V ktorom storočí žil Platón? Platón je starogrécky mysliteľ, zakladateľ európskej filozofie. Biografické skóre

starogrécky Πλάτων ; rodné meno Aristokles

starogrécky filozof, študent Sokrata, učiteľ Aristotela

428 alebo 427 - 348 alebo 347 pred Kristom e.

krátky životopis

Vynikajúci starogrécky idealistický filozof; jeho učenie predstavuje prvú klasickú formu objektívneho idealizmu. Dnes nie je možné s istotou povedať, kedy sa narodil, väčšina bádateľov uvádza dátumy 428 a 427. BC e. Jeho vlasťou boli Atény alebo Aegina; Platón bol potomkom šľachtického rodu, ktorý bol priamo zapojený do politického života polis. Jeho vzdelanie bolo typické pre vtedajšiu šľachtu. Jedným z prvých Platónových mentorov bol Cratylus, sofista blízky Herakleitovi.

Okolo roku 408 pred Kr. e. Nastala významná udalosť, ktorá určila celý nasledujúci životopis Platóna a jeho svetonázor – jeho zoznámenie sa so Sokratom. Platón pod jeho vplyvom prestal snívať o kariére politika a ako hovoria legendy, podpálil tetralógiu, ktorú napísal na počesť blížiacich sa sviatkov. Sokrates sa stal mentorom Platóna a „usadil sa“ vo všetkých jeho dielach, ktoré boli väčšinou písané formou dialógu medzi postavami, najmä historickými.

Po Sokratovej smrti v roku 399 odišiel Platón v spoločnosti niekoľkých priateľov do Megary, kde sa zúčastnil korintskej vojny. Je známe, že v roku 387 pred Kr. e. navštívil južné Taliansko a Sicíliu a komunikoval s predstaviteľmi pytagorejskej školy. Práve pre toto stretnutie sa uskutočnil tento výlet. Jeho životopis zahŕňal návštevy Kiriny a Egypta.

V roku 387 pred Kr. e. Platón sa vrátil do Atén, kde sa stal zakladateľom vlastnej školy – Platónskej akadémie (pomenovanej podľa mytologického hrdinu Academa). Počas tohto obdobia svojho života niekoľkokrát prišiel do Syrakúz (Sicília), kde sa aktívne podieľal na miestnom politickom živote. Tak tam stretol Diona, ktorý bol blízkym spolupracovníkom Dionýzia I. Staršieho, vládcu Syrakúz. Platón prišiel na Sicíliu druhýkrát v roku 367 pred Kristom. e., po smrti vládcu. Jeho cieľom bolo ovplyvniť Dionýzia Mladšieho, aby sa stal „ilustráciou“ jeho predstavy o ideálnom štáte, ktorému by vládol spravodlivý, múdry kráľ, „filozof na tróne“. Platón, ktorý bol spočiatku prijatý veľmi pohostinne, sa čoskoro ocitol vo vyhnanstve. Posledná cesta na Sicíliu sa uskutočnila v roku 361 pred Kristom. e. na žiadosť toho istého Diona a Pytagorejcov. Filozofove napomenutia však neboli vypočuté a on sám bol násilne držaný na ostrove a iba pomoc vplyvných osôb mu pomohla bezpečne sa vrátiť do svojej vlasti. Tam viedol svoju školu až do svojej smrti v roku 347 pred Kristom. e.

Predpokladá sa, že všetky Platónove diela sa zachovali dodnes – vo forme publikácie, na ktorej vzniku má zásluhu pytagorejský Thrasyllus z Alexandrie. Pozostáva z 36 diel, ktoré sú zase rozdelené do 9 tetralógií, odrážajúcich evolučnú cestu filozofie. Jeho diela, slávne platónske dialógy, sa zvyčajne delia do 4 skupín: sokratovské, platónske, stredoplatónske a neskoré. Platón považoval myšlienku dobra za najvyššiu myšlienku svojho učenia. Rozvinul dialektiku a načrtol rozvetvenú schému hlavných etáp ľudskej existencie. Všeobecne známe je najmä dielo „Štát“, kde filozof zdieľa svoje chápanie ideálnej sociálnej štruktúry, ktorou je hierarchia vládcov a múdrych mužov, úradníkov a bojovníkov a tretieho stavu - remeselníkov a roľníkov.

Platónove diela majú mnoho literárnych predností, najmä jasnú kompozíciu, brilantný štýl, zaujímavý, niekedy neočakávaný obsah. Našli mnoho napodobiteľov Platónove dialógy sa začali považovať za príklad svojho žánru a do značnej miery ovplyvnili literatúru a filozofiu Európy.

Životopis z Wikipédie

Presný dátum Platónovho narodenia nie je známy. Podľa starovekých prameňov sa väčšina bádateľov domnieva, že Platón sa narodil v roku 427 pred Kristom. e. v Aténach alebo Aegine na vrchole Peloponézskej vojny medzi Aténami a Spartou. Podľa prastarej tradície sa za jeho narodeniny považuje 7. Thargelion (21. máj), sviatok, na ktorý sa podľa mytologickej legendy na ostrove Delos narodil boh Apolón.

Podľa Diogena Laertia je Platónovo skutočné meno Aristokles(Staroveká gréčtina Αριστοκλής; doslova „najlepšia sláva“). Prezývku Platón (z gréckeho slova „plato“ - zemepisná šírka), čo znamená „široký, so širokými ramenami“, mu dal zápasník Ariston z Argos, jeho učiteľ gymnastiky, pre Platónovu silnú postavu. Niektorí veria, že ho tak prezývali pre šírku reči a Neanf pre široké čelo. Naopak, existujú štúdie, ktoré dokazujú, že legenda o jeho mene „Aristokles“ vznikla v helenistickom období.

Platón sa narodil v rodine šľachtického pôvodu, rodina jeho otca Aristona (465-424) siahala podľa legendy k poslednému kráľovi Attiky Codrusovi a predkom jeho matky Periktion bol Aténsky reformátor Solón. Tiež podľa Diogena Laertia bol Platón počatý nepoškvrnene.

Periktione bola sestrou Charmides a Critias, dvoch prominentných postáv medzi tridsiatimi tyranmi krátkotrvajúceho oligarchického režimu, ktorý nasledoval po páde Atén na konci peloponézskej vojny. Bola spisovateľkou, známe sú jej diela „O harmónii v žene“ a „O múdrosti“. Okrem Platóna mali Ariston a Periktion ďalšie tri deti: dvoch synov - Adeimanta a Glaukona a dcéru Potona, matku Speusippa. Podľa textu Republiky boli Adamantus a Glaukón starší ako Platón. Xenofón však vo svojich Memorabiliách uvádza, že Glaucon bol mladší ako Platón.

Prvým učiteľom Platóna bol Cratylus. Okolo roku 408 pred Kr e. Platón stretol „najmúdrejšieho z Helénov“ Sokrata, stal sa jedným z jeho študentov filozofie; predtým študoval poéziu. Je charakteristické, že Sokrates je nemenným účastníkom takmer všetkých Platónových diel, napísaných vo forme dialógov medzi historickými a niekedy fiktívnymi postavami. Počas procesu so Sokratom bol Platón medzi jeho študentmi, ktorí zaňho ponúkli kauciu. Po vynesení rozsudku Platón ochorel a nebol prítomný pri poslednom rozhovore vo väzení.

Po smrti Sokrata v roku 399 pred Kr. e. Platón sa s niekoľkými ďalšími študentmi presťahuje do Megary, k Sokratovmu predchádzajúcemu študentovi Euklidovi. Platón sa tam venuje dialektickým otázkam o základoch bytia a poznania. Z Megary s najväčšou pravdepodobnosťou podniká svoje prvé cesty, medzi ktorými sú spoľahlivejšie cesty do Cyrény k matematikovi Theodorovi a do Egypta, údajného centra všetkej múdrosti. Existujú náznaky jeho návratu do Atén v roku 394. V roku 389 odišiel do južného Talianska a na Sicíliu, kde komunikoval s Pytagorejcami. "Platón následne odišiel na Sicíliu, aby tam s pomocou Dionýzia zo Syrakúz našiel ideálny štát, v ktorom by opraty vlády namiesto pohára jedu dostali filozofi." Filozof, ktorý bol spočiatku dobre prijatý, je čoskoro potupne poslaný preč a podľa niektorých správ dokonca predaný do otroctva, z ktorého je neskôr oslobodený. V roku 387 alebo 386 sa Platón vracia do Atén, kde okolo seba začína zhromažďovať okruh študentov, s ktorými sa v predmestskej verejnej záhrade (asi kilometer od Atén) rozpráva o filozofii a zakladá Akadémiu.

V roku 367 alebo 366 pred Kr. e., po smrti Dionýzia staršieho, jeho syn a nástupca Dionýz mladší, pod vplyvom svojho strýka Diona (s ktorým sa Platón spriatelil počas svojej prvej návštevy Syrakúz na Sicílii), pozve filozofa a sľúbi, že sa stane jeho verný študent. Spočiatku sa zdá, že sa Platónov sen o mladom tyranovi vládnucom spoločnosti pod vedením skutočného filozofa napĺňa. Ale Dionýzia čoskoro unaví filozofické pozorovanie; po rozchode s Dionom začne mať negatívny postoj k Platónovi a vyhodí ho bez ničoho. V roku 361 prostredníctvom pytagorejského Archytasa Dionysius mladší opäť vyzýva Platóna, sľubuje mu uzavretie mieru s Dionom a opäť ho oklame, takže 70-ročný Platón je nútený utiecť zo Syrakúz. Predpokladá sa, že Aristoteles vstúpil na Akadémiu pred Platónovým návratom.

Podľa starých legiend Platón zomrel na svoje narodeniny v roku 347 pred Kristom. e. (13. rok vlády macedónskeho kráľa Filipa). Bol pochovaný v Akadémii. Predpokladá sa, že bol pochovaný pod menom Aristokles.

Tvorba

Platónsky korpus (Corpus Platonicum) - teda historicky etablovaný súbor spisov, ktoré sa už od staroveku spájajú s menom Platóna a ktorých podstatnú časť tvoria dialógy - vznikal dlho. Pravdepodobne počas dlhého procesu formovania klasických „zbierkových diel“ filozofa dochádzalo k stratám aj ziskom, ktoré v určitých momentoch determinoval nielen stav rukopisnej tradície, ale aj úroveň a smerovanie súčasnej filologická kritika.

Za prvý dôležitý medzník na ceste k vzniku korpusu možno považovať zbierku platónskych diel, ktorú v 3. storočí pred Kristom zostavil vynikajúci filológ staroveku Aristofanes z Byzancie. Už v tom čase kolovali pod menom Platón diela rôzneho objemu a kvality, z ktorých niektoré Aristofanes odmietol, iná časť bola zaradená do zbierky, avšak ako pochybné alebo napriek všetkým zásluhám nespoľahlivo platónske diela. . Základ publikácie tvorili diela, ktoré dodnes definujú tvár Platónovho korpusu.

Ten istý Aristofanes z Byzancie pravdepodobne položil základ pre systematizáciu diel platónskeho korpusu, keďže v jeho publikácii boli usporiadané do trilógií. V jednej trilógii sa teda spojila republika, Timaeus a Critias, v inej - zákony, Minos a post-zákon, v tretej - Crito, Phaedo a listy, čo naznačuje tematický princíp klasifikácie diel, ktoré sú veľmi vzdialené od každého. iné v objeme, štruktúre a umeleckej úrovni. Diela, pre ktoré neexistovali tematické analógy, neboli zahrnuté do trilógie a boli usporiadané náhodne.

Ďalšia dôležitá etapa v dejinách platónskeho korpusu je spojená s činnosťou Thrasylla (1. storočie n. l.), ktorého zbierka je v podstate využívaná modernou vedou. Jeho zbierka obsahuje celkovo 36 diel, rozdelených do 9 tetralógií (34 dialógov, Sokratova obhajoba a malá zbierka listov).

Súčasný stav platónskeho korpusu určuje publikácia Henriho Etienna, vynikajúceho francúzskeho helenistického filológa 16. storočia. Vo vedeckej literatúre sa citovanie Platónových textov uskutočňuje s uvedením stránkovania tohto Štefanovho vydania, ktoré sa zachovalo na okraji každého najnovšieho vydania Platónových diel, a to v gréčtine aj v prekladoch, bez ohľadu na poradie ich usporiadania. prijaté v konkrétnom vydaní.

Chronológia

Podľa A.F. Loseva možno Platónovo dielo rozdeliť do štyroch období. Autorstvo Iona, Hippias Major, Menexenus a Post-Law je kontroverzné.

Rané obdobie (približne 90. roky 4. storočia pred n. l.)

• "Ospravedlnenie za Sokrata"
• "kriton"
• "euthyfro"
• "Lakhet"
• "Lýza"
• "charmides"
• "Protagoras"
• 1. kniha "štáty"

Prechodné obdobie (80-te roky)

• "Gorgias"
• "Menon"
• "Euthydem"
• "Cratylus"
• "Hipias menší"
• "A on"
• "Hippias Väčší"
• "Menexen"

Obdobie dospelosti (70-60s)

• "Phaedo"
• "Sviatok"
• Knihy II-X "štáty"(štúdium myšlienok)
• "Theaetetus"
• "Parmenides"
• "sofista"
• "politik"
• "Philebus"
• "Timaeus"
• "Critias"

Neskoré obdobie

• "Zákony"(50. roky)
• Post-law(editor a pravdepodobný autor - Philip Opuntsky)

Platónova ontológia

Základné ustanovenia Platónovej ontológie

Všeobecne sa uznáva, že Platón je jedným zo zakladateľov idealistického hnutia vo svetovej filozofii. V mnohých filozofových dielach je vyjadrená myšlienka, že iba absolútne entity, ktoré si zachovávajú svoju existenciu bez ohľadu na priestor a čas, možno nazvať bytím v pravom zmysle slova. Takéto absolútne entity sa v Platónových spisoch nazývajú idey alebo eidos. V Platónovom dialógu Timaeus sa hlavný rozprávač dostáva do pozície, že riešenie ontologickej otázky úplne závisí od toho, ako riešime otázky teórie poznania. Ak súhlasíme s tým, že pravdivé poznanie sa týka iba večnej a nemennej existencie a pokiaľ ide o meniace sa a dočasné, nemôže existovať pravé poznanie, ale iba názor, potom by sme mali uznať autonómnu existenciu ideí.

Platónova teória ideí

V dialógu „Timaeus“ vkladá Platón do úst rozprávača nasledujúce závery z uznania nehybného bytia ako skutočného predmetu poznania. Treba si uvedomiť, že existujú tri druhy existencie – večné idey, meniace sa konkrétne veci a priestor, v ktorom veci existujú:

Po prvé, je tu identická idea, nezrodená a nehynúca, nevnímajúca nič do seba a nevstupujúca sama do ničoho, neviditeľná a inak nepociťovaná, ale odovzdaná do opatery myslenia. Po druhé, existuje niečo podobné tejto myšlienke a nesúce rovnaký názov - hmatateľné, generované, večne sa pohybujúce, vznikajúce na určitom mieste a zase miznúce z neho a je vnímané názorom spojeným so senzáciou. Po tretie, existuje ďalší druh, a to priestor: je večný, neprijíma ničenie, dáva príbytok celému druhu, ale sám je vnímaný mimo senzácie, prostredníctvom nejakého nezákonného vyvodenia, a je takmer nemožné uveriť to.

Problémy súvisiace s teóriou myšlienok

Medzi učencami existujú protichodné názory na postavenie, ktoré Platón pripisuje myšlienkam. Je zrejmé, že Platón myšlienkami chápe nielen pojem veci, ale aj dôvod a účel jej existencie. V dialógu „Parmenides“ Platón kritizuje radikálnu opozíciu medzi „svetom ideí“ a „svetom vecí“. V tomto dialógu sa postava, ktorá má predstavovať historického filozofa Parmenida, zaväzuje dokázať nezmyselnosť tvrdenia, že idey existujú oddelene od vecí. Na mnohých miestach sa v neskorších Aristotelových spisoch opakuje Platónova kritika dualizmu vecí a ideí.

Parmenidov výsledok naznačuje, že otázka existencie idey je otázkou existencie Jediného vo všeobecnosti. Ak ten jeden existuje, nemôže zostať jedným v prísnom zmysle slova. Platónska výskumníčka Tatyana Vadimovna Vasilyeva o tomto probléme hovorí toto: „Človek môže zostať jedným, a iba jedným, jedným a jediným, len pokiaľ neexistuje. Akonáhle sa jeden stane existujúcim, prestane byť iba jedným a stane sa mnohými. Je tu rozpor, ale je to rozpor samotnej existencie. Popiera tento záver samostatnú existenciu myšlienok? V monistickom systéme odmieta, v dualistickom nie.“

Myšlienka dobra

V dialógu „Štát“ je uvedený koncept myšlienky dobra ako najvyššieho predmetu poznania. Samotné slovo „dobrý“ (τὸ ἀγαθόν) znamená nielen niečo, čo je eticky hodnotené pozitívne, ale aj ontologickú dokonalosť, napríklad dobrotu konkrétnej veci, jej užitočnosť a vysokú kvalitu. Dobro nemožno definovať ako potešenie, pretože musíme priznať, že existujú zlé potešenia. Niečo, čo nám len prospieva, nemožno nazvať dobrým, pretože to isté môže škodiť iným. Platónovo dobro je „dobré samo o sebe“ (αὐτὸ ἀγαθόν).

Platón prirovnáva myšlienku dobra k Slnku. Vo viditeľnom svete je Slnko nevyhnutnou podmienkou pre to, aby sa predmety stali prístupnými pre videnie a aby človek získal schopnosť vidieť predmety. Presne tak isto sa v oblasti čistého poznania myšlienka dobra stáva nevyhnutnou podmienkou poznania myšlienok samotných, ako aj schopnosti človeka poznať myšlienky. Ako to zhrnul Sokrates v dialógu „Republika“: „to, čo dáva pravdu poznateľným veciam a dáva človeku schopnosť poznať, to je to, čo považujete za ideu dobra – príčinu poznania a poznateľnosti pravda.”

Náuka o duši

Dualizmus duše a tela

V Platónovej filozofii sú znaky dualizmu. Platón často stavia do protikladu dušu a telo ako dve rozdielne entity. Telo je rozložiteľné a smrteľné, ale duša je večná. Podľa učenia uvedeného v dialógu „Republika“, na rozdiel od tela, ktoré môže byť zničené, nič nemôže brániť duši, aby existovala navždy. Ak súhlasíme s tým, že neresť a neprávosť spôsobujú duši škodu, potom aj v tomto prípade zostáva priznať, že neresť nevedie dušu k smrti, ale jednoducho ju prevracia a robí ju bezbožnou. To, čo nemôže zahynúť od žiadneho zla, možno považovať za nesmrteľné: „keďže zo žiadneho z týchto ziel niečo nezahynie – ani od vlastného, ​​ani od cudzieho, potom je jasné, že to určite musí byť niečo večne existujúce, a keďže existuje večne, je nesmrteľný."

Tri časti duše

Vo svojom dialógu „Phaedrus“ podáva slávny obraz koča duše. Je nakreslený nasledujúci obrázok: „Prirovnajme dušu k spojenej sile okrídlenej dvojice tímov a vozňa. Medzi bohmi sú kone aj vozy ušľachtilé a pochádzajú zo šľachticov, zatiaľ čo medzi ostatnými sú zmiešaného pôvodu. Jednak je to náš pán, kto vládne záprahu, a potom jeho kone – jeden je krásny, ušľachtilý a zrodený z rovnakých koní a druhý kôň je jeho opak a jeho predkovia sú iní. Je nevyhnutné, aby nám vládnuť bolo ťažkou a únavnou úlohou.“ Pohon tu predstavuje myseľ, dobrý kôň silnú časť duše a zlý kôň vášnivú alebo emocionálnu časť duše. V dialógu „Republika“ Platón podrobnejšie skúma tieto tri zložky ľudskej psychiky. Prirovnáva teda racionálnu časť duše - pastiera stáda, silnú či zúrivú časť duše - k psom sprevádzajúcim pastiera, ktorí mu pomáhajú riadiť stádo, a nerozumnú, vášnivú časť nazýva duša stádo, ktorého cnosťou je poslúchať pastiera a psov. Platón teda identifikuje tri princípy duše:

1. Šikovný začiatok smerujúce k poznaniu a úplne vedomej činnosti.

2. Zúrivý začiatok snaha o poriadok a prekonávanie ťažkostí. Ako hovorí Platón, hnev a hnev sa líšia od jednoduchých žiadostivostí a dokonca sa s nimi často hádajú: „Všimneme si, ako človek, ktorý je napriek schopnosti rozumu premožený žiadostivosťou, nadáva a hnevá sa na týchto násilníkov, ktorí sa v ňom usadili. Hnev takéhoto človeka sa stáva spojencom jeho mysle v tomto spore, ktorý, zdá sa, prebieha iba medzi dvoma stranami.“ Platón poznamenáva, že násilný princíp je obzvlášť viditeľný u človeka, „keď verí, že sa s ním zaobchádza nespravodlivo, vrie, je podráždený a stáva sa spojencom toho, čo sa mu zdá spravodlivé, a preto je pripravený znášať hlad, zima a všetky podobné muky, len aby vyhral; nevzdá sa svojich ušľachtilých túžob – buď dosiahne svoj cieľ, alebo zomrie, pokiaľ ho nepokoria argumenty vlastného rozumu.“

3. Vášnivý začiatok, vyjadrené v nespočetných túžbach človeka. V Platónovom dialógu „Republika“ sa hovorí, že začiatok „pre ktorý sa človek zamiluje, pociťuje hlad a smäd a je premožený inými túžbami, nazveme začiatok nerozumným a žiadostivým, blízkym priateľom všetkého druhu. spokojnosť a potešenie.”

Platón v mnohých svojich dielach podrobne skúma teóriu o nesmrteľnosti duše. Vo Phaedo predkladá Platón štyri argumenty v prospech tejto teórie.

Prvý argument v prospech nesmrteľnosti duše

Prvý dôkaz nesmrteľnosti duše sa nazýval „cyklický“, pretože bol založený na koncepte vzájomnej podmienenosti akýchkoľvek protikladov. Keďže protiklady predpokladajú vzájomnú prítomnosť – teda väčšie je možné len v prítomnosti menšieho a spánok je možný iba v prítomnosti bdelosti – teda smrť implikuje prítomnosť nesmrteľnosti. Ako hovorí Sokrates v tomto dialógu: „Ak všetko, čo je súčasťou života, zomrelo, a keď by zomrelo, zostalo mŕtvym a neožilo, nie je úplne jasné, že nakoniec všetko zomrie a život zmizne? Keďže živý pochádza z mŕtvych a iba živý môže zomrieť, potom môže táto skutočnosť slúžiť ako argument v prospech reinkarnácie duší. Duše mŕtvych musia zostať v nepodplatiteľnom stave, ktorý ich odlišuje od prirodzenosti tela a predpokladá dualizmus ducha a tela.

Druhý argument v prospech nesmrteľnosti duše

Druhý argument v prospech nesmrteľnosti duše vychádza z učenia o poznaní ako o rozpamätávaní sa. V ľudskej mysli existujú univerzálne pojmy, ako napríklad „krása sama o sebe“ alebo „spravodlivosť sama o sebe“. Tieto pojmy poukazujú na absolútne entity, ktoré existujú navždy. Ak o nich duša vie, potom duša človeka existovala ešte predtým, ako sa človek sám narodil. Duša by nemohla získať poznanie o nesmrteľných a večných entitách, keby sama nebola nesmrteľná a večná. V súvislosti s prvým argumentom je dokázané pokračovanie existencie duše aj po smrti človeka: „Keďže naša duša existovala už predtým, potom, keď vstúpila do života a narodila sa, vzniká nevyhnutne a len zo smrti, z mŕtvy stav. Ale v tomto prípade musí určite existovať po smrti: koniec koncov, bude sa musieť znovu narodiť.“

Tretí argument v prospech nesmrteľnosti duše

Tretí argument Faeda je už spojený s dôkazom heterogenity duše a tela. Dialóg postuluje prítomnosť dvoch typov existencie. Prvý zahŕňa všetko viditeľné a rozložiteľné, druhý - beztvaré, teda zmysly nedostupné a nerozložiteľné. Ako je zrejmé, telo je niečo, čo je viditeľné a neustále sa mení. V dôsledku toho je telo komplexnej povahy a nie je v ňom nič jednoduché a nerozložiteľné. Preto je telo smrteľné. Ale duša je beztvará a priťahuje ju poznanie večných a nemenných vecí.

Ďalej v priebehu svojej argumentácie Platón poznamenáva: „Keď sú duša a telo zjednotené, príroda prikazuje telu poslúchať a byť otrokom a duši vládnuť a byť milenkou. Keď to vezmete do úvahy, povedzte mi, ktorý z nich je podľa vás bližšie k božskému a ktorý k smrteľníkovi? Nemyslíte si, že božské bolo stvorené pre moc a vedenie a smrteľné - pre podriadenosť a otroctvo? - Áno, zdá sa odpovedá jeho partner. - Čomu je teda podobná duša? "Je to jasné, Sokrates: duša je podobná božskému a telo smrteľnému." To znamená, že keďže smrteľné telo, napríklad pomocou balzamovania, môže byť dlho zachované v neporušenosti, potom duša, ktorá je zapojená do božského princípu, by mala byť ešte viac uznaná za nesmrteľnú. .

Platón vo svojom dialógu reprodukuje množstvo protiargumentov odporcov doktríny o nesmrteľnosti duše. Ak je teda duša taká, ako ju zobrazuje Sokrates v dialógu, potom je ako tvar džbánu alebo naladených strún lýry. Ak rozbijete džbán alebo zlomíte lýru, potom tvar džbánu zanikne a harmónia zvukov lýry zmizne. Na druhej strane, ak je duša odolnejšia ako telo a je schopná žiť úplne bez neho alebo sa reinkarnovať do rôznych tiel, tak prečo nepredpokladať, že príde okamih, keď sa duša opotrebuje a nakoniec zomrie.

Proti prvému protiargumentu sú vznesené nasledujúce námietky – duša nie je len „nálada“ tela, nie jeho vnútorná harmónia, ale niečo, čo existuje pred telom samotným. Ako zhŕňa Alexej Fedorovič Losev tu prezentované argumenty v prospech nesmrteľnosti duše: „duša nie je harmóniou, štruktúrou podobnou štruktúre vytvorenej lýrou, ale existuje, ako bolo povedané vyššie, pred telom vo forme podstata (ουσία), nazývaná bytie (δ εστίν); teda skôr, než je duša štruktúrou alebo náladou tela, je sama sebou a byť dušou je charakteristické pre všetky duše úplne rovnakým spôsobom; a keďže na naladenie lýry už treba mať predstavu o želanej štruktúre, potom by duša, skôr ako sa stane harmóniou tela, nemala závisieť od tejto telesnej harmónie a jej jednotlivých momentov, ale naopak, sám naladí alebo rozladí lýru.“ .

Štvrtý argument v prospech nesmrteľnosti duše

Námietka proti druhému protiargumentu predstavuje nezávislý, štvrtý dôkaz nesmrteľnosti duše. Poskytuje komplexnejšie učenie o protikladoch. Protiklady sa navzájom vylučujú. Ak je teda číslo párne, potom nemôže byť nepárne, a ak je niečo spravodlivé, nemôže to byť nespravodlivé.

Ak definujeme dušu, potom je to skutočný dôvod existencie tela. Takúto príčinu nazýva Platón eidos alebo idea. Tak ako zo stavby Sokratovho tela nemožno odvodiť, že je teraz vo väzení, odsúdený na smrť, tak ani v inom prípade nemožno telesnosť považovať za príčinu ľudskej existencie.

Preto duša ako „idea života“ nemôže byť zapojená do ničoho, čo je v rozpore so životom, teda do smrti. A to dokazuje nesmrteľnosť duše, ktorej ilustráciou v Platónovom Faedovi je nasledujúci dialóg medzi Sokratom a Cebesom: „Čo sa musí objaviť v tele, aby bolo živé? - Duša, - povedal Kebet. - A vždy sa to stane takto? - Ako by to mohlo byť inak? - spýtal sa. - Takže, bez ohľadu na to, čoho sa duša zmocní, vždy jej to prinesie život? - Áno, to je správne. - Existuje niečo proti životu alebo nie? - Jedzte. - Čo to je? - Smrť. - Ale - na tom sme sa už zhodli - duša nikdy neprijme opak toho, čo vždy prináša? - Bez akýchkoľvek pochybností! - odpovedal Kebes. - Čo sa stane? Ako teraz nazývame niečo, čo neakceptuje myšlienku dokonca? - Zvláštny. - A čo neakceptuje spravodlivosť a čo nikdy neakceptuje zručnosť? - Jeden je nešikovný, druhý nespravodlivý. - Úžasné. A ako budeme nazývať to, čo neprijme smrť? - Nesmrteľný. - Ale duša neprijíma smrť? - Nie. - Takže duša je nesmrteľná? - Nesmrteľný, - povedal Kebet».

Osud duše človeka

Dialóg „Phaedrus“ podáva mytologickú ilustráciu zobrazujúcu existenciu nesmrteľnej duše. Spočiatku žije vo sfére „čistého bytia“, nezapája sa do ničoho dočasného a meniaceho sa, uvažuje o čistých formách, ideách alebo eidos. Ľudské duše majú niekedy dokonca možnosť nahliadnuť do „extralesciálneho“ poľa nadbytočnej existencie alebo „idey dobra“, ale je to dané veľmi ťažko a nie všetky sú toho schopné. Duše ľudí kvôli svojej nedokonalosti často vypadnú zo sféry čistých foriem a sú nútené tráviť čas na Zemi, obývajúc jedno alebo druhé telo.

Platón vnáša do svojej doktríny o nesmrteľnosti duše etické a náboženské aspekty. Takže najmä spomína možnosť posmrtných trestov a odmien pre dušu za jej pozemské úspechy. V dialógu „Štát“ cituje mytologickú rozprávku o posmrtnom osude ľudských duší, údajne známu zo slov istého Pamfyliána Era, ktorý „bol raz zabitý vo vojne; keď o desať dní začali zbierať telá už rozložených mŕtvych, našli ho ešte celého, priniesli domov, a keď na dvanásty deň začali pochovávať, vtedy, už ležiac ​​na ohni, zrazu prišiel život, a keď ožil, povedal, čo tam videl."

Doktrína poznania

V knihe VI Republiky Platón rozdeľuje všetko, čo je prístupné poznaniu, na dva typy: to, čo je vnímané zmyslami, a to, čo je poznateľné mysľou. Vzťah medzi sférami zmyslovo-vnímateľného a inteligibilného určuje aj vzťah medzi rôznymi kognitívnymi schopnosťami: city nám umožňujú poznávať (hoci nespoľahlivo) svet vecí, rozum nám umožňuje vidieť pravdu.

• zmyslovo vnímateľný opäť rozdelené na dva typy – samotné predmety a ich tiene a obrazy. Viera (πίστις) koreluje s prvým druhom a podobnosť (εἰκασία) s druhým. Vierou rozumieme schopnosť priamej skúsenosti. Tieto schopnosti spolu tvoria názor(δόξα). Názor nie je vedomosť v pravom zmysle slova, pretože sa týka premenlivých predmetov, ako aj ich obrazov.

• Sphere zrozumiteľný sa tiež delí na dva typy – ide o predstavy vecí a ich zrozumiteľné podobnosti. Idey nepotrebujú na svoje poznanie žiadne predpoklady, predstavujú večné a nemenné entity dostupné len rozumu (νόησις). Druhý typ zahŕňa matematické objekty. Podľa Platónovej myšlienky matematici iba „snívajú“ existenciu, pretože používajú inferenčné koncepty, ktoré vyžadujú systém axióm, ktoré sú akceptované bez dôkazu. Schopnosťou produkovať takéto pojmy je porozumenie (διάνοια). Rozum a porozumenie spolu tvoria myslenie a iba on je schopný rozpoznať podstatu.

Platón zavádza nasledujúcu proporciu: ako podstata súvisí s stávaním, tak myslenie súvisí s názorom; a poznanie súvisí s vierou a uvažovanie súvisí s asimiláciou.

V teórii poznania je obzvlášť známa Platónova alegória „Mýtus o jaskyni“ (alebo „podobenstvo o jaskyni“).

Platónova dialektika

Platón nazýva dialektiku hlavnou metódou poznania, ktorú definuje ako poznanie samotnej podstaty vecí. V dialógu „Štát“ účastníci rozhovoru dospejú k záveru, že iba tí, ktorí sa zaoberajú dialektikou, sa „pokúšajú uvažovať... iba rozumom, ponáhľajú sa k podstate akéhokoľvek predmetu a neustúpia, kým s pomocou samotného myslenia, chápe podstatu dobra. Tak sa ocitá na samom vrchole zrozumiteľného, ​​rovnako ako iný vystúpil na vrchol viditeľného.“

V bežnom chápaní je dialektika len umenie uvažovania v komunikácii, najmä počas hádky. Pre Platóna v bežnom zmysle slova bolo dôležité zdôrazniť moment komplexného uvažovania o veci.

Politická a právna doktrína Platóna

Hlavnými Platónovými politickými prácami sú traktáty „Republika“, „Zákony“ a dialóg „Politik“.

Najznámejší Platónov dialóg je Republika. Opisuje politickú utópiu, kontrastujúcu s kolobehom reálnych štátnych foriem.

Tieto ustanovenia sú založené na všeobecných filozofických názoroch. Podľa Platóna existujú dva svety: svet ideí (eidos) a svet vecí. Každá vec je len odrazom jej myšlienky, môže sa o ňu usilovať, ale nikdy ju nedosiahne. Filozof musí študovať myšlienky, nie veci samotné. Platí to aj pre štát, Platón opisuje kolobeh štátnych foriem, ale všetky sú nedokonalé, už len preto, že existujú vo svete vecí, pričom im odporuje ideálna forma polis.

Politické myšlienky v štáte

Pôvod štátu je celkom pravdepodobný: deľba práce vedie k výmene medzi ľuďmi a výmena je pohodlná, ak žijete spolu. Myšlienka deľby práce leží v srdci Platónovej utópie.

Vo svete ideí je všetko zle. Rozdelenie práce vytvára potrebu rôznych cností v každej profesii. Spočiatku sú to cnosti farmára, staviteľa a tkáča (vyplývajúce z Platónových primárnych potrieb na jedlo, domov a oblečenie). Potom s rastom štátnej polície vznikajú konflikty s inými štátmi a vytvára sa profesionálna komunita bojovníkov. Takže už existujú dve triedy: producenti a bojovníci. Tretí, vládcovia-filozofovia, vytvárajú najlepšie zákony na zabránenie kolobehu štátnych foriem - analógia s „vládou znalých“ od Sokrata. Platónovým politickým ideálom je teda stabilita štátu. Aby bola stabilná, je potrebná stabilita v spoločnosti, každý si robí svoju prácu – to je fér. Normálna je aj nerovnosť tried, pretože šťastie jednotlivca neznamená nič pre šťastie polis.

Politické myšlienky v „zákonoch“

Neskôr Platón vo svojich „Zákonoch“ popíše inú utópiu a iný politický systém – aristokratickú republiku alebo aristokratickú monarchiu.

• 4 triedy v závislosti od kvalifikácie nehnuteľnosti,
• 5040 občanov a veľmi zložitý systém riadenia.
• Osobný majetok a peniaze sú povolené a vytvorenie rodiny je povolené pre všetky triedy.
• výrazné posilnenie kontrolnej úlohy štátu, prísne regulujúcej všetky spoločenské vzťahy.

Platón rozlíšil dva typy vlády aristokratickej vlády:

• Vládcovia sú nad všetkými.
• všetci dodržiavajú zákony.

Súdny systém je strážcom zákonov. A bez skutočnej spravodlivosti štát prestáva byť štátom.

Šľachtický štát sa môže stať monarchický, ak medzi panovníkmi vyniká jedna osoba (kráľovská moc).

Ak bude niekoľko vládcov, tak bude štát republikánskeho(šľachtická vláda).

Dôležitejšia je priama legislatívna myšlienka „zákonov“: keďže šťastie občana nie je hodnotou, pre šťastie politiky možno na jednotlivca použiť opatrenia fyzického nátlaku. Od čias Platóna sa teda sankcia stala integrálnou črtou pozitívneho práva.

Etické názory

Platónova filozofia je takmer úplne presiaknutá etickými problémami: jeho dialógy sa zaoberajú otázkami ako: povaha najvyššieho dobra, jeho uplatňovanie v správaní ľudí, v živote spoločnosti, Platónov morálny svetonázor vyvinutý z „naivného eudaimonizmu“ (Protagoras ) k myšlienke absolútnej morálky (dialóg „Gorgias“). V dialógoch „Gorgias“, „Theaetetus“, „Faedo“, „Republika“ dostáva Platónova etika asketickú orientáciu: vyžaduje očistenie duše, očistenie od svetských pôžitkov, od svetského života plného zmyslových radostí.

Úlohou človeka je povzniesť sa nad neporiadok (nedokonalý zmyslový svet) a zo všetkých síl duše sa snažiť stať sa podobným Bohu, ktorý neprichádza do styku s ničím zlým („Theaetetus“); je oslobodiť dušu od všetkého telesného, ​​sústrediť ju na seba, na vnútorný svet špekulácií a zaoberať sa iba pravdivým a večným („Phaedo“) sa vyznačuje aj zmierujúcim eudaimonským postojom, ktorý je stanovený v dialógy „Phileb“ a „Zákony“ “

Vo všetkých Platónových dielach je naznačená existencia erosu, túžby po ideáli v najvyššej kráse a večnej plnosti bytia.

Ľudské

Podstatu človeka videl v jeho večnej a nesmrteľnej duši, ktorá pri narodení vstupuje do tela. Ona (a teda aj osoba) je vnímavá k poznaniu. Platón v tom videl generický (všeobecný) rozdiel od zvieraťa. A na druhovej (konkrétnej) úrovni sa človek líši od zvieraťa svojimi vonkajšími znakmi. Na základe týchto rozdielov sformuloval Platón jednu z prvých definícií podstaty človeka.

Platón bol jedným z najvýraznejších. Koľko stoviek rokov uplynulo a meno tohto vedca je známe každému: od mladých po starých. Platónov životopis má veľa úspechov. Aktivity vedca sa stali východiskovým bodom západnej politickej filozofie. Narodil sa v roku 427 pred Kristom v Aténach. Jeho rodina bola bohatá.

Už v ranom veku sa mu podarilo osobne stretnúť výnimočnú myseľ tej doby - Sokrata. V roku 399 pred Kristom bol Sokrates obvinený z kazenia mládeže v Aténach a nakoniec bol popravený. Poprava jeho staršieho súdruha vzbudila v Platónovi večnú averziu voči demokracii. Krátko po smrti Sokrata sa Platón vydal na desaťročnú cestu. Po návrate do Atén zorganizoval v meste školu. Akadémia, ktorú založil Platón, existovala takmer 900 rokov. Tu vedec učil a študoval vedu, písal knihy.

Na svojom konte má 36 kníh, z ktorých väčšina je venovaná politickým a etickým otázkam. Existujú aj knihy o teológii a metafyzike. Najznámejšou Platónovou knihou je „Republika“, v ktorej vedec opisuje svoju víziu konceptu ideálnej spoločnosti. Tvrdí, že najlepšou formou vlády je aristokracia. Pod týmto pojmom vedec nemá na mysli hierarchiu v spoločnosti, ale súbor ľudských vlastností. Tie. aristokrat nie je niekto, kto patrí do najvyššej triedy, ale niekto, kto spĺňa nevyhnutné morálne zásady. Tieto osoby sa nevyberajú hlasovaním, ale mimoriadnymi voľbami. Vedec tiež obhajoval rodovú rovnosť. To bola hlavná inovácia tej doby.

Platón bude dlho jediný, kto hovoril v podobnom duchu. Čo ešte povedal vedec o ideálnom stave? Veril, že by malo existovať dostupné všeobecné vzdelanie. Deti by mali byť silné, zdravé, fyzicky vyvinuté a mali by študovať aj nejaké vedy. Deti na rôznom stupni vzdelávania musia absolvovať skúšky. Tí, ktorým sa to podarilo, pokračovali vo výcviku. Tí, ktorí nimi nemohli prejsť, musia ísť a zarábať si na živobytie fyzickou prácou. Podľa Platóna by vládcovia nemali byť bohatí. Aristokracii by malo byť umožnené vlastniť minimum majetku a malo by sa jej zakázať vlastniť vlastnú pôdu a vlastné domy. Potom sa eštebáci, ktorí sa usilujú o moc pri hľadaní osobného zisku, nebudú snažiť pripojiť k aristokracii. Takíto ľudia nie sú pripravení pracovať pre dobro spoločnosti. Je zaujímavé, že Platónovo dielo sa v praxi úplne neodrazilo. Neexistovali žiadne štáty, ktoré by boli štruktúrované podľa „republiky“. Napriek tomu je medzi myšlienkami vedca a ustanoveniami katolíckej cirkvi v stredovekej Európe veľa spoločného. Cirkev v tom čase pozostávala zo sebazáchovnej elity. Vplyv Platónových myšlienok na vývoj svetových dejín je široký a všadeprítomný, no zároveň slabý a nepriamy, to je celý paradox rozsahu.

Názov: Platón

Dátum narodenia: 428-427 pred Kristom

Dátum úmrtia: 347-348 pred Kristom

Vek: 77 rokov

Miesto narodenia: Staroveké Atény

Miesto smrti: Staroveké Atény

Aktivita: starogrécky filozof, študent Sokrata, učiteľ Aristotela

Rodinný stav: nebol ženatý

Platón - životopis

Ak by sa zostavovali hodnotenia veľkých mudrcov, Platón by v nich pravdepodobne obsadil jedno z prvých miest. Stal sa prvým antickým filozofom, ktorého diela sa k nám dostali takmer úplne, najmä vďaka patronátu cirkvi, ktorá ho vyhlásila za „kresťana pred Kristom“.

Platón si vyslúžil súhlas duchovenstva z niekoľkých dôvodov. Po prvé, nasledujúc svojho učiteľa Sokrata, volal po cnostnom živote - umiernenom, skromnom, bez hnevu a závisti. Po druhé, tvrdil, že duch je oveľa dôležitejší ako telo a oveľa viac si zaslúži pozornosť. Po tretie, za hlavnú vec v živote považoval ideálnu lásku, v ktorej kresťania videli lásku Boha. Za to všetko bol spolu s niekoľkými ďalšími mudrcami vyslobodený z pekla, kam mali ísť všetci pohania. Platóna (Aflatúna) si vysoko cenili aj moslimovia, ktorí ho dokonca vyhlásili za jedného z prorokov – predchodcov Mohameda.

Samotní Gréci všeobecne považovali filozofa za božského – jeho narodeniny boli vyhlásené za 7. Thargelion (21. máj), keď sa podľa legendy narodil Apollo. Mnohí verili, že solárny boh vedy a umenia bol Platónov skutočný otec, najmä preto, že ho jeho matka porodila v roku 427 pred Kristom. e., keď jej manžel Ariston dlho bojoval proti Sparťanom v radoch aténskej armády. Ale aj bez účasti Apolla by novorodenec mohol byť hrdý na svojich rodičov.

Jeho otec bol potomkom posledného aténskeho kráľa Codra, majiteľa bohatého panstva na ostrove Aegina. Vysoko si vážil jeho ušľachtilý pôvod a dal svojmu najmladšiemu synovi meno Aristokles - „najlepšia sláva“; v tom čase už mal synov Adeimanta a Glaucona a dcéru Flood. Ich matkou bola nemenej vznešená Perictiona, ktorej predkom bol slávny reformátor Solon a jej bratmi boli populárni politici Charmides a Critias.

Podľa legendy ho po narodení Aristokla rodičia vzali na posvätnú horu Hymetos, aby obetoval bohom. Kým zabíjali kozliatko, včely sa nahrnuli k bábätku bez dozoru, ale nepohrýzli ho, ale naplnili mu ústa sladkým medom – čo predznamenalo jeho slávu ako filozofa. Po Aristonovej skorej smrti sa jeho manželka znovu vydala a vzala svojho syna do Atén, kde mu najala najlepších učiteľov. Gymnastiku ho učil olympijský víťaz zápasník Aristonik; Údajne dal svojmu miláčikovi prezývku Platón, čo znamená „široký“.

Mladík bol skutočne široký a silný, dosiahol úspechy v športe a údajne si neskôr vyslúžil olympijský veniec za víťazstvo v zápasníckej súťaži. Je pravda, že podľa inej verzie dostal prezývku pre svoju šírku mysle, ktorá nepoznala žiadne prekážky. Ak áno, tak to nedal zápasník, ale filozof Cratylus, žiak slávneho Herakleita – naučil mladého Platóna umeniu argumentácie. Perictiona snívala o tom, že zo svojho syna urobí politika a schopnosť obhájiť svoj názor bola kľúčom k úspechu v zložitosti aténskej moci.

Filozofi a sofisti ľahko dokázali, že čierna je biela, no existoval človek, ktorý sa mohol hádať s ktorýmkoľvek z nich. Platón čoskoro požiadal, aby sa stal žiakom tohto učiteľa Sokrata. Predchádzajúcu noc sa Sokratovi snívalo o krásnej labuti a verejne oznámil (opäť podľa legendy), že nový študent múdrosťou prekoná všetkých ostatných. Platón, ktorý opustil svoje predchádzajúce koníčky, sa celou dušou zamiloval do svojho mentora a jeho filozofie. S jedným pozmeňujúcim návrhom:

ak Sokrates vyjadril svoje myšlienky ústne, argumentujúc, že ​​múdrosť zomiera na papieri, potom jeho študent napísal, čo povedal, ako najlepšie vedel; Z týchto nahrávok neskôr vzišli slávne platónske dialógy, hoci nikto nevie, čo v nich patrí Sokratovi a čo samotnému autorovi.

Platón bol so svojím učiteľom počas dramatických rokov pre Atény, keď sa po porážke vo vojne so Spartou chopilo moci v meste „tridsať tyranov“ na čele s Platónovým strýkom Critiasom. Bol tiež žiakom Sokrata, čo mu nezabránilo uvrhnúť odbojného filozofa do väzenia a pred smrťou ho zachránilo len zvrhnutie tyranov. Situácia však zostala turbulentná; Bojujúce strany neustále spôsobovali problémy a hľadali nepriateľov všade. Jeden z nich sa ukázal byť Sokrates - ním urazený básnik Melétos ho obvinil z kazenia mládeže.

Korupcia môže byť duchovná aj fyzická; filozofi na rozdiel od obyčajných mešťanov schvaľovali lásku k rovnakému pohlaviu a sám Platón bol podľa Diogena Laertia zamilovaný do svojho mladého súdruha Phaedrusa. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo o tom, že Sokrates vštepil svojim študentom skeptický postoj k bohom a povedal, že by mali veriť iba jednému božstvu - svojmu „démonovi“, ktorý im hovorí, ako konať v ťažkých situáciách.

Keď bol Sokrates opäť vo väzení, Platón a ďalší študenti mu ponúkli, že ho najskôr vykúpia zaplatením kaucie a potom zorganizujú jeho útek. Filozof to však odmietol: to znamenalo priznať si vinu a on odišiel do večnosti s nepoškvrnenou povesťou. Keď ho odsúdili na smrť, rozlúčil sa so svojimi blízkymi a vypil jed. Hneď po jeho pohrebe študenti odišli z Atén: povrávalo sa, že nahnevaní demagógovia by im mohli urobiť to isté, čo urobili Sokratovi. Platón odišiel do Megary navštíviť svojho priateľa Euklida, po čom sa jeho stopy na dlhý čas stratili.

Hovorilo sa, že kvôli učeniu starovekej múdrosti navštívil krajiny východu, dostal sa do Babylonu a takmer do Indie. To všetko je pochybné, ale zdá sa, že filozof navštívil aspoň Egypt, kam predtým cestoval jeho predok Solon. Platón tam nešiel sám, ale so svojím mladým študentom Eudoxom, budúcim slávnym astronómom. V egyptských chrámoch Platón počúval učenie kňazov a v Kyréne študoval matematiku a zároveň sa stretával s obyvateľmi Syrakúz, ktorí mu rozprávali o tyranovi tohto sicílskeho mesta Dionýziovi staršom.

Keďže chcel byť známy ako fanúšik osvietenstva, pozval do svojich služieb filozofov a vedcov a sľúbil im štedrý príspevok. Zašiel k nemu aj Platón, ktorý v Syrakúzach našiel nielen pokoj po dlhom putovaní, ale aj verného priateľa. Dionisyin 18-ročný švagor Dion sa stal filozofovým študentom a podľa niektorých zdrojov aj jeho milencom. Pri pohľade na Dionýza, ktorý vyhnal alebo popravil každého, kto mohol zasiahnuť do jeho moci, bol Platón politikou úplne znechutený. Dospel k záveru, že všetky štáty sú zle riadené a napraviť ich môže len vláda filozofov.

Tyran bol tak unavený z jeho rád a učenia, že nakoniec posadil mudrca na loď a poslal ho preč s tým, že kapitánovi prikázal, aby pri prvej príležitosti zabil nepohodlného hosťa alebo ho aspoň predal do otroctva. Urobil tak, ale keďže nevedel, kde sa Platón narodil, vzal ho na trh s otrokmi na jeho rodnom ostrove Aegina. Samozrejme, že ho tam spoznali a vykúpili - a kapitán čoskoro zomrel v bitke s pirátmi, čo upevnilo rešpekt jeho krajanov k filozofovi. Aegineťania vrátili peniaze Annikeridesovi, ktorý ich kúpil, ale on ich vznešene dal Platónovi.

Keď sa premrhaný mysliteľ stal prvýkrát vlastníkom značnej sumy, rozhodol sa ju minúť rozumne. Odišiel do Atén a kúpil háj na severnom okraji mesta, pomenovaný po mýtickom hrdinovi Academusovi, ktorý tam bol pochovaný. Tam okolo roku 385 pred Kristom založil svoju slávnu Akadémiu, ktorá existovala takmer tisíc rokov, kým ju byzantský cisár Justinián nezavrel ako liaheň pohanstva.

Akadémia sa nachádzala v malebnom parku, kde sa týčili sochy bohov a hrdinov. Snahou filozofa tu bola postavená telocvičňa (krytá galéria na cvičenia), obytná budova a neskôr chrám múz alebo múzeum. Vyhlásil, že prijme každého, kto sa bude chcieť učiť za učňa, bez ohľadu na to, koľko zaplatí. Aj keby to bolo vrece jačmeňa alebo kôš fíg – Platónova obľúbená pochúťka.

Prvými študentmi Akadémie boli jeho synovec Speusippus, zachmúrený Xenokrates z Chalcedónu, astronóm Filip z Opuntu a matematik Amykles z Herakla. Boli tam aj dve dievčatá – Lasfenia a Axiofea; Na rozdiel od väčšiny svojich súčasníkov Platón veril, že ženy sú rovnako schopné učiť sa ako muži. Osobitnú pozornosť venoval exaktným vedám - nad vchodom do vzdelávacej inštitúcie bol nápis: „Nech nevstúpi nikto, kto nepozná matematiku.

Keď sa Platón stal učiteľom alebo rektorom akadémie, nariadil vytvorenie knižnice v múzeu, ktorej základom boli jeho spisy. Dokonca aj počas svojich potuliek zložil „Apológiu Sokrata“, ktorá zvečnila spomienku na svojho učiteľa. V Aténach vytvoril svoje hlavné diela - 36 dialógov, ktoré odrážali Platónovu teóriu, ktorá neskôr dostala názov „objektívny idealizmus“. Podľa nej sú všetky veci podobnosťou a odrazom ideí a procesom poznania je „anamnéza“ – spomienka duše na idey, o ktorých uvažovala pred spojením s telom. Filozof toto tvrdenie ilustroval mýtom o temnej jaskyni: tak ako v nej niekto vidí len nejasné tiene skutočných predmetov, tak človek môže vidieť len odrazy skutočného sveta večných predstáv.

Platón ako jeden z prvých premýšľal o podstate človeka, o jeho úlohe vo vesmíre. Keď sa pokúsil definovať osobu („zviera s dvoma nohami, bez peria“), okamžite sa stretol s výsmechom Diogena: vytrhol kohúta a priviedol ho na akadémiu a vyhlásil: „Tu je, Platónov muž! Potom sa filozof rozhodol prejsť od biológie k morálke – veriac vo večnosť duše tvrdil, že by sa mala očistiť od všetkého telesného a povzniesť sa do sveta ideí, alebo, čo je to isté, do kráľovstva bohovia. „Neočistená“ duša je odsúdená vrátiť sa do sveta v novom tele človeka alebo zvieraťa (Platónov výrok je často vnímaný ako ovplyvnený indickou filozofiou).

V dialógu „Phaedrus“ opisuje ľudskú dušu ako voz ťahaný dvoma koňmi, bielym (ušľachtilé túžby) a čiernym (bázové vášne). Myseľ vozataja musí pevne držať opraty a viesť voz na správnu cestu. No myseľ si nevie poradiť, ak jej nepomôže láska, podľa Platóna – túžba po najvyššej kráse. Ako prvý použil kresťanskú formulku „Boh je láska“ a ako prvý vyjadril myšlienku, že muži a ženy sú rozdelení androgýni, odsúdení hľadať svoju „polovičku“. Hoci schvaľoval manželskú lásku, veril, že múdri muži by sa jej mali vyhýbať, pretože ich spája s fyzickým svetom. Priateľstvo považoval za svoj ideál, oslavovaný v rovnakom „Phaedrusovi“, dialógu venovanom jeho dlhoročnej milenke.

Počas smutne ukončených sporov s Dionýzom Platón tyranovi povedal, že štát má robiť ľudí múdrejšími – a teda šťastnejšími. Nesprávny stav opísal v dialógoch „Timaeus“ a „Critias“, pričom načrtol legendu o Atlantíde – veľkej a mocnej ostrovnej krajine. Spočiatku prekvitalo, ale potom sa jeho obyvatelia stali hrdými, utápali sa v prepychu a šli do vojny proti susedným národom. Potom sa ich bohovia rozhodli potrestať: "V jeden deň a jednu katastrofálnu noc Atlantída zmizla a ponorila sa do mora."

Táto fráza sa stala najslávnejšou zo všetkých, ktoré napísal Platón: často sa považuje za opis skutočného príbehu, hoci je pravdepodobnejšie, že ide o prvý sci-fi román v histórii s moralistickým podtextom. S príbehom o smutnom osude Atlantídy, spomína Platón
súčasníkov, že vláda by mala konať rozumne a spravodlivo. Tak ako je to opísané v jeho dialógu „Štát“ („Polity“), kde ideálnu spoločnosť tvoria tri triedy: múdri vládcovia, bojovníci a robotníci.

Filozof ich porovnáva s hlavou, rukami a trupom v ľudskom tele, kde má primát hlava. Zlá je však aj hlava bez tela – ako sa hovorí v inom sci-fi románe. Platón už mal po šesťdesiatke, keď sa nemohol vyhnúť pokušeniu uviesť svoje myšlienky do praxe. Jedného dňa zaklopal na dvere Akadémie posol zo Syrakúz - starý Dionysius odovzdal svoju dušu bohom a Dion okamžite zavolal svojho priateľa. Nový vládca, syn a menovec zosnulého, nejaký čas počúval filozofovu radu a dokonca zamýšľal preniesť moc na ľudí.

Čoskoro si však získal jeho dôveru historik Filistos, ktorý trval na tom, že tyran môže slobodne robiť, čo chce, bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na radu. Do šiestich mesiacov museli Platón a Dion utiecť do Korintu. Ale vládnuť bez múdreho radcu nebolo jednoduché: Kartáginci zaútočili na Syrakúzy z mora, Rimania sa priblížili zo zeme, ceny stúpali, ľudia reptali... O päť rokov neskôr Dionýz mladší opäť pozval Platóna na svoje miesto. Keď sa vrátil, prvá vec, ktorú urobil, bola požiadavka, aby bol utečenec Dion omilostený, ale syn ukázal, že je hodný svojho otca: nahnevane popravil príbuzných vyhnanca a dal svoju ženu na posmech vojakom. Platón ledva utiekol z nehostinného mesta a Dion sa o niekoľko rokov vrátil, zvrhol svojho synovca, no sprisahanci ho čoskoro zabili.

Medzi filozofovými dvoma cestami sa na Akadémii objavil nový študent – ​​17-ročný Aristoteles zo vzdialenej tráckej provincie. Všetkých ohromil svojimi vedomosťami, a čo je najdôležitejšie, svojou schopnosťou myslieť jasne a jasne, čo vďaka nemu dostalo názov „logika“. Zvedavý mladík sa zaujímal o všetko a najmä o univerzálne prírodné zákony, ktoré sám osebe považoval za večné a cenné, a nielen za odraz sveta ideí, ako v teórii svojho učiteľa.

Jeho fráza „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia“ sa zapísala do dejín, no nie každý vie, že iba zopakoval Platónov výrok o Sokratovi. Zákon „negácie negácie“ bol vo filozofii stále nový a starého Platóna bolestne rozrušili nezhody so svojím najlepším študentom. Najmä keď počas svojho odchodu do Aeginy začal Aristoteles prednášať na svojom obľúbenom mieste pri múroch Múzea. Po smrti Platóna sa stal mentorom macedónskeho kráľa Alexandra a so svojou armádou víťazne vstúpil do Atén, po čom si vytvoril vlastnú filozofickú školu s názvom Lýceum.

Ich teórie stále súperia s Platónom, hoci sa obaja mudrci navzájom ctili až do konca života – nie nadarmo sú na Raffaelovej slávnej freske „Aténska škola“ vyobrazení bok po boku, ruka v ruke.

V posledných rokoch svojho života unavený a rozčarovaný Platón pracoval na Zákonoch, svojom poslednom diele. Toto pokračovanie Republiky je v mnohom opakom: idey sú tu nahradené praktickými princípmi, ktorých cieľom nie je šťastie ľudí, ale zachovanie moci a bohatstva niekoľkých vyvolených. Hovorí sa v ňom, že hranice tried by mali byť neotrasiteľné, sobáše a jednoduchá komunikácia medzi ich zástupcami sú zakázané, úrady prísne kontrolujú celý život ľudí, vrátane výchovy detí a dojednávania manželstiev, aby sa narodilo silné a zdravé potomstvo.

Platónom vychvaľovaný „rozumný“ stav sa podobá nielen vtedajšej Sparte, ale aj totalitnej spoločnosti budúcnosti, ktorá je znázornená v románoch Orwella a Zamyatina. Staroveký filozof predpovedá cenzúru, verejné jedálne a dokonca propagandu, ktorá vštepuje občanom potrebné názory – a to všetko nielen predpovedá, ale aj obdivuje. „Zákony“ sú také odlišné od predchádzajúcich Platónových diel, že sa často považujú za dokončené po jeho smrti jedným z jeho študentov – napríklad Filipom z Opunty.

Hoci bol Platón vo svojich spisoch prísny a dokonca krutý, v živote zostal jemným, tolerantným, dobromyseľným človekom - hoci nikdy, ako Sokrates, nevstúpil do rozhovoru s prvým človekom, ktorého stretol, pričom si zachoval hrdosť aristokrata. Pri vzácnych návštevách mesta sa mu Aténčania neposmievali, ako to robili iným filozofom, ale úctivo ho sledovali z diaľky, len občas sa pokúšali dotknúť sa jeho tuniky – pre šťastie.

Zomrel na svoje 80. narodeniny v roku 347 pred Kristom. Svojim príbuzným odkázal dva malé pozemky, tri míny peňazí a zlatý prsteň a prepustil štyroch otrokov na slobodu. Vo svojom testamente, ktorý nadiktoval Speusippusovi, napísal: „Nikomu nie som nič dlžný. Pochovali ho vo svojej milovanej Akadémii, pričom náhrobný kameň ozdobili tromi epitafmi, ku ktorým bol o mnoho rokov neskôr pridaný štvrtý:

Platonická láska

Najznámejším pojmom spojeným s menom Platóna je platonická láska. Filozof o nej napísal v slávnom dialógu „Sviatok“, venovanom rozdielu medzi telesnou a duchovnou láskou. Platón mal, samozrejme, bližšie k druhému; na „Sympóziu“ pre ňu dokonca vymyslel špeciálnu bohyňu Afroditu Uraniu („nebeskú“), odlišnú od Aphrodite Pandemos – „národnú“ alebo „vulgárnu“. Zároveň nehovoril proti telesnej láske vo všeobecnosti, ale proti láske k ženám - „slabým a hlúpym tvorom“.

Veril, že oveľa hodnejšia je láska k mladým mužom obdareným nielen krásou, ale aj inteligenciou a vznešenosťou. Sokrata, ktorý o tom diskutuje na sympóziu, opravuje tajomná Diotima, najmúdrejšia žena v Aténach. Hovorí, že fyzická krása je pominuteľná a človek by sa mal snažiť o to večné, ideálne, božské. Túžbou po vyšších hodnotách je platonická láska, ktorá sleduje tri cesty: príťažlivosť ku kráse, pravde a dobru.

Takto to chápali obdivovatelia Platóna v antickom Grécku aj v Taliansku v období renesancie, kde humánni platonici oživili priateľské hostiny (agapé), lásku medzi osobami rovnakého pohlavia a ospevovanie nedosiahnuteľnej krásy. Záujem o platonickú lásku opäť ožil v Anglicku v 17. storočí, ale tam to bolo chápané ako úplné zrieknutie sa fyzickej lásky pre lásku duchovnú. To sa zhodovalo s kresťanským ideálom, a preto takúto lásku spievali Vladimír Solovjov a Lev Tolstoj a Otto Weininger napísal: „Každá láska iná ako platonická je obyčajná ohavnosť.

Platón sa narodil v rodine s aristokratickými koreňmi. Po stretnutí so Sokratom prijal jeho učenie. Potom sa v Platónovom životopise uskutočnilo niekoľko ciest: do Megartzu, Cyrény, Egypta, Talianska, Atén. Platón si v Aténach založil vlastnú akadémiu.

Filozof prezentoval svoje diela formou dialógov. Zozbierané diela Platóna prvýkrát zostavil Aristofanes z Byzancie v 3. storočí pred Kristom. Diela usporiadal do trilógií.

Platónova filozofia dostala svoj najväčší výraz v doktríne poznania, ako aj v politickom a právnom smere. Platónova teória poznania je založená na dvoch spôsoboch získavania vedomostí – prostredníctvom vnemov (viera, asimilácia) a mysle.

Vo svojom diele „Štát“ filozof opisuje politickú utópiu. Aj vo svojom životopise Platón uvažoval o rôznych typoch vlády reprezentovaných timokraciou, oligarchiou, demokraciou a tyraniou. Ďalšie dielo „Zákony“ bolo tiež venované utopickému štátu. Filozofov odkaz bolo možné naplno študovať až v 15. storočí, keď boli jeho diela preložené z gréčtiny.

Biografické skóre

Nová funkcia!

Priemerné hodnotenie, ktoré táto biografia dostala. Zobraziť hodnotenie

Posolstvo o Platónovi, starovekom mysliteľovi a študentovi Sokrata, zhrnuté v tomto článku.

V roku 427 pred Kristom sa v Aténach narodil chlapec Aristokles do šľachtickej rodiny. Jeho otec bol potomkom cisára a jeho matka bola príbuzná so Solónom, slávnym štátnikom. Vďaka svojmu vysokému postaveniu v spoločnosti získal mladý muž vynikajúce vzdelanie. Vyznačoval sa pracovitosťou a pracovitosťou, za čo ho v škole volali Platón. Táto prezývka, ktorá znamená „široký“, sa stala jeho spoločníkom po zvyšok jeho života.

V roku 408 pred Kristom ho Platónov otec priviedol k mužovi, ktorému stretnutie zmenilo celý život. Tento muž bol Sokrates. Mladému mužovi povedal, že deň predtým mal sen o bielej labuti, ktorá zosobňovala jeho nového talentovaného študenta. Platón bol natoľko inšpirovaný myšlienkami Sokrata, že sa rozhodol zasvätiť svoj život filozofii. Celých 8 rokov mladý muž neopustil svojho učiteľa. V roku 399 pred Kristom zomrel Sokrates a Platón odišiel z Atén na ostrov Megar.

V roku 396 pred naším letopočtom sa filozof rozhodol opustiť Grécko kvôli tomu, že Sparťania úplne porazili vojská Atén. A bol odporcom Sparty a jej politického systému. Platón sa rozhodol navštíviť Egypt, ktorý bol známy svojou majestátnou architektúrou a inžinierskymi stavbami. Chcel pochopiť staroveké vedomosti egyptských kňazov. Preto filozof žil v Heliopolise celé 3 roky. Od kňazstva si Platón vypočul legendy o Atlantíde a počas cestovania po svete túžil získať nové poznatky. Navštívil Babylon, Palestínu, Indiu a Perziu. Po 13 rokoch sa filozof vracia do Egypta, aby prijal vyššiu duchovnú iniciáciu. Vo veku 49 rokov prešiel mudrc ťažkými skúškami a dostal od egyptských kňazov Najvyššie ezoterické učenie.

Otvorenie školy Platónom

V roku 378 pred Kristom sa filozof stretol s pytagorejským filozofom a talianskym vládcom Archytasom. V rozhovore s ním sa Platón začal zaujímať o myšlienku „ideálneho stavu“. V roku 366 pred Kristom navrhol mudrc Dionýziovi, sicílskemu kráľovi, prebudovať existujúci štátny systém a vytvoriť ideálny štát. Rozhovor sa ale skončil slzami – vládca predal Platóna do otroctva. A nikto nevie, ako by sa život filozofa vyvíjal, keby nebolo jeho spolubojovníka a priateľa Anniceridesa, ktorý kúpil Platóna z otroctva.

Prišiel do Atén v roku 361 pred Kristom a otvoril slávnu filozofickú školu s názvom Akadémia. Jeho žiakmi boli slávny Lycurgus, Demosthenes a Aristoteles.

Posledných 14 rokov bol Platónov život pokojný a odmeraný. Zomrel v roku 347 pred Kristom vo veku 80 rokov.

• Miloval cestovanie a podarilo sa mu navštíviť Asýriu, Babylon, Perziu, Feníciu, Egypt a Indiu.
• Platón bol olympijský víťaz: vyhral 2-krát v súťažiach v pankration, starom bojovom umení, ktoré kombinuje zápas a úder.
• Po otvorení svojej Akadémie Platón vynašiel budík poháňaný vodnými hodinami. Prúdiaca voda z hornej nádoby stláča vzduch v spodnej časti poistkou. Keď na zápalnicu pôsobí určitý tlak, nakloní sa dozadu a nasmeruje stlačený vzduch do postavy flautistu. Vzduch prechádzajúci cez flautu spôsobuje ostrý zvuk a tým prebúdza žiakov na cvičenie.
• V mladosti písal dramatické hry a básne.
• Filozof zomrel na svadobnej hostine v deň svojich narodenín.

Dúfame, že vám správa o Platónovi pomohla dozvedieť sa veľa užitočných informácií o tomto starovekom mysliteľovi. Pomocou nižšie uvedeného formulára môžete zanechať svoj príbeh o Platónovi.