ヴァシリー・ルミャンツェフ、司祭。思い出から。ヴァシリー神父について

私はヴァシリー神父のことをほとんど知りませんでしたが、数回会っただけでした。セラフィモフスキーにある小さな墓地の教会は、さまざまなニーズを持つ人々が訪れるサンクトペテルブルクの精神的な住所の一つでした。墓地の木造教会は混雑していて狭い。雰囲気は家庭的で、ロシアの小さな町の教会を思い出させます。アイコンの上には敷物やタオルがあり、人々が神の家を大切にしていることを示す素敵な兆候です。

主が本物の羊飼いとの出会いを与えられた人は、それがどれほどの喜びであるかを知っています。

この高名な司祭の死から数年が経ち、教会生活の風向きは微妙に変化した。独立したスタイルが流行しました。司祭の前で自分の魂を注ぎ出し、自分の人生の詳細を話し合う必要はないと考えられるようになりました。自由と自分の裁量で選択する権利は厳重に守られています。告白者の厳しさ、そして自分の意志を強制したいという願望についての苦情が頻繁に寄せられている。おそらくこれには理由があります。「若年性」として知られる教会の現実の不幸な現象は、多くの運命を痛烈に襲いました。しかし、主が真の羊飼いであり霊的指導者との出会いを与えられた人々は、それがどれほど喜びであり、どれほど助けとなるかを知っています。ワシーリー・エルマコフ神父の霊的な子供たちである多くの正統派サンクトペテルブルク住民は、彼の父親の姿を見て、御言葉を聞き、質問や祈りを求める機会があった時間を忘れないだろう。

この記事を準備している間、私は大量の回想録を読みました。どこでも、印象の鋭さと、司祭のリーダーシップから得られる稀な恩恵への認識が見られます。ヴァシリー神父の隣で過ごした数年間は、発見、インスピレーション、強さの高まり、考え方の変化、つまりすべての人生の絶対的な頂点の時間でした。「ヴァシリー神父は、あなたに休息を与えず、落ち着かせることを許さない人の一人です。彼は常に心と感情をかき乱し、興奮させます」と彼らは彼について言います。

私に従ってください

あたかも時間が濃くなり、色がより明るくなったかのようだった。このシンプルでオープンなロシア人男性は、このように周囲や周囲の人々に影響を与え、生き生きとユーモアを大切にし、彼なりの風格を持って、内なる核とタッチを持っていた。貴族。ヴァシリー神父が始めたこのサイトの名前は注目に値する：「色彩のロシア」。教区の家での司祭との食事や、オプティナ、ボルホフ、エルマコフ家の小さな故郷へのどこかへの旅行など、最も平凡な出来事が重要性を獲得し、豊かな思考の糧を提供し、何かに取り組むための気分を整えた。自分の心。

聖職者の価値は、強くて明るいクリスチャンの人格に従い、彼女の後を追うことが可能になることにあります。「霊的生活とは、暗い地下牢の中の道のようなものです」とワシリー神父は説明した。ここには鋭い角と深い穴がたくさんあります。ここでは経験豊富なガイドがあなたの手を引いてくれることが重要です。そうしないと、落ちて消えてしまい、自力で抜け出すことができなくなります...」

つまらない選択や自己批判は、ワシリー神父の告白には本質的に含まれていませんでした。本質を理解した彼は、すぐに自分の前進の見通しを大まかに説明しました。この贈り物は彼の中に生きていました - 罪の精神的な衣、すべての人の内部構造を認識し、励まし行動することです。

告白に対する不満はよく言われます。人は何度も何度も同じことを認め、同じく単調で絶望的なロバのイーヨーの物語を語り直すことを強いられます。これらすべてを聞いていると、司祭も退屈し、すぐに「私は許します、許可します」という言葉で正式な借金を送り返します。しかし、真の告白者は悔い改めを目覚めさせる賜物を持っています。彼は告白を受け入れるだけでなく、悔い改めを助けます。神の賜物を使って、彼は人の内面の困難、弱点、そしてその人に対する神の摂理を推測します。彼はいくつかの取るに足らない詳細から始めて、真実と意味の歪曲の絵を告白者の前に展開します。熱烈な悔い改めが演台にいる人を捉え、彼は感動して震えながら立ち去り、そして聖なる神秘に参加しました。これはヴァシリー神父からの贈り物です。彼の発達した直観と自分の人生に関する知識は、彼の告白を啓示にしました。結局のところ、知らない人が告白を受け入れるのと、詩篇作者ダビデの言葉を借りれば、「秘密から」あなたを「清める」という経験を積んだ司祭があなたのために共感して祈ってくれるのは全く別のことなのです。つまり、完全に認識されていない罪からです。

神の僕、教区民の父

正教会の信仰が父親の信仰と呼ばれることは偶然ではありません

「ロシア人は子供のようなものです」と司祭は好んで繰り返した。「私たちには父親が必要なんです。」聖職者と群れの間のコミュニケーションにおけるこの父性のイントネーションは、現代ではますます忘れられており、民主主義、アクセシビリティ、ユーモア、実用的なビジネススタイルに取って代わられています。羊飼いの特別な威厳、伝統的に司祭職を囲んでいた尊敬と尊敬の念の中には、否定的な側面、つまり高揚感と名誉と賞賛への欲求だけが見出されます。しかし、これよりも計り知れないほど重要なことは、弟子としての務めと、父親への信頼に似た、指導者に対する群れの信頼です。

正教会の信仰が父親の信仰と呼ばれ、聖人たちが「父」「母」と呼ばれるのは偶然ではありません。聖神父ニコラウス、尊い聖母マリア…これらは比喩ではなく正確な公式であり、正統派内のつながりを理解するための鍵です。教会の信者は弟子の代わりを務めますが、その立場はどこか子供のものを思い出させます。ヴァシリー神父：「信徒は教会のために何をすべきかという質問をされたら、私はこう言います。信仰、希望、そして信仰を学ぶために、毎週土曜日と日曜日、そして祝日には休むことなく教会に行かなければなりません」忍耐。学校と同じように勉強してください。」

今日、人々は心の幼稚さを嘲笑します。「適切に考える」能力が使われており、自分の意見を表明し、評価を与え、批判します...その人自身は、気づかないうちに、祈りと教会の言葉への信頼を自分から奪います。それは、福音からわかるように、神は知恵ある者たちから身を隠し、赤ん坊たちには心を開きました。

父親のイメージが崩れる。かつて、日曜学校の授業中に、先生は、主が私たちの父であり、私たちを完全に親のような態度で神の子として扱ってくださるという事実についてよく話しました。そして卒業したとき、子供たちは彼女のことを理解していないことに気づきました。多くの人は父親なしで育ったか、父親が人生で最善の行動をとっていなかった。このため、霊的父親の役割は二重に重要になります。現代人にとって、霊的な生活に同調することはかつてないほど困難になっています。教区民に対して父親のような態度をとる牧師や指導者との出会いは、つらい心理の重荷を振り払い、霊的な傷を癒し、天の御父との失われたつながりの糸を見つける、ほぼ例外的な機会です。

ワシリー神父が何度も繰り返したモットーは、「心で人を癒さなければならない」というものでした。

ヴァシリー神父は生まれながらの教師であり、精神的な治療者でした。何度も繰り返した彼のモットーは、「人は心で癒さなければならない」。祭壇に奉仕することと人々に会うことが彼の人生の中心的な位置を占めていました。彼は自分の司牧的使命に常に情熱を注いでおり、芸術家や作家が自分の作品の現実を創造するのと同じように、インスピレーションと自由をもってそれを創造しました。神の言葉を聞いて実行したのは、彼の家族、友人、仲間たちでした。毎日、毎時間、自分のためではなく他人のために生きるということが人にできるというのは信じがたいことです。

ヴァシリー神父の布教活動

あるインタビューの中で、司祭は司祭たちが「走って帰っている」と不満を漏らしている。彼は、聖職者ゲオルギー・コソフの生涯と奉仕活動などの歴史的な例を挙げています。「現代の司祭はこの人から、「人民の司祭」とはどういうことかを学ぶことができるでしょう！ -ヴァシリー神父は言いました。「彼は素朴な田舎の司祭でしたが、作家たちが彼のことを書いたという事実を光栄に思いました。人々は近くの場所だけでなく、遠くからも彼のところにやって来ました。なぜ？なぜなら彼は人々を愛していたからです。彼は教区民がほとんどいなかった廃教会に到着しましたが、毎日祈り始めました。そして、人々が来ると皆と話し、ほぼ絶え間なく祈りを捧げ、油を注ぎました。それが何十年も毎日続きました。なぜ彼だけが真の「人民の司祭」になったのか？「なぜなら、彼の神殿は一日中、時には半夜も開いていて、彼の心も同様に開かれていたからです。」

ヴァシリー神父は宣教活動について単純に考えました。「司祭全員が人々と一緒に座り、話し、彼らが何を必要としているかを尋ね、助けてくれたら、私たちの教会は満員になるでしょう。」ヴァシリー神父の教えは最も実践的で視覚的なものです。彼の言葉を借りれば、「賢くて難解な」物事については慎重に話さなければなりません。常に分裂と異端を引き起こすのは、まさに「難解で賢い」推論でした。「難解なことはやめてください！ -彼はユーモアを交えてこう宣言した。 - 私たちは簡単なことを学ぶ必要があります。そして、単純なルールに従うことの重要性を理解できるようになると、精神的な深みが理解できるようになります。」

主知主義や形式的な神学に後退し、特定の知的理論や論争にしがみつき、外部の変化や改革を渇望する人々がいます。ヴァシリー神父はこれとは程遠いものでした。「私は教科書から人生を学んだわけではありません」と彼は言いました。彼の経験は、運命を絶え間なく観察することから得られました。戦前、その後の戦争、占領、戦後の教会復興、フルシチョフ時代の迫害を記憶し、「停滞」を生き延びた、非常に豊富な人生経験を持つ人物として、ソ連の崩壊と「輝かしい1990年代」において、司祭には一般化や類似点を理解し、物事の本質を知る権利があった。彼は、神の律法は人類に永遠に与えられており、戒めに従って行動する者は上から守られる一方、真理から逸脱する者は自分の魂を憎み、この世ですでに苦い報いを受けることになると確信していました。回避策、道徳を時代に適応させること、美徳や自分自身への精神的な努力に代わる想像上の「適切さ」や「文明」はありませんが、自制、忍耐、労働、相互扶助、祈り、そして秘跡を整えるための単一のレシピとしての秘跡は存在しません。この世の出来事と永遠への移行。「彼らは私たちにこう言います、教育を受けたクリスチャンはほとんどいません。キリスト教教育とは何ですか？これは、研究所やアカデミーでの教育とはまったく異なります。このとき、断食、謙虚さ、祈りの労苦を経て、聖霊が人間の心に宿り、新しい存在が形成されるのです。」

ソビエト時代においてさえ、「当局」の視線の下で、司祭はただ一つのことを説いていた。それは、流行や状況にかかわらず、神の法を尊重し、真理に奉仕する必要性である。「私は聖ニコラス大聖堂でコンスタンチン・ビストリエフスキー神父から教えを受けました。 A.R.）：「祈りの奉仕をするとき、あなたはこう尋ねます：この人に何が起こったのですか？特に囚人や病人がリストに載っている場合はそうだ。」そして私は彼の父親のようなアドバイスに従い、人々に質問し始めました。」ヴァシリー神父のソビエト時代に対する見方は非常に否定的である。彼の意見では、ボリシェヴィキはこの国にとって大きな災難となった。同時に、彼の人々への愛と人々の生活に関する知識は、彼の共産主義イデオロギーへの囚われが一時的なものであることを示唆していました。ロシア人がタタール人の服にもポーランドのクントゥシュにも似合わなかったのと同じように、ある日彼らは委員会の上着を手放さなければならなかった。

これが、ワシリー・エルマコフ神父と反ソビエト主義者たち、つまりある「真のロシア」と「白人の大義」の愛好家、人々の魂の根本的な退化と死についての理論の支持者たちの見解の違いである。これらの人物たちは、ヴァシリー神父から、ボリシェヴィズムの基礎として嘘の拒絶を借用したが、司祭が持っていた主要なもの、そして神の律法にあるもの、つまり隣人、つまり国や同胞に対する慈悲と犠牲からは遠ざかった。

心はロシア人

ヴァシリー神父にとって、自分のもとにやって来た魂を救うことは、ロシアを救うことと同じことを意味した。ロシアを愛するということは、彼のところに来るすべての人を愛し、気遣うことを意味しました。父は、キリスト教徒が自分自身を国や人々の運命から切り離し、この世の利益の担い手である「国家と国境のないキリスト教」であると主張する宗教的傲慢さと個人主義を理解せず、受け入れませんでした。「私たちはロシアを愛さなければなりません」と彼はできる限りのことを勧めた。しかし、ワシリー神父は広場での集会や政党の大会には決して参加しようとしなかった。国を救うための最も愛国的なプロジェクトは、個人の内面の変革と啓蒙なしには何の意味も持ちません。

「私たちはロシアを愛さなければなりません...」シンプルな言葉。しかし、ヴァシリー神父を覚えている人にとって、それらは遺言、出来事や意見に関する道徳の羅針盤に等しいものです。 1990年代、司祭は西洋の低級大衆文化の例が雪崩を打って社会を覆った混乱を深刻に心配していた。何十年も生きて祖国が共産主義から解放されるのを見ることを夢見ていた彼にとって、ロシアが崩壊していくのを見るのは苦痛だった。司祭はエリツィンの退任と当時若きプーチン大統領の活動の開始について賛意を表して語った。モスクワ出身のアレクサンドル・エロヒンの回想録によると、彼はロシアの急速な強化を期待し、プーチンに一定の希望を託していた。「そして、突然すべてが明らかになり、大統領が国家の尊厳、正統性、そして私たちの歴史が1917年に始まったわけではないという事実について話し始めたとき、私はうれしかったです。「信じてたんだね！」

父は自分の目標を、彼が言ったように「研ぎ澄まされたクリスチャン」を育てることだと考えていました。

父は自分の目標を、彼が言ったように「研ぎ澄まされたクリスチャン」、つまり外部勢力のゲームのおもちゃにならないような人々を育てることだと考えていました。ヴァシリー神父の福音の徳に対する理解は感情的なものではありません。少なくとも、彼は憂鬱な信者や弱気な信者の行動を承認しません。ワシリー神父は、個人的な問題では屈服することは可能だが、私たちに受け継がれた信仰の真理に関しては、クリスチャンは毅然とした態度をとることができるし、そうすべきであると信じていました。霊的な子供たちに対するイエスの戒めは次のとおりです。「侮辱されても、頭を下げる必要はありません。怒りを持たずに、内なる正義感をもって自分の信仰を守る必要がある。」

同じことが祖国の利益にも当てはまります。真のキリスト教の良心とキリスト教の責任は、もちろん、「金を払って悔い改めなさい」というロシアからの最後通告や、外部からの感情に圧力をかけようとする試みを受け入れません。

未来へのメッセージ

司祭は困難に満ちた困難な人生を送りました。しかし彼は、これからの時期は霊的にさらに困難になると考えていた。彼の経験は、新しい実験がソ連時代の実験を上回るだろうと示唆した。「最近、教会に来た人たちがうらやましいとは思いません」と彼は率直に認めた。ペチョリで見てください。ジョン神父、テオファン神父、そして他の長老たちが去るでしょう、誰が彼らの代わりをするのですか？」

彼の魂は子供たちのために、そして彼に代わる将来の教区民や聖職者の世代のために痛みを感じた。彼は、見落としと決意の欠如が家族の教育の失敗の主な理由の一つであると考えました。親は子供たちにすべてを許し、子供たちを路上に送り出します。」父は、どんな新しい理論よりも、伝統的で実証済みの方法を好みました。「少なくとも古い方法で教育することを学ぶためには、何も更新する必要はありません。」と彼は言いました。

司祭は来るべき危機を予見した。彼は周囲の人々を準備し、強化し、世界的な出来事に当惑しないように説得しました。「困難な時期が来ても、私たちを怖がらせないでください。わたしたちは「わたしたちの父」のように、わたしたちの主イエス・キリストが困難な時にわたしたちを見捨てないことをしっかりと知らなければなりません。神殿に近づくことは、正統派の人々である私たちの義務です。」

「司祭には一つの特権がある、それは出会うすべての人に奉仕することだ」

外部の変化や困難にもかかわらず、世の終わりまで、このルールは変わりません。どのような状況であっても、誰もが自分の仕事を続けなければなりません。司祭は教え指導すること、教区民、地域の人々は神殿を守り崇拝を愛すること、配偶者は信仰の基礎の上に家を建てること、両親は仕事をすることです。子どもたちの矯正と道徳的発達のために戦います。司祭を目にし、覚えている人は誰でも、彼が戦略的に重要なポストの見張りのように、聴罪司祭および秘跡の執行者としての奉仕を遂行したことを知っています。「人々に奉仕することに人生のすべてを捧げるというこの態度を持たないのなら、他のことをしなさい。あえてキリストのくびきを負う必要はない」と聖なる命令を受け入れることを考えている人たちに警告した。

彼は自分の堅実さと勇気を周囲の人々に伝えました。「ワシリー神父は私たち全員にとって模範でした」とミハイル・シシコフは振り返る。 — 信仰、愛、奉仕、犠牲などにおいて。彼はこれをどのように達成できるかを例を挙げて教えました。そして私たちは学生として、それぞれの能力の限りを尽くして、それを吸収し、試み、実現しようとしています。」これが信徒と仲間の司祭たちへの彼の主なメッセージです。「多くの人は、司祭には信徒に対して何らかの特権や特別な恵みがあると考えています。私はこれを言っておきます。司祭には一つの特権があります。それは、残りの人生を通して、出会うすべての人に24時間奉仕することです。これが主と福音が私たちに求めていることです。」

聖殉教者ヴァシリー・マキシモフ (+1937) の生涯 2010 年 8 月 12 日

聖殉教者ワシーリー・マキシモフ 1887年1月28日、ヴォロネジ州パブロフスク地区バブカ村で農民ニキータ・マクシモフの家族に生まれた。家は貧しく、おまけにニキータは重病を患い、失明してしまいました。ヴァシリーは敬虔で従順な少年として育ち、地元の司祭は彼を祭壇で奉仕するよう祝福した。かつて、守護聖人の祝日に、訪問した司教が教会で礼拝を行った。彼は音楽的才能に恵まれた敬虔な少年を気に入り、シャドリンスクの勤務地に連れて行き、神学校に入学させた。当時ヴァシリーは14歳でした。
シャドリンスクでは、当時音楽学校で学んでいた将来の妻ユリアと出会った。彼女の父親である司祭アレクサンダー・コーネフは、イルクーツク州ミソヴァヤ駅の教会で奉仕していた。

1914年、ワシリー・ニキティチはシャドリンスク市の教会の一つで司祭に叙階され、その後ペトロパブロフスク市の教会に移された。 1923年、ワシリー神父はモスクワに移り、モスクワ州オレホヴォ・ズエフスキー地区カバノヴォ村にある大殉教者ニキータ教会に配属された。教会への非の打ち所のない熱心な奉仕により、ヴァシリー神父は大司祭の階級に昇進し、その後司祭を授与され、学部長に任命されました。
カバノフには、司祭、執事、教区学校、そして敬虔な乙女エフフィミヤ・ヴィシュニャコワが番人の父親と一緒に住んでいた小さな番所など、教会に属するいくつかの家がありました。鐘楼からのロープが彼らの部屋に張られており、泥棒が寺院に入った場合に監視員が鐘を鳴らすことができました。教会の建物のうち、1923 年までに教会の後ろに残っていたのは司祭の家と門番小屋だけでした。
大司祭ヴァシリーは家族とともに大きな司祭館に定住した。ヴァシリー神父は頻繁に奉仕した。彼は礼拝のたびに説教を語りましたが、その説教のために彼はいつも前日から大きな図書室を使って入念に準備していました。ヴァシリー神父は、自分の説教が教区民の心に届いたため、行政当局の気に入らないことを承知していましたが、自分の群れの教育は譲れない責務であると考えていました。人々は司祭が危険な立場にあることを理解し、彼が飽きずにキリストの真理を説教していることを高く評価しました。教区民たちは司祭を信頼し、この困難な時期に自分たちは孤独でも見捨てられたわけでもなく、いつでも司祭に助けと支援を求められることを知っていました。そして今度は、彼は教会の人々に全力で仕えるよう努め、あらゆる要求に応じて、教会に来ることができない人々に献金と聖体拝領を与えに行きました。
1927年、司祭は不幸に見舞われました。6月10日、まだ32歳だった彼の妻ジュリアが突然亡くなりました。彼女はあごのニキビをほじったところ、敗血症が始まり、一週間病気がなかった後に亡くなりました。ヴァシリー神父には、10歳と4歳の娘マリアとニーナ、そしてまだ2歳にもならない息子ニコライという3人の子供が残された。ヴァシリー神父にとって、これは難しい試練であった。なぜなら、彼と妻は完璧に調和して暮らしており、彼女は彼の最初の助手だったからである。妻の死後、最初は眠れず、子供たちが寝静まるとすぐに妻の墓に行き、長い間祈っていました。たまたま子供たちが目を覚ましたが、父親はそこにはおらず、母親の墓にいました。これらの経験はその後、司祭の健康に深刻な影響を及ぼしました。
20年代の終わりに村で火事があり、数軒の家が一度に全焼しました。ワシリー神父は大きな教会の家を火災犠牲者の家族に譲り、自らは村外れの小さな家に引っ越した。その家の所有者は司祭と子供たちを一緒に住むよう招待した。その後、彼は教会の門番小屋に住むようになり、ユーフェミアは半分に父親と一緒に住み、もう半分にはヴァシリー神父とその子供たちが定住しました。ユーフェミアは子供たちの世話をし、母親の代わりになろうとしました。
1934年、ヴァシリー神父はアルマ・アタの姪に次のように書いた。「税金として360ルーブル送られてきたので、3月15日までに55ルーブルを支払わなければなりません。私は半分しか支払っていません。助けてくれてありがとう、そうでないと大変です」 2 番目のお金は何とかして払います。さあ投稿してください、人々は歩いています、そして私たちは彼らを満足させる必要があります。今日は聖歌隊が歌いました。そして 60 人が断食していました。それは非常に困難で、私は疲れていますが、少なくとも少なくとも「私は気分が良いです。結局のところ、人々は幸せのままです。彼らは私を愛し、助けてくれます、そして私はすべて私のものです、私は彼らに力を与えます。」
仕事と経験が徐々に司祭の健康を蝕んでいきました。 1935年、ワシリー神父は教会の仕事で2人の教区民、祭壇奉仕者ワシリーとニコライとともにモスクワへ行き、彼らは教会の仕事で大いに助けてくれた。彼らは皆、当時ダニロフスキー墓地からほど近いモスクワに住んでいた娘のマリアと一緒に滞在した。ここでワシリー神父は喀血を発症し、彼の健康状態が間もなく危機的状況に陥る可能性があることが明らかになった。彼は病院に行ったところ、肺に結核ができており、早急な治療が必要であると言われました。医師たちは何をする必要があるかを説明し、司祭は家に帰りました。虫歯が治って治るという望みはほとんどありませんでした。
ヴァシリー神父は教区民たちの愛によって救われました。司祭が重病であるとわかるとすぐに、彼らは彼に食べ物を与え、村にまで行列ができました - 誰がどんな食べ物を運ぶべきか、ヴァシリー神父さえ回復するのであれば、教区民は彼に必要なものすべてを提供しました。これらの製品が神主の体力を支えたのか、それとも氏子たちの神父に対する愛情のおかげか、結核は完治した。
1937年が到来した。司祭と信徒の逮捕に関するニュースがあちこちから届き始めた。逮捕の脅迫は大司祭ヴァシリーにも及んだ。当局は司祭が教会を去ることを何度も提案し、司祭が美しくて力強い声を持っていることを知って劇場の芸術家としての仕事を提供したが、ワシリー神父はこれらの提案をばかばかしいものとして拒否した。彼は逮捕の準備を始め、彼にとって最も貴重なものである亡き妻の日記を焼き捨てました。
1937 年 8 月 22 日から 23 日にかけての真夜中、司祭の家族が住んでいたロッジの半分のドアがノックされました。ヴァシリー神父がそれを開けた。 NKVD職員らは家に入り、司祭に準備を整えて従うよう命じた。子供たちは目を覚ました。ヴァシリー神父は準備を始めた。検索はありませんでした。
僧侶と一緒に家を出たNKVD職員の1人は、子供たちが父親を追って外に出られないように棒で玄関のドアを閉めた。車は家から遠く離れたところに駐車されていたので、私たちはそこまで行かなければなりませんでした。出発する前に、ワシリー神父は妻の墓に行って祈る許可を求めました。彼は許可されました。彼は祈りながら車に向かった。
ユーフェミアは、起こっていることすべてを自分の側から見ていました。皆が去ったのを見るとすぐに、彼女はすぐに残りの半分の子供たちのところに行き、子供たちを落ち着かせ、慰め始めました。しかし、彼らは若すぎて、愛する父親が彼らを永遠に去ったことを理解できませんでした。それ以来、ユーフェミアは子供たちの世話と気遣いを自ら引き受けるようになりました。
大司祭ワシリーはオレホヴォ＝ズエヴォに投獄され、ここで初めて尋問を受けた。偽の証人たちは立場を逸し、恐怖から捜査に必要な証言をし、捜査官は彼らの証言に従って司祭に質問した。
「捜査では、1936年末にカバノヴォ村の信者の間でスタハノフ運動に対する反革命的扇動を行ったことは分かっている」と彼は言った。これを確認しますか？
「スタハノフ運動についての会話があった可能性はありますが、私はそれに否定的な見方をしませんでした」と大司祭ワシリーは答えた。
- 1936年末にあなたは信者の間で会話をし、その中で、現在のソ連政府が労働者を気にかけているよりも、昔の工場所有者、つまり資本家が労働者を気にかけていたと説明しました。認めますか？
「はい、そのような会話があった可能性はありますが、内容は覚えていません」と司祭は答えました。
- 捜査は、あなたが説教の中で集団農場への参加に反対するキャンペーンを行っていたことを知っています。これを確認しますか？
-いいえ、私は説教の中で政治問題には一度も触れませんでした。
- カバノヴォ村の住民であるダリア・エメリャノフナ・フェドセーエワさんは、ヴァルバラ・モロシコワさんやマリア・バブキナさんなどの人々が参加する会議を開くことがあります。あなたもこれらの会合に積極的に参加し、さまざまな種類の政治問題について議論しました。これを確認しますか？
- 私はこれらの人々を私たちの教会の巡礼者として知っていますが、彼らは全員ドゥレヴォの村に住んでいます。いつかの休日に、彼らはフェドセーワの家に一泊します。しかし、私はオルガ・プロホロワの通夜を除いて、これらの会合に一度も出席したことがありません。彼らが何か会話をしたのか、また何について話したのか、私にはわかりません。私の出席下では、会話の中で政治的な問題は提起されませんでした。
- 捜査は、あなたが適切な登録なしにカバノヴォの教会で訪問司祭ペロフとオフチニコフに宗教儀式を行うことを繰り返し許可していたことを知っています。これを確認しますか？
- はい、そのようなケースがありました。オフチニコフ司祭は数回奉仕をし、ペロフは個人的な必要を満たすために一度奉仕に参加した。外部の聖職者が奉仕するのに許可が必要なかった時代である。外部の聖職者による礼拝の実施を禁止するシノドスからの特別通達の後、私はこれを許可しなくなりました。
- ペロフをあなたのアパートに住まわせたり、経済的援助をしたりすることもありましたか？
- ペロフ司祭は私と一緒に住んでいませんでした。かつて私の家にもありました。私個人としては経済的援助はしませんでした。
-ペロフが反革命活動で何度も逮捕されていることを知っていましたか、そしてあなたは彼を経済的に支援していましたか？
- ペロフが逮捕されたことは知っていました。しかし、逮捕の理由は分かりません。経済的支援はしませんでした。
- 捜査は、あなたが学部長として、既存のシステムが転覆された場合の必要性を理由に、革命前に存在した規則に従ってメートル記録を正確に維持することを要求したことを知っています。これを確認しますか？
- はい、私は記録の正確さを要求しましたが、それは会計の正確さの観点からであり、教会の必要のためだけでした。私はこの要求に政治的な動機を与えたわけではありません。
ヴァシリー神父が有罪を認めなかったにもかかわらず、9月10日に捜査官が作成した起訴状には、偽証人の証言がすべて再現されていた。
9月初め、ユーフェミアと子供たちはヴァシリー神父のために小包を集めた。娘のニーナはすべてのものを列挙したメモの中で父親にこう書きました。「コート、スカーフ、帽子、タオル2枚、歯ブラシ、普通の石鹸と香水の石鹸と石鹸皿、歯磨き粉、ブラシのケース、下着2枚、ニットシャツ、長靴。
お父ちゃん！私たちは健康です。私たちはよく勉強します、心配しないでください。
パパ、私たちはみんなあなたにキスします - ニーナ、コーリャ、マルシャ。みんなからのお辞儀だよ。」
エフフェミアはオレホヴォ・ズエヴォの刑務所に送られた。彼女は何とか司祭に物とメモを渡し、その裏に司祭は次のように書いた。まあ. 私の代わりに誰が任命されるかどうか? ここに住んでください, どこにも行かないでください. エフフェミアに感謝します. 黒い上着と白いシャツを送る. 私はみんなにキスします. 私はあなたを祝福します. 神のご加護がありますように. 9月12日1937年。」
この直後、ワシリー神父はモスクワの刑務所に移送された。 9月20日、捜査官は司祭に簡単な尋問を行った。
- あなたは自分に対して起こされた告訴に対して有罪を認めますか?
「私に対して起こされた告訴については有罪を認めません。」
9月22日、NKVDトロイカはワシリー神父に死刑を宣告した。大司祭ワシーリー・マクシモフは1937年9月23日に射殺され、モスクワ近郊のブトヴォ訓練場にある未知の集団墓地に埋葬された。
ヴァシリー神父の逮捕と死後、しかしその時は彼の子供たちは知らなかったが、長女のマリアは両親から残された奉仕品を24人分に販売した。ドゥレボ工場に行き、このお金で彼女はモスクワのヴェシュナキに部屋を購入した。引っ越した後、彼女は兄と妹を引き取りました。ヴァシリー神父の図書館が寄贈されました。ほとんどがロシアの古典であったすべての世俗書籍は、熱心な教区民ワシリーに贈られ、その娘はこの研究所で学び、後に教師になった。霊的な本は教会の歌手に与えられ、彼女はそれをある若者に与え、若者はそれを読んで啓発され、その後神権に叙階されました。

[第 6 巻: 10 (23)。聖殉教者ワシリー（マクシモフ）。 20 世紀ロシア正教会の殉教者、告白者、敬虔な修行者、S. 4696 (vgl. 殉教者、告白者、修行者... 第 6 巻、S. 0 以降)]

2014年10月5日、これらの詩篇の著者の小さな故郷であるマローヤロスラヴェッツで、ロシアで初めて聖ペテロ勲章を授与された5000個の連隊聖職者のうち唯一の一人であるワシリー・ヴァシルコフスキー司祭の記念碑が除幕された。ナポレオンフランス軍との戦いで示された勇気に対するジョージ勝利者。このイベントは、司祭も参加した1812年10月のマローヤロスラヴェッツの戦いの202周年に合わせて行われた。この戦いの結果は、大軍の敗北の始まりであり、戦略的主導権の喪失とナポレオンの撤退であり、彼の戦争と戦いの歴史の中で最初のものであった。マローヤロスラヴェツの戦い後に生き残った大陸軍の兵士たちにとって、彼らの回想によると、「戦争の影響をまだ受けていない富裕層に早く到着するという希望はすべて消え去った」(1)

1812 年のマローヤロスラヴェッツ博物館は、戦闘画家 A. アヴェリヤノフによる大きな絵画「1812 年 10 月 12 日 (24) のマローヤロスラヴェッツの戦い」で始まります。芸術家アレクサンドル・ユリエヴィチ・アヴェリヤノフは、博物館の資料に精通し、戦闘現場を研究し、風景のスケッチを作成し、戦闘の詳細を入念に研究し、双方の戦闘の特定の参加者を特定しました。歴史的詳細の知識により、芸術家は、聖ニコラス修道院の門前の広場での最も血なまぐさい肉弾戦を描くという大規模な課題を、誠実かつ責任を持って解決し、視聴者の信頼を呼び起こすことができました。。今日の世代と将来の世代、経験の浅い鑑賞者、軍事史家の両方のキャンバスへの興味は、芸術家の軍装備、軍服、旗、武器、賞品の優れた熟練によって呼び起こされるでしょう。

写真は戦闘の重要な瞬間を示しています。煙を上げている建物の廃墟の近くで、第 19 猟兵連隊の兵士が敵を攻撃しています。その中には、頭に包帯を巻き、右手に十字架を掲げたヴァシリー神父もいた。彼らに勇敢に対抗するのは、フランス軍唯一の連隊の兵士たちであり、その旗竿には「1対10」と書かれたプレートが掲げられている。連隊は1809年、戦闘において10倍優勢だったオーストリア軍を破ったことにより、このモットーを獲得した。フランスの兵士が負傷した将校を救おうとしている様子がわかり、この連隊の17人の将校が戦場に残りました。目撃者の回想によれば、この戦いでも連隊は高い軍事的資質を示したという。絵の中には、戦いで名を残した有名な武将や下級将校、兵士など、実際の歴史上の人物が数多く登場します。遠く、川から上る道路で、新たな敵軍が都市を襲撃しようと移動しています。ロシア兵が示した並外れた粘り強さは、最終的にナポレオンに撤退の決断を強いた。

司祭ワシーリー・ヴァシルコフスキーの偉業を永続させるという考えは、1998年にA.アヴェリヤノフの絵が描かれる前から、美術館や市の指導部で一般の人々によって議論されていました。しかし、それを実行することはできませんでした。まず、1930 年代に破壊されたマローヤロスラヴェッツの戦いにおけるロシア兵器の勝利を記念する主要な記念碑の再構築が、一般の人々の熱心な作業によって続けられました。この勝利の大きな意義は、M.I. によって指摘されました。クトゥーゾフ：「この日は、この血なまぐさい戦争で最も有名な日の一つだ」（2）、そして破壊された記念碑の言葉にも次のような言葉がある：「攻撃の限界、敵の死の逃亡の始まり」（ 3) 第二に、正統派の伝統を通じて自分の過去を研究し、理解することができました。 1812年の祖国戦争における正教会の重要性についての歴史的真実を長年隠蔽してきた後、彼らはそれについて話し、書き始めました。教会の役割を評価する際の決まり文句からの脱却は、政府と 1812 年戦争に関するマロヤロスラヴェツ軍事歴史博物館の研究で注目に値します。研究、出版物、テーマ別出版物、進行中の科学的および歴史的会議での議論は、戦時中の聖職者の活動に関する資料の幅広い科学者、専門家、郷土史家の関与から始まりました。これらすべては、ヴァシリー神父に関する情報の追加を含む、マローヤロスラヴェッツの土地の歴史の面白くて有益な層の発見に貢献しました。しかし、1812 年の戦いの英雄の記念碑を再現する際に経験した困難を考えると、正教会の司祭の記念碑を建てることが可能であるとは考えられていませんでした。

1812年の大戦闘の街に今日、この戦争の英雄であるワシリー神父の記念碑があるという事実は、ロシア軍事歴史協会の主な利点である。カルーガとボロフスクの首都クリメントによる軍事歴史協会の取り組みの支援は非常に重要であり、彼はカルーガ地域のすべての教会で司祭の記念碑を設置するための資金を集め始めることを祝福しました。ルーシの寺院、記念碑、記念碑は常に一般的で人気のある行事でした。

この物語の著者は、1812年の戦争の熱い出来事へのマローヤロスラヴェッツの地の聖職者の参加について、そしてその後、戦争と戦争に関する情報を収集した聖職者について、報道機関や歴史的な会議で何度か話しました。参加者と目撃者の名前は記憶に値します。 (4)

古代以来、分隊は教会の祝福と奇跡のアイコン、十字架、旗の取り次ぎを受けて戦いに臨んできました。そして、ロシアに正規軍が誕生すると、主権者アレクセイ・ミハイロヴィチのもとで、「軍階級の宗教的ニーズを満たすため、また精神的・愛国的な教育のために」軍聖職者の制度が設立された (5) これは兵士たちに無私無欲の奉仕を促すものであった。祖国は、神の助けと、そしてもちろん自分自身の力によって、幸運と希望への信仰を強めました。

十字架を持った司祭は、武器を持って彼に向かって来る司祭とは異なり、敵に即時的かつ直接的な脅威をもたらすことはありませんでした。武装した男たちは衝突し、打撃を受け、司祭も打撃を受けた。ヴァシリー神父は神の保護と助けとして十字架を頭上に掲げました。たとえばボロジノの野原でロシア人の宗教的な行動や礼拝を観察する機会があったフランス人は、何が起こっているのか理解できず、それを無知の表れと考え、自分たちがそうであると感じていたと言わなければならない。野蛮な国の理性と文明の担い手。

司祭英雄の記念碑というアイデアは、ロシア人民芸術家サラヴァト・シチェルバコフの彫刻に見事にインスピレーションを得ています。ヴァシリー神父は、私たちには目に見えないものを克服するために、霊感に満ちた衝動に駆られ、恐れることなく前に向かって努力していますが、私たちは十分に武装した勇敢な敵を知っています。兵士を育て、導く司祭の姿には、信仰と祖国に奉仕するという大義の正しさと神聖さに対する揺るぎない信念があり、「友人のために」命を捨てる覚悟がある。

マローヤロスラヴェッツの戦いで二度負傷したワシリー神父は、最後まで戦いの渦中に残りました。彼は特に、死んだ将校に代わって混乱した兵士たちを止め、向きを変えて攻撃を成功に導いたことで頭角を現した。

ヴァシリー・ヴァシルコフスキーは、1778年にベルゴロド州セフスク市で生まれました。神学校卒業後、教区司祭の道を選び、1804年、26歳でスームイのイリンスキー教会の司祭に任命された。教会学校には有能な司祭が必要でした。妻が亡くなり、未亡人の父親と4歳の息子は精神的な傷を癒すために旧ハリコフ修道院に移る。 1810 年に第 19 猟兵連隊の司祭に任命され、彼の人生は、遠征や軍事労働での不安と困難とともに始まりました。彼は軍隊生活の困難を諦めて耐え、祖国への無私の奉仕の模範となった。連隊長T.D.大佐ザゴルスキーは、1811年1月5日付の特別な「司祭の行動に関するリスト」の中で、ヴァシルコフスキー司祭の品位、思慮深さ、雄弁術の所有、数学、物理学、地理と歴史の知識、およびいくつかの外国の知識について述べている。言語。 (6)

1812 年の愛国戦争の開始以来、第 19 猟兵連隊はほぼすべての主要な戦闘に参加しました。そしてどこでも、ヴァシリー神父は並外れた勇気と驚くべき勇気を示しました。

ヴァシルコフスキー司祭は 1812 年 7 月にヴィチェプスク近郊で軍事的かつ精神的な偉業を達成し、最も困難な戦闘において連隊は優勢な敵軍の攻撃を阻止しました。連隊長のイワン・ヴイッチは戦闘結果を報告し、特に軍司祭ヴァシリー神父の恐れ知らずの行動に注目した。彼は戦闘の最中にレンジャーたちを鼓舞し、彼らの闘争心を支えた。顔と足に負傷し、胸部十字に銃弾が当たって衝撃を受けた。 (7) 師団長 P. G. リハチェフ将軍の要請により、陸海軍司祭長 I.S. に宛てた。戦いにおけるデルジャビンの勇気に対して、ヴァシリー神父は紫色のカミラフカ（背の高い司祭の頭飾り）の教会バッジを授与された。

傷と脳震盪から回復したヴァシリー神父は任務に戻り、ボロジノの戦いに参加した。 10月12日のマローヤロスラヴェッツSD将軍の激戦における彼の偉業は特に注目に値する。ドフトゥロフはヴァシリー神父の賞を請願し、最高司令官M.I.に報告した。クトゥーゾフは彼が司祭であると言いました。この戦いにおいて、ワシルコフスキーは常に連隊の前で十字架を手に持ち、彼の指示と勇気の模範によって、兵士たちに信仰、ツァーリ、祖国のためにしっかりと立ち、勇敢に敵を倒すよう激励した。自身も頭に怪我を負った。 (8) クトゥーゾフは請願を支持し、皇帝に頼った。「G 皇帝陛下陸軍元帥ミハイル・イラリオノヴィチ・ゴレニシチェフ＝クトゥーゾフ＝スモレンスキー王子の提案に基づいて、彼は非常に親切にも、第19猟兵連隊のヴァシルコフスキー司祭に第4級聖大殉教者勲章を授与することにした。マローヤロスラヴェッツの戦いでは、彼は旗と勇気の模範を掲げてゴッドファーザーとともに連隊の先を歩き、兵士たちに敵を早く倒すよう激励した、そして彼は頭に傷を負った…」 (9) 公式報告書や表明では、退役将校の代わりを務めたワシルコフスキーの行為については言及されていないが、これは戦闘において重大な意味を持っていた。

ヴァシリー神父が連隊とともにフランスに到着したことが知られています。 1813年11月24日に負傷により死亡した。彼の墓は失われてしまった。ヴァシリー神父の短くも輝かしい生涯（34歳）は、聖職者だけでなく、誠実な奉仕と義務の遂行の永遠の模範として残るでしょう。そして今日、私たちが彼を偲ぶとき、彼は、祖国のために血を流した多くの同志たちと同じように、今や主の近くにいて、ロシアと私たちの保護を祈っています。

正教会の司祭職の愛国的で公務員的な奉仕についての考察は、常に目に見えるわけではない、または誰にでも見えるわけではない、教会と社会の既存のユニークなシンフォニーというアイデアにつながります。私たちは今日も教会の保護を必要としています。我が国のV.プーチン大統領は、西側世界がキリスト教的価値観を売り渡していることを非難した。伝統的な道徳的価値観に対する寛容な寛容の圧力を感じている私たちは、聖職者の記念碑を建立する際に、正教会のとりなしと祈りの支援を期待しています。

マローヤロスラヴェツで除幕された聖職者の記念碑は、集合的なイメージを体現しており、さまざまな時代における多くの人々の祖国に対する無私のキリスト教奉仕を証明しています。その象徴的な意味は、英雄であるヴァシリー神父の記憶よりも広く、1812年戦争の境界をはるかに超えています。この司祭の記念碑は、正教がロシア帝国のイデオロギー的基盤であり、ロシア国民の世界観を決定する最も重要な要素の一つであったことを思い出す理由でもあります。教会は勝利と国家の安全を確保する上で重要な力でした。英雄、つまり聖職者のイメージは、私たちの先祖の行為の記憶を強化し、自分自身の歴史に対する無視、倒錯、敵意の困難な時期を克服します。これは、真実を守るために立つすべての人にとって、彼らの偉業が忘れられないというサインであり、誰かにとっては責任ある決断を下す瞬間のサポートとして機能するでしょう。そして台座に刻まれた文字は、「連隊司祭へ」という、有名無名を問わず多くの人々の記憶を思い出させます。

深く真剣な教育のおかげで、連隊の司祭（そのほとんどは卑劣な出身）は、貴族の代表である仲間の兵士と自由にコミュニケーションをとることができました。同時に、社会的出自、そして最も重要なことに、日常の奉仕が彼らを兵士たちに近づけました。受賞に関する報告の中で、連隊長らは司祭が士官や下級階級から普遍的な尊敬を享受していると繰り返し述べた。 (10)

1812 年 10 月の最も激しい戦闘の時以来、ニコラス修道院の聖なる青い門というユニークな視覚的証人が保存されてきました。（十一）。 18時間の戦闘中に市は8回も政権を交代した。修道院の領土は、聖門の前と川への下りエリアと同様に、フランス人またはロシア人によって占領されました。この戦いを記念して、修復中にホーリーブルーゲートに残された弾丸、砲弾、ブドウ弾の痕跡をそのまま残すことが決定されました。現在修復された記念碑は、「フランス戦争を記憶する疫病」ということを思い出させます。

マローヤロスラヴェツに住んでいたこのセリフの作者が幼少期に修道院の聖なる門は手入れされておらず、塗装もされていなかったが、視覚的にも触覚を通じてもより鮮明に、武器、大砲、破片の痕跡の豊かさを伝えていた。彼ら。今日のようにえぐられた箇所だけでなく、砲弾とその破片による接線方向の「傷」からも火災の密度を感じることができた。それから皆は、門を戴くキリストの奇跡的な像に子供たちの注意を向けました。「見てください、壁全体が恐ろしい戦いの痕跡で覆われていますが、救い主の顔には何もありません！」おそらく、門の傷の痕跡と救世主の像を傷のない状態で保存するという指示は、君主アレクサンダー1世のものと思われます。

皇帝と王室メンバーは、修道院の破壊され焼け落ちた巨大な建物の跡地に、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの名において大聖堂教会の建設に個人投資家でした。修道院の規模、そして街の規模。 (12) 大聖堂は、「信仰、皇帝、そして祖国のためにこの修道院の壁で」亡くなったすべての人々への素晴らしい記念碑となりました。

長く憂鬱な荒廃と廃墟を経て、今では修道院は花咲く楽園のようになっています。花の愛と香りの中に、親に捨てられたり、親権を剥奪された60人の少女たちが暮らすシェルターがあります。修道女と修道女たちの祈りと神に喜ばれる経済活動の結果は明らかです。新しい建物、寮、食堂、修道院の建設など、大規模な修道院経済を維持しながら、修道院の修道院長と修道院長であるマザー・ニコライがどのようにして国から高く評価されている慈善事業や公共事業を実行しているかは賞賛に値します。庭園、子供たちを教えて育て、成人した人々の生活を組織します。 (13) ところで、ヴァシリー神父の記念碑の除幕式に出席した最前列では、修道院の孤児院の生徒たちからの笑顔と花に満足した人も多かったと思います。

ブルーゲート前の広場は、1812 年の戦いの戦火で最も暑いエリアであり、ヴァシリー神父の記念碑を置くのに最適な場所です。現在、この教会は、マロヤロスラヴェッツ地区の地主、ラディシチェフによって建てられたカザン神の母のアイコン教会の古代部分の南壁近くの大聖堂広場の公園に立っています。革命的な志を持った孫のアレクサンドル・ニコラエヴィチ・ラディシチェフのことは、学校のカリキュラムで知っている人も多いだろう。ヴァシリー神父の背中の後ろには、寺院、壁、窓、ドームの輪郭があります.... しかし、記念碑のアイデア、司祭の姿は、その背景に何か他のものを事前に決定しますが、建物、さらには聖なるものさえも決定しません。大聖堂。兵士のように細身のトゥジャが適しています。これはかなり陳腐で、頻繁に遭遇するテクニックです...しかし、最高のものは空です。ヴァシリー神父が育て、連れて行ってくれたすべての人を受け入れた空。建築家が言うように、記念碑の人物像の方向と「逆方向への動き」も同様に重要ですが、なぜ彫刻に内在する大胆な衝動は誰に向けられたのでしょうか？マローヤロスラヴェッツの戦いの英雄に対する同じテーマの主要な記念碑。残念ではありますが、記念碑の位置は、広場の造園が整っていることと、歴史的内容、都市計画の重要性、より優れた視覚効果の観点から、本来なら設置されるべき場所にこの恐ろしい作品を避けたいという要望によって決まりました。広場整備などの些細な理由で、本碑の開館が２年近く遅れたのは記憶に新しい。記念碑の場所は、修道院広場の反対側、青い門の向かい側です。戦いの主要な場所である修道院に近づいた人々は、彫刻の横顔、その動きにおいて芸術的により意味のあるものを見ただろう。広場から彼は空を向いて、憧れを抱いて、敵が向かってくるところへまさに急いでいたであろう。ナポレオン軍は門の方向から行進し、修道院の壁に沿って、川から、下の谷から修道院広場まで進軍した。そして、国内外の芸術家による絵画や図面からわかるように、ここは戦いの震源地です。広場から、街から、修道院から見た川渓谷の眺め - これは、輝かしい 1812 年を記念する素晴らしい景観記念碑です。当然、記念碑がその場所にあったなら、その記念碑を調べた後でさえ、視線は谷に向いていただろう。

ここでヴァシリー神父は、いわば、戦争で荒廃していない温暖な地方へ向かう敵の南への道を遮断した。しかし、その意味論的な内容はさらに重要かつ有意義なものになりますが、それについては以下で詳しく説明します。

ヨーロッパがまだキリスト教大陸のままであれば、いつか渓谷の代わりに、川に下る道沿いに記念の標識や十字架が設置されるだろうと思います。 (14) 驚くべきことだ――今日彼らは、これらの深い渓谷が大陸軍の何千人もの死者の墓となったことを忘れているようだ。その中には「イタリアの最良の家族の子ら」であるイタリア人が大勢いる――イタリア人ガード。そして、65～70年前、世代から世代へと受け継がれてきたこれらの埋葬については、来たる1812年の冬には戦没者全員を敬意を持って埋葬することができなかったという話を聞くことができた。ロシア兵士の遺体は 4 つの墓に埋葬されましたが、残念なことに、そのうちの 3 つだけが今日まで生き残っています。そして、大軍で殺された人々の墓は、修道院広場に続く道沿いの渓谷になりました。さらに、フランス人自身も戦死した人々の遺体を街に詰め始め、銃や荷車のために道を空けて市内に入るたびに、死んだ兵士、馬、荷車を脇に移動させ、街の中に移した。渓谷。このことは、「戦闘全体が広大な空間の一点に集中していた...」という戦闘参加者の回想からも理解できます。 (15) このため、いたるところで、単なる大量の死者ではなく、「死体の山」が発生しました。 (16) 渓谷の弛んだ肥沃な低地に配置された菜園では、地球が金属製の物体、さまざまな標識、バックル、ナポレオンの兵士のボタンを絶えず押し出していたという事実にもかかわらず、誰もがこれらの埋葬を信じたわけではありません。この渓谷に関する調査は行われなかったが、1812年に長老たちがマロヤロスラヴェッツ博物館の創設者であるアレクサンダー・エフィモビッチ・ドミトリエフとこのことについて話していたことを覚えている。彼は最初の市立学校の教師でもありましたが、私たちは 1812 年の戦争で見つけた物品を持ち帰りました。そして60年代には、川から街に続く道に沿った渓谷の1つが、4〜5メートルの粘土と建設廃棄物の層で覆われました。

渓谷は、その悲しい思い出とともに、激しい戦いの参加者たちの記憶の複合体の不可欠な部分です。これには、負傷した修道院のブルーゲートと修道院の広場全体が含まれます。フランスの将軍デルゾンの子孫は、祖先の英雄的な死の場所を示す記念碑をすでにこの地に設置しています。「...デルゾン将軍は、彼ら（フランス兵士、A.ルニャコフ）が撤退し始めたのを見て、彼らを鼓舞するために戦闘の真っ只中に突入した」とフランス軍大尉E.ラボンは回想した。彼は市の前哨基地を頑固に守っていたが…一発の銃弾が顔に当たり、彼はその場で死亡した。」 (17)

記憶と記念碑の複合体全体の支配的で中心的なテーマは、広場の最高点にある十字架を持った男性の姿でしょう。そして、司祭の像はもはや大軍の南への道を隠すだけでなく、「多くの異教徒」による絶え間ない脅威と侵略からロシアを守ることになるだろう。 1812年の聖会議の訴えは、今日私たちに、私たちの祖先が行ったことである「フランス皇帝の征服を阻止する」ことよりも広範な「神からロシアに託された重要な使命」を思い出させます。ロシアは「ヨーロッパを解放する運命にある」。 (18)

この記念碑には、十字架の下でキリストとともにいるすべての人への愛というテーマも含まれています。彼の英雄は地上の敵意、地上のあらゆるものを超越した存在となります。彼は不滅であり、無限です。

ヴィテプスクの戦いでは、目撃者が指摘したように、ワシーリー神父の胸の十字架が実際に彼を救った。弾丸は糸杉の木と銀の外装を粉砕し、司祭に脳震盪を起こしただけで、司祭は戦場から運び出された。 (19) そして、ロシアの敵の攻撃拒否など、不可解に見える大量の事件をどのように扱うか。祈りとアイコンの表示が、戦闘を中止するという敵の決定との偶然の一致であるならば、そのような偶然の膨大な数は、何が起こっているのかを示すある種のシステムを物語っています。

「三位一体セルギイ大修道院が建っている限り、ロシアは生きている」と聞いた。トリニティは1611年から1613年にかけての困難な時代を生き延び、ロシアが勝利を収めたことが知られています。トリニティ・セルギイ大修道院に関連した軍事的出来事を理解すると、どのようなことが得られるでしょうか? 1812年に文明化されたヨーロッパから来た新参者たちは、聖三位一体の富を知っていて、それを自分たちのものだと考えました。ナポレオンはトリニティに二度特別部隊を派遣した。 (20) ベルティエ元帥の参謀長からトリニティへ行くよう命令を受けたモンテマール大佐は、処刑命令を受諾した際にこう聞いたと回想した。人々はフランス兵器の成功に怯えているので、修道院を占領するのは難しいことではありません。」しかし、フランス軍は大修道院に到達することはできず、農民ガイドへの親切心も脅しも役に立たず、合意により彼らは大修道院の軍隊は「暗い闇であり、全員がコサックである」と主張した。確かに、道に迷ったが、暗闇が近づいてきたので、彼らは戻ることにした。「ナポレオンは怒っていた…一週間後、ベルティエは再び私をトリニティへ送った」とモンテマールは回想し、「ナポレオンは分遣隊を強化し、大砲2丁を受け取るよう命じた…」と早朝にモスクワを出発した。彼らは立ち込める霧の下で街の前哨基地を通り過ぎましたが、遠くになればなるほど霧が濃くなり、「2歩先が見えなくなりました...分遣隊の兵士たちは戦いに慣れた人々でした、そしてそのようなパニックになりました」攻撃が彼らを攻撃した...」分遣隊はモスクワに戻りました。ナポレオンは部下を攻撃し、ロシアの気候は彼に打撃を与えたが、彼は「修道院を占領する」という新たな試みはしなかった。そして最近、武器を持たない大修道院の修道士たちは十字架の行列を組んで修道院の周りを歩き回った。 1941年から1945年の愛国戦争中のトリニティ・セルギウス修道院の「地位」に関連した同様の「偶然の一致」のリストに加えてみましょう。宗教教育を受けたスターリンはこの伝統を信じていましたが、それを知らずにはいられませんでした。転機となった1943年の戦争の年に、彼は勝利を祈るために三位一体セルギイ大修道院を信者に返還しました... モスクワの赤の広場での戦勝パレードは、1945年5月23日の祝日に行われました。聖三位一体。

私たち自身の人生や歴史において困難な瞬間に、私たちはしばしば神に頼ることがあります。マローヤロスラヴェツにある愛国的な司祭の記念碑は、全能の保護に対する時代を超えたアピールです。 1041 年から 1045 年にかけての大祖国戦争中に聖職者たちが祖国へ愛国的奉仕を行った膨大な数の例から、1 つだけ取り上げてみましょう。1941 年 6 月 22 日のスタルゴロドのロクムテネンスセルギウスの演説です。朝、司教が奉仕した典礼の後、戦争の始まりについてのメッセージを受け取った司教は、すぐに説教を行った。同日、それはコピーされ、読まれるために全国の教区に送られました。当時、教会は政治や政府の問題に干渉することを許可されていなかったことに注意する必要があります。メトロポリタンの勇気と発言の重要性の理解は、信者と神権の両方にタイムリーに説明、支援、そして高揚する精神をもたらしました。 I.V.による有名なキリスト教徒の訴え「兄弟姉妹」。スターリンの演説は7月3日にのみ行われた。メトロポリタンのメッセージはまた、スターリンが11月のパレードでの演説で聖ロシアの王子たちに演説することを予想していた。 (21)

ロシア正教会は、戦争全般を災害であり、疑いの余地のない悪であると考え、祖国防衛のための戦争を完全に正当化し、戦争を神聖なものであると宣言し、戦争で亡くなった兵士たちは犠牲的な愛の偉業を果たしたとしている。 (22)

ナポレオンの征服者たちの破壊行為は、一般的な憤りの爆発と、主に宗教的な性質を持つ抵抗の拡大を引き起こしました。 (23) A.I.将軍の副官。オスターマン＝トルストイ F.N. グリンカさんは解放後のマローヤロスラヴェッツについて次のように語った。「すべての教会が略奪され、冒涜された。そのうちの1つには、「ギレミーノ将軍の厩舎！」という碑文が書かれていました。 (24) 「その時、私は復讐への渇望を完全に感じました。しかし、この悲しい光景は、後に敵が通りかかったすべての教会で再び繰り返されました。」ラドジツキーはこう回想している。「兵士たちは、神殿に対する敵の邪悪な行為の痕跡を見て身震いした」(25)

神社に対する敵の態度は、しばしば神官らを武力闘争に駆り立てた。同時に、シノドスの演説に対する司祭たちの遵守は驚くべきものである：「他人の信仰、敵の信仰を侵害してはならない、侮辱してはならない」(26) ロシア軍に対する指示も同様である。敵の他の宗教の教会に敬意を示しなさい...「武器と同じくらい寛大さで」敵を打ち負かしてください(27) そして、ロシア軍のヨーロッパ滞在の記憶には、これについての証拠がたくさんあります。そして、完全に現代的な形の「平和への強制」は、1810年にロシアの戦士に与えられたキリスト教の教えである。「敵を倒して祖国に平和を与えるためには、あらゆる危険を冒す」というものである。 (28)

民兵組織に加わった人々の中で、重要な地位を占めているのは神学校、神学校、地区学校の学生たちである。興味深いのは、カルーガ神学校から 50 名が民兵組織に参加し、そのほとんどがカザン神学アカデミーからのみであったことです。 (29) パルチザンの中にはかなりの数の教会牧師がおり、彼らはしばしば農民部隊の組織者や指導者であったが、祖先の信仰、伝統、道徳的基盤に対するロシア人の堅実さについて語るのは面白くないわけではない。同胞である征服者よりずっと前にモスクワに到着したカトリックの修道院長A.シュギュグを思い出してください。修道院長が務めていたフランスのサンルイ教会には誰も触れたり、損傷を与えたりしませんでした。しかし、「フランス人がモスクワに滞在している間、フランスの旧家からの士官が四、五人教会に現れた」。

教区司祭の布教活動は、国の人口の大部分である農民に強い影響を与えました。戦後、「多くの地区の町の市民指導者や地主は…教区の司教たちに、主権者である天皇と祖国への忠誠を教区民に確認したという功績を残した司祭たちに報酬を与えてほしいという要望を持ちかけた」。その結果、「敵に対する抵抗力」（30）

使用したメモとソース

1 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、371 ページ。

2 - ベスパロフ V.、ドミトリエフ A.「マローヤロスラヴェッツ」、カルーガ、1962 年、P.113。

4 - 「モスクワマガジン。ロシア国家の歴史」、2008、N2; 2014年、N2。

5 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、20-21 ページ。

6 - 正教会司祭と作家の国際クラブ「オミリア」、ニコライ・アガフォノフ大司祭「司祭ヴァシーリー・ヴァシルコフスキー」による2012年2月11日付けの記事。

7 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、107 ページ。

8 - 同上、C109。

9 - 「1812 年 10 月 12/24 日のマロヤロスラヴェッツの戦い」、カルーガ編『黄金の路地』2012年、86ページ。当時の最高の軍事勲章である聖ジョージ勝利勲章は、世襲貴族への昇進など、かなりの恩恵をもたらした。ヴァシリー神父の息子シメオンの運命は不明だが、セフスクの郷土史家にとっては興味深いかもしれない。彼の最後の滞在場所として知られているのは、旧ハリコフ修道院です。

10 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、104 ページ。

11 - ニコラス・チェルノストロフスキー修道院の聖なる青の門。この修道院は、ルザ川とそこに流れ込むヤロスラフカ川の谷に突き出た高い岬に 16 世紀に設立され、両側を深い渓谷に囲まれており、そのうちの 1 つに泉と小川があります。そこは地峡で「本土」とつながった島のような場所で、そこに昔から門があった。そして、「黒…」は、かつて周囲に存在した深い黒い森、または古代の方言で美しい「黒」-赤-から来ています。

12 - カルーガ教区の司祭や指導者らによると、このプロジェクトの作者は A.L. であるという言及があります。ヴィットベリは、モスクワの雀ヶ丘にある救世主キリスト大聖堂の最初のバージョン、またはアレクサンダーバージョンを設計し、建設を開始しました。工学、材料、組織上の困難、そして最も重要なことにアレクサンダー 1 世の死、そしてニコライ 1 世の全く異なる建築上の好みにより、このプロジェクトは実現できませんでした。そしてモスクワでは、アレクサンドル1世が意図した場所ではなく、異なる寺院の建築が見られますこの記事の著者は、ヴィットベルクの著作者であることを示す文書証拠を探し続けています。

2012 年 8 月 13 ～ 20 日慈善活動と社会活動への多大な貢献により、聖大殉教者エカチェリーナ勲章が、マロヤロスラヴェツの聖ニコラス・チェルノストロフスキー修道院の修道院長ニコラス修道院長（イリーナ）に授与されました。（ロシア大統領公式ウェブサイトより）。

14日 - マロヤロスラヴェッツ政権は（露仏政府間委員会の要請により）フランス共和国大使館から、ロシアの都市や団体との連絡確立を希望するフランスの実業界や公共団体の代表者との会合に招待された。残念なことに、市には1812年戦争の問題に精通した専門家、つまり同名の博物館の館長がこの会議に出席していなかったために、市はフランス側を関与させる機会を利用できなかった。記念碑の改善と双方の戦死した兵士を永続させるための取り組み。

15 - 「1812 年 10 月 12/24 日のマローヤロスラヴェッツの戦い」、カルーガ編『黄金の路地』2012年、235ページ。

16 - 同上、P. 352。

17 - 同上、P.344。

18 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、55 ページ。

19 - 同上、P.109。

20 - 「モスクワマガジン。ロシア国家の歴史』、2011 年、付録。 !811、「ロシア全体が覚えているのは当然のことです...」、P.21。

21日 - 「ロシア人民評議会の参加者とモスクワと全ロシアの総主教キリル猊下に対するロシア作家の演説」、ガス。「日」、2914 年 11 月、N11

22 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、19 ページ。

23 - 同上、P.62。

24 - 「1812 年 10 月 12/24 日のマローヤロスラヴェッツの戦い」、カルーガ編『ゴールデン・アレー』2012年、234ページ。

25 - 同所、p.260。

26 - メルニコワ L.V. 「1812年の愛国戦争におけるロシア正教会」編。スレテンスキー修道院、2002 年、87 ページ。

27 - 同上、p. 110. 28 - 同上、p. 37。

29 - 同上、83 ページ。

ヴァシリー・シャスティン司祭

オプティナの長老ネクタリオス

オプティナに到着した私たちは、（ヴァシーリー神父の精神的な父であった亡くなった長老バルサヌフィウスの追悼式を祝いました。） エド。）、私たちは泣き、悲しみ、仕えているヒエロモンクに尋ねました：「今、誰が年をとっているのですか？」「ネクタリウス神父」と彼は答えた。

その時、バルサヌフィウス神父がなぜ修道院を出て私をネクタリオス神父のところに送ったのかが分かりました。彼は自分の死後、誰が私を導いてくれるのかを事前に私に示していました。

私たちは昼食後に彼に会いに行くことにしました。私たちの特別な結婚式のニュースがオプティナ中に広まると、誰もが私たちを好奇の目で見ました。

これは司祭の臨終の祝福でした。

3時に私たちは修道院への見慣れた道を歩きました。ネクタリー神父は門の右側にあるジョセフ神父の部屋を占拠していた。妻と私は別居中です。彼女は修道院の壁の外のポーチに行き、私は修道院の中に入りました。独房の係員は私を見て、私だと分かりました。彼はかつてジョセフ長老の独房の付き添いをしていました。彼はすぐに司祭に報告しました。 10分ほどして和尚さんが明るい笑顔で出てきた。

ネクタリオス神父は、バルサヌフィウス神父とは対照的に、背が低く、曲がっていて、小さなくさび形のひげを生やし、痩せていて、常に泣いている目をしていました。だから彼はいつもハンカチを手に持っていて、それを隅に折って目に当てていました。

父は私を祝福し、一緒に来るように誘ってくれました。彼は私を懺悔室に連れて行きました、そしてそこで私はすでに妻を見て、彼女は立ち上がって私に近づいてきました、そして司祭は私たちに腰から頭を下げて言いました：

これは喜びです、これは喜びです。私は悲しくて落胆していましたが、今はとても楽しいです（そして彼の顔は子供らしい笑顔で輝いていました）。さて、どうやって迎え入れればいいでしょうか？さあ、ソファに並んで座ってください。 - そして司祭は向かいに座りました。 - 結局のところ、あなたは偉大な長老に祝福されました...バルサヌフィウス長老はとても偉大なので、私は彼の小指の爪の先にも値しません。優秀な軍人であった彼は、神の祝福により一夜にして立派な老人になった。彼の死後になって初めて、彼が秘密にしていたこの驚くべき改心についてお話しすることができます。

そしてネクタリオス神父はバルサヌフィウス神父の回心の物語を語った。

バルサヌフィウス長老はそれほど偉大だったのです。そして驚くべきことに、その司祭は謙虚で従順な人でした。一度、初心者だった彼が私の玄関の前を通り過ぎたとき、私は冗談めかして彼にこう言いました。「あなたの余命はちょうど20年です。」私は冗談で言ったのですが、彼は従い、ちょうど20年後の同じ日、4月4日に亡くなりました。彼はなんと素晴らしい従順だったのでしょう。

ネクタリー神父のその強さを前に、私は思わず身震いした。そして彼はこう続けた。

そして祈りの中で「祝福されたスキーマ・アーキマンドライト・バルサヌフィウス」を思い出してください。しかし、彼が3年間祝福され、その後直接「スキアルキマンドライト・バルサヌフィウス」となったことだけを覚えておいてください。今、彼は祝福された者の一人です...すべてのことに大きな意味を探してください。私たちの周りで、そして私たちと一緒に起こるすべての出来事には、それぞれ独自の意味があります。理由なくして何も起こらない...これは私にとって大きな喜びです - あなたの訪問。悲しくて悲しくて。人々は悲しみや苦しみを抱えてやって来ますが、あなたには喜びしかありません。これは天使からの訪問です...現在、訪問者が多く、適切にお迎えすることができません。今すぐ家に帰り、徹夜が始まり、修道士全員が教会に行く夕方6時に来てください。独房の係員も送りますので、あなたも来て、他の人に祈ってもらい、ここで時間を過ごしましょう。

彼は私たちを祝福し、私たちは再び別れました。私は修道院を通り、妻は外のポーチを通りました。

徹夜明けの鐘が鳴ると、私と妻は修道院へ行きました。老人の家のドアには鍵がかかっていた。私がノックすると、ネクタリー神父自らが鍵を開けてくれました。それから彼は妻を部屋に入れ、私たちを再び懺悔室に一緒に座らせました。

若者たちが私のところにやって来ました。私はオーナーとして、あなたの習慣に従ってあなたに会わなければなりません。しばらくここに座ってください。

そう言って長老は立ち去った。しばらくすると、彼は黒い液体の入ったグラスを２つトレイに乗せて運んでくる。彼はそれを持ち出して立ち止まり、私たちに頭を下げてこう言いました。

ご結婚おめでとうございます。健康のためにお飲み物をお勧めします。私たちは戸惑いながら長老を見た。それから彼らはグラスを取り、グラスをカチャカチャ鳴らして飲み始めました。しかし、一口飲んだ後、私と妻もすぐにやめました。グラスにはひどい苦味があることが判明しました。

神父様に「苦々しい」と言うと、妻も顔を背けてしまいました。

そして、突然私が発した「苦い」という言葉に私は愕然とし、結婚式の食事会で彼らが「苦い」と叫ぶ様子を想像して笑ってしまいました。そして司祭は私の考えを読んで笑いました。

しかし、苦いけれども飲まなければならない、と彼は言います。私のやることはすべて、あなたが理解しなければならない隠された意味があることに気づきました、さあ飲みましょう。

そして、私たちは顔をしかめながら、お互いに押し合いながら、この液体を飲みました。そして司祭はすでにイワシの入った開けた箱を持ってきて、それをすべて空にするように命じました。苦い食事の後、私たちはイワシを味わい、神父がすべてを持ち去りました。彼は再びやって来て、私たちの向かい側に座り、こう言いました。

そして雷を拾いました。もし彼女を捕まえることができたら、望むなら見せてあげるよ。彼はクローゼットに近づき、赤い紙に包まれた懐中電灯を取り出し、炎を揺らしながら短時間点灯し始めます。

これは雷ではないでしょうか？まさに稲妻のよう！ -そして彼は微笑んで、懐中電灯をクローゼットに置き、そこから木製のキノコを取り出し、テーブルの上に置き、蓋を外し、そこから5ルーブルの金貨を注ぎ出して言いました： -それらがどのように輝いているかを見てください！それらを一掃しました。ここには100ルーブルで20個あります。まあ、金がどのように輝くかを見て、まあ、それで十分です。見て、そうなります。もう一度コインを集めて隠しました。そして神父さんも何か言いました。それから彼はまた出て行った。私たちが見てみると、再び彼は大きなグラスを 2 つ持ってきて、今度は薄黄色の液体が入っていて、同じ儀式とお辞儀をして私たちに持ってきてくれました。私たちはグラスを手に取り、それを眺めましたが、長い間あえて飲むことはできませんでした。老人は私たちを見て微笑んだ。試してみました。嬉しいことに、それは心地よく、甘くて香り高い飲み物でした。私たちは喜んで飲みました。この飲み物は少し酔うほどでした。

おやつに、とても脂っこくて量が多いミニオンの入ったチョコレートを差し出し、全部食べるように命令した。私たちは本当に恐怖を感じました。しかし、彼は私たちの隣に座って食べ始めました。

私は司祭を見て、どうやってチョコレートを食べているのかと思いました。しかし、修道院の規則によれば、乳製品は禁止されています。そして彼は私を見て、食べて、それを私に差し出しました。それで私は困惑したままになりました。

彼はこのチョコレートを必ず食べ切るように言い、サモワールを塗りに行きました...

11時にネクタリー神父は私たちを外のポーチまで連れて行き、森の中で迷子にならずに道を辿れるように灯油ランタンをくれました。別れ際に、彼は次の日の6時に私を誘ってくれました。

森の中は静寂に包まれ、恐怖は圧倒的でした。私たちはできるだけ早くホテルに着くように努めました。巡礼者たちは徹夜を終えて出発し、私たちは彼らと一緒に静かにホテルに入った。

次の日、私たちは夕方6時に再び司祭のところに行きました。今回、独房の係員は自宅にいたが、司祭は独房から出るように命令しなかった。

父は再び私たちを告解室に一緒に招待し、私たちを座らせ、妻にお土産としてさまざまな造花を与え始め、こう言いました。果物は後ほど。

司祭がここで何をほのめかしているのか、私たちは理解できませんでした。なぜなら彼は何も無駄なことをしたり、言ったりしなかったからです。

それから彼は私にそれを説明してくれました。花は悲しみや悲しみを表します。それで、あなたはそれらを集める必要があります、そしてあなたは審判の日に現れる素晴らしい花束を手に入れるでしょう、そしてあなたは果物、つまり喜びを受け取るでしょう。さらに、結婚生活には常に 2 つの時期がある、と彼は言いました。1 つは幸せな時期、もう 1 つは悲しくて苦しい時期です。そして、苦い時期が結婚生活の初めに早く起こるほうが常に良いですが、その後には幸福が訪れるでしょう。

すると司祭は私に向き直ってこう言いました。

さあ、サモワールのセットアップ方法を教えます。使用人がいなくなり、必要になる時が来るので、自分でサモワールをインストールする必要があります。

私は驚いて司祭を見てこう思いました。私たちの財産はどこに消えてしまうのでしょうか？」

そして彼は私の手を取って食料庫に連れて行きました。そこには薪や色々なものが積まれていました。排気管の近くにサモワールがありました。父は私にこう言います。

まずサモワールを振り出してから、水を注ぎます。しかし、多くの場合、水を注ぐのを忘れてサモワールに火をつけ始めますが、その結果、サモワールは台無しになり、お茶なしで残されます。水はそこの隅にある、銅製の水差しの中にあり、それを受け取って注ぎます。

私が水差しに近づいてみると、それはとても大きく、バケツ２杯分の深さで、それ自体が巨大な銅製でした。私はそれを動かそうとしましたが、いいえ、力がありませんでした。それから私はサモワールを彼のところに持ってきて水を汲みたいと思いました。父は私の意図に気づき、もう一度私にこう言いました。

水差しを取り、サモワールに水を注ぎます。

でも、お父さん、重すぎて動かせないんです。

それから司祭は水差しに近づき、それを横切って言いました。

私はそれを手に取り、驚いて司祭を見た。まるで重さがないかのように、水差しは完全に軽く感じられた。私はサモワールに水を注ぎ、驚きの表情を浮かべながら水差しを元に戻しました。そして父は私にこう尋ねます。

まあ、重いジョッキですか？

いや、お父さん、びっくりしたよ、すごく軽いよ。

ですから、私たちにとって難しそうに見える服従は、実際にやってみるととても簡単なことです。なぜなら、それは服従として行われるからです。

私は本当に驚きました。十字架のサインひとつで重力を打ち破ったのです。

すると司祭は何事もなかったかのように、木の破片を切り刻んで火をつけてから炭を入れるように言いました。サモワールが熱くなり、私がその隣に座っていると、司祭は石油ストーブに火をつけ、リンゴの皮を鍋で煮始めました。司祭は彼女を指差しながら私にこう言いました。

これが私の食べ物です、私が食べるのはこれだけです。ボランティアの方が果物を持ってきてくれたら、皮を剥いて食べてくださいとお願いして、自分で調理してるんですが…。

父が自分でお茶を淹れたのですが、そのお茶は驚くほど香り高く、蜂蜜の香りが強くありました。彼は自ら私たちのカップにお茶を注ぎ、去っていきました。この時、修道院の兄弟たちは夜の祈りの後、寝る前に祝福を受けるために彼のところに来ました。これを毎日、朝と夕方に行いました。僧侶たちは祝福のために近づき、頭を下げ続けましたが、同時に何人かの僧侶は自分の考えや疑問を率直に告白しました。父は、老人のように、魂の指導者として、ある人たちを慰め、励まし、告白した後、他の人たちの罪を赦し、彼らの疑いを解決し、平和になったすべての人々を愛情を込めて手放しました。それは感動的な光景であり、祝福の間、司祭は非常に真剣で集中した表情をしており、彼の言葉の一つ一つには、落ち着かないすべての魂に対する配慮と愛が表れていました。祝福の後、司祭は独房に戻り、約１時間祈った。久しぶりに僧侶が戻ってきて、黙ってテーブルの上にあったものをすべて片付けました。

オプティナ・プスティンを訪れたとき、私はネクタリー神父が封書を読んでいるのを見ました。彼は受け取った約50通の手紙を持って私のところに来て、開かずにそれらを整理し始めました。彼はいくつかの手紙を脇に置いて、「ここで答えを出さなければなりませんが、この感謝の手紙は答えなくても構いません。」彼はそれらを読んでいませんでしたが、内容は見ました。彼はそのうちの何人かを祝福し、何人かにキスをし、そしてまるで偶然のように私の妻に二通の手紙を渡し、こう言いました。

ここで、声に出して読んでください。役に立つでしょう。

1通の手紙は内容を忘れてしまいましたが、もう1通は高等女子科の学生からの手紙でした。彼女は苦しみ、自分を制御できなかったため、司祭に祈ってくれるように頼みました。彼女は、扇動的な説教で彼女を魅了した一人の司祭と恋に落ち、学業を放棄し、あらゆる些細な用件で司祭のもとへ駆け寄り、ただ彼に触れるためだけに意図的に頻繁に断食をした。夜は眠れません。父はこの手紙に返事をしてこう言いました。

あなたはその司祭を知っており、彼と取引したことがあります。その後、彼は思いもしなかった非常に大きなポストに就くことになりました。彼はまだそれについて何も知りませんが、真実から逸脱したという事実により、この力を受け取ることになります。

「この司祭はどんな人ですか？」私は思います、「私はよく知っています。」

すると司祭は、この人は私と一緒に初めてオプティナに来て、私の妹を口説いた神学アカデミーの学生だと言いました。しかし、主はバルサヌフィウス長老を通して私の妹を救ってくださいました。彼がこの結婚生活を混乱させたからです...

手紙に目を通し、ネクタリー神父はこう言います。

彼らは私を老人と呼びます。私はどんな老人ですか？バルサヌフィウス神父のように、毎日百通以上の手紙を受け取ると、私は彼を非常に多くの霊的な子供を持つ老人と呼ぶことができます...

司祭は手紙を選んで秘書のところへ持っていきました。

ネクタリー神父は父に、サンクトペテルブルクの家とフィンランドのダーチャを売るようにアドバイスしました。そうしないと、すべてが失われてしまうと言いました。しかし、父はそれを信じず、何も売りませんでした。それは第一次世界大戦の始まりでした。

1914年、私の兄は修練生としてオプティナ修道院に入り、ネクタリー神父の独房付き係を務めることもありました。彼は、精神的な内容のさまざまな本を購入し、そこで自分の蔵書を編集したため、父親にお金を送ってほしいと頻繁に手紙を送りました。私はこのことにいつも憤慨しており、電話でこの世を去ったのだから、情熱と決別してください、と言いました。そして私の兄は本を買うことにとても情熱を持っていました。

私はネクタリー神父に手紙を書きましたが、かなり厳しい手紙で、憤りと驚きを表しました。父は答えなかった。兄弟は要求を送り続け、時には直接的な要求も送りました。それから私は司祭にさらに厳しい手紙を書き、兄弟の情熱を抑制せずに放っておいたとして彼を非難しました。父はまたしても答えなかった。

しかし、私は妻との休暇中になんとか前からオプティナに行くことができました。これは臨時政府下の 1917 年にすでに行われていました。

私たちが修道院に到着すると、司祭は低く低くお辞儀をして私たちを迎え、こう言いました。

誠意を持っていただきありがとうございます。あなたは、自分の心の中にあること、悩んでいることを、飾らずに書きました。この手紙の後にあなたがご自身で来られることは分かっていました、そしてあなたにお会いできるのをいつもうれしく思っています。そのような手紙を書き続けて、手紙を書いた後、あなた自身がここに来て答えを求めてください。さて、私はもうすぐ霊的な本の飢餓が起こるだろうと言います。スピリチュアルな本は手に入らない。彼がこの精神的な図書館、つまり精神的な宝物を収集しているのは良いことです。とてもとても便利です。今、困難な時代が来ています。世界では今、6 という数字が過ぎ、7 という数字が来ています。沈黙の時代がやってくる。黙れ、黙れ」と司祭が言うと、その目から涙が溢れてくる…「そして今、天皇は自分ではない、自分の過ちのせいでどれほどの屈辱を味わっていることだろう。」 1918年はさらに困難な年となり、皇帝とその家族全員が殺害され、拷問を受けることになる。ある敬虔な少女は夢を見ました。イエス・キリストが玉座に座り、その周りに12人の使徒がいて、恐ろしい苦痛とうめき声が地面から聞こえました。そして使徒ペテロはキリストにこう尋ねます。「主よ、これらの苦しみはいつ終わるのですか。」 -そしてイエス・キリストは彼に答えます：「私は22年まで与えます、もし人々が悔い改めず、正気に戻らないなら、彼らは皆滅びます。」ここ、神の御座の前に、偉大な殉教者の冠をかぶった私たちの主権者が立っています。そうです、この主権者は偉大な殉教者となるでしょう。最近、彼は自分の人生を償いました、そしてもし人々が神に立ち返らなければ、ロシアだけでなくヨーロッパ全体が失敗するでしょう...祈りの時が来ています。仕事をしながら、イエスの祈りを唱えてください。最初は唇で、次に心で、そして最後にハートへ…。

司祭は独房に戻り、そこで1時間半祈りました。祈りの後、彼は集中して私たちのところに出てきて座り、私の手を取ってこう言いました。

私はあなたについて多くのことを知っていますが、すべての知識があなたに役立つわけではありません。飢える時が来ます、あなたは飢えます...私たちの修道院が破壊される時が来ます。そして、もしかしたらあなたの農場に来るかも知れません。それなら私を受け入れてください、キリストのために、私を拒否しないでください。もう行くところがなくなってしまう…」

これが長老との最後の面会となった。

スピリチュアルな生活の指南書より著者世捨て人のフェオファン

司祭司祭職の変更は、必ずしも楽しいとは限りませんが、それほど大きな問題を引き起こすわけではありません。主は教会とその中のすべてを支配されます。祭司は神の道具です。求道者が完全な信仰を持ってやって来る限り、どんな人であっても、主は司祭を通して誰にでも必要なものを与えてくださいます。

「初めに言葉があった...基本的な聖書教義の説明」という本より著者作者不詳

キリストは祭司です。神は宣誓によってメシアの神権を無条件に確立されました。「主は誓って悔い改めません。あなたはメルキゼデクの命令に従い、永遠に祭司です」（詩109:4）。キリストはアロンの子孫ではありませんでした。メルキゼデクと同様に，彼も神から神権を受ける権利を受けました（ヘブル5：6，10参照。

本「Unholy Saints」とその他の物語より著者ティホン（シェフクノフ）

司祭兼仲介者。犠牲が罪を償うのであれば、なぜ司祭が必要なのでしょうか? 司祭が行った奉仕は、罪人と聖なる神との間の仲介の必要性を物語っていました。司祭の仲裁により、罪の重大さが明らかになります。

『トリニティに翼がある』という本よりティホン (アグリコフ) 著

『セルビアの栄光と苦痛』より著者作者不詳

司祭とは何ですか？良い羊飼いは羊のために命を捨てる (ヨハネ 10:11) なんと大きな社会的価値があるのでしょう - 良い司祭、つまりクロンシュタットのヨハネ神父を高く評価し、羊飼い自身が彼に惹かれたのと同じように、人々が高く評価するような司祭です。迫害された

ヘブライ人への手紙よりブラウン R 著

11月15日。聖殉教者ワシリー・ボザリッチ、教区司祭ワシリー・ボザリッチは1895年1月14日に生まれ、祖父セオドアと父サヴァ・ボザリッチは司祭でした。 1912年と1918年のセルビア解放戦争に参加。戦争は彼にその機会を与えなかった

「新しいロシアの殉教者たち」という本より著者ポーランドのプロトプレスビッターマイケル

3) 慈悲深い司祭手紙の最初の節では、キリストは強く、慈悲深く、忠実な司祭と呼ばれています。この箇所では、私たちはイエスを私たちの職業の大祭司として見ています。一部のユダヤ人のキリスト教徒が信仰から離れたため、イエスは彼らの祭司でなくなった

神学百科事典という本よりエルウェル・ウォルター著

3. 契約の祭司（7:23–28）さらに、死によって彼が一人でいることを許さなかったため、そのような祭司がたくさんいました。 24 そしてこの方は、永遠にとどまっておられるので、朽ちない祭司の職を持っておられます。 25 それゆえ、この方は、常に生きておられ、ご自分を通して神のもとに来る者たちをいつでも救うことができるのです。

ツヴェトスロフの忠告の本より著者カフソーカリビット・ポルフィーリ

司祭神父ヴァシーリー・マラーホフヴァシーリー・ヤコブレヴィチ・マラーホフは高度な教育を受けた人物で、歴史哲学学部と神学アカデミーを卒業しました。彼はジトーミール神学校の教師の職を歴任し、神学校が現れるまでこの職に留まりました。

『クリスチャンの寓話』という本より著者作者不詳

司祭としてのキリストについては、「キリストの奉仕」を参照してください。

クロンシュタットの聖なる正義のヨハネという本より著者マルコヴァ・アンナ・A.

司祭理由を持って叱責してください。プロスコメディアでの病人の記念かつて司祭がポルフィーリー神父に会いに来ました。彼は長い間彼を非常に悩ませてきた質問に対する答えを求めていました。彼は知人の一人が緊張しているかどうか理解できなかった

ロシアの地の聖なる指導者という本より著者ポセリヤニン・エフゲニー・ニコラエヴィチ

司祭と料理人有名な教区の司祭は、日曜日の礼拝後に教区の人々に挨拶するよう助手たちに依頼しました。彼の妻は彼に自分でやるように説得した。「何年も勤務した後で、自分自身のことを認識していないことが判明したとしたら、それは絶対に許せないでしょう。

著者トカチェフ・アンドレイ

ヴァシリー・シャスティン司祭。クロンシュタットのジョン神父私たち家族がジョン神父に出会ったのは、私が7歳のとき、父が再婚したときでした。若い花嫁は結婚がジョン神父によって祝福されることを心から望んでいました。ジョン神父が到着し、それ以来、

本「ワンダーランド」とその他の物語より著者トカチェフ・アンドレイ

バトゥ殉教者の侵入：ローマ王子、オレグ王子、セオドア王子、ユープラクシア王子、リャザンのジョン。ウラジミール、フセヴォロド、ムスティスラフ、アガフィア、マリア、クリスティーナ、ウラジミールのテオドラ。聖大公ジョージフセヴォロドヴィチ、聖ペテロヴァシーリー・コンスタンティノヴィチ・ロストフスキー、ヴァシーリー・コゼルスキーの死後

著者の本より

裁判官と司祭

著者の本より

裁判官と司祭裁判官は広い執務室の窓に立って、汗で濡れた後頭部を丸めたハンカチで拭った。彼を知る人は皆、陰で彼をブルドッグと呼びました。それ以外に彼を呼ぶことは不可能で、彼の後ろ姿を一度見ただけで十分でした。 -

私たちはウスチュグで、両親を訪ねて来たヴェラ・イワノヴナ・トレチャコワ（旧姓クヴォシチ）に会いました。私は最近亡くなった大司祭ワシーリー・エルマコフ、つまり彼女の精神的な父親について聞きたかったのです。ベラ・イワノフナはすぐには会うことを決心しませんでしたが、父親の思い出を尊重したいという願望が彼女を圧倒しました。そして私たちは彼女の実家のテーブルに座りました。あなたは真っ逆さまに突入し、別の人生を生きるもう一つの運命。

「すべての司祭とすべての人々」

Verochkaは覚えています：ブランコが飛んでいます-喜び！そして二人の外国人司祭が近づいてくる――彼らは教皇に会いに来たのだ。彼らはこう尋ねます。「ヴェロチカ、あなたは誰をもっと愛していますか?」「私はすべての司祭とすべての人々を愛しています」と子供は言いました。

父親たちは笑った。しかし、ゲストの中で司祭はゲンナジー・ヤブロンスキー神父だけでした。 2人目はメルキゼデク司教であることが判明した。この素晴らしい大牧師についてはすでに何度か書いた（たとえば、ソビエト時代に彼が税関を通って王室殉教者に関する本を密かに密輸したことについて）。そして、何年も前、彼は弟子であるベラの親であるジョン・クヴォシュチ神父を訪ねるためにウスチュグにやって来ました。

赤ん坊はメルキゼデク様に話しかけました！ - 父親は娘を尊敬しています。

ジョン神父は礼拝から戻ってきたばかりで、少しの間座って私たちの話を聞いていました。彼は80歳を超えています。彼の顔から笑顔が消えることはありません。

"あなたは何をしましたか？"

ジョン神父は自分自身について、子供の頃から信者であるという事実について少し話しました。

私は母と一緒に教会に行きました。もちろん、お母さんはもっと熱心でした。そして学校では「青いズボンをはいた僧侶だ」と笑われました。

彼らはベラルーシから移住し、ウクライナのエナキエヴォに住んでいました。彼らは質素に暮らしていましたが、その後ドイツ人がやって来て、大家族は飢え始めました。ある日、ワーニャが穀物を運んでいたとき、馬が交差点で止まりました。ナチスの誰かが鞭を掴んだ。彼を死刑にすることもできたかもしれないが、幸運なことに、ファシストの隣にはソ連からの通訳が立っていた。少年を救うために、彼は見世物として彼を鞭で打ち、すべてがうまくいきました。ワーニャはかつてナチスが私たちのトラクターの運転手をどのように鞭打ったかを見たことがあります。子供はこれに耐えられませんでした。

ある日、私たちの人々はナチスを村から追い出しましたが、その後彼らはドイツの戦車に囲まれ、砲弾が降り注ぎました。赤軍兵士たちはヴァーニャを連れて野原を走った。近くで砲弾１発が爆発したが、少年には当たらなかった。私たちのカチューシャもそれに応じて発砲した。ワーニャはドイツ軍の戦車が燃えているのを見ましたが、その時はまだナチスが優勢でした。少年は赤軍兵士たちを埋葬し、その後彼らの集団墓地に行き、叫びながら敵を叱責した。

コーカサスで

将来の司祭の人生における次の記憶に残る出来事は、オデッサ神学校での勉強の始まりでした。しかしすぐに彼の健康が悪化し始め、学業を断念しなければならなくなりました。彼は船のチケットを購入し、祈るためにアブハジアへ行きました。事実は、当時、白人の長老が山に隠れているという伝説があり、多くの神学生が彼らの新入生になりたいと思っていたということです。

コーカサスでは、地元のキリスト教徒がセラフィム神父の庵を見つけるのを手伝いました。イワンは薪を求めて斜面をさまよった後、長老と一緒に両手鋸で薪を切りました。そして彼らも一緒に祈りました。それは恐ろしかったです - 当局は長老たちを支持しませんでしたが、主は彼らを手放しませんでした。ジョン神父は、そのときの最も驚くべき出来事について家族にさえ話さなかった...

「父がクロンシュタットの正義のジョンにとても親切だったことはいつも知っていました」とヴェラ・イワノヴナは思い出します。 - 彼はサンクトペテルブルクにいたとき一度も墓から出なかったので、私たちはその背後に何かがあるのではないかと推測しました。そしてすべてが予想外に開きました。ヨアノフスキー修道院に到着した教皇は、聖遺物の前で礼拝を捧げたいと考えた。トロパリオンは知っていましたが、コンタキオンは覚えていませんでした。私は一人の修道女に助けを求めたところ、彼女は聖ヨハネについての本を持ってきました。夕方、再びそれを開くと、突然、クロンシュタットの羊飼いの祈りによって行われたさまざまな奇跡の中に、父の証言が見つかりました。

それは正義のジョンがいかにしてジョン・スギナ神父の命を救ったかについてでした。アブハジアで、これらの天国の茂みの中で、彼は非常に病気になったことが判明しました - 彼の胃に何か問題がありました。若者は自分が死ぬのではないかと思い、バルコニーに這い出し、祈り始めました。その瞬間、聖人が彼の前に現れ、癒しを約束しました。そこでイワンは人々に、「ジョン神父はどこにいますか、どこへ行ったのですか」と尋ねました。しかし、この若いロシア人が何を言っているのか誰も理解できなかった。

何年も後、彼はサンクトペテルブルクの聖ヨハネ修道院の修道院長マザー・セラフィムに何が起こったのかを語った。そして、彼女がこの話を書き留めたことが判明しました - それがすべてが明らかになった方法です。奇跡的な治癒の後、司祭は研究を続けることができました。神学校卒業後、ムルマンスクで執事を務め、司祭になった後、最初はベロゼルスクで働き、その後ウスチュグに移送された。それ以来、約40年前にここに来ました。

彼は靴を少し引きずりながら部屋を出て、そして戻ってきました。

クワスが欲しいですか？ -尋ねます。

「断りません」と私は答えます。

彼は笑ってクワスを持ってくる。彼は私たちを元気づけようとした後、自分を襲った病気について話し、そして突然こう言いました。

途中下車があります。私は何年も経験し、あらゆることを経験してきましたが、もう終わりは来ています...

そして彼はとてもよく、よく、そして少し罪悪感を持って、まるで謝っているかのように微笑んだ。

追いついた

- 司祭の娘、ヴェラ・イワノヴナとしての困難はありましたか？ - 対話者に尋ねます。

そうです、嘲笑やその他すべて...歴史の教師は、「それでは子供たち、手を挙げてください。あなたたちの中で神を信じているのは誰ですか？」という質問をするのが好きでした。私はそれを拾わなかった。そして彼女は自分が裏切り者であることを認識し、手ぶらで帰宅した。今では時々その先生に会って挨拶をします。

高校時代、ベラはコムソモールの会員になりました。まず彼女は神に現れて、皆に、そして何よりもまず彼女に、神が存在すること、彼らが彼女を無駄に迫害していることを説明してくれるように頼みました。しかし、誰にでも、特に子供に逆らうことは難しいので、ベラはこう心の中で思いました。「彼らは正しいかもしれない」。でも父はいつも私の目の前にいました。彼は彼女の非難や闇に大人しく耐え、ソ連の学校が目指すべき人間の理想を体現していた。彼は何よりも個人的なものでした。彼には休日も休暇もありませんでした。 2～3時間は家で、残りの時間はお寺で過ごします。ベラさんは、父親がいつ眠ったのか、そもそも眠ったのかどうかも知りませんでした。母は家のペンキを買って、翌日父に「それはどこ？」と尋ねました。そして、司祭はすでに教会でそれを使って何かを更新しました。「ブラシはどこにありますか？」すぐそこに。

娘が小さかった頃、私は彼女に祈り方を教えました。そして私はただ悲しみながら、主がすべてを整えてくださると信じて待っていました。もともととても優しい心の持ち主だった彼は、自分を忘れるほど娘を愛していました。

そんな事例がありました。ベラ・イワノフナさんは、大学に通うためにレニングラードに行ったときのことを思い出します。志願者には住むところがなかったが、友人の友人が小児科医院の寮にしばらく住めると言ってくれた。しかし、恒久的な登録がなければ、そこで何をすることもできないことが判明しました。別の住所がありました - 長い間連絡が途絶えていた母の友人でした。私はそこに行き、電話をかけました-応答は沈黙しました。

スタチェクはまったく不満を抱きながら、アベニューに沿って地下鉄まで歩き回った。高架橋を登る路面電車が通り過ぎた。数分後、遠くで「ベラ！」という声が聞こえました。「ここにはこんなに多くのヴェラがいるのかと驚くばかりです」と少女は思いました。「それに、その声に聞き覚えがあるのに、レニングラードには誰も知りません。」そして再び声が近づいてきた：「信仰！」私は振り向いた - 父は急いでいて、疲れ果てていました。

娘を見送ったとき、私の心は正しい場所にいなかったことがわかりました。娘は元気ですか？私は飛行機のチケットを取り、ヴェラと同じ住所を手にして、見知らぬ大きな街に飛びました。探しに行きました。路面電車に乗っていると、自分ではなく娘が歩いているのが見えました。そして次の停留所は高架橋のすぐ後ろにあり、追いつくことは不可能です。彼は「やめて！…」と訴えて乗客を驚かせた。路面電車は止まるはずのない場所で止まり、ジョン神父は信号に注意もせずに芝生を越え、広大な大通りを横切ってヴェラの後を追いかけた。追いついた。そして主は彼を通してヴェラ・イワーノヴナを追い越されました。そこで彼女は父親を通して天上の御許に戻り、許しを請いました。しかし彼女は、「私はすぐに神のもとを離れなかったし、すぐに戻ったわけでもありませんでした」と明言しています。

"うちにおいで"

ベラ・イワノフナさんは、サンクトペテルブルクに引っ越してすぐにはヴァシリー神父のコミュニティに来なかった。色々なお寺に行きました。その後、彼女と夫は、コロミャギにあるテッサロニキのデメトリオス教会の教区民となり、そこからそれほど遠くありませんでした。そこの牧師はイッポリット・コワルスキー神父でした。

一度セラフィム教会に行ったとき、礼拝後に半分の人が礼拝のために残っていたことに驚きました。そしてまたあるとき、私はヴァシリー神父の礼拝に出席しました。それから彼女は再びやって来ました... 修道院長は彼女を見つめましたが、何も言いませんでした。ヴェラ・イワノヴナの知人の一人が困難を抱えていたときに、彼女が初めて話題になった。ヴァシリー神父は彼を連れてくると申し出たが、今のところはメモを提出する。彼女がそれを差し出すと、彼は彼女の目を見て尋ねた、「みんなのことを書いたの？」ヴェラ・イワノヴナはそれについて考えました。それはすべての人に関係しているようにも思えますが、そうではないかもしれませんが、彼女がどのような結論に達したかは問題ではありません。重要なことは、糸が張られたということです。ヴェラ・イワノヴナは自分の中ですべてを経験することに慣れていましたが、突然心を開いてくれました...

彼女の話を聞いて、私自身もその理由を理解しようとしました。おそらく実際には、私たちはお互いの要求に応え、必要な場合にのみ辛抱強くサービスを提供することが多いのです。しかし、この「しなければならない」を超えていくこと、それを超えて質問をすること、これには力も参加力もありません。しかし、これは非常に重要です。自分自身に対する真の関心を発見することによってのみ、人は目覚めます。人を普通以上に引き上げるこの能力は、外からはほとんど見えない、稀有な才能です。地面からほんの少しの距離にいるところを想像してみてください。この瞬間にテレビカメラを向けても、フィルムには何も映りません。そんな中、奇跡が起きた。それは人間関係においても同じで、たとえ一緒に1ポンドの塩を食べたとしても何も起こらないこともよくありますが、時には一言や視線、あるいはちょっとした何かで運命が大きく変わることもあります。

ベラ・イワノフナは、セラフィム教会をますます頻繁に調べるようになりました。時々、彼は司祭に尋ねるいくつかの質問を書き留め、それから紙を丸めて全く別のことを尋ねます。本当に大切なことについて。ヴァシリー神父は、触れずに、息と笑顔で人々を同調させる方法を知っていました。徐々に、ベラ・イワノフナはディミトリエフスカヤとセラフィモフスカヤの2つの教会の間で引き裂かれ始め、選択をすることができませんでした。しかしある日、典礼の後に十字架を崇拝するために長老に近づいたとき、彼女は決して尋ねる勇気がなかった質問に対する穏やかな答えを聞きました。「私のところに来てください！」

ベラ・イワノフナの夫、ウラジミール・トレチャコフにとって、別の教区に移る決断も簡単ではなかった。彼らはヴァシリー神父と話し、すぐに司祭に心を寄せましたが、ディメトリアス教会では彼とヒッポリュトス神父は見知らぬ人ではありませんでした。ヒッポリト神父は教区民の疑念を知り、ため息をついてこう言いました。「ヴァシリー神父のようにあなたの世話をすることはできません。」餞別として、聖セラフィムの生涯とともに「慰めと慰め」の像を贈っていただきました。しかし、彼の最初のアシスタントの一人であるウラジミールを失うのは彼にとって大変でした。

上で、例として、地面から飛び立つときの奇跡について述べましたが、誰もそれを見ません。しかし、ジョン・クヴォシュチ神父やヒッポリュトス神父のように、このように生きる人もいます。父の意志を果たしたので、彼らはベラ・イワノフナを彼女を変えた男、ヴァシリー・エルマコフ長老に注意深く連れて行きました。

ハンカチ

ヴェラ・イワーノヴナは、ヴァシーリー神父が洞察力に富んでいたかどうかという私の質問について考えています。

何らかの理由で、彼はメモを読んだとき、司祭の名前を声に出して覚えておらず、病気の司祭を除いて、自分自身だけを覚えていました。そして、彼が突然父の名前を口にしたとしたら、それは何かが間違っていることを意味します。

あるいは、これが事例です。ベラ・イワノフナはかつて仕事中にじっと座っていられなくなり、教会に惹かれました。彼は走ってやって来ます。教会では夕方の礼拝があり、人は多くありません。私はある女性にハンカチを求めました。父はヴェラ・イワノヴナを見ると、夫の方を向いてうれしそうに叫びました。信仰がやって来ました！しかしその後、彼は驚いて彼女にこう尋ねました。スカーフなしでも素敵ですね。」霊的な娘は顔を赤らめ、スカーフを外しました。

セラフィモフスコエの教区民の中には、ほとんど修道服を着ている人もいましたが、司祭はそれを好まなかったし、自由な発想からではまったくなく、まったく逆でした。市内でこれほど服装規定が厳しい寺院は他に類を見ない。「何ということだ」とヴァシリー神父は憤慨していた。「彼はジーンズとTシャツを着てやって来た。そんな小さな上司のところに行きますか？そしてあなたはすべての首長の中の首長のところにやって来ました。」ヴァシリー神父は男性に、スーツを着て教会に行き、新しいシャツとネクタイを着用するように教えました。そして、夏であることは関係なく、暑いです。「私も汗をかきます」と彼は慰めた。また彼は女性たちに次のように勧めました。「神殿ではきちんとした身だしなみをしなければなりません。礼拝で威厳を持って立って密儀を受けられるドレスを自分で縫いましょう。」それが、彼がベラ・イワーノヴナにスカーフを脱ぐように命じた理由です。なぜなら、髪で救い主の足を洗ったラザロの妹マリアのように、形のない、味のないものを着ているよりも、スカーフをまったく取らないほうが良かったからです。

彼にとって、服装のきちんと感は精神的な厳しさの継続でした。彼は総主教を攻撃から断固として守り、当時、総主教を裁くのは「熱狂者」の間でのマナーの原則とほぼ同じであったし、聖職者が何らかの形で間違っていたとしても、彼は聖職者を擁護した。そして重要なのは、彼が悪行に対して寛大だったとか、汚れたリネンを公共の場で洗うのを恐れていたということではまったくありません。彼にとって、羊飼いの骨を洗うことは、下着のようなズボンを履いて教会に来るようなものでした。道徳的に醜い行為であり、芯と自尊心の欠如の証拠です。

そして、これがどのようにして人々を彼に引き付けたのかは驚くべきことです。寺院のどの「熱狂者」の間でもこれを見つけることはできません。典礼に出席している人々は非常に密集して立っていたため、常に横切ることができるとは限りませんでした。

しかし、今回は平日だったので教会には人があまりいませんでした。スカーフを脱いで、ベラ・イワノフナは合唱団へ行きました。

おじいさんによろしくお伝えください」とワシリー神父は礼拝後彼女に言った。

それから彼はそれを繰り返しました。そして彼は私にもう一度思い出させてくれました。この直後、ジョン・ホヴォシュ神父は人生で大きな問題を抱え始めました。これまでずっとそうだった。長老が特に愛情深く気配りができるようになった場合は、試練が予想されます。彼は洞察力に優れていましたか？あなたがこの質問をすると、彼の霊的な子供たちは道に迷ってしまいます。そうだったのは間違いありません。しかし、彼はそれを特別なことではないと思わせる方法を知っていました。「お父さんによろしく！」

「いつも私に気づいていました」

彼の霊的な子供たちの何人が、「彼はいつも私に気づいていました！」という言葉を繰り返したことでしょう。しかし、それらは何百もありました。説明できません。それは私たちの生活への別の世界、つまり時間のない世界、愛に境界がない世界への、ある種の突破口でした。これは義人に出会ったときに発見する最も驚くべきことです。私たちには、最も親しい人たち、そしてごく少数の人たちに注意を向ける十分な時間がありません。しかし、神が人の中に息を吹き込むと、神はすべての人にとって十分な存在となり始めます。

そして彼はいつも私に気づいていました」とベラ・イワノヴナは続けます。彼は言い、泣きます： - 私のジャケットを着ていたので、彼は笑いました。またあるとき、彼は私の冬用帽子をかぶって、「私のことはどうですか？」と尋ねました。そしてあなたの心は溶けて、まるで子供時代に戻ったかのようです - とても愛があり、とても素朴です。一度通り過ぎてしまいます。父が一人の女性と話していて、私は急いでいたので、気づかれずに通り過ぎたかったのです。そして彼はいたずらっぽく笑いながら突然私を呼び止めた。彼は私の顔にスカーフを巻き、どういうわけか面白いことに私の旧姓を変更しました。私が笑うと、彼はそれを新しい方法で変え、彼の目は笑いました。私は我に返りました。「お父さん、どうして私の前の姓を知っているのですか？」私は彼女にあなたに言いませんでしたね？」そして彼は「私は新聞を読まないのですか？」そして確かに、ヴォログダ教区の新聞に私の父についての記事が載っていました。しかし、ヴァシリー神父はどうしてこのことを知ったのでしょうか？理解できない。

あなたはメモを書いて10ルーブルを投入します（もう我慢できません、状況は本当に悪いです）。父はそれを見て、必ず返して、「持って行きなさい。きっと役に立つでしょう」と言うでしょう。そして、ウスチュグからキノコを持ってきます-彼は意図的に怒り、笑顔を隠します：「ベラ、なぜそんなに少ないのですか？」こうなると面白くなってきますね。すると司祭は笑いながら、「私の後ろでは錆びないよ」と言いました。彼女は彼にいくつかの助けを与えました - それはサスペンダーです。些細なことだったのでとても恥ずかしかったです。私が弁護のために何かをしゃべると、彼は感心してこう言いました。あなたはいつも私に必要なものを与えてくれます！」それはとても...

私は教会に立ってこう思います。「司祭はどうしてこんな無価値な私に我慢できるだろうか？」それから彼が出てきて、誰かの方を向いて、私にうなずきながらこう言いました。彼女はすべてを話してくれます、彼女は良い人です。」そこで彼はハードルを設定した。もし彼が私を叱ったら、私は抵抗し始めただろう。しかし、彼が他の人を叱ったとしても、彼が賞賛したものは基準を設定しました。それぞれに独自のアプローチがありました。目標は 1 つ、節約することですが、アプローチは異なります。彼は私の妹のオルガをとても愛していました。彼女は私よりも多くの困難を抱えているからです。彼は私を彼女ほど歓迎してくれた事は一度もありませんでした。 3 年に 1 度、彼はそれを目にします。そして、まるで自分が自分であるかのように感じます。 -叫びます。 - オーリヤ、こんにちは！そしてすぐに-自分自身に行き、起こったすべてについて尋ねてください。聖イサク大聖堂で彼らは大都市を待っていましたが、通り抜ける方法はなく、ヴァシリー神父は「オルガ！」と言いました。写真を撮る！" -そして私たちを案内してから、彼女への贈り物を探しました。「オルガ、何をあげたらいいのかわかりません。」

ヴェラ・イワノヴナは顔を覆う。それから彼はこう続けます。

父は繰り返しました。「主よ、レアと子供たちを思い出してください。」リアは私の母親で、子供たちはオルガと私です。母が天使の日を持っていたのを覚えていますが、人が多すぎて司祭のところに行くことができませんでした。それで彼は祭壇に行きます、そして私は彼にメモさえ与えませんでした、何も与えませんでした。突然、司祭は周りを見回して、とても上手にこう言いました。今日はリンカの天使の日です。」

彼の愛が私たち全員を一つにしてくれました。彼の説教を目で読むと、拒絶反応を経験するかもしれません。人々はすべてに同意するわけではありません。これは生で聞かなければならず、その声には痛みと感情があった。彼は牧歌的な言葉を言う前に威厳を増し、私たちは微笑みました。父はいつも同じことを、違う言い方で言いました。

説教が終わり、その後、祈りの礼拝が始まり、メモを読みますが、出てこないでください。彼は車に乗り出し、私たちも同行します。ある日、私はこう思いました。「彼の足はなんて痛いんだろう！」心の底から後悔しました。突然、司祭は私の前を通り過ぎるときに立ち止まり、「まあ、足が痛いです」とささやきました。

「聖者たちと一緒に…」

彼は神の母のアイコン「慰めと慰め」のお祝いの日に亡くなりました。

その夜、ヴェラ・イワーノヴナの気分は憂鬱でした。それは、彼女がレッド・トライアングル協会の会計士としての職を不法に解雇された日の記念日の前夜であった。友人がやって来て、ベラ・イワノヴナさんはこう言いました。「明日は私の人生において悲劇的な日です。私はいたずらな子犬のように船から投げ出されました。」本当の悲劇が待っていることを彼女が知っていたら... 真夜中、彼女と夫が立って祈っていたとき、電話が鳴りました。

父が亡くなった…

いいえ、そんなはずはありません。あなたの健康のために覚えています。

もう一度電話してください：

父が亡くなった…

夫は泣き始めた。ウラジミールは父親なしで育ち、司祭は彼の告解者以上の存在となった。彼が最後に神父を訪れたのはいつだったか。ヴァシリーは告白に耳を傾け、ほとんど意識を失いながらも自分の罪を赦した。病気は治ると信じていたのですが…

トレチャコフ夫妻は固定電話と携帯電話の電源を切り、就寝した。彼らは話したくない、考えたくない、ただ自分を忘れて、恐ろしい知らせから逃げたかったのです。

朝、知人が駆け込んできて、「父は故郷、ボルホフに連れて行かれています」と言いました。ここはオリョール地方にあります。私たちは寺まで走った。満席でしたが、決して忘れられないほどの静けさがありました。彼らは「聖徒たちとともに休んでください...」と歌いました。彼らは司祭を連れ去ろうとしたので混乱と緊張がありましたが、そのとき司祭の一人が出てきて、「彼らはあなたをここに埋葬します」という言葉を言いました。安堵のため息。一日が過ぎ、夜が来ました。この日を神殿で過ごした人々は次のように回想しています。私たちは「キリストは復活した…」を歌いました。

朝、寒い中長い葬儀。

ベラ・イワノヴナの最近の話は非常に簡潔です。「なんでそんなに覚えてないの？」 -私は思いました。その瞬間、彼女は泣き始めた。

葬儀後の夕方、彼女と夫は正教会のラジオ局にチャンネルを合わせ、ワシリー神父がペテルブルクのクセニアについて語った。彼はまるで死ななかったかのように、福音を宣べ伝え続けました。そして、それは痛みが消え始めたということではなく、実際には死は存在しないという理解が、ある人には早く、他の人には後に訪れるようになっただけなのです。

チェルビムスカヤ

私の父は脳卒中を起こしました... - ベラ・イワノフナは思い出します。 - 何をするか？どこに逃げますか？もちろん、ヴァシリー神父の墓へ、お父さんを頼むために。もちろん、カルポフカの正義のジョンに。

修道院で彼女はあるスキーマ修道院に出会った。「彼を起きさせてください、彼はとても疲れていますが、彼は起きます」と、まるですでに決められたことについてのように、彼女は簡単に言いました。

聖者の墓に行ってきました。クロンシュタットのジョンがアカシストを読み始めたとき、電話が鳴りました。ヴェラ・イワノヴナさんは、バツ印の付いた携帯電話を持ったポスターを見て、罪悪感を持って携帯電話を取り出した。

お父さんが話しかけて動き始めました！ -兄は遠くから、ウスチュグから心配そうに言った。

クロンシュタットの羊飼いはアイコンの前で微笑み続けました。

そしてしばらくして、大司祭ジョン・クヴォシュチ自らが彼に感謝の意を表しに来た。秋の雨が降っていたので、司祭は疲れを知らずに何キロも街を駆け巡りました。彼は天の守護者とともに泣き、祈りの奉仕をしました。それから彼はセラフィム墓地に行き、他の祈りの本に感謝しました。

ある日、彼はヴァシリー神父の墓の前に立ってこう言った。

何言ってるの、お父さん、ここはとても高いんです... - 娘は説明し始めましたが、自分に気づきました。

彼女の友人であるナタリア・グルヒクは、かつてジョン神父とヴァシリー神父が一緒に奉仕していた時の様子を私に語った。そして突然、「ケルビムスカヤ」の冒頭で鳥が歌い始め、ドームの開いた窓から飛び立ちました。これには私たちは驚きました。「ケルビムスカヤ」が終わり、鳥たちは沈黙した。」

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