Problèmes moraux dans la pièce d'A.N. Ostrovsky "L'Orage". Quelle est la signification morale de la pièce L'Orage Problèmes moraux dans la pièce L'Orage

"Colomb de Zamoskvorechye". A. N. Ostrovsky connaissait bien le milieu marchand et y voyait le centre de la vie nationale. Selon le dramaturge, tous les types de personnages sont ici largement représentés. L’écriture du drame « L’Orage » a été précédée par l’expédition de A. N. Ostrovsky le long de la Haute Volga en 1856-1857. « La Volga a donné à Ostrovsky une nourriture abondante, lui a montré de nouveaux thèmes de drames et de comédies et lui a inspiré ceux qui font l'honneur et la fierté de la littérature russe » (Maksimov S.V.). L'intrigue du drame «L'Orage» n'était pas une conséquence de l'histoire réelle de la famille Klykov de Kostroma, comme on l'a longtemps cru. La pièce a été écrite avant la tragédie survenue à Kostroma. Ce fait témoigne du caractère typique du conflit entre l'ancien et le nouveau, qui se déclarait de plus en plus fort parmi les marchands. Les problèmes de la pièce sont multiformes.

Problème central- la confrontation entre la personnalité et l'environnement (et comme cas particulier - la position d'impuissance d'une femme, à propos de laquelle N.A. Dobrolyubov a dit : "... la protestation la plus forte est celle qui surgit finalement de la poitrine des plus faibles et des plus patients") . Le problème de la confrontation entre la personnalité et l'environnement se révèle à partir du conflit central de la pièce : il y a un choc entre le « cœur chaud » et le mode de vie mort de la société marchande. La nature vive de Katerina Kabanova, romantique, épris de liberté, colérique, est incapable de tolérer les « mœurs cruelles » de la ville de Kalinov, dont parle le 3e yavl. Dans le premier acte, Kuligin raconte : « Et quiconque a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit... Ils sapent le commerce de chacun, et pas tellement pour des raisons personnelles. intérêt, mais par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres ; ils attirent des employés ivres dans leurs hautes demeures… » Toute anarchie et toute cruauté sont commises sous couvert de piété. L’héroïne est incapable de supporter l’hypocrisie et la tyrannie, parmi lesquelles étouffe l’âme sublime de Katerina. Et pour le jeune Kabanova, de nature honnête et intègre, le principe de « survie » de Varvara est totalement impossible : « Faites ce que vous voulez, pourvu que ce soit en sécurité et couvert ». L’opposition d’un « cœur chaleureux » à l’inertie et à l’hypocrisie, même si le prix d’une telle rébellion est la vie, sera qualifiée par le critique N. A. Dobrolyubov de « rayon de lumière dans un royaume sombre ».

L'état d'esprit tragique et le progrès dans un monde d'ignorance et de tyrannie. Cette question complexe est révélée dans la pièce à travers l'introduction de l'image de Kuligin, soucieux du bien commun et du progrès, mais se heurte à l'incompréhension de la part de Wild : « … J'utiliserais tout l'argent pour la société, pour soutien. Il faut donner du travail aux philistins. Sinon, vous avez des mains, mais rien avec quoi travailler. Mais ceux qui ont de l'argent, par exemple Dikoy, ne sont pas pressés de s'en séparer, et avouent même leur manque d'éducation : « Quel genre d'élitisme y a-t-il ! Pourquoi n'es-tu pas un voleur ? Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais si vous voulez vous défendre avec des perches et des sortes de verges, Dieu me pardonne. L’ignorance de Feklushi trouve une profonde « compréhension » chez Kabanova : « Par une si belle soirée, il est rare que quelqu’un sorte pour s’asseoir devant la porte ; mais à Moscou, il y a maintenant des fêtes et des jeux, et il y a un rugissement et un gémissement indo dans les rues. Pourquoi, Mère Marfa Ignatievna, ont-ils commencé à maîtriser le serpent de feu : tout, voyez-vous, pour le plaisir de la vitesse.

Substitution de la vie selon les commandements chrétiens remplis de grâce à l'orthodoxie aveugle, fanatique, « Domostroevski », à la limite de l'obscurantisme. La religiosité de la nature de Katerina, d’une part, et la piété de Kabanikha et Feklushi, d’autre part, semblent complètement différentes. La foi du jeune Kabanova porte un principe créateur, est remplie de joie, de lumière et d'altruisme : « Vous savez : par une journée ensoleillée, une telle colonne lumineuse descend du dôme, et dans cette colonne il y a de la fumée, comme des nuages, et je tu vois, c'était comme si des anges volaient et chantaient dans ce pilier... Ou j'irai au jardin tôt le matin. Dès que le soleil se lève, je me mets à genoux, je prie et je pleure, et moi-même je ne sais pas pourquoi je pleure ; C'est comme ça qu'ils me trouveront. Et pourquoi j’ai alors prié, ce que j’ai demandé, je ne le sais pas ; Je n’ai besoin de rien, j’en ai assez de tout. Les postulats religieux et moraux rigides et l'ascétisme sévère, si vénérés par Kabanikha, l'aident à justifier son despotisme et sa cruauté.

Le problème du péché. Le thème du péché, qui apparaît à plusieurs reprises dans la pièce, est également étroitement lié à la question religieuse. L'adultère devient un fardeau insupportable pour la conscience de Katerina, et la femme trouve donc la seule issue possible pour elle : le repentir public. Mais le problème le plus difficile est de résoudre la question du péché. Katerina considère la vie dans le « royaume des ténèbres » comme un péché plus grand que le suicide : « Peu importe que la mort vienne, qu'elle elle-même... mais vous ne pouvez pas vivre ! Péché! Ne vont-ils pas prier ? Celui qui aime priera..." Matériel du site

Le problème de la dignité humaine. La solution à ce problème est directement liée au problème principal de la pièce. Seule le personnage principal, avec sa décision de quitter ce monde, défend sa propre dignité et son droit au respect. Les jeunes de la ville de Kalinov ne parviennent pas à se décider à protester. Leur « force » morale ne suffit qu'aux « débouchés » secrets que chacun trouve pour soi : Varvara se promène secrètement avec Kudryash, Tikhon s'enivre dès qu'il quitte la garde de la mère vigilante. Et les autres personnages n'ont guère le choix. La « dignité » ne peut être obtenue que par ceux qui disposent d’un capital important et, par conséquent, du pouvoir ; le reste inclut le conseil de Kuligin : « Que faire, monsieur ! Nous devons essayer de plaire d’une manière ou d’une autre !

N. A. Ostrovsky couvre un large éventail de problèmes moraux qui étaient aigus dans la société marchande de son époque, et leur interprétation et leur compréhension dépassent le cadre d'une période historique spécifique et acquièrent une signification humaine universelle.

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Taperleçon: généralisation et systématisation des connaissances et des méthodes d’activité des étudiants

Type de cours : leçon - réflexion

Technologies utilisées: apprentissage collaboratif, développement de l'esprit critique

Objectifs de la leçon:

Éducatif:

Organiser des activités étudiantes pour résumer et systématiser les connaissances dans le cadre du sujet de cours ;

Révéler les positions de vie du personnage principal de l'œuvre, qui se trouve dans une situation de choix moral.

Éducatif:

Développement de la capacité d'exprimer sa propre opinion sur les questions en discussion, préparation des étudiants à l'autodétermination, à la prise de décision et au choix d'une position personnelle ;

Développer la capacité de sélectionner indépendamment du matériel pour un sujet donné ;

Développer la capacité à travailler en équipe, à formuler et à défendre son point de vue ;

Développement des capacités créatives des élèves.

Éducatif:

- formation de directives morales parmi les écoliers;

Formation de la capacité à reconnaître les vraies et fausses valeurs ;

Formation au respect du droit de chacun à avoir sa propre position, son point de vue ;

Susciter l'intérêt pour l'étude des œuvres d'art.

Matériel de cours: portrait d'A.N. Ostrovsky, le drame d'A.N. Ostrovsky "L'Orage", articles critiques, dictionnaire de S.I. Ozhegov, projecteur multimédia, ordinateur, "Pièce instrumentale" de M. Tariverdiev, reproductions de peintures, affiches de théâtre, rapports d'étudiants.

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Pendant les cours

Motivation pour l'activité cognitive. (2 minutes.)

1. Conversation introductive.

Les gars, comme beaucoup d’entre nous, vous êtes allés au théâtre.

Quelles pièces avez-vous vu ? (divers : comédies, tragédies).

Si vous regardez l'affiche du théâtre, vous remarquerez que le répertoire comprend assez souvent des œuvres de classiques : Shakespeare, Tchekhov, Gogol, Ostrovsky. (Faisons attention aux affiches de théâtre et au répertoire des théâtres de Samara).

Qu’est-ce qui suscite l’intérêt du public moderne pour la littérature classique ? (intrigue, thème, problème). Autrement dit, les thèmes des œuvres sont pertinents à notre époque.

II. Mise à jour du problème. (2 minutes.)

1. Déterminer le but et les objectifs de la leçon.

Au cours des leçons précédentes, nous avons fait connaissance avec la biographie d'Ostrovsky, les personnages de ses pièces et les problèmes que le dramaturge soulève et résout dans ses œuvres. Dans le drame « L'Orage », il montre une héroïne qui entre en conflit avec les maîtres du « royaume des ténèbres » et meurt, mais ne se trahit pas, car elle estime qu'« il n'y a pas de trahison plus triste au monde que de se trahir soi-même ». .»

2. Énoncé du problème.

Aujourd'hui, en classe, nous réfléchirons à la fin de la pièce. Essayons de répondre à la question : « Katerina a-t-elle eu un chemin différent ?

Le but de notre travail est de révéler les positions de vie du personnage principal et de comprendre les raisons de sa mort.

III. Répétition et généralisation des connaissances et des méthodes d'activité des étudiants. (31 minutes)

1. « Dans le miroir des actions… » (10 min.)

Construction d'une situation problématique et fondée sur des valeurs et qui nécessite que l'élève en comprenne le sens.(Travailler avec le texte, remplir le tableau « Le destin de Katerina »).

Dans la première étape, intitulée « Dans le miroir des actions… », nous travaillerons en groupe. À l’aide du texte, chaque groupe doit préparer un message sur une certaine étape du chemin de vie de Katerina et tirer une conclusion.

(Sur l'écran se trouve une reproduction du tableau de I. Levitan « Soirée. Golden Reach » ; la musique de M. Tariverdiev « Pièce instrumentale » sonne).

Je gr. - la vie au domicile parental

2 grammes. - mariage

3 grammes. - Le choix de Katerina

2. Renforcer la compréhension des élèves de la situation problématique d'origine.

(4 minutes).

Réalisation d'un schéma « Causes de la mort de Katerina ».

Construction d'une série visuellement associative (peintures, images).

Travail de vocabulaire sur les notions de « gpex », « repentance ».

(La conclusion est écrite au tableau. Sur l'écran, il y a des illustrations pour chaque étape du parcours de vie).

L'enfance est le paradis, l'harmonie de l'âme

mariage famille - cage

péché - automne repentir - orage

mort de "Rayon de Lumière..."

3. Identification du « fan » des positions possibles des étudiants par rapport à la situation problématique. (5 minutes.).

Conclusion : Katerina meurt, mais ne fait aucun compromis avec sa conscience. N.A. Dobrolyubov l'appelle « un rayon de lumière dans un royaume sombre ».

Êtes-vous d'accord avec l'opinion de N. Dobrolyubov ?

Comment évaluez-vous ses actions ?

Est-ce une force ou une faiblesse ?

Coïncidence ou modèle ?

(La force, puisqu'elle bat Kabanikha, préfère mourir, mais ne transige pas avec sa conscience. Faiblesse, car la mort est un refus d'agir, de surmonter les difficultés)

La fin tragique aurait-elle pu être évitée ?

(Non, parce que Katerina ne pouvait pas, ne voulait pas mentir, faire semblant, esquiver).

La condamnez-vous ou la justifiez-vous ?

(expliquez votre réponse)

Ainsi, des opinions ont été exprimées. Katerina a fait son choix.

4. Interprétations de la pièce par des contemporains (9 min.).

Passons à la prochaine étape du travail -"À travers le prisme du temps."

Regardons autour de nous. Nous avons déjà réussi à entrer dans le XXIe siècle, mais parmi nous, des gens comme Kabanova, Dikoy, Molchalin, Chichikov, Khlestakov sont toujours bien vivants.

Déplaçons l'action de la pièce aux temps modernes et essayons de changer le cours des événements de manière à éviter une fin tragique. Vous avez été chargé de proposer votre propre version de l'évolution des événements et d'entrer en dialogue avec les personnages de la pièce.Le 1er groupe s'est vu confier la tâche : Katerina doit se changer. Je-je.

Inventez un dialogue en utilisant la phrase de Katerina : « Où aller maintenant ? Maison?..."

Groupe 2 : changer la relation avec sa belle-mère. JE SUIS ELLE

Le début du dialogue est la phrase de Kabanova : « Dis à ta femme comment vivre sans toi… ».

3ème groupe - changez Boris. Je suis Lui.

Inventez un dialogue en commençant par la phrase de Boris : « C'est dur pour moi dans cette ville... ».

Organisation de travaux de groupe(chaque groupe reçoit des fiches avec le début des propos de l’héroïne (du héros).

Message du groupe 1.

Message du groupe 2.

Message du 3ème groupe.

Réalisation des devoirs des étudiants. Dramatisation de l'épisode.

5. Conclusion (3 minutes) : « À travers le prisme du temps », nous voyons que de nombreux problèmes sont caractéristiques des contemporains. Katerina « moderne » est également confrontée à un choix. Afin de conserver l’estime de soi, en étant proche de l’être aimé, une autre voie peut être trouvée.

Il existe de nombreuses situations où nous sommes confrontés au problème du choix.

Pour l'incapacité de choisir, une personne doit payer avec sa propre souffrance ou celle de ses proches. Choisir signifie analyser ce qui est le plus important pour moi maintenant : parler ou se taire, prendre l'initiative ou éviter la responsabilité, entrer en conflit ou s'en cacher, aimer ou se laisser aimer.

La pièce de A. N. Ostrovsky aide le lecteur moderne à comprendre que les valeurs morales sont éternelles, puisque, quel que soit le temps, chacun de nous fait son propre choix. Il en parle dans son poème

Yu. Levitansky (texte à l'écran)

IV. Résumer. (3 minutes)

1. Réflexion.

Qu'est-ce que la leçon d'aujourd'hui vous a appris ?

(chacun devrait apprendre à faire des choix, avoir une idée des valeurs morales)

2. Classement.

Merci d'avoir participé à la leçon, au jeu et à la créativité.

Remettez les tableaux et les fiches de réflexion complétés à l'enseignant.

V. Devoirs. (2 minutes.)

Différencié par niveaux :

Tâche n°1 pour une note de « 3-4 »

Tâche n°2 pour une note de « 4 -5 »

Tâche n°3 pour une note de « 5 »

Tâche n°1. Préparez un message"Comment se déroulera la vie de Boris et Tikhon après la mort de Katerina ?", "Qu'est-ce qui a changé dans la ville de Kalinov après la mort de Katerina ?"

Tâche n°2. Écrire un essai"Y avait-il un autre moyen pour Katerina ?", "Est-ce que je justifie ou condamne l'action de Katerina ?"

Tâche n°3. Comparez le choix moral des héroïnes d'A.S. Pouchkine,

EST. Tourguenieva, A.N. Ostrovski

Quel est le sens de la pièce « L'Orage » du grand dramaturge russe A. Ostrovsky ?

« L’Orage » est sans aucun doute l’œuvre la plus décisive d’Ostrovsky ; les relations mutuelles de tyrannie et d'absence de voix y sont amenées aux conséquences les plus tragiques... Il y a même quelque chose de rafraîchissant et d'encourageant dans « L'Orage ».

N.A. Dobrolyubov

A.N. Ostrovsky a reçu une reconnaissance littéraire après la parution de sa première pièce majeure. La dramaturgie d'Ostrovsky est devenue un élément nécessaire de la culture de son temps; il a conservé la position du meilleur dramaturge de l'époque, chef de l'école dramatique russe, malgré le fait qu'en même temps A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin , A. F. Pisemsky, A. K Tolstoï et L. N. Tolstoï. Les critiques les plus populaires considéraient ses œuvres comme un reflet fidèle et profond de la réalité moderne. Pendant ce temps, Ostrovsky, suivant son propre chemin créatif original, a souvent dérouté les critiques et les lecteurs.

Ainsi, la pièce «L'Orage» a surpris beaucoup de gens. L.N. Tolstoï n'a pas accepté la pièce. La tragédie de cette œuvre a obligé les critiques à reconsidérer leur point de vue sur la dramaturgie d’Ostrovsky. Ap. Grigoriev a noté que dans « L'Orage », il y a une protestation contre « l'existant », ce qui est terrible pour ses partisans. Dobrolyubov a soutenu dans son article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres ». que l’image de Katerina dans « L’Orage » « nous insuffle une nouvelle vie ».

Peut-être pour la première fois, des scènes de famille, de vie « privée », d’arbitraire et d’anarchie, jusqu’alors cachées derrière les épaisses portes des demeures et des domaines, ont été montrées avec une telle puissance graphique. Et en même temps, ce n’était pas un simple sketch de tous les jours. L'auteur a montré la position peu enviable d'une femme russe dans une famille de marchands. L'énorme puissance de la tragédie a été donnée par la véracité et le talent particuliers de l'auteur, comme l'a noté à juste titre D.I. Pisarev : « L'Orage » est une peinture d'après nature, c'est pourquoi elle respire la vérité.

La tragédie se déroule dans la ville de Kalinov, située au milieu de jardins verdoyants sur la rive escarpée de la Volga. « Depuis cinquante ans, je scrute la Volga tous les jours et je ne m'en lasse pas. La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit », admire Kuligin. Il semblerait que la vie des habitants de cette ville devrait être belle et joyeuse. Cependant, la vie et les coutumes des riches marchands créaient « un monde de prison et de silence de mort ». Savel Dikoy et Marfa Kabanova incarnent la cruauté et la tyrannie. L'ordre dans la maison du marchand est basé sur les dogmes religieux dépassés de Domostroy. Dobrolyubov dit de Kabanikha qu'elle "ronge sa victime... longtemps et sans relâche". Elle oblige sa belle-fille Katerina à s'incliner aux pieds de son mari quand il part, et la gronde pour « ne pas hurler » en public lorsqu'elle quitte son mari.

Kabanikha est très riche, cela peut être jugé par le fait que les intérêts de ses affaires vont bien au-delà de Kalinov, sur ses instructions, Tikhon se rend à Moscou ; Elle est respectée par Dikoy, pour qui l'essentiel dans la vie est l'argent. Mais la femme du marchand comprend que le pouvoir amène aussi l'obéissance à ceux qui l'entourent. Elle cherche à tuer toute manifestation de résistance à son pouvoir au sein du foyer. Le sanglier est hypocrite, elle ne se cache que derrière la vertu et la piété, dans la famille elle est un despote et un tyran inhumain. Tikhon ne la contredit en rien. Varvara a appris à mentir, à se cacher et à esquiver.

Le personnage principal de la pièce, Katerina, est marqué par un caractère fort ; elle n'est pas habituée aux humiliations et aux insultes et est donc en conflit avec sa vieille belle-mère cruelle. Dans la maison de sa mère, Katerina vivait librement et facilement. Dans la Maison Kabanov, elle se sent comme un oiseau en cage. Elle se rend vite compte qu’elle ne peut pas vivre ici longtemps.

Katerina a épousé Tikhon sans amour. Dans la maison de Kabanikha, tout tremble au simple cri impérieux de la femme du marchand. La vie dans cette maison est dure pour les jeunes. Et puis Katerina rencontre une personne complètement différente et tombe amoureuse. Pour la première fois de sa vie, elle éprouve un profond sentiment personnel. Un soir, elle sort avec Boris. De quel côté se trouve le dramaturge ? Il est du côté de Katerina, car les aspirations naturelles d’une personne ne peuvent être détruites. La vie dans la famille Kabanov n'est pas naturelle. Et Katerina n'accepte pas les inclinations de ces personnes avec qui elle s'est retrouvée. Après avoir entendu l'offre de Varvara de mentir et de faire semblant, Katerina répond : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher."

La franchise et la sincérité de Katerina suscitent le respect à la fois de la part de l'auteur, du lecteur et du spectateur. Elle décide qu'elle ne peut plus être victime d'une belle-mère sans âme, qu'elle ne peut pas croupir derrière les barreaux. Elle est libre ! Mais elle n’a vu une issue que dans sa mort. Et on pourrait contester cela. Les critiques étaient également en désaccord sur la question de savoir si Katerina valait la peine de payer pour sa liberté au prix de sa vie. Ainsi, Pisarev, contrairement à Dobrolyubov, considère l’acte de Katerina comme insensé. Il croit qu'après le suicide de Katerina, tout redeviendra normal, la vie continuera comme d'habitude et le « royaume des ténèbres » ne vaut pas un tel sacrifice. Bien sûr, Kabanikha a amené Katerina à la mort. En conséquence, sa fille Varvara s'enfuit de chez elle et son fils Tikhon regrette de ne pas être mort avec sa femme.

Il est intéressant de noter que l’une des images principales et actives de cette pièce est l’image de l’orage lui-même. Exprimant symboliquement l'idée de l'œuvre, cette image participe directement à l'action du drame en tant que véritable phénomène naturel, entre en action à ses moments décisifs, et détermine en grande partie les actions de l'héroïne. Cette image est très significative ; elle éclaire presque tous les aspects du drame.

Ainsi, dès le premier acte, un orage a éclaté sur la ville de Kalinov. Cela a éclaté comme un signe avant-coureur d’une tragédie. Katerina a déjà dit : « Je vais bientôt mourir », a-t-elle avoué à Varvara son amour pécheur. Dans son esprit, la prédiction de la folle selon laquelle l'orage ne passerait pas en vain et le sentiment de son propre péché avec un véritable coup de tonnerre s'étaient déjà combinés. Katerina se précipite chez elle : "C'est encore mieux, tout est plus calme, je suis à la maison - devant les images et prie Dieu !"

Après cela, la tempête cesse pendant un court instant. Ce n’est que dans les grognements de Kabanikha que l’on entend ses échos. Il n'y a pas eu d'orage cette nuit-là où Katerina s'est sentie libre et heureuse pour la première fois après son mariage.

Mais le quatrième acte, culminant, commence par les mots : « La pluie tombe, comme si un orage ne se rassemblait pas ? Et après cela, le motif de l’orage ne cesse jamais.

Le dialogue entre Kuligin et Dikiy est intéressant. Kuligin parle de paratonnerres (« nous avons des orages fréquents ») et provoque la colère de Dikiy : « Quelle autre sorte d'électricité existe-t-il ? Eh bien, pourquoi n'êtes-vous pas un voleur ? Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais tu veux te défendre, Dieu me pardonne, avec des perches et des cornes. Qu'est-ce que tu es, un Tatar ou quoi ? Et en réponse à la citation de Derjavin, que Kuligin cite pour sa défense : « Je me décompose avec mon corps dans la poussière, je commande le tonnerre avec mon esprit », le marchand ne trouve rien du tout à dire, sauf : « Et pour ceux-ci "En d'autres termes, envoyez-vous au maire, il vous demandera !"

Sans aucun doute, dans la pièce, l’image d’un orage acquiert une signification particulière : c’est un début rafraîchissant et révolutionnaire. Cependant, l’esprit est condamné dans le royaume des ténèbres ; il se trouve confronté à une ignorance impénétrable, soutenue par l’avarice. Mais néanmoins, l'éclair qui a traversé le ciel au-dessus de la Volga a touché Tikhon, longtemps silencieux, et a éclairé les destins de Varvara et de Kudryash. L’orage a profondément secoué tout le monde. Les mœurs inhumaines prendront tôt ou tard fin. La lutte entre le nouveau et l’ancien a commencé et continue. C'est le sens de l'œuvre du grand dramaturge russe.

· Le problème des pères et des enfants

· Le problème de la réalisation de soi

· Le problème du pouvoir

· Le problème de l'amour

· Conflit entre l'ancien et le nouveau

En critique littéraire, la problématique d’une œuvre est l’ensemble des problèmes abordés d’une manière ou d’une autre dans le texte. Il peut s’agir d’un ou plusieurs aspects sur lesquels l’auteur se concentre.

La pièce a été accueillie de manière ambiguë par la critique. Dobrolyubov a vu l'espoir d'une nouvelle vie en Katerina, Ap. Grigoriev a remarqué la protestation naissante contre l'ordre existant et L. Tolstoï n'a pas du tout accepté la pièce. L’intrigue de « L’Orage », à première vue, est assez simple : tout est basé sur un conflit amoureux. Katerina rencontre secrètement un jeune homme tandis que son mari part pour affaires dans une autre ville. Incapable de faire face aux affres de sa conscience, la jeune fille admet sa trahison, après quoi elle se précipite dans la Volga. Cependant, derrière tout ce quotidien, se cachent des choses bien plus vastes qui menacent de s’étendre à l’échelle de l’espace. Dobrolyubov appelle le « royaume des ténèbres » la situation décrite dans le texte. Une atmosphère de mensonges et de trahison. A Kalinov, les gens sont tellement habitués à la saleté morale que leur consentement résigné ne fait qu'aggraver la situation. Il devient effrayant de réaliser que ce n’est pas l’endroit qui a créé des gens comme ça, mais les gens qui ont transformé la ville de manière indépendante en une sorte d’accumulation de vices. Et maintenant, le « royaume des ténèbres » commence à influencer les habitants. Après une lecture détaillée du texte, vous pouvez voir à quel point les problèmes de l'œuvre « L'Orage » ont été largement développés. Les problèmes dans "L'Orage" d'Ostrovsky sont divers, mais en même temps ils n'ont pas de hiérarchie. Chaque problème individuel est important en soi.

Le problème des pères et des enfants

Nous ne parlons pas ici d’incompréhension, mais de contrôle total, d’ordres patriarcaux. La pièce montre la vie de la famille Kabanov. A cette époque, l'opinion de l'aîné de la famille était indéniable et les épouses et les filles étaient pratiquement privées de leurs droits. Le chef de famille est Marfa Ignatievna, veuve. Elle assume des fonctions masculines. C'est une femme puissante et calculatrice. Kabanikha croit qu'elle prend soin de ses enfants et leur ordonne de faire ce qu'elle veut. Ce comportement a entraîné des conséquences tout à fait logiques. Son fils, Tikhon, est une personne faible et molle. Il semble que sa mère voulait le voir de cette façon, car dans ce cas, il est plus facile de contrôler une personne. Tikhon a peur de dire quoi que ce soit, d'exprimer son opinion ; dans l’une des scènes, il admet qu’il n’a pas du tout son propre point de vue. Tikhon ne peut protéger ni lui ni sa femme de l’hystérie et de la cruauté de sa mère. La fille de Kabanikha, Varvara, a au contraire réussi à s’adapter à ce mode de vie. Elle ment facilement à sa mère, la fille a même changé la serrure du portail du jardin pour qu'elle puisse sortir avec Curly sans encombre. Tikhon est incapable de toute rébellion, tandis que Varvara, à la fin de la pièce, s'enfuit de la maison de ses parents avec son amant.

Le problème de la réalisation de soi

Lorsqu’on parle des problèmes de « L’Orage », on ne peut manquer de mentionner cet aspect. Le problème se réalise à l'image de Kuligin. Cet inventeur autodidacte rêve de créer quelque chose d'utile pour tous les habitants de la ville. Ses plans incluent l'assemblage d'un mobile perpeta, la construction d'un paratonnerre et la production d'électricité. Mais tout ce monde sombre et semi-païen n’a besoin ni de lumière ni d’illumination. Dikoy se moque des projets de Kuligin pour trouver un revenu honnête et se moque ouvertement de lui. Après une conversation avec Kuligin, Boris comprend que l'inventeur n'inventera jamais rien. Peut-être que Kuligin lui-même le comprend. On pourrait le qualifier de naïf, mais il sait quelle morale règne chez Kalinov, ce qui se passe à huis clos, comment sont ceux entre les mains desquels le pouvoir est concentré. Kuligin a appris à vivre dans ce monde sans se perdre. Mais il n'est pas capable de ressentir le conflit entre la réalité et les rêves avec autant d'acuité que Katerina.

Le problème du pouvoir

Dans la ville de Kalinov, le pouvoir n’est pas entre les mains des autorités compétentes, mais entre les mains de ceux qui ont de l’argent. La preuve en est le dialogue entre le commerçant Dikiy et le maire. Le maire informe le commerçant que des plaintes sont reçues contre ce dernier. Savl Prokofievich répond grossièrement à cela. Dikoy ne cache pas qu'il trompe les hommes ordinaires ; il parle de la tromperie comme d'un phénomène normal : si les commerçants se volent les uns les autres, alors il est possible de voler les résidents ordinaires. Chez Kalinov, le pouvoir nominal ne décide absolument de rien, et c’est fondamentalement faux. Après tout, il s’avère qu’il est tout simplement impossible de vivre sans argent dans une telle ville. Dikoy s'imagine presque comme un prêtre-roi, décidant à qui prêter de l'argent et à qui non. « Alors sache que tu es un ver. "Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai" - c'est ainsi que Dikoy répond à Kuligin.

Le problème de l'amour

Dans "L'Orage", le problème de l'amour se réalise dans les couples Katerina - Tikhon et Katerina - Boris. La jeune fille est obligée de vivre avec son mari, même si elle ne ressent aucun autre sentiment que de la pitié pour lui. Katya se précipite d'un extrême à l'autre : elle réfléchit entre l'option de rester avec son mari et d'apprendre à l'aimer, ou de quitter Tikhon. Les sentiments de Katya pour Boris éclatent instantanément. Cette passion pousse la jeune fille à faire un pas décisif : Katya va à l'encontre de l'opinion publique et de la morale chrétienne. Ses sentiments se sont avérés réciproques, mais pour Boris, cet amour signifiait bien moins. Katya croyait que Boris, comme elle, était incapable de vivre dans une ville gelée et de mentir pour le profit. Katerina se comparait souvent à un oiseau ; elle voulait s'envoler, sortir de cette cage métaphorique, mais en Boris Katya voyait cet air, cette liberté qui lui manquait tant. Malheureusement, la jeune fille s'est trompée sur Boris. Le jeune homme s'est avéré être le même que les habitants de Kalinov. Il voulait améliorer ses relations avec Dikiy afin de recevoir de l'argent, et il a parlé avec Varvara du fait qu'il valait mieux garder secrets ses sentiments pour Katya le plus longtemps possible.

UN. Ostrovsky soulève les problèmes moraux de la petite ville provinciale de Kalinov, dans laquelle les gens vivent selon la loi de « Domostroy », où règnent la tyrannie et l'anarchie domestique.

« Domostroy » est un ensemble de règles pour la vie spirituelle, mondaine et familiale. Il n'y a rien de mal avec le règlement lui-même. Selon ses lois, les relations familiales doivent être fondées sur l'amour et l'entraide. La famille devrait être un lieu où une personne peut se détendre ; il n’y a pas de place pour le mal. Mais cela n’a pas été le cas partout ni toujours.

Dans sa pièce, Ostrovsky nous montre que dans une petite ville, les principes moraux sont déterminés par les anciens ; ils règnent non seulement dans la ville, mais aussi dans leurs familles. Ces personnages négatifs de la pièce sont Dikoy et Kabanikha. À la base, ce sont des tyrans cruels et ignorants, et la vie sous la direction de telles personnes ne peut être qualifiée de respectable. La belle-fille de Kabanikha, Katerina, trompe son mari avec Boris, sa fille Varvara rencontre secrètement Kudryash et son propre fils Tikhon boit. Et en public, tout devrait paraître décent. C'est la règle la plus importante pour les habitants de la ville de Kalinov. La cruauté et la tyrannie du Sauvage et de Kabanikha poussent ces gens au péché. Mais étant des anciens et des partisans de Domostroy, Dikoy et Kabanikha ne remarquent pas le déclin du mode de vie patriarcal dû à l'isolement d'une petite ville, où il n'y a pas de tendances progressistes, où l'hypocrisie a remplacé la vraie morale.

La moralité des personnages du drame se reflète dans leurs actions. Savel Prokofievich Dikoy et Marfa Ignatievna Kabanova occupent une position élevée en raison de leur richesse. Les habitants de la ville ressentent le pouvoir de leur influence. Dikoy ne rencontre aucune contradiction chez personne. Il impressionne même sa famille. Sa femme demande à son entourage de ne pas le mettre en colère. Il a également effrontément volé le neveu de Boris, lui volant son héritage.

Pour Marfa Ignatievna Kabanova, le désir de liberté de ses enfants et de sa belle-fille semblait criminel, car ils pouvaient cesser d'avoir peur d'elle, et elle ne pouvait pas le permettre. Elle a sa propre conception de la moralité, elle se considère infaillible.

Les sauvages et les Kabanov s'appuient sur les « ordres » et les « temps anciens », mais ils ne peuvent plus arrêter le développement de jeunes forces qui naissent et remplacent les vieilles normes et morales dépassées.

La jeune génération de la pièce est Boris. Kabanikha et sa belle-fille ont des conceptions communes en matière de moralité : le respect des aînés par les plus jeunes, qui était traditionnel dans les familles russes. Mais l'idée que chacun a de sa moralité est très différente.

Katerina a grandi dans une famille de marchands dans l'amour et le souci les uns des autres. Elle a un caractère à la fois affectueux et créatif. Et ayant rencontré l'insensibilité sévère de sa belle-mère dans la famille de son mari, Katerina se retrouve dans un « royaume des ténèbres » qui l'opprime et la tourmente, mais le tempérament du despotique Kabanikha ne tue pas son désir de volonté.

Ses sentiments pour Boris étaient incontrôlables. L'amour et la passion gouvernent une jeune femme. Elle pensait que Boris n'était pas comme tout le monde. Elle le voyait tel qu'elle l'imaginait. Mais comme elle ne pouvait pas accepter les mensonges et les faux-semblants, étant une personne honnête, elle ne pouvait pas se pardonner son péché, la trahison de son mari, bien que mal-aimé. Des angoisses de conscience l'ont conduite à la reconnaissance publique.

UN. Ostrovsky, avec l'aide de la pièce, a montré aux gens qu'ils ne devaient pas s'accrocher aux vieux, mais qu'ils devaient penser à un avenir meilleur.