на его безупречный характер, не имеет части в вечной жизни».

Пни 8 (1829-30). Осудил свободу совести. Библейские общества и масонство. Григорий 16 (1831-46). Ревностный защитник папской непогрешимости, осудил Библейские общества.

Пни 9 (1846-78). Потерял папское государство, объявил папскую непогрешимость, провозгласил право подавления ереси силой, осудил отделение церкви и государства, приказал католикам быть послушными главе церкви, а не гражданским руководителям, осудил свободу совести, свободу поклонения, слова и печати, издал декрет о непорочном зачатии и божественности Марии, осудил Библейские общества, объявил протестантство, как «неправильную форму христианской религии» и что «каждая догма Римско-католической церкви продиктована Самим Христом, через «наместников на земле», пап.

Папская непогрешимость

Идея о непогрешимости папы не была известной в христианской литературе на протяжении 600 лет. Она возникла с появлением ложных декретов (см. стр. 767) и появилась во время папских притязаний в период крестовых походов и конфликтов пап с императорами.

Многие папы, начиная с Иннокентия 3 (1198-1216), защищали непогрешимость пап. Но соборы в Пизе (1409), Констанце (1414),и Базеле (1431), ясно постановили, что папы подчинены Соборам.

Пий 9 (1854). По его собственной верховной власти и без согласия Собора «объявил доктрину о непорочном зачатии Марии, как бы тем щупая реакцию Римско-католического мира. Принятие этого поощрило его созвать Ватиканский Собор в 1870 году, с целью объявления себя непогрешимым, которое под его умелой манипуляцией, было принято. .Указ гласит, что «божественно открыто», что папа, когда говорит «из-за кафедры, обладает непогрешимостью в определении доктрины, веры и морали, и что «такие определения являются неизменными». —

Таким образом, папа теперь имеет притязание на непогрешимость, потому что Ватиканский Собор одобрил это предложение. Восточная церковь считает это папским великим богохульством.

Потеря светской власти папами

С 754 года папы были светскими правителями царства, называемого «папское государство», которое включало большую часть Италии, со столицей Римом. Многие папы больше интересовались расширением границ, богатством и властью своего королевства, чем духовным состоянием церкви. И папская развращенность была такой же яркой в светской власти, как и в духовной власти. Папское плохое руководство Римом стало символом: продажность чиновников, частые преступления, грязные улицы, вымогательства от посетителей города, фальшивая монетная система и лотереи.

Пий 14 управлял Римом с помощью 10 000 французских солдат. В начале войны между Францией и Германией в 1870 году, эти войска были отозваны. И тогда Виктор Иммануил, король Италии, занял Рим и присоединил папское государство к королевству Италии. Голосование людей при передаче Рима от папы к правительству Италии показало следующий результат: за-133 648, а против- 1 507.

Таким образом, папа потерял не только светскую власть, но сам стал подчиненным другому королю, что было очень унизительно для папы, так как он претендовал быть правителем над всеми королями.

Папская власть была восстановлена в минимальном масштабе Муссолини, в 1929 году. Хотя Ватикан расположен всего на 40,47 гектарах земли, но папа все же снова является верховным правителем в своем собственном маленьком царстве.

Папы настоящего времени

Лев 12 (1878-1903) претендовал на то, что он был назначен главой всех правителей, и что он занимает на нашей земле место Всемогущего Бога. Он настаивал на папской непогрешимости. Объявил протестантов «врагами христианства». Провозгласил, что единственное условие, при котором можно сотрудничать, это полное подчинение римскому папе. Осудил «американизм и масонство».

Пни 10 (1903-1914) осудил руководителей Реформации, как «врагов креста Христова». Венедикт 15 (1914-1922).

Пни 11 (1922-1939). В 1928 году он подтвердил, что Рима- католическая церковь является единственной церковью Христа и объединение христианства невозможно без подчинения Риму.

Пни 12 (1939-1958). Иоанн 22 (1958-1963). Павел 6(1963-1978). Иоанн Павел 2 (1978-)

Резюме

Папство является итальянским учреждением. Оно возникло на руинах Римской империи во имя Христа, занимая престол кесаря. Оно было возрождением политической Римской империи, унаследовав ее идеалы и традицию-»призрак Римской империи ожил в наряде христианства». Папы в своем большинстве были итальянцами.

Папские методы. Папство пришло к власти через престиж Рима и имени Христа, путем хитрых политических союзов, обманов, военной силы. И при помощи вооруженных сил и кровопролития держало себя у власти.

Папские доходы. На протяжении большой части истории папства, доходы достигались путем продажи духовных званий и бесстыдной торговли индульгенциями. Таким образом, папы получали огромные доходы, что им обеспечивало содержание роскошного двора, наилучшего в Европе.

Личный характер пап. Некоторые из них были порядочными людьми, а некоторые из них были ужасно негодными людьми. Большинство из них были поглощены погоней за властью.

Папские притязания. Несмотря на общий характер папства, их методы, их светские и кровавые дела, эти «святые отцы» претендовали быть «наследниками Христа», «непогрешимыми» и что они «занимают на этой земле место Всемогущего Бога», и послушание им необходимо для спасения душ.

Папство и Библия. Гильдебранд приказал жителям Богемии не читать Библии. Иннокентий 3 запретил людям читать Библию на их родном языке. Григорий 9 запретил людям иметь Библию и не разрешал делать переводы Библии. Переводы Библии среди альбигойцев и вальденцев были сожжены и люди, которые имели Библию были тоже сожжены. Павел 4 запретил иметь Библию и ее перевод без разрешения инквизиции. Иезуиты убедили Климента 11 осудить чтение Библии простыми людьми. Лев 12, Пни 8, Григорий 16 и Пни 9-осудили Библейские общества. В католических странах Библия есть неизвестная книга.

Папство и государство. Гильдебранд называл себя «верховным владыкой царей и принцев». Иннокентий 3 называл себя «верховным монархом всего мира». Пни 9 осудил отделение церкви от государства и приказал всем правдивым католикам быть послушными главе церкви, а не светским властям. Лев 13 претендовал на то, что он «глава всех правителей». Во время коронации пап, папская корона кладется на их головы со словами: «Ты есть отец принцев и царей, правитель мира и наместник Христа».

Папство и церковь. Папство, это не церковь, а политическая машина, получившая контроль над церковью и присвоившая себе исключительное право быть посредником между Богом и Божьим народом.

Папство и терпимость. Папа Климент 8 объявил, что «свобода совести, дарованная каждому, является самой проклятой вещью в мире». Иннокентий 10 и его последователи осудили, отвергли, аннулировали и протестовали против провозглашения терпимости в 1648 году во время Вестфальского договора, Лев 12 осудил религиозную свободу. Пни 8 осудил свободу совести. Пни 9 выразительно осудил религиозную терпимость и свободу. Лев 13 поддержал декрет Пня 9. Но несмотря, что многие католические священники в Америке могут стоять за «терпимость», а все-таки официальный закон о «непогрешимости»-система церкви к которой они принадлежат, — против этого. Католики одобряют терпимость только в тех странах, где они в меньшинстве. Папство боролось против религиозной свободы на протяжении всей своей истории.

Было ли папство предопределенным? Могло быть, что в предвидении Бога, папство служило определенной целью во время средневековья, спасло Западную Европу от хаоса и объединило римскую и германскую цивилизации. Но представим себе, что если бы церковь никогда не стала государственным учреждением и избежала погони за властью, а ограничилась бы исключительно ее первоначальной задачей приводить людей к Христу и воспитывать их в духе учения Христа, то тогда бы в нашей истории было тысячелетнее Царство вместо средневековья.

Эта история папства написана как фон для Реформации, с целью, чтобы мы ознакомились, почему возникло протестантское движение и какое историческое основание протестантской веры. Некоторые вещи, написанные здесь, невероятны и просто трудно верить в них. И это кажется непостижимо уму нашему, чтобы люди могли взять религию Иисуса Христа и развить ее в бессовестную политическую машину, посредством которой управлять мировой властью. Однако все сказанное здесь может быть проверено в любой, более полной истории Церкви.

Предвестники Реформации

Альбигойцы. Они появились в южной Франции, северной Испании и северной Италии. Альбигойцы проповедовали против аморальности священства, паломничества, поклонения святым и иконам, полностью отказались от духовенства и их притязания, осуждали состояние церкви, противостояли Римской церкви. Альбигойцы широко пользовались Священным Писанием и жили скромно, усердно борясь за моральную чистоту. К 1167 году они, возможно, привлекли большинство населения южной Франции, а к 1200 году большое количество людей в северной Италии было под их влиянием. В 1208 году папой Иннокентием 3 был организован крестовый поход. Кровавая война уничтожила альбигойцев. Едва ли в истории было такое великое зло: были преданы мечу город за городом, жителей их убивали без различия пола или возраста. В 1229 году была установлена инквизиция, и в течении ста лет альбигойцы были полностью уничтожены.

Вальденсы. Южная Франция и северная Италия. Они похожи в своем учении на альбигойцев, но не тождественны. Вальдо, богатый купец из Пиона, южная Франция, в 1176 году отдал свое имущество бедным и пошел проповедовать. Он был против незаконных захватов духовенства, распутства и расточительности, отрицал исключительное право духовенства учить Библию, отвергал обедни, молитвы за мертвых и чистилище, он учил, что Библия является единственной нормой веры и жизни. Проповеди вальденсов возбудили великое желание среди людей читать Библию. Они постепенно были подавлены инквизицией, за исключением Альпийской долины на юго-запад от Тюрина, где они еще были найдены. Единственная средневековая секта, которая еще существует, как доказательство героической выносливости преследований. Теперь эта секта является основной протестантской организацией в Италии.

Иоан Уиклиф (1324-1384). Учитель в Оксфорде, Англия. Проповедовал против духовной власти священства пап, кардиналов, патриархов, монахов. Он осуждал пересуществление и тайную исповедь. Уиклиф защищал право людей читать Библию. Перевел Библию на английский язык. Его последователи назывались лоллардами.

Ян Гус (1369-1415). Ректор университета в Праге, Богемия. Был студентом Уиклифа, книги которого проникли в Богемию. Он стал бесстрашным проповедником, критиковал пороки священства и развращение церкви, горячо осуждал продажу индульгенций. Гус отрицал чистилище, поклонение святым и церковное служение на иностранном языке. Он объяснял, что Писания выше догм и постановлений церкви. Гус был сожжен живым и его последователи, большая часть населения Богемии, были почти полностью истреблены крестовым походом по приказу папы.

Савонарола (1452-1498). Флоренция, Италия. Проповедовал, как еврейский пророк к большой толпе, которая заполняла кафедральный собор, против аморальности города и против папского порока. Кающийся город изменился. Но папа Александр 6 искал путей заставить справедливого священника замолчать. Он даже пытался купить Савонаролу постом кардинала, но напрасно. Савонарола был повешен и сожжен на великой площади во Флоренции 19 лет перед тем, как Мартин Лютер объявил свои 95 тезисов.

Анабаптисты. Они появились во время средневековья в различных европейских странах и под различными названиями, независимыми группами и проповедующими различные доктрины. Но в общем, они были строго антиклерикальными, отвергали крещение младенцев, преданные Писанию и стоящие за отделение церкви от государства. Их было множество в Германии, Голландии и Швейцарии. Во время реформации распространяли идеи, пришедшие от предыдущих поколений. Как правило, они были спокойные и искренне набожные люди, но были жестоко преследуемы, особенно в Нидерландах.

Ренессанс. Возрождение знания прошлого, отчасти, благодаря крестовым походам, помогло движению реформации. В тот период возникло увлечение древними классиками. Большие суммы денег были истрачены на коллекции и манускрипты и создание библиотек. Как раз в то время было изобретено печатание, что послужило изобилию словарей, грамматик, переводов и комментариев. Тогда начали изучать Библию на родном языке. Возобновленное знание источников христианской доктрины, открыло большую разницу между простым и понятным всем языком Библии и духовной выдумкой, которая претендовала, что она основана на Писании.

Реформация обязана прямому контакту мысли с Писанием и результатом этого было освобождение человеческой мысли от священнической и папской власти.

Эразм (1469-1536). Величайший ученый периода реформации. Его великим намерением было — освободить людей от ложных идей о религии. Он учил, что наилучшей путь для совершения этого — возвратиться к Писаниям. Неустанный критик Римско-католической церкви. Он находил удовольствие в осмеивании ее, говоря: «Нечестивые люди в религиозных организациях». Эразм очень много помог Реформации, но сам не присоединился к ней.

Условия. Появилось большое недовольство извращенностью церкви и духовенства. Люди стали беспокойны от жестокостей инквизиции. Светское правительство устало от папского вмешательства в дела правительства. И «при звуке трубы Мартина Лютера-Германия, Англия, Шотландия и другие страны проснулись от сна».

Реформация

Мартин Лютер (1483-1546). Кроме Иисуса Христа и апостола Павла, Лютер есть величайший человек всех времен. Он повел мир от тяжелого положения к свободе, от наиболее деспотической организации в истории. Лютер родился в бедной семье в Айслебен, в 1483 году. Он поступил в Эрфуртский университет в 1501 году на юридический факультет. «Хороший студент, красноречивый и искусный участник диспутов, очень общительный и музыкальный». Он получил свою научную степень за очень короткое время. В 1505 году он неожиданно решил уйти в монастырь. Примерный монах, очень религиозный, он придерживался всех форм постов и бичевания, и даже изобрел новые виды изнурения плоти. На протяжении двух лет переносил «такие душевные муки, что никакое перо не может описать». Однажды, в 1508 году, когда он читал Послание к Римлянам, просвещение и спокойствие духа мгновенно озарили его: «Праведный верою жив будет». Наконец он увидел, что спасение можно достичь верой в Бога через Иисуса Христа, а не путем ритуалов, причастий и прощений церковью. Это изменило всю его жизнь и весь курс истории. В 1508 году он стал учителем Виттенбергского университета, пост, который он занимал до самой смерти, в 1546 году. В 1511 году он посетил Рим, и был удивлен извращенностью и пороками папского двора. Возвратился в Виттенберг, где его проповеди о Библии начали привлекать студентов со всех концов Германии.

Индульгенции. Продажа индульгенций Тетцелем была причиной разрыва Лютера с Римом. Согласно католическому учению, чистилище почти то же самое, что и ад, только оно не длится долго и все должны пройти через него. Но папа претендовал на то, что якобы он имеет власть уменьшить, или простить, или же облегчить эти страдания. И эта привилегия принадлежала исключительно папе. Это началось папами: Паскалем (817-24) и Иоанном 8 (872-82). Папские индульгенции оказались чрезвычайно доходным делом и вскоре распространились для общего употребления. Они были предложены, как побуждение принимать участие в крестовых походах, или войн против еретиков, или против некоторых непослушных папе королей, которых папа хотел наказать, для инквизиторов или для тех, кто принес вязанку хвороста для сожжения еретиков, или просто индульгенции продавались за деньги. Папа Сикстус 4 (1476) был первым, кто применил индульгенции для душ в чистилище. Индульгенции продавались оптом или в розницу. Таким образом, «продажа привилегии грешить» стала одним из основных источников папского дохода. В 1517 году Иоганн Тетцель приехал в Германию, чтобы продавать свидетельства, подписанные папой, предлагая прощение грехов покупателям и их друзьям без исповеди, покаяния и причастия, или прощения грехов священником. Он говорил людям: «Как только ваша монета зазвонит в сундуке, то тогда души ваших друзей выйдут из чистилища и пойдут в небо». Это ужаснуло Лютера.

95 тезисов. 31 октября 1517 года Лютер вывесил на дверях церкви в Виттенберге 95 тезисов. Почти все они касались индульгенций, но которые, в сущности, подрывали власть папы. Это было заявлением, что он желает иметь дискуссию об этом в университете. Печатных копий этих тезисов жадно искали по всей Германии. Это было доказательством того, что эти тезисы были той «искрой, которая зажгла всю Европу». В 1520 году Лютер стал самым популярным человеком в Германии.

Отлучение Лютера от церкви. В 1520 году папа издал указ об отлучении Лютера от церкви и объявил, что если тот не покается в течении 60 дней, то он получит «наказание согласно ереси», что означало смерть. Когда Лютер получил указ, то он сжег его публично, 10 декабря 1520 года. «В тот день начался новый период в истории человечества». (Николе).

Собор в Вормсе. В 1521 году Лютеру было приказано Карпом 5, императором Святой Римской империи (включающей в себя Германию, Исапанию, Нидерланды и Австрию), явиться перед Собором в Вормсе, перед собранными видными лицами империи и церкви, чтобы отказаться от высказанного мнения. Он ответил, что не может отказаться от этого, за исключением того, что не подтверждается Писанием или благоразумием: «На этом я стою, я не могу ничего больше сделать; Господь да поможет мне». Он был осужден, но у него было много друзей среди германских принцев, чтобы спасти его от наказания церковью. Лютера скрывали его друзья около трех лет, а потом он возвратился в Виттенберг, чтобы продолжать проповедовать и писать. Он также перевел Библию на немецкий язык, которая «одухотворила Германию и сформировала немецкий язык».

Борьба Папы с протестантами Германии

В то время Германия была разделена на много мелких княжеств. Многие принцы и их княжества стояли на стороне Лютера. В 1540 году вся северная Германия приняла лютеранство. Папа Павел 3 побудил императора Карла 5 идти против них и предложил ему армию. Папа объявил войну как крестовый поход и предложил индульгенции всем, кто примет участие в этой войне. Война продолжалась с 1546 по 1555 гг. и закончилась миром в Авсбурге, где лютеране выиграли законное признание религии.

Название «протестант». Собор в Спире в 1529 года, где Рима- католики были в большинстве, постановил, что католики могут учить свою религию в католических государствах, в Германии. Против этого лютеранские принцы выступили с формальным протестом, и с этого времени они стали называться «протестантами». .Название вначале относилось к лютеранам, а сейчас к тем, кто протестует против формальных христианских вероисповеданий, «отступивших от учения Библии. Протестантами теперь называются все евангельско — христианские организации.

Швейцария. Страна исторической свободы. Здесь началась реформа пастором Цвингли и продолжалась Кальвином, а объединившиеся их последователи в 1549 году основали «Реформированную церковь». Их реформы были более распространены, чем лютеранские.

Цвингли (1484-1531). Правители Цюриха были убеждены, примерно в 1516 году, что Библия является средством для очищения церкви. В 1525 году Цюрих официально принял учение Цвингли. Церкви постепенно упразднили индульгенции, обедни, безбрачие, иконы, прибегая к Библии, как единственному источнику.

Жан Кальвин (1509-64), француз, принял учение Реформации в 1533 году. Изгнан из Франции в 1534 году, он ушел в Женеву в 1536 году. И там его академия стала основным центром протестантизма, привлекая к себе ученых многих стран.

Нидерланды. Там Реформацию приняли рано, сначала лютеранство, а потом кальвинизм. Там также уже было много анабаптистов. Между 1513 и 1531 гг. там было издано 25 различных переводов Библии: на голландском, фламандском и французском языках. Нидерланды были частью территории, принадлежавшей Карлу 5. В 1522 году король установил инквизицию и приказал все лютеранские книги сжечь. В 1525 году он запретил религиозные собрания, где читалась бы Библия. В 1546 году запретил печатание Библии и владение ею ни на латинском языке, ни в переводах. В 1535 году издал указ «смерть через сожжение анабаптистам». Филипп 11 (1566-1598), приемник Карла 5, переиздал указ своего отца и с помощью иезуитов продолжал преследование протестантов с еще большей жестокостью. В одном приговоре инквизиции все население было осуждено на смерть и во время Карла 5 и Филиппа 2, больше чем 100 000 человек были убиты с невероятной жестокостью. Некоторые были привязаны цепями к столбам вблизи огня, так что они медленно жарились до смерти; многие были брошены в подземные тюрьмы, избитые плетями, мучимые пытками перед тем, как были сожжены. Женщины были закопаны живыми, спрессованы в маленькие гробы и затоптаны ногами палача. Протестанты в Нидерландах, после невыносимых страданий, в 1609 году выбрали свою независимость. Голландия на севере стала протестантской, Бельгия на юге — римско-католической. Голландия была первой страной, которая ввела содержание школ путем налогов и легализировала принципы религиозной терпимости и свободы печати.

Скандинавия. Где лютеранство было введено рано и сделано государственной религией: в Дании в 1536 году, в Швейцарии в 1539 году, в Норвегии в 1540 году. Сто лет спустя Густав Адольф (1611-32), король Швеции, предложил значительную помощь для поражения папской попытки подавить протестантскую Германию.

Франция. В 1520 году учение Лютера проникло во Францию. В 1559 году там насчитывалось около 400 000 протестантов. Их называли «гугенотами». Их серьезная набожность и чистая жизнь очень отличалась от скандального образа жизни католического священства. В 1557 году папа Пни поощрял уничтожение гугенотов. Король издал указ об устройстве резни и приказал верным подданным помогать ловить протестантов.

Резня Варфоломеевской ночи. Екатерина Медичи, мать короля, покорное орудие папы, дала приказ, и ночью 24 августа 1572 года 70 тысяч гугенотов, включая большинство их руководителей, были убиты. В Риме была большая радость. Папа и его коллегия кардиналов в торжественной процессии направились к церкви святого Марка, и в знак благодарности Богу, приказали петь «Боже, славим мы Тебя». Папа выдал медаль в воспоминание резни и послал кардинала в Париж, чтобы приподнести королю и королеве-матери поздравление от папы и кардиналов.

Война Гугенотов. После Варфоломеевской резни гугеноты объединились и вооружились для сопротивления. И наконец, в 1598 году Нантским указом им была дарована свобода совести и вероисповедания. Папа Климент 8 назвал этот указ Нантской терпимости «проклятием». Но после многих лет подпольной работы иезуитов, этот указ был аннулирован в 1685 году и 500 000 гугенотов убежали в протестантские страны.

Французская революция. Сто лет после этих событий, в 1789 году, была одним из страшных потрясений в истории. Люди, в безумии против тирании правящего класса (среди которого было священство, владеющее третьей частью всей земли, — богатые, ленивые, развратные и бессердечные к бедным), восстали и террором и кровопролитием устранили правительство, закрыли церкви, провели конфискацию имущества, подавили христианство и воскресенье. Наполеон восстановил церковь, но не имущество. В 1802 году он предоставил терпимость всем и почти удалил политическую власть пап во всех странах.

В Богемии, в 1600 году, с населением 4 000 000 — 80% было протестантов. Когда Габсбурги и иезуиты совершили свое дело, то осталось только 800 000 протестантов, а остальное население стало католическим.

В Австрии и Венгрии половина населения была протестантская, но во время Габсбургов и иезуитов они были истреблены.

В Польше, к концу 16 столетия, казалось, что католицизм был почти выметен, но и здесь иезуиты своими преследованиями задушили Реформацию.

В Италии, стране пап. Реформация начала устанавливаться, но инквизиция была настолько успешна там, что искоренила ее. И теперь едва ли какой-либо дух протестантизма остался в Италии.

В Испании Реформация не имела возможности распространяться, потому что там постоянно действовала инквизиция. Любая попытка добиться свободы и независимого мышления была подавлена безжалостной рукой церкви. Торквемада (1420-98), доминиканский монах, глава инквизиции, на протяжении 18 лет сжег 10 200 человек и осудил на пожизненное заключение 97000 человек. Жертвы обычно сжигались публично на площадях, и это было своего рода праздником. С 1481 до 1808 гг. погибло не менее 100 000 мучеников, а 1 500 000 были изгнаны. В 16 и 17 столетиях инквизиция прекратила, литературную жизнь в Испании, которая тогда очутилась почти вне круга Европейской цивилизации. В начале Реформации Испания была одной из сильных стран в мире.

Испанская армада (1588). Одной из черт иезуитской стратегии было найти путь к свержению протестантских стран. Папа Григорий 12 «сделал все, чтобы заставить Филиппа 2, императора и короля Испании, пойти войной против протестантской Англии». Сикстус 5, который стал папой в то время, сделал это в виде крестового похода (предложил индульгенции тем, кто примет участие в походе). В этот период Испания имела самый сильный морской флот в мире. Но гордая армада встретила свое поражение в Ла-Манше. «Английская победа была окончательным поворотным пунктом в борьбе между протестантизмом и католицизмом, которая спасла не только Англию и Шотландию, но также Голландию, северную Германию, Данию, Швецию и Норвегию для протестантизма». (Якобе).

Англия. Здесь сначала произошла революция, а потом реформа. Со времени Вильяма Победителя (1066) там были повторяющиеся протесты против папского контроля в Англии Генриха 8 (1509-47), который верил, как и его предшественники верили, что английская церковь должна быть независимой от папы. Его развод не был поводом, но причиной его разрыва с папой. Генри не был святым, но также не был таковым и папа Павел III, который имел много незаконнорожденных детей. В 1534 году, церковь в Англии окончательно отреклась от папской власти и приняла независимую жизнь под духовным руководством архиепископа Кантерберийского. Томас Кранмер был архиепископом в Кентенбери, и под его руководством началась реформа. Монастыри были отменены по причине аморальности. Церкви в Англии получили Библии и молитвенники на английском языке и освободились от многих католических традиций. Из английской церкви вышли пуритане и методисты.

Шотландия. История шотландской Реформации — это история Джона Кокса (1515-72). Он был священником, который в 1540 году стал учить идеям Реформации. Когда Кровавая Мария вступила на престол в 1553 году, то тогда он выехал в Женеву, где основательно изучил учение Кальвина. В 1559 году он был отозван в Шотландию парламентом шотландских лордов, чтобы стать руководителем движения «Национальные Реформы». Политическая ситуация сделала церковную реформу и национальную независимость одним движением. Мария, королева Шотландии, вышла замуж за Франциска 2, короля Франции, который был сыном Екатерины Медичи (известная Варфоломеевской резней протестантов). Шотландия и Франция стали союзниками, и их престолы объединились через брак. Франция склонилась к уничтожению протестантизма. Филипп 2, король Испании, с другими католиками планировал убийство королевы Елизаветы, чтобы посадить Марию, королеву Шотландии на английский трон. Папа Пни 5 помог заговору, выдавая указ об отлучении от церкви Елизаветы и освобождении ее подданных от верности (что согласно иезуитскому учению, означало, что убийца сделал бы угодное Богу дело). Таким образом. Шотландская церковь не имела возможности произвести реформы, пока она была под французским контролем. Джон Нокс верил, что будущее протестантства может быть только в союзе между протестантской Англией и протестантской Шотландией. Он оказался замечательным руководителем. Протестантская церковь была основана в 1560 году. При помощи Англии, в 1567 году французы были изгнаны и католицизм потерпел поражение здесь более полное, чем в любой стране. Джон Нокс, в основном, сделал Шотландию такой, какой она является в настоящее время.

Контрреформация. В продолжении 50 лет Реформация охватила всю Европу: большую часть Германии, Швейцарию, Нидерланды, Скандинавию, Англию, Шотландию, Богемию, Австрию, Венгрию, Польшу и она продвигалась во Францию. Это было ужасным ударом для католической церкви, которая, в свою очередь, организовала контрреформацию. Благодаря собору в Тресте (заседавшему 18 лет, 1545-63), иезуитов и инквизиции, некоторые социальные злоупотребления папства были устранены. И в конце этого столетия Рим был организован для агрессивного нападения на протестантизм. Под умелым и жестоким руководством иезуитов было восстановлено много потерянной территории для католицизма: южная Германия, Богемия, Австрия, Венгрия, Польша, Бельгия, а также подавлена Реформация во Франции. В продолжение ста лет, к 1689 году, контрреформация истощила свои силы. Главные правители, которые вели папские войны, были: Карл 5 (1519-56), Испания — против германских протестантов; Филипп 2, Испания — против Голландии и Англии; Фердинанд 2 (1619-37), Австрия — против Богемии; Екатерина Медичи-мать трех королей Франции: Франциск 2 (1559-60), Карл 9 (1560-74), Генри 3 (1574-89)-вели войну против французских гугенотов.

Религиозные войны. Движение Реформации пережило 100 лет религиозных войн: 1-война против немецких протестантов (1546-55); 2-война против нидерландских протестантов (1566-1609); 3-война против гугенотов во Франции (1618-48); 4-попытка Филиппа 2 против Англии (1588); 5-Тридцатилетняя война (1618-48). В этих войнах были включены политическое и национальное соперничество, а также борьба за землю, так как церковь в большинстве стран владела от одной трети до одной пятой части всех земель. Но каждая эта война начиналась Рима- католическими королями, подстрекаемыми папой и иезуитам? с целью подавления протестантизма. Они были агрессорами.

Протестанты только защищались. Протестанты ни Дании, ни Германии, ни Франции не стали политическими партиями до того времени, а только лишь после многолетних преследований.

Тридцатилетняя война (1618-48). В Богемии и Венгрии к 1580 году протестанты были в большинстве, включая собственников земли-дворян. Император Фердинанд 2, из дома Габсбургов, воспитан иезуитами, и с их помощью предпринял подавление протестантизма. Тогда протестанты объединились для зашиты. Первый период войны (1618-29) принес победу католикам: они имели успех в изгнании протестантов из всех католических стран. Тогда они вознамерились обратить в католицизм протестантские королевства Германии. Густав Адольф, король Швеции, понял что падение протестантской Германии означало бы падение Швеции, и, возможно, это было бы концом протестантства. Он вступил в войну, и его армия победила (1630-32). Он спас протестантизм. После этого война (1632-48) была главным образом борьбой между Францией и домом Габсбургов; она закончилась победой Франции, которая после этого стала ведущей силой в Европе. Война закончилась миром в Вестфалии в 1648 году, который установил границы между католическими государствами.

Папские преследования. Число мучеников папских преследований превышает число ранних христианских мучеников, убитых языческим Римом. Во время папских преследований были замучены сотни тысяч альбигойцев, вальденсов и протестантов в Германии, Нидерландах, Богемии и других странах. Многие извиняют пап в этих преступлениях, говоря, что это, мол, «был дух времени». Какого времени? И кто сделал его таким? Только папы. Это был их мир. В продолжение 1000 лет они воспитывали этот мир, чтобы он был подчинен им. Если бы папы не отняли Библию от людей, то они бы узнали и поняли больше, и тогда не было бы «духа времени». Это не был Дух Иисуса Христа, и «наследник Христа» должен знать об этом лучше. Преследования — это дух дьявола, который действовал именем Христа.

Протестантские преследования. Кальвин дал согласие на смерть Серветуса. 6 Голландии кальвинисты казнили одного армянина. В Германии лютеране убили несколько анабаптистов. В Англии протестант Эдвард 6 в течение 6 лет, казнил двух католиков. В то время как католическая Мария в течение последующих 5 лет сожгла 282 протестанта. А Елизавета, на протяжении 45 лет казнила 187 католиков, большинство из них за измену, а не за ересь. В Массачусетс в 1659 году три квакера были повешены пуританами, а в 1692 году 20 были казнены за волшебство. Католики замучили многие миллионы. Нужно отметить, что в то время когда Реформация боролась за религиозную свободу, протестанты не спешили воздавать другим тем, чего они не желали себе. В протестантских странах преследования прекратились в 1700 году.

Протестантизм и его вероисповедания, протестантское движение было попыткой западной церкви освободиться от власти Рима и получить право каждому человеку служить Богу согласно его совести. Правда, многие протестанты, отступая от католицизма и борясь за свободу, пошли разными путями к этой цели. Некоторые группы даже частично переняли методы католиков. Теперь это движение, которое продолжается уже около 400 лет, очень выросло и улучшилось.

Замечен теперь дух единства и более ясного понимания христианства. Протестантская церковь, хотя далека от совершенства и несмотря на ее разные разветвления, все-таки сегодня она, без всякого сомнения, представляет самую чистую форму христианства в мире, и, по-видимому, самую непорочную церковь, известную во все периоды истории со времени первых трех столетий. В общем, во всем мире нет более благородных людей, чем протестантские проповедники.

Государственные церкви, повсюду, где победил протестантизм, возникли государственные церкви: лютеранская — в Германии, епископальная — в Англии, пресвитерианская — в Шотландии и т.д. Служение проводится на родном языке страны, в противоположность общего употребления латыни в католических церквах. Неизбежно, где церковь получила свободу от папы, там начинается процесс самоочищения.

Соединенные Штаты. Были колонизированы в 1607 году английскими пуританами — Вирджиния, в 1615 году датскими реформированными колонистами — Нью-Йорк, в 1620 году пуританами -Массачусетс, в 1634 году английскими католиками — Балтимор, которые получили право заселения этой территории под условием, что они дадут свободу всем религиям, в 1639 году баптистами — Род Айленд, под руководством Роджера Вильямса, который первый дал неограниченную свободу всем религиям в колонии, в 1681 году квакерами — Пенсильвания, которые переселились в Америку в поисках религиозной свободы. Таким образом, Америка начала свое существование на принципах религиозной терпимости для всех и полного отделения церкви от государства. Это те принципы, которые теперь распространяются на все правительства мира. В последние годы много стран, даже католических, издали декреты об отделении церкви от государства.

Будущее протестантского движения. Оно будет зависеть от его отношения к Библии, а также от отношения к традиционной форме христианства, которую мы унаследовали со священным текстом, источником божественного знания, не подверженным испорченности, из которого теперь церковь может научиться отличать раннее христианство от всех последующих прибавлений, и, таким образом, продолжать труд сохранения церкви в чистоте до полного завершения дела, к которому она призвана.

Воскресная школа. Была основана Робертом Рейксом, редактором из Глостершира, Англия, в 1780 году, чтобы дать христианское обучение бедным и необученным детям. Воскресная школа основана, как миссионерская ветка церкви, которая чрезвычайно выросла и теперь превратилась в часть службы в церковных служениях. Она играет большую роль в поощрении изучения Библии и в развитии непрофессионального руководства в церкви.

Современные всемирные миссии , это очень важное движение в истории. Эти миссии делают очень важное дело в мире, и делают это с героизмом и энтузиазмом. К сожалению, ни проповедники, ни учителя воскресных школ не уделяют достаточного внимания жизни миссионеров. Каждая церковь должна слышать вновь и вновь о жизни Ливингстона, несравнимую ни с какими другими героями, а также о жизни Карея, Моррисона, Джонсона, Моффата, Мартина, Латана и других миссионеров, которые понесли весть о Христе другим странам и основали системы проповеди Евангелия, христианского образования и филантропии, что преобразовало мир. Когда история придет к своему закату и будет видна в своем широком масштабе, то она, вероятно, найдет, что всемирное миссионерское движение прошлого столетия и его влияние на все народы — это самая славная страница в летописи человечества.

Православная церковь

Христианство впервые было установлено на востоке, или в греческой части Римской империи. На протяжении 200 лет греческий язык был языком христианства.

В 330 году по Р.Х. Константин сделал Константинополь столицей Римской империи. С того времени началось соперничество с Римом.

В 395 году Римская империя разделилась на восточную и западную. Константинополь стал центром Восточной империи, а Рим — Западной.

В 632-638 гг. три восточных центра христианства: Сирия, Палестина и Египет — уступили магометанству. Константинополь остался один.

На восьмом вселенском Соборе в 869 году получился окончательный раскол между греческой и латинской церквами. С самого начала Восток отказался признавать главенство Рима.

Иногда были попытки объединить церкви, но они были напрасны, потому что Восток не признавал власти папы.

Греческая церковь теперь является церковью юго-восточной Европы и России и представляет собой одну из трех великих ответвлений христианства; насчитывает 150 000 000 по сравнению с 340 000 000 Римо-католиками и 210 000 000 протестантами, что составляет около одной пятой христианского мира.

Греческая церковь во многих своих обрядах похожа на Рима- католическую церковь. Православные не требуют безбрачия священников. Также у них нет пап.

Хронология протестантского движения в Англии и в Соединенных Штатах

Эдвард 2 1307-1327

Эдвард 3 1327-1377 Уиклиф 1324-1384

Ричард 2 1377-1399

Генри 4 1399-1413

Генри 5 1413-1422

Генри 6 1422-1461 Изобретение печати 1450 Эдвард 4 1461-1483

Ричард 3 1483-1485

Генри 7 1485-1509

Открытие Америки 1492

Генри 8 1509-1547

Лютер 1483-1546

Кальвин 1509-1564

Эдварде 1547-1553 Нокс 1515-1572

Мария 1553-1558

Елизавета 1558-1603 Рост пуританства

Джеймс 1 1603-1625

Карл 1 1625-1649

Роджерс Вильяме 1604-1684

Кромвелл 1653-1658

Карл2 1660-1685

Джеймс 2 1685-1688

Вильям и Мэри 1689-1702

Анна 1702-1714

Григорий 1 1714-1724

Григорий 2 1727-1760 Веслей 1703-1791

Американская революция 1775

Григорий 3 1760-1820

Французская революция 1789

Григорий 4 1820-1830

Вильям 4 1830-1837

Виктория 1837-1901

Эдвард 7 1901-1910

Григорий 5 1910-1936

Эдвард 8 1936 (Отрекся от престола).

Православие и современность. Электронная библиотека.

Протоиерей Александр Рудаков

Печатается по Изданию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1879

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1999

Протоиерей Александр Рудаков

Краткая история христианской церкви

Введение в историю Христианской Православной Церкви

1. Церковь и ее назначение

2. Предмет церковной истории

Часть первая. От сошествия Святого Духа на Апостолов до отпадения Западной Церкви от союза с Восточной

Глава первая. Первоначальное основание и судьба Христовой Церкви

7. Второе и третье благовестническое путешествие Апостола Павла

8. Благовестнические труды прочих Апостолов

9. Распространение христианства во II и III веках

10. Гонение на христиан от иудеев

11. Падение иудеев

12. Важнейшие гонения на христиан от язычников в течение первых трех веков

13. Обращение Константина Великого и действия его на пользу Церкви

14. Гонение от Юлиана и падение язычества

15. Распространение христианства в IV–IX веках

Глава вторая. Церковное учение

16. Священное Писание

17. Мужи Апостольские

18. Отцы и учители Церкви Восточной и Западной

19. Краткая история Вселенских Соборов

История Первого Вселенского Собора

История Второго Вселенского Собора

История Третьего Вселенского Собора

История Четвертого Вселенского Собора

История Пятого Вселенского Собора

История Шестого Вселенского Собора

История Седьмого Вселенского Собора

Глава третья. Устройство церковного управления

20. Происхождение церковной иерархии

21. Происхождение власти митрополитов. Отношение их к епископам

22. Патриархи

23. Вселенские и Поместные Соборы

24. Происхождение римского главенства на Западе

25. Отпадение Церкви Западной от союза с Восточной; попытки их к воссоединению

Глава четвертая. Жизнь первых христиан и богослужение

26. Братская любовь и строгая жизнь первых христиан

27. Нравственное влияние Церкви на общество со времен Константина Великого; борьба ее с нечестивым духом времени; святитель Иоанн Златоуст

28. Монашеская жизнь на Востоке

29. Монашеская жизнь на Западе

30. Место и время христианского Богослужения. Таинства

Часть вторая. История Русской Церкви

Глава первая. Начало и утверждение христианства между славянскими народами и в России

31. Распространение христианства между славянскими народами святыми Кириллом и Мефодием

32. Начало христианской веры в России и утверждение ее при святом князе Владимире

33. Просвещение Перми святым Стефаном

34. Просвещение христианством Казани и Астрахани

35. Просвещение христианством Сибири

Глава вторая. Церковное управление

36. Устройство русской иерархии; значение митрополита в Русской Церкви; отношение его к Константинопольскому патриарху, к прочим епископам и удельным князьям. Замечательнейшие из русских митрополитов

37. Отношение татар-язычников и татар-магометан к Святой Церкви. Святые мученики в Орде

38. Правление митрополитов: святых Кирилла II, Петра и Алексия; перенесение митрополичьей кафедры из Киева во Владимир и потом в Москву

39. Разделение Русской митрополии; правление митрополита – святого Киприана

40. Отношение митрополитов южного и северного к Константинопольскому патриарху

41. Состояние северной и южной митрополий по свержении татарского ига

42. Противодействие папизму. Низложение Исидора. Святой Иона, митрополит Московский

43. Святитель Филипп II

44. Учреждение в России патриаршества. Патриаршество Иова и Гермогена. Заслуги Троицкой Лавры во времена самозванцев

45. Патриаршество Филарета

46. Патриаршество Никона: его труды в исправлении Богослужебных книг и обрядов. Суд над патриархом Никоном

47. Стефан Яворский и учреждение Святейшего Синода

Глава третья. Учение Церкви

48. Состояние духовного просвещения Русской Церкви до монголов и при монголах; раскол стригольников и ересь жидовствующих. Заслуги преподобного Иосифа для Церкви

49. Братское училище в Чудовом монастыре; типографское училище; умножение школ, семинарий и академий; плоды духовного просвещения

50. Борьба с реформацией. Квакеры-духоборцы. Молокане и скопцы. Борьба с вольномыслием в XVIII веке

51. Знаменитейшие учители Церкви святитель Димитрий Ростовский, святитель Тихон Воронежский и Платон, митрополит Московский

Глава четвертая. Богослужение и христианская жизнь

52. Чин Богослужения и Богослужебные книги; потребность исправления их; Соборы с сей целью при Иоанне Грозном; труды Никона в исправлении Богослужебных книг и обрядов

53. История раскола

История секты беспоповщинской

История секты поповщинской

Меры правительства и Церкви против раскола

54. Христианская жизнь

55. Иноческая жизнь

Глава пятая. Состояние Православной Церкви в Западной Руси

56. Покушение Западной Церкви подчинить себе Церковь Российскую. Введение унии. Страдания православных при Сигизмунде III

57. Подвиги митрополита Петра Могилы на пользу Православия. Бедствия Малороссии и Белоруссии. Конец унии

Взгляд на состояние учения Западной Церкви после отпадения ее от Восточной

58. Учение папистов

59. Учение протестантов, реформаторов, социниан и квакеров

Хронологическая таблица к истории Христианской Церкви

Введение в историю Христианской Православной Церкви

1. Церковь и ее назначение

Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных между собой православной верой, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Своим назначением она имеет:

сохранять и распространять между людьми дарованное ей Божественное Откровение;

сохранять и употреблять к освящению своих членов установленные таинства и другие священнодействия;

сохранять Богоучрежденное в ней управление и пользоваться им для руководства верующих к животу вечному.

2. Предмет церковной истории

История Христианской Церкви имеет своим предметом изобразить судьбу и потом деятельность Церкви по отношению к главной цели ее назначения – освящению и спасению человеческого рода. Изображая судьбу Церкви как общества, история должна показать, как это общество основалось, утвердилось и с тех пор существует доныне. При изображении же деятельности Церкви относительно главной цели ее назначения, история всегда должна иметь в виду:

как Церковь в различные времена и при различных обстоятельствах сохраняла полученное ей от Иисуса Христа и Апостолов учение веры и уясняла его в сознании своих чад;

как она сохраняла и употребляла во благо людей Божественные таинства и вообще священнодействия;

как она сохраняла и пользовалась своим священноначалием для возведения своих членов к высшему нравственному совершенству.

3. Разделение церковной истории

В истории церковной различают большей частью три главных периода:

Во-первых , период основания и, по преимуществу, внешнего распространения Христовой Церкви, начиная от сошествия Святого Духа на Апостолов до победы христианства над язычеством в Римской империи при Константине Великом (34–323).

Во-вторых , период по преимуществу внутреннего устроения и утверждения Церкви Христовой и отпадение Западной Церкви от союза с Восточной (323–863).

В-третьих , период постоянного сохранения и защищения всего древнего благоустройства Церкви Вселенской Церковью Православной, Восточной и – постепенного искажения этого благоустройства Церковью Западной доныне.

Мы же для краткости разделим историю Церкви на две части, из коих в первой будет изложена общая церковная история: от сошествия Святого Духа на Апостолов до отпадения Западной Церкви от союза с Восточной; а во второй – история Русской Церкви от начала христианства между племенами славянскими до учреждения Святейшего Синода (863–1721).

Часть первая. От сошествия Святого Духа на Апостолов до отпадения Западной Церкви от союза с Восточной

Глава первая. Первоначальное основание и судьба Христовой Церкви

1. Сошествие Святого Духа на Апостолов и первые успехи Христовой веры в Иерусалиме

Господь Иисус Христос, дав Своим ученикам и последователям новый закон веры и деятельности и установив особенные таинства и священноначалие, тем самым положил первое основание Своей Церкви. Завершение этого основания должно было последовать через ниспослание обещанного от Господа ученикам Святого Духа. Без помощи Святого Духа Апостолы не могли надлежащим образом ни разуметь учения своего Божественного Наставника, ни исполнить данных Им заповедей, ни сделаться раздаятелями благодатных даров в Святых Таинствах; самое совершение Святых Таинств не могло иметь места без присутствия в них Святого Духа. Посему-то Иисус Христос заповедал ученикам Своим идти с проповедью во весь мир и совершать таинства; в то же время, перед Своим вознесением на небо запретил им приступать к возложенному на них служению, пока они не получат обещанного Святого Духа и не облекутся силою свыше.

Возвратившись с горы Елеонской, Апостолы, согласно с повелением Иисуса Христа, неразлучно пребывали в одной горнице и проводили время в молитве и ожидании Святого Духа 1 . С ними находились Мария – Матерь Иисуса, братия Его и многие из учеников – всех около 120 человек. И вот, в 50-й день по воскресении Христовом поутру, в третьем часу (по нашему в 9-м), внезапно сделался слышен с небес шум как бы от несущегося сильного ветра и наполнил дом, в котором находились Апостолы и ученики Христовы. Явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Святого Духа и начали говорить на других языках, как Дух давал им провещать. Сбежавшиеся на шум иудеи, между коими много было приехавших в Иерусалим на праздник Пятидесятницы уроженцев Аравии, Персии, Египта, крайне изумились, услышав, что простые галилейские рыбари говорят на разных языках. Апостол Петр возвестил, что сей дар получен им от Святого Духа, ниспосланнаго распятым и воскресшим Господом. Слушавшие речь Петра умилились сердцем и сказали Апостолам: «братия! что нам делать?» Петр же отвечал им: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и пол!учите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог». Действие чуда было так поразительно, что немедленно до трех тысяч уверовало во имя Христово.

Таким образом, день Пятидесятницы сделался днем рождения Христианской Церкви: в этот день получили освящение от Святого Духа первые ее пастыри, образовалась первая паства ее в лице 3000 крестившихся и получили действие учрежденные Христом таинства.

2. Распространение Церкви между иудеями в Иерусалиме

Со дня Пятидесятницы Апостолы своею проповедью, подкрепляемой знамениями и чудесами, более и более умножали число верующих в Иерусалиме. Однажды Петр с Иоанном шли во храм для вечерней молитвы. Сидевший в притворе нищий, хромой от рождения, протянул к ним руку, прося милостыни. Петр посмотрел на него и сказал: «Серебра у меня нет, а что имею, дам: во имя Иисуса Христа Назорея – встань и ходи». Петр поднял за руку нищего, и он стал ходить. Все бывшие в храме окружили Апостолов и дивились совершенному ими чуду. Тогда апостол Петр сказал: «Израильтяне! что дивитесь или смотрите на нас, как будто бы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог отцов наших прославил Сына Своего Иисуса, от Которого вы отреклись перед Пилатом и убили и Которого Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. Верою во имя Его исцелен этот человек, которого вы видите и знаете. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали сие по неведению. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа». Проповеди Апостольской уверовали пять тысяч человек.

И после сего число верующих умножалось с каждым днем, потому что руками Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса. Больных выносили даже на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалиме многие из окрестных городов, неся больных, нечистыми духами одержимых, – и все они исцелялись.

Все уверовавшие постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитве. У всего общества было одно сердце и одна душа. И никто ничего из имения своего не называл своим, но все было у них общее. Владельцы домов или полей, продавая оные, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою (сыном утешения), продал свою землю, и деньги, за нее полученные, положил к ногам Апостолов.

Некоторый же муж, именем Анания, продав имение свое, с ведома жены своей Сапфиры, утаил из цены и, принесши только некоторую часть, положил к ногам Апостолов. Петр сказал ему: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому и утаил из цены земли? Приобретенное продажей не в твоей ли власти находилось? Ты солгал не человеку, но Богу». Услышав сии слова, Анания пал бездыханен. То же случилось и с женой его, которая, пришед в собрание и не зная ничего о случившемся, повторила ту же ложь. И великий страх объял всю Церковь и всех слышавших сие.

3. Распространение Церкви в Иудее и Самарии. Обращение Савла

Синедрион, видя быстрое распространение христианского общества, решился остановить его мерами строгости. Архидиакон Стефан, смелый исповедник Христов, был побит камнями. Вслед за убиением Стефана открыто было гонение и на прочих верующих в Иерусалиме. Особенной ревностью в преследовании христиан отличался некто юноша Савл. Избегая его преследования, последователи Христовы рассеялись из Иерусалима по всей Иудее, Галилее и другим странам и вместе с собою принесли всюду Евангелие. Так, один из семи диаконов – Филипп пришел в город Самарию и своей проповедью и чудесами обратил жителей ее ко Христу. Самарийцы с радостью принимали крещение от Филиппа. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, узнав о крещении самарийцев, послали Петра и Иоанна низвести на новокрещеных Духа Святого. Петр и Иоанн, пришедши в Самарию, возложили на крещеных руки, и они получили Духа Святого 2 . В то же время вера Христова распространилась по Галилее, Финикии и Сирии.

Савл родился в Тарсе, главном городе Киликии, от иудеев, имевших право римского гражданства. Он был тщательно воспитан в отеческом законе у одного из лучших учителей фарисейской секты, мудрого Гамалиила. Обладая пылким характером, Савл вышел из школы жарким ревнителем закона Моисеева и жестоким врагом христиан. Ревность свою он простер до того, что ободрял иудеев к убиению Стефана и стерег одежды убийц. По убиении Стефана он разыскивал и других последователей Христовых, входил в их дома и отдавал мужей и женщин в темницы. Савл, услышав о появлении христиан в Дамаске, испросил у первосвященников полномочие связать их и привести на суд в Иерусалим. Когда же Савл, дыша угрозами и убийством, приближался к Дамаску, на дороге внезапно осиял его необыкновенно сильный свет с небес. Это было в полдень. Савл упал на землю и услышал говоривший голос: «Савл, Савл, что ты Меня гонишь?» «Кто ты, Господи?», – спросил Савл. «Я – Иисус Назорей, Которого ты гонишь». «Что же мне повелишь делать?» «Встань, поди в город, там тебе сказано будет, что делать». Савл встал и с открытыми глазами ничего не видел. Бывшие с ним также видели свет и слышали голос, но не могли разобрать слов и стояли в оцепенении. Когда кончилось видение, Савла привели в Дамаск. Через три дня слепец принял крещение и прозрел. Из врага теперь он сделался ревностным проповедником имени Христова. Прежде всего проповедывать он начал в Дамаске. Жившие здесь иудеи, зная о цели пришествия Савла в Дамаск, сначала крайне изумлялись происшедшей с ним перемене, но потом возненавидели его и стали искать случая убить его. Спасаясь от их замыслов, Савл ушел в Аравию, провел здесь три года и потом возвратился в Иерусалим. Здесь он старался войти в общество учеников Христовых, но все боялись его, пока Варнава не представил его Апостолам и не поручился в искренности его обращения. В Иерусалиме он пробыл только 15 дней, потому что смелая проповедь его о Христе и здесь вызвала со стороны иудеев покушение на его жизнь. Почему братия тайно проводила его в Кесарию, а отсюда на родину его – в Тарс.

4. Распространение Церкви между язычниками в Кесарии и Антиохии

Уверовавшие из иудеев вначале полагали, что в Церковь Христову можно принимать только обрезанных по закону Моисееву; но Господь открыл, что в нее должно принимать и язычников. В Кесарии жил один римский сотник по имени Корнилий. Он был человек благочестивый и боящийся Бога, со всем домом своим творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Однажды утром он ясно увидал Ангела Божия, который вошел к нему и сказал: «Корнилий! Молитвы твои и милостыни пришли на память Богу. Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона, который прозывается Петром и живет в доме Симона кожевника близ моря. От него услышишь слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». Корнилий тотчас же послал в Иоппию двух слуг и одного воина, сказав им, что было при сем нужно. Между тем как они приближались к городу, Петр, действительно проживавший в Иоппии в доме Симона кожевника, у которого он остановился на несколько дней во время путешествия своего с Евангельской проповедью по Палестине, взошел на верх дома помолиться. Это было около полудня. Вдруг Петр почувствовал голод, пришел в исступление и видит отверстое небо и спускавшийся к нему какой-то сосуд. Петр заглянул в сосуд и увидел в нем разных четвероногих животных, гадов и птиц. При этом послышался голос: «Петр, заколи и ешь!» Петр отвечал: «Нет, Господи, я никогда не ел ничего нечистого или скверного». Но голос сказал: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

Когда же Петр размышлял, что бы значило это видение, внизу послышались голоса, спрашивающие: «Здесь ли живет Симон, называемый Петром?» Дух же сказал Петру: «Вот три человека ищут тебя. Встань и иди с ними, нимало не сомневаясь, ибо Я послал их». Петр сошел вниз и нашел посланных от Корнилия. Петр беспрекословно по их приглашению последовал за ними в Кесарию и возвестил Корнилию, что единственное средство спасения есть вера во Христа. Не кончил еще проповеди своей Петр, как Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. Верующие из иудеев, пришедшие с Петром, крайне изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих и славящих Бога на разных языках. Тогда Петр воскликнул: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Духа Святого?», почему велел им креститься во имя Иисуса Христа и по просьбе их остался с ними еще несколько дней. Когда Петр возвратился в Иерусалим, то все верующие из иудеев стали упрекать его, что он крестил язычников. Петр рассказал о данном ему откровении и сошествии Святого Духа на Корнилия и его домашних до крещения, и тогда все успокоились и прославили Бога, говоря: «Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».

В 39-м году, когда христианство проникло и в столицу Востока – Антиохию и распространилось здесь между язычниками, Апостолы послали к ним Варнаву. Варнава, вызвав к себе на помощь Савла, целый год трудился с ним над устроением Церкви Антиохийской. В ней-то в первый раз верующие стали именоваться христианами.

5. Первое благовестническое путешествие Апостола Павла

Когда Церковь Антиохийская была достаточно устроена, Дух Святой воззвал Павла и Варнаву на проповедь в других местах. Они отпущены были после поста, молитвы и возложения рук. Со словом благовестия Апостолы отправились сначала на остров Кипр, родину Варнавы, и дошли до города Пафоса. Здесь римский проконсул Павел Сергий пожелал слышать Слово Божие, но бывший при нем иудейский волхв старался отвратить его от веры. Савл поразил слепотою волхва и тем обратил проконсула.

Из Пафоса Апостолы отправились в Малую Азию и прибыли в Антиохию Писидийскую. Здесь в один субботний вечер они посетили синагогу. После чтения законов и пророков начальники синагоги предложили им сказать поучение народу. Павел встал и проповедал о необходимости веры в Господа Иисуса Христа.

При выходе Апостолов из синагоги язычники просили проповедать им о том же в следующую субботу. В назначенный день почти весь город собрался слушать Слово Божие. Иудеи, видя собравшийся народ, исполнились зависти и стали сопротивляться всему, что говорил Павел. Тогда Апостолы смело сказали им: «Прежде всего вам надлежало проповедать Слово Божие; но как вы отвергаете оное, и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то мы обращаемся к язычникам». Слыша сие, язычники радовались и прославляли Господа; но иудеи подняли на проповедников гонение и выгнали их из своих пределов. Апостолы же, отрясши на них прах с ног своих, пошли для проповеди в Иконию и Листру.

В Листре Апостол Павел исцелил хромого от рождения. Изумленные язычники приняли Павла за Меркурия, а Варнаву за Юпитера, и хотели им как богам принести жертву. Апостолы с трудом вразумили толпу, что они суть такие же люди и пришли для обращения их от ложных божеств к истинному, Живому Богу. Несмотря на сильное впечатление, произведенное в народе исцелением хромого, иудеи, прибывшие из Антиохии Писидийской, скоро успели вооружить жителей Листры против проповедников Христовых. Павел был побит камнями и замертво вынесен из города. Когда же ученики собрались вокруг него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавой в Дервию. Проповедав Евангелие сему городу и приобретши довольно учеников, он отправился обратно в Антиохию. На сем пути они снова побывали в Листре, Иконии и Антиохии Писидийской и к основанным в сих городах Церквам рукоположили пресвитеров. Возвратившись в Антиохию, они собрали Церковь и возвестили все, что Бог сотворил через них, и как Он отверз дверь веры язычникам.

6. Апостольский Собор в Иерусалиме

Около того времени пришли в Антиохию из Иерусалима христиане из иудеев и стали доказывать, что для обращенных язычников при вере в Иисуса Христа необходимо также соблюдать обрЕзание и весь вообще обрядовый закон Моисея. Возникли жаркие споры. Для окончательного решения их Павел и Варнава отправились на совет к прочим Апостолам, так как возникший вопрос касался всей Церкви. Апостолы и пресвитеры собрались для совещания. По долгом рассуждении Петр встал и сказал, что Господь, избравший его сначала для обращения язычников, не положил никакого различия между ними и иудеями, всем одинаково даровав Святого Духа; и потому не должно искушать Бога, налагать тяжкое бремя еврейского закона на новообращенных, но должно веровать, что они спасутся единою благодатью Христа. Тогда все собрание умолкло и внимало повествованию Павла и Варнавы о знАмениях и чудесах, какие Бог произвел через них у язычников. Иаков, брат Господень, одобрил мнение Петра как согласное с пророками и предложил написать язычникам: «чтобы они удерживались от треб языческих, блуда и крови, и не делали другим того, чего себе не желают». Изложив решение Собора письменно и запечатав его словами: «изволися Духу Святому и нам», Апостолы отправили его с Павлом и Варнавой к христианам, жившим в Антиохии, Киликии и Сирии.

Церкви Введение в историю Христианской Православной Церкви 1. Церковь и ее...

Вятское духовное училище учебные программы пособие для учащихся

Документ

... История Христианской Православной Церкви» .М.2000г. 8) Прот. Александр Рудаков . «Краткая история Христианской Церкви» . М., 1999г ПРОГРАММА ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ... т.5-7, М. 1986г. 4.Протоиерей В.Толмачев "Энциклопедия проповеди. ...

Учебное пособие

... Церкви Александро -Невского храма в Александрии ... от Русской Православной Церкви – протоиерей Рудаков А., прот. Краткая история Христианской Церкви . – М., 2000. Русская...

Протоиерей Серафим Соколов ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОГО И ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА (iv – XX векА) Учебное пособие Москва

Учебное пособие

... Церкви . В 1945 году настоятель рус­ского Александро -Невского храма в Александрии ... от Русской Православной Церкви – протоиерей Ви­талий Боровой, ... Издательство Олега Абышко, 2005. Рудаков А., прот. Краткая история Христианской Церкви . – М., 2000. Русская...

Этот учебник, История Христианской Церкви, составлен по знаменитому учебнику Протоиерея Петра Смирнова, История Христианской Церкви, 1903 г. Наш учебник написан в 1989 г., для учеников «Русской Церковной Гимназии при Храме Всех Святых в Земле Российской Просиявших» в Бурлингейме, Калифорния.
Книгой могут пользоваться и взрослые. Для них она будет конспектом по Истории Христианской Церкви. В конце книги помещен отдел библиографии, а также адреса откуда можно выписывать эти книги.

Программа по Закону Божию в Бурлингейме, та же самая что и в «Русской Церковной Гимназии Св.Кирилла и Мефодия» при Скорбященском Соборе в Сан- Франциско и в приходской «Св. Покровской Школе» при Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Пало-Алто. Все три школы находятся в районе Сан-Франциско. Программа, с небольшими изменениями, в основном, такая же самая какая была в русских школах до 1917 г., а за границей она сохранилась до сих пор:

Класс School Возраст Гимн. Grade 8 1 пр.* 2 Во всех 3-х пр.классах: 9 2 пр.* 3 Молитвы, Двунадесятые праздники и 10 3 пр.* 4 Заповеди Закона Божия 11 1 5 Ветхий Завет 12 2 6 Новый Завет 13 3 7 Богослужение 14 4 8 История Христианской Церкви 15 5 9 История Русской Церкви 16 6 10 Катихизис 17 7 11 Апологетика 18 8 12 Нравоучение (* пр. - Приготовительные классы) Таким образом История Христианской Церкви преподается в 4-ом классе гимназии; после Ветхого Завета, Нового Завета и Богослужения.

Эта программа была составлена для русских школ в православной России, где вся страна, молилась, ходила в церковь и постила. Правда, последнее время до 1917 г., были отступления, но все таки в основном, это была православная страна. Жизнь в такой стране создавала русских людей с христианскими качествами характера, с православным мировозрением и по духу православными. Закон Божий который дети проходили в школе, была только теория того, что дети уже знали из своего личного опыта и из своей жизни.
Сейчас же все совершенно другое. Русские за границей живут в странах которые не православные и в некоторых случаях даже не христианские, и в которых православные в меньшистве. Сама жизнь требует добавления к этой программе. Поэтому, во всех классах, паралельно с программой ведутся еще разговоры на следующие темы: (1) Церковный год, (2) Жития святых и (3) Современная жизнь.
Разговоры на тему «Церковный год» охватывают важнейшие праздники и посты в течение года. Образ жизни православных христиан и церковный год в котором они все участвуют, требуют объяснить детям что происходит в церкви и почему.
Разговоры на тему «Жития святых» охватывают жизнь и подвиги самых известных святых. Каждый ученик должен знать жизнь своего святого.
В разговорах на тему «Современная жизнь» говорится о каждодневных явлениях жизни с которыми встречаются наши православные дети и как им относиться к ним.

При составлении этого учебника, были использованы следующие учебники: (1) История Христианской Церкви в издании «Русской Церковной Гимназии при Скорбященском Соборе в Сан-Франциско» (1956 г.), (2) История Церкви, Пособие для Приходской школы, Монреаль (1968 г.) и (3) Протоиерея Петра Смирнова История Христианской Православной Церкви (1903 г.). Первые два учебника составлены по учебнику Протоиерея Петра Смирнова. В нашем учебнике, в заглавии каждой главы, дается в скопках номер соответствующей главы из книги Смирнова.

Рождество Христово

ВВЕДЕНИЕ

Христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир - где господствовала сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность - под влиянием христианства постепенно переродился. Основные ценности стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы для жизни, стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианство стало колыбелью новой очищенной культуры; культуры построенной на христианских ценностях и началах (в СССР говорили «общечеловеческих»).

История Христианской Церкви это не только история Церкви, но это и история самого главного в каждом человеке и народе; это история духовного и нравственного развития человечества. Весь этот предмет и эта тема замалчивается так-называемыми «беспристрастными» историками. Теперешние учебники истории основываются на политических событиях и на экономическом развитии. Полную же картину исторических событий невозможно получить, если мы не знаем и не понимаем историю Церкви. Церковь является школой духовного и нравственного воспитания и вот именно из-за этого она имеет огромное духовное, нравственное, воспитательное и культурное значение.

Знать и понимать Историю Христианской Церкви особенно важно сейчас, когда с одной стороны наблюдается поход против христианских начал в жизни, а с другой стороны наблюдается духовное возрождение и тяга к духовному, к нравственному и тяга к Господу Богу.

История Христианской Церкви начинается со дня Сошествия Св.Духа на апостолов, то есть со Дня Святой Троицы. В сороковой день после воскресения Иисуса Христа произошло Вознесение. Иисус Христос на глазах своих учеников вознесся на небо. Через десять дней, или пятьдесят дней после Воскресения, Дух Святой, в виде огненных языков над каждым апостолом, сошел на них. Апостолы, обыкновенные рыбаки, наполнились Духом Святым, стали смелыми, умными и начали говорить на языках которые раньше не знали. С этого момента, они пошли проповедовать, сперва евреям, а потом и другим народам. Их письма (послания), настолько дышат мудростью, что стали частью Священного Писания (Библии). Все это там и описано, в Новом Завете, в книге Деяния Святых Апостол.

Потом история описывает ужасные гонения на христиан которые продолжались три века, окончательную победу христианства и распространение его в целом мире, отступления от христианской веры (ереси), расколы, Вселенские Соборы, возникновение новых Церквей, и западное христианство (Римская Церковь и протестанты). Предмет заканчивается обзором христианских вероисповеданий в наше время.

В нашем учебнике следующие отделы:

1. Начало церкви
2. Апостолы и их труды
3. Гонение на христиан
4. Ереси, расколы и соборы
5. Святые Отцы, монашество и церковное управление
6. Западная Церковь

В виде приложений находится следующее:

Обзор истории Христианской Церкви и
Благотворное влияние христианства

Изучая Историю Христианской Церкви мы начинаем понимать что Православная Церковь не есть одна из многих христианских церквей. Православная Церковь есть та Церковь которая была основана апостолами Иисуса Христа почти 2000 лет тому назад и о которой говорится в Новом Завете, в которой существует апостольская преемственность, которая обладает истиной, которая обладает полнотой христианского учения и которая является единственной и подлинной Христовой Церковью.
Другие церкви или потеряли связь с исторической Церковью, или ее никогда не имели, и по своему усмотрению изменили и исказили до неузнаваемости многие ея учения. Если можно было бы представить православную веру как рождественскую елку, где все на ней красиво, глубоко, обильно и целеустремленно и имеет какой-то глубокий духовный и нравоучительный смысл и значение, то многие другие христианские веры можно представить как все более и более простую и пустую елку и в некоторых случаях даже просто один голый искусственный ствол.

Мы должны благодарить Господа Бога за дарование нам такой благодати, как быть членами истинной Христовой Церкви. Ни в коем случае мы не имеем право гордиться, так как гордость есть грех. Кроме того, гордость всегда способствует развитию в человеке множеству других грехов и пороков. Знание русского языка делает нам доступным огромный клад духовных книг, которых нет на западных языках. Поэтому, наша принадлежность к православной вере и знание русского языка, накладывает на нас особенную ответственность; знать ее учение, жить по этому учению и приложить особенные усилия чтобы передать ее своей семье, близким, друзьям и всем другим.

НАЧАЛО ЦЕРКВИ

1.1 Сошествие Святого Духа на апостолов (1)
(Деяния 2:1-4)

Еще до начала крестных страданий, Господь наш Иисус Христос говорил Своим ученикам, что им будет послан Святой Дух. Перед самым вознесением на небо, Он заповедовал апостолам оставаться в Иерусалиме и ожидать сошествия Святого Духа. По заповеди Господней, апостолы находились в Иерусалиме, единодушно и в молитве. В числе двенадцати апостолов, на место Иуды, был избран, по жребию, Матфий, один из 70 (семидесяти) учеников.

Святой Дух сошел на апостолов в десятый день по Вознесении Господнем. Это был один из больших еврейских праздников - праздник Пятидесятницы - и в тоже самое время воскресный день. С раннего утра апостолы собрались вместе и молились. Здесь была и Пресвятая Матерь Божия.

В девятом часу (по еврейскому счету в третьем часу) послышался шум с неба - как бы от сильного ветра - и наполнил весь дом где находились апостолы. Вслед за шумом появились огненные языки и остановились по одному на каждом из них. Это было знаком сошествия Святого Духа. Исполнившись Святого Духа, апостолы изменились и стали как бы другими людьми. Новый какой то свет просиял в душе их. Все, чему учил Господь, они вспомнили и поняли яснее и глубже, чем как они понимали до сих пор. Из простых рыбаков и мытарей они сделались самыми просвещенными людьми мира и стали говорить на разных языках, каким никогда раньше не учились. Вместе с этим духовным просвещением, они почувствовали в себе бодрость и мужество к проповеданию веры и сделались готовыми положить за нее свою жизнь.

Святой Дух, по обещанию Господа Спасителя, находится в Церкви посредством святых таинств и другими, нам непостижимыми путями. Он создает в нас духовную жизнь и поэтому называется животворящим.

Праздник День Святыя Троицы (Сошествие Святаго Духа на Апостолов или Пятидесятница) празднуется три дня, начиная с воскресенья на пятидесятый день после Воскресения Христова.

Вопросы. (1) Что говорил Иисус Христос апостолам, еще до начала крестных страданий? (2) Что заповедовал Иисус Христос апостолам, перед вознесением на небо? (3) После вознесения Господня на небо, где находились апостолы и для чего и что они делали? (4) Кто был среди апостолов? (5) Что произошло на десятый день после Вознесения Господня? (6) Что появилось над каждым присутствующим? (7) В котором часу это произошло? (8) Что произошло с апостолами? (9) Что значит говорить на разных языках?

1.2 Проповедь апостолов в Иерусалиме (2а)
(Деяния 2:5-39)

После сошествия Святого Духа на апостолов, они стали проповедывать. В это время, по случаю праздника, в Иерусалиме собралось из разных стран, много евреев и язычников принявших иудейскую веру (прозелитов). Ходя по улицам священного города, многие из них слышали шум, который был перед сошествием Святого Духа и собрались возле дома где были апостолы. Они видели, как вышли из дому простые галилеяне и стали проповедывать высокое учение каждому на языке его страны. Все удивлялись великому чуду Божию. Среди многих людей которые слышали проповедь апостолов, были которые смеялись над ними, говоря что апостолы напились сладкого вина. По поводу этой клеветы, апостол Петр произнес проповедь, которая произвела большое впечатление на слушателей. Он им напомнил пророчество Иоиля (2:28) о том, что в дни Мессии Бог в изобилии пошлет на верующих дары Святого Духа. Мессия это Господь Иисус Христос. После этого он начал говорить о Господе Иисусе Христе. «Вы взяли Его и убили, но Бог воскресил Его, чему все мы свидетели. Он принял от Отца обещанный Святой Дух и излил на нас то что вы сейчас видите и слышите». Многие из слышавших эту проповедь приняли слова апостола и крестилось в этот день около трех тысяч человек.

Вопросы. (1) Кто был в Иерусалиме во время сошествия Святого Духа на апостолов и почему? (2) Что начали делать апостолы после сошествия Святого Духа на них? (3) Что делали слушатели? (4) Кто сказал первую проповедь и о чем он говорил? (5) Что делали слушавшие проповедь?

1.3 Жизнь первых христиан (3)
(Деяния 4:32-37; 5:12-16)

Первые христиане собирались каждый день в храме и слушали проповедь апостолов. По воскресеньям, они собирались по домам для совершения божественной Евхаристии (литургии) и приобщения Святых Таинств. Все они жили как одна большая дружная семья, от всей души любили друг друга и помогали друг другу во всем. Многие продавали свои имения и полученные деньги давали апостолам для раздачи нуждающимся.

Апостолы делали много дивных чудес и даже тень апостола Петра исцеляла больных. Из за этого люди выносили больных на улицу, для того чтобы тень проходящего апостола Петра упала на них и исцелила их. Все эти больные и бесноватые исцелялись Господом Богом, через святых апостолов. Обилие чудес радовало христиан и еще больше укрепляло их веру. Они старались в своих семейных и общественных отношениях исполнять учение Иисуса Христа, по возможности, во всей его широте. Таким образом, первые христиане оставили на все времена прекрасный пример истинной христианской жизни. Высокие добродетели первых христиан вызывали большое уважение со стороны народа, и число верующих с каждым днем росло.

Вопросы. (1) Как часто собирались первые христиане и для чего? (2) Как жили первые христиане? (3) Что делали христиане со своим имением? (4) Могли апостолы творить чудеса? (5) Чем отличалась жизнь первых христиан? (6) Как относился народ к первым христианам?

1.4 Избрание Диаконов (4)
(Деяния 6:1-7)

Среди первых христиан были евреи из Палестины и евреи из других стран (еллинисты). Евреи еллинисты жаловались что их вдовы получали меньше пособий чем вдовы евреев из Палестины. Из за этого, апостолы предложили верующим выбрать семь благочестивых мужчин, чтобы они заведовали раздачей приношений для нуждающихся. Были избраны семь мужчин и апостолы с молитвой возложили на них руки и таким образом передали благодать Святого Духа.

Главная обязанность диаконов была заведовать раздачей пособий бедным. Кроме того они тоже помогали апостолам в деле проповеди и при совершении таинств.

Таким образом появилась священная степень диаконов (диакон значит служитель) и установилась апостольская преемственность (apostolic succession) в священстве. Апостольская преемственность означает что Иисус Христос выбрал апостолов для проповеди и служения в Церкви. Эти апостолы рукоположили диаконов и других служителей Церкви, а те новых служителей и так до наших дней. Таким образом в Православной Церкви благодать Святого Духа находится на каждом духовном лице. Апостольская преемственность сохранилась только у православных христиан и в Римской Католической Церкви. У протестантских церквей она не имеется. С точки зрения Православной Церкви, церкви не имеющие апостольскую преемственность не являются церквами, а только христианскими обществами.

Слова
Благочестивый - Почитающий Бога и живущий по Закону Божьему.
Благодать - Помощь, посланная свыше, для исполнения Воли Божьей.

Вопросы. (1) Что послужило поводом для выбора диаконов? (2) Какие были качества диаконов? (3) Каким образом появилась священная степень диаконов? (4) Какие были обязанности диаконов? (5) Что такое апостольская преемственность? (6) Сохранилась ли апостольская преемственность до теперешнего времени? (7) С точки зрения Православной Церкви, что представляют церкви не имеющие апостольскую преемственность?

1.5 Гонение oт Синедриона (5а)
(Деяния 4:1-22; 5:17-22)

Как только Церковь начала распространяться, то появились у нее враги в лице евреев которые не верили в Иисуса Христа. Еврейские начальники враждебно относились к Господу. Они видели успехи христианской веры и поэтому начали принимать меры против ее распространения.

Однажды, после проповеди по случаю одного исцеления, евреейские начальники взяли апостолов Петра и Иоанна из храма и хотели их убить. Это остановил всеми уважаемый законоучитель Гамалиил. Поэтому начальники не убили апостолов, а только их избили и запретили им проповедовать об Иисусе Христе. Апостолы перенесли это страдание и продолжили свою проповедь.

Вопросы. (1) Кто были первые христиане? (2) Кто были первые враги христиан? (3) Кто и кого захотели убить? (4) Чем окончилась эта попытка убийства?

1.6 Святой первомученик Стефан (5б)
(Деяния 6:8-7:60)

Первый диакон, святой Стефан, отличался особенными дарованиями Святого Духа и творил много чудес. Раз он проповедовал в одной из иерусалимских синагог. Некоторые евреи вступили с ним в спор, но не смогли ничего доказать, так как сила Святого Духа действовала через слова святого Стефана. Тогда они ложно обвинили святого Стефана что он якобы ругал Моисея и даже Самого Бога. Потом нашли ложных свидетелей и вызвали его на суд.

На суде, все обратили внимание на лицо святого Стефана, оно сиало как лицо Ангела. В своей речи святой Стефан сказал что он почитает праведников из Ветхого Завета и словами самих пророков доказал что Ветхий Завет должен уступить более совершенному Новому Завету. В конце речи он сказал, что так же само как раньше убивали пророков, то и теперь убили Иисуса Христа о котором пророки предсказывали.

Это страшно рассердило членов суда. В эти тяжелые минуты Господь подкрепил святого Стефана радостным видением. Он воскликнул что видит как небо открылось и что он видит как Иисус Христос стоит с правой стороны Господа Бога. Это еще больше возмутило евреев и они схватили и вывели святого Стефана за город и там забросали его камнями. Святой Стефан молился за своих мучителей и умер с этими словами: «Господи Иисусе, приими дух мой». Перед самой смертью он громко крикнул: «Господи, не осуди их за этот грех» и после этого скончался.

Святой Стефан называется святой первомученик так как он был первым из многих христианских мучеников отдавшим свою жизнь за веру. Убийством святого Стефана и многих других христиан, распространение христианской веры не ослабилось. Как раз наоборот гонения на христиан помогало распространению христианской веры.

Память святого первомученика и архидиакона Стефана празднуется в день его преставления 27 декабря/9 января и в день перенесения его мощей 2/15 августа.

Вопросы. (1) Кем был святой Стефан? (2) Что делал святой Стефан и где? (3) В чем обвинили евреи святого Стефана? (4) Куда повели святого Стефана? (5) Что говорил святой Стефан на суде? (6) Что сделали со святым Стефаном после суда? (7) Что делал святой Стефан когда его убивали? (8) Что значит первомученик? Из каких слов состоит это слово? (9) Кто такие мученики? (10) Какое влияние оказали мученики на распространение христианства? История Христианской Церкви

АПОСТОЛЫ И ИХ ТРУДЫ

2.1 Kрещение самарян (6а)
(Деяния 8:4-8)

Евреи которые не приняли христианство, хотели остановить распространение Церкви и поэтому начали гонение на христиан. Но вышло напротив их ожиданий. Из за гонений, христиане начали переселяться в другие места, и там распространяли свою веру.

Филипп, один из семи диаконов, начал проповедовать в Самарии. Слыша слова Филиппа и видя его чудеса, многие из самарян уверовали и крестились. Когда об этом узнали в Иерусалиме, то послали апостолов Петра и Иоанна. Они передали новокрещенным самарянам дары Святого Духа через возложение рук (то есть совершили над ними таинство, которое теперь совершается через помазание миром).

Вопросы. (1) Где описывается крещение самарян? (2) Что делали евреи которые не приняли христианство? (3) Что делали христиане? (4) Что происходило с христианством? (5) Кто был Филипп? (6) Чем занимался Филипп? (7) Почему были посланы из Иерусалима апостолы Петр и Иоанн?

2.2 Основание Церкви в Антиохии (8.1)
(Деяния 11:19-26)

Апостолы узнали что в Антиохии (Сирия) появились христиане, бывшие язычники. Для организации церкви, апостолы послали туда Варнаву, а он пригласил Савла. Савл, вместе с Варнавой, целый год трудился в Антиохии и основал в этом городе великую и славную Антиохийскую Церковь. Здесь последователи Господа Иисуса Христа в первый раз начали называться христианами.

Вопросы. (1) Где описывается основание церкви в Антиохиии? (2) Кем были христиане в Антиохии до принятия христианства (3) Кого послали апостолы в Антиохию для организации церкви? (4) Кем и кто еще был приглашен для этого дела? (5) Какая церковь здесь была организована? (6) Как эта церковь еще называется? (7) Существует ли эта церковь в наше время? (8) Существует ли эта церковь в Америке? (9) Где находится самый ближайший приход этой церкви? (10) Кто прихожане этой церкви? (11) На каком языке там служат?

2.3 Апостольский собор (10)
(Деяния 15:1-29)

В Антиохии, где была организована церковь, произошли разногласия между христианами. Христиане, из бывших евреев, начали учить христиан из бывших язычников, что они должны соблюдать обряд Моисея. Для разрешения этого спора, антиохийские христиане обратились к апостолам в Иерусалиме. Апостолы по заповеди Иисуса Христа (Матвея 18:17) собрались вместе и пригласили на этот первый христианский собор и пресвитеров иерусалимской церкви. На соборе говорили апостолы Петр, Павел, Варнава и другие. Последний говорил святой апостол Иаков, слова которого выразили окончательное решение собора.

Апостольский Собор освободил христиан от соблюдения обрядового закона Моисея и внушил им исполнять нравственный закон. Сущность этого закона выражена следующими словами чтобы «не делать другим того, чего сами не хотите» (Деяния 15:29). Решение собора было записано и запечатлено следующими знаменательными словами: «угодно Святому Духу и нам» (Деяния 15:28).

Апостолу Иакову, епископу Иерусалимской Церкви, по видимому принадлежало первое место (председательство) на соборе. Хотя он был не из 12-ти, а из 70-ти апостолов. Здесь мы видим начало третей, высшей священной степени епископа. Апостольское служение продолжается в церкви, в особенности, через епископов. Им принадлежит право рукопологать в священные степени, учить и судить в церкви.

Апостольский Собор имел место в 51-ом году и послужил примером как в будущем нужно разрешать общие церковные дела. По примеру этого собора, позднее было созвано семь Вселенских Соборов.

Вопросы. (1) Где описывается Апостольский Собор? (2) Что произошло в Антиохии, среди христиан? (3) Куда обратились антиохийские христиане? (4) Что заповедовал Иисус Христос делать в таких случаях? (5) Что сделали апостолы? (6) Какое было постановление собора? (7) Какими знамеменательными словами было запечатлено постановление собора? (8) Что значат эти слова? (9) Кто председательствовал на соборе? (10) Начало какой священной степени мы здесь видим? (11) В каком году произошел Апостольский Собор? (12) Апостольский Собор послужил примером для каких других соборов?

2.4 Святой апостол Павел (7,9,11-13)

В то время, когда вера христианская распространялась среди иудеев и самарян, для проповеди язычникам Господь призвал великого учителя, который отличался большой ученостью. Это был святой апостол Павел.

Апостол Павел сперва назывался Савлом. Его родители были евреи. Они имели римское гражданство, что в то время было очень важно, так как римские граждане имели всякие привилегии. Апостол Павел родился в городе Тарс, в Малой Азии. Там он получил начальное образование, а окончательное получил в Иерусалиме.

Савл был чистый и очень одаренный юноша, но по происхождению фарисей. Все фарисеи ненавидели христиан, поэтому и Савл тоже их ненавидел. Он считал что исполняет волю Господа Бога, когда гонит христиан. Савл принимал участие в убиении святого первомученика Стефана. Он одобрял этот поступок и стерег одежды убийц. После этого, Савл не переставал гнать христиан.

Когда Савл услыхал что в Дамаске есть христиане, то он отправился туда чтобы доставлять их в Иерусалим. По дороге его ослепил сильный свет, от которого он ослеп. Савл тоже услыхал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня»? «Кто Ты, Господи», спросил Савл. «Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь». Савл встал и так как ничего не мог видеть, то спутники повели его в Дамаск. В Дамаске Господь явился во сне к Анании (одному из 70-ти учеников) и сказал ему найти Павла и крестить его. Анания нашел его и возложил на апостола Павла руки, после чего он прозрел. После этого апостол Павел крестился и начал свою проповедь.

Апостол Павел совершил три больших проповеднических путешествия по языческим странам Малой Азии и Балкан, а также участвовал на Апостольском Соборе. Перед путешествием, по повелению Св.Духа, апостолы рукоположили (хиротонисали) Савла в епископы (Деяния 13). Во время путешествий апостол Павел брал с собой в помощь апостола Варнаву и Силу из 70-ти. Апостол Павел имел большой успех в проповеди. Он основал многие церковные общины и рукопологал священников (пресвитеров). Потом, в эти общины он писал послания. Четырнадцать из этих посланий стали частью Священного Писания, Нового Завета. Итак, святой апостол Павел написал следующие послания:

(1) Послание к Римлянам
(2) Послание к Киринфянам (2)
(3) Послание к Галатам
(4) Послание к Ефесянам
(5) Послание к Филиппийцам
(6) Послание к Колоссянам
(7) Послание к Солунянам (2) (или Фессалоникийцам)
(8) Послание к Тимофею (2)
(9) Послание к Титу
(10) Послание к Филимону
(11) Послание к Евреям.

Во время своих трех путешествий апостол Павел подвергался жестоким гонениям и испытаниям (2 Коринфянам 23 и след.). По молитвам апостола Павла, Господь творил большие чудеса, а также и над самим Павлом и сохранял его.

Апостол Павел пострадал во время гонений императора Нерона. Ему, как римскому гражданину, была назначена казнь благородных - отсечение головы. Это было 29 июня 67-го года. Он был казнен вместе с апостолом Петром, который был распят, но своему желанию вниз головой.

Память святого апостола Павла празднуется, вместе с апостолом Петром, в день их преставления: святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, 29 июня/12 июля.

Вопросы. (1) Как еще звали святого апостола Павла? (2) Среди кого проповедывал апостол Павел? (3) Каким был Павел в молодости? (4) Почему он преследовал христиан? (5) Почему Павел отправился в Дамаск? (6) Что случилось с Павлом по дороге в Дамаск? (7) Что делал Павел в Дамаске? (8) Сколько проповеднических путешествий проделал Павел? (9) Что он делал во время путешествий? (10) Что писал апостол Павел? (11) Как скончался святой апостол Павел?

2.5 Святой апостол Петр (14)

Святой апостол Петр проповедывал в Палестине. Он, как и апостол Павел, тоже участвовал на Апостольском Соборе. После собора он проповедывал в Антиохии сирийской, в городах Малой Азии, в Александрии и в Риме. Больше всего он проповедывал иудеям, а апостол Павел язычникам.

В Египте он рукоположил своего сотрудника Марка в епископы Александрийской Церкви. Со слов апостола Петра, евангелист Марк написал евангелие, которое в древности называлось также Петровым евангелием.

Апостол Петр написал два соборных послания которые стали частью Священного Писания, Нового Завета. Они называются:

1. Первое послание Петра
2. Второе послание Петра

Эти послания называются соборными, так как не были посланы к отдельным церквам или лицам, но были написаны для всех христиан.

В этих посланиях апостол Петр учит с бодростью терпеть искушения, проводить строгую, святую и воздержанную жизнь и сторониться всяких лжеучений.

Апостол Петр был казнен во время гонений императора Нерона на христиан, вместе с апостолом Павлом, 29 июня 67-го года. Так как он считал себя недостойным одинаковой смерти с Христом, то по собственному желанию был распят вниз головой.

Память святого апостола Петра празднуется, вместе с апостолом Павлом, в день их преставления: святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, 29 июня/12 июля.

Вопросы. (1) Где проповедывал апостол Петр? (2) На каком собрании участвовал апостол Петр? (3) Кем и что было написано со слов апостола Петра? (4) Что написал апостол Петр? (5) Как скончался апостол Петр?

2.6 Святой апостол Иаков Праведный (15)

Святой апостол Иаков был родственником Господа (или сын Иосифа от первой жены, или сын Марии, сестры Божией Матери). Он один из всех апостолов не путешествовал а был первым Иерусалимским епископом. Как Иерусалимский епископ он председательствовал на Апостольском Соборе. Этот факт важный, так как католики стараются доказать что апостол Петр считался первым.

Святой апостол Иаков написал первую литургию и одно послание. В этом послании он утешает христиан в страданиях и учит, что нельзя спастись одной верой без добрых дел.

Апостол Иаков вел строгую подвижнеческую жизнь за что его считали праведником. Своим учением и жизнью он многих обращал в христианство. Апостол Иаков был убит враждебными иудейскими начальниками.

Вопросы. (1) Чьим родственником был апостол Иаков? (2) Чем занимался апостол Иаков? (3) Какой факт из жизни апостола Иакова опровергает притязания католиков? (4) Что написал апостол Иаков? (5) Какую жизнь вел святой Иаков? (6) Как скончался святой Иаков?

2.7 Святые евангелисты Матфей, Марк и Лука (17)

Священное писание Нового Завета делится на две части; на «Четвероевангелие» или просто «Евангелие» и «Апостол». (Смотри Таблицу 2.7.1). Слово «евангелие» по гречески значит благая или добрая весть, а слово «апостол» значит «посланник».

Первая часть священного писания Нового Завета «Евангелие», состоит из четырех книг описывающих жизнь и учение Господа Иисуса Христа. Все эти книги тоже называются евангелиями и были написаны святыми апостолами и евангелистами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Все эти четыре Евангелия описывают одни и те же события; но каждое немного по другому. Это особенно относится к первым трем. Четвертое Евангелие, в большинстве случаев описывает те события которых нет в первых трех.

Святой Матфей (из 12-ти апостолов) долго проповедовал в Иудее и для них написал первое Евангелие. Святой Марк (из 70-ти апостолов) был сотрудником апостола Петра и им был рукоположен в епископа Александрийской Церкви. Святой Лука (из 70-ти апостолов) был врачом и художником. По преданию он написал иконы Божией Матери и апостолов Петра и Павла. Все трое приняли мученическую кончину, проповедуя Христову веру.

Вторая часть Священного Писания Нового Завета «Апостол», состоит из 23-ех книг описывающих труды некоторых апостолов и их учение.

Святой апостол Лука, кроме Евангелия, написал также «Деяния святых апостолов» (первая книга в «Апостоле»). Здесь апостол описал сошествие Св. Духа на апостолов, распространение христианства и проповедь апостолов Петра и Павла. Из «Деяний» мы тоже узнаем о призывании святого Духа на крещаемых, о рукоположении епископов, пресвитеров и диаконов, о молитве и посте апостолов в важных случаях, о коленопреклонениях и др.

Память святых Апостолов и Евангелистов Матфея, Марка и Луки празднуется 16/29 ноября, 25 апреля/8 мая и 18/31 октября.

Вопросы. (1) Как делится Священное писание Нового Завета? (2) Что значат эти слова? (3) Что описывает первая часть? (4) Кем написана первая часть? (5) Как скончались писатели первой части? (6) Что описывает вторая часть? (7) Кем написана вторая часть? (8) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Матфее? (9) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Марке? (10) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Луке?

2.8 Святой апостол Иоанн Богослов (16)

Святой апостол Иоанн Богослов написал Евангелие (четвертое), три послания и Апокалипсис (Откровение).

Однажды святому Иоанну, епископы и священники показали три Евангелия написанные святыми апостолами и евангелистами Матфеем, Марком и Лукой. Иоанн их утвердил как точную истину. Потом начали его просить чтобы он записал беседы Иисуса Христа которых нет в этих трех Евангелиях. Таким образом было написано четвертое Евангелие. В своих посланиях, святой Иоанн, пишет наставления о христианской любви. В Апокалипсисе находятся пророчества о церкви и мире.

Апостол Иоанн Богослов, по завещанию Господа Иисуса Христа, заботился о Его Пречистой Матери. Святой Иоанн проповедовал в Палестине, а после Ее успения в городах Малой Азии, где были язычники. Все другие апостолы уже окончили свою жизнь, а Иоанн продолжал трудиться на пользу Церкви. Он пережил гонение на Церковь от Нерона, падение Иерусалима и второе гонение от Домициана.

В последние годы своей жизни, святой Иоанн говорил только одно наставление: «дети, любите друг друга». Когда его ученики спросили почему он всегда это повторяет, то он сказал «это самая необходимая заповедь; если ее исполните, то весь Христов закон исполните».

Святой Иоанн Богослов, один из 12-ти учеников, умер мирной смертью на сто пятом (105) году жизни.

Память святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова празднуется в 8/21 мая, а также в день его преставления 26 сентября/9 октября.

Вопросы. (1) Что написал святой апостол Иоанн Богослов? (2) Опиши произведения святого Иоанна. (3) О ком заботился святой Иоанн? (4) Где проповедывал святой Иоанн? (5) Какое наставление говорил святой Иоанн в конце своей жизни? (6) Сколько было лет святому Иоанну когда он скончался? (7) Какой смертью скончался святой Иоанн?

2.9 Святой апостол Андрей Первозванный (17.6)

Святой апостол Андрей называется Первозванным, потому что он был первый из апостолов который пошел за Иисусом Христом. Он был братом апостола Петра. Святой Андрей проповедывал по берегам Черного Моря, ходил по реке Днепру. На Киевских горах святой апостол водрузил крест и предсказал будущее просвещение России Христовою верою.

Апостол Андрей претерпел мученическую смерть в Малой Азии. Он был распят на кресте особой формы, который поэтому называется Андреевским.

Память святого апостола Андрея Первозванного празднуется в день его преставления 30 ноября/13 декабря.

Вопросы. (1) Почему святой апостол Андрей называется Первозванным? (2) Кто был его братом? (3) Где он проповедывал? (4) Что он сделал на Киевских горах? (5) Что он предсказал? (6) Какою смертью скончался апостол Андрей?

ЕВАНГЕЛИЕ (4 книги)
Матфей:	1-е Евангелие (из 12-ти ап.)
Марк:	2-е Евангелие (из 70-ти ап.)
Лука:	3-е Евангелие (из 70-ти ап.)
Иоанн:	4-е Евангелие
АПОСТОЛ (23 книги)
Лука:	Деяния
Иаков:	Послание (брат Господень)
Петр:	Послания (2)(брат ап.Андрея)
Иоанн:	Послания (3)
Иуда:	Послание
Павел:	1. Послание к Римлянам
	2. Послание к Коринфянам (2)
	3. Послание к Галатам
	4. Послание к Ефесянам
	5. Послание к Филиппийцам
	6. Послание к Колоссянам
	7. Послание к Солунянам (2)
	(или Фессалоникийцам)
	8. Послание к Тимофею (2)
	9. Послание к Титу
	10. Послание к Филимону
	11. Послание к Евреям
Иоанн:	Откровение (Апокалипсис)

ГОНЕНИЕ НА ХРИСТИАН

3.1 Гонение от иудеев

Как только Церковь начала распространяться, то появились у нее враги в лице евреев которые не поверили в Иисуса Христа. Первые христиане были евреи которые пошли за Иисусом Христом. Еврейские начальники враждебно относились к Господу. В самом начале был распят Господь Иисус Христос. Потом когда начала распространяться проповедь апостолов, то начались гонения на апостолов и на других христиан.

Евреи никак не могли примириться с властью римлян и поэтому римлян не любили. Римские прокураторы очень жестоко поступали с иудеями, притесняли их налогами и оскорбляли их религиозное чувство.

В 67-ом году началось восстание евреев против римлян. Они смогли освободить Иерусалим от римлян, но только временно. Большая часть христиан воспользовались свободою выхода и ушли в город Пеллу. В 70-м году римляне привели новые войска, которые очень жестоко поддавили восставших.

После 65 лет евреи снова восстали против римлян. На этот раз Иерусалим был полностью разрушен и было приказано пройти плугом по улицам в знак того что здесь больше не город, а поле. Евреи которые остались в живых, бежали в другие страны. Позднее на развалинах Иерусалима вырос небольшой город «Элия Капитолина».

Падение иудеев и Иерусалима имеет то значение, что большие гонения на христиан со стороны евреев прекратились.

Вопросы. (1) Кто были первые христиане? (2) Как относились к христианам евреи которые не пошли за Иисусом Христом? (3) Кто жил и кто управлял Иерусалимом? (4) Какое было отношение евреев к римлянам и почему? (5) Что происходило от 67-го и до 70-го года в Иерусалиме? (6) Что произошло через 65 лет и почему? (7) Какое имеет значение падение Иерусалима для Церкви?

3.2 Гонение от язычников (19)

Когда кончились гонения на Церковь со стороны иудеев, начались страшные гонения от язычников в римской империи. Эти гонения продолжались два с половиной века.

Главная и более общая причина гонений на христиан со стороны язычников - это совершенная противоположность христианского учения обычаям, нравам и воззрениям язычества. Язычники терпели всякую веру, лишь бы она не мешала им жить по прежнему. Христианская же вера во всем меняла весь образ жизни:
1. Вместо эгоизма - проповедывала любовь,
2. На место гордости ставила смирение;
3. Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров, учила воздержанию и посту,
4. искореняла многоженство,
5. возвысила значение рабов,
6. призывала богатых к милосердию и благотворительности.

Историю гонений на христиан в первые три века можно разделить на три периода:
1. Правительство римское в течение всего первого века не обращает особое внимания на распространение христианства. Если христиане подвергаются гонениям, то это из за личных побуждений со стороны императоров, а не из за законов.
2. В начале второго века воздвигаются на христиан гонения из побуждений правительственных. Эти гонения долгое время имеют характер случайный и зависят от произвола правителей, от воззрений и характера правителей.
3. С половины третьего века гонения принимают более напряженный и ожесточенный характер. Христианство преследуется, как враждебная империи секта, с целью совершенного искоренения ея.

1. Первый период гонений. Первый период гонений был при императоре Нероне и Домициане. Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. Годы 64-ый до 68-го были страшные для христиан: их распинали на крестах, отдавали на съеденье диким зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время народных гуляний.

2. Второй период гонений. Во второй период наиболее сильные гонения были от императоров Траяна, Марка Аврелия и Сепримия Севера.

Император Траян (98-117) строго запретил существование тайных обществ, которые имели свои собственные законы, кроме общих государственных. В его время, христиан не разыскивали, но если кто был обвинен судебной властью в принадлежности к христианству, то его казнили.

Император Марк Аврелий (161-180) ненавидел христиан. При нем христиан начали разыскивать; введена была система пыток и истязаний, чтобы вынудить от них отречение от веры. Христиан изгоняли из домов, бичевали, побивали камнями, катали по земле, бросали в тюрьмы, лишали погребения. Никогда в прежние гонения не было столько мучеников, как в это время. Бывало так, что тела замученных христиан лежали массами на улицах города.

3. Третий период гонений. В третий период гонений особенно ожесточенные гонения были от императоров Декия и Диоклитиана.

Император Декий (249-251 гг.) был грубый и жестокий и решил уничтожить христианство. К счастью это ужасное гонение продолжалось короткое время. Император Диоклитиан (284-305 гг.) издал четыре эдикта против христиан, один другого жесточе, с целью истребить христианство.
1 эдикт:
о Богослужебные собрания христиан запрещаются;
о Христианские храмы разрушаются;
о Списки Священного писания отбираются и сжигаются;
о Христиане лишаются своего имущества и гражданских прав;
о Христиане, рабы навсегда теряют возможность освобождения;
о Во время суда, христиан можно пытать и не принимаются со стороны их никакие жалобы.
2 эдикт:
о Все духовные лица заключаются в тюрьму, как политические преступники.
3 эдикт:
о От всех заключенных в темницу христиан требовать чтобы они принесли жертву идолам;
о Кто принесет, тех освободить от заключения, а кто откажется, тех мучить жестокими пытками.
4 эдикт:
о Все христиане, абсолютно все, осуждаются на пытки и мучения, с целью принудить их к отречению от христианства.

Пущены были вход всевозможные пытки и казни, и не задумывались ни перед какою жестокостью. Назначен был срок для существования христианства (языческий праздник Терминалий 23 февраля 303 г). На самом рассвете этого дня отряд воинов окружил никомидийский храм: двери храма были выломлены, священные книги были сожжены, драгоценности разграбленны, и весь храм разрушен до основания. После этого начались такие ужасы, которых невозможно изобразить. Свирепость мучителей доходила до такой степени, что изувеченных лечили, чтобы снова мучить; мучили иногда от десяти до ста человек в день, без различия пола и возраста.

Вопросы. (1) Когда начались гонения на христиан от язычников? (2) Как долго продолжались эти гонения? (3) Какая была главная причина гонений христиан от язычников? (4) Как долго продолжались эти гонения? (5) Когда и во время какого императора эти гонения начались? (6) Когда и во время какого императора эти гонения кончились? (7) Что издал император Диоклитиан и почему?

3.3 Святые мученики (20)

Праведные это те святые люди которые проводили праведную, угодную Господу Богу жизнь, которые были семейными людьми и которые жили в миру.

Преподобные это те святые праведные люди которые удалились от мирской жизни в обществе и угодили Господу Богу, пребывая в девстве (не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях.

Святители это те святые епископы и архиереи, которые угодили Господу Богу своею праведною Жизнью.

Исповедники это те святые христиане которые во время своей жизни перенесли мучения, но скончались мирно.

Мученики это те святые христиане, которые за свою веру приняли жестокие мучения и даже смерть. Святые мученики изображаются на иконах с крестом в руках.

Священномученики это святители которые потерпели мучения за Христа.

Имена святых мучеников, а также и других святых записаны в православных календарях. Православные христиане помнят своих святых, изучают их жизнь, берут их имена для себя и своих детей, прославляют дни посвященные им, вдохновляются их примерами и всячески стараются им подражать, а также молятся им, чтобы они молились за них Господу Богу.

Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот помогали ее распространению. Это происходило по нескольким причинам:
1. Так как святые мученики и мученицы с большой твердостью переносили страданья. На место пострадавших являлись новые исповедники.
2. Бежавшие христиане приносили с собой свою веру и насаждали ее в новом месте жительства.
3. Гонения держали верующих на страже веры и Церкви. Они пребывали в сильной вере, бодрости и взаимной любви. Таким образом Церковь очищалась от людей слабых и недостойных быть ее членами.

Из большого числа христианских мучеников в древней церкви, в особенности замечательны: святой Игнатий Богоносец, Епископ Антиохийский, святой Поликарп, Епископ Смирнский и святой Иустин Философ.

3.3.1 Св. Игнатий Богоносец, Епископ Антиохийский (20.1)

Святой Игнатий был учеником святого Иоанна Богослова. Богоносцем он назван потому что Сам Иисус Христос держал его в Своих руках когда сказал знаменитые слова: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.» (Матфея 18:3). Кроме того, святой Игнатий был как сосуд, который всегда в себе носил имя Божие. Около 70 года он был рукоположен в епископа Антиохийской Церкви, которою он управлял больше 30 лет.

В 107-ом году, христиане со своим епископом, отказались принимать участие в разгуле и пьянстве которые были устроены по случаю прибытия императора Траяна. За это император послал епископа в Рим на казнь со словами «Игнатия приковать к воинам и отправить в Рим на съедение зверям для увеселения народа.» Святой Игнатий был отправлен в Рим. Антиохийские христиане сопровождали своего епископа до места мучения. По дороге многие церкви присылали своих представителей чтобы приветствовать и ободрить его и всячески ему показать свое внимание и уважение. С пути святой Игнатий написал местным церквам семь посланий. В этих посланиях епископ убеждал сохранить правую веру и повиноваться богоучрежденной иерархии.

Святой Игнатий с радостью пошел в амфитеатр, все время повторяя имя Христово. С молитвою к Господу он вышел на арену. Тогда выпустили диких зверей и они с яростию растерзали святого, оставив от него только несколько костей. Антиохийские христиане, которые сопровождали своего епископа до места мучения, собрали эти кости с благоговением, завернули их как драгоценное сокровище и отвезли в свой город.

Память святаго священномученика Игнатия Богоносца празднуется, в день его преставления, 20 декабря/2 января.

3.3.2 Св. Поликарп, Епископ Смирнский (20.2)

Святой Поликарп, Епископ Смирнский вместе с святым Игнатием Богоносцем был учеником апостола Иоанна Богослова. Апостол его рукоположил в епископа смирнского. На этой должности он был больше сорока лет и пережил много гонений. Писал много посланий христианам соседних Церквей для укрепления их в чистой и правой вере.

Святой священномученик Поликарп дожил до старости и был замучен в гонение императора Марка Аврелия (второй период гонений, 161-187 гг.). Он был сожжен на костре 23 февраля 167 г.

Память святаго священномученика Поликарпа, Епископа Смирнскаго празднуется, в день его представления, 23 февраля/8 марта.

3.3.3 Иустин Философ (20.3)

Святой Иустин, по происхождению грек, в молодости заинтересовался философией, слушал все известные тогда философские школы и ни в одной не нашел удовлетворение. Познакомившись с христианским учением он убедился в его божественном происхождении.

Сделавшись христианином он защищал христиан от обвинений и нападок язычников. Известные две апологии, написанные в защиту христиан, и несколько сочинений, в которых доказывается превосходство христианства над иудейством и язычеством.

Один из его противников, который не мог его преодолеть в спорах, донес на него римскому правительству, и он безбоязненно и радостно встретил мученическую кончину 1 июня 166 г.

Память святаго мученика Иустина, Философа празднуется, в день его представления, 1/14 июня.

Вопросы. (1) Кто такие мученики? (2) Как изображаются мученики на иконах? (3) Кто такие исповедники? (4) Кто такие святители? (5) Кто такие священномученики? (6) Кто такие преподобные? (7) Кто такие праведные? (8) Как относятся православные к своим святым? (9) Какое влияние оказали мученики на Церковь? (10) Кто был святой Игнатий Богоносец? (11) Кто был святой Поликарп? (12) Кто был святой Иустин Философ?

3.4 Святые мученицы (21)

Вместе с мучениками в Церкви Христовой есть множество женщин святых мучениц пострадавших за веру Христову. Из большого числа христианских мучениц в древней церкви, в особенности замечательны: святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София, великомученица Екатерина, царица Августа и великомученица Варвара.

3.4.1 Свв. Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София (21.1)

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София жили в Риме, во 2-ом веке. София была вдова-христианка и воспитала своих детей в духе святой веры. Ее три дочери носили имена трех главных христианских добродетелей (1 Коринфянам 13:13). Самой старшей было всего лишь 12 лет.

На них донесли императору Адриану, который продолжал гонения на христиан. Их вызвали, и на глазах у матери обезглавили. Это было около 137 г. Мать не была казнена и она даже смогла похоронить своих детей. После трех дней, из за пережитого потрясения, святая София скончалась.

Память святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии празднуется 17/30 сентября.

3.4.2 Великомученица Екатерина и Царица Августа (21.4)

Святая великомученица Екатерина родилась в Александрии, происходила из знатного рода и отличалась мудростию и красотою.

Святая Екатерина хотела выйти замуж только за равного себе. И вот один старец ей рассказал о юноше, который во всем был лучше ее. Узнав о Христе и о христианском учении, святая Екатерина приняла крещение.

В то время прибыл в Александрию Максимин представитель императора Диоклитиана (284-305 гг.) известного своими жестокими гонениями на христиан. Когда Максимин созвал всех на языческий праздник, святая Екатерина безбоязненно укоряла его за поклонение языческим богам. Максимин заключил ее в темницу за неуважение к богам. После этого он собрал ученых чтобы ее разубедить. Ученые не смогли это сделать и признали себя побежденными.

Царица Августа, жена Максимина, много слышала о красоте и мудрости Екатерины, пожелала видеть ее и после встречи сама тоже приняла христианство. После этого она начала защищать святую Екатерину. За все, это царь Максимин умертвил свою жену Августу.

Святую Екатерину сперва мучили колесом с острыми зубцами, а потом ей отрубили голову 24 ноября 310 г.

Память святой великомученицы Екатерины празднуется, в день ее преставления, 24 ноября/7 декабря.

3.4.3 Св. Великомученица Варвара (21.5)

Святая великомученица Варвара родилась в Илиополе Финикийском. Она отличалась необыкновенным умом и красотой. По желанию ее отца, она жила в специально для нее построенной башне, вдали от родных и подруг, с одной учительницей и несколькими рабынями.

Однажды смотря на прекрасный вид из башни и после долгого размышления, она пришла к мысли об едином Творце мира. Позднее когда ее отец отсутствовал, она познакомилась с христианами и приняла христианство.

Когда об этом узнал ее отец то он предал ее жестоким мучениям. Мучения никак не повлияли на Варвару и она не отказалась от своей веры. Тогда святая великомученица Варвара была присуждена к смертной казни и ей отрубили голову.

Память святой великомученицы Варвары празднуется, в день ее преставления, 4 декабря/17 декабря.

Вопросы. (1) Кто были святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София? (2) Кто были святые великомученица Екатерина и царица Августа? (3) Кто была святая великомученица Варвара?

3.5 Константин Великий (22)

Император Константин был сын Констанция Хлора, управляющего западной частью Римской Империи, и святой равноапостольной Елены. В 306-ом году Константин был провозглашен императором.

В 312-ом году возникла война. Перед одной решительной битвой, после полдня, когда солнце уже было на западе, Константин увидел на небе знамение креста со словами «Сим побеждай». Ночью во сне Господь явился ему с тем же знамением и сказал что с этим знамением он победит врага. Константин победил и торжественно вошел в Рим.

После этой победы Константин вместе со своим зятем издает первый манифест в котором позволяется всем, без всяких исключений, принимать христианство. Второй манифест был издан в 313 году. В нем возвращались христианам все места, где они проводили свои богослужения, которые были отняты у них. Также христианам возвращалось все их имущество, которое было отнято во время гонений.

Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени государственные учреждения, законы и военная служба ведут свое дело по христианскому учению.

Здесь можно привести некоторые меры которые провел император Константин в пользу христиан:
1. Прекратил языческие игры,
2. Освободил духовенство от гражданских должностей и церковные земли от общих повинностей,
3. Отменил смертную казнь через распятие,
4. Издал строгий закон против иудеев восставших на Церковь,
5. Позволил освобождать рабов при церквах,
6. Запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям себя на дому, оставив это право только обществам,
7. Повелел по всей империи праздновать Воскресный день,
8. Отменил бывшие у римлян законы против безбрачия (в ограждение христианских девственников и девственниц),
9. Предоставил Церкви право получать имущество по завещаниям,
10. Допустил христиан к занятию высших государственных должностей,
11. Начал строить христианские храмы и запретил вносить в них, по существовавшем обычаю в языческих капищах, императорские статуи и изображения.

Самое большое сопротивление императору Константину было в Риме, где была сильная языческая партия. В конце концов император решил оставить Рим и перенести столицу в Константинополь. Константинополь стал христианским центром и столицей Римской империи. Со времени Константина Иерусалим опять стал называться этим именем, вместо названия Элия Капитолина, данного ему при Адриане.

Мать Константина, святая царица Елена, по его поручению, отправилась в Палестину. Здесь она отыскала крест Господень и устроила храмы на Голгофе, на Елеонской горе и в Вифлееме.

Во время Константина появились в Церкви раскол, споры и волнения. Это было неправильное учение (ересь) Ария. Чтобы остановить эту смуту, император Константин, по примеру Апостольского Собора, созвал первый Вселенский Собор. Это одна из его великих заслуг.

Преданный всей душою Церкви, Константин скончался мирно, среди молитвы 21-го мая 337 года. История дала ему имя Великого; Константин великий. Церковь за его великие заслуги, именует его равноапостольным; святой равноапостольный Константин. Равноапостольный значит что он равен, по своим заслугам, апостолам.

Память святых Равноапостольных царей Константина Великаго и матери его Елены празднуется, в день преставления святаго Константина, 21 мая/3 июня.

Вопросы. (1) Кто были родители императора Константина? (2) Что произошло с Константином во время одной битвы? (3) Чем отличился император Константин? (4) Какие затруднения были у имератора Константина в Риме? (5) Откуда и куда перенес Император Константин столицу Римской Империи? (6) Что сделала его мать, царица Елена? (7) Какие затруднения происходили в то время в Церкви? (8) Что сделал император Константин, чтобы остановить эти затруднения? (9) Как именуют Константина историки и как Церковь, и почему?

3.6 Последнее гонение от язычников (23)

Последняя борьба язычества с христианством была во время императора Юлиана. Император Юлиан был племянником Константина Великого и отличался ненавистью к христианам.

Несмотря не все меры принятые императором Константином, язычество еще было сильно в Римской империи. Император Юлиан сперва просто притеснял христиан и поощрял язычество. Потом постепенно перешел к открытому насилию. Христиане с ужасом ожидали возвращения времен Нерона, Декия и Диоклитиана. Однако Юлиан не смог восстановить язычество. Он был убит в сражении с персами и после его смерти гонения на христиан прекратились.

Преемники Юлиана продолжали заботиться об утверждении христианства во всей Римской империи. Созидались новые христианские храмы, а языческие разрушались. Идолослужение стало уголовным преступлением.

Вопросы. (1) Кто был император Юлиан и чем отличался? (2) Что происходило во время императора Юлиана? (3) Что произошло после смерти императора Юлиана?

ЕРЕСИ, РАСКОЛЫ И СОБОРЫ

4.1 Ереси и расколы (24)

Ересь это учение которое несогласно с православной верой. Ересь тоже называется лжеучение; то есть ложное учение или неправильное учение.

В самом начале Церкви, когда христианское учение еще не утвердилось, были споры, лжеучения (ложные учения) и расколы. Христианское учение искажалось разными другими учениями. Некоторые из ересей были: иудействующие, гностики, монтанисты, антитринитарии и манихейсты.

1. Иудействующие искажали христианское учение под влиянием иудейства. Они отрицали божество Иисуса Христа, признавали Его только великим пророком и соблюдали закон Моисея.

2. Гностики или язычествующие находились под влиянием язычества. Они признавали два мировых начала - Бога и материю, учили о вечной борьбе между ними, о господствующих между небом и миром низших божествах - зонах и о слепой судьбе.

3. Монтанисты были зараженные гордостью. Монтан применил к себе пророчество Спасителя о ниспослании Утешителя (Иоанна 15:26, 16:12-13) и объявил что это именно он и послан Богом для обновления Церкви. Они появились во втором веке. Монтанисты отличались большой возбужденностью чувств и самопревозношением, стремлением якобы восстановить в Церкви дисциплину и жизнь первых христиан и умерщвлением плоти. Монтанисты только себя считали духовными христианами, а всех других считали душевными и плотскими.

4. Антитринитарии отвергали догмат Святой Троицы и признавали только одного Бога Отца. Они появились во втором веке. По их учению, этот Бог Отец во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер.

5. Манихейсты хотели заменить христианство и восстановить древнюю языческую Зороастрову религию. Они учили что существуют самостоятельно два царства: царство света и царство тьмы и что они находятся в постоянной борьбе между собой.

Раскол

это когда группа отделяется от Церкви, но сохраняет православное учение. Вместе с ересями появились в Церкви расколы. Из расколов в древней церкви в особенности известны расколы новоциан и донатистов.

Вопросы. (1) Что такое ересь? (2) Что происходила в начале Церкви и почему? (3) Кто такие иудействующие? (4) Кто такие гностики? (5) Кто такие монтанисты? (6) Кто такие антитринитарии? (7) Кто такие манихейсты? (8) Что такое раскол?

4.2 Вселенские Соборы (25)

С временем начали возникать разные вопросы по организации церквей и веры; появились ложные учения (ереси). Стало нужным собираться и вырабатывать церковные правила, а также нужно было точнее определить христианское учение. Для этого начались созываться Вселенские Соборы. Все соборы утверждали неправильность разных ересей. Все они или уменьшали или увеличивали божество Господа Иисуса Христа. Всех соборов было семь.

Вселенские Соборы собирались по примеру Апостольского Собора, который состоялся в Иерусалиме в 51-ом году (Деяния 15:1-35). Апостолы и другие священники собрались когда у них возникли несогласия. На этих соборах присуствовали представители разных церквей. Многие из них были известны своей духовностью, святостью и ученностью. Все церкви были равны и после молитв и прений, различные вопросы решались по внушению Святого Духа. Это видно из постановления Апостольского Собора где было сказано: «Угодно нам и святому Духу» (Деяния 15:28).

Всего было семь Вселенских Соборов. Не все соборы признаны Церковью законными Вселенскими соборами. Например, Римская Церковь, после отделения от других церквей начала созывать свои так называемые Вселенские соборы.

Память первых 6-ти Вселенских соборов празднуется в воскресенье 16/29 октября: или в ближайшее воскресенье: Память Святых Отец 6-ти Вселенских Соборов.

Первый Вселенский Собор. Первый Вселенский Собор был созван святым равноапостольным Константином в городе Никее в 325 году, чтобы разрешить несогласия возникшие по поводу ереси Ария. Арий учил что Господь Иисус Христос не был Богом. На соборе присутствовало 318 епископов. На нем было отвергнуто лжеучение Ария и было выработано 8 членов Символа веры. Символ веры кратко излагает во что верят христиане. На этом соборе была тоже установлена православная пасхалия; правила для определения праздника Пасхи. (В первое воскресенье после весеннего полнолуния и после иудейской Пасхи).

Память 1-го Вселенского собора празднуется 7-ое воскресенье по Пасхе: Св. Отец 1-го Вселенскаго Собора, а также 29 мая/11 июня.

Второй Вселенский Собор. Второй Вселенский Собор был созван Императором Феодосием 1-ым и состоялся в Царьграде в 381-ом году. Собор был собран против Македония духоборца. Македоний был епископом в Константинополе. Он отрицал божественную природу Святого Духа и называл Его тварию или силою, но эту силу признавал равно подчиненную как Отцу, так и Сыну. Собор отклонил лжеучение Македония и окончил символ веры который получил название Никео-Цареградский символ веры. Этот символ веры является руководством для Церкви на все времена. Неизмененный символ веры остался только у православных христиан. (Римская Церковь и за нею все протестанты изменила 8-ой член).

Третий Вселенский Собор. Третий Вселенский Собор состоялся в Ефесе в 431-ом году и был собран против Нестория человекопоклонника. Несторий утверждал что Иисус Христос был человеком в котором обитал Бог, как в храме. Поэтому он называл Иисуса Христа богоносцем а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву Марию христородицею, а не Богородицею. Этот собор отклонил учение Нестория.

Память 3-го Вселенского собора празднуется 9/22 сентября.

Четвертый Вселенский Собор. Четвертый Вселенский Собор состоялся в Халкидоне в 451-ом году и был собран против Евтихия и Диоскора монофизитов. Монофизиты утверждали что в Господе Иисусе Христе только божеское естество. Собор утвердил что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек. Кроме того собор составил 30 церковных правил и выработал права и указал округи пяти первенствующих епископов (патриархов).

Память 4-го Вселенского собора празднуется 16/29 июля (смотри отдел Библиографии: Семь Вселенских Соборов).

Пятый Вселенский Собор. Пятый Вселенский Собор состоялся в Царьграде в 553-ом году и был собран против трех учителей Сирийской Церкви. Эти три учителя писали еретические сочинения. Собор осудил одного из них как еретика, а двух других только их сочинения которые были еретические.

Память 5-го Вселенского собора празднуется 25 июня/8 июля (смотри отдел Библиографии: Семь Вселенских Соборов).

Шестой Вселенский Собор. Шестой Вселенский Собор состоялся в Царьграде в 680-ом году и был собран против Монофелитов. Монофелиты утверждали что у Господа Иисуса Христа два естества, но одно действие и одна воля. На этом соборе было осуждено учение Монофелитов и определено признавать в Иисусе Христе два естества - Божеское и человеческое, и по этим двум естествам две воли.

Пято-Шестой (Трульский) Вселенский Собор. Пято-Шестой (Трульский) Вселенский Собор состоялся через одиннадцать лет. Собор дополнил Пятый и Шестой Вселенские Соборы и поэтому называется Пято-Шестым. Собор принял в руководство для Церкви восемьдесят пять правил апостольских, правила шести Вселенских и семи Поместных Соборов и некоторых святых отцов. Потом к этим правилам были прибавлены правила Седьмого Вселенского Собора и еще двух поместных. Эти правила лежат в основании церковного управления и находятся в книге которая по русски называется «Кормчая», а по гречески «Номоканон».

Как было сказано выше, Память Святых 6-ти Вселенских Соборов празднуется в воскресенье 16/29 октября: или в ближайшее воскресенье.

Седьмой Вселенский Собор. Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее в 787-ом году и был собран против иконоборцев. Это был последний Вселенский собор. Иконоборческая ересь появилась 60 лет до собора, при императоре Льве Исавре. Так как он хотел привлечь магометан - которые не имели икон - к христианству, то он начал постепенно гонение на икон и иконопочитателей. На этом соборе была отвергнута иконоборческая ересь.

Память Святых Отец 7-го Вселенскаго Собора празднуется в воскресенье 11/24 октября или в ближайшее воскресенье.

После Седьмого Вселенского Собора иконоборчество снова возникло и около 25 лет еще волновало церковь. Почитание икон было окончательно установлено и утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году. На этом Соборе, в честь этого утверждения, был установлен праздник Торжество Православия.

Праздник Торжество Православия празднуется в первое воскресенье Великого поста.

Вопросы. (1) Что такое Вселенский Собор? (2) Почему созывались Вселенские Соборы? (3) По какому примеру созывались Вселенские Соборы? (4) Сколько было Вселенских Соборов? (5) Что было выработано на Первом и Втором Вселенских Соборах? (6) Что было решено на Седьмом? (7) Что еще вырабатывалось на всех Вселенских Соборах?

4.3 Отделившиеся восточные церкви (25.1)

Некоторые восточные церкви, в силу разных сложных обстоятельств, во время Вселенских соборов, отделились от союза с Православной Церковью.

Армяно-Григорьянская церковь. В половине 5-го века армяне терпели бедствия от персов, и сам католикос (первенствующий епископ) их был замучен в плену, в 451 г. Из за этого, они не смогли быть на 4-ом Вселенском Соборе. (На этом соборе была отвергнута ересь монофизитов, которые утверждали что в Иисусе Христе есть только божеское естество).

Кроме того до армян начали доходить ложные слухи, что на этом соборе был оправдан еретик Несторий. (Несторий утверждал что Иисус Христос был человеком в котором обитал Бог, как в храме. Эта ересь была отвергнута 3-им Вселенским Собором).

Недоумения с течением времени усиливались и наконец, в конце 5-го века, на одном армянском соборе (491 г), были признаны обязательными определения только первых трех Вселенских Соборов и намерено умолчено о 4-ом. А в 8-ом веке (726 г), армянские епископы уже прямо отвергли 4-ый Вселенский Собор.

Армяно-Григорьянская Церковь единомысленна с Православной Церковью в главных догматах веры, но имеет некоторые разности, среди котрых следующие:
1. К трисвятой песни, которая у них относится только к Иисусу Христу, присоединяются слова «распнися за ны»,
2. Для таинства Причащения употребляются опресноки, вместо квасного хлеба, и вино не соединеное с водою,
3. В Миропомазании употребляется так называемое сезамское масло и
4. Праздник Рождества Христова совершается 6 января, в один день с праздником Крещения Господня.

Общество несториан. Члены общества несториан тоже называются халдейскими христианами. Они живут в долинах Тигра и Евфрата и отчасти в Сирии. Сперва, когда они отпали от Церкви, они отличались ученостью, но потом просвещение у них стало падать. У евреев они заимствовали: обряды очищения после прикосновения к умершим, празднование воскресного дня подобно тому как евреи празднуют субботу. Несториане не имеют икон.

Иаковиты. Иаковиты живут в Сирии, Месопотамии и других странах Востока. Они держатся монофизитской ереси. (Монофизиты утверждают что в Иисусе Христе только божеское естество. Эта ересь была отвергнута 4-ым Вселенским Собором). Иаковиты получили свое название от Иакова Барадея жившего в 6-ом веке. В главе этог общества стоит патриарх, который тоже называется Антиохийским. Он всегда носит имя Игнатия, как приемник святого Игнатия Богоносца. В богослужении и в церковных обрядах они ближе к Православию, чем несториане.

Коптская церковная община. Копты это коренные жители Египта. Они держатся монофизитской ереси. В 7-ом веке по ненависти к греческим императорам, которые покровительствовали Православию, копты изменили. Этим они способствовали быстрому завоеванию Египта магометанами.

Абиссинская церковная община. Абиссинцы как и копты держатся монофизитской ереси и в обычаях имеют много сходства с ними. Но они, еще больше чем копты отошли от Православия. Абиссинцы придеживаются еврейских законов о пище и празднуют субботу наравне с воскресеньем. Во время богослужения у них совершаются священные танцы.

Марониты. Марониты живут на склонах и в долинах гор Ливана и Антиливана. Это единственная секта на востоке которая придеживается монофелитских заблуждений. (Монофелты утверждают что у Иисуса Христа два естества, но одно действие и одна воля. Эта ересь была отвергнута 6-ым Вселенским Собором). Марониты сохранили богослужение на своем языке, причащаются под обоими видами и имеют женатых священников.

Вопросы. (1) Что такое Армяно-Григорианская Церковь? (2) Что такое Общество Несториан? (3) Кто такие Иаковиты? (4) Что такое Коптская Церковная Община? (5) Что такое Абиссинская Церковная Община? (6) Кто такие Марониты?

СВЯТЫЕ ОТЦЫ, АПОЛОГЕТЫ, МОНАШЕСТВО И ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

5.1 Святые Отцы и учители Церкви (26)

С апостольских времен до теперешнего времени, идет непрерывный ряд святых отцев и учителей Церкви. Отцами Церкви называются те церковные писатели, которые прославились святостью жизни. Церковные писатели, которые не признанные святыми, называются учителами Церкви. Все они отличались своей ученностью, умственными способностями и благочестием.

Отцы и учители Церкви в своих творениях сохранили апостольские предания и объяснили веру и благочестие. В трудные времена, они защищали христианство от еретиков и лжеучителей. В своей жизни они были примером для подражания. Наша христианская вера, это Апостольская вера, как сказано в Символе Веры, так как она получена от самих апостолов. Но кроме того, наша вера и Отеческая, так как она истолкована и объяснена Святыми Отцами. Они же являются законными благодатными преемниками Святых Апостолов.

Св. Афанасий Великий (297-373 гг.). Был первым и великим борцом против арианства, участвовал на Первом Вселенском Соборе и был Архиепископм Александрийским. В течение своего почти полувекового служения, св. Афанасий пять раз был изгнан из Александрии, около двадцати лет провел в ссылке и заточении. До последней минуты жизни боролся с еретиками и трудился за водворение мира и единомыслия в Церкви. Несмотря на все его труды и подвиги, он написал много творений в которых защищал и объяснял христианство.

Память святителя Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. празднуется 18/31 января.

Св. Василий Великий (329-379 гг.). Св. Василий Великий был архиепископом Кесарии Каппадокийской. Он писал много на разные предметы веры и нравственности, написал чин апостольской литургии, известной под его именем и составил много молитв. Защищал Церковь от ариан и устроил много приютов для больных и бедных. Особенно известно его сочинение «Беседы на шестоднев».

Память св. Василия Великаго празднуется 1/14 января, а также вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Св. Григорий Богослов (326-389 гг.). Был епископом, защищал Церковь от ариан, участвовал во Втором Вселенском Соборе, вел святой образ жизни и написал много сочинений о христианстве. За свои творения св. Григорий получил наименование богослова и вселенского учителя.

Память свят. Григория Богослова, Архиепископа Царьградскаго празднуется 25 января/7 февраля, а также как было уже сказано выше, вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мир-Ликийский (+343 г). Принамал участие в Первом Вселенском Соборе, боролся против арианства, отличался кротостью, смирением и незлобием, любил раздавать милостыню тайно. Мощи св. Николая перенесены в Италию, в город Бари где и сейчас находятся.

Память Св. Николая, Архиепископа Мир Ликийских чудотворца празнуется 6/19 декабря, а также в день перенесения его мощей в Бари 9/22 мая.

Св. Иоанн Златоуст (347-407 гг.). Был Архиепископом Константинопольским. Один из самых известных писателей и проповедников христианской веры. Написал до 800 толкований и бесед. Написал много толкований на разные книги из Священного Писания. Считается лучшим изъяснителем Священного Писания. Св. Иоанн написал чин литургии, который и сейчас у нас служится. Скончался в ссылке и его последние слова были «Слава Богу за все».

Память святoго Иоанна Златоуста, архиепископа Царьградскаго празднуется в день перенесения его мощей, 27 января/9 февраля, а также как было уже сказано выше, вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Блаженный Августин (+340 г). Был Епископом Иппонским. В юности грешил, но потом исправился. Величайший проповедник и церковный писатель. Вел борьбу с еретиками. Его знаменитые сочинения «О граде Божием» и «Исповедь». В первом сочинении он доказывает превосходство христианства над язычеством. Вторая книга является его автобиографией, в которой он смиренно и откровенно пишет о своих грехах, вплоть до его обращения в христианство.

Блаженный Августин считается Учителем Церкви, но не святым. (Римская Церковь его считает святым).

Св. Иоанн Дамаскин (+около 780 г). Был министром у Дамаского калифа, а потом удалился в монастырь. Защищал Церковь от иконоборцев, был церковным писателем, известен как богослов и песнописец. Составил каноны на святую Пасху, Рождество Христово и другие большие праздники. Написал первое систематическое изложение православной веры.

Вопросы (1) Кто такие Святые Отцы? (2) Кто такие учители Церкви? (3) Кто был Св.Афанасий Великий и чем он отличился? (4) Кто был Св.Василий Великий и чем он отличился? (5) Кто был Св.Григорий Богослов и чем он отличился? (6) Кто был Св.Николай Чудотворец и чем он отличился? (7) Кто был Св.Иоанн Златоуст и чем он отличился? (8) Кто был Блаженный Августин и чем он отличился? (9) Кто был Иоанн Дамаскин и чем он отличился?

5.2 Апологеты (21а)

Гонения на христиан способствовали появлению в церкви апологетов, то есть защитников христианской веры. Апологеты писали сочинения апологии, в которых защищали веру от всяких нападок. Самые известные из апологетов следующие:

1. Кодрат, Епископ Афинский,
2. Философ Аристид,
3. Святой Иустин Философ,
4. Мелитон, Епископ Сардийский,
5. Афинагор,
6. Тертуллиан, Пресвитер Карфагенский,
7. Минуций Феликс,
8. Философ Ермий,
9. Климент, учитель Александрийской школы и
10. Ориген, учитель Александрийской школы.

В особенности прославился необыкновенными дарованиями и колоссальными трудами Ориген. В восемнадцать лет он уже был начальником александрийского училища и руководителем борьбы которая эта школа вела с учеными представителями язычества. Ему приписывается до 6,000 сочинений и ему было дано название «адамантовый» то есть алмазный. В особенности уважаются его труды по объяснению Священного писания. Слава Оригена немного затемнена тем фактом, что в своих произведениях он допускал некоторые крайности.

Вопросы. (1) Кто такие апологеты? (2) Почему они появились? (3) Назови несколько апологетов. (4) Кто был самый известный апологет? (5) Принято ли Церковью все что он написал?

5.3 Монашество (27)

Происхождение монашества. С самого начала Христианской Церкви многие из верующих стремились к достижению высшего духовного и нравственного совершенства. Одни добровольно отказывались от имущества и раздавали его бедным, другие, подражая Приснодеве Марие, святому Иоанну Предтече, апостолам Павлу, Иоанну и Иакову, приняли на себя обет девства, проводили время в непрестанной молитве, посте и воздержании. Такие подвижники назывались аскетами.

Христианские аскеты считали что им легче исполнять свои обеты в дали от мира. Поэтому они оставляют города и селения и живут в горах и пустынях. Их называли анахоретами (по гречески отшельник), и еремитами (по гречески пустынник).

Во время гонений на христиан, христианам приходилось бежать и всячески скрываться. Это конечно способствовало монашеству. Когда же гонения кончились, то многие язычники начали переходить в христианство, без особенной веры. Чистота христианской жизни стала ослабевать и это тоже способствовало монашеству, так как для достижения христианской жизни, верующие начали уходить в монастыри.

Св. преподобный Антоний Великий. Сначала монашество появилось на востоке, в Египте. Отцом монашества считается Антоний Великий. Антоний родился около 250 года от благородных и богатых родителей которые воспитали его в благочестии,

Святой Антоний сперва сам уединился в пустыне. После двадцати лет у него постепенно появились ученики. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался наставником многих. Св.Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 году) и за свои заслуги получил наименование Великого.

Отшельники. Преподобный Антоний основал монашество отшельническое. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника (аввы - отец, по еврейски), жили отдельно друг от друга в хижинах и пещерах (скитах). Там они молились, постили и занимались каким нибудь трудом и помогали бедным. Несколько скитов, под руководством одного аввы назывались лаврою.

Общежительное монашество. Еще при жизни Антония Великого появился другой род монашества: общежительное монашество. Основатель этого рода считается преподобный Пахомий Великий. Монахи собирались в одну общину, трудились на общую пользу и подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин назывались архимандритами.

Значение монашества. Не смотря на то что монахи удалялись из мира для достижения нравственного и духовного совершенства, монашество имело большое благотворное влияние на все общество. Уже один взгляд на жизнь монахов, дает знать людям где их истинное отечество. Слава о жизни и подвигах святых подвижниках, привлекала к ним много людей, которые искали наставление и утешение. Посетители не только сами учились их благочестию, но и рассказывали о них другим и записывали их деяния (жизнь) и слова. Собрания деяний и изречений святых подвижников, становились учебником и руководством нравственности для всех христиан.

Монастыри помогали духовному и нравственному благу ближних. Они были центром и примером благочестия, духовного просвещения, образования и были центром чистой и не поврежденной веры. Но главная заслуга монахов для общества это постоянная молитва о Церкви, отечестве, живых и умерших.

Монастыри тоже помогали и телесному благу ближних. Монахи сами добывали свое пропитание и делились с бедными. При монастырях были странноприимницы (гостиницы для странников), где монахи принимали и питали странников. Из монастырей рассылалась милостыня бедным и заключенным в темницах.

Помогая духовному, нравственному и телесному благу верующих, монашество помогало распространению веры Христовой и окончательному падению язычества. Высокая жизнь монахов удивляла язычников и для них была доказательством святости христианской религии.

Видя высокое благочестие монахов, архипастыри начали возводить на них степень священства. Позднее появился обычай возводить высшую степень епископства только на монахов.

Вопросы. (1) Почему верующие начали уходить в монастыри? (2) Кому подражают монахи? (3) Кто считается основателем монашества? (4) Какой род монашества он основал? (5) Что такое лавра? (6) Какой еще есть род монашества? (7) Кто основал этот род? (8) Как действовали монастыри на других верующих?

5.4 Церковное управление (28)

Христианская Православная Церковь состоит из группы независимых друг от друга православных церквей. Все эти церкви равноправны, но административно не связаны между собой. Центрального управления в Православной Церкви нет, но все церкви признают друг друга и учение у них общее.

Когда нужно было иметь решение всей Православной Церкви (то-есть всех православных церквей), то созывались вселенские соборы на которых присутствовали представители всех православных церквей. Эта «соборность» является одним из самых основных качеств Церкви. О соборности тоже говорится в Символе Веры: «Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь». (По английски это переведено так «I believe in One, Holy, Catholic and Apostolic Church»).

Церковную иеарархию (священноначалие) в Церкви установил сам Иисус Христос. Он выбрал двенадцать апостолов и дал им власть учить народ, совершать таинства и управлять Церковью. Для всего этого Он ниспослал на апостолов Святого Духа, Который даровал им особенные дары для их проповеди и других трудов.

С течением времени апостолы, по воле Божией и нуждам Церкви, рукоположили сперва диаконов, потом пресвитеров и наконец епископов. Диаконы раздавали приношения и помогали пресвитерам и епископам при богослужении. Пресвитеры учили и совершали богослужения. Епископы учили, совершали богослужения и управляли Церковию.

Уже в апостольский век начала возвышаться власть митрополитов или областных епископов, то есть первого из епископов. Епископы подчинялись митрополитам, а митрополиты все важные решения принимали совместно с остальными епископами. Для таких совещаний созывались местные соборы. Позднее первенствующие епископы начали называться архиепископами, а потом патриархами. Патриархи стояли во главе местной Церкви.

С самого начала, внешнее устройство Церкви соответствовало внешнему устройству государства, а в данном случае Римской Империи. В главных центрах государства начали образовываться центры церковного управления. Потом эти центры начали называться патриархатами, так как в них находился патриарх; то есть глава местной Церкви. Таким образом образовалось пять древних патриархатов или церквей:

1. Иерусалимская Церковь
2. Антиохийская Церковь
3. Александрийская Церковь
4. Римская Церковь
5. Константинопольская Церковь.

Первая церковь которая была основана была Иерусалимская Церковь, а последняя Константинопольская. Антиохия сейчас называется Сирией, а Константинополь сейчас Истанбул в Турции.

Во главе каждой церкви был патриарх, а в Римской Церкви патриарх назывался папой. В древности все епископы назывались папами так-как «папа» по гречески отец. Все церкви имели равные права. (Римская Церковь считает что власть над всеми церквами принадлежала римскому папе).

Позднее образовались новые патриархаты, то есть православные церкви:

1. Русская Церковь
2. Сербская Церковь
3. Болгарская Церковь
4. Румынская Церковь.

В силу разных и сложных исторических обстоятельств, сейчас существуют несколько независимых православных церквей, но без патриарха:

1. Греческая Церковь
2. Церковь на острове Кипр
3. Синайская Церковь
4. Албанская Церковь.

С течением времени происходили разные местные исторические события, по которым области патриархов то уменьшались, то увеличивались. В мире происходили большие события, как например, нашествие на Европу новых народов, падение Западной Римской Империи, появление и быстрое распространение магометанства. Все это меняло положение многих стран и народов и по разному отразилось на устройстве местных церквей.

Область Римских пап распространялась от западной Европы до Африки. Область Константинопольских патриархов тоже была большая, но они были всячески стеснены Константинопольскими императорами.Области Иерусалимского, Александрийского и Антиохийского патриархов были очень маленькие и находились под властью враждебных магометан.

Вопросы. (1) Кто глава всей Православной Церкви? (2) Сколько было древних церквей? (3) Какие лица составляют церковную иерархию? (4) Кто находится во главе каждой православной церкви? (5) Что делают Церкви когда нужно разрешить какой то важный вопрос? (6) Какие еще существуют православные церкви? (7) Все ли они имеют во своей главе патриархов? (8) В течение времени что происходило с разными церквами?

ЗАПАДНАЯ ЦЕРКОВЬ

6.1 Стремление римских пап к первенству (29)

Стремление Римских пап к первенству в Церкви, можно увидеть с самого начала христианства. Поводом к этому была слава Рима и Римской Империи, а вместе с нею и распространение Римской Церкви.

Когда столица Римской Империи была перенесена в Константинополь, то это еще больше преувеличило значение папы. Он стал в Риме первым лицом. Для усиления церковного значения Римской Церкви, папы начали учить что Господь Иисус Христос якобы поставил апостола Петра быть главою апостолов и князем Церкви. Это главенство, после смерти апостола Петра, перешло к папе.

Папы всегда пользовались всеми случаями чтобы возвысить свое значение и показать свою власть в Церкви. Такие случаи представлялись когда появлялись затруднения в восточных церквях и когда они по братски обращались к папе за советом и помощью.

С другой стороны константинопольские императоры всячески старались возвысить значение своего ближайшего патриарха. Например они ему дали наименование «Вселенского патриарха».

В течение веков, при постоянном стремлении пап быть главой Церкви, в Римской Церкви появились целый ряд заблуждений. Например:
1. Ввели безбрачие для священства.
2. Разрешили во время поста употреблять молоко и яйца.
3. Установили в субботу пост.
4. Изменили 8-й член Символа Веры.

Властолюбие Римских пап и отступления от Православия, допущенные в Римской Церкви, и были причинами отделения Римской Церкви от Православной Церкви.

Вопросы. (1) Кто является главой всей Церкви? (2) Сколько было древних христианских церквей? (3) Кто руководил каждой церковью? (4) Когда начались стремления Римских пап к первенству? (5) Что было поводом к этим стремлениям? (6) Что проповедовали папы чтобы оправдать свои стремления? (7) Какими случаями пользовались папы что бы возвысить себя? (8) Какие заблуждения появились в Римской Церкви?

6.2 Отделение Западной Церкви (30)

В начале 9-го века началось постепенное отделение западной церкви (Римской Церкви) от Православной Церкви. Окончательный разрыв произошел в 1054 году.

Три отдельных обстоятельства способствовали отделению Римской Церкви.

1. В 9-ом веке в Константинополе был убран с патриаршего престола патриарх Игнатий. Начались большие волнения и споры и из за этого был созван поместный собор (861 г.) на котором был утвержден Фотий. Римский папа не согласился с этим и таким образом, поставил свою власть выше соборного решения.
2. В то же самое время произошли споры между Римскою и Константинопольскою кафедрами из-за Болгарской Церкви. Несмотря на то что болгары были обращены к христианской вере греческими проповедниками, римские папы предъявляли требования Болгарской Церкви на подчинение своей власти. Для обсуждения дела был созван собор (867 г.), который отверг папские требования и осудил отступления Римской Церкви.
3. Окончательное отделение Римской Церкви произошло в начале 11-го века. Между римским папой Львом 9-ым и константинопольским патриархом Михаилом Керулларием происходили споры насчет нововведения в Римской Церкви, то есть употребление опресноков, вместо квасного хлеба, в проскомидии. Начались споры. Посланники (легаты) папы надеясь на успех в спорах, написали акт отлучения на патриарха и на всю восточную Церковь и во время богослужения положили на престол Софийского храма (1054 г.). Патриарх созвал в Константинополе собор, на котором легаты были отлучены от Церкви. С тех пор, во всех восточных церквях перестали поминать папу во время богослужения.

Римская Церковь все эти события излагает по другому. Так как она считает что папа является главой всей Церкви, то выходит что восточные церкви отделились от западной. Это написано в их учебниках и это преподается в школах. Восточные церкви называются «восточные сизматики» (истерн скизматикс - eastern schismatics) и о них вообще говорится очень мало. Это мнение находится почти во всех католических, протестантских и светских источниках. Таким образом западный человек, даже получивший высшее образование, в большинстве случаев не знает правду о Православной Церкви.

Отступления Римской Церкви. Римская Церковь находится уже почти 1000 лет вне союза с Православной Церковию. За это время она во многом отступила от православного учения. Все эти отступления можно разделить на несколько групп: отступления в догматах веры, в обрядах, в церковном управлении и отступления в обычаях.

1. Отступления в догматах веры: (1) Изменили 8-ой член Символа Веры. (2) Учение о главенстве папы. (3) Учение об индульгенциях и сверхдолжных делах. (4) Учение о чистилище. (5) Учение о непричастии Божией Матери к первородному греху. (6) Учение о непогрешимости папы в делах веры.
2. Отступления в обрядах: (1) Крещение обливанием вместо погружения. (2) Миропомазание совершается только епископами и над возрастными. (3) В причащении на проскомидии употребляются опресноки вместо квасного хлеба. (4) Причащение мирянам под одним видом хлеба. (5) Пост в субботу. (6) Разрешение на молоко и яйца в постные дни.
3. Отступления в церковном управлении: (1) Безбрачие для священства. (2) Учреждение сана кардиналов. (3) Запрещение мирянам читать Библию.
4. Отступления в обычаях: (1) Употребление органов при богослужении. (2) Места для сидения в церкви. (3) Открытые алтари. (4) Одновременное служение месс (обеден) на разных престолах. (5) Богослужение только по латински. (6) Звонки во время богослужения. Некоторые из этих отступлений на первый взгляд кажутся незначительными, но за ними скрываются всякие осложнения. Все они, и многие другие отступления, привели к развитию гордыни, властолюбия, усурпации власти папами, инквизиции, реформации и в конечном итоге отступления от истинного христианского духа, не только в Церкви, но и в целом обществе.

   Вопросы (1) Когда началось отделение Римской Церкви и когда оно стало окончательным? (2) Какие три обстоятельства способствовали окончательному разрыву между Римской и восточными церквами? (3) Как произошло окончательное отделение? (4) Как смотрят на это происшетвие на западе и почему? (5) Сколько лет находится Римская Церковь вне союза с остальными православными церквами? (6) Что произошло в Римской Церкви за это время? (7) Какие произошли отступления в догматах веры? (8) Какие произошли отступления в обрядах? (9) Какие произошли отступления в в церковном управлении? (10) Какие произошли отступления в обычаях?

   6.3 Происхождение Реформации (31)

   С половины 11-го века, после того как Римская Церковь отделилась от православного востока, папская власть все больше и больше возвышалась. В конце 11-го века начались крестовые походы. Они были предприняты с целью освобождения святых мест и восточных христиан от власти мусульман. Но, властолюбивые папы, направляли их также к возвышению своей власти.

   С просвещением на западе, становилось яснее отступление пап и Западной Церкви от христианского духа. Папы, для усмирения своих противников начали прибегать к жестоким мерам (инквизиция). Но это еще больше раздражало недовольных. Наконец начали появляться смелые противники папской власти.

   В половине 15-го века на западе началось движение к изучению классических языков и литературы древних народов. В тоже самое время им было запрещено читать Библию. Это привело к тому что западные христиане не смогли отличить поведение пап, от вечных истин христианской веры которые хранила Церковь. В результате этого их раздражение и недовольство папами было перенесено на всю Церковь. В литературе и в обществе стало распространяться неверие.

   В 16-ом веке, несколько лиц, в разных местах, сделали попытки преобразования западной церкви. Это были Лютер в Германии и Цвинглий и Кальвин в Швейцарии (Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin). Это были люди с добрыми намерениями, которые хотели спасти веру от распространяющегося неверия. Но они взяли на себя непосильное дело. Кроме того, при всей своей учености в области богословия, западные реформаторы очень мало знали о Православной Церкви на востоке. В этой церкви они могли бы видеть образец истинной апостольской Церкви. Из за этого, попытки реформаторов, страдали противоречиями и непоследовательностью. Вначале они были свободно мыслящие, а под конец сами стали применять жестокие меры.

   В конечном итоге, реформаторы отторгнули значительную часть Западной Церкви (90 миллионов) от пап. Эти христиане не только не вернулись к православию, а наоборот, они еще дальше удалились от него.

   Вопросы. (1) Что произошло с властью пап, после того как западная церковь отделилась от востока? (2) Что привело к недовольствиям в Римской Церкви? (3) Что начало происходить в 16-ом веке? (4) Как звали рефоматоров и где они появились? (5) Какие были качества реформаторов? (6) Чего не хватало у реформаторов? (7) Сколько человек ушли из Западной церкви к реформаторам?

   6.4 Лютеране или протестанты (32)

   Во время папы Льва 10-го было объявлено о продаже индульгенций. Против этого восстал немецкий монах Лютер (Martin Luther).Он начал проповедовать против такого кощунства и выставил 95 положений против злоупотреблений папства (1520 г.). Благодаря благоприятным условиям лютеранское вероисповедание стало быстро распространяться.

   Лютеранское вероисповедание удержало некоторые отступления от Православия, которые допустила Римская Церковь. Как например:

   1. Изменение 8-го члена Символа Веры.
   2. Крещение обливанием вместо погружения.
   3. В причащении на проскомидии употребляются опресноки вместо квасного хлеба.
   4. Употребление органов при богослужении.
   5. Места для сидения в церкви.
   6. Открытые алтари.
   Кроме этих отступлений, лютеранское вероисповедание еще ввело много новых отступлений. Основные догматы лютеранства почитаются: 1. Учение об оправдании одной верою, без добрых дел. 2. Учение об единственном источнике веры - Священном Писании, с представлением каждому верующему объяснять по своему разуму. Другими словами Лютер отвергнул Священное Предание.

   Лютер отверг следующее:

   1. Необходимость установленных Господом посредством благодати: Церкви, иерархии, таинств, а также молитвы святым, почитание икон и мощей.
   2. Церковные обычаи которые были установлены для упражнения человека в добродетели: посты, монашество, праздники, кроме Господних, путешествия к святым местам и т. п.
   Отвергнув Священное Предание, Лютеранство подрывает авторитет самого Священного Писания. По мнению лютеран, каждый не только может толковать священные книги, но может и отвергать те книги, в которых он видит противоречие каким-либо своим предвзятым мнениям.

   Отвергнув священную иерархию и самое таинство Священства, лютеране порвали связь с апостольскою Церковью и стали обществом мирян, а не Церковью. Лютеранский пастор просто мирянин выбранный обществом для проповеди.

   Во многих местах, Лютер остановил свою реформу на пол дороге. Например:

   1. Удерживается таинство Крещения и Причащения. Но так как таинство Священства отвергнуто, то и эти таинства лишаются своей силы.
   2. В таинстве Причащения отвергается пресуществление Святых Даров и учится, что в хлебе, с хлебом и под хлебом верующий принимает истинное тело Христово.
   3. Отвергаются молитвы святым, но храмы все-таки им посвящаются.
   4. Запрещается почитание икон, но лютеранские храмы украшаются священными изображениями.
   Вопросы. (1) Против чего восстал Лютер? (2) Кто был Лютер и что он сделал? (3) Что задержали лютеране от Римской Церкви? (4) Какие основные догматы в лютеранском вероисповедании? (5) Что значит учение об оправдании одной верою, без добрых дел? (6) Что значит учение об единственном источнике веры - Священном Писании? (7) Что отверг Лютер что было установлено Господом посредством благодати? (8) Какие церковные обычаи отверг Лютер? (9) Какие последствия решения позволить каждому мирянину истолковывать по своему Священное Писание? (10) Какие последствия отвержения церковной иерархии? (11) В каких местах реформа была остановлена на пол дороги? 6.5 Реформаторы или кальвинисты (33)

   Цвинглий. Почти в одно и тоже время с Лютером (1519 г.), и тоже по поводу продажи индульгенций, выступил в качестве реформатора Церкви, кафедральный проповедник в Швейцарии, в городе Цюрих, по имени Цвинглий (Ulrich Zwingli). В Швейцарии дело реформы пошло еще быстрее чем в Германии и сразу приняло большие размеры.

   Цвинглий не только принял все что было отвергнуто Лютером в католической церкви, но пошел и дальше этого. Он учил что таинства, это только знаки, которыми человек показывает свою веру Церкви. Евхаристия это только символическое воспоминание страданий Иисуса Христа и знак общения верующих.

   Общество последователей Цвинглия отделилось от лютеран и соединились с последователями Кальвина.

   Кальвин. Кальвин родился во Франции и там сперва начал свою реформатскую деятельность, потом продолжил ее в Швейцарии, в Женеве.

   В учении об оправдании, Кальвин пошел дальше Лютера. Он учил что так как человек оправдывается только верою, а вера есть дар Божий, то верующий уже Божий избранник, предопределенный к царству небесному. Бог предвидев падение человека, уже решил кто из людей спасется.

   Реформатское богослужение представляет крайнюю противоположность богослужению в католической церкви. Церкви католиков обильны обрядами, а храмы реформаторов просто молитвенные залы без всяких изображений и украшений. Для причастия ставится обыкновенный стол.

   Вопросы. (1) Против чего восстал Цвинглий? (2) Кто был Цвинглий и что он сделал? (3) Что учил Цвинглий? (4) Что произошло с последователями Цвинглия? (5) Кто был Кальвин и что он сделал? (6) Что учил Кальвин? (7) Что из себя представляет реформатское богослужение?

   6.6 Англикане или епископалы (34)

   Во время когда началась реформация, в Англии царствовал Генрих 8-ой (1509-1547 гг.). Сначала (1522 г.) он выступил против Лютера в качестве защитника веры.

   Через десять лет, Генрих разорвал союз с папою за то, что тот не позволил ему развестись с его женой Екатериной и жениться на фрейлине королевы, Анне Болейн. Через год, в 1533 г., по распоряжению короля, английский парламент издал закон о независимости Англии от папы в церковных делах. В 1534 г. Генрих объявляет себя главой английской церкви. Брак с его женой был расторгнут парламентом и король женится на Анне. Священника Фому Кранмера, который ему советовал это сделать, он возвел в сан архиепископа Кентерберийского (высший духовный пост в Англии).

   Англиканское вероисповедание в сущности есть реформатское. В некоторых пунктах оно приближается к лютеранскому (в учениие об Евхаристии). От католицизма оно удержало епископальное устройство и некоторые литургические обряды. Но англиканские епископы не имеют благодати, так как у них нет апостольского преемства. Кроме того они женаты.

   Из за неопределенности учения, в анликанской церкви появилось разделение. С течением времени образовалось три партии: высокая церковь (более близкая к католичеству), низкая церковь (более близкая к реформатству) и широкая церковь, имеющая целью примирить две названные выше партии.

   Пуритане или пресвитериане. От англиканцев отделились пуритане (purus - чистый), которые хотели быть чистыми реформаторами без примеси католицизма. Так как восстали против епископальной системы и управление своего общества дали пресвитерам, то и называются еще пресвитерианами.

   Вопросы. (1) Как началось англиканская вера? (2) Кто глава англиканской церкви? (3) Какой самый высокий духовный пост в англиканской церкви? (4) Какая сущность англиканской веры? (5) Как отличаются англиканские епископы от православных? (6) Как разделяется англиканская церковь? (7) Кто такие пуритане или пресвитериане?

   6.7 Христианские общества и секты (34.1)

   Отвергнув западных христиан от Римской Церкви, реформация не удовлетворила их религиозные потребности. Поэтому, сразу после начала протестанства, из его среды появляется много сект. Все они выражают недовольство реформой и стараются ее исправить. Вдали от Православной Церкви и не зная ее, они впадают все в новые и новые противоречия и делятся на все новые и новые группы. Одна часть этих сект старается угодить требованиям разума, а другая требованиям религиозного чувства.

   Анабаптисты (тоже меннониты) или перекрещенцы. Анабаптисты (тоже меннониты) или перекрещенцы отрицают крещение детей и считают что нужно креститься в зрелом возрасте. Они считают себя единственной церковью избранных святых людей. Им запрещено поступать на военную или гражданскую службу и употреблять клятву.

   Квакеры. Во время борьбы католиков и реформатов, основатель секты квакеров, Георгий Фокс, решил что нет истины ни в одной вере и что человек должен почерпать истину в своем сердце, по непосредственному откровению Святого Духа. Вильгельм Пенн (William Penn)ее организовал и распространил. От него штат Пенсильвания и получил свое имя, так как последователи Пенна, из за религиозных гонений, уехали из Англии в США.

   Поэтому у квакеров нету церквей, а простые залы и нет пасторов. На молитвенном собрании они сидят на скамьях и читают Библию и ждут когда на кого-нибудь найдет вдохновение. Если на кого найдет вдохновение то он начинает или молиться или проповедывать, а если нет то они после известного времени расходятся.

   Вопросы. (1) Кто такие анабаптисты? (2) Как еще зовут анабаптистов? (3) Кто такие квакеры? (4) Кто основал секту квакеров и кто ее распространял? (5) Как проходят молитвенные собрания квакеров и где?

   6.8 Старокатолики (35)

   На Ватиканском соборе, созванным папой Пием 9-ым в Риме в 1870 году, был провозглашен догмат о непогрешимости папы в делах веры. Этот новый догмат привел многих католиков в смущение. В 1871 году в Мюнхене состоялся конгресс недовольных этим догматом. Было приступлено к образованию самостоятельных общин на началах древне-католической церкви, какою была она до отделения от Православной Церкви.

   Были попытки о соединении старокатолической общины с Православной Церковью, но до сих пор еще не достаточно выяснено их учение.

   Вопрос. Кто такие старокатолики?

   Примечания
   1. В Католической Церкви Богослужение происходит на непонятном для верующих латинском языке. Поэтому, проповедь о христианской любви, скромности и человеколюбии не доходит до верующих. Все это способствует гордыне и множеству других пороков, исходящих из нее.

   2. У протестантов нет исповеди, святых, причастия, святых отцов, икон, красоты, радости в храме.

   3. Протестанты считают себя святыми, спасенными, поэтому гордыня почти нормальное явление.

   4. Отец протоиерей Петр Смирнов написал эту книгу более 100 лет тому назад. С того времени, отклонения Западной Церкви от православного учения, постепенно подтачивали не только саму Церковь, но и все западное общество и заводят их в нравственный, культурный и экономический тупик.

БЛАГОТВОРНОЕ ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА

ристианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир - где господствовала сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность - под влиянием христианства постепенно переродился. Основные ценности стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы для жизни стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианское учение стало колыбелью новой очищенной христианской культуры. Последнее время, во многих странах наблюдается постепенный отход от христианских начал и ценностей в жизни.
Содержание: Предисловие ; (1) Язычество ; (2) Христианство ;