Moderní Indiáni z Južnej Ameriky. Etnické zloženie Južnej Ameriky. Tradície a zvyky národov Južnej Ameriky

Medzi hmlovými andskými horami, korunovanými večnými snehovými čiapkami, pramení rieka riek Južnej Ameriky - krásna a večne mladá Amazonka. Hory vyživujú jej nevyčerpateľné sily životodarnou vlahou, obrovským množstvom minerálov, slnečnou milosťou a nespočetnými tajomstvami zrodenými v hlbinách skalnatých hôr a šepkanými zo srdca samotnej Matky Zeme. Dokáže niekto odhaliť záhady tohto jedinečného a tajomného kontinentu? Kto zdvihne tisíc rokov starý závoj neistoty, ktorý pevne zakrýva minulosť juhoamerického kontinentu?

Boli to domorodí obyvatelia juhoamerického kontinentu, ktorí absorbovali všetku silu a krásu terénu, v ktorom sa narodili a zomreli, učili sa a robili chyby, bavili sa a boli smutní. Indiáni z Južnej Ameriky, kedysi „otvorení“ európskemu svetu, sa stali nositeľmi jedinečnej kultúry, spôsobu života a životnej filozofie, ktoré nijako nezapadali do jednotného a racionálneho spôsobu života „civilizovaných“ ľudí.

Európa nechápala alebo nechcela pochopiť vnímanie sveta bežného Inda, tak ho zničila. S ohňom a mečom, ako barbar, s náboženstvom a „morálkou“, ako divoch, s nenávisťou a zlomyseľnosťou, ako zločinci, Európania útočili na bezbranných ľudí, ozbrojení vierou vo svoje najvyššie božstvo, kopijou, lukom a šípmi. ...

Je nepopierateľným faktom, že najznámejším a najviac skúmaným fenoménom je obrovská ríša Inkov, ktorá existovala na území Južnej Ameriky a združovala stovky rôznych kmeňov a národov, ktorých celkový počet obyvateľov dosahoval niekoľko desiatok miliónov ľudí. v dejinách civilizácií tohto kontinentu. Spolu s tým je známe aj to, že tento jedinečný štátny útvar nevznikol len tak zo vzduchu a že ríši Inkov predchádzali politicky, kultúrne a nábožensky silné staroveké civilizácie, ktoré po sebe zanechali veľké dedičstvo.

Rovnako ako u väčšiny pravekých národov a kultúr na celom svete, aj moderní vedci sa snažia dať starovekým obyvateľom Južnej Ameriky podobné charakteristiky, aby ich bolo možné systematizovať. Ale vzhľadom na skutočnosť, že existuje len veľmi málo stôp po životnej činnosti starovekých archeologických kultúr a na miesto takýchto kultúr v historickom a územnom zmysle prišli iné národy a kmene, ktoré využívali výhody svojich predchodcov, je takmer nemožné obnoviť pravdivý obraz toho, čo sa dialo na tomto kontinente dávno pred príchodom Európanov. Ale aj to, o čom môžu výskumníci dnes s istotou hovoriť, už vzbudzuje veľkú úctu k starým Indiánom, ktorí predurčili jedinečný a rozmanitý vývoj skutočne tajomnej, ale tak úžasnej civilizácie, najprv vlastných národov a potom obrovskej ríše národov - Inkov.

Je známe, že kolískou prvých civilizačných procesov v Južnej Amerike sú Andy, jeden z najvyšších, najdlhších a najstarších horských systémov na planéte. Vďaka svojej jedinečnej geografickej polohe, ktorá poskytovala nemenej jedinečné klimatické podmienky, sa andské územie stalo najvhodnejším pre rozvoj ľudských kmeňov, ktoré v tom čase vo veľkom obývali väčšinu kontinentu...

História ľudstva na juhoamerickom kontinente siaha mnoho tisíc rokov dozadu, hoci toto dedičstvo je pre moderného človeka prakticky nedostupné. A nejde ani o to, že predstavitelia posledných nositeľov starovekej civilizácie boli vyhubení technicky vyspelejšími národmi, problém je skôr v tom, že predchádzajúce civilizácie o sebe nezanechali iné artefakty, okrem tých archeologických. Vďaka tomu sa Južná Amerika stáva centrom aktívneho rozvoja vedeckého výskumu v oblasti histórie, archeológie, kryptografie a etnológie, okolo ktorého sa rodí obrovské množstvo novodobých mýtov, legiend a príbehov, vzdialených od minulej reality. Jedno je však dôležité – dejiny Južnej Ameriky sa dnes kúsok po kúsku obnovujú a každý z nás sa môže stať autorom toho či onoho prvku v zložitej, no veľmi fascinujúcej mozaike zobrazujúcej ľudský život na tomto kontinente dávno pred príchodom Európanov.

Azda najznámejšie a najlepšie preštudované je zjednotenie juhoamerických kmeňov, dnes nazývané Ríša Inkov. Formoval sa na úsvite druhého tisícročia nášho letopočtu, expanziou jedného z horských kmeňov do susedných kmeňov. Samotný vzhľad takej mocnej štátnej organizácie, ktorá na vrchole svojej moci pokrýva územia mnohých moderných krajín, ako je Ekvádor, Peru, Bolívia, ako aj niektoré krajiny, ktoré dnes patria Argentíne, Kolumbii a Čile, vedie k rôzne hypotézy o dôvodoch jej vzniku. Verzie predložené vedcami sú založené na faktoch, ktorých interpretácia má rôzne dôsledky. Neschopnosť vysvetliť takú vysokú technologickú úroveň prevedenia architektonických štruktúr starými Indiánmi v Južnej Amerike teda viedla k tomu, že vytvorenie ríše Inkov niektorí vedci pripisujú predstaviteľom nie domorodých národov, ale kmeňom. ktorý prišiel zvonku. K podobným záverom sa prikláňa aj mytológia, presvedčenia a vývoj vedeckého myslenia (znalostí v oblasti matematiky, astronómie a astrológie), ktoré súvisia s dedičstvom Inkov. Extrémnym prejavom tohto postoja je verzia, že na vzniku starovekých civilizácií na tomto kontinente sa podieľali mimozemské rasy, čo vyvoláva romantickú náladu pri skúmaní problémov pravekej Južnej Ameriky.

Ale ortodoxný postoj akceptovaný oficiálnou historiografiou uvádza, že jeden z kmeňov žijúcich v andských údoliach začiatkom roku 1000 prejavoval aktívnu expanzívnu politiku voči svojim susedom, v dôsledku čoho sa mu do roku 1200 podarilo dobyť rozsiahle územia. Za vznik ríše Inkov sa považuje moment, kedy bolo hlavné mesto vzniknutého štátu presunuté do mesta Cusco, postaveného práve na tento účel. Nemenovaný kmeň, ktorý kedysi žil na brehu vysokohorského jazera Titicaca, poslúchol vôľu najvyššieho vládcu zvaného Inka. Prvý Inka Impéria - Manco Capac...

História národov Južnej Ameriky je zahalená hlbokými tajomstvami, národov, ktoré pred tisíckami rokov vytvorili civilizácie, nad výdobytkami ktorých moderný človek žasne, nedokáže vo svojom chápaní zladiť dve skutočnosti – praveké obdobie a zázraky praktického života. myslel si. A nejde len o to, že dnes je ťažké čo i len vymyslieť využitie vecí, ktoré vytvorili tieto národy už dávno, dnes je ťažké jednoducho uveriť, že kedysi existovali civilizácie, ktoré nie sú menej rozvinuté ako civilizácia, ktorá vládne dnes. Fakty to potvrdzujú, no mozog ich tvrdohlavo odmieta vnímať.

Vďaka tomuto stavu vecí môžu vznikať rôzne špekulácie na témy týkajúce sa medziplanetárnych kontaktov, cestovania v čase, ale aj hypotéz charakteristické pre pseudovedeckú históriu o existencii supersilných civilizácií žijúcich v paralelnom svete a rôznych iných veciach. .

Žiaľ, z nejakého dôvodu ani moderná historiografia, ani „neoklasickí“ výskumníci jednoducho nechcú veriť, že obyčajní ľudia, rovnako ako vy a ja, žili v minulosti so svojimi vlastnými obyčajnými problémami, ktoré nie sú o nič menšie a o nič vážnejšie ako tie naše. A jednoducho by ste o tom nemali špekulovať a pripisovať dávno mŕtvym pozemšťanom nadprirodzené schopnosti alebo hlboké duševné poruchy, ale pri riešení problémov sa nechať viesť výlučne faktami, ktoré sú dostupné každému.

Čo teda dnes vieme o jednej z najpreštudovanejších a zároveň najzáhadnejších kultúr starovekej Južnej Ameriky, zvanej Chavin? Vo všeobecnosti je množstvo nahromadených informácií o tejto dávno mŕtvej civilizácii veľmi pôsobivé, no ak hovoríme o konkrétnostiach, stále nie je takmer nič nejasné.

Je známe, že výskyt ľudí, ktorí boli nositeľmi chavinskej kultúry na území, kde vytvorili známu civilizáciu, konkrétne na severozápade horského systému Ánd - v rámci moderného Peru, sa datuje do roku 900 pred Kristom. Je možné, že títo ľudia boli predstaviteľmi starodávnejších ľudí, ktorí vytvorili podobnú, ale skoršiu kultúru v blízkosti - Kupisnike. Možno tu všetko viac-menej jasné končí a nejasnosti nechávame pred sebou.

Po prvé, všetko, čo skutočne spája Chavin a Kupisnike, je územie, ktoré im bolo spoločné. Ale zmiznutie kultúry Cupisnike sa datuje do roku 1000 pred Kristom a výskyt Chavinov nastáva o 100 rokov neskôr. Tieto kultúry majú spoločný chrám, ktorý podľa vedcov ich predchodcovia „odovzdali“ svojim potomkom, ktorí stavbu chrámu dokončili. Tento chrám sa nazýva „Dom Kondora“ alebo Kuntur-Uasi. Čo ešte? To je snáď všetko.

Prejavy chavinskej civilizácie, najmä umenie, náboženstvo, svetonázor, sociálne formovanie, technický rozvoj a úroveň inžinierstva, nie sú len tak porovnateľné so schopnosťami kultúry Kupisnike...

História učenia, ako každá iná informácia, je v porovnaní s tým dobrá. Pretože len tak sa môžete nielen dozvedieť suché fakty, ale ich porovnávaním aj analyzovať získané poznatky. Je tiež dobré a zároveň príjemné vnímať nové poznatky nie z učebníc a príručiek, ale naživo, priamo dotýkajúc sa jeho zaprášených tisícročných pamiatok, s ktorými sa spájajú udalosti zašlých čias.

Samozrejme, môžete získať informácie v študentskom obchode, môžete si utrieť nohavice v knižniciach, môžete navštevovať prednášky slávnych historikov... No najlepšie je ísť hľadať nové dojmy, nové emócie a nové poznatky, ktoré zdvihne závoj ďalšieho tajomstva.

Presne to robia ľudia, ktorí chcú poraziť tisícročné zabudnutie, ktoré zahaľuje históriu mnohých zabudnutých národov a civilizácií, ktoré žili na Zemi pred tisíckami rokov v šedej hmle. Ľudstvo už o niektorých z nich niečo vie, ale o väčšine týchto archeologických kultúr môžeme len hádať, zbierať všetky drobné útržky vedomostí kúsok po kúsku a spájať ich.

To všetko platí aj pre históriu juhoamerických národov, ktoré bojovali o prežitie so svojimi susedmi, s prírodou a s pochmúrnym zabudnutím, ktoré, žiaľ, nikto nedokáže poraziť. Niektorým civilizáciám, napríklad Inkom, sa podarilo o sebe zanechať nejaké informácie, a to len vďaka tomu, že poznatky o nich zaznamenali ich vlastní vrahovia. Dobrá služba, však?...

Zrno pestovateľov obilia kultúry Mochica padlo na priaznivú pôdu, čím sa zrodili nebojácni bojovníci a hrdinovia Južnej Ameriky – kultúra Chimu. Hoci ubehlo veľa času, kým sa farmárom, utopeným v krvavých kultoch k bohom plodnosti, podarilo splodiť niečo silné a životaschopné. Kultúra Mochi alebo Moche sa rozplynula v minulosti a nezanechala po sebe vôbec nič - pár kamenných pyramíd, skôr hromady kameňov, a pár silných národov, z ktorých jeden bol ľud Chimu.

Takže kto sú vlastne títo Chimu? Je známe, že prvé archeologické informácie o novovytvorenej kultúre na západnom pobreží Južnej Ameriky, ktorá nahradila Mochicu, nás zavedú na začiatok prvého tisícročia. V tom čase celé pobrežné územie, začínajúce na severe moderného Peru a tiahnuce sa pozdĺž Ánd v dĺžke 1000 km, patrilo mladej, energickej a silnej civilizácii, ktorá vykazovala mimoriadne vedomosti a zručnosti vo všetkých sférach života.

Z vykopaných artefaktov je zrejmé, že kultúra Chimu ako nositeľka potenciálu svojich predchodcov sa odvíjala naraz vo viacerých smeroch, z ktorých rozhodujúci bol vývoj štátu. Nazývajú sa prvými juhoamerickými feudálmi, pretože to boli Chimuovia, ktorí ako prví zaviedli vo svojej krajine spoločenský systém podobný feudalizmu, zvaný Chimor. Na čele štátu stála dynastia vládcov, ktorým slúžilo ako vazal niekoľko mocných rodov s vlastnými pozemkami, armádami a niektorými právami autonómie. Mali vlastných vazalov, ktorí svojmu vládcovi dodávali vojakov vycvičených na vojnu, ale aj proviant, dobytok a zbrane. Žiaľ, títo ľudia nemali múdrosť a zhovievavosť prozreteľnosti, aby začali používať kov na výrobu zbraní, ktoré sa naučili taviť. Ak by sa v tom čase objavila v Chimu prvá kovová kopija, dejiny druhého tisícročia Južnej Ameriky by mali úplne iný scenár. Nositelia kultúry Chimu však namiesto toho nasmerovali všetok svoj potenciál na výrobu tovaru, ktorý požadujú susedné kmene, ako aj vnútorní spotrebitelia krajiny - šľachta. Vznik prvkov obchodu v kultúre praktizujúcej prirodzenú výmenu je veľmi pozoruhodný fenomén a hovorí za mnohé...

Xicang kultúra- jedno z mnohých prázdnych miest v histórii Južnej Ameriky. Zvláštna sa ukázala situácia s touto civilizáciou, ktorej stopy siahajú až do tretej štvrtiny prvého tisícročia, na pomedzí úpadku niektorých mocných kultúr a vzniku nových, modernejších, no menej rozvinutých. Ľudia, ktorí sú označovaní za nositeľov sicanskej kultúry, sa cítia vo viacerých unikátnych pamiatkach, ktoré môžu osvetliť historicky presnejší osud národov starovekej Južnej Ameriky.

Na jednej strane je problémom sikanskej kultúry, že autorstvo jej pôvodu patrí len jednej osobe, bádateľovi Izumi Shimada. S jeho menom sa spája začiatok hľadania pôvodu tejto donedávna neznámej civilizácie. Pre uľahčenie orientácie v problematike stojí za zmienku, že niekedy sa táto kultúra nazýva kultúrou Lambayeque, ktorá bola predtým identifikovaná ako samostatný článok v histórii vývoja juhoamerického kontinentu.

Na druhej strane skutočne existuje niekoľko pamiatok archeologickej kultúry, ktoré nemožno z rôznych dôvodov pripísať skôr opísaným civilizáciám. V súlade s tým bola otázka sicanskej kultúry nastolená ako samostatná záležitosť, ktorú moderná historiografia stále aktívne rozvíja. V priebehu niekoľkých rokov výskumu došlo k určitým pokrokom, ktoré umožňujú s istotou hovoriť o civilizácii, akou je Sican.

O tejto kultúre samozrejme neexistujú žiadne písomné pramene. Existujú však archeologické pramene, najmä zvyšky osád nachádzajúcich sa na území moderného Peru, konkrétne v jeho severnej časti. Regionálne to zodpovedá terénu údolia La Leche, Sana, Motupe a Lambayeque, ako aj regiónu Batan Grande, kde je koncentrácia pamiatok sicanskej kultúry maximálna.

Čo je teda o tejto civilizácii známe? Po prvé, historici hovoria o existencii tejto kultúry v intervale medzi životom kultúry Mochique, známej už z množstva publikácií a prejavujúcej sa v dejinách Južnej Ameriky, a zjednocovaním národov pod záštitou Ríša Inkov, najznámejšia formácia na tomto kontinente. Sicanská kultúra sa datuje do rokov 750 - 1375 nášho letopočtu. Je určite známe, že koniec tejto civilizácie spôsobili národy Chimu, ktoré založili kráľovstvo Chimor, aktívne sa postavili proti ríši Inkov a boli ňou porazení.

Nasledujúce fakty, akceptované oficiálnou historiografiou ako presné, nie sú ničím iným ako predpokladom založeným na nepriamych dôkazoch. Po prvé, rané obdobie rozvoja Sicanu, počnúc rokom 750, neposkytuje žiadne konkrétne informácie o ľuďoch tejto kultúry. Len podotýkam, že až na základe prítomnosti unikátnej keramiky na tomto území historici vyvodzujú závery o vzniku novej civilizácie, ktorá sa následne rozvinula na významnú úroveň. Už spomínaný bádateľ Shimada nachádza ďalšie dôkazy o originalite a jedinečnosti Sikanu v tak ranom období, ale fakty, ktoré uvádza, nechajme na jeho vlastnom svedomí...

A dodnes sa presne nevie, čo sa stalo v prehistorických (alebo predhispánskych) časoch v Južnej Amerike. Prvé písomné informácie o tomto období dejín kontinentu zostavili prví európski kolonizátori na základe slov miestneho obyvateľstva, ktoré, pravdupovediac, nerozumelo dobre španielskemu jazyku. Mimochodom, dobyvatelia, ktorí pricestovali z Európy, sa tiež nelíšili v špeciálnych jazykových znalostiach jazykovej skupiny Puquina alebo Quechua. Ukázalo sa teda, že dobyté a dobyvateľské národy si navzájom odovzdávali informácie nie úplne správne a objektívne. čo z toho vzniklo? Takmer nič dobré.

Bez písomných zdrojov, ktoré zanechali národy, ktoré študujú, alebo ich súčasníci, alebo inak získali spoľahlivé údaje o záležitostiach minulých čias, sa moderní vedci snažia nájsť spôsoby, ako spojiť fakty, ktoré majú, pomocou svojich vlastných teórií a hypotéz. Najvhodnejšie z nich sa stávajú klasikmi a migrujú do učebníc ako oficiálnej historiografie. Iné verzie sú buď zabudnuté a zostávajú v neistote, alebo ich preberajú oponenti a rastú do hĺbky a šírky, pričom získavajú rôzne neoverené a bezdôvodne predpokladané fakty, detaily, detaily a vysvetlenia. Na pozadí takejto myšlienkovej disonancie došlo k rozkolu medzi oficiálnou historiografiou a pseudovedeckými aktivitami, z ktorých každá znevažovala svojho konkurenta.

Ale inak to ani nemohlo byť. Oficiálna veda, veľmi nemotorná a mimoriadne štruktúrovaná, nie je schopná absorbovať všetky dostupné fakty, vytrhnuté z kontextu dejín Južnej Ameriky. Schopnosť hromadiť, odmietať alebo ignorovať údaje, ktoré nepodporovali oficiálnu historickú líniu, kedysi vystupovala ako samostatná skupina, ktorá sa postupne budovala v alternatívnej hypotéze. Koniec koncov, každý fakt odmietnutý z jednej verzie je prijatý opačnou verziou, posilňujúc druhú a oslabujúcu prvú. To je presne to, čo sa deje s dejinami Južnej Ameriky, najmä s v súčasnosti nevysvetliteľnými javmi vysoko rozvinutej technokratickej civilizácie nazývanej Tiwanaku, ktorá má podobnú úroveň kultúrneho rozvoja.

Neďaleko jedného z najzáhadnejších jazier na svete, ktorý sa nachádza v nadmorskej výške necelých 4000 metrov, konkrétne na východnom pobreží jazera Titicaca, sa nachádzajú ruiny jedného z najkontroverznejších, najzáhadnejších a najneobvyklejších miest planéty. Zem - mesto Tiwanaku. To hovoria ľudia, ktorí vedia o týchto pozostatkoch starovekého osídlenia oveľa viac ako obyčajní ľudia. To hovoria turisti, ktorí tieto miesta navštívili. Hovoria to zástupcovia cestovných kancelárií, ktorí sem každoročne pozývajú státisíce turistov. A skutočne, toto kedysi mocné mesto sa výrazne líši od všetkého, čo možno nazvať klasickými ruinami. V Tiwanaku vlastne nie sú žiadne ruiny, ak ich nenazvete niekoľkotonové kamenné bloky, ktoré sa rozpadli v dôsledku otrasov zemetrasení a sem tam chaoticky ležali na bujnej a zelenej tráve. Nie, v klasickom chápaní bežného človeka sa toto mesto nedá nazvať ruinou...

História má tendenciu sa opakovať... Z týchto učebnicových slov vyplýva jedna dôležitá charakteristika dejín ľudstva v tom zmysle, že na tejto Zemi nie je nič nové a že jedného dňa niekto zopakuje, povie, urobí alebo vytvorí to, čo bolo kedysi pod týmto Mesiacom. Zdalo by sa, že jednoduchá pravda je jednoduchá, pretože pre ňu možno zvoliť akékoľvek argumenty, analógie alebo príklady, ale vyvrátiť ju je prakticky nemožné. Možno je to zvláštnosť chytrých výrokov - nenechať sa pošliapať a zostať nad vodou aj v tých najnepriaznivejších situáciách. Je to zvláštne, ale túto frázu možno použiť na tú istú svetovú históriu, ale úplne iným spôsobom, celkom neočakávane, ku ktorému bude nasledovať lakonická poznámka - história má skutočne tendenciu sa opakovať. Takže, o čom hovoríme? Áno, o kultúre Chibcha, žijúcej v najjužnejších krajinách Južnej Ameriky, vlastne na samotných hraniciach Mezoameriky, v čase, keď Európa stonala pod jarmom feudálneho svetového poriadku, keď Európa žila v temnote stredoveku. , v temných časoch inkvizície a križiackych výprav na slávu Božieho hrobu. Máme právo privolať si na pomoc frázu o opakujúcej sa histórii? Možno áno, pretože tieto slová zvláštnym spôsobom as istou dávkou mystiky predurčujú budúci osud tých národov, o ktorých hovoríme - kmeňov Chibcha a Európanov. Ale nechajme to na neskôr a vráťme sa o stáročia, 500 alebo dokonca 1000 rokov dozadu, a predstavme si, aký bol juh Južnej Ameriky v tom čase.

Horské údolia, rovníkové vzdušné masy, obrovské množstvo tepla a svetla, ktorými žije zem a jej obyvatelia, vrátane ľudí, ktorí sa tu usadili v piatom storočí nášho letopočtu. Títo ľudia, od prírody milí, pokojní a tichí, boli vyhnaní zo všetkých krajín, kde sa aspoň raz chceli uchytiť. Ale neustály pohyb mnohých národov a kmeňov, silnejších, početnejších a agresívnejších, nedával ľuďom možnosť oddať sa bežnému pokojnému životu. Pamätám si rovnakú analógiu s Európou a tým „civilizovaným“ svetom, ktorého históriu dobre poznáme – veľké masy ľudí sa ponáhľajú hľadať šťastie do neznámych, púštnych krajín v ústrety svojmu osudu, odovzdajú sa do rúk prozreteľnosti a svojich silných a múdrych vodcov. A toto všetko je piate storočie, toto všetko sa deje v Európe a Ázii. Deje sa to isté v Amerike?...

Čo dnes rozumieme pod pojmom „kultúra“? Na jednej strane existujú akademické definície tohto pojmu, užšie a zovšeobecňujúce, vytvorené rôznymi ľuďmi v rôznych časoch a pokrývajúce rôzne aspekty určitých prejavov ľudskej činnosti. Jedným slovom, na Zemi bolo, je a bude veľa ľudí, ktorí chcú vyjadriť svoj názor a prispieť k formovaniu konceptu „kultúry“. Na druhej strane je tu obrovská masa ľudí, tak či onak, ktorí nie sú spojení s procesom analyzovania kultúry ako takej, ale každý deň vytvárajú práve túto kultúru prostredníctvom vlastnej existencie, konania, vkusu, jazyka, preferencií, emócií. , spomienky, tradície a pod. To znamená, že existujú nositelia kultúry, ktorí ju skutočne vytvárajú, vo väčšine prípadov na základe tradícií a svetonázoru svojich predkov a ľudí okolo nich.

A v určitom okamihu sa niektorí ľudia – akademici a vedci a iní – nositelia kultúry zbiehajú na jednom mieste. A potom sa stane to, čo nazývame vedou, menovite štúdium, analýza, zovšeobecnenia, systematizácia, zaznamenávanie, katalogizácia a ukladanie všetkého na „svoje“ miesto, aby bolo možné kedykoľvek použiť to alebo ono poznanie na účely následného štúdia. Je dobré, keď sa obe skupiny týchto ľudí priamo stretávajú, komunikujú, vytvárajú si spoločnú víziu, vyjasňujú si nuansy a opravujú nepresnosti. Čo sa však stane, keď jedna zo strán nie je prítomná na takejto „rade“?

V dôsledku toho máme presne rovnakú situáciu, aká sa vyvinula v Južnej Amerike. Kultúrne otázky na tomto kontinente študujú nositelia úplne inej, od spriatelenej civilizácie, pričom analyzujú činy a existenciu ľudí, ktorí si odišli do hrobov pred mnohými tisíckami rokov, a popol ich potomkov, ktorí uchovávajú prvky kultúry vo svojich hlavách a srdciach už viac ako päť storočí živia vegetáciu pevniny. Ale abstrahujme od takýchto smutných myšlienok a nasledujme túto jedinú cestu, ktorá je doteraz dostupná bežnému človeku. Skúsme sa na problém juhoamerickej kultúry pozrieť nie zvnútra, čo by bolo aspoň úprimné, ale pozrime sa naň zvonku, ako vo filme. Zoberme si len to, čo potrebujeme, a to, čo nás nezaujíma alebo čo nám nevyhovuje, zahoďme. Môžeme to urobiť, však? Aké drobné nezrovnalosti by sme mali prehliadať? Nie je oveľa jednoduchšie veriť tomu, na čo sme sami prišli?

Povedzme, že štúdium histórie dávno zabudnutých národov a civilizácií pochovaných pod tonami pôdy je možné, samozrejme, v rámci výlučne zadaných úloh. No bola napríklad tá alebo oná stavba postavená pred 5000 rokmi alebo pred 300? Môžeme, však? Môžeme... Existujú dobré prístroje, ktoré s presnosťou 50-100 rokov dokážu určiť vek predmetov obsahujúcich napríklad uhlík alebo kremík, prípadne niektoré rádioaktívne kovy. To znamená, že existujú objektívne údaje, na ktoré sa možno spoľahnúť. Existujú špekulácie založené na zovšeobecneniach, interpretáciách a extrapoláciách. O tom si dnes povieme...

História formovania pevninského obyvateľstva

Obyvateľstvo Južnej Ameriky sa formovalo v niekoľkých etapách. Delí sa na domorodé a cudzie. Domorodé obyvateľstvo patrí k mongoloidnej rase. Staroveké kmene vstúpili na kontinent približne pred 17 000 rokmi. Títo boli kmene Quechua, Aymara, Inkov . Ten vytvoril mocný štát na severe pevniny (na území moderné Peru) – Ríša Inkov . Po objavení nových krajín Columbus predpokladal, že prišiel do Indie. Preto zavolal miestnych Indiáni .
Toto meno pôvodných obyvateľov Nového sveta sa vo vede pevne udomácnilo.

Prvými kolonialistami boli Španieli a Portugalci. Nasledovala francúzština, holandčina a angličtina.

Definícia 1

Boli nazývaní ľudia európskeho pôvodu, ktorí sa však narodili v kolóniách Kreoli .

Európania priviedli čiernych otrokov na prácu na plantážach. Populácia Južnej Ameriky teda spája zástupcov všetkých rás planéty. Potomkovia manželstiev medzi Európanmi a Indmi sú tzv mestici . A nazývali sa potomkovia manželstiev medzi Európanmi a černochmi mulati a Indovia a černosi - sambo .

Poznámka 1

Väčšinu obyvateľstva tvoria miešanci.

Po druhej svetovej vojne prišli do Južnej Ameriky ľudia z Nemecka a spojeneckých krajín, ktorí utiekli pred prenasledovaním, a bývalí väzni z koncentračných táborov, ktorí sa nechceli vrátiť do vlasti.

Rozloženie populácie na celom kontinente

Populácia Južnej Ameriky je rozložená nerovnomerne po celom kontinente. Je to spôsobené prírodnými faktormi a sociálnymi dôvodmi.

Väčšina obyvateľstva sa sústreďuje na pobreží (najmä Atlantiku). Priemerná hustota obyvateľstva tu dosahuje 100 $ ľudí na $ km² $. Najnižšia hustota obyvateľstva je vo vnútrozemí kontinentu – menej ako 1 $ na osobu za $ km² $. Priemerná hustota obyvateľstva je 20 $ na osobu/$ km²$. Nižšie čísla má len Austrália.

Moderná štruktúra obyvateľstva Južnej Ameriky

Ako už bolo spomenuté, obyvateľstvo pevniny má zložitú etnickú štruktúru. Národy sú v procese formovania. Miešanie národov viedlo k miešaniu zvykov, tradícií a náboženských presvedčení obyvateľstva.

Barbarský postoj kolonialistov k Indiánom viedol k strate obrovskej vrstvy vedomostí o tradíciách a zvykoch pôvodných obyvateľov pevniny. Obyvateľstvo Južnej Ameriky patrí k druhý typ reprodukcie . Úroveň urbanizácie je približne 70 $ %. Dnes je v Južnej Amerike asi 40 miliónov dolárov. Najväčší z nich: Sao Paulo, Rio de Janeiro, Bogota, Lima . V poslednej dobe populácia veľkých miest na kontinente aktívne rastie. Demografi tento proces nazývajú "falošná urbanizácia" , keďže to nie je spôsobené správnou úrovňou rozvoja výrobných síl spoločnosti, podmienkami a životnou úrovňou veľkého mestského obyvateľstva megalopolisov.

Dominujú jazyky portugalčina a španielčina . Práve tieto krajiny zajali najväčšie kolónie podľa oblasti.

Politická mapa Južnej Ameriky

Na modernej politickej mape Južnej Ameriky je zvýraznených 15 $ štátov a území . Suverénne nezávislé sú 13 $.

Väčšina z nich získala koncom 19. storočia politickú nezávislosť. To viedlo k vyššej miere ekonomického rozvoja v porovnaní s krajinami v Afrike a Ázii.

Podľa úrovne ekonomického rozvoja patria do skupiny všetky krajiny rozvojové krajiny . Ich ekonomický a politický vývoj ovplyvňujú hlavné vyspelé krajiny moderného sveta.

Ekonomiky týchto krajín sú multištruktúrované. Reforma ekonomickej a politickej štruktúry krajín výrazne zlepší blahobyt obyvateľov kontinentu.

Najväčšie štáty podľa oblasti:

• Brazília (hlavné mesto Brasilia),
• Argentína (hlavné mesto Buenos Aires),
• Peru (hlavné mesto Lima),
• Čile (hlavné mesto Santiago),
• Venezuela (hlavné mesto – Caracas).

Najväčšou kolóniou patriacou Francúzsku je Guyana.

Berúc do úvahy pôvodných obyvateľov Južnej Ameriky, stojí za zmienku, že latinskoamerický kontinent je oblasťou planéty, kde je Indom dovolené nielen slobodne žiť a rozvíjať sa, ale aj zastávať zodpovedné vedúce pozície národného významu.

Jedným z príkladov, ako sa indickému zástupcovi podarilo získať prezidentský úrad, je víťazstvo Evo Moralesa vo voľbách v Bolívii. Táto osoba je zástupcom indiánskeho kmeňa Aymara, to znamená predstaviteľa domorodého obyvateľstva Južnej Ameriky. Táto národná identita robí z Evo Moralesa skutočného vodcu všetkých pôvodných obyvateľov Južnej Ameriky bez výnimky. Ďalším predstaviteľom indiánskych kmeňov, ktorý získal najvyššiu vládnu funkciu, je prezident Peruánskej republiky Ollanta Humala. Patrí k jednému z najväčších peruánskych indiánskych kmeňov – Kečuanom. Samozrejme, netreba predpokladať, že životný štýl pôvodných obyvateľov Južnej Ameriky neprešla žiadnymi zmenami. Humala aj Morales sú aktívni politici, ktorí sa snažia viesť svoje štáty k prosperite. Poďme analyzovať situáciu s tým, ako sú distribuované pôvodných obyvateľov Južnej Ameriky na celom kontinente.

Tými štátmi, kde pôvodné obyvateľstvo tvorí veľké percento z celkového počtu občanov, sú Peru, Bolívia, Mexiko a Guatemala. Navyše v štáte ako Peru má indická populácia 14 miliónov ľudí. Ak vezmeme do úvahy, že v celej Latinskej Amerike nie je viac ako 48 miliónov Indov, je to takmer 30 % z celkového počtu. Domorodé obyvateľstvo Južnej Ameriky nie je vôbec homogénne a nemá presne vymedzené územia kompaktného bydliska. Takto dochádzalo a stále prebieha osídľovanie Indiánov od Mexika po južné oblasti Argentíny a Čile.

Domorodé obyvateľstvo Južnej Ameriky- Toto sú Aymarovia, Kečuovia, ktorí patria k potomkom Inkov. Sú to Guarani a Mapuche, žijúci najmä v južnej časti kontinentu. Mimochodom, častejšie sa namiesto slova „Mapuche“ používa iná verzia názvu indického ľudu „Araucans“. Domorodí obyvatelia Južnej Ameriky- Toto sú tiež Tehuelches, ktorých takmer nahradili tí istí Araukánci. Toto je Chibcha (Mosca), ktorej kultúra a história sú plné o nič menej záhad a legiend ako mayská kultúra. V amazonskej džungli Peru žije kolektív ľudí Shipibo-Konibo, ktorí hovoria vlastným jazykom, a len málo predstaviteľov tohto pôvodných obyvateľov Južnej Ameriky rozumie španielsky. Shipibo-Konibo dalo svetu slávneho peruánskeho umelca Pabla Amaringa. O kultúre Shipibo-Konibo bolo natočené veľké množstvo dokumentárnych filmov. Niektoré z nich boli ocenené medzinárodnými cenami na európskych a amerických festivaloch dokumentárnych filmov. Ďalší zástupca domorodého obyvateľstva Južnej Ameriky žije vo Venezuele a Guyane - Indiáni Varao (Guarao). Prekvapivo, tento kmeň vedie takmer úplne vegetariánsky životný štýl a dovoľuje si jesť iba ovocie, zeleninu a ryby. Je to spôsobené tým, že kultúra Warao takmer úplne zakazuje lov, aby nedošlo k hnevu bohov Warao. Domorodým obyvateľstvom Južnej Ameriky je aj extrémne malý kmeň Botocudo žijúci v Brazílii. Zástupcovia tohto kmeňa stále hlásajú okultné presvedčenie, často sa dostávajú na hranicu medzi životom a smrťou, aby videli svojich zosnulých predkov a vypočuli si ich rady. Botokudo nemá vyvinutý systém počítania: okrem jedného nemajú títo ľudia žiadne iné čísla.

Pozri tiež:

Spoločný jazyk Latinskej Ameriky

Ak hovoríme o najbežnejšom jazyku v Latinskej Amerike, je to španielčina. Existuje však množstvo ďalších jazykov, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou kultúry juhoamerických krajín. Hovoríme o portugalčine, angličtine, holandčine a francúzštine.

Hustota obyvateľstva Južnej Ameriky: analýza súčasnej situácie

Populácia Južnej Ameriky v posledných rokoch výrazne vzrástla. Môže za to nielen vysoká pôrodnosť, ale aj niektoré ďalšie faktory, o ktorých sa oplatí hovoriť podrobnejšie.

Som len Ind. Vietor je vo vlasoch. Som len Ind. Dážď mi zmyl farbu. Moja sila je v mojich rukách, tanec je v mojich nohách. Pôjdem, kým budem mať dosť síl.

Indiáni je názov domorodého obyvateľstva Ameriky, ktorý domorodcom dal Kolumbus, ktorý veril, že krajiny, ktoré objavil, sú v skutočnosti India. V súčasnosti je v mnohých amerických krajinách názov „Indiáni“ nahradený slovom „domorodí ľudia“.

Predkovia Indiánov pochádzali zo severovýchodnej Áziea osídlili oba americké kontinentyasi pred 11-12 tisíc rokmi. Indické jazyky tvoria samostatnú skupinu indických (amerických) jazykov, rozdelených do 8 severoamerických, 5 stredoamerických a 8 juhoamerických rodín.

Medzi Indiánmi Strednej Ameriky hlavné miesto v mytológii zaujímali mýty o pôvode ohňa a pôvode ľudí a zvierat. Neskôr sa v ich kultúre objavili mýty o kajmanovi - patrónovi potravy a vlhkosti a dobrých duchoch rastlín, ako aj mýty obsiahnuté vo všetkých typoch mytológií - o stvorení sveta.

Keď Indiáni začali vo veľkom využívať kukuricu v poľnohospodárstve, objavili sa mýty o najvyššom ženskom božstve - „bohyni s vrkočmi“. Je zaujímavé, že bohyňa nemá meno a jej meno je akceptované iba podmienečne, čo je približný preklad. Obraz bohyne spája indickú myšlienku duchov rastlín a zvierat. „Bohyňa s vrkočmi“ je zároveň zosobnením zeme a neba, ako aj života a smrti.

Existuje niekoľko ekonomických a kultúrnych typov Indiánov, ktoré existovali na začiatku európskej kolonizácie, a zodpovedajúcich historických a kultúrnych oblastí.

Lovci a rybári Subarktídy (severné Athapaskans a časť Algonquins). Obývajú tajgu a lesnú tundru Kanady a vnútrozemie Aljašky. Rozlišujú sa tri podoblasti: roviny Kanadského štítu a povodie rieky Mackenzie, kde žijú Algonkini (severné Odžibwe, Cree, Montagnais-Naskapi, Mi'kmaq, východné Abenaki) a východné Athabasky (Chipewayan, Slavey atď.); subarktická Kordillera (od strednej rieky Fraser po pohorie Brooks na severe), ktorú obývajú athabašskí Chilcotin, Carrier, Tahltan, Kaska, Tagish, Han, Kuchin atď., ako aj vnútrozemský Tlingit; vnútrozemie Aljašky (Athabascan Tanana, Koyukon, Quiver, Atna, Ingalik, Tanaina). Venovali sa sezónnemu lovu najmä vysokej zveri (soby-karibu, losy a v Kordillerách aj horské ovce, kozy hruborohé), sezónnemu rybolovu a zberu lesných plodov. V Kordillerách mal veľký význam aj lov na drobné zvieratá a vtáky (jarabice). Lov je prevažne riadený a s pascami. Nástroje z kameňa, kostí, dreva; množstvo národov na západe (Tutchon, Kuchin atď.) využívalo ťaženú (Atna) alebo kupovanú domácu meď. Doprava: v zime - snežnice, sane, v lete - kanoe z brezovej kôry (v Kordillerách - aj zo smrekovej kôry). Vyrábali prikrývky z prúžkov srsti, tašky z koží a brezovej kôry, rozvinula sa výroba semišu.

Tradičný odev (košele, nohavice, mokasíny a legíny, palčiaky) z koží a semišu, zdobený dikobrazími brkami a kožušinou, neskôr korálikmi. Pripravili sušené mäso, mleté ​​a zmiešané s tukom (pemmican) a yukolou. V Kordillerách sa konzumovali fermentované ryby a mäso. Obydlie je väčšinou rámové, pokryté kožou alebo kôrou, kužeľovité alebo kupolovité z žrďov zviazaných na koncoch alebo podpier s brvnami zahĺbenými do zeme, na západe je aj pravouhlé na Aljaške, rámové polokopačky sú pokryté; kože, zem a mach medzi Slavey a Chilcotin sú budovy vyrobené z guľatiny a dosiek vo forme štítovej chaty.

Viedli polokočovný životný štýl, koncentrovali sa a rozdeľovali sa do malých skupín v závislosti od kalendárneho cyklu. Prevládali malé rodiny. Domácnosti (z príbuzných malých rodín alebo veľkých rodín) boli zaradené do miestnych a regionálnych skupín. Medzi Athabaskanmi na Aljaške a čiastočne v Kordillerách existovali aj matrilineárne klany. Určité skupiny indiánov z Kordiller si požičali prvky štruktúry príbuzenstva od Indiánov zo severozápadného pobrežia. Mnohé skupiny, ktoré Európania vtiahli do obchodu s kožušinami, sa začali sezónne usadzovať v dedinách v blízkosti misií a obchodných staníc.

Rybári, lovci a zberači severozápadného pobrežia Severnej Ameriky. Etnolingvistické zloženie je komplexné: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haisla, Makah atď.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), makrorodina Na-Dene (Oregon Athabascan, Tlingit, prípadne aj Haida) a Tsimshian rodina .

Hlavnými aktivitami sú morský a riečny rybolov (losos, halibut, treska, sleď, sviečka, jeseter atď.) pomocou priehrad, sietí, háčikov, pascí a lov morských živočíchov (zákutie, makah - veľryby) na člnoch s plochým dnom. pomocou kamenných a kostených harpún a kopije. Lovili snežné kozy, jelene, losy a kožušinovú zver, zbierali korienky, bobule atď.

Rozvinulo sa umelecké remeslo: tkanie (koše, klobúky), tkanie (pelety zo srsti snežných kôz), spracovanie kostí, rohoviny, kameňa a najmä dreva - typické totemy z cédra pri domoch, masky a pod. Poznali kovanie za studena z natívnej medi. Bývali v osadách vo veľkých obdĺžnikových domoch z dosiek so sedlovou alebo plochou strechou, pričom ich opúšťali počas letnej sezóny. Existovalo prestížne hospodárstvo (zvyk potlatch), charakterizované majetkovou a sociálnou nerovnosťou, rozvinutou a zložitou sociálnou stratifikáciou, delením na šľachtu, členov komunity, otrokov (otroctvo väzňov, dlžobné otroctvo na juhu).

Regióny sa rozlišujú: severné (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haisla) a južné (väčšina Wakashov a iných národov na juhu). Sever sa vyznačoval matrilineárnou príbuzenskou štruktúrou, ženy nosili labrety v dolnej pere, zatiaľ čo juh charakterizoval zvyk deformácie hlavy, bi- a patrilineality. Wakashi a Coast Salish môžu byť tiež klasifikované ako stredná centrálna oblasť. Na severe a medzi Wakashi je rozšírený totemizmus, medzi Wakashi a Bella Coola existujú rituálne tajné spoločnosti, ktoré si požičiavajú aj národy Severu.

Zberači a lovci z Kalifornie. Etnolingvistické zloženie je heterogénne: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai atď.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan , Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luiseño, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algické makrorodiny (Yurok, Wiyot), Athapaskan (Tolova, Hupa, Kato).

Hlavnými zamestnaniami sú polosedavé zbieranie (žalude, semená, bylinky, hľuzy, korienky, bobule; hmyz - kobylky atď.), rybolov, poľovníctvo (jeleň atď.), medzi národmi južného pobrežia (Chumash, Luiseño , Gabrielino) - morský rybolov a morský lov (aj na severe medzi Wiyotmi). Pri zbere semien sa používali špeciálne nástroje - šľahače semien. Na udržanie produktivity zberných plôch sa praktizovalo pravidelné vypaľovanie porastov.

Hlavným potravinovým produktom bola umývaná žaluďová múka, z ktorej sa varila kaša v košíkoch, do ktorej sa ukladali horúce kamene a piekol sa chlieb. Výmenným ekvivalentom boli zväzky diskov vyrobených z mušlí. Bolo vyvinuté tkanie (vodotesné koše); Ako dekoračný materiál bolo použité vtáčie perie. Obydlia sú kupolovité zemljanky, kónické chatrče vyrobené z platní sekvojovej kôry, chatrče z trstiny a kríkov. Typické sú rituálne parné miestnosti (polokopky) a malé stodoly pre žalude (na chodúľoch a plošinách). Odevy - bedrové rúška pre mužov a zásterové sukne pre ženy, peleríny z koží.

Prevládajúcou sociálnou jednotkou je rod (hlavne patrilineárny), územno-potestárny – kmeň (100 – 2000 ľudí), ktorého súčasťou bolo spravidla niekoľko dedín na čele s vodcom jednej z nich – často dedičných (podľa rodovej príslušnosti), zaberajúcich privilegované pozíciu. Existovali rituálne spoločnosti. Typické sú prípady mužskej (niekedy ženskej) travestie.

Indiáni severozápadnej Kalifornie bohatí na ryby (Yurok, Tolova, Wiyot, Karok, Hupa, Chimariko) sa ekonomickým a kultúrnym typom podobali Indiánom zo severozápadného pobrežia. Obyvateľstvo sa sústreďovalo pozdĺž riek, hlavným zamestnaním bol rybolov (losos). Došlo k stratifikácii majetku a dlhovému otroctvu. Indiáni z vysočín v severovýchodnej Kalifornii (Achumavi, Atsugewi) mali určité podobnosti s Indiánmi z náhornej plošiny a Veľkej kotliny. Hlavnými aktivitami sú zber (korene, cibuľky, na niektorých miestach - žalude atď.), Rybolov, lov jeleňov a vodných vtákov. V severozápadnej a severovýchodnej Kalifornii neboli identifikované žiadne známky organizácie klanu. V južnej Kalifornii je kultúrny vplyv Indiánov z juhozápadnej Severnej Ameriky známy medzi mnohými národmi.

Poľnohospodári z lesov východnej Severnej Ameriky. Spájali ručné sekanie (kukurica, tekvica, fazuľa atď.) s lovom (sezónne na severovýchode), rybolovom a zberom. Nástroje z kameňa, dreva, kostí; poznali opracovanie medi za studena a výrobu tvarovanej keramiky. Ložiská medi boli vyvinuté západne od Horného jazera a v Apalačských pohoriach. Obrábali zem palicami a motykami vyrobenými z lopatiek a parohov jeleňov a losov. Osady sú často opevnené. Bežné je tetovanie a maľovanie na telo a používanie vtáčieho peria na dekoratívne účely a oblečenie. Existujú dva regióny: severovýchod a juhovýchod.

Indiáni severovýchodu (Iroquois, Algonquin) žil v lesoch mierneho pásma (aj v lesostepi na západe) v oblasti Veľkých jazier. Zbierali javorovú šťavu. Rozvinulo sa spracovanie dreva a tkanie. Vyrábali člny z kôry a zemľancov, odevy a topánky (mokasíny) z koží a semišu, zdobené dikobrazími brkami. Obydlie - veľký obdĺžnikový rámový dom alebo oválna, niekedy okrúhla, kupolovitá konštrukcia s rámom konárov (vigvam), pokrytá kôrovými platňami alebo trávovými rohožami; na severe je aj kužeľovitá chatrč pokrytá kôrou.

Región zahŕňal tri historické a kultúrne oblasti. Na východe (od jazera Ontario na severozápad po jazero Huron a na juhovýchod k Atlantickému oceánu) medzi Irokézmi (Hurónmi, vlastným Irokézom) a časťou východných Algonkinov (Delaware, Mohykáni) je základom sociálnej organizácie matrilineárny klan rozdelený na rodové línie a podrodiny, tvoriace rodinno-príbuzenské spoločenstvá, ktoré obývali dlhé domy.

U Irokézov, Hurónov a Mohykánov vznikla kmeňová organizácia (Irokézska liga, v 17. storočí – Mohykánska konfederácia); u atlantických algonkinov bola hlavnou spoločensko-potestárnou jednotkou dedina, účet príbuzenstva patrilineárny alebo bilineárny, vznikali územné skupiny a ich združenia na čele s dedičnými vodcami, prípadne pramidmi (Narragansett sachemy a pod.). Bola vyvinutá výmena. Od 16. storočia sa wampum (škrupinové korálky) používalo ako výmenný ekvivalent a na slávnostné účely. Tradičné zbrane sú špeciálne tvarované drevené palice (s guľovou hlavicou, kamennou alebo kovovou čepeľou). V západnom regióne (severovýchod Mississippi Basin, oblasti južne a juhozápadne od jazera Michigan, Huron, Superior), obývaný predovšetkým centrálnym Algonquinom (Menominee, Potawatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muscaten, Shawnee, Illinois a Miami) a čiastočne Siouxmi (Winnebago), charakterizované patrilineárnymi klanmi, kmeňovou organizáciou s duálnou potestárskou štruktúrou („mierové“ a „vojenské“ inštitúcie), polosedavé sezónne bývanie – v lete v rámových domoch v poľnohospodárskych dedinách pozdĺž brehov riek, v zime v r. vigvamy v poľovníckych táboroch. Lovili jelene, zubry a inú zver.

Existovali rituálne spoločnosti a fratrie (ako Irokézovia na východe), veľké rodiny. Severný región (severne od Veľkých jazier, tiež juhovýchodný Quebec, New Hampshire a Vermont), obývaný Algonkinmi (juhozápadný a juhovýchodný Ojibwe, Ottawa, vlastný Algonquin, západné Abenaki), tvoril prechodovú zónu do Subarktídy. Poľnohospodárstvo (kukurica), vzhľadom na zemepisné klimatické podmienky, malo druhoradý význam, hlavným zamestnaním bol rybolov v kombinácii so zberom a lovom. Charakteristický je patrilineárny lokalizovaný totemický klan. V lete sa sústreďovali v blízkosti lovísk, zvyšok času žili rozptýlene v malých skupinách. Na západe pri Lake Superior a Michigan bola úroda divokej ryže dôležitá medzi Menominee, Odžibwe a ďalšími.

Kultúry Indiánov na juhovýchode sa vyvinuli v podmienkach subtropických lesov (od údolia rieky Mississippi po Atlantický oceán). Patria k Muskogees na periférii regiónu žili Algonkini zo Severnej Karolíny a Virgínie, Irokézovia (Chirokees) a Siouxovia (Tutelo a ďalší).

Pri love používali fúkačku. Zimné obydlie je okrúhle, na hlinenej plošine (do výšky 1 m), zrubové, strecha zo stĺpov s hlinou a trávou medzi nimi, letné obydlie je obdĺžnikové, dvojkomorové s obielenými stenami, medzi Seminoly na Floride - hromada so sedlovou strechou z palmových listov, medzi algonkinmi - rám, pokrytý kôrou. Štruktúra príbuzenstva je založená na materskej príbuznosti (okrem Yuchi). Muskoges sa vyznačuje rozdelením kmeňa na „mierové“ a „vojenské“ polovice. Creeks a Choctaws mali kmeňové zväzky a Natchas a množstvo ďalších národov na juhovýchode a povodí Mississippi mali náčelníctva, ktoré vznikli v 8. až 10. storočí po populačnej explózii v dôsledku rozsiahleho rozšírenia kukurice. Rozvinula sa sociálna stratifikácia a vznikla privilegovaná elita.

Jazdení lovci Veľkých plání. Patria do rodiny Siouxov (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfeet), Caddo (samotné Caddo), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa). Pred a počas európskej kolonizácie v 17. a 18. storočí boli vytlačení na Veľké nížiny zo severovýchodu a západu Severnej Ameriky. Po požičaní koní a strelných zbraní od Európanov sa pustili do chovu koní a kočovného lovu bizónov, ako aj jeleňov, losov a antilopy vidlorohých. V lete vykonávali hnaný lov všetci muži kmeňa. Zbrane – luk a šípy, oštepy (u komančov, Assiniboinovia), kamenné palcáty a neskôr aj zbrane. V zime sa rozdelili na nomádske spoločenstvá, ktoré sa zaoberali lovom a zberom (červená repa, púčiky mliečnikov, bodliaky, bobule atď.). Nástroje sú vyrobené z kameňa a kostí. Počas migrácií sa majetok prevážal na ťahačoch, psoch, neskôr na koňoch.

Tradičným príbytkom je týpí z bizóních koží s priemerom do 5 m, s ohniskom v strede a dymovým otvorom navrchu. Kmeňové letné tábory mali kruhové usporiadanie s radovým stanom (tiotipi) v strede. Každá poľovnícka obec mala v tábore svoje miesto.

Tradičný odev vyrobený z jelenej alebo losej kože bol zdobený pierkami, dikobrazími brkami a korálkami. Medzi charakteristické znaky patrí čelenka bojovníka z orlieho peria, náramky a náhrdelníky z mušlí, zubov a zvieracích kostí. Bežné je tetovanie a maľovanie tváre a tela. Na východe si muži oholili boky hlavy a zanechali vysoký hrebeň. Maľovali kožené výrobky (oblečenie, típí, tamburíny), z koží vyrábali prikrývky. Významnú úlohu zohrala všeobecná kmeňová organizácia a mužské zväzy. Dedičnú moc vodcov postupne vystriedala moc vojenskej elity.

Na východe Veľkých plání (prérií) sa vytvoril prechodný typ, ktorý kombinoval lov bizónov na koni s ručným poľnohospodárstvom. Patria medzi Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) a Sioux (Osage, Kanza, Ponca, Quapaw, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri). Poľnohospodárske práce vykonávali najmä ženy, prípravou polí na siatie, pasením koní a poľovačkou sa zaoberali muži. Pôda bola obrábaná motykou vyrobenou z byvolieho pleca, hrabľami vyrobenými z jeleních parohov a kopacou palicou. Sídliská sú kruhové, často opevnené. Tradičné obydlie – „zemný dom“ – bol veľký (12-24 m v priemere) polovičný zemljan, pologuľovitá strecha z vŕbovej kôry a trávy, pokrytá vrstvou zeminy a v strede mala komín. Letné chatrče boli umiestnené na poliach. Keď plodiny vyklíčili, migrovali do prérií loviť bizóny a žili v týpí. Vrátili sa do osád pozbierať úrodu. V zime žili pozdĺž údolí malých riek, kde boli pastviny pre kone a zver. Rybolov (pomocou prútených pascí) a zber hrali druhoradú úlohu. Prevládali príbuzenské štruktúry založené na materskom príbuzenstve.

Dva ďalšie prechodné (alebo intermediárne) typy predstavujú Indiáni z Plateau a Great Basin. Plošina zberačov, rybárov a lovcov (vrchoviny a náhorné plošiny severne od Veľkej panvy medzi Kaskádovými a Skalnatými horami, najmä povodia riek Columbia a Fraser): hlavne Sahaptin (Nez Perce, Yakima, Modoc, Klamath atď.) a Salii (v skutočnosti Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispell, Colville, Spokane, Cor-Dalen atď.), ako aj Kootenai (pravdepodobne príbuzný Algonquinom). Zaoberali sa zberom (cibuľky rastliny camas, korene atď., medzi Klamathmi a Modocmi - semená lekien), rybolovom (losos) a lovom. Nad riečnymi tokmi boli postavené plošiny, z ktorých sa lososy strieľali oštepmi alebo vyhrabávali sieťami. Rozvinulo sa tkanie (z koreňov, trstiny a trávy). Obydlie je okrúhla polovičná zemljanka s oporou z guľatiny a vchodom cez dymovú dieru, štítová uzemnená chata pokrytá kôrou alebo trstinou. Na letných stanovištiach sú kužeľovité chatrče pokryté trstinou. Doprava - dlabané člny, na severe (kutenai, kalispel) - kanoe vyrobené zo smrekovej kôry s koncami vyčnievajúcimi pod vodu vpredu a vzadu ("jeseterový nos") pre plytké rieky; Psy sa používali aj na prepravu tovaru. Základnou spoločenskou jednotkou je obec, na čele ktorej stojí náčelník. Nechýbali ani vojenskí vodcovia. Niektoré kmene (Modoc a iné) zajali otrokov, aby ich predali (kmenom na severozápadnom pobreží). Indiáni z náhornej plošiny boli v 18. storočí silne ovplyvnení Indiánmi z Veľkých plání, od ktorých si mnohé národy osvojili chov koní, druhy odevov (slávnostné pokrývky hlavy z peria a pod.) a obydlí (teepee) a na vých. prešli na lov bizónov na koni.

Lovci a zberači Veľkej kotliny: Shoshone (Paiute, Ute, Proper Shoshone, Kawaiisu) a Washo, príbuzní kalifornským Indiánom. Hlavnými zamestnaniami sú poľovníctvo (jeleň, antilopa vidlorohá, horské ovce, králiky, vodné vtáctvo a zubry na severe a východe) a zber (semená borovice horskej atď., v niektorých oblastiach žalude) na okraji regiónu (záp. a na východe) v blízkosti veľkých jazier - aj rybolov. Obydlie je kužeľovitá chata alebo kupolovitá stavba na ráme zo stožiarov pokrytých kôrou, trávou alebo trstinou, veternou bariérou a polokopačkou. Mäso sa sušilo na tenké prúžky. Odevy (košele, nohavice, mokasíny s legínami, peleríny) vyrobené z kože bizóna, jeleňa a králika. Viedli kočovný spôsob života, v zime sa schádzali v osadách. Bola tam malá rodina a amorfné miestne skupiny. V 18. storočí prevzali chov koní od Indiánov z Veľkých plání; lov koní na zubry sa rozšíril na severe a východe.

Farmári a pastieri z juhozápadnej Severnej Ameriky (juhozápad Spojených štátov a severného Mexika). V regióne je zastúpených niekoľko hospodárskych a kultúrnych typov; ústredné miesto patrilo roľníkom z Puebla, ktorí majú zložité etnolingvistické zloženie. Rozkvet ich kultúry pripadá na X-XIV storočia - čas existencie obrovských viacpodlažných obytných budov (Caco Canyon, Casas Grandes). Zaoberali sa suchozemským a zavlažovaným poľnohospodárstvom (kukurica, fazuľa, tekvica atď., od polovice 18. storočia pšenica a bavlna, ovocné stromy). Domáce zvieratá si požičali od Európanov. Sezónny lov a zber mali pomocný charakter. Medzi národmi obklopujúcimi zónu Pueblo (južný Athapaskan - Navajo, Apache) alebo okupujúce juh a východ regiónu (hlavne hovoriacimi jazykmi uto-aztéckej rodiny - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara a ďalšie), a makrorodina Hoca), spolu s V poľnohospodárstve alebo namiesto neho bol dôležitý lov a zber (Papago, Seri, čiastočne Apache). U Apačov sa rozvinulo poľnohospodárstvo a chov dobytka (Navajo). Pueblos a Navajos vyvinuli tkanie, typické sú strieborné šperky s tyrkysom a mnohé národy majú „pieskové maľovanie“ – kultové obrazy z farebného piesku a kukuričnej múky. Spoločenská organizácia bola založená najmä na klanových štruktúrach s materskou príbuznosťou a medzi Pueblomi aj na náboženských spoločnostiach.

Indiáni stredného a južného Mexika, Strednej Ameriky, Veľkých Antíl a Ánd (Mayovia, Aztékovia, Mixtékovia, Zapotékovia, Amusgo, Pipil, Chibcha, Kečua a ďalší). Rozlišujú sa mezoamerické, karibské a andské oblasti. Zaoberali sa intenzívnym ručným hospodárením s umelým zavlažovaním (Mexiko, Peru), terasovaním horských svahov (Peru, Kolumbia), vyvýšených záhonov (Mexiko, Ekvádor, hornatá Bolívia), v zalesnených horských oblastiach a tropických nížinách, ako aj v slash-and-burn farming. Pestovali kukuricu, strukoviny, tekvice, bavlnu, zeleninu, čili papričky, tabak, na vysočinách - hľuzy hôr, quinou, vo vlhkých tropických nížinách - manioky, batáty, xantozómy atď. V stredných a južných Andách lamy , alpaky, morčatá, v Strednej Amerike - morky, na pobreží Peru - kačice. Zaoberali sa lovom (v stredných Andách - poľovníctvom), rybolov mal najväčší význam na pobreží Peru.

Tradičné remeslá - hrnčiarstvo, vzorované tkanie na zvislých ručných krosnách, tkanie, spracovanie dreva (muži). V predhispánskych štátoch sa na pobreží Mexika a Ekvádoru rozvíjala architektúra, monumentálne a úžitkové umenie, obchod vrátane námorného. V Andách sa metalurgia medi a zlata objavila v 2. tisícročí pred Kristom a bronzu v 1. tisícročí nášho letopočtu. Moderné osady sú dedinky (caseria) a dediny rozptýleného alebo preplneného usporiadania (aldea), obklopujúce komunitné centrum - dedinu pueblo. Obydlie je jednokomorové, obdĺžnikového pôdorysu, z nepálenej tehly, dreva a trstiny, s vysokou dvojitou alebo valbovou slamenou strechou na juhu Strednej Ameriky a Kolumbie je okrúhle, s kužeľovou strechou.

Pre Strednú Ameriku sú typické krby z troch kameňov, ploché alebo trojnohé hlinené panvice a trojnožkové nádoby pre Severnú a Strednú Ameriku (najmä Mexiko) - parné kúpele. Tradičné oblečenie z bavlny a vlny. Typické sú bohato zdobené huipili, serapes, pončá, dámske hojdacie sukne, slamené klobúky. Prevládala veľká patriarchálna rodina. V druhej polovici 2. tisícročia pred naším letopočtom sa v Mexiku a Peru objavili malé protoštátne združenia ako náčelníctva a v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu veľké štátne útvary (Mayovia, Zapotéci, Teotihuacan, Mochica, Wari, Tiahuanaco kultúry).

Indiáni z juhoamerických tropických nížin a vysočín východne od Ánd (Arawakovia, Karibovia, Tupi, Pano, Huitoto, Tucano a ďalší). Hlavné povolania - ručné pestovanie (horká a sladká maniok, sladké zemiaky, jamy a iné tropické hľuzy, kukurica, broskyňová palma, po kontakte s Európanmi - banány), rybolov (pomocou rastlinných jedov), poľovníctvo (lukom a fúkačka) a zhromažďovanie. V nivách veľkých riek prevládal rybolov a intenzívne poľnohospodárstvo (kukurica) v lesoch na povodiach, v suchých savanách prevládal lov, zber a primitívne záhradníctvo, potulné zberanie a poľovníctvo spolu so sedavým poľnohospodárstvom v priľahlých lesoch počas vlhkého obdobia prevládali. Vo vlhkých, zaplavených savanách Venezuely, východnej Bolívie a Guyany sa zistilo intenzívne hospodárenie na poliach s vyvýšenými lôžkami.

Rozvinula sa keramika, tkanie, drevorezba, monumentálna maľba na stenách obecných domov (tukano, carib), výroba šperkov z peria a po španielskom výboji aj korálky. Hlavným príbytkom je veľký dom (maloka) dlhý 30 m alebo viac, až 25 m vysoký pre veľké rodiny a chatrče pre malé alebo veľké rodiny. Pre Indiánov z Brazílskej vysočiny sú charakteristické sídla v tvare prstenca alebo podkovy. Na západe často chýbali bavlnené odevy alebo tapas (bedrové rúška, zástery, opasky) a košele ovplyvnené andskými Indiánmi. Medzi Indiánmi na východ od Ánd prevládali autonómne spoločenstvá do 100-300 ľudí v úrodných záplavových krajinách Amazónie, Orinoka, Ucayali a vo vnútorných lesných oblastiach sa našli malé putujúce skupiny. Rodina je veľká, matrilokálna, na severozápade Amazónie - patrilokálna.

Indiáni z nížiny Chaco (severná Argentína, západný Paraguaj, juhovýchodná Bolívia) majú guaicuru, lengua, mataco, samuco a iné- hlavné zamestnania - rybolov, zber, poľovníctvo, primitívne poľnohospodárstvo (po záplavách riek), po požičaní koní od Európanov si lov koní osvojilo množstvo kmeňov.

Potulní lovci zo stepí a polopúští mierneho pásma Južnej Ameriky - Patagónia, Pampa, Ohňová zem (Tehuelche, Puelche, Ona, či Selknam). Hlavným zamestnaním je lov kopytníkov (guanako, vikuňa, jeleň) a vtákov (rea), po požičaní koní od Európanov - lov koní (okrem Fuegiánov). Charakteristickou zbraňou je bola. Boli vyvinuté úpravy a farbenie kože. Tradičné obydlie je tello. Odevy - bedrové rúška a peleríny z koží. Rodina je veľká, patrilineárna, patrilokálna. Araukáni zo stredného Čile sa skôr podobali národom Amazónie, pokiaľ ide o sociálnu organizáciu a typ ekonomiky.

Námorní zberači a lovci na juhozápade Ohňovej zeme a čilského súostrovia - Yamana (Yagans) a Alakaluf. Európska kolonizácia prerušila prirodzený vývoj indickej kultúry. Po demografickom šoku spôsobenom šírením dovtedy neznámych chorôb Európania obsadili mnohé územia Indiánov a vytlačili ich do neobývateľných oblastí. V Severnej Amerike boli mnohé národy zapojené do nerovného obchodu s kožušinou, v Latinskej Amerike sa z nich stali závislí roľníci (spočiatku, niekedy aj otroci). Od 30. rokov 19. storočia začali USA presadzovať politiku presídľovania Indiánov na západ (tzv. Indiánske územie, od roku 1907 - štát Oklahoma) a vytváranie rezervácií. V roku 1887 sa začalo s delením kmeňových pozemkov na jednotlivé parcely (diely). Počet Indov v USA za dve storočia klesol o 75 % (237 tis. ľudí v roku 1900), mnohé národy (východné USA, Kanada a Brazília, Antily, južné Čile a Argentína, pobrežie Peru) úplne vymizli, niektoré boli rozdelení do samostatných skupín (Čerokíovia, Potawatomi a ďalší) alebo zjednotení do nových komunít (Indiáni z Brothertownu a Stockbridge, pozri článok Mohykáni, Lumbee v Severnej Karolíne). V mnohých krajinách Latinskej Ameriky sa Indiáni stali dôležitou zložkou pri formovaní národov (Mexičania, Guatemalčania, Paraguajci, Peruánci a ďalší).

Najväčšie moderné indiánske národy: v Latinskej Amerike - Quechua, Aymara, Aztékovia, Quiche, Kaqchiqueli, Maya z Yucatánu, Mame, Araucans, Guajiros, v Severnej Amerike - severní Athapascans, Navajo, Irokézovia, Cherokee, Odžibwe. V Spojených štátoch je 291 oficiálne uznaných indiánskych národov a na Aljaške asi 200 vidieckych domorodých komunít a existuje asi 260 rezervácií. Najväčšia indická populácia je v štátoch Oklahoma, Arizona, Kalifornia, v Latinskej Amerike – v horských oblastiach stredného a južného Mexika, Guatemaly, Bolívie, Peru, v Kanade – hlavne na severe provincií Ontário a Quebec a v západných provinciách - Britská Kolumbia, Saskatchewan, Manitoba, Alberta. Rastie mestská populácia (viac ako polovica Indiánov v Severnej Amerike, najmä v mestách Los Angeles, San Francisco, Chicago a v Južnej Amerike - mestá Maracaibo a Lima). Mestá vznikli na rezervačných územiach. V Kanade, hlavne v severných a vnútrozemských oblastiach, si Indiáni ponechali časť svojich etnických území, ktoré sa tiež zmenili na rezervácie.

Moderní Indovia vnímajú európsku kultúru a jazyky. Približne 50 % používa svoj rodný jazyk v každodennom živote. Mnoho indických jazykov je na pokraji vyhynutia. Niektorými jazykmi (Quechua, Aymara, Nahua, Guarani) hovorí niekoľko miliónov ľudí, existuje literatúra, tlač a rozhlasové vysielanie. V USA a niektorých krajinách Latinskej Ameriky je od konca 19. storočia trend k nárastu počtu Indov. Životná úroveň je nižšia ako u zvyšku americkej populácie. Hlavným zamestnaním je najatá práca na rezervačných územiach av mestách, v Kanade - pri ťažbe dreva; Indovia v mestách väčšinou udržiavajú väzby na rezervácie. Venujú sa aj poľnohospodárstvu, drobnému podnikaniu, remeslám a výrobe suvenírov, časť príjmov majú z cestovného ruchu a prenajímania pozemkov. Zákon z roku 1934 zaviedol obmedzenia v USA. samospráva indiánskych rezervácií prostredníctvom volených komunitných rád fungujúcich pod kontrolou vládneho Úradu pre indiánske záležitosti. V Kanade si až do konca 60. rokov minulého storočia asi polovica Indov zachovala tradičné povolania. V Latinskej Amerike sa ľudia venujú najmä ručnému poľnohospodárstvu, mzdovej práci na plantážach a v priemysle a ručným prácam. Niektoré malé skupiny v Latinskej Amerike vo veľkej miere zachovávajú tradičnú kultúru. V Latinskej Amerike, najmä v Kolumbii a Peru, sa pestovanie koky na objednávku drogových kartelov stalo pre určité skupiny dôležitým zdrojom príjmov.

Indiáni zo Severnej Ameriky sú hlavne katolíci a protestanti, Indiáni z Latinskej Ameriky sú hlavne katolíci. Počet protestantov rastie (hlavne v Amazónii). Charakteristické sú synkretické indiánske kulty – „longhouse náboženstvo“ (vzniklo okolo roku 1800 medzi Irokézmi), pôvodná cirkev Ameriky (peyotizmus) (vznikla v 19. storočí v severnom Mexiku), shakerizmus (na severozápade Severnej Ameriky) , kostol Kríža (v oblasti rieky Ucayali, vznikol v 70. rokoch 20. storočia), tanec ducha (19. storočie) atď. U Indiánov Strednej a Južnej Ameriky sa predhispánske kulty synkreticky spájajú s katolicizmom. Mnoho Indov udržiava tradičné kulty. Charakteristické sú divadelné predstavenia sprevádzané tancom v maskách.

Od polovice 20. storočia zaznamenali Indiáni nárast etnického a politického sebauvedomenia a oživenie záujmu o svoj rodný jazyk a kultúru. V Kanade bolo vytvorených 57 vzdelávacích centier a v USA 19 vysokých škôl kontrolovaných indiánskymi komunitami. Vznikli medzikmeňové a národné indiánske organizácie. Najväčší: v USA - Národný kongres amerických Indiánov, Národná rada mestských indiánov, Národná asociácia predsedov komunitných rád, Hnutie amerických Indiánov - centrum šírenia panindianizmu - je súčasťou Medzinárodnej indickej Zmluvná rada, ktorá má štatút mimovládnej organizácie OSN; v Kanade - Národné bratstvo (Assembly of First Nations); v Latinskej Amerike - Konfederácia indiánskych národností Ekvádoru, Ecuarunari, Federácia indiánskych centier Shuar, Národná indiánska konfederácia Mexika, Národná indiánska asociácia Panamy, Indická konfederácia Venezuely, Armáda chudobných Guatemaly, Únia indiánskych národov Brazílie, ako aj medzinárodné organizácie: Svetová rada indických národov, Indiánska rada Južnej Ameriky. Niektoré organizácie sa uchyľujú k ozbrojenému boju.

Toto je najväčší pamätník na svete venovaný najslávnejšiemu indiánovi - Toto je pamätník bláznivého koňa. Nachádza sa v Južnej Dakote. A táto sochárska kompozícia je venovaná najslávnejšiemu indickému vodcovi, ktorý bol neuveriteľne bojovný. Jeho kmeň Lakota až do konca odolával americkej vláde, ktorá im zobrala pôdu, kde žili.

Vodca, ktorý niesol meno Crazy Horse, sa preslávil už v roku 1867. Práve vtedy vypukla strašná vojna medzi miestnymi Indiánmi a Európanmi, ktorí napadli kontinent. Iba Crazy Horse dokázal zhromaždiť svojich ľudí. A v jednej z bitiek dokonca porazili oddiel Williama Fettermana. Vodca sa zúčastnil všetkých dôležitých bitiek. A len jeho viera v budúcnosť, poriadna dávka odvahy a statočnosti dokázali presvedčiť kmeň Lakotov o ich sile a moci. Crazy Horse nebol nikdy zasiahnutý nepriateľským šípom.

V polovici 20. storočia bolo rozhodnuté vyrobiť obrovskú sochu, ktorá by zobrazovala Crazy Horse v plnej výške. Tento projekt navrhol architekt Tsiolkovsky. Viac ako 30 rokov pracoval majster na svojom majstrovskom diele, ale dokázal dokončiť iba hlavu vodcu. A práce na soche pokračujú aj teraz. To však nebráni tomu, aby bol pamätník obľúbeným miestom turistov. Okrem toho sa tu nachádza unikátne múzeum venované Indiánom.

Indiáni chceli, aby pamätník zobrazoval Crazy Horse. Hlavným dôvodom je, že Crazy Horse bol vynikajúci Indián - statočný bojovník a skvelý vojenský stratég. Bol prvým Indom, ktorý použil systém návnady. Nikdy nepodpísal žiadne zmluvy a nikdy nežil v rezervácii Existuje známy príbeh o tom, ako Crazy Horse odpovedal bielemu obchodníkovi, ktorý sa mu posmieval za to, že odmietol žiť v rezervácii, hoci tam už žila väčšina Lakotských Indiánov. Obchodník sa spýtal: Kde sú teraz vaše pozemky? Crazy Horse „pozrel k obzoru, ukázal rukou na hlavu svojho koňa a hrdo povedal: „Moje krajiny sú tam, kde sú pochovaní moji predkovia.

V roku 1877 sa ukázalo, že sily sú nerovnaké. Pokračovanie vojny by jednoducho viedlo k zničeniu celého ľudu Lakota, Crazy Horse podpísal akt kapitulácie. Jedného dňa bez povolenia opustil rezerváciu, čo vyvolalo fámy o hroziacej vzbure. Po návrate ho zatkli. Vodca najprv úplne nechápal, čo sa deje, ale keď videl, že ho odvádzajú do strážnice, rozhorčil sa a začal konvoju klásť odpor. Jeden z vojakov ho bodol bajonetom. Veľký bojovník a vodca zomrel v pokojnom tábore a nie v boji.

Sme Indiáni, brat, pohľad nás prezradí...

Populácia Južnej Ameriky je viac ako 350 miliónov ľudí.
Až do konca 15. storočia obývali Južnú Ameriku indiánske kmene a národy, ktoré hovorili jazykmi ako Tipigua Rani, Quechua a Chibcha. Obývali najmä stredoandskú vysočinu (jej vysokohorské údolia). Ale s príchodom Európanov (Španieli, Portugalci) sa domorodé obyvateľstvo začalo vyvážať do Peru a Venezuely ako otroci na prácu na plantážach a baniach a v krajinách juhu sa začali usadzovať prisťahovalci z Talianska, Nemecka a iných európskych krajín. Amerike.
Moderné obyvateľstvo je väčšinou indického-európskeho a černo-európskeho pôvodu. Okrem toho veľké indiánske národy žijú v mnohých krajinách Južnej Ameriky, napríklad v Peru a Ekvádore - Quechua a v Čile - Araucanians.

Etnické zloženie:

• Indiáni;
• Európania;
• prisťahovalci z ázijských krajín;
• černosi.

Na 1 km2 žije v priemere 10-30 ľudí, no najmenej ľudí žije v amazonských pralesoch a niektorých horských oblastiach Ánd. Čo sa týka husto obývaných oblastí, jednou z takýchto oblastí je Pampa (zaberá celý Uruguaj a severovýchod Argentíny).
Úradným jazykom je španielčina, ale napríklad v Brazílii je to portugalčina a na Trinidade, Guyane a Tobagu angličtina.
Veľké mestá: Sao Paulo, Buenos Aires, Rio de Janeiro, Lima, Bogota, Salvador.
Obyvateľstvo Južnej Ameriky vyznáva katolicizmus, protestantizmus, kresťanstvo, hinduizmus a islam.

Dĺžka života

Obyvatelia juhoamerických krajín žijú v priemere 65-70 rokov. Napríklad v Čile je toto číslo 76, v Ekvádore - 71 a v Suriname - 69 rokov.
Napriek pomerne vysokej priemernej dĺžke života sa tento kontinent vyznačuje pomerne zvýšenou mierou úmrtnosti medzi mladými ľuďmi a ľuďmi v preddôchodkovom veku.
Hlavné príčiny úmrtnosti v populácii: rakovina, kardiovaskulárne, infekčné choroby, ako aj otravy, úrazy a nehody.

Tradície a zvyky národov Južnej Ameriky

Rituály sú hlavnými tradíciami národov Južnej Ameriky. Napríklad v Brazílii musí byť manželstvo mladých ľudí posvätené v kostole a na samotnom sviatku musí byť „čarodejník“, ktorého úlohou je pomôcť mladým ľuďom chrániť sa pred zlým okom.
Venezuela je známa svojimi hlavnými tradíciami – festivalmi, ktoré sprevádzajú tance a piesne. Okrem toho je kalendár Venezuelčanov plný rôznych sviatkov, ktoré oslavujú veselo a hlučne.
Tradície obyvateľov Bolívie – tu žijúcich Indiánov a potomkov zmiešaných manželstiev – si zaslúžia veľkú pozornosť (ich tradície sú zosobnením skutočných tradícií Južnej Ameriky). Svoje pocity vyjadrujú piesňami a tancami (obľúbené ľudové tance sú auchi-auchi, kueka, tinki).
Bolívijčania praktizujú ľudové umenie - tkanie a pletenie (za posledných 3000 rokov sa to vôbec nezmenilo).
Ďalším miestnym zvykom je používanie listov koky v každodennom živote – je zvykom ich žuť, vylúhovať, pripraviť si z nich čaj a dochucovať nimi niektoré jedlá (v európskych krajinách sú listy koky považované za drogu a v Bolívii sú tonikum).
Ak sa rozhodnete ísť do Južnej Ameriky, vyberiete si správne – budete sa môcť ponoriť do tajomného života tohto kontinentu.