マスターとマルガリータ。興味深い事実。「彼らが知っていれば...」（M.A.ブルガーコフ）。小説「巨匠とマルガリータ」は焼けたものも含めてすべての版が出版されています。巨匠とマルガリータ、どちらの版が優れていますか

小説「巨匠とマルガリータ」は、哲学的、したがって永遠のテーマが反映された作品です。愛と裏切り、善と悪、真実と嘘は、その二面性に驚かされ、矛盾と同時に人間性の完全性を反映しています。作家のエレガントな言葉遣いで表現された神秘性とロマン主義は、何度も読みたくなる深い思考に魅了されます。

悲劇的かつ無慈悲にも、ロシアの歴史の困難な時期が小説に登場し、常に悪を望む勢力についてのファウストのテーゼの囚人になるために悪魔自身が首都の宮殿を訪れるという素朴な方法で展開します。、しかし良いことをします。

創作の歴史

1928 年の初版 (一部の情報源によると 1929 年) では、小説はより平坦で、特定のテーマを強調することは難しくありませんでしたが、ほぼ 10 年を経て、困難な作業の結果、ブルガーコフは複雑な構造の小説に到達しました。素晴らしいですが、それゆえに人生の物語でもあります。

これに加えて、愛する女性と手を携えて困難を乗り越える男として、作家は虚栄心よりも微妙な感情の性質を表現する場所を見つけることができました。主人公たちを悪魔の試練へと導く希望のホタル。そこで、この小説は 1937 年に「巨匠とマルガリータ」という最終タイトルが付けられました。そして今回が第３版でした。

しかし、この作業はほぼミハイル・アファナシエヴィチが亡くなるまで続き、彼は 1940 年 2 月 13 日に最後の編集を行い、同年 3 月 10 日に亡くなりました。作家の 3 番目の妻が保存していた草稿の多数のメモから明らかなように、この小説は未完成であると考えられています。 1966 年に雑誌の短縮版ではあったものの、この作品が世界に知れ渡ったのは彼女のおかげでした。

小説を論理的な結論に導こうとする著者の試みは、それが彼にとってどれほど重要であったかを示しています。ブルガーコフは、最後の力を振り絞って、素晴らしく悲劇的な幻想を創造するというアイデアに燃え尽きました。それは、ストッキングのような狭い部屋で彼が病気と闘い、人間存在の真の価値を認識するようになった彼自身の人生を明確かつ調和的に反映しています。

作品の分析

作品の説明

(ベルリオーズ、ホームレスのイワン、そしてその間のウォーランド)

このアクションは、モスクワの二人の作家と悪魔の出会いの説明から始まります。もちろん、ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ベルリオーズもホームレスのイワンも、メーデーに家父長制の池で誰と話しているのかさえ疑っていません。その後、ウォーランドの予言に従ってベルリオーズは亡くなり、メッシレ自身はアパートを占拠していたずらやいたずらを続けた。

ホームレスのイワンは、ウォランドとその従者に会ったときの印象に対処できず、精神病院の患者となる。悲しみの家で、詩人はユダヤの検察官ピラトについての小説を書いたマスターに出会います。イワンは、大都市の批評家の世界が望ましくない作家を残酷に扱っていることを知り、文学について多くのことを理解し始めます。

マルガリータは、著名な専門医の妻で子供のいない30歳の女性で、失踪したマスターを慕っています。無知は彼女を絶望に導き、恋人の運命を知るためだけに自分の魂を悪魔に捧げる準備ができていると自分自身に認めます。ウォーランドの従者の一人、水のない砂漠の悪魔アザゼロがマルガリータに奇跡のクリームを届け、そのおかげでヒロインは悪魔の舞踏会で女王の役を演じるために魔女に変身する。尊厳を持っていくつかの苦痛を克服した後、女性は彼女の願望の成就、つまりマスターとの出会いを受け取ります。ウォーランドは、迫害中に燃やされた原稿を作家に返し、「原稿は燃やさない」という非常に哲学的なテーゼを宣言します。

並行して、あるじによって書かれた小説、ピラトについてのストーリーが展開します。この物語は、キリアテのユダに裏切られ、当局に引き渡された、逮捕された放浪の哲学者イェシュア・ハ・ノズリについて語ります。ユダヤの検察官はヘロデ大王の宮殿の城壁内で法廷を開き、カエサルの権威と権威全般を軽蔑し、そうではないにしても興味深く議論する価値があると思われる考えを持った人物を処刑することを余儀なくされた。公平。任務を終えたピラトは、諜報機関長官アフラニウスにユダの殺害を命じる。

プロットラインは小説の最後の章で結合されます。イエシュアの弟子の一人、レヴィ・マトヴェイは、恋人たちに平和を与えるよう嘆願書を持ってウォーランドを訪れる。その同じ夜、サタンとその従者は首都を去り、悪魔はマスターとマルガリータに永遠の避難所を与えます。

主要登場人物

最初の章に登場する闇の勢力から始めましょう。

ウォーランドのキャラクターは、純粋な形での悪の標準的な具現化とは多少異なりますが、最初の版では誘惑者の役割が割り当てられていました。悪魔的なテーマの素材を加工する過程で、ブルガーコフは、運命を形作る無限の力を持ち、同時に全知、懐疑心、そしてちょっとした遊び心のある好奇心に恵まれたプレーヤーのイメージを作成しました。著者は、主人公からひづめや角などの小道具を一切取り除き、第 2 版で起こった外見の描写のほとんどを削除しました。

モスクワはウォランドの舞台として機能しますが、ちなみに、彼は致命的な破壊を残していません。ウォランドはブルガーコフによってより高い力、人間の行動の尺度として求められています。彼は、非難、欺瞞、強欲、偽善に陥った他の登場人物や社会の本質を反映する鏡です。そして、他の鏡と同様に、メシールは正義を考え、正義に傾いている人々に、より良い方向に変化する機会を与えます。

とらえどころのないポートレートの画像。外見上、ファウスト、ゴーゴリ、そしてブルガーコフ自身の特徴が彼の中に絡み合っています。厳しい批判と認識されないことによって引き起こされた精神的苦痛が作家に多くの問題を引き起こしたからです。著者はマスターを、読者がむしろ親しい親愛なる人物と接しているように感じ、欺瞞的な外観のプリズムを通して見知らぬ人として見なさない人物として考えています。

マスターは、まるで本当に生きていないかのように、愛するマルガリータに出会うまでの人生についてほとんど覚えていません。主人公の伝記には、ミハイル・アファナシエヴィッチの人生の出来事がはっきりと反映されています。作家だけが、彼自身が経験したよりも主人公に明るい結末を思いつきました。

状況にもかかわらず愛する女性の勇気を体現する集合的なイメージ。マルガリータは魅力的で、大胆で、マスターとの再会を切望しています。彼女なしでは何も起こらなかったでしょう。なぜなら、彼女の祈りによって、いわばサタンとの出会いが起こり、彼女の決意のもとに素晴らしい舞踏会が開催され、そして彼女の揺るぎない尊厳のおかげでのみ、二人の主要な悲劇の英雄の会談が行われたからです。。
ブルガーコフの人生を振り返ってみると、作家の3番目の妻エレナ・セルゲイヴナがいなかったことに気づくのは簡単だ。彼女は20年間ブルガーコフの原稿に取り組み、生涯彼を追って、忠実だが表情豊かな影のように、敵を追い払う準備ができていた。そして世界中の悪意を持った人々なら、小説の出版も起こらなかっただろう。

ウォーランドの従者

(ウォランドとその従者)

従者には、アザゼッロ、コロヴィエフ＝ファゴット、ベヒモス・ザ・キャット、ジェラが含まれます。後者は女性の吸血鬼であり、悪魔の階層の最下位レベル、つまりマイナーなキャラクターを占めています。
一つ目は砂漠の悪魔の原型であり、ウォーランドの右腕としての役割を果たしている。そこでアザゼロは容赦なくマイゲル男爵を殺害する。アザゼッロは殺人能力に加えて、マルガリータを巧みに誘惑します。ある意味、このキャラクターは、悪魔のイメージから特徴的な行動習慣を取り除くためにブルガーコフによって導入されました。初版では作者はウォーランド・アザゼルに電話をかけようとしたが、気が変わった。

(悪いアパート)

コロヴィエフ・ファゴットも悪魔であり、年上の悪魔ですが、道化であり道化師でもあります。彼の使命は、立派な大衆を混乱させ、誤解させることであり、このキャラクターは、作者が小説に風刺的な要素を与えるのに役立ち、社会の悪徳を嘲笑し、誘惑者アザゼロが手の届かない隙間に忍び込みます。さらに、フィナーレでは、彼は本質的にはまったくジョーカーではなく、失敗したダジャレで罰せられた騎士であることが判明します。

猫のベヒモスは、道化師、狼男、暴食傾向のある悪魔の中でも最高の存在であり、コミカルな冒険で時々モスクワ人の生活に混乱をもたらします。プロトタイプは間違いなく猫であり、神話的であり、非常に現実的でもありました。たとえば、ブルガーコフ家に住んでいたフライシュカさん。作家の動物への愛情は、時々動物に代わって二番目の妻にメモを書き、小説のページに移っていました。狼男は、作家自身がそうしたように、手数料を受け取り、それをトルグシンの店で珍味を買うのに費やして変身するインテリの傾向を反映している。

「巨匠とマルガリータ」は、作家の手に武器となったユニークな文学作品です。ブルガーコフは彼の助けを借りて、彼自身が受けたものも含め、憎むべき社会的悪徳に対処した。彼は登場人物のフレーズを通して自分の経験を表現することができ、それが広く知られるようになりました。特に写本に関する記述は、ラテン語のことわざ「Verba volant, scripta manent」、つまり「言葉は飛んでいき、書かれたものは残る」に遡ります。結局のところ、ミハイル・アファナシェヴィッチは小説の原稿を燃やしている間、以前に作成したものを忘れることができず、作品の作業に戻りました。

小説の中の小説というアイデアにより、作者は 2 つの大きなストーリーを追求することができ、それらが時間軸の中で徐々に近づき、最終的にはフィクションと現実が区別できなくなる「境界線を越えて」交差します。それは今度は、ベヒモスとウォーランドの試合中に鳥の羽音とともに飛び去ってしまう言葉の空虚さを背景に、人の思考の重要性についての哲学的な問題を提起します。

ブルガーコフの小説は、英雄たちと同じように時間を超えて、人間の社会生活、宗教、道徳的および倫理的選択の問題、善と悪の永遠の闘争の重要な側面に何度も触れる運命にあります。

『巨匠とマルガリータ』はブルガーコフの伝説的な作品であり、彼の不死への切符となった小説です。彼はこの小説を 12 年間考え、計画し、執筆しました。そして、この本は驚くべき構成的な統一性を獲得したため、今では想像するのが難しいほど多くの変化を経ました。残念なことに、ミハイル・アファナシェヴィッチには生涯の仕事を終える時間がなく、最終的な編集は行われませんでした。彼自身、自分の発案は人類への主要なメッセージであり、子孫への証であると評価しました。ブルガーコフは私たちに何を伝えたかったのでしょうか？

この小説は、30年代のモスクワの世界を私たちに見せてくれます。主人は愛するマルガリータと一緒に、ポンティウス・ピラトについての素晴らしい小説を書きます。出版は許可されておらず、著者自身もあり得ないほどの批判の山に圧倒されている。主人公は絶望のあまり小説を燃やし、マルガリータを一人残して精神病院に入院することになる。同時に、悪魔ウォランドが従者とともにモスクワに到着します。彼らは、黒魔術のセッション、バラエティやグリボエドフでのパフォーマンスなど、街で騒動を引き起こします。一方、ヒロインはマスターを返す方法を探しています。その後サタンと契約を結び、魔女となって死者たちの舞踏会に出席する。ウォーランドはマルガリータの愛と献身に喜び、愛する人を返すことを決意します。ポンテオ・ピラトについての小説も灰の中からよみがえります。そして再会した夫婦は平和で平穏な世界に引退します。

テキストにはマスターの小説自体の章が含まれており、エルシャライムの世界での出来事について語られています。これは、放浪の哲学者ハ・ノズリ、ピラトによるイェシュアの尋問、そしてその後のイェシュアの処刑についての物語です。挿入章は、その理解が作者のアイデアを明らかにする鍵となるため、小説にとって直接重要です。すべての部分が密接に絡み合った単一の全体を形成します。

トピックと問題点

ブルガーコフは創造性についての考えを作品のページに反映しました。彼は、芸術家は自由ではなく、自分の魂の命令によってのみ創作することはできないことを理解していました。社会は彼に束縛を与え、彼に一定の境界線を課します。 30 年代の文学は最も厳しい検閲の対象であり、本は当局からの注文を受けて書かれることが多く、その反映がマソリットで見られます。巨匠はポンテオ・ピラトについての小説を出版する許可を得ることができず、当時の文壇での滞在は生き地獄だったと語った。英雄は、霊感と才能に恵まれていたが、堕落し、些細な物質的な関心事に没頭していたメンバーを理解できず、ひいては彼らも彼を理解できなかった。したがって、マスターは、出版が許可されていなかった生涯の仕事で、自分がこのボヘミアンの輪の外にいることに気づきました。

小説における創造性の問題の 2 番目の側面は、自分の作品に対する作者の責任、つまりその運命です。マスターは失望し、完全に自暴自棄になり、原稿を燃やしてしまいます。ブルガーコフによれば、作家は創造性を通じて真実を達成しなければならず、それは社会に利益をもたらし、善のために行動しなければなりません。それどころか、主人公は卑怯な行動をとりました。

選択の問題は、ピラトとイエシュアに捧げられた章に反映されています。ポンテオ・ピラトは、イエシュアのような人物の異常さと価値を理解し、彼を処刑に送ります。臆病は最も恐ろしい悪徳です。検察官は責任を恐れ、処罰を恐れた。この恐怖は、説教者に対する彼の同情と、イエシュアの意図の独自性と純粋さ、そして彼の良心を語る理性の声を完全にかき消してしまいました。後者は死後も同様に生涯にわたって彼を苦しめた。小説の最後になって初めて、ピラトはイエスと話すことを許され、解放されました。

構成

ブルガーコフは小説の中で、小説内小説のような構成手法を用いた。「モスクワ」の章は「ピラトリアン」の章、つまりマスター自身の作品と組み合わされています。著者はそれらの間に類似点を描き、人を変えるのは時間ではなく、自分自身を変えることができるのは自分だけであることを示しています。絶えず自分自身に取り組むことは大変な仕事ですが、ピラトはそれに対処することができず、そのために彼は永遠の精神的苦痛を受ける運命にありました。両方の小説の動機は、自由、真実、心の中の善と悪の闘争の探求です。誰もが間違いを犯す可能性がありますが、人は常に光に手を伸ばさなければなりません。これだけが彼を真に自由にできるのです。

主な登場人物：特徴

イェシュア・ハ・ノズリ（イエス・キリスト）は、すべての人は善良であり、真実が人間の主な価値となり、権力機構はもはや必要なくなる時代が来ると信じる放浪の哲学者です。彼は説教をしたため、カエサルの権力を利用しようとした罪で告発され、処刑されました。主人公は死ぬ前に死刑執行人を許します。彼は自分の信念を裏切ることなく死に、人々のために死に、彼らの罪を償い、そのために彼は光を授けられました。イエシュアは、恐怖と痛みの両方を感じることができる、生身の人間として私たちの前に現れます。彼は神秘主義のオーラに包まれていません。
ポンテオ・ピラトはユダヤの検察官であり、まさに歴史上の人物です。聖書の中で彼はキリストを裁いた。著者は自身の例を用いて、人の行動に対する選択と責任のテーマを明らかにします。囚人を尋問することで、主人公は彼が無実であることを理解し、彼に対して個人的な同情さえ感じます。彼は説教者に自分の命を救うために嘘をつくよう勧めますが、イエシュアはひれ伏さず、言葉を放棄するつもりはありません。その役人は卑怯なので被告人を弁護することができない。彼は権力を失うことを恐れている。これでは、心の赴くままに良心に従って行動することができなくなります。検察官はイエシュアに死刑を宣告し、彼自身には精神的苦痛を宣告するが、もちろん、それは多くの点で肉体的苦痛よりもひどいものである。小説の終わりに、マスターは主人公を解放し、彼は放浪の哲学者と一緒に光線に沿って立ち上がります。
マスターはポンテオ・ピラトとイエシュアについての小説を書いたクリエイターです。このヒーローは、名声、報酬、お金を求めず、自分の創造性によって生きる理想的な作家のイメージを体現しました。彼は宝くじで多額の賞金を獲得し、創作活動に専念することを決意しました。こうして彼の唯一の、しかし確かに素晴らしい作品が誕生しました。同時に、彼は愛、つまり彼のサポートとサポートとなったマルガリータに会いました。モスクワ最高の文学会からの批判に耐えられなくなった巨匠は原稿を焼き捨て、強制的に精神科に入院させられる。その後、小説に非常に興味を持っていたウォランドの助けで、マルガリータによってそこから解放されました。死後、英雄は平和を受けるに値します。それは平和であり、イエシュアのような光ではありません。作家が自分の信念を裏切り、創造を放棄したからです。
マルガリータは創造主の最愛の人であり、彼のために何でもする用意があり、サタンの舞踏会にさえ出席します。主人公に出会う前、彼女は裕福な男性と結婚していましたが、彼女はその男性を愛していませんでした。彼女は、将来の彼の小説の最初の章を読んだ後、彼女自身がマスターと呼んだマスターと一緒にのみ幸福を見つけました。彼女は彼のミューズとなり、彼に創作を続けるインスピレーションを与えました。ヒロインは忠実と献身というテーマに関連付けられています。この女性は自分の師と彼の作品の両方に忠実であり、彼らを中傷した批評家ラトゥンスキーに対して容赦なく対処し、彼女のおかげで著者自身も精神科クリニックと、取り返しのつかないほど失われたと思われるピラトに関する小説から戻ってきた。マルガリータは、愛と自分が選んだ人に最後まで従う意欲が評価され、ウォーランドから賞を受賞しました。サタンは、ヒロインが最も望んでいた平和とマスターとの一致を彼女に与えました。

ウォーランドのイメージ

多くの点で、この英雄はゲーテのメフィストフェレスに似ています。彼の名前は、かつて悪魔がその名前で呼ばれたワルプルギスの夜の場面を描いた彼の詩から取られています。小説「マスターとマルガリータ」におけるウォーランドのイメージは非常に曖昧です。彼は悪の化身であると同時に、正義の擁護者であり、真の道徳的価値の説教者でもあります。普通の白雲母の残忍さ、貪欲、堕落を背景にして、主人公はむしろ前向きな性格のように見えます。彼は、この歴史の矛盾を見て（彼には比較するものがある）、人々は人間に似ており、最も普通で同じであり、住宅問題だけが彼らを台無しにしているだけであると結論付けています。

悪魔の懲罰は受けるに値する者にのみ与えられる。したがって、彼の報復は非常に選択的であり、正義の原則に基づいています。賄賂の受け取り手、自分の物質的な富だけを気にする無能な落書き者、期限切れの食品を盗んで売るケータリング労働者、愛する人の死後、相続財産をめぐって争う無神経な親族、これらはウォーランドが罰する人々です。神は人々に罪を押し付けるのではなく、社会の悪徳を暴露するだけです。そこで著者は、風刺的で幻想的な手法を用いて、30年代の白雲母の習慣と道徳を説明します。

マスターは真に才能のある作家ですが、自分自身を理解する機会を与えられず、小説は単にマッソリトフの役人によって「絞め殺された」だけでした。彼は同僚の作家のように資格を持っていませんでした。彼は自分の創造力をすべて捧げ、自分の作品の行く末を心から心配しながら生き抜きました。マスターは純粋な心と魂を保持しており、そのおかげでウォーランドから賞を受賞しました。破壊された原稿は復元され、作者に返還されました。限りない愛のおかげで、マルガリータは悪魔によって自分の弱点を赦され、サタンは悪魔に彼女の欲望の一つを叶えてもらう権利さえ与えました。

ブルガーコフは、ウォーランドに対する自身の態度をエピグラフで次のように表現した：「私は常に悪を望み、常に善を行う勢力の一部です」（ゲーテの「ファウスト」）。確かに、主人公は無限の能力を持ち、人間の悪徳を罰しますが、これは真の道への指示と考えることができます。彼は誰もが自分の罪を見て変化することができる鏡です。彼の最も悪魔的な特徴は、彼があらゆるものを地上的に扱う際の腐食的な皮肉です。彼の例を借りれば、自制心とともに自分の信念を維持し、狂わないようにすることは、ユーモアの助けによってのみ可能であると私たちは確信しています。私たちにとって、揺るぎない砦のように見えるものは、ほんの少しの批判で簡単に崩れてしまうので、私たちは人生をあまり真剣に受け止めることはできません。ウォーランドは何事にも無関心であり、それが彼を人々から隔てています。

善悪

善と悪は切り離せないものです。人々が善を行うのをやめると、代わりに悪がすぐに現れます。それは光の欠如であり、それに代わる影です。ブルガーコフの小説では、2 つの対立する勢力がウォランドとイェシュアのイメージで具体化されています。著者は、人生におけるこれらの抽象的なカテゴリーの参加が常に関連しており、重要な位置を占めていることを示すために、イエシュアを私たちから可能な限り遠い時代、マスターの小説のページに置き、ウォーランドを現代に置きます。イエシュアは説教し、世界とその創造についての彼の考えと理解を人々に伝えます。その後、自分の考えを公然と表現したとして、彼はユダヤの検察官によって裁判を受けることになる。彼の死は善に対する悪の勝利ではなく、むしろ善に対する裏切りです。ピラトは正しいことをすることができなかった、つまり悪への扉を開いたということです。ハ＝ノッツリは無傷で無敗で亡くなり、彼の魂はポンティウス・ピラトの卑劣な行為の暗闇とは対照的に、光そのものを保持しています。

悪を行うよう呼び出された悪魔がモスクワに到着すると、悪魔がいなくても人々の心は闇で満たされていることに気づく。彼にできるのは彼らを非難し嘲笑することだけだ。ウォーランドはその暗い本質のため、それ以外の方法で正義を生み出すことはできません。しかし、人々を罪に追い込むのは彼ではなく、人々の中にある悪を善に打ち負かすのでもありません。ブルガーコフによれば、悪魔は絶対的な闇ではなく、正義の行為を行うが、それを悪行為とみなすのは非常に難しい。これはブルガーコフの主な考えの1つであり、「巨匠とマルガリータ」に具体化されています。本人以外に何も彼に何らかの行動を強制することはできず、善悪の選択は彼にあります。

善と悪の相対性について話すこともできます。そして善良な人々は間違った、卑怯な、利己的な行動をします。そこでマスターは諦めて小説を燃やし、マルガリータは評論家ラトゥンスキーに残酷な復讐をする。しかし、優しさは間違いを犯さないことではなく、常に明るい方向に努力し、間違いを正すことにあります。したがって、愛するカップルには許しと平和が待っています。

小説の意味

この作品の意味についてはさまざまな解釈があります。もちろん、一概に言うことは不可能です。この小説の中心にあるのは、善と悪の間の永遠の闘争です。著者の理解では、これら 2 つの要素は自然界でも人間の心の中でも同等の関係にあります。これは、定義上悪の集中であるウォランドの出現と、人間の自然な優しさを信じていたイエシュアの出現を説明しています。光と闇は密接に絡み合い、常に相互作用しており、もはや明確な境界線を引くことは不可能です。ウォーランドは正義の法則に従って人々を罰しますが、イエシュアはそれにもかかわらず彼らを許します。これがバランスです。

この闘争は人間の魂のために直接起こるだけではありません。光に手を差し伸べたいという人の欲求は、物語全体を通して赤い糸のように流れています。真の自由はこれによってのみ達成されます。ピラトのような永遠の良心の苦しみ、あるいはモスクワの住民のような日々の些細な情熱に束縛された英雄を、著者は常に悪魔の策略によって罰していることを理解することが非常に重要です。彼は他人を称賛します。マルガリータとマスターに平和を与えます。イエシュアは、その信念と言葉に対する献身と忠実さゆえに光を受けるに値します。

この小説も愛についての小説です。マルガリータは、あらゆる障害や困難にもかかわらず、最後まで愛することができる理想的な女性として登場します。主人とその恋人は、仕事に熱心な男性と自分の感情に忠実な女性の集合的なイメージです。

創造性のテーマ

マスターは30年代の首都に住んでいます。この期間中、社会主義が建設され、新しい秩序が確立され、道徳と倫理の基準が大幅にリセットされています。新しい文学もここで生まれ、ベルリオーズ、イヴァン・ベズドムニー、そしてマソリットのメンバーを通じて小説のページで私たちが知ることになります。主人公の歩みはブルガーコフ自身と同様に複雑で険しいものですが、彼は純粋な心、優しさ、正直さ、愛する能力を保ち、現代人や現代人が抱えるすべての重要な問題を含むポンティウス・ピラトについての小説を書きます。将来の世代は自分自身で解決しなければなりません。それは各個人の中に隠された道徳法則に基づいています。そして、神の報復を恐れるのではなく、彼だけが人々の行動を決定することができます。マスターの精神世界は繊細で美しい、なぜなら彼は真の芸術家だからです。

しかし、真の創造性は迫害され、多くの場合、作者の死後に初めて認められるようになります。ソ連の独立系芸術家たちに影響を及ぼしている弾圧は、イデオロギー的な迫害から実際に人を狂人として認定することに至るまで、その残酷さにおいて際立っている。こうしてブルガーコフの多くの友人たちが沈黙を強いられ、彼自身も大変な思いをした。言論の自由は、ユダヤのように投獄、あるいは死刑さえももたらした。古代世界とのこの類似点は、「新しい」社会の後進性と原始的な野蛮さを強調しています。忘れ去られた古いものが芸術に関する政策の基礎となった。

ブルガーコフの二つの世界

イエシュアとマスターの世界は、一見したよりも密接につながっています。物語の両方の層は、自由と責任、良心と信念への忠実さ、善と悪の理解という同じ問題に触れています。ここには、ダブル、パラレル、アンチテーゼの英雄がこれほどたくさんいるのは当然のことです。

マスターとマルガリータは、小説の緊急規範に違反しています。この物語は個人やそのグループの運命に関するものではなく、人類全体とその運命に関するものです。したがって、著者は可能な限り離れた2つの時代を結び付けます。イエシュアとピラトの時代の人々は、師の同時代人であるモスクワの人々とそれほど違いはありません。彼らはまた、個人的な問題、権力、お金についても懸念しています。モスクワのマスター、ユダヤのイエシュア。どちらも大衆に真実をもたらし、そのために苦しんでいます。一人目は批評家から迫害され、社会から押しつぶされ、精神病院で人生を終える運命にあり、二人目はより恐ろしい刑罰、つまり実証的処刑を受けることになる。

ピラトに捧げられた章はモスクワの章とは大きく異なります。挿入されたテキストのスタイルは、その均一性と単調さによって区別され、実行の章でのみ崇高な悲劇に変わります。モスクワの描写は、グロテスクで幻想的な場面、住民への風刺と嘲笑、巨匠とマルガリータに捧げられた叙情的な瞬間に満ちており、もちろん、さまざまな物語スタイルの存在を決定します。語彙もさまざまです。低俗で原始的なもの、罵り言葉や専門用語が満載のものもあれば、崇高で詩的でカラフルな比喩に満ちたものもあります。

両方の物語は互いに大きく異なりますが、小説を読んでいると、ブルガーコフの過去と現在を結ぶ糸が非常に強力であるという統一感を感じます。

ブルガーコフの作品「巨匠とマルガリータ」執筆の歴史

自らを「神秘作家」と称するロシアの傑出した散文作家・劇作家。原作では「マジカル・リアリズム」と並んで、強烈な風刺が極めて重要な役割を果たしている。ブルガーコフの英雄たちは常に人類の普遍的な性質に関わる地球規模の問題に関心を持っています。ブルガーコフは風刺作家として、全体主義社会の劣化とその中での思想家の悲劇を描く勇気を持った最初の一人でした。
ミハイル・アファナソヴィチ・ブルガーコフ（1891-1940）の小説『巨匠とマルガリータ』は、作者の死から四半世紀を経て読者に届けられ、出版直後からロシア文学だけでなく世界でも有名になりました。この小説には、福音書の伝説の新しい芸術的バージョンと、20年代後半のモスクワの生活の風刺スケッチが含まれていますが、何よりもこの小説は善と悪、裏切り、英雄主義、芸術、そして愛の力についてのものです...
「巨匠とマルガリータ」は、K. シモノフによる序文とともにモスクワ誌に初めて掲載され、すぐに批評家の注目を集めました。
記事の著者の中にはこの小説を認めず、階級的アプローチの欠如を理由にこの作家を軽蔑した者もいた。
この観点は、以下の文学作品では支持されていません。
以下の記事では、この小説は主に、最も広範な文化的および哲学的文脈の中で、一種の「都市型」小説として、善と悪の「永遠の」問題に捧げられた作品として検討されました。作家や批評家は、この小説で提示された主な問題、つまり創造性の自由、自分の行動に対する個人の道徳的責任を指摘し、主要登場人物であるイエシュア、ピラト、マスター、マルガリータのテキストを分析する際には多くの注意が払われました。 V. ラクシンによる有名な記事があります。これは、この出版物に対する適切な批判的反応であるだけでなく、この作品の最初の本格的な文学研究を表しています。 70 年代から 80 年代にかけて、この方向に関する多くの研究が行われました。
1939年10月4日、ブルガーコフは自分が致命的な病気に陥っていると確信し、小説の修正を妻に口述筆記し始め、人生最後の日までこの作業を続けた。
1928年に遡り、作家は有名な小説「巨匠とマルガリータ」の執筆を開始しました。『巨匠とマルガリータ』の最初の完全版は 1934 年に完成し、最後は 1938 年に完成しました。すでに死の床にあったブルガーコフは、主な作品の校正を口述筆記しましたが、作品を完成させる時間がありませんでした。作家は 1940 年 3 月 10 日に亡くなり、わずか 26 年後に故郷で『巨匠とマルガリータ』が初めて雑誌掲載されることになりました。
この本の最初の全文は、1967 年にパリで、1973 年にソ連で別版として出版されました。この小説は今日、ロシア散文の中で最も人気のある作品の一つであり、数世代の読者にとって「カルト」本となっている。
この小説は、人間界における悪魔の冒険、魂の売買、福音書のテーマのバリエーションなど、世界文学では非常に一般的な計画を展開しています。
ブルガーコフは、「テキストの中のテキスト」という構成技法を使用して、空間の枠組み（プロットの「モスクワ」と「イェルシャライム」の行）の中で密接にリンクしているものを接続しました。 2 つのプロットのアクションは、キリストの降誕から 29 年と 1929 年に発生し、したがって、あたかも同時に展開するかのように展開します。
「これらのテキストの相互浸透、彼らの『視点』の衝突は、特定の人物の神話化されたイメージと「現実の」イメージの「非常に重要な衝突」を形成します。
ブルガーコフが福音書のプロットを使用する原則は、巨匠の小説がそれと論争的に相関しているということです。歴史的な福音書は、信頼性の低い版の特徴を帯びています。

ブルガーコフの悪魔ウォーランドは、主に意図的な悪を創造しないという点で伝統的な悪魔とは異なります。ウォーランドの本質は、生きている世界は善悪を知らないということです。
ウォランドの唯一の評価基準は「永遠の観点から」です。
ブルガーコフは、創造的な巨人主義と人間の「普通さ」との間のギャップを強調する。実際、マスターにとって唯一の創造的な動機は、現代性から逃れたい、別の時代に幻想的な存在を見つけたいという願望です。歴史的現実を生きた原始的な状態に復元し、素晴らしい本を作成したマスターは、文化的英雄として、そして芸術家として、「魂の支配者」として、自分の真実を盲目的に信じて、それは何世紀にもわたって信仰の旗でした。

1938 年 5 月 23 日、ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフは小説『巨匠とマルガリータ』を完成させました。タブロイド紙の読者に、興味深い事実や、サマラの芸術家ニコライ・コロリョフが作った伝説的な小説の挿絵を知っていただくようお勧めします。まずはそれから始めましょう…

...ブルガーコフは、異なる原稿で「巨匠とマルガリータ」の制作開始を1928年または1929年としている。初版では、この小説には「ブラック・マジシャン」、「エンジニアの蹄」、「蹄を持つ手品師」、「V.の息子」、「ツアー」というさまざまなタイトルが付けられていました。『巨匠とマルガリータ』の初版は、劇『聖者の陰謀』の禁止の知らせを受けた後、1930年3月18日に著者によって破棄されました。ブルガーコフは政府に宛てた書簡の中でこのことを報告し、「そして私は個人的に、自分の手で悪魔についての小説の草稿をストーブに投げ込んだ…」と述べた。

『マスター』と『マルガリータ』の制作は 1931 年に再開されました。小説用の大まかなスケッチが作成され、マルガリータと当時無名だった彼女の仲間、将来のマスターがすでにここに登場し、ウォーランドは自分自身の騒々しい従者を獲得しました。 1936 年以前に作成された第 2 版には、「幻想小説」という副題があり、「大宰相」、「悪魔」、「ここにいます」、「黒魔術師」、「技師の蹄」という変題がありました。

そして最後に、1936 年後半に始まった第 3 版は、当初は「闇の王子」と呼ばれていましたが、すでに 1937 年には「巨匠とマルガリータ」というタイトルが登場しました。 1938年6月25日、初めて全文が再版された（E.S.ブルガーコワの妹であるO.S.ボクシャンスカヤによって印刷された）。著者の編集は作家が亡くなるまでほぼ続けられたが、ブルガーコフはマルガリータの「ということは、作家たちは棺を追っているということか？」という言葉で編集を止めた…

ブルガーコフは「巨匠とマルガリータ」を合計10年以上にわたって書きました。

「巨匠とマルガリータ」の内部年表を裏付ける興味深い気象学的対応関係も 1 つあります。報道によると、1929年5月1日、モスクワはこの時期としては異例の急激な温暖化を経験し、その結果気温は1日で0度から30度まで上昇した。続く数日間、同様に激しい寒波が観察され、雨と雷雨で終わりました。ブルガーコフの小説では、5月1日の夜は異常に暑くなり、最終便の前夜、かつてエルシャライム上空を通過したときと同じように、雨を伴う激しい雷雨がモスクワを襲った。

小説の登場人物の中で最も自伝的なマスターの年齢の表示には、隠された年代記も含まれている。ご主人は「38歳くらいの男性」。ブルガーコフ自身も 1929 年 5 月 15 日に同じ年齢になりました。1929 年はブルガーコフが「巨匠とマルガリータ」の制作を始めた年でもあります。

先人について話すと、A.ゼルカロフが彼の作品で示唆しているように、サタンのイメージのアイデアの最初のきっかけは音楽でした。I.V.のプロットに基づいて書かれたシャルル・グノーのオペラです。ゲーテは幼少期にブルガーコフを生涯驚かせた。ウォランドのアイデアは、I.V. の詩から取られました。ゲーテの『ファウスト』では一度だけ言及されており、ロシア語訳では省略されている。

ブルガーコフのアパートはNKVD職員によって何度も捜索されており、彼らは『巨匠』と『マルガリータ』の草稿版の存在と内容を知っていたと考えられている。ブルガーコフは1937年にもスターリンと電話会談を行っている（その内容は誰にも知られていない）。 1937年から1938年にかけて大規模な弾圧があったにもかかわらず、ブルガーコフも彼の家族も逮捕されなかった。

小説では、イエシュア・ハ・ノズリの死の際、福音書とは異なり、彼は神の名ではなく、ポンテオ・ピラトの名を発音します。アンドレイ・クラエフ執事によれば、このような理由から（そしてそれだけではない）、エルシャライムの物語（小説の中の小説）はキリスト教の観点から冒涜的なものとして認識されるべきであるが、これは彼によると、それを意味するものではないという。小説全体も冒涜的な「巨匠とマルガリータ」とみなされるべきだ。

小説の初期版におけるウォランドの名前はアスタロトでした。しかし、この名前は後に置き換えられました。これは、明らかに「アスタロト」という名前がサタンとは異なる、同じ名前の特定の悪魔に関連付けられているという事実によるものです。

バラエティ劇場はモスクワには存在せず、かつても存在しませんでした。しかし現在では、いくつかの劇場がタイトルを争うこともあります。

小説の最後から2番目の版で、ウォーランドは次のような言葉を発します。我々の時間だ！」と、後に小説から除外されたパイロットであるパイロットについて言及した。

作家の未亡人エレナ・セルゲーヴナによると、ブルガーコフが亡くなる前に小説『巨匠とマルガリータ』について残した言葉は、「彼らが知るように…彼らが知るように」だったという。

モスクワには住宅博物館「ブルガーコフの家」がある。セントにあります。ボルシャヤ・サドヴァヤ、10 歳。アパート番号 50 には、作家の生涯と作品を伝える博物館があります。ミハイル・ブルガーコフの作品に基づいた演劇パフォーマンスやオリジナルの即興演奏もあります。

小説を作成しているときでも、いくつかの奇妙なことが始まります。興味深い事実は、ブルガーコフが彼に与えられたA.V.チャヤノフの小説によって「巨匠とマルガリータ」を書くように促されたということです。題名は「ヴェネディクトフ、あるいは私の人生の忘れられない出来事」。小説の主人公は悪魔の勢力に立ち向かうブルガーコフです。 M.Aさんの妻ブルガコワ、エレナ・ベロゼロワは回想録の中で、姓の偶然が作家に与えた強い影響について書いている。

ブルガーコフは、宗教と宗教団体の破壊、そしてその結果としての精神的および道徳的生活の衰退という、1930年代のモスクワの雰囲気の中で小説を書きました。当然のことながら、そのような年には、聖書をモチーフにした小説は出版が認められず、ブルガーコフは自分の創作物を燃やそうとしました。小説の作業が再開されたのは、作家と極悪非道な勢力との衝突、つまりミハイル・アファナシエヴィチとスターリンとの電話での会話が原因であると考えられている。その後、1937年から1938年にかけての大規模な弾圧の間、ブルガーコフも彼の家族も逮捕されなかった。

ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』は未完成で、作者の存命中に出版されることはなかった。この本はブルガーコフの死から26年後の1966年に初めて出版され、その後は雑誌の短縮版として出版されました。この偉大な文学作品が読者に届けられたという事実は、スターリン主義の困難な時代に小説の原稿を保存することに成功した作家の妻エレナ・セルゲイヴナ・ブルガーコワのおかげである。

2005年、ウラジーミル・ボルトコ監督はブルガーコフの作品を映画化しようと試みた。 10 話のシリーズはロシア TV チャンネルで放映され、4,000 万人の視聴者が視聴しました。この映画に関する興味深い事実をいくつか紹介します。

テレビシリーズでいくつかの端役を演じたヴァレンティン・ガフトは、カーラの未公開映画ではウォランド自身を演じた。次に、その映画でアザゼロの役割を果たしたアレクサンダー・フィリペンコは、闇の勢力のもう一人の代表であるコロヴィエフでした。

ジャケットを着た男性は、映画の主要なアクション中は国家安全保障少佐（赤軍の旅団長の階級に相当する階級）の制服を着ており、また、上級国家安全保障少佐（赤軍の旅団長の階級に相当する）の制服を着ている。師団長）フィナーレで。この制服は 1937 年から 1943 年にかけて GUGB NKVD の従業員によって着用されました。ジャケットの男については小説の中で言及されておらず、彼が参加したエピソードはすべて著者が発見したものである。

映画の主要なアクション中、捜査官は国家安全保障の中尉（赤軍の上級中尉に相当）の制服を着ている。フィナーレでは、彼はボタンホールに4つの立方体を入れた記章を持っていますが、これは赤軍でもGUGB NKVDでもその存在の歴史全体で一度も見たことがありません。

イエシュア役のセルゲイ・ベズルコフがマスター役の声を当てたため、俳優のアレクサンダー・ガリビンは映画全体を通して自分の声で話さない。

ウォランドを演じたオレグ・バシラシヴィリは、リュボミラス・ラウツェヴィチウス演じるユダヤ検察官アフラニウスの秘密警備員長の役の声を演じた。

かなり幅広いタイミングにもかかわらず、映画では原作小説からいくつかのエピソードが省略されている。たとえば、群衆の前でのポンティウス・ピラトの死刑宣告、ニカノール・イワノビッチの夢、バーテンダーが「バーテンダー」を訪れた後の医師との相談などである。「悪いアパート」、アレクサンダー庭園に向かうトロリーバスの中でのマルガリータとのエピソード、飛行中のマルガリータと光る円盤の衝突、ラタンスキーのアパート破壊後のマルガリータと少年との会話（ラタンスキーのアパートからのマルガリータの飛行の詳細のほとんど）ナターシャとの出会い、シャンパンを飲みながらのコズロノギとの会話を除いて、湖へ行くこともできませんでした。安息日の場面の詳細は控えめに表現されており、たとえば、太った顔のカエル、光る腐ったキノコ、マルガリータの向こう側への飛行などはありませんでした。

小説にはマルガリータの魔女入門のエピソードはなく、これは映画の作者であるウォーランドと猫の巨獣がチェスをしているという発見であり（ブルガーコフの小説によれば、チェスの駒は生きている）、ウォーランドとマルガリータのエピソードである。地球上で何が起きているかの観察、オウムのいる森と舞踏会サタンでのマルガリータの飛行、アバドンナとのエピソード、舞踏会後のベヒモス、ゲラ、ウォランドの熱狂的な会話、アフラニウスとニサの会談、ウォランド、コロヴィエフ、ベヒモスの会話グリボエドフの火災後。

小説のウォランドは50歳以下ですが、オレグ・バシラシビリは75歳くらいです。アザゼッロの髪の色は赤ですが、この役のアレクサンダー・フィリペンコの髪の色は暗いです。ウォランドの目の色は異なり、そのうちの1つは常にまっすぐに見えますが、この役のバシラシビリの目は健康で同じ色です。

いくつかの場所で、テキストに非論理的な編集が加えられています。エピソード 9 で、ピラトはマトヴェイと次のように会話します。「羊皮紙が必要です...」「そして、最後の 1 つを奪い取りたいですか?」「返せとは言っていません。見せろと言った」自分。" センプリヤロフの尋問シーンでは、彼は（小説の場合と同様に）仮面をかぶった魔術師について話しますが、映画ではウォーランドは仮面なしで劇場に登場します。

イエシュアの尋問シーンでは、彼はガ・ノズリではなくガ・ノズリと自己紹介します。

エピソード8で、コロヴィエフはマスターに明らかに金属製のゴブレット（テキストによるとガラスのグラス）を手渡し、マスターはそれをカーペットの上に落とし、コロヴィエフは「幸いなことに、幸いなことに…」と述べましたが、何も壊れませんでした。

パリ。 YMCA-PRESS、1967 年、220 ページ、拡大形式。
オリジナルカバー、ソフト装丁。
状態は良好です。カバーにベタベタした汚れがあり、端にスジがあります。本文は非常に良い状態です

『巨匠とマルガリータ』の初版を別冊として出版.
サンフランシスコ大司教ジョンによる序文。

この本の出版の歴史については、次のとおりです。この小説には永久版がないため、テキストのいくつかのバージョンが出版されており、読者はどのバージョンが著者の意図に最も近いかという問題に関して、一人または別の研究者の言葉を信頼するしかありません。
『巨匠とマルガリータ』の初版の初版はモスクワ誌に掲載されました（発行部数 150,000 部）。
この小説は完全には出版されていませんでした。このバージョンの出版を準備した人の一人で、小説の最初の部分の後に出版された「あとがき」の著者、アブラム・ジノヴィエヴィチ・ヴリスは、特に小説が割り当てられた場所に収まるように切り抜きが行われたと回想している。雑誌ではこう言われています。今日、「モスクワ」が雑誌のスペースを節約するために、最初の部分の本文をカットすることが判明しました（2番目についてはまったく話されていません）。」さらに、1967年の創刊号には編集委員の旅行記が掲載されたが、これは「より重要」であり、小説の中である程度のスペースを占めていた。

モスクワで出版された直後、外国の出版社は小説の全文翻訳の可能性に関心を持ち、これに関連してグラブリットが小説の完全版を外国語に翻訳するために切り取られた部分を海外に輸出することを許可した。以下で議論するが、それらはモスクワに出現し、「処罰されずに」なった。」活字で入手可能で、切り取られた断片には、正確にどこから持ち出されたのかが記されている。しかし、私たちは、それらが人の手から手に渡るにつれて、その完全性が侵害されたことに注目しています。そして、A. ブルームは最新の著書（レニングラードでのそれがどのように行われたか、サンクトペテルブルク、2005年）の中で、アーカイブには、含まれていなかった小説のタイプ打ちによる抜粋のソ連国内での配布の禁止に関するレニングラード・ゴーリットの書評が保存されていたと述べている。モスクワ誌の出版で。

モスクワと同じ「検閲」形式で、この小説はYMCA-PRESS出版社から初めて書籍として出版された。

ただし、最初の英語への翻訳は、初版の全文から行われました。出版社ハーパー・アンド・ロウは、イタリアの出版社エイナンディから小説の全文を受け取ったと主張し、さらにその全文をエレナ・セルゲイヴナ・ブルガーコワから受け取ったという事実にも言及した。別のバージョンによると、ハーパー＆ロウはソ連当局から全文を受け取ったという。リディア・ヤノフスカヤ氏によると、イタリアの出版社はインターナショナル・ブックを通じて本文を受け取り、E.S.ブルガコワ氏は受領に対して「請求書」を提出したという。
いずれにしても、この本は 1967 年にニューヨークとロンドンで出版されましたが、M. グレニーによる翻訳は大きな批判にさらされ、すぐに次のニューヨーク版 (M. ギンズベリーによる翻訳) が出版されることになりました。しかし、新しい翻訳者が自由に使えるのは「検閲された」テキストだけでした。

1969 年、フランクフルトアムマインで発行された Poseva の出版物で、初版の「完全な」テキストが 1 冊の印刷物として入手できるようになりました。その後数回再版されたこの有名な版では、「モスクワ」のテキストには含まれていなかった小説の初版の文章や単語が効果を高めるために斜体で印刷され、検閲接続語が角括弧内に置かれていました。 L.ヤノフスカヤ氏によると、ポセフが受け取った「メモ」は最も正確なバージョンではなく、省略されているだけでなく、不必要な単語も含まれていたという。本文自体は、間違いなく雑誌の本文に従ってタイプされましたが、新しい出版社による恣意的な校正に耐えました。

ソ連では、1973年に出版社「フドージェストヴェンナヤ文学」がこの小説の第二版ともいえる本を出版した。この文章はアンナ・サーキャンツによって出版用に準備されたが、エレナ・セルゲイヴナ・ブルガーコワはこの時すでに亡くなっていた。研究者らは、この改訂が決定的なものとして受け止められるべきではなく、慎重な検討が必要であることを認めています。それにもかかわらず、このバージョンは依然として再出版されており、時には「本文は彼の生前の最後の版に印刷されている」という注記が付けられています。

そして最後に、モスクワで出版されたエレナ・セルゲイヴナ・ブルガーコワの初版に近い、しかし同一ではない、この小説の次に現存する最後の版が、L・M・ヤノフスカヤ版に掲載された。 1989年にキエフで「作品集」に収録され、1990年にモスクワで「作品集」の第5巻に増補版が収録された。

この出版物は NRB カタログに見つかりませんでした。

収集価値のあるものです。

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