Kāpēc lasīt evaņģēliju katru dienu? Ko darīt, ja jūtaties īgns un dusmīgs pret kādu? Grēksūdzē es nožēloju gandrīz tās pašas domas un grēkus. Vai ir vērts viņiem katru reizi atzīties?
Viņi vēršas pēc padoma pie garīdzniekiem vai meklē atbildes specializētajā literatūrā. Tālāk sniegtais materiāls palīdzēs jums iegūt vajadzīgo atbildi un ietaupīt dārgo laiku.
Sākot lasīt, daudzi pamana kādu interesantu iezīmi. Lai kā cilvēks censtos ātri apgūt tekstu, tas neizdodas. Dažreiz tas vienkārši liek justies miegainam, ar ko cīnīties nav tik viegli. Tas rada zināmas neērtības. Kā mēs to varam izskaidrot? Priesteri uzskata, ka tas ir šķērslis, ko dēmoni rada ceļā pie Dieva iesācējam kristietim.
Pārbaudījums ir jāpārvar, un tad Evaņģēlija spēks un skaistums pilnībā atklāsies neatlaidīgajam lasītājam. Baznīcas apmeklētājiem šādas problēmas gandrīz nekad nerodas, jo viņi ir garā spēcīgi un viņu ticība ir nesatricināma. Jebkuri kārdinājumi un grūtības atkāpjas, ja izrādāt neatlaidību un pieliekat noteiktas gribas pūles.
Lasīšanas sākumam jāpieiet, atmetot visas negatīvās domas, iekšēji nomierinoties un attālinoties no ikdienas sīkumiem un kņadas. Tikai pēc tam svēto lappušu apguve būs veiksmīga.
Galvenie evaņģēlija lasīšanas noteikumi
Ir noteikti noteikti standarti, kas ticīgajam jāievēro, lasot evaņģēlija tekstus.
- Pirmo reizi jāizlasa no vāka līdz vākam. Nākamreiz šķirstot grāmatu, varat selektīvi atsaukties uz savām iecienītākajām lapām un fragmentiem.
- Lasīšana notiek stāvus.
- Nav nekādas steigas.
- Neviens neliek jums nepārtraukti lasīt.
- Jūsu uzmanību nevar novērst svešas lietas: TV, mūzika, sarunas utt.
Tie ir vispārpieņemti noteikumi, taču ir arī interesanti mīti. Par tiem zemāk.
Papildus jautājumam par lasīšanu
Daži uzskata, ka, ja sieviete sāk studēt evaņģēliju, viņai ir jābūt neitrāli ģērbtai un ar aizsegtu galvu. Citi apgalvo, ka tas nav jāievēro mājās.
Katrā ziņā visus Svētos Rakstus nebūs iespējams iegaumēt, tos pārlasot vairākas reizes, labāk lasīt, nekā mēģināt tos atveidot no atmiņas vai aizstāt ar lūgšanu.
Ja vārdos kaut kas nav skaidrs, nav vajadzības to pārtraukt. Ar katru jaunu lasījumu cilvēkam atklāsies arvien vairāk apslēptu un interesantu lietu. Dažreiz, lai saprastu lasītā visu nozīmi, ir vērts paskatīties uz tulkiem. Ir tādas grāmatas. Jums vajadzētu izmantot tikai tos, ko apstiprinājusi baznīca.
Kā pareizi katru dienu lasīt evaņģēliju
Nav noslēpums, ka nereti cilvēks pie Dieva vēršas tikai grūtībās un likstās, kādas dažkārt sagādā dzīve. Patiesībā Svēto Rakstu lasīšanai ir jābūt loģiskai. Mums jātiecas pēc regularitātes un noteiktas konsekvences.
Uzsākot lasīt evaņģēliju mājās, pret katru vārdu jāizturas ar cieņu un vērību. Saprotiet, ka jūsu rokās ir ne tikai parasta grāmata, bet arī Dieva Atklāsme.
Ieteicams lasīt nodaļu pa nodaļām, t.i., labāk ir lasīt visu nodaļu vienlaikus, bez pārtraukuma un neizejot no darba pusceļā. Ja laiks atļauj, labāk sāciet savu dienu ar lasīšanu un pabeidziet ar nākamo daļu.
Kad esat pabeidzis lasīt pēdējo lapu, jums jāsāk no jauna. Ar katru jaunu svēto frāžu lasīšanu kristietis saņem jaunu garīgo spēku, un viņam atklājas kaut kas, kas iepriekš nebija zināms.
Mums jāvadās no ticīgā iekšējām vajadzībām, taču labāk ir iekļaut Jaunās Derības, tostarp Svēto Rakstu, lasīšanu mājas lūgšanu lasīšanā. Labāk, ja ir divas daļas no Apustuļu darbiem un viena no evaņģēlijiem.
Sākoties gavēņa laikam, mums jāpieliek vēl lielākas pūles. Īpaši svarīgi ir pievērst uzmanību stāstam par Kristus pēdējām zemes dienām. Viņa mokas, krustā sišana, augšāmcelšanās. Tas ir vairāk nekā pareizi to darīt Klusajā nedēļā.
Kādā pozīcijā lasīt
Jautājums par to, vai lasīt evaņģēliju stāvus vai sēdus, bieži tiek uzdots priesteriem. Ideāls variants, protams, ir tad, kad tas tiek darīts stāvus. Piemēram, Slobodskojs ieteica stāvēt un pirms starta noteikti šķērsojiet sevi. Tiklīdz lasīšanas process ir beidzies, jums atkal trīs reizes jāpieliek krusts.
Ja cilvēks dažādu iemeslu dēļ sēž, slims vai noguris, tad stājai jābūt pieklājīgai, bez sakrustotām vai pārmestām kājām. Labi zināmā Svētā Filareta frāze, ka labāk ir meditēt uz Kungu sēdus, nevis stāvot uz kājām, lieliski ilustrē šo jautājumu.
Kā lasīt evaņģēliju mājās ar bērniem
Vēlams iepazīstināt savu bērnu ar šo brīnišķīgo nodarbi pēc iespējas agrāk. Tomēr nevajadzētu ņemt vieglus tekstus, vēl jo mazāk izmantot pasaku formas. Šī pieeja ir nepareiza.
Pieaugušo Rakstu lasīšana ir ieteicama, bet, ja bērns prot klausīties, labāk iegādāties īpašus pareizticīgo tekstus, kas pielāgoti bērniem. Tagad tos var iegādāties dažos baznīcas veikalos.
Jau no pirmajām dienām ir nepieciešams saprast, ka tā nav tikai kārtējā izklaide, bet gan nopietna lieta. Nav nepieciešams pārslogot bērnu ar lieliem apjomiem. Labāk to ieviest mazās porcijās.
Pastāstiet savu laimi šodien, izmantojot Taro izkārtojumu “Dienas kartīte”!Pareizai zīlēšanai: koncentrējieties uz zemapziņu un nedomājiet par neko vismaz 1-2 minūtes.
Kad esat gatavs, izvelciet karti:
Es atceros, ka šis jautājums man radās, kad es pirmo reizi paņēmu rokās Bībeli. Es domāju sākt lasīt no sākuma, kā parastu grāmatu, bet esmu pateicīgs Dievam, ka draugi kristieši ieteica labāk sākt lasīt nevis no sākuma, jo man var nepietikt pacietības izlasīt visas grāmatas un pareizi saprast visu grāmatu būtību. Fakts ir tāds, ka.
.jpg)
Ir vairāki Bībeles tulkojumi krievu valodā. Visizplatītākā ir Synodal. Tas tika pabeigts un izdots ar Svētās Sinodes svētību (tātad nosaukums "sinodāls") 1876. gadā. Šī tulkojuma valodai jābūt saprotamai ikvienam, kurš ir lasījis krievu klasiku. Sinodes tulkojumu lasa lielākā daļa krievu kristiešu. Ja vēlaties lasīt Bībeli vienkāršākā valodā, tad ir tāds tulkojums kā MBO (Starptautiskā Bībeles biedrība) un Jauns tulkojums.
.jpg)
1. Evaņģēlijs(tās ir tikai četras, tās ir četras liecības par Jēzus Kristus dzīvi un mācībām). Iesaku sākt ar Lūkas evaņģēlijs (tas ir apmēram 40 lappuses garš). Turklāt šis evaņģēlijs daudz pilnīgāk stāsta par visiem Jēzus dzīves posmiem salīdzinājumā ar citiem evaņģēlijiem.
Nebaidieties atzīmēt ar zīmuli svarīgas teksta domas. Dieva mērķis ir mācīt jums savu patiesību, nevis saglabāt jūsu grāmatu neskartu.
Jautājumi Pierakstiet uz atsevišķām papīra lapiņām (vai piezīmju grāmatiņām), lai pajautātu draugiem kristiešiem (
).
.jpg)
2. Romieši (vislabāk to lasīt pēc evaņģēlija). Šī 16 lappušu garā vēstule ir adresēta ticīgajiem Romā, kuri nevarēja beigt cīnīties par to, kā dzīvot kā kristietim un vai ievērot likumu. Apustulis izskaidro ticības Jēzum Kristum būtību, palīdzot izprast evaņģēliju.
3. Jāņa evaņģēlijs- 30 lapas (tas atšķiras ar skatījumu uz notikumiem un faktu atlasi no Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijiem). Jāņa evaņģēlija lasīšana pēc vēstules romiešiem palīdzēs labāk izprast Labās Vēsts būtību (tā tiek tulkots vārds Evaņģēlijs), ticēt Jēzum Kristum un pieņemt Dieva pestīšanu no grēkiem.
4. Galatiešiem(5 lapas). Tas parādīs, kā apustulis Pāvils sazinājās ar kristiešiem, kuri pārprata Evaņģēliju.
5. Svēto apustuļu darbi (39 lapas) palīdzēs jums redzēt, kā baznīca attīstījās (cilvēku kopiena, kas tic Kristum) pēc Jēzus augšāmcelšanās un debesbraukšanas. Personīgi man ļoti patīk Apustuļu darbi, jo tie ne tikai stāsta par Jēzus mācībām, bet arī parāda, kā tās tiek īstenotas. (to arī vieglāk lasīt, jo ir daudz piedzīvojumu).
7. Jāņa Teologa atklāsme(20 lapas). Parāda pēdējo dienu notikumus. Kristus parāda Jānim, kas notiks, pirms Viņš nāks otrreiz uz zemes tiesāt. Tas arī runā par to, kas notiks ar cilvēkiem pēc tam, kad Zeme un viss Visums tiks iznīcināts. Šī ir pravietiska grāmata, kurā ir daudz dažādu krāsainu attēlu un kas palīdz būt mierīgam, jo parāda kaujas iznākumu (it kā jums rādītu video no nākotnes par to, kā karš beidzās). Tu vari, Bet Iesaku to darīt pēc izlasīšanas, lai nekļūtu par ķīlniekiem citas iztēles zīmētajiem attēliem.
8. Marka evaņģēlijs (šis ir īsākais evaņģēlijs - 23 lappuses). Kopumā vienmēr ir labāk lasīt evaņģēliju, jo tajā ir ietverta visas Bībeles būtība. Tagad iesaku to izlasīt, lai nezaudētu uzmanību uz galveno, kas slēpjas aiz šīs Atklāsmes attēlu pārpilnības un sekojošajām vēstījumu patiesībām.
10. Mateja evaņģēlijs (38 lapas). Šis evaņģēlijs sākas ar ģenealoģiju, kas bieži mulsina lasītājus, it īpaši, kad viņi pirmo reizi lasa Bībeli. Tāpēc vienkārši izlasiet to bez apmulsuma un turpiniet. Vēlāk jums kļūs skaidrāks šis ciltsraksts un to atnešanas mērķis.
11.Ebreji(12 lapas). Tas ir obligāti jāizlasa, pirms sākat lasīt Bībeles Veco Derību. (notikumi un pravietojumi, kas rakstīti pirms Jēzus no Nācaretes dzimšanas), jo šajā vēstījumā ir izskaidroti attēli, kurus var nesaprast, ja lasāt Veco Derību, nezinot šo skaidrojumu.
.jpg)
Slavenais serbu kanonisko tiesību pētnieks bīskaps Nikodims (Milašs) savā VI ekumeniskās padomes 19. kanona interpretācijā rakstīja šādi: “Sv. Raksti ir Dieva vārds, kas atklāj cilvēkiem Dieva gribu...” Un svētais Ignācijs (Briančaņinovs) teica: “...Lasiet Evaņģēliju ar ārkārtīgu godbijību un uzmanību. Neuzskatiet tajā neko par mazsvarīgu vai necienīgu. Katra tā daļiņa izstaro dzīvības staru. Nevērība pret dzīvību ir nāve."
Kāds autors par Liturģijas Mazo ieeju rakstīja: “Evaņģēlijs šeit ir Kristus simbols. Kungs parādījās pasaulē fiziski, personīgi. Viņš nāk sludināt, Savai kalpošanai uz zemes un ir šeit, starp mums. Notiek šausmīga un majestātiska darbība – starp mums, redzami un jūtami – Dievs. Svētie debesu eņģeļi sastingst bijībā no šī skata. Un tu, cilvēk, izbaudi šo lielo noslēpumu un noliec galvu tā priekšā.
Svētais evaņģēlijs ir cilvēces galvenā grāmata
Pamatojoties uz visu iepriekš minēto, jums ir jāsaprot, ka Svētais evaņģēlijs ir galvenā cilvēces grāmata, kurā ir dzīvība cilvēkiem. Tajā ir ietvertas dievišķās patiesības, kas mūs ved uz pestīšanu. Un tas pats par sevi ir dzīvības avots – vārds, kas patiesi piepildīts ar Tā Kunga spēku un gudrību.
Evaņģēlijs ir paša Kristus balss. Simboliskā un garīgā nozīmē, lasot Evaņģēliju, Glābējs uzrunā mūs. Tas ir tā, it kā mēs savlaicīgi tiktu pārvesti uz ziedošajiem Galilejas līdzenumiem un kļūtu par iemiesotā Vārda Dieva aculieciniekiem. Un Viņš runā ne tikai universāli un pārlaicīgi, vispār, bet arī konkrēti uz katru no mums. Evaņģēlijs nav tikai grāmata. Tā mums ir dzīvība, dzīvā ūdens avots un dzīvības avots. Tas ir gan Dieva likums, kas cilvēcei dots pestīšanai, gan šīs pestīšanas piepildīšanās noslēpums. Lasot Evaņģēliju, cilvēka dvēsele savienojas ar Dievu un augšāmceļas Viņā.
labas ziņas
Nav nejaušība, ka vārds “evangelos” no grieķu valodas tiek tulkots kā “labā vēsts”. Tas nozīmē, ka ar Svētā Gara žēlastību pasaulē atklājās jauna patiesības vēsts: Dievs nāca uz Zemi, lai glābtu cilvēci, un “Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu”, kā teica svētais Aleksandrijas Atanāzijs. 4. gadsimtā. Tas Kungs samierinājās ar cilvēku, Viņš viņu atkal dziedināja un atvēra viņam ceļu uz Debesu Valstību.
Un, lasot vai klausoties Evaņģēliju, mēs stāvam uz šī debesu vertikālā ceļa un ejam pa to uz debesīm. Tāds ir Evaņģēlijs. Tāpēc ir ļoti svarīgi katru dienu lasīt Jauno Derību. Pēc svēto tēvu ieteikuma mums ir jāiekļauj Svētā evaņģēlija un “apustuļa” (Svēto apustuļu darbi, Apustuļu koncila vēstules un Svētā Augstākā apustuļa Pāvila četrpadsmit vēstules) lasīšana. šūnu (mājas) lūgšanu noteikums. Parasti tiek ieteikta šāda secība: divas Apustuļa nodaļas (daži lasa vienu nodaļu) un viena Evaņģēlija nodaļa dienā.
Ērtāk ir lasīt Svētos Rakstus secībā
Manuprāt, balstoties uz personīgo pieredzi, es gribētu teikt, ka ērtāk ir lasīt Svētos Rakstus secībā, tas ir, no pirmajām nodaļām līdz pēdējai, un pēc tam atgriezties. Tad cilvēks veidos holistisku priekšstatu par evaņģēlija stāstījumu, sajūtu un izpratni par tā nepārtrauktību un cēloņu-seku attiecībām.
Ir arī nepieciešams, lai evaņģēlija lasīšana nebūtu līdzīga daiļliteratūras lasīšanai, kas ir “kāja pie kājas, ērti sēžot krēslā”. Tomēr tam vajadzētu būt lūgšanu pilnam mājas liturģiskam aktam.
Arhipriesteris Serafims Slobodskojs grāmatā “Dieva likums” iesaka lasīt Svētos Rakstus, stāvot kājās, sakrustojoties vienu reizi pirms lasīšanas un trīs reizes pēc tam.
Lūgšanas pirms un pēc Jaunās Derības lasīšanas
Ir īpašas lūgšanas, kas tiek teiktas pirms un pēc Jaunās Derības lasīšanas.
Pirms... “Mirdzi mūsu sirdīs, cilvēces Kungs, Savu neiznīcīgo Dieva gaismu un atver mūsu prāta acis, Savā evaņģēlija sprediķa sapratnē, ieliec mūsos bailes un Tavus svētīgos baušļus, lai visas miesīgās iekāres tiktu uzveiktas. , mēs iziesim cauri garīgajai dzīvei, to visu Tavam priekam gan domās, gan darbos. Jo Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, ak Kristus, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu neizcelsmīgo Tēvu un Tavu Vissvēto, Labo un Atdzīvinošo Garu tagad un mūžīgi mūžos. vecumu. Āmen". Priesteris to slepeni lasa dievišķās liturģijas laikā pirms Svētā evaņģēlija lasīšanas. Tas ir arī novietots pēc Psaltera 11. kathisma.
Jāņa Hrizostoma lūgšana: “Kungs Jēzu Kristu, atver manas sirds ausis, lai klausītos Tavus vārdus un saprastu un izpildītu Tavu gribu, jo es esmu svešinieks virs zemes: neslēp no manis savus baušļus, bet atver manas acis, lai es saprastu Tavas likuma brīnumus; pastāsti man savu nezināmo un slepeno gudrību. Es paļaujos uz Tevi, mans Dievs, lai Tu ar Tava prāta gaismu apgaismo manu prātu un jēgu, lai ne tikai godinātu rakstīto, bet arī radītu, lai es nelasītu svēto dzīves un vārdus kā grēks, bet gan atjaunošanai un apgaismībai, un svētumam, un dvēseles pestīšanai un mūžīgās dzīvības mantojumam. Jo Tu esi Tas, kas apgaismo tos, kas guļ tumsībā, un no Tevis nāk katra laba dāvana un katra pilnīgā dāvana. Āmen".
Svētā Ignācija (Briančaņinova) lūgšana, kas lasīta pirms un pēc Svēto Rakstu lasīšanas: “Glāb, Kungs, un apžēlojies par saviem kalpiem (vārdiem) Dieva evaņģēlija vārdos, kas ir par Tava kalpa glābšanu. . Visu viņu grēku ērkšķi ir nokrituši, Kungs, un lai tajos mājo Tava žēlastība, apdedzinot, šķīstot, svētot visu cilvēku Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen".
Attiecībā uz pēdējo es piebildīšu no sevis, ka tas tiek lasīts arī ar nodaļu no Svētā Evaņģēlija kaut kādās bēdās vai nepatikšanās. No savas pieredzes esmu iemācījies, ka tas ļoti palīdz. Un žēlsirdīgais Kungs atbrīvo no visa veida situācijām un nepatikšanām. Daži tēvi iesaka katru dienu lasīt šo lūgšanu kopā ar evaņģēlija nodaļu.
Svēto tēvu interpretācijas
Protams, ir ieteicams lasīt ne tikai Svēto evaņģēliju, bet arī svēto tēvu interpretācijas, jo liela daļa Svēto Rakstu mums var būt nesaprotami notiekošā senuma dēļ, lielā mērā mūsu garīgās pieredzes dēļ.
Šīs ir svētā Jāņa Hrizostoma “Sarunas par Mateja evaņģēliju”; Bulgārijas svētītā teofilakta evaņģēlija interpretācija; B.I. Gladkova “Evaņģēlija interpretācija”, ko augstu novērtēja svētais taisnais Jānis no Kronštates; arhibīskapa Averkija (Tauševa), metropolīta Venjamina (Puškara) darbi, Aleksandra Lopuhina Vecās un Jaunās Derības skaidrojošā Bībele, citi darbi.
Atkritīsim, brāļi un māsas, ar savām sirdīm “izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības” pie tīrā, dzīvinošā Svēto Rakstu avota. Bez tā dvēsele ir lemta nokalšanai un garīgai nāvei. Kopā ar viņu viņa uzzied kā paradīzes zieds, piepildīts ar verbālu dzīvinošu mitrumu, kas ir Debesu valstības cienīgs.
Priesteris Andrejs Čiženko
Evaņģēlijs ir galvenā svētā grāmata visiem kristiešiem, jo tas ir paša Kunga Jēzus Kristus dzīvais vārds. Tieši Evaņģēlijā ir aprakstīta Glābēja zemes dzīve un kalpošana, Viņa sludināšana un norādījumi cilvēkiem, brīnumi, kaislības, visas cilvēces izpirkšanas nāve un tai sekojošā brīnumainā augšāmcelšanās no mirušajiem. Kopumā ir četri evaņģēliji, kurus sarakstījuši Kristus apustuļi – Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Visi kopā, kā vienots veselums, tie ir daļa no otrās lielākās Svēto Rakstu daļas (Bībeles) -.
Tradicionāli Evaņģēlijs tiek lasīts baznīcās dievkalpojumu laikā, kā arī sakramentu svinēšanas laikā. Tomēr templis nav vienīgā vieta, kur šo grāmatu var un vajadzētu lasīt, kristiešiem ir ļoti svarīgi arī pievērsties tai privātajā, mājas reliģiskajā dzīvē. Šajā sakarā, īpaši jaunticīgo vidū, bieži rodas jautājums – kā pareizi mājās lasīt Svēto evaņģēliju?
Kā pareizi lasīt?
Atbildē uz šo jautājumu var identificēt vairākus noteicošos punktus, uz kuriem norāda gan svētie Dieva askēti, gan slavenie mūsdienu garīdznieki.
Pirmkārt, Evaņģēlija lasīšanai mājās jābūt nopietnai un apzinātai ar noteiktu sagatavošanos un attieksmi. Ir svarīgi saprast, ka tavās rokās ir svēta grāmata, pati Dieva Atklāsme, un tāpēc pret katru vārdu tajā jāizturas ar pilnu rūpību.
Otrais punkts, īpaši atbildot uz jautājumu - kā pareizi mājās lasīt Evaņģēliju iesācējam? - tā, protams, ir ticība lasītajam. Patiesībā šo grāmatu ir lasījuši un lasa ne tikai kristieši un pat ne vienmēr reliģiozi cilvēki. Tajā pašā laikā katrs, kas lasa Evaņģēliju, meklē tajā kaut ko svarīgu sev personīgi. Tomēr kristiešiem ir jālasa Dieva Vārds ar pilnu ticību tam, kas tajā teikts, pretējā gadījumā saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem: " un mūsu sludināšana ir veltīga, un arī mūsu ticība ir veltīga..."(1. Kor. 15:14). Tas attiecas arī uz brīnumu un citu dažādu notikumu aprakstu no Kristus dzīves, un jo īpaši uz Viņa godības pilno augšāmcelšanos no mirušajiem. Un, protams, ir svarīgi atbalstīt šādu lasīšanu, atsaucoties uz svēto tēvu interpretācijām. Tādā gadījumā būs vieglāk saprast daudzas evaņģēlija epizodes.
Vēl viens svarīgs punkts– Evaņģēlija lasīšanai jābūt regulārai un sistemātiskai. Protams, ir labi jebkurā vajadzībā, grūtos vai priecīgos dzīves notikumos pievērsties Dieva Vārdam, taču kristieši ir aicināti tam pievērsties pastāvīgi. Tāpēc ir jācenšas atvērt Svēto Evaņģēliju pēc iespējas biežāk, vēlams katru dienu.
Kā pareizi katru dienu lasīt evaņģēliju?
Atbildot uz jautājumu – kā pareizi katru dienu mājās lasīt Evaņģēliju? – ir vērts atzīmēt, ka šādai lasīšanai jābūt loģiski strukturētai. Ļaujiet jums lasīt nedaudz vienlaikus, taču šīm mazajām daļām ir jāsākas un jābeidzas loģiski. Viens no visizplatītākajiem evaņģēlija lasīšanas veidiem ir tas ir no pirmā (no Mateja) līdz ceturtajam (no Jāņa), vismaz viena nodaļa dienā. Vai arī var būt cita iespēja, piemēram, viena nodaļa no rīta, dienas laikā (ja iespējams) un naktī. Pabeidzot lasīt visu Evaņģēliju, atkal jāatgriežas pie tā sākuma – tādējādi cilvēkā veidojas un nostiprinās lasītā holistiskā uztvere.
Turklāt ir īpaši patristiski padomi šīs svētās grāmatas lasīšanai. Tādējādi, pēc svēto domām, ticīgajiem savā mājas lūgšanu noteikumā ir jāiekļauj Evaņģēlija un citu Jaunās Derības grāmatu lasīšana. Piemēram, divas Apustuļu darbu nodaļas un viena Evaņģēlija nodaļa dienā. Bet kopumā, kā minēts iepriekš, šeit ir iespējamas dažādas variācijas, pamatojoties uz katras personas iespējām un iekšējām vajadzībām.
Vēl viens bieži uzdots jautājums - kā mājās lasīt evaņģēliju gavēņa laikā? Šajā gadījumā papildus pamata ieteikumiem var atzīmēt vēl vairākus punktus. Pirmkārt, Lielā gavēņa laikā ir jānostiprina Dieva Vārda lasīšana, tas ir, jālasa vairāk nekā parasti. Otrkārt, lielāku uzmanību var pievērst Kristus zemes dzīves pēdējo dienu aprakstam - Viņa sprediķiem, Viņa pārbaudījumiem, ciešanām, krusta nāvei, Augšāmcelšanās. Šis lasījums ir īpaši piemērots Klusajā nedēļā.
Svarīgi ir arī tas, kā pareizticīgs cilvēks mājās lasa Svēto evaņģēliju - stāvot vai sēžot. Šajā gadījumā atkal ir dažādi padomi. Protams, ideālā gadījumā svēto grāmatu vajag lasīt stāvot. Piemēram, arhipriesteris Serafims Slobodskojs savā grāmatā “Dieva likums” ieteica lasīt Dieva Vārdu, stāvot, krustojot vienu reizi pirms un trīs reizes pēc lasīšanas. Taču arī tad, ja cilvēks Evaņģēliju lasa sēžot, kas parasti nav aizliegts, tad tas jādara ar pietāti (nekrustot kājas utt.), nopietni un apzināti, nenovirzoties no svešām tēmām. Kopumā par šo tēmu mēs varam minēt Maskavas metropolīta Svētā Filareta (Drozdova) slavenos vārdus: “ Sēžot labāk domāt par Dievu, nekā stāvot domāt par kājām.».
Lūgšana pirms evaņģēlija lasīšanas mājās
“Mirdz mūsu sirdīs, Kungs, kas mīli cilvēkus, Tavas Dieva atziņas neiznīcīgā gaisma, un atver mūsu prāta acis, mūsu izpratni Tavos evaņģēlija sprediķos, liec mūsos un Tavos svētīgajos baušļos bailes, lai visas miesīgās iekāres tikt mīdītam, mēs iziesim cauri garīgajai dzīvei, pat lai iepriecinātu Tavu gan gudrībā, gan darbībā. Jo Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, ak Kristus, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu neizcelsmīgo Tēvu un Tavu Vissvēto, Labo un Atdzīvinošo Garu tagad un mūžīgi mūžos. vecumu. Āmen".
Lūgšana pēc evaņģēlija lasīšanas mājās (var arī pievērsties tai pirms lasīšanas)
“Glāb, Kungs, un apžēlojies par saviem kalpiem (vārdiem) ar Dievišķā evaņģēlija vārdiem, kas ir par Tava kalpa glābšanu. Visu viņu grēku ērkšķi ir nokrituši, Kungs, un lai tajos mājo Tava žēlastība, apdedzinot, šķīstot, svētot visu cilvēku Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen".
Arhipriesteris Aleksejs Uminskis
Runājot par Evaņģēliju, var ilgi strīdēties, ka šī ir īpaša grāmata, kas pēdējo divu gadu tūkstošu laikā audzinājusi cilvēci, ka Jaunā Derība ir ne tikai Eiropas, bet arī visas pasaules kultūras pamats. Ir jāzina Evaņģēlijs kaut vai tāpēc, lai pareizi orientētos kultūrtelpā, kas mūs ieskauj – literatūrā, glezniecībā, arhitektūrā un mūzikā.
Var raksturot Evaņģēliju kā lielisku grāmatu, kas izklāsta kristietības pamatprincipus, bet man šķiet, ka vislabāk to uztvert kā mums atstāto Kristus portretu, jo pats svarīgākais, kas ir Jaunajā Derībā. , pats svarīgākais, kas ir kristiešiem, ir pats Kristus, kā savulaik teica lielais reliģiskais domātājs Vladimirs Solovjovs.
Protams, Evaņģēlijā ir neskaitāmi norādījumi par to, kā mums jārīkojas, kā mums jādzīvo, lai mantotu Debesu Valstību, taču pat tas viss pazūd otrajā plānā. Saskaņā ar apustuļa Jāņa teologa vārdiem,
Par to, kas bija no sākuma, ko mēs esam dzirdējuši, ko esam redzējuši ar acīm, ko esam skatījuši un ko mūsu rokas ir pieskārušas, par dzīvības Vārdu - jo dzīvība ir parādījusies, un mēs esam redzējuši un liecinām, un mēs jums pasludinām šo mūžīgo dzīvību, kas bija Tēvs un parādījās mums, mēs jums pasludinām to, ko esam redzējuši un dzirdējuši, lai arī jums būtu sadraudzība ar mums, un mūsu sadraudzība ir ar Tēvu un Viņa Dēlu Jēzu Kristus. Un mēs to rakstām jums, lai jūsu prieks būtu pilnīgs (1. Jāņa 1:1-4).
Evaņģēlisti izvirzīja sev vissvarīgāko uzdevumu, cenšoties ne tikai nodot mums Kunga mācību, bet arī tvert Jēzus tēlu, jo Viņš un Viņa mācība nav atdalāmi viens no otra. Un viņi sasniedza savu mērķi: pirmkārt, mēs traktējam Evaņģēliju nevis kā dzīves mācību grāmatu, ne kā uzvedības kodeksu, ne kā morālu un filozofisku traktātu. Šī grāmata dod mums iespēju vērtīgi tikties ar pašu Kristu.
Protams, katram no mums ir jāsaprot, kāda ir Dieva griba. Bet varbūt pat tas nav pats svarīgākais. Kad cilvēks sāk lūgties, viņa sirds steidzas pie Dieva. Augšupceltās lūgšanas nenāk no prāta, bet no sirds. Cilvēks, kurš lūdzas, bieži lūdz neiespējamo ikdienas izpratnē, bet vissvarīgāko sev un ļoti cer tikt uzklausīts. Šīs cerības netiks liktas kaunā, jo cilvēku vienmēr uzklausa Tas Kungs, lai gan viņš pats ne vienmēr dzird Dievu.
Evaņģēlijs ir kas vairāk nekā grāmata; tas ir aicinājums cilvēkiem dzirdēt Dievu. Mēs nevaram ne dzirdēt, ne redzēt Viņu fiziski, bet mums ir Dieva radītas nemirstīgas dvēseles, kurām tas ir iespējams caur Evaņģēliju. Un tad ar cilvēku notiek īsts brīnums: viņš satiek Dievu. Viņš var Viņu nesaprast, viņš var pat pretoties Tā Kunga gribai, bet, ja viņš reiz satika Dievu caur Evaņģēliju, viņš nekur neizbēgs no Kristus.
Tas Kungs saka:Es esmu dzīvības maize. Jūsu tēvi ēda mannu tuksnesī un nomira; un maize, kas nāk no debesīm, ir tāda, ka, kas to ēd, tas nemirs. Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi(Jāņa 6:48-51).
Cilvēki nav gatavi dzirdēt šos vārdus, jo viņi vienkārši nesaprot, par ko mēs runājam. Daudzi no tiem, kas iepriekš bija pulcējušies pie viņa kā pie Mesijas, kura atnākšanu bija paziņojuši pravieši, aizgāja no Kristus. Kad pie Viņa palika tikai divpadsmit tuvākie mācekļi, Glābējs viņus uzrunāja:vai tu arī negribi aizbraukt? Sīmanis Pēteris viņam atbildēja: Kungs! pie kā mums jāiet? Tev ir mūžīgās dzīvības vārdi, un mēs esam ticējuši un zinājuši, ka Tu esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls(Jāņa 6:67-69).
Cilvēks Evaņģēliju atklāj pats, cenšoties vispirms izzināt Dievišķo būtību, kuru mēs nevaram līdz galam saprast, bet ko varam pieņemt, ar kuru varam saskarties un pat apvienoties. Apustulis Pēteris aicina mūs visus:
Kā Viņa dievišķais spēks ir devis mums visu, kas mums nepieciešams dzīvībai un dievbijībai, pateicoties Viņa atziņai, kas mūs ir aicinājis godībā un labestībā, ar ko Viņš mums ir devis lielus un dārgus apsolījumus, lai caur tiem jūs kļūtu par dievišķā līdzdalībniekiem. daba.(2. Pētera 1:3-4).
Neskatoties uz to, ka mēs zinām: Dievs ir neredzams un nesaprotams, neskatoties uz apofātisko teoloģiju, tas ir, neizzināmības teoloģiju, Dievs mums pēkšņi atklājas ar Kristus tuvumu, Viņa bezgalīgo, visu patērējošo mīlestību.
Apustulim Pāvilam nebija iespējas redzēt Jēzu savā dzīvē, bet viņš tikās ar Viņa mācekļiem, un viņu vārdi par Dievu, viņu evaņģēliju, labās ziņas Pāvilu tik ļoti sadedzināja, ka viņš teica:Dieva vārds ir dzīvs, darbīgs un asāks par jebkuru abpusēji griezīgu zobenu: tas iespiežas līdz dvēseles un gara, locītavu un smadzeņu sadalīšanai un ir sirds domu un nodomu tiesnesis. Un neviena radība nav Viņam apslēpta, bet Viņa acu priekšā viss ir kails un atvērts: Viņam mēs dosim atskaiti.(Ebr.4:12-13).
Evaņģēlijs ir iespēja ja ne pilnībā izprast, tad vismaz sajust Patiesību un vienlaikus iegūt dzīves jēgu, apzināties savu ciešanu patieso mērķi, pārbaudīt savas vēlmes spēku sekot Kristum. lai kur Viņš dotos. Evaņģēlijs ir pats Kristus, kas uz mums runā tieši, pats Kristus mums pieskaras, pats Kristus mūs aicina un ieskatās mūsu sirds dziļumos. Tas viss ir Evaņģēlijs: ne tikai grāmata, kas satur sprediķus un līdzības un sniedza cilvēcei nemirstīgus tēlus, kas vēlāk tika iemiesoti lielos mākslas darbos, bet, pirmkārt, pats Kristus.
Kas meklē Kristu, kas vēlas Viņu iepazīt, tas lai ņem Evaņģēliju savās rokās. Tikai tas jādara pa īstam, ar sirdi, kas ir gatava meklēt Kungu, ar dvēseli, kas ir atvērta Viņa satikšanai. Un tad cilvēkam tiks atklāts Evaņģēlijs, un viņš sāks saprast Dieva vārdu.
Daudzi cilvēki lasīja Jauno Derību, bet tajā pašā laikā tā palika viņiem neizlasīta. Viņi gribēja evaņģēlijus kaut kā pārveidot, vienkāršot un “uzlabot”, padarot tos saprotamākus un tuvākus cilvēku vajadzībām. Daudzi ir mēģinājuši rakstīt paši savus “evaņģēlijus”, meklēt savu Kristu, īpaši pēdējos gadsimtos. Tas nozīmē, ka diemžēl viņi nemeklēja Kristu, bet gan meklēja sevi Evaņģēlijā.
Tomēr jūs varat atrast sevi Evaņģēlijā, bet tikai pēc tam, kad esat atradis Kristu, jo Evaņģēlijs nav grāmata, kuru ir vērts citēt, lai parādītu savu erudīciju, nevis grāmata, kurā jums jāmeklē pretrunas un jābalstās uz pētniecība un zinātniskā karjera. Evaņģēlijā nav noslēpumu, uz kuriem cilvēks parasti ir tik ļoti aizrāvies, iedomājoties reliģisko dzīvi kā nebeidzamu noslēpumu, sakramentu un brīnumu virkni. Evaņģēlijs ir atklāta grāmata, grāmata, kas atvērta ikvienam. Tajā nav nekā slepena, nekas neskaidrs, nekas, kas būtu jāatšifrē vai jānodod iesvētītajiem kā slepenas zināšanas. Cilvēki, kuri šādi izturas pret Jauno Derību, paliek bez Kristus, lai gan viņi var zināt šo grāmatu no galvas un citēt to jebkurā gadījumā. Ja cilvēks vēlas sevi stiprināt uz Evaņģēlija rēķina, viņam tas neizdosies.
Ikviens no mums kādā brīdī var atrast savu evaņģēliju, un katru reizi, kad mēs ienirt šajā telpā, mēs atrodam sevi īstu. Jaunā Derība var pēkšņi ikvienu izgaismot tik ļoti, ka mēs varam redzēt, kas mēs esam un uz ko esam patiesi spējīgi, sadzirdēt Kristus aicinājumu un saprast, kur Viņš mūs aicina. Mēs varam atrast īsto Jēzu – dzīvu un dārgu, kas paliek mums blakus.
Cilvēks atkal un atkal pārlasa Evaņģēliju, jo Evaņģēlijs ir dzīve. Katra diena, ko viņš dzīvo, ir vai nu viņa dzīves diena ar Kristu, vai dzīve bez Kristus. Katru dienu viņš risina vienu un to pašu problēmu, izdara vienu un to pašu izvēli, uzdod tos pašus jautājumus: kas es esmu? Kāpēc es dzīvoju? kur es eju? vai Dievs mani dzird? Vai es Viņu dzirdu?
Pēdējā laikā Jaunās Derības lasīšana daudziem ir kļuvusi par daļu no lūgšanu noteikuma. Protams, cilvēkam ir vajadzīga zināma pašdisciplīna, kaut kāda piespiešana lūgt un garīgi mācīties, bet, ja viņš lasa noteikumus, bet nelūdz, pēta Evaņģēliju, bet nedzird Kristu, gavē, bet neupurē sevi, viss. viņa centieni ir bezjēdzīgi.
Cilvēkam jāmīl Jaunā Derība. Kādā brīdī es pēkšņi ar rūgtumu sapratu, ka es lasu Evaņģēliju, patiesībā, to nemaz nelasot. Un es nedomāju, ka šāda ikdienas lasīšana ir mūsu absolūts pienākums. Protams, es kā priesteris joprojām dievkalpojuma laikā izlasīju šo vai citu fragmentu. Taču Evaņģēlijā man kļuva svarīgs kas cits. Man Evaņģēlija piedzīvošana vairs neiet paralēli tā lasīšanai, lai gan noteiktā posmā bija nepieciešama rūpīga, atkārtota atsauce uz tekstiem, vismaz, lai tajos orientētos.
Cik bieži jālasa Jaunā Derība? es nezinu. Es nedomāju, ka šim jautājumam vispār vajadzētu saskarties ar cilvēku. Lasīt evaņģēliju vienmēr ir labi, taču tam ir jābūt tādai pašai steidzamai nepieciešamībai kā, piemēram, nepieciešamībai pēc kopības ar Kristus svētajiem noslēpumiem. Ja cilvēks to dara tikai tāpēc, ka tā ir, kā sava veida “garīgo fizisko audzināšanu”, tad viņš vienkārši nesaprot, kāpēc viņš iet uz Baznīcu un kāpēc viņš lasa Dieva vārdu. Viņš nesaprot, ka Evaņģēlijs ir rakstīts par viņu un tieši viņam.
Šeit mēs lasām Marka evaņģēlijā:
No rīta, ejot garām, viņi ieraudzīja, ka vīģes koks nokaltis līdz saknēm. Un, atcerēdamies, Pēteris sacīja Viņam: Rabbi! Redzi, vīģes koks, kuru Tu nolādēji, ir nokaltis. Jēzus, atbildēdams, sacīja viņiem: Ticiet Dievam, jo patiesi es jums saku: ja kāds saka šim kalnam: celies un met jūrā, un nešaubās savā sirdī, bet tic, ka Viņš saka, ka tas notiks, tas viņam tiks darīts. Tāpēc es jums saku: visu, ko jūs lūgsiet, ticiet, ka to saņemsiet, un tas jums tiks darīts.(Marka 11:20-24).
Cilvēks izlasa šo fragmentu un sastopas ar šādiem vārdiem:
Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts. Šīs zīmes pavadīs tos, kas tic: Manā Vārdā tie izdzīs ļaunos garus; viņi runās jaunās valodās; viņi paņems čūskas; un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu, tas viņiem nekaitēs; uzliec rokas uz slimajiem un viņi atveseļosies(Marka 16:16-18).
Mums šķiet, ka tas viss ir rakstīts nevis par mums, bet par kādu citu. Bet patiesība ir tāda, ka Tā Kunga vārdi ir adresēti nevis nezināmam “kādam”, kurš kādreiz dzīvoja, bet gan mums tagad...
Lasot lekciju pareizticīgajiem kristiešiem, es viņiem jautāju: “Lūdzu, pastāsti man, kā tu uztver Pētera aicinājumu: Kungs!<…>pavēli man nākt pie Tevis virs ūdens (Mateja 14:28)? Vai tie attiecas uz mums? Un klausītāji nolēma, ka šie vārdi uz mums nemaz neattiecas, jo mēs runājām par Pēteri un ne vienu. Bet, ja tas ir tieši tā, un Evaņģēlijs nav rakstīts par mums un ne mums, tad ir pilnīgi neskaidrs, kāpēc mēs to vispār lasām! Gluži kā svēts teksts? Bet tas nav tas, kam Evaņģēlijs tika radīts. Evaņģēlijs mums ir dots, lai mēs, kristieši, saprastu: tas ir, lai mēs staigātu pa ūdeņiem, lai mēs pārvietotu kalnus, lai mēs augšāmceltu mirušos, lai mēs dzertu mirstīgās lietas, lai mēs tiktu sisti krustā krustu, lai mēs kopā ar Kristu ietu ellē un kopā ar Viņu augšāmceltos.
Protams, cilvēkam ir nepatīkami apzināties, ka viņš nevar uzņemties un īstenot viņam teikto, tāpat kā dievbijīgais jauneklis neatrada spēku atsaukties Jēzus aicinājumam sekot Viņam un negāja tam Kungam līdzi. . Pat apustuļi bija neizpratnē: "Nu, kurš tad var tikt izglābts?" Un Kristus viņiem atbild, ka cilvēkiem tas nav iespējams, jo Viņš piedāvā kaut ko tādu, ko neviens no normāliem, parastajiem cilvēkiem nevar saprast vai pieņemt. Tāpēc Evaņģēlijs ir grāmata cilvēkiem, kuri spēj atteikties no savas “normalitātes” un pacelties tai pāri.
Tomēr, kas nav iespējams cilvēkiem, tas ir iespējams Dievam. Visa Jaunā Derība liecina, ka ikvienam cilvēkam ir dota iespēja kļūt līdzīgam Kungam. To saprotot, mēs iegūstam Evaņģēliju, mūsu Svētā Baznīca dod mums, nesaraujami saistītiem vienam ar otru, jo Evaņģēlijs un Baznīca, Evaņģēlijs un Kristus Svēto Noslēpumu kopība viens bez otra nepastāv.
No priekšvārda grāmatai “Sarunas par Marka evaņģēliju”
