Духовная культура и духовная жизнь человека. Что входит в понятие «духовная культура»
Духовная культура личности и общества.
Наука и образование в современном мире.
Уровни и методы научного познания.
Образование и его значение для личности и общества.
Правовое регулирование образования в РФ. Права и обязанности участников образовательного процесса.
Мораль, искусство и религия как элементы духовной культуры.
Моральный выбор и моральный самоконтроль личности.
Искусство и его роль в жизни людей.
Виды искусств
Религия и её роль в жизни общества.
Мировые религии.
Религия и церковь в современном мире. Религиозные объединения в России. Свобода совести.
Лекции на тему: Духовная культура человека и общества
1. Духовная культура личности и общества
Понятие и особенности современной духовной культурыКоличество определений понятия «культура» в науке чрезвычайно велико, и каждое из них по-своему отражает многоаспектный характер культуры. Это слово восходит к латинскому cultura , означающему «возделывание», «обработка». Этот термин мы часто употребляем в разных смыслах. Например, античная культура, культура общения, предмет культуры, культурный человек и т.п. Все многообразие понятий культуры можно выразить в трех смыслах:
— в широком смысле культура — это комплекс постоянно обновляющихся форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности всех людей во всех сферах общественной жизни; это все, что создано руками и умом человека. Культура в этом смысле противопоставляется природе. Природа — то, что существует независимо от человека, естественное. Культура — то, чтосоздано человеком. Примеры культуры в этом смысле: античная культура, римская культура, современная культура;
— в узком смысле — процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, передаются, потребляются духовные ценности. В этом смысле понятие «культура» практически совпадает с понятием «искусство». Примеры культуры в узком смысле: культура танца, культура пения народных песен;
— в наиболее узком смысле культура — это совокупность норм, определяющих поведение человека; степень воспитанности человека. Обычно говорят, что если человек хорошо воспитан, то он культурный, обладает культурой.
Поскольку деятельность подразделяется на материальную и духовную, а культура в широком и узком смыслах непосредственно связана с деятельностью, то и культуру можно разделить на материальную и духовную. К материальной относятся предметы быта, средства труда и т.п. К духовной — стихотворения, сказки и т.п. При этом следует учитывать, что это деление весьма условно. Немало таких предметов и явлений, которые можно на первый взгляд отнести к объектам и материальной, и духовной культуры. Например, книга. Она материальна. Но книга содержит предмет духовногомира — текст. В данном случае принадлежность к культуре можно определить по тому, какой элемент культурного объекта главный. В книге, безусловно, это текст, а не обложка и листы бумаги. Поэтому ее следует понимать как объект духовной культуры.
Функции культуры многообразны и вряд ли когда получится составить их полный перечень. Выделим основные функции культуры:
— познавательная — культура помогает изучению общества, народа, страны;
— оценочная — культура помогает оценивать явления действительности, осуществляет дифференциацию (различение) ценностей, обогащает традиции;
— регулятивная — культура формирует нормы, правила, регулирующие поведение человека как члена общества;
— информативная — культура передает знания, ценности, опыт предыдущих поколений и помогает ими обмениваться;
— коммуникативная — культура развивает человека через общение, в процессе которого сохраняются, передаются и тиражируются культурные ценности;
— функция социализации — культура является важнейшим средством социализации, поскольку приучает личность к социальным ролям, стремлению к самосовершенствованию.
Ученые выделяют три формы культуры: народную, элитарную, массовую. Все они тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга. Рассмотрим каждую из них.
Народная культура включает творения, чаще всего созданные любителями (непрофессионалами), оставшимися анонимными. Элементы этой культуры просты по содержанию и в то же время обладают художественной красотой, своеобразием, рассчитаны на широкую аудиторию. Народная культура включает, к примеру, народные сказки, сказания, широко известные анекдоты, народные песни.
Элитарная культура предполагает создание профессионалами таких творений, которые недоступны простой публике. Для их понимания требуется образование, определенная подготовка. Элитарная культура направлена больше на выражение смыслов, нежели на внешние эффекты. Примеры творений элитарной культуры: оперное произведение, органная музыка, сложный по содержанию высокохудожественный фильм, балет.
Отличительная особенность массовой культуры (в отличие от элитарной и народной) — ее коммерческая направленность. Предметы этой культуры стандартны, просты в понимании, рассчитаны на массовую аудиторию, могут делать акцент на низменных потребностях человека, иногда направлены на эпатаж (шокирование) публики. Предметы массовой культуры быстро тиражируются, из-за чего теряется их художественное своеобразие, вкус. К предметам массовой культуры можно отнести, например, попсу, китч, клубную культуру.
Массовая культура — явление исторически недавнее. Предпосылки к формированию этой культуры возникли еще в XVIII— XIXвв., однако развитие она получила в XXв. Этому способствовало быстрое развитие средств тиражирования и распространения массовой культуры — телевидение, Интернет, звукозаписывающая аппаратура и т.п. Сегодня массовая культура — неотъемлемая часть нашей жизни. Влияние этой культуры на современное общество противоречиво. Позитивное влияние в том, что массовая культура помогает познавать мир, социализировать людей, она демократична, и ее предметами могут пользоваться практически все, эта культура обращена к потребностям и чаяниям людей. Негативное влияние связано с тем, что массовая культура в целом обедняет культуру страны, народа, снижая общую планку духовной жизни общества; она рассчитана на пассивное потребление, обедняет вкусы людей, для некоторых заменяет реальную жизнь, навязывает определенные предпочтения и представления, не всегда соответствующие духовности народа.
Культура какого-либо народа, нации очень неоднородна. Обычно в ней выделяют:
— субкультуру — часть общей культуры народа, нации, система ценностей, присущая какой-либо социальной группе. Например, молодежная, мужская, профессиональная, криминальная субкультуры. Все эти субкультуры отличаются специфическими для них чертами. К примеру, отличительными особенностями молодежной субкультуры являются направленность на демонстративное потребление, поиск себя и смелые эксперименты, демократизм поведения и т.п.;
— контркультуру — направление развития современной культуры, противостоящее устоям духовной жизни народа, «официальной» культуре, традиционным субкультурам. Пример контркультуры: традиции и ценности скинхедов, панков. Контркультура пытается сломать устоявшиеся ценности национальной культуры.
В современности развитие культур разных народов стало нелинейным и часто непредсказуемым. Так, усилился диалог культур — взаимодействие культур разных наций. Это приводит к обогащениюкультур за счет их взаимовлияния друг на друга. В то же время быстрое развитие массовой культуры привело к духовному кризису, размытости идеалов и нравственных ориентиров, особенно в молодежной среде. Массовая культура насаждает часто ложные ценности «свободы от», социального протеста и т.п. В этой связи важное значение приобретает этикет — совокупность образцов правильного поведения, которые надо изучить каждому молодому человеку. Этикет придает социальным взаимодействиям стабильность.
Важнейшая роль в сохранении культурных норм, традиций, народного этикета принадлежит учреждениям культуры — музеям, театрам, библиотекам. Государство финансирует эти учреждения, предоставляя государственные гарантии свободы доступа к культурным ценностям. Так, пользование фондами библиотеки в большинстве случае бесплатно для всех. Студентам часто предоставляется право бесплатного входа в музеи.
Интересные факты. В культуре каждого народа можно выделить субкультуры. Иногда они носят деструктивный (т.е. разрушительный, противоправный) характер, как, например, скинхеды. При этом немало и субкультур, лишь внешне сильно отличающихся от общепринятых образцов. Часто в них есть элементы шутовства. Так, например, в мексиканской культуре есть субкультура гуачеро. Ее приверженцы носят
ботинки с длинными узкими носами. А появилась субкультура благодаря популярной племенной музыке, танцевать под которую можно было по традиции только в подобной обуви. Люди стали соревноваться друг с другом в длине носов обуви. Сегодня представители субкультуры гуачеро носят обувь с сильно закрученными очень длинными носами.
В 1960—1970-е гг. в мире, в том числе и в СССР, зародилась и стала популярной молодежная субкультура биттлз. «TheBeatles» — английская музыкальная группа 60-х гг. XXв., появившаяся в Ливерпуле, участие в которой принимали 4 человека, игравшие рок-н-ролл. Поклонники носили майки с изображением участников группы, старались одеваться подобно «биттлам».
2. Наука и образование в современном мире
2.2.1. Наука и научное мышлениеНаука — часть современной духовной сферы жизни общества. Обычно ее понимают в трех вариантах. Итак, наука — это:
1) социальный институт, представленный особыми учреждениями (академии наук, научно-исследовательские институты и т.п.), производящими новые научные знания;
2) отрасль духовной деятельности, направленная на получение новых знаний для общества (научно-исследовательские, опытные и конструкторские разработки, научные исследования и т.п.);
3) особая система знаний (например, биология, химия). Наука подразделяется на несколько отраслей:
— науки о природе — естественные науки: биология, химия, экология и т.п.;
— науки о человеке и обществе — гуманитарные и социальные науки: антропология (философская наука о сущности человека), этика (наука и добре и зле, должном и недолжном поведении), эстетика (наука о прекрасном, об эталонах красоты), история, филология и т.п.;
— науки о технике — технические науки: механика, металлургия и т.п.;
науки о числовых закономерностях — математические науки: алгебра, геометрия и т.п.
Наука — явление теоретическое. При этом она связана с практикой. По степени связи с практикой можно выделить науки:
— фундаментальные — в них отсутствует прямая ориентация на практику. Фундаментальные науки изучают наиболее абстрактные закономерности. Примерами таких наук является математика, антропология, история и т.п.;
— прикладные — науки, прямо направленные на практику, решение производственных и социальных проблем. К прикладным наукам можно отнести механику, металлургию, экономику и т.п.
Наука выполняет целый ряд функций. Выделим основные функции науки:
— познавательная — наука осуществляет познание мира, поиск и объяснение законов его развития;
— прогностическая — наука на основе исследований настоящего пытается представить картину будущего;
— социальная — наука помогает обществу;
— материально-производственная — наука через внедрение новейших достижений, разработанных учеными, развивает производственную сферу;
— мировоззренческая — наука влияет на формирование мировоззрения, помогая человеку не только объяснить известные человеку знания о мире, но и выстроить их в систему.
Иногда представляет трудности задача определить функцию науки в каком-либо примере. Ведь, например, занимаясь проблемами разработки нового материала для строительства дорог, ученый и познает новое, и пытается помочь обществу. Важно понять — функция определяется по главной цели деятельности ученого в примере. В данном случае главное для деятеля науки — попытки помочь обществу. Значит, функция науки — социальная. А вот если ученый-астроном, изучая карту движения небесных светил, пытается предсказать развитие Вселенной на миллионы лет вперед, то наука в данном случае выполняет прогностическую функцию. Ибо главная цель науки в данном случае — составить прогноз. Если же историк-ученый исследует историю военных походов Ивана Грозного, то в данном случае главной функцией науки является познавательная.
Наука — сложный элемент духовной культуры, развивающийся противоречиво. Долгое время науковеды полагали, что наука развивается эволюционно — плавно, постепенно, за счет приращения знаний. Американский философ Т. Кун в середине XXв. выдвинул иную теорию развития научного знания — как скачкообразный, революционный процесс, проявляющийся в форме периодической смены научных парадигм. Парадигма — крупное научное открытие, изменяющее вектор развития науки и являющееся образцом постановки и решения научных проблем на определенное время вперед.
Например, современной парадигмой науки являются нанотехно-логии.
Смена научных парадигм — научная революция. Она переворачивает фундаментальные положения науки. К примеру, в Средневековье считалось, что Солнце движется вокруг Земли. При этом Николай Коперник изменил научную парадигму, доказав, что Земля вращается вокруг Солнца. Это открытие перевернуло многие положения науки, до этого считавшиеся неопровержимыми.
Научное знание неоднородно. Часть научных знаний доказана абсолютно, в отношении другой части ученые пытаются вывести доказательство и т.п. Научное знание обычно выражается в следующих формах:
— гипотеза — предположение, основанное на интуиции, научных законах, косвенно затрагивающих проблему исследования, фактах, известных науке. К примеру, ученый собрал множество фактов о том, как развивается цветковое растение. Исходя из первичного просмотра данных он выдвинул гипотезу — большинству цветковых растений необходим солнечный свет;
— закономерность — установленная наукой связь между двумя или более явлениями, фактами. Научной закономерностью можно считать связь между революцией и падением уровня развития экономики в стране: свержение власти чаше приводит к нестабильности экономического развития;
— научный закон — доказанная наукой закономерность, объективная, существенная, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями, фактами, процессами. Например, научный закон — приход циклона вызывает дожди и пасмурную погоду;
— теория — наиболее развитая форма научного знания, целостно отображающая закономерные и существенные связи в определенной области действительности. Научная теория включает ряд научных законов. Например, научной теорией является теория относительности А. Эйнштейна, включающая множество понятий, положений, законов.
Интересные факты. Долгое время все науки развивались в рамках философии. Так, например, Пифагор, известный своими исследованиями в области геометрии, был прежде всего философом.
По мере развития философского знания из него стали отделяться частные науки. Одними из первых выделились математика и медицина. Позже, уже в эпоху Нового времени, постепенно выделяются гуманитарные науки. Одной из последних, примерно три десятилетия назад, собственную область исследования обрела наука о культуре — культурология.
Если раньше частные науки искали свою область исследования, занимались изучением частных проблем, то сегодня наиболее популярными становятся междисциплинарные исследования, т.е. исследования на стыке наук.
Уровни и методы научного познания
В научном познании, а иногда и в некоторых других видах познания, выделяют уровни:— эмпирический — предполагает цель собрать, описать, выделить отдельные факты, зафиксировать их для того, чтобы потом, на теоретическом уровне, уже получать выводы;
— теоретический — преследует цель обобщить собранные факты, исследовать их, установить закономерности между ними и получить новое знание, сделать выводы.
Пример: ученый-биолог изучает зависимость высоты деревьев от климата. Он предполагает, что в местности с теплым климатом деревья в среднем выше. Чтобы это доказать, ученый поехал в южные края, измерил высоту 1000 деревьев, записал в тетрадь. Это был эмпирический уровень познания. Далее, уже в лаборатории, биолог рассчитал среднюю высоту деревьев в разных местностях, сравнил, получил доказательства гипотезы — предположения, которое он сделал раньше. Это был теоретический уровень научного познания.
Эмпирический уровень познания без теоретического возможен, но не имеет смысла — ученый лишь соберет описание отдельных фактов и не сможет получить никакого нового знания. Теоретический уровень без эмпирического в принципе невозможен —не будет множества фактов, из которых можно вывести новое знание.
Ученый, осуществляющий научное познание, пользуется специальными методами. От точности и грамотности их применения зависит результат исследования — какая истина будет получена и насколько знание окажется точным. Метод научного познания — это разработанная, обоснованная совокупность приемов исследования, позволяющая получить новое научное знание. Выделим основные методы научного познания.
1. Методы эмпирического уровня познания:
— наблюдение — целенаправленное и организованное восприятие объекта изучения, динамики его изменений без воздействия на него;
— эксперимент — исследование объекта или процесса путем целенаправленного воздействия на него в естественных или лабораторных условиях;
— анкетирование — массовый письменный опрос;
— интервьюирование — устная беседа с участником какого-либо события, очевидцем и т.п.
2. Методы теоретического уровня:
— анализ — процесс мысленного или реального расщепления объекта изучения на простейшие составные части;
— синтез — обратный анализу процесс мысленного или реального воссоединения, объединения частей в целое;
— абстрагирование — мысленное отвлечение от несущественных для исследователя свойств или признаков объекта изучения, выделение главного;
— моделирование — воспроизведение отдельных характеристик одного объекта на другом, создание мысленных или реальных копий объекта изучения — моделей;
— классификация — метод распределения объектов изучения по группам в соответствии с каким-либо критерием;
— индукция — обобщение, получение нового общего знания на основе уже известных частных посылок;
— дедукция — получение нового частного знания на основе уже доказанных общих законов и теорий.
Например, социолог изучает динамику (изменение) отношения россиян к актуальным социальным проблемам. На эмпирическом уровне он может составить анкету и провести анкетирование. Также эффективным будет применение наблюдения в социальных сетях, на улице при проведении массовых мероприятий. Социолог может также воспользоваться методом интервью и провести беседус жителями по поводу их отношения к обсуждаемому вопросу. Все эти методы помогут ученому собрать необходимые факты для дальнейшего теоретического изучения.
На теоретическом уровне социолог может применить множество методов. Ведущий среди них — анализ. Проблема отношения россиян к насущным социальным проблемам многоаспектна и подразумевает оценку ряда экономических, политических факторов, в том числе уровня жизни населения, безработицы, роста цен и т.п. Социолог выделит эти аспекты, разложит изучаемую проблему на отдельные составляющие, т.е. проведет анализ. Изучив все эти аспекты, он проведет синтез. Допустимо также применение метода абстрагирования. При изучении проблемы социолог вполне может отвлечься от бытовых проблем, на которых акцентировали внимание его респонденты (те, кого он опрашивал, анкетировал). Любое исследование предполагает также индукцию и дедукцию.
Применение методов научного поиска — залог успеха ученого и основа точности получаемых им знаний. Ученый свободен в постановке целей научного исследования, выборе методов получения новых знаний. При этом это не означает возможность вольно трактовать научные истины. Свобода научного поиска предполагает ответственность ученого за свои открытия. Актуальность такой ответственности ученого перед обществом в последнее время резко повысилась из-за неоднозначности последствий научных открытий. К примеру, открытие атомной энергии способствовало быстрому развитию электроэнергетики, появлению новых, более дешевых и эффективных источников энергии. При этом за атомной энергией необходим жесткий контроль. Ряд фатальных ошибок в управлении атомным объектом в 1986 г. привел к взрыву на Чернобыльской атомной электростанции. Кроме того, атомные технологии повысили уязвимость миропорядка — они стали использоваться в военных целях при разработке оружия массового поражения.
Несколько лет назад ученые дискутировали над проблемами последствий запуска Большого андронного коллайдера. С его помощью предполагалось получить антиматерию. При этом некоторые физики высказывали идеи о том, что антиматерия может начать поглощать материю, благодаря этому расширяясь. В данных экспериментах социальная ответственность ученых огромна.
Интересные факты. Количество возможных методов исследования в науке чрезвычайно велико. В учебнике освещены лишь наиболее важные. Интересный метод исследования в социологии, который с успехом применяется и в других науках, — контент-анализ — предложил французский журналист Ж. Кайзер.
Этот метод направлен на расчет частоты упоминаний чего-либо. К примеру, исследователь поставил цель изучить популярность политиков перед выборами. Он может составить рейтинг кандидатов по их упоминаниям в прессе, интернет-пространстве и т.д.
Контент-анализ разделяют на два основных вида: количественный (расчет частоты цитирования без анализа контекста, т.е. оценки личности или факта при упоминании) и качественный (расчет количества положительных и отрицательных упоминаний).
Образование и его значение для личности и общества
Образование — важнейший компонент духовной культуры общества. Оно понимается обычно в нескольких смыслах:1) совокупность систематизированных знаний, умений, навыков, компетенций, приобретенных человеком самостоятельно либо в процессе обучения в специально созданных учебных заведениях, как правило, подтвержденная документами (аттестатом, дипломом и т.п.). Можно сказать: «У человека есть среднее (высшее) образование», употребив изучаемый термин в этом смысле;
2) целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в специально созданных учебных заведениях. Употребляя термин «образование» в этом смысле, можно сказать: «В школе осуществляется процесс образования»;
3) социальный институт, представленный учебными заведениями, призванный готовить и включать людей в различные сферы жизни общества, приобщая их к культуре данного общества, осуществляя передачу им социального опыта предшествующих поколений. К этому социальному институту можно отнести, например, школу.
Образование выполняет многообразные функции, среди которых можно выделить основные:
— культурная — распространение культуры в обществе, трансляция культурных достижений новым поколениям;
— социальная — помощь индивидам в достижении новых статусов. Образование — важнейший канал социальной мобильности, средство получения новых статусов. Получив образование, человеку легче получить новый статус;
— воспитательная — формирование у представителей молодого поколения ценностных установок, жизненных идеалов; воспитание учащихся;
— экономическая — формирование социально-профессиональной структуры общества, развитие профессиональных экономических сообществ, помощь в развитии экономики через передачу профессиональных знаний и т.п.
С 1 сентября 2013 г. в России действует новый закон «Об образовании в Российской Федерации». Он изменил систему отечественного образования. Отныне система образования включает в себя:
1) федеральные государственные образовательные стандарты и федеральные государственные требования, образовательные стандарты, образовательные программы различных вида, уровня и (или) направленности;
2) организации, осуществляющие образовательную деятельность, педагогических работников, обучающихся и родителей (законных представителей) несовершеннолетних обучающихся;
3) федеральные государственные органы и органы государственной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющие государственное управление в сфере образования, и органы местной власти, осуществляющие управление в сфере образования, созданные ими консультативные, совещательные и иные органы;
4) организации, осуществляющие обеспечение образовательной деятельности, оценку качества образования;
5) объединения юридических лиц, работодателей и их объединений, общественные объединения, осуществляющие деятельность в сфере образования.
Законом установлены уровни образования и соответствующие им учебные заведения:
— дошкольное (детский сад или специальные воспитательные заведения для детей);
начальное общее (4 класса общеобразовательной школы);
— основное общее (9 классов школы);
— среднее общее (полный курс общеобразовательной школы);
— среднее профессиональное (профессиональные училища, техникумы, колледжи);
— высшее образование — бакалавриат (как правило, полный курс составляет 4 года в институте, академии, университете);
— высшее образование — специалитет, магистратура (как правило, 5 лет для специалитета или 2 года дополнительно к бакалавриату для магистратуры в институте, академии, университете);
— высшее образование — подготовка кадров высшей квалификации (аспирантура, ординатура для медиков при вузах, научных учреждениях).
Кроме упомянутых, в нашей стране действует целая сеть учреждений дополнительного образования — бизнес-школ, языковых, театральных, музыкальных школ, курсов и т.п.
Образование — динамичный социальный институт, изменяющийся в соответствии с требованиями времени. Можно выделить тенденции развития образования:
— гуманизация образования — повышение внимания учебных заведений, их администрации и педагогов, преподавателей к личности учащихся, их потребностям и интересам. Гуманизация может проявляться в запрете несправедливых наказаний, индивидуализации образования, создании особых условий для инвалидов, расширении сети разнообразных учебных заведений и т.п.;
— гуманитаризация образования — повышение роли гуманитарных и социальных предметов (истории, права, политологии, культурологии, экономики, социологии и т.п.) в образовательном процессе школ, вузов, выделение на их изучение большего количества часов в учебных планах;
— демократизация образования — расширение прав и свобод образовательных учреждений, преподавателей и учащихся, повышение доступности образования, в том числе и для низших слов общества;
— компьютеризация образования — расширение сферы применения новейших компьютерных технологий в образовательном процессе. Например, во многих школах уже сегодня используются не только обучающие компьютерные программы, но и интерактивные доски и т.п.;
— интернационализация образования — интеграция (сближение) образовательных систем разных стран, приведение их к единому стандарту. Например, сегодня во многих странах идеттак называемый Болонский процесс — создается единая система уровней высшего образования — бакалавриат и магистратура. Наша страна тоже несколько лет назад ввела эти уровни высшего образования вместо специалитета;
— увеличение продолжительности образования — тенденция, проявляющаяся в удлинении сроков как общеобразовательной, так и профессиональной подготовки. Так, сегодня активно развивается идея «образование через всю жизнь», смысл которой в том, что даже после окончания вуза человек должен продолжать образование в форме самообучения либо периодически повышать свою квалификацию на курсах, чтобы оставаться востребованным специалистом.
Интересные факты. Школьному образованию во всех государствах придавалось и придается огромное значение. Образование воспитывает новое поколение, за которым — будущее.
Как свидетельствует летопись, первая школа на Руси возникла еще в 988 г. во время правления Владимира IСвятославича. Называлась она «Книжное научение». Князь Владимир Iдал приказ отбирать ребят из семей «лучших людей», однако для них учеба в школе становилась испытанием. Матери не желали отдавать своих детей в «Книжное научение», провожая их плачем и причитаниями, как будто в последний путь умерших.
Массовая практика школьного образования была внедрена Ярославом Мудрым. Он смог собрать в Новгороде триста человек детей и отдал повеление «учить их книгам». Так открылась первая массовая школа. Подобная практика быстро распространилась по всей Руси — при монастырях открывались учебные заведения.
В эпоху монгольского ига развитие образования в нашей стране затормозилось. Вновь школы стали открываться только в XVIв. Большой толчок в развитии образования привнесли реформы Петра I. Им были основаны в большом количестве школы морских, навигацких и цифирных наук.
Правовое регулирование образования в РФ. Права и обязанности участников образовательного процесса
Правовое регулирование образования в нашей стране осуществляется в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». Он вступил в силу 1 сентября 2013 г.В России для граждан, не достигших 18-летнего возраста, обязательным является получение основного общего образования. Родители обязаны обеспечить возможность получения их детьми основного общего образования. Государство гарантирует бесплатное и общедоступное общее образование любого уровня, а также бесплатное среднее профессиональное и высшее образование на конкурсной основе.
Организация приема граждан в профессиональные образовательные организации для обучения по программам среднего профессионального и высшего образования осуществляется приемной комиссией, которая утверждается в каждом техникуме, колледже, вузе. Приемная комиссия организует вступительные испытания (экзамены, собеседования и т.п.), составляет рейтинговые списки абитуриентов и разрабатывает проекты приказов о зачислении абитуриентов. Приказы о зачислении подписывает директор (ректорв вузе).
Образовательная организация должна иметь лицензию на образовательную деятельность. Лицензия дает право на ведение образовательного процесса, но не выдачу документов об образовании государственного образца. Право на выдачу таких документов об образовании принадлежит образовательным организациям, имеющим свидетельство о государственной аккредитации. Аккредитация — это процедура установления соответствия качества образования в конкретных школе, техникуме, колледже, вузе и т.д. требованиям федерального государственного образовательного стандарта.
Образовательная организация обязана ознакомить поступающего и (или) его родителей (законных представителей) со своим уставом, с лицензией на осуществление образовательной деятельности, со свидетельством о государственной аккредитации, с образовательными программами и другими документами, регламентирующими организацию и осуществление образовательной деятельности, права и обязанности обучающихся.
Приемная комиссия обязана информировать абитуриентов о правилах приема, количестве мест для обучения за счет средств федерального бюджета (на бесплатной основе).
Поступление в высшие учебные заведения осуществляется по результатам Единого государственного экзамена (ЕГЭ). Результаты ЕГЭ действительны четыре года. Абитуриент вправе пересдать обязательный экзамен в резервный день один раз в год, а ЕГЭ по выбору — только через год. Абитуриент вправе подать заявления о поступлении в не более чем пять вузов за год, в каждом из которых выбрать не более трех желаемых направлений подготовки (специальностей).
В соответствии с законом обучающимся предоставляются следующие права:
1) выбор организации, осуществляющей образовательную деятельность, формы получения образования и формы обучения после получения основного общего образования или после достижения восемнадцати лет;
2) предоставление условий для обучения с учетом особенностей их психофизического развития и состояния здоровья;
3) обучение по индивидуальному учебному плану, в том числе ускоренное обучение, в пределах осваиваемой образовательной программы в порядке, установленном локальными актами образовательной организации;
4) участие в формировании содержания своего профессионального образования при условии соблюдения федеральных государственных образовательных стандартов;
5) выбор факультативных (необязательных для данного уровня образования, профессии, специальности или направления подготовки) и элективных (избираемых в обязательном порядке) учебных предметов, курсов, дисциплин;
6) освоение наряду с учебными предметами, курсами, дисциплинами (модулями) по осваиваемой образовательной программе любых других учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), преподаваемых в организации;
7) зачет организацией, осуществляющей образовательную деятельность, в установленном ею порядке результатов освоения обучающимися учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), практики, дополнительных образовательных программ в других организациях, осуществляющих образовательную деятельность;
8) отсрочку от призыва на военную службу;
9) уважение человеческого достоинства;
10) свободу совести, информации, свободное выражение собственных взглядов и убеждений;
11) каникулы;
12) академический отпуск;
13) перевод для получения образования подругой профессии, специальности и (или) направлению подготовки, по другой форме обучения;
14) переход с платного обучения на бесплатное обучение на основании локальных актов организации;
15) участие в управлении образовательной организацией в порядке, установленном ее уставом (например, участие в деятельности советов самоуправления);
16) обжалование актов образовательной организации в установленном законодательством Российской Федерации порядке;
17) бесплатное пользование библиотечно-информационными ресурсами, учебной, производственной, научной базой образовательной организации;
18) пользование в порядке, установленном локальными нормативными актами, лечебно-оздоровительной инфраструктурой, объектами культуры и объектами спорта образовательной организации;
19) развитие своих творческих способностей и интересов, включая участие в конкурсах, олимпиадах, выставках, смотрах, физкультурных мероприятиях, спортивных мероприятиях, в том числе в официальных спортивных соревнованиях, и других массовых мероприятиях;
20) поощрение за успехи в учебной, физкультурной, спортивной, общественной, научной, научно-технической, творческой, экспериментальной и инновационной деятельности;
21) совмещение получения образования с работой без ущерба для освоения образовательной программы, выполнения индивидуального учебного плана на основании локального акта организации.
Обучающиеся российских образовательных организаций обязаны:
1) добросовестно осваивать образовательную программу, выполнять индивидуальный учебный план, в том числе посещать предусмотренные учебным планом или индивидуальным учебным планом учебные занятия, осуществлять самостоятельную подготовку к занятиям, выполнять задания, данные педагогическими работниками в рамках образовательной программы;
2) выполнять требования устава организации, осуществляющей образовательную деятельность, правил внутреннего распорядка, правил проживания в общежитиях и интернатах и иных локальных нормативных актов по вопросам организации и осуществления образовательной деятельности;
3) заботиться о сохранении и об укреплении своего здоровья, стремиться к нравственному, духовному и физическому развитию и самосовершенствованию;
4) уважать честь и достоинство других обучающихся и работников организации, осуществляющей образовательную деятельность, не создавать препятствий для получения образования другими обучающимися;
5) бережно относиться к имуществу организации, осуществляющей образовательную деятельность.
За неисполнение или нарушение устава организации, осуществляющей образовательную деятельность, правил внутреннего распорядка, правил проживания в общежитиях и интернатах и иных локальных нормативных актов по вопросам организации и осуществления образовательной деятельности к обучающимся могут быть применены меры дисциплинарного взыскания — замечание, выговор, отчисление из организации, осуществляющей образовательную деятельность. Отчисление не применяется в отношении школьников, обучающихся по программам основного
общего образования — оно в России является обязательным. Меры дисциплинарного взыскания не применяются к обучающимся по образовательным программам дошкольного, начального общего образования, а также к обучающимся с ограниченными возможностями здоровья.
Интересные факты. Аккредитация образовательной деятельности — важнейший способ гарантировать права абитуриентов и студентов на получение качественного образования. По результатам аккредитационных экспертиз ежегодно лишаются государственной аккредитации десятки вузов и колледжей. Студенты переводятся в другие учебные заведения, имеющие аккредитацию.
Перед поступлением в вуз надо поинтересоваться, имеет ли учебное заведение свидетельство об аккредитации того направления подготовки (специальности), по которому вы планируете обучаться. Сделать это можно на сайте Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки либо в приемной комиссии учебного заведения 1 .
2. Мораль, искусство и религия как элементы духовной культуры
Сущность моралиМораль — форма общественного сознания, включающая ценности, правила, требования, регулирующие поведение людей. Другими словами, это принятые в обществе представления людей о должном и неправильном поведении, о добре и зле. Религия как один из компонентов включает принципы морали. Моральные установки также характерны и для этических учений. Мораль сегодня регулирует отношения людей в любом обществе.
Ученые предполагают, что первичной формой морали стали табу. Табу — это жесткие запреты на определенные действия. Например, уже в древних обществах были введены табу на половые отношения с родственниками и на совершение надругательских действий над умершими. Табу облекались мистикой, страхом наказания за нарушение.
С развитием общества возникали обычаи — исторически сложившиеся, многократно повторяемые формы действий, которые в глазах членов общества приобрели обязательное значение. Обычай — привычка, принятое, усвоенное дело, обиходное. Обычаи могут меняться. Они охватывают широкие сферы социальных отношений — личные, семейные, профессиональные, образовательные и т.п. Например, обычай вставать, приветствуя преподавателя, входящего в аудиторию, — многократно повторяемое действие в большинстве школ и вузов.
духовная культура человека и общества реферат
Глубоко укоренившиеся в общественном сознании, передаваемые неизменными из поколения в поколение обычаи, правила поведения становятся традициями. Обычаи чаще всего выполняются только потому, что «так принято». Традиции же облекаются эмоциональной окраской — стремлениями и усилиями людей сохранить и воспроизвести традиции. Например, некоторые семьи из поколения в поколение передают традиции и свято хранят их.
Функций морали много, и вряд ли когда получится составить их полный перечень. Выделим основные:
— регулятивная — мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни;
— мотивационная — мораль мотивирует человека, стимулирует его желание что-то сделать или не сделать. Например, молодой человек уступил в общественном транспорте место бабушке. Мотивом этого поступка стали его моральные принципы;
— ценностно-ориентационная — мораль является жизненным ориентиром для человека, показывает ему, что является хорошим, а что плохим;
— конститутивная — мораль устанавливает высшие, главенствующие над всеми другими регуляторами формы поведения людей.
Например, моралью установлено правило «не укради». Оно стало высшим регулятором в большинстве обществ;
— координационная — мораль координирует действия людей, обеспечивает согласованность их поведения;
— воспитательная — мораль влияет на воспитание человека. Многие ученые смешивают понятие морали и нравственности.
Тем не менее можно проследить тонкости различий в понимании этих философских категорий. Мораль — это сфера общественного сознания, даже сфера культуры, обобщающая правила поведения людей. А нравственность — конкретные принципы реального поведения человека.
Мораль тесно взаимосвязана с правом. Общими признаками норм морали и права является то, что они универсальны, распространяют свое действие на всех людей, имеют общий объект регулирования — общественные отношения, опираются на понятия справедливости, выступают мерой свободы в социуме. Мораль и право имеют сходную структуру — включают правила поведения и санкции за их неисполнение. Только санкции эти разные.
При этом можно выделить и различия норм морали и права:
— мораль сформировалась за счет длительности развития общества и стала формой общественного сознания, право же санкционировано (принято) государством;
— нормы морали исполняются в силу привычки, в результате убеждения, воспитания, нормы права же обязательны для исполнения и поддерживаются силой государства;
— за неисполнение норм морали следуют угрызения совести, общественное порицание, другие неформальные санкции, нарушение норм права влечет юридическую ответственность, накладываемую государством;
— нормы морали регулируют более широкую область общественных отношений, в отличие от правовых норм, регулирующих только отношения, подконтрольные государству. Например, отношения дружбы и любви прямо не подконтрольны праву, мораль же их регулирует;
— моральные нормы нигде официально не оформлены, правовые нормы же чаще всего представлены в нормативных актах, изданных официально.
Моральные принципы и правила поведения являются составной частью нравственной культуры личности. Нравственная культура личности — степень усвоения и поддержки личностью морального и нравственного сознания, культуры общества. Это важнейший элемент воспитания.
Современная нравственная культура основывается на множестве моральных принципов. Среди них можно выделить «золотое правило нравственности», высказанное еще Иммануилом Кантом: «Поступай по отношению к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе». Важнейшим моральным принципом является также гуманизм — человеколюбие, признание личности каждого, учет ее потребностей и интересов, запрет насилия и агрессии. Другой нравственный принцип — моральная автономия личности. Он означает возможность человека выбирать способы своих действий и нести за них ответственность. Ответственность личности возможна тогда, когда она вправе сама определять линию своего поведения. Немаловажным нравственным принципом также является гуманизм — человеколюбие, признание права каждого человека на счастье. Гуманизм требует отказа от любых форм насилия над человеком.
Интересные факты. Мораль связана не только с сознанием человека, но и нейронными процессами в мозге. Оказывается, нейронная сеть (участок мозга), задействованная при принятии моральных решений, частично накладывается на сеть, которая отвечает за представления о чужих намерениях, и на сеть, которая связана с представлением об эмоциональном состоянии других людей (т.е. с сопереживанием,эмпатией). Это подтверждает обыденное представление о том, что моральные оценки связаны с видением вещей чужими глазами и со способностью воспринять чужие чувства.
Моральный выбор и моральный самоконтроль личности
Нормы морали задают моральный идеал — совокупность черт, которыми должны отличаться поведение человека и социальные контакты с другими людьми. Выбор конкретного поступка всегда остается за человеком. Такое право выбора предполагает несение ответственности за него. Такая социальная ответственность реализуется прежде всего в социальных формах. К примеру, общество предоставляет человеку право выбирать линию своего поведения по отношению к другим людям. При этом, осуществляя свои желания, человек должен ориентироваться на права и возможности других. Упомянутый выше категорический императив И. Канта — залог нравственного отношения людей друг к другу.При помощи морали общество оценивает не только практические действия людей, но и их мотивы, побуждения и намерения, чувства, желания и т.п. При этом эта сфера личности человека не проявляется непосредственно в социальных взаимодействиях, поэтому в данном случае особая роль принадлежит внутренним регуляторам. Важнейшую роль в моральной регуляции играет формирование в каждом индивиде способности относительно самостоятельно вырабатывать и направлять свою линию поведения в обществе без ежедневного внешнего контроля. Эта способностьвыражается в таких понятиях, как совесть, честь, чувство собственного достоинства, моральный долг.
Важнейший внутренний регулятор личности — совесть. Совесть — это этическая категория, выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю. Человек, имеющий развитые представления о совести, не допустит ярко выраженных аморальных поступков, ибо за них может наступить моральная ответственность в виде угрызений совести. Совесть — один из наиболее древнейших и интимно-личных регуляторов поведения человека. Наряду с другими моральными категориями она позволяет человеку осознать свою моральную ответственность перед другими людьми, обществом в целом. Совесть — своего рода внутренний самосуд, не допускающий аморальных поступков и карающий за их совершение.
Долг — высокая нравственная обязанность, ставшая внутрилич-ностным источником добровольного подчинения своей воли задачам достижения, сохранения тех или иных моральных ценностей. Долг — еще один внутренний регулятор поведения личности, основанный на осознании важности должного и недопустимости недолжного поведения. Осознание долга заставляет человека делать моральный выбор и служить обществу, его идеалам. Пример — долг Родине в виде службы в армии. Немалая часть юношей в армию идет с осознанием этого долга. Долг выражен в виде внутренних стимуляторов поведения человека, осознание которых приводит к осуществлению должного (т.е. правильного, требуемого обществом) поведения. Совесть и долг личности всегда подкрепляют ее честь.
культура общество человек
Честь — это этическая категория, включающая в себя осознание индивидом своего общественного значения и признание этого значения со стороны общества. Эта категория не допускает поведения, которое обесчестило бы человека. В обществе особое значение придается чести представителей профессий, связанных с долгом стране, государству. Так, широко используется понятие «честь офицера». При этом честь имеет каждая личность. Каждый человек должен беречь свою честь, честь семьи, города, народа и т.д.
Достоинство — самооценка личности, осознание ею своих качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга и общественного значения. Достоинство — сплав многих представлений людей о себе, своей личности. Осознание достоинства заставляет людей удерживаться от поведения, которое могло бы подорвать моральную самооценку и оценку личности другими людьми.
Благодаря моральному самоконтролю у человека формируются социально положительные жизненные принципы — основополагаюшие идеи, которыми руководствуется человек в жизни. К примеру, у многих мужчин сформировался принцип уважительного отношения к женщине, недопустимости применения какого-либо давления, тем более насилия в ее отношении. Эти принципы человек обычно проносит через всю жизнь. Принципы жизни — это такие регуляторы поведения человека, которые окрашивают всю его жизнь, являются ограничителями и регуляторами поведения каждого члена общества.
Моральный выбор и сопряженный с ним моральный самоконтроль личности — важнейшие категории, способствующие развитию конструктивных социальных взаимодействий людей.
Интересные факты* Совесть, долг, честь, достоинство окрашивают поведение каждого человека. При этом ученые спорят по поводу причин и времени их возникновения. Наиболее общепринятой считается точка зрения, согласно которой моральные категории возникли вследствие устоявшихся внешних требований общества к человеку. Общество наказывало чрезмерно эгоистичное поведение (т.е. направленное на удовлетворение исключительно собственных потребностей, даже в ущерб другим) и поощряло альтруизм (активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других).
Такую теорию выдвигал Ч. Дарвин. По его мнению, в каждом из нас есть стремление заботиться о других; если мы, вследствие эгоизма, не последуем этому стремлению и, например, не поможем ближнему в беде, то впоследствии, когда мы живо представим себе испытываемое бедствие, стремление к помощи ближнему вновь возникнет и неудовлетворенность его вызовет в нас болезненное чувство укоров совести.
Совесть, как и другие категории, таким образом, возникла на ранних этапах развития человечества, когда сформировались общественные взаимосвязи.
Искусство и его роль в жизни людей
Искусство — деятельность человека, в художественных образах отражающая мир и направленная на создание эстетических ценностей. Искусство сопутствует развитию общества с момента зарождения человека современного типа.Первобытное искусство выполняло в основном ритуальную функцию — древние рисовали фигурки животных, ритуальные знаки и использовали их как предметы для магических действий (кидали копья и т.п.). Сегодня науке известно много видов наскальной живописи. Этот первобытный жанр искусства выражал прежде всего магическое отношение к миру, т.е. человек верил, что с помощью ритуальных действий над нарисованными животными ему улыбнется удача в охоте и т.д.
Сегодня искусство выражает эстетическое отношение к миру и мало связано с утилитарными (бытовыми, практическими) потребностями человека. Сущность искусства — творческое самовыражение человека в разных формах. Например, картина художника наполнена чувством прекрасного, вдохновением ее творца. Она не предполагает какой-либо утилитарной направленности, в отличие от наскальной живописи первобытных людей.
Выделим основные функции искусства:
— воспитательная — искусство воздействует на чувства, мысли людей, влияет на их воспитание;
социализирующая — искусство влияет на социализацию человека, помогая ему стать членом общества;
— эстетическая — искусство формирует эстетические вкусы и потребности человека;
— гедонистическая — искусство доставляет людям удовольствие, наслаждение;
— компенсаторная — искусство помогает восстановить гармонию духа, способствует успокоению психического состояния человека;
— познавательно-эвристическая — с помощью искусства человек может познавать мир, отношения людей и т.п.; искусство отражает те стороны действительности, которые труднодоступны науке.
Данный список не является закрытым — можно выделить и другие функции искусства. Л.Н. Толстой утверждал, что искусство никого не убеждает, оно просто заражает идеями. «Зараженный» идеями, человек живет по-другому. Он неравнодушен
к социальным проблемам, готов прийти на помощь ближнему. В этом состоит важнейшее значение искусства — сформировать личность с устоявшимися эстетическими вкусами, запросами и ориентирами.
Искусство обладает рядом специфических признаков: является образным и наглядным, предполагает художественный вымысел, акцентирует внимание на прекрасном, прямо влияет на эмоциональный мир личности.
Искусство представляет собой специфическое явление. С одной стороны, это особая форма общественного сознания, выражающая и фиксирующая, прежде всего, эстетическое отношение к миру, чувство прекрасного, а с другой, это интеллектуальное постижение объективного мира и изменение этого мира согласно представлениям о том, каким он должен быть. Художник часто пишет картины не только ради выражения своих эстетических чувств, но и для передачи смыслов, желаний. К примеру, картина «Черный квадрат» Казимира Малевича, ставшая на тот момент вызовом традиционному искусству. Автор часто говорил, что хотел показать этой картиной «бесконечность и вечность», что если долго и сосредоточенно смотреть прямо в середину квадрата, «... не отвлекаясь ни на что, как в "камере обскура", то, в конце концов, начнешь это чувствовать». Некоторые искусствоведы видят в этой картине протест против сложившихся, традиционных форм искусства, против социальных устоев, которые перестали отвечать запросам времени. В любой картине заложена не только красота, но и глубокий смысл, переживания творца.
Любой народ старается сохранить и передать будущим поколениям творения своих великих деятелей искусства. Для этого во всех странах активно развиваются музеи, выставки, картинные галереи. Государства финансируют их деятельность.
Интересные факты. Искусство должно следовать канонам — устоявшимся правилам, традициям. Особое значение каноны играли в иконописи. Так, каноническими цветами в иконах издревле считались охристый, золотистый и т.д. (но не синий). Иконы Казанской Богоматери, Владимирской Богоматери написаны именно с помощью таких цветов. При этом в искусстве периодически появляются новые стилевые направления. В эпоху раздробленности на Руси (XII—XVвв.) сформировалась особая школа иконописи — новгородская, использовавшая не только канонические цвета. Так, на новгородских иконах часто встречается даже синий цвет.
Живопись долгое время развивалась в рамках канонов, заданных Академией художеств. Возник особый стиль живописи — академизм, важнейшей отличительной особенностью которого была жесткая прорисовка контуров фигур — такое впечатление, что герои картин позируют. Вспомним, например, картину Карла Брюллова «Последний день Помпеи». Фигуры выглядят застывшими, несмотря на драматизм описываемых событий.
Одна из первых попыток противопоставить свое творчество академизму в России — деятельность передвижников («Товарищества передвижных выставок») в последней трети XIXв. (В.И. Суриков, И.Е. Репин, И.И. Шишкин, В.М. Васнецов, И.Н. Крамской и др.). Картины передвижников сохраняют черты академизма, но контуры фигур, как правило, менее жестко прорисованы, что создает иллюзию движения.
Виды искусств
Искусство использует знаково-символические системы, т.е. общепринятые системы символов, знаков. Они могут быть выражены в особых приемах изображения, постановки, музыкального ряда и т.п. В зависимости от специфики этой системы, особого «языка» искусства можно выделить основные виды искусства: архитектуру, скульптуру, декоративно-прикладное искусство, литературу, музыку, театр, цирк, балет, кино, фотоискусство, эстраду и т.п. Рассмотрим эту классификацию более подробно.Архитектура — монументальный вид искусства, цель которого — создание сооружений и зданий, необходимых для жизни и деятельности человечества с учетом норм эстетики. Формы архитектурных сооружений у разных народов отличаются и зависят от множества факторов: географических и климатических условий,от ландшафта местности и т.п. Примерами этого вида искусства могут быть Софийский собор в Киеве, здание МГУ в Москве.
Архитектура более тесно, чем другие искусства, связана с развитием техники, технологий. Она способна объединяться с монументальной живописью, скульптурой, декоративным и другими видами искусства. Пример тому — украшение зданий скульптурными композициями, живописными образами.
Изобразительное искусство — группа видов художественного творчества, визуально воспроизводящих реальность. К изобразительному искусству относятся живопись, графика, скульптура и т.д.
К графике можно отнести рисунок и художественные печатные произведения (гравюра, литография). Она основана на возможностях создания выразительной художественной формы путем использования разных по окраске линий, штрихов и пятен, наносимых на поверхность листа. Графика прежде всего ориентирована на соотношение форм, линий на листе бумаги, холсте.
Живопись запечатлевает реальные соотношения красок мира, в цвете и через цвет выражает существо предметов, их эстетическую ценность, выверяет их общественное назначение, их соответствие или противоречие окружающему. Это плоскостное изобразительное искусство, специфика которого заключается в представлении при помощи красок, нанесенных на поверхность, изображения реального мира, преобразованного творческим воображением художника. Главное в живописи — сочетание цветов. Живопись подразделяется:
— на монументальную (фреска) — живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде, или мозаику — изображение из цветных камней, смальты, керамических плиток;
— станковую — полотно, которое создается на мольберте. Живопись представлена разнообразными жанрами: портретом,пейзажем, натюрмортом, историческим жанром, бытовым жанром, иконописью и т.п.
Скульптура — пространственно-изобразительное искусство, осваивающее мир в пластических образах — фигурах, созданных скульптором. Основными материалами, применяемыми в скульптуре, являются камень, бронза, мрамор, дерево. На современном этапе развития общества количество материалов, используемых для создания скульптуры, расширилось: сталь, пластик, бетон и др.
Декоративно-прикладное искусство — вид творческой деятельности по созданию предметов быта, предназначенных для удовлетворения утилитарных и художественно-эстетических потребностей людей. К декоративно-прикладному искусству относятсяизделия, выполняемые из разнообразных материалов и с помощью различных технологий, существующих неизменно на протяжении многих десятков лет и даже столетий. Это так называемые народные промыслы, из поколения в поколение передающиеся в разных уголках мира. Примером могут служить елецкое кружево, хохломская роспись и т.п.
Материалами для предмета декоративно-прикладного искусства могут служить металл, дерево, глина, камень, кость. Весьма разнообразны технические и художественные приемы изготовления изделий: резьба, вышивка, роспись, чеканка и др. Основная характерная особенность предмета декоративно-прикладного искусства — декоративность, заключающаяся в образности и стремлении украсить, сделать лучше, красивее.
Литература — вид искусства, в котором материальным носителем образности является слово. В сферу интересов литературы входят природные и общественные явления, различные социальные катаклизмы, духовная жизнь личности, ее чувства. Через слово автор выражает свое отношение к действительности. В разных своих жанрах литература охватывает этот материал или через драматическое воспроизведение действия, или через эпическое повествование о событиях, или через лирическое самораскрытие внутреннего мира человека.
Музыка — вид искусства, в котором средством воплощения художественных образов служат определенным образом организованные музыкальные звуки. Основные элементы и выразительные средства музыки — лад, ритм, метр, темп, тембр, мелодия, гармония, полифония, инструментовка. Музыка фиксируется в нотной записи и реализуется в процессе исполнения.
Хореография — искусство, особенностью которого является акцент на движениях и позах человеческого тела, поэтически осмысленных, организованных во времени и пространстве. Танец взаимодействует с музыкой, вместе с ней образуя музыкально-хореографический образ.
Театр — вид искусства, художественно осваивающий мир через драматическое действие, осуществляемое творческим коллективом. Основа театра — драматургия. Синтетичность театрального искусства определяет его коллективный характер: в спектакле объединяются творческие усилия драматурга, режиссера, художника, композитора, хореографа, актера.
Фотография — искусство, воспроизводящее на плоскости посредством линий и теней контур и форму передаваемого ею предмета. Фотография как вид искусства появилась сравнительнонедавно. Особое развитие она приобрела в связи с появлением новейших средств обработки фотографических носителей (компьютерная графика и т.п.).
Кино (кинематография) — искусство воспроизведения на экране запечатленных на пленку движущихся изображений, создающих впечатление живой действительности. Кино — изобретение XXв. Его появление определено достижениями науки и техники в области оптики, электротехники и фототехники, химии и т.д.
Интересные факты. Самыми древними видами искусства являются архитектура, живопись, декоративно-прикладное искусство, литература. Истоки театра в нашей стране также можно обнаружить в древности. Первые актерские действа были связаны с религиозными празднествами или с языческими обрядами. Начиная с XIв. получило распространение скоморошество и шутовство как формы искусства. Первый царский театр в России принадлежал Алексею Михайловичу и просуществовал с 1672 до 1676 г. Начало его связано с именем боярина Артамона Матвеева.
Рождение кинематографии приходится на конец XIXв. Братья Люмьер в 1895 г. смогли создать работающий киноаппарат «синематограф» и сделать несколько роликов. Первые фильмы были без звука и предполагали либо использование текста на пленке, либо их озвучку в момент демонстрации дикторами. Кино стало звуковым только в первой половине XXв.
В нашей стране первым фильмом считает фантастическое киноповествование «Аэлита» (1924 г.). В 1925 г. вышел на экраны фильм «Броненосец "Потемкин"» Сергея Эйзенштейна, который считается одним из наиболее значимых фильмов в истории советского кино. Первый советский фильм, который изначально снимался как звуковой, вышел на экраны в 1931 г. и назывался «Путевка в жизнь».
Религия и её роль в жизни общества
Религия играет важную роль в жизни общества. Можно отметить, что в той или иной мере религия всегда сопутствовала историческому пути общества. В трудные, переломные этапы развития общества роль религии многократно возрастала. Человек часто находил в ней утешение, смысл жизни в потоке трудностей и общественных бедствий.В науке точно не сформулировано определение религии. Выделим наиболее часто встречающиеся определения:
1) религия в широком смысле — это вера в сверхъестественное, в Бога;
2) религия в узком смысле — система верований и обрядов, объединяющая людей, их признающих и поддерживающих, в единую общность (конфессию).
Функции религии многообразны. Выделим главные:
— мировоззренческая — религия задает принципы, догмы (положения, сомневаться в истинности которых считается грехом), предопределяющие осмысление мира; религия влияет на формирование мировоззрения;
— компенсаторная — религия придает смысл жизни в сознании человека, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в сложных условиях жизни. Через совершение обрядов религия утешает человека, помогает снять стресс;
— коммуникативная — религия обеспечивает общение верующих друг с другом, с Богом, ангелами, святыми;
— регулятивная — религия упорядочивает отношения людей друг с другом, регулирует их поведение;
— интегрирующая — религия объединяет людей — верующих — в общности, обеспечивает стабильность церковных организаций;
— культуротранслирующая — религия передает элементы культуры от одних людей к другим, способствует развитию письменности, книгопечатания.
Важнейшим компонентом любой религии является комплекс этических вопросов и заповедей. Например, в Библии есть Нагорная проповедь Иисуса Христа, важнейшими положениями которой являются заповеди «Не убий!», «Не укради!», «Не прелюбодействуй!», «Не создай себе кумира!» и т.п.
До формирования современных религий существовали проторе-лигии (ранние формы религий):
— тотемизм — поклонение какого-либо рода, племени животному или растению как своему мифическому предку, вера в покровительство какого-либо вида животных или растений;
фетишизм — вера в особые свойства, покровительство предметов, объектов материального мира;
— анимизм — вера в существование душ, одухотворение материального мира, его предметов;
— магия — вера в способность человека с помощью ритуальных действий влиять на силы природы.
Ранние формы религий (проторелигии) возникли практически одновременно с появлением человека современного типа. С их помощью человек пытался объяснить природные явления, находил утешение в трудные годы войн, бедствий. Главное в проторелигиях — вера в способность изменить мир, сделать его лучше.
Элементы ранних форм религий остались до сих пор и в современном мире. Например, корова как священное животное почитается в индуизме (тотемизм); многие религии предполагают вещественные атрибуты, которым придаются особый смысл, свойства — крестики, идолы (фетишизм); большинство религий считают, что у человека есть душа, отделяющаяся от тела в момент смерти (анимизм); религии предполагают целый комплекс обрядов, молитв, с помощью которых человек может влиять на природу, других людей и т.п. (магия).
Современные религии можно классифицировать:
— на политеистичные (предполагают многобожие). Политеизмом наделены большинство религий — буддизм, ламаизм, язычество, даосизм и т.п. Большая часть современных религий — политеистичные;
— монотеистичные (предполагают веру в единого Бога). К религиям, исповедующим монотеизм, можно отнести индуизм, христианство, ислам. Это более поздние религии. В христианстве можно отметить остатки политеизма — «Бог един в трех лицах».
По степени распространения религии можно разделить:
— на национальные — религии, которые исповедует один народ, нация (иудаизм);
— мировые — распространены у нескольких наций, не привязаны к какому-либо этносу. Мировых религий три: буддизм, христианство, ислам. Именно они сегодня имеют наибольшее влияние в мире. Буддизм возник примерно в VIв. до н.э. в Древней Индии. Православие и католицизм — основные ветви христианства, возникшего на рубеже старой и новой эры. Ислам возник примерно в V—VIвв. н.э.
Интересные факты. Древние религии в науке часто объединяют одним словом — «язычество». Это не какая-то конкретная религия, это множество этнических религий. Главная особенность язычества — одухотворение природы. Языческие боги олицетворяют силы природы.
До крещения Руси в 988 г. князем Владимиром Iязычество было распространено и в славянских племенах. Верховным богом признавался Перун — бог молнии и войны. Вторым в списке стоит Хоре — бог солнца.
Возможно, Хоре в списке дублирует следующее божество — Дажь-бога, также связанного с солярными функциями (т.е. функциями бога солнца). В «Слове о полку Игореве» о русских дважды говорится как о внуках Дажьбога, который, видимо, должен пониматься как родоначальник или покровитель русского народа, его наследия и богатства. Чаще Дажьбог понимается как бог живительных сил природы: дождя, ветра, солнечных лучей и т.п.
Стрибог соотнесен с Дажьбогом как бог — распределитель богатства. Его функции не совсем ясны современной науке.
О следующем божестве в списке — Симаргл — практически ничего не известно. Симаргл представлен как обозначение сказочной птицы вроде грифа или полусобаки-полуптицы. Этот мифологический персонаж, очень популярный в Иране, в киевском пантеоне, видимо, был совершенно инородным, «чужим» божеством.
Последним в списке стоит имя Мокоши (богини женского начала), единственного женского персонажа пантеона. Культ Мокоши был очень популярным среди женщин многие века после введения христианства. На севере России ее представляли как женщину с большой головой и длинными руками, прядущую по ночам.
Мировые религии
Мировые религии сегодня оказывают огромное влияние на развитие всего мирового сообщества. Рассмотрим их более подробно. Буддизм — от санскритского слова «Будх» — просветление. Сегодня он распространен в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Есть немало последователей и в России — в основном они проживают в Республике Тува, Бурятии и Калмыкии. Источник вероучения и свод священных правил — «Типитака». Основателем буддизма считается принц Гаутама, достигший просветления через созерцание. Важнейший тезис буддизма — достижение просветления, понимания истины через пассивное, бездеятельное созерцание, отвлечение от всех земных желаний. Источник всех проблем и бед, считают последователи буддизма, — в земных желаниях и нуждах. От них необходимо отречься.Христианство распространено преимущественно в Европе, Северной и Южной Америке. Главная священная книга — Библия. Христианство сегодня представлено тремя основными ветвями — православием, католицизмом, протестантизмом. Православие больше распространено в Восточной Европе, в том числе и в России. Главами православных церквей разных стран признаются патриархи. Католики признают главой церкви Папу Римского. Протестантизм представлен множеством сект и отдельных направлений христианства (лютеране, англиканская церковь, баптисты, адвентисты и т.п.). Христианская религия отстаивает идею греховности человека как причины всех его несчастий. По мнениюхристиан, только молитва и покаяние способны избавить от бед. Главные тезисы христианства — терпение, смирение, всепрощение.
Ислам — наиболее молодая из мировых религия. Он распространен в основном на Ближнем Востоке, в Северной Африке. Немало мусульман и в России — в Татарстане, Башкортостане, республиках Северного Кавказа. Главная священная книга ислама — Коран. Имеются также иные религиозные источники — Сунна, Шариат (сборник норм мусульманского права). Ислам — очень строгая религия. Его последователи обязаны пять раз в день молиться, воздерживаться от потребления отдельных продуктов питания, для женщин — носить хиджаб (платок, покрывающий почти все лицо) и т.д. По мнению мусульман, человек — существо слабое и ему необходимо уповать на помощь и милосердие Аллаха.
Мировые, а также наиболее развитые национальные религии имеют особый социальный институт, объединяющий их в конфессии (религиозные группы) — церковь. Церковь — социальный институт, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (принципы вероучения), который определяет содержание религиозной этики и деятельности, обрядов и культов.
Большинство религий предполагает активную деятельность проповедников. Их цель — содействовать распространению религии.
Зачастую они активно способствуют обращению атеистов (не исповедующих никакой религии) и иноверцев в свою религию. Такая деятельность называется прозелитизмом — это стремление обратить других в свою веру.
Мировые религии, как и большинство национальных, опираются на догмы — положения, которые нельзя подвергать сомнению. Например, в христианстве одной из таких догм является признание бытия (существования) Бога. Сомнение в этом — страшный грех. Выражением этой догмы в исламе является фраза Корана «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Религиозные догмы представлены в церковных книгах (Библия, Коран и т.д.).
Религия сегодня во многих странах стала элементом политики. Так, осуществление власти президентом в некоторых странах опирается на религиозные заповеди. Президент США во время вступления в должность дает клятву верности государству на Библии. Главы православной и католической церквей часто выступают с предложениями прекратить военные конфликты, столкновения, активно участвуют в мирном строительстве.
Интересные факты. В учении ислама есть понятие «джихад» — многими сегодня трактуется как священная война против неверных. Джихад объявляют иноверцам, и из-за этого вспыхивают войны.
Изначально джихад понимался совсем по-другому — как священная война против собственных недостатков.
Религия и церковь в современном мире. Религиозные объединения в России. Свобода совести
Россия — светское государство, как и многие другие страны. Церковь отделена от государства. При этом это не означает запрета на религию.В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства власть:
— не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания;
— не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;
— не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит Федеральному закону от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ;
— обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.
Государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры.
Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Свобода совести и вероисповедания принадлежит всем лицам, законно находящимся на территории РФ, и не зависит от гражданской принадлежности лица.
Не допускается установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от религиозных убеждений, за исключением случаев, установленных федеральными законами и только в том объеме, в каком это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности РФ.
Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религиивопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
В современном мире можно отметить активизацию деятельности сект — это религиозные группы, отделившиеся от основного религиозного направления и противостоящего ему. Часто секты предполагают культ их основателя, социально отрицательные элементы деятельности. Часто для обозначения таких сект используют термин «тоталитарная секта». Пример — широко известная секта в Японии «Аум синрике» (запрещена в России), совершившая ряд террористических актов.
В соответствии с Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», религиозные группы и организации могут быть ликвидированы, если они осуществляют:
— нарушение общественной безопасности и общественного порядка;
— действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности;
— принуждение к разрушению семьи;
— посягательство наличность, права и свободы граждан;
— нанесение установленного в соответствии с законом ущерба
Интересные факты. Интерес к сектам и их деятельности у людей усиливается в сложные, переломные годы. В России бум интереса к сектам пришелся на 90-е гг. прошлого века, когда наша страна переживала переходный этап от социализма к рыночной экономике.
Разграничить и противопоставить друг другу «духовную» и «материальную» культуру как две особые области культуры невозможно. С одной стороны, вся культура в целом духовна, потому что она - мир смыслов, т. е. духовных сущностей. А с другой стороны - она вся в целом материальна, потому что представлена, «материализована» в чувственно воспринимаемых кодах, в знаках, «текстах». Поэтому под материальной культурой имеет смысл понимать не какую-то особую область культуры, отличную от духовной, а «знаковую оболочку» всякой культуры, т. е. объективные, материальные формы выражения культурных смыслов.
Духовную культуру следует отделять не от «материальной», а от культурных форм, в которых происходит практическая регуляция поведения людей, т.е. от социальной и технологической культуры. Область духовной культуры включает в себя такие формы, которые ориентированы на выработку знаний, ценностей и идеалов и менее других нацелены на обслуживание практических нужд человечества. Такими основными формами духовной культуры являются: мифология, религия, искусство, философия.
Духовная культура обладает некоторыми важными отличительными чертами.
1. В отличие от технической и социальной культуры, духовная культура неутилитарна. Духовная культура по сути своей бескорыстна. Она нужна людям сама по себе, а не ради решения каких-либо внешних по отношению к ней утилитарных задач (что, конечно, не исключает возможности пользоваться ее достижениями в практических целях).
2. В духовной культуре человек получает наибольшую свободу творчества. Здесь разум человека, не связанный утилитарными соображениями и практической необходимостью, способен оторваться от действительности и унестись на крыльях фантазии. Свобода творчества проявляется уже в древних мифах, в любой религии, в искусстве и философии. Творческая деятельность в духовной культуре становится особым духовным миром, который несравненно богаче реального мира. Ибо в нем рядом с реальными образами существуют образы небывалых явлений. И хотя этот мир наполнен вымыслами, он существует по своим собственным законам и оказывает воздействие на нашу жизнь.
3. Продукты духовной культуры ценны сами по себе, даже если они существуют лишь в воображении людей и не воплощаются в реальную действительность. Ее высшие ценности образуют достояние ума и сердца личности.
4. Духовная культура - наиболее чувствительная, наиболее чутко реагирующая на социальные воздействия область культуры. Она самая уязвимая область культуры. Из-за ее неутилитарности люди в трудных жизненных обстоятельствах начинают видеть в ней самую никчемную часть культуры. Вот почему духовная культура больше всего страдает при социальных катаклизмах. Они наносят ей наибольший ущерб. Духовная культура нуждается в заботе и поддержке общества. Если люди перестают ею интересоваться, она утрачивает внутреннее напряжение и движение и превращается в забытую, мертвую культуру.
Итак, духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей как ее основных продуктов. Эта деятельность включает в себя: проективную, созидательную, творческую деятельность; способы познавательной деятельности; ценностно ориентированную деятельность и духовное общение. Все эти виды духовной деятельности реализуются в основных ее формах: мифологии, религии, искусстве, философии, морали.
Миф как форма культуры
1. Мистическая сопричастность как основное отношение мифов
Миф – это не рассказ, это не повествование, это форма культуры, это способ человеческого бытия. Миф вечен, т.к. мифологическое представление присутствует во всех культурах, включая современную. Изучением мифа как формы культуры занимались Гегель, Фрейд, Юнг, А.Ф. Лосев.
Способом выживания первобытного человека стало чувство его породнения с грозной природной стихией, он чувствовал их родственными себе, одушевленными существами, которых можно умилостивить, заговорить, а иногда даже напугать. В мифе все свойства природы воспринимаются как смысловые, а связи между явлениями как причинно-следственные или причинно-обусловленные.
Миф – это способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром; человек переживает в мифе явления природы как одушевленные существа и воспринимает смыслы в качестве изначальных свойств веществ, следовательно, миф есть проекция человека в окружающий мир, где человек всего лишь его часть, поэтому для того, чтобы выжить человеку в этом мире ему нужно найти себе могучих покровителей (богов), которых он одновременно и боится и надеется на них. И в роли таких богов оказываются наиболее существенные для конкретного племени силы и явления природы.
Магическое управление природой подменяло собой реальной, практическое овладение ее силами, но одновременно магия обеспечивала склонность к оптимизму человеческого коллектива, внушала веру в победу. Существует концептуальная близость магии и науки: обе исходят из твердой веры в порядок и единообразие природных явлений; обе имеют одну цель: установить повторяющуюся последовательность событий, которая подчиняется действию определенных природных законов.
1. Миф как отрицание индивидуальности и свободы.
Миф не приносил человеку свободы, ибо миф и магия выражали не стремление к свободе, а стремление к выживанию за счет подавлений любых проявлений свободы. Магические обряды и ритуалы упорядочивали жизнь первобытного человека, миф был формой запрета, который освящался именем бога, любой шаг за пределы, предписанные священным обычаем, рассматривался как нарушение священной гармонии, подрыв союза человека и бога, поэтому от тех, кто не вписывался в тоталитарную структуру, миф, руками вождей и старейшин, избавлялся (через инициации, то есть обряд посвящения в полноправные члены общества).
2. Особенности первобытной культуры.
3. Синкретичность (слитность) – абсолютная слитность и органичное единство реальных и фантастических элементов; слитность всех форм культуры (напр. магия и тотемизм).
4. Гомогенность (однородность) – причем однородность, как культурная (отсутствие культурного плюрализма), так и однородность социальных (отсутствие социальных групп с различными интересами). Отсутствие плюрализма блокирует формирование новых интересов.
5. Первобытная культура – это культура табу (запретов). Запрет выступал в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений.
6. Характеристика первобытного искусства.
Самое древнее из известных нам художественных произведений принадлежат эпохе позднего или верхнего палеолита (20-30 тыс. лет до н.э.). Они были открыты в 1879 году (это были росписи в испанской пещере Альтамира) испанским дворянином Марселино де Саутуолла. Не останавливаясь на анализе различных гипотез о возникновении искусства необходимо отметить, что искусство появилось вместе с человеком и существовало на всех этапах первобытной культуры, так как человеку свойственна потребность украшать и раскрашивать себя, придавать привлекательную для себя форму предметов, то есть искусство имеет биопсихические корни, является органической потребностью человеческой психики.
Черты первобытного искусства:
1. Синкретичность.
2. Коллективистский и многофункциональный характер.
3. Символизм, то есть условный характер изображения.
Символический характер первобытного искусства приводит к появлению двух типов кодирования – эзотерическому (элитарному), доступного только узкому кругу избранных и экзотерическому, доступному всем.
11 Наука как форма культуры
2. Наука как часть культуры
Культура (от латинского cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности. Любая человеческая деятельность, представленная артефактами, т.е. (материальная культура) или верованиями (духовная культура), которая передаётся от человека к человеку тем или иным способом обучения, но не через генетическую наследственность.
В культуре воплощается общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Поведение человека определяется не столько природой, сколько воспитанием, культурой.
Материальная культура (ценности) - развитие техники, орудия, опыт, производство, строительство, одежда, утварь и др., т.е. всё то, что служит для продолжения жизни. Духовная культура (ценности) - идеологические представления взгляды, идеи, нравственность, образование, наука, искусство, религия и др., т.е. всё то, что отражает окружающий мир в сознании, в понимании добра и зла, красоты, познания ценности всего многообразия мира. Таким образом, наука является важнейшей составляющей культуры. Наука – часть культуры.
Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельность, направленная на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные частные законы, а также методы исследования.
Наука представляет единство трех составляющих:
1-совокупность определенного рода знаний;
2-определенный способ получения знаний;
3-социальный институт.
Порядок в котором перечислены эти группы функций, в сущности отражает исторический процесс формирования и расширения социальных функций науки, т.е. возникновения и упрочнения все новых каналов ее взаимодействия с обществом. Сейчас наука получает новый мощный импульс для своего развития, поскольку расширяется и углубляется применение ее для практики. Возрастающая роль Н. в общественной жизни породила ее особый статус в современной культуре и новые черты ее взаимодействия с различными слоями общественного сознания. Поэтому остро ставится проблема особенностей Н. познания и его соотношения с другими формами познавательной деятельности (искусством, обыд. знанием...).
Функции науки. Через отмеченные выше составляющие науки реализуются ее важнейшие функции:
объяснительная,
описательная,
прогностическая,
мировоззренческая,
систематизирующая,
производственно-практическая)
РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА КУЛЬТУРЫ
Причины возникновения и особенности функционирования религии в
обществе. Роль религии в современном мире. Религия и нравственность. Религия и наука. Многообразие религий. Мировые религии.
Религия (латин. religae - связывать) - это система учений, верований и культовых действий, связанных с единением человека со сверхъестественным и священным существом, именуемым Богом или Абсолютом, Творцом всего существующего на Земле и управляющим мыслями и поступками людей.
Сущностью религии является вера в Бога. И как сказано в Евангелии: «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Она реализует себя:
В культе (почитанием божества системой утвердившихся ритуалов и обрядов);
В объединениях верующих (церковь, религиозная община);
В мировоззрении, мировосприятии верующих людей.
Происхождение религии связано с зависимостью человека от окружавших его природных сил, с невозможностью древнего человека рационально подчинить и взять под контроль условия своего бытия. С момента создания человеческого общества религия была своеобразным средством защиты людей от природной стихии, во многом способствуя процессам познания и осознания общества.
Роль религии в обществе характеризуется наличием выполняемых ею функций, среди которых выделяются:
Мировоззренческая, создающая религиозную картину мира и объясняющая с точки зрения религиозного понимания природу, общество и человека. Религиозное мировоззрение формирует у верующих цель и смысл их бытия;
Компенсаторная, снимающая социальное и душевное напряжение, помогающая человеку преодолевать состояние бессилия, слабости, страдания, болезни. Так разобщенность людей заменяется братством во Христе в общине, а фактическое бессилие человека компенсируется всесилием Бога;
Воспитательная, проповедующая высокие нравственные ценности и нормы и призывающая человека к достойному поведению. Как нормативная система, религия определенным образом упорядочивает мысли и действия людей и тем самым регулирует их поведение в обществе;
Коммуникативная, способствующая сближению и общению верующих как между собой, так с Богом и со служителями культа.
Религиозная культура - это составная часть общей культуры, сформированная из религиозных запросов людей и призванная их удовлетворить. В религиозную культуру входят:
Религиозная мораль;
Религиозная философия;
Религиозное искусство;
Религиозные учебные и просветительские учреждения (семинарии, воскресные школы, библиотеки и пр.).
В конце XX века позиции религии и церкви в мире значительно укрепились. Это связано с теми социальными потрясениями (революциями, мировыми и региональными войнами, актами жестокого терроризма, последствиями НТР, непродуманными реформами и пр.), которые перенесло человечество, обнаружив при этом всю хрупкость своего существования. Люди, уставшие от социальных катастроф, ищут душевного равновесия в Боге, в церкви, в религиозной вере. И религия помогает человеку обрести:
Душевное спокойствие и независимость от внешних обстоятельств;
Внутреннюю полноту собственной жизни.
Однако, в современной религиозной деятельности значительна доля фанатизма и экстремизма, неприятия инакомыслящих и инаковерующих. Все это отнюдь не способствует консолидации людей, а, наоборот, стимулирует их агрессивность, подталкивая к разъединению и противоборству (например, деятельность исламских фундаменталистов).
Религия неразрывно связана с моралью, воплощаясь в ценностях и нормах, регулирующих человеческую жизнь. Вера вдохновляет на служение Добру, лежащему за пределами практического расчета и непосредственной целесообразности, дает человеку силы для этого служения. Именно в религиозной мысли настойчиво повторяется тезис о нравственной значимости каждой человеческой личности, об общечеловеческой природе морально-этических ценностей. Кроме того, и в религии, и в морали значительное место занимает эмоционально-чувственная сфера людей.
Исторически взаимоотношения религии и науки складывались весьма противоречиво. Если наука в своем постижении мира ориентируется на разум и рациональное познание, то религия пытается объяснить мир, опираясь на интуицию, чувственное познание и веру. Вместе с тем, вера и разум - это не взаимоисключающие друг друга пути познания. Наоборот, соединяясь в человеке, они становятся основой его духовной жизни и способствуют, в полном смысле этого слова - культурному развитию человечества.
Религия существует в многообразных формах. Наиболее известными первоначальными формами религии являлись:
Тотемизм (англ, totem из языка индейцев означающее «его род») -поклонение рода, племени - животному, растению, предмету или явлению природы, которое считается своим предком;
Анимизм (латин. anima - душа) - вера в существование духов, в наличие независимой души у людей, животных, растений;
Фетишизм (франц. fetiche - амулет) - вера в сверхъестественные свойства особых предметов;
Магия (греч. mageia - волшебство) - вера в действенность особых обрядов на окружающую действительность с целью ее изменения (она бывает любовной, вредоносной, сельскохозяйственной и т. д.).
Помимо сохранения и сегодня ранних религиозных форм, исповедуются национальные религии:
Иудаизм (религия, распространенная среди евреев; возникла в конце II тыс. до н. э.);
Индуизм (религия, наиболее значимая в современной Индии; возникла в V в. н. э.);
Конфуцианство (одна из религий Китая, разработанная в V в. до н. э.);
Синтоизм (средневековая религия японцев; с 1868 г. - по 1945 г. - государственная религия Японии) и др.
Национальные религии в значительной степени связаны с определенным народом, этносом, нацией. Причинами такого рода национальной замкнутости могут быть геополитические условия, ярко выраженное этническое своеобразие культуры.
Среди многообразия религий, выделяют фундаментальные, получившие название мировых. В мире существуют три мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
Буддизм - самая ранняя по времени создания мировая религия (включает два основных направления: хинаяна и махаяна). Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии и назван по имени своего легендарного основателя - принца Сидхартха Гаутамы (623-544 гг. до н. э.), получившего впоследствии имя Будда (просветленный). Согласно буддизму, в мире все непостоянно, преходяще, а потому полно скорби и неудовлетворенности. Центральной идеей данной религии являемся учение о четырех благо-Родных истинах:
Истина страдания, существующая на протяжении жизни;
Истина о причинах страдания, которые происходят из-за эгоистических желаний человека;
Истина об освобождении от страданий, заключающаяся в освобождении от желаний, собственного «Я» и самой жизни;
Истина единственного пути прекращения страдания – это благородный восьмеричный путь, состоящий из восьми ступеней-шагов.
Пройдя этот путь, человек достигает нирваны (санскр. - угасание, остывание) - т. е. полной отрешенности от внешнего мира, отсутствия любых желаний. Одна из важнейших заповедей буддизма - принцип ненасилия, любовь и милосердие ко всем живым существам: людям и животным. Главный буддийский ритуал - это медитация, заменяющая собой молитву. Медитируя, человек отстраняется от внешнего мира, сосредотачивается и погружается в свое Я и соединяется с духовным миром.
Христианство возникло в I в. в Палестине. Основоположником христианства считается Иисус Христос, принявший мученическую смерть ради счастья человечества. Основы христианской веры изложены в Библии. Главными из них являются:
Понятие о греховности человека как причине всех его несчастий;
Идея искупления грехов через мужество, строгую жизнь (аскезу), примером здесь является Иисус Христос, своей смертью на кресте искупивший древний «первородный» грех человечества;
Учение об избавлении человека от грехов путем молитвы и покаяния;
Вера в загробное воздаяние человеческой душе (праведная попадет в Рай, грешная - в Ад);
Идея человеческой жизни как терпеливой, смиренной, всепрощающей и т. д.
В XI веке христианство раскололось на два самостоятельных направления: православие и католицизм. В XVI веке широкое антикатолическое движение в Европе - Реформация - способствует появлению третьего главного направления христианства - протестантства. В свою очередь каждая конфессия имеет различные направления, течения, секты.
Ислам, мусульманство (араб. - покорность) - третья мировая религия, (имеет два главных направления: суннизм и шиизм), возник в VII веке в Аравии. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию Аллах (Бог) избрал своим пророком. Вероучение ислама изложено в Коране. Здесь сформированы пять основных догматов:
Единобожие (нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед - его пророк);
Молиться (совершать намаз) пять раз в день;
Соблюдать пост (уразу);
Совершить хадж (паломничество) в Мекку, хотя бы один раз в жизни;
Давать милостыню (закят).
Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо и закрепляет неразделенность духовной и светской власти, политики и государства.
Возникновение мировых религий - это результат длительного развития экономических, политических и культурных связей между различными странами и народами. Несмотря на различие в системах объяснения мира, все мировые религии предлагают верующим практически общий для всех кодекс поведения, который, в основном, может быть сведен к десяти Моисеевым заповедям.
В мировых религиях было много общего, что позволило им перешагнуть национальные границы и достаточно широко распространиться по всему земному шару.
Духовная культура определение. Духовная культура - многослойное образование, включающее в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую и др. культуры это совокупность нематериальных элементов нормы, правила, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, язык, знания, обычаи. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике, например - книга.
Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества.
Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Выступая качественным показателем духовной жизни общества, духовная культура по своей структуре идентична структуре духовной сферы общественной жизни, которая в качестве системы представляет собой единство таких компонентов, как духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, социальные институты, духовные отношения и общение.
Духовное производство - деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре.
Духовное развитие - процесс обогащения духовного развития человека и общества, направленный на реализацию идеалов духовного развития культуры гуманизма, свободы, индивидуальности, творчества и др. Духовное развитие общества воплощается в развитии форм общественного сознания морали, религии, философии, науки, искусства, политического и правового осмысления социального прогресса. Понятие духовной культуры содержит в себе все области духовного производства искусство, философию, науку и пр показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества истину добро красоту.
Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.
Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.
Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность. 3.
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Духовная культура
Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилизации, отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле и возможных.. В узком смысле слова культура облагораживания телесных, душевных склонностей и.. Культура начинается там, где содержание обретает совершенную форму. Культура представляет собой целостный системный..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Духовная культура общества
«В мире есть только два владыки - меч и дух. И в конце концов дух всегда одерживает победу над мечом.»
Наполеон Бонапарт
Культурная деятельность общества во всех ее проявлениях и формах социальных объединений от микро до макросоциальных общностей делится на две основные сферы: 1.материальную (связанную с воспроизводством физического существования человека) и духовную (связанную с воспроизводством общественного сознания). Соответственно этим двум формам культурной деятельности различают духовную и материальную культуру.
Структура духовной культуры общества
Духовная культура - это форма деятельности человека и общества, которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.
Для характеристики духовной культуры общества необходимо проанализировать ее структуру. Различают субстратную структуру и видовую структуру духовной культуры.
Рассмотрим субстратную структуру духовной культуры общества. Она включает в себя в качестве основных элементов ценности, нормы и языки культуры.
Ценности относятся к одним из основных элементов культуры. На уровне обыденного сознания понятие ценности связано с оцениванием продуктов результатов человеческой деятельности с позиций добра и зла, справедливости и несправедливости, истинного и ложного знания, красоты и безобразия. Под ценностью понимается общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая служит эталоном и идеалом, не подвергается сомнению и имеет приоритетное значение в жизни людей. Американский социолог Т. Парсонс отмечал, что ценность - это представление о желательном, влияющее на выбор поведенческой альтернативы.
Система ценностей придает обществу упорядоченность и предсказуемость. Культурная жизнь вне ценностей невозможна, именно через систему ценностей, накопившихся в культуре, осуществляется регуляция человеческой деятельности. Предметы культуры, лишенные ценностной компоненты, превращаются просто в физические объекты. Именно ценность, по мнению П. Сорокина, служит фундаментом всякой культуры.
Ценности можно разделить на
- предметные , имеющие своего носителя (природные богатства, научные истины, культурное наследие прошлого, художественные произведения, предметы религиозного поклонения и т.д.);
- ценности сознания (общественные установки, представления о нравственности, прекрасном и безобразном, о смысле жизни, справедливости и т.д.)
В зависимости от доминирования тех или иных ценностей, П. Сорокин выделяет следующие типы социокультурных суперсистем: идеациональный, чувственный, идеалистический. В различных культурах существуют собственные специфические ценности. Так, к фундаментальным ценностям в соответствии с традицией православия относятся социальная справедливость, сочувствие и сострадание к обиженным, готовность к самопожертвованию во имя высокой цели, патриотизм. Важные ценности западной культуры - свобода и права личности, персональный успех, трудовая деятельность и образование.
Ценности находят свое выражение в артефактах культуры: мифологии, письменности, религиозных догмах, объектах искусства и т.д. Иногда ценности определенной культуры, заключены в объектах, которые сами по себе не имеют какой-либо цены. Так, во многих традиционных культурах ценность представляют разные природные объекты («чуринги» камни, куски дерева), в которых якобы заключены зародыши будущих жизней.
Однако есть универсальные общечеловеческие культурные ценности, нашедшие отражение во всех культурах, разделяемые всеми людьми, независимо от их национальной принадлежности, вероисповедания, социального положения. Они формируются в результате осмысления многовекового опыта общественного развития и объединяют людей на основе общезначимого характера выражаемых ими интересов и потребностей. Ценности духовной культуры в большей мере более универсальны по своей сути, нежели ценности материальные.
Существуя в пространственно-временном континууме, они, в отличие от материальных, не привязаны к конкретике повседневности и не могут быть выражены посредством денежного эквивалента. Фундаментальным основанием любой культуры являются позитивные ценности, выраженные такими понятиями как любовь, вера, знание, наука, семья, брак, почитание предков и т.д. Так, нет культуры, в которой бы позитивно оценивалось убийство, предательство, ложь, воровство, сексуальное насилие.
Ценности являются фундаментальным внутренним регулятором на уровне личности. Человек, не научившийся рассматривать объекты познания с аксиологических позиций, не может быть представлен как личность. Причем ценностные предпочтения индивида не вполне адекватно отражают иерархию ценностей культуры общества или социальной группы.
Так, в советский период социокультурные ценности общества воплощались в таких понятиях-лозунгах как «искусство социалистического реализма», «моральный кодекс строителя коммунизма» и т.д. Ценности же множества отдельных людей концентрировались в понятиях, отражающих более приватную, интимную сторону жизни (любовь, семья, дети, творчество и т.д.)
С изменением общественных условий жизни, социальных отношений, сознания людей, с развитием культуры изменяется система ценностей. Разрушение прежней системы ценностей и формирование новой характеризует кризисный период культуры. Для обозначения ценносто-культурного вакуума французский социолог Э.Дюркгейм ввел понятие «аномия». Так, с разрушением греческого полиса ценностные ориентации общества и личности смещаются в сторону большего индивидуализма. В наше время важное влияние на формирование ценностей той или иной культуры оказывает глобализация. В этой ситуации необходимым условием для выработки путей и вариантов является выявление универсальных ценностей и распознавание их природы.
Важнейшими элементами духовной культуры являются нормы. Нормы – это правила, регулирующие поведение людей, их взаимодействие в процессе общения. Культурные нормы служат образцами поведения, вызванными особенностями жизнедеятельности того или иного общества. Можно выделить следующие типы культурных норм: -привычки ; - манеры ;
-обычаи (традиционно установленный порядок поведения, связанный с определенным способом удовлетворения важнейших жизненных потребностей); -традиции (привычки и обычаи, переходящие от одного поколения к другому); -обряд как совокупность действий, установленных обычаем, имеет массовый характер, выражает религиозные представления или бытовые традиции; -церемония (последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных празднованию общезначимых событий или дат; -ритуал (сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, имеющих символический смысл); -нравы (особо оберегаемые и высоко чтимые обществом массовые образцы действий, отражающие моральные ценности); -табу (абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет).
Разновидностью норм являются законы.
Итак, культурные нормы – это предписания, требования, ожидания, пожелания поведения, одобряемого в данном обществе.
Совокупность различных норм образует нормативную систему культуры, в которой все элементы должны быть согласованы.
Третьим структурным компонентом духовной культуры общества является языки культуры – система знаков и символов, в которых опредмечивается, выражается определенное культурное содержание. Посредством языка осуществляется сохранение и трансляция духовной культуры, а также культурная коммуникация. Культурные явления не существуют вне языка культуры. Язык – способ существования явлений духовной культуры.
Языки культуры образуетсложную многоуровневую знаковую систему. Знак – это материальный предмет, явление, событие, которое выступает в качестве объективного заменителя другого события, явления, и используется для приобретения, хранения, обработки и передачи культурной информации. Знак является основной формой фиксации и трансляции культурной информации. Благодаря знакам становится возможной коммуникация между людьми, совместное целеполагание.
По характеру отношения означающего к означаемому Ч.С. Пирс выделил три основных вида знаков: 1.иконические (образные) знаки, в которых означающее и означаемое обладают какими-то чертами сходства друг с другом; 2. знаки-индексы , в которых означающее и означаемое тем или иным образом связаны между собой по смежности; чаще всего эта связь носит причинно-следственный и/или указательный характер – так, след указывает на того, кто его оставил, а дым – на огонь, от которого он проистекает; 3.знаки-символы или символические знаки, в которых означающее и означаемое связаны лишь принятым в данном обществе и/или данной культуре условным соглашением.
Особого рода знаком является символ . От простого знака символ отличает то, что он не подразумевает прямого указания на предмет означивания. Символ в культуре - универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Переходя в символ, образ становится "прозрачным", смысл как бы просвечивает сквозь него. Изначальный смысл этого слова - удостоверение личности, которым служил simbolon (греч.) - половинка черепка, бывшая гостевой табличкой. Его означаемое – это отвлеченное значение или целый спектр значений, конвенционально связываемый с тем или иным объектом. Например, рыба в христианстве символизирует Иисуса Христа, голубь – Святой Дух, роза – Бога-Отца. Символ более глубок и сложен по своей внутренней структуре, чем простой знак. Он предполагает бесконечную интерпретацию и многозначность, неисчерпаемость смысла. Концепция символических форм культуры была предложена немецким философом и культурологом Э. Кассирером. По Кассиреру, символ – это ключ к природе человека. Человек взаимодействует с реальностью не «напрямую», а через символическую сеть, которая является продуктом символической функции человеческого духа. По ходу развития человечества символическая сеть культуры становится «тоньше, но прочнее». К символическим формам относятся язык, мифология, философия, религия, наука. Наиболее ярко способность людей к продуцированию символов проявляется в искусстве, где доминирует образ Система знаков, воплощающая определенную культуру, образует язык этой культуры. К настоящему времени сложилась следующая общепринятая классификация языков: - естественные языки, как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации (русский, французский, эстонский, чешский и т.п.); - искусственные языки - это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования; - вторичные языки (вторичные моделирующие системы) - это коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство).
В языке культуры выделяют также культурный код . Код– это совокупность правил или ограничений, обеспечивающих функционирование речевой деятельности естественного языка или какой-либо знаковой системы. Код конвенционален, т.е. разделяется и принимается всеми членами того или иного коммуникативного сообщества. Коды создают своеобразный каркас, благодаря которому знаки получают смысл.
Код культуры – определенный конкретный набор знаков (символов), смыслов (и их комбинаций), а также правил их интерпретации и трансляции, характеризующий культуру определенного конкретного исторического субъекта (типа социальной общности). Для характеристики культурного кода М.К. Петровым была предложена теория социокода. Социокод – это способ аккумуляции, хранения и передачи культурно значимой информации. Петров выделяет в истории человеческой культуры три типа социокода: 1.лично-именной код – знание фрагментируется и фиксируется в отдельных именах. За каждым именем стоит определенная социальная роль. Через именование в процессе инициации передается знание о функции человека в сообществе. Такой тип социокода характерен для примитивных культур; 2.профессионально-именной код – знание фрагментируется по профессиям, основной транслятор профессионального знания – семья. Этот код возникает в традиционных обществах, в которых впервые появляются профессиональные группы; 3.универсально-понятийный код – знание принимает универсальный характер, абстрагируется от конкретных носителей и воплощается в текстах. Такой код формируется в Новое время, благодаря развитию теоретического понятийного мышления. Основным социокультурным институтом трансляции знания становится образование.
Согласно канадскому социологу Г.М. Маклюэну, в основе различий культурных кодов лежит различие в способах и средствах коммуникации. На этой основе он выделяет три типа культуры: 1.дописьменный – господствуют устные способы коммуникации, поэтому главный орган – это ухо (архаические культуры); 2.письменный – господствуют визуальные способы передачи информации (письмо), поэтому главный орган – глаз (начиная с первых письменных цивилизаций и до формирования информационного общества времени); 3.экранный – господствуют электронные способы связи, которые сворачивают пространство и время, превращая мир в «глобальную деревню».
Американский культурный антрополог М. Мид предложила разделять культуры по характеру межпоколенных отношений. Она выделила: 1.постфигуративный тип культур, в которых дети учатся у взрослых; 2.кофигуративный – где дети и взрослые учатся у равных, сверстников: 3.префигуративный – где взрослые могут учиться у своих детей. Через анализ конкретных культур М. Мид показала, что кроме прямой линейной трансляции знания, в истории культуры возможна одновременная и обратная трансляция.
Рассматривая субстратную структуру духовной культуры, многие ученые задаются вопросом, а существуют ли на самом деле так называемые культурные универсалии.
Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Перед учеными встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре, или, выражаясь научным языком, существуют ли культурные универсалии?
Очевидно, существование универсалий не должно вызывать сомнений, поскольку биологически все люди в целом одинаковы и уже в этом смысле часть культур будет идентичной. Например, рассматривая наскальные рисунки человека первобытных людей и сравнивая их с рисунками маленьких детей (примерно в возрасте до пяти лет), мы видим общие черты нарисованного человека: голова, туловище, две ноги, две руки. Так же можно найти общее в пропорциях древнегреческих скульптур и современных: реальность, пропорции здорового человеческого тела. Таким образом, признавая наличие культурных универсалий, мы должны вывести определение культурных универсалий.
Культурные универсалии – такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.
Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Совместная жизнь приводит к появлению разделения труда, танцев, игр, приветствий и т.п.
Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 70 культурных универсалий – общих для всех культур элементов. В их числе – возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов, разделение труда, образование и т. д.
Духовная культура: определение, структура, разновидности.
План.
Введение.
Духовная культура – определение.
Духовная культура – структура.
Разновидности духовной культуры.
Миф.
Искусство.
Философия.
Идеология.
Нравственность.
1. ВВЕДЕНИЕ
Мировое сообщество все больше внимания обращает на состояние культуры. Она понимается, прежде всего, как содержание и процесс жизнедеятельности людей , результат их активной и целенаправленной, хотя и не всегда целесообразной и удачной, продуктивной социальной активности. Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилизации, отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле и возможных внеземных цивилизаций.
Культура – (лат) возделывание, воспитание, образования, развитие.
Это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представлений в продуктах материального и духовного труда в, системе социальных норм и учреждений, в системе духовных ценностях, в совокупности отношение людей природе между собой и к самим себе.
В широком смысле слова культура – совокупность проявлений жизни, достижений творчества народа или групп народов.
В узком смысле слова культура – облагораживания телесных, душевных склонностей и способностей человека.
Культура – обработка, оформление, одухотворение, облагораживания людьми других и самих себя. Это оформление, имеющее ценностный смысл. Культура начинается там, где содержание обретает совершенную форму.
Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При этом само бытие культуры выступает как единый процесс, который можно разделить на две сферы: материальную и духовную.
Материальная культура
подразделяется на:
- производственно-технологическую культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека;
- воспроизводство человеческого рода, включающего в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной.
Следует заметить, что под материальной культурой понимается не столько создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни.
2. Духовная культура – определение.
Духовная культура
- многослойное образование, включающее в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую и др. культуры; это совокупность нематериальных элементов: нормы, правила, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, язык, знания, обычаи. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике, например - книга.
Духовная культура - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Выступая качественным показателем духовной жизни общества, духовная культура по своей структуре идентична структуре духовной сферы общественной жизни, которая в качестве системы представляет собой единство таких компонентов, как духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, социальные институты, духовные отношения и общение.
Духовное производство - деятельность общества по производству , сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре. Духовное развитие - процесс обогащения духовного развития человека и общества, направленный на реализацию идеалов духовного развития культуры: гуманизма, свободы, индивидуальности, творчества и др. Духовное развитие общества воплощается в развитии форм общественного сознания: морали, религии, философии, науки, искусства, политического и правового осмысления социального прогресса.
Понятие духовной культуры:
- содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.),
- показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).
Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину - добро - красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:
- теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;
- этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления;
- эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.
Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, нравственного, политического, эстетического, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.
Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.
3. Духовная культура – структура.
Духовная культура общества включает:
Воспроизводство индивидуального и общественного сознания;
Народную художественную культуру;
Искусство как профессиональный вид художественного творчества;
Эстетическую культуру;
Культуру научной жизни;
Культуру образования;
Культуру воспитания;
Культуру свободы совести;
Культуру нравственно-духовной жизни;
Информационную культуру.
4. Разновидности духовной культуры.
Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование различных культурных форм. Каждая из этих форм обладает своей "специализированной" смысловой и символической системой. Попытаюсь далее кратко охарактеризовать лишь подлинно всеобщие формы духовной культуры, в каждой из которых по-своему выражается суть человеческого бытия
Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой
В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.
4.1. Миф
Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том , что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества. Если миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение приводит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смысловую (ассоциативную связь от причинно-следственной. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ - демонов и богов
Миф - наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Развитие науки и цивилизации часто обесценивает миф, показывает неадекватность регулятивных функций и ценностей мифа, сущности современной социокультурной действительности. Однако это не значит, что миф исчерпал себя. Миф в современной культуре создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею "героического", что, скажем недоступно науке. В ценностях мифа чувственное и рациональное даны синкретно, слитно, что мало доступно другим средствам культуры XX века. Фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично
В этих условиях выбор и ориентация личности раскрепощается и, следовательно, используя условность, она может достигать высокой гибкости, что, например, почти недоступно религии. Миф, очеловечивая и персонифицируя явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности. В ранних и примитивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, например, в язычестве. Но в развитых культурах подобные явления имеют скорее характер рецидива или являются механизмом реализации того или иного архетипа, особенно в массовой культуре или массовом поведении. Мифология часто используется в XX веке как усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпячивать.
4.2. Религия
Религия , как и миф, выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия. Однако теперь свои основания человек ищет уже не в непосредственной жизни природы. Боги развитых религий находятся в сфере потустороннего (трансцендентного). В отличие от мифа, здесь обожествляется не природа, а сверхъестественные силы человека, и прежде всего, дух с его свободой и творчеством. Помещая божественное по ту сторону природы и понимая его как сверхъестественный абсолют, развитая религия освобождала человека от мифологической слитности с природой и внутренней зависимости от стихийных сил и страстей
Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Ценности светской культуры и ценности религии часто не гармоничны и противоречат друг другу. Например, в понимании смысла жизни, в миропонимании и т. д. Главное почти во всякой религии - это вера в Бога или вера в сверхъестественное, в чудо, что непостижимо разумом, рациональным путем. В этом ключе и формируются все ценности религии. Культура, как правило, модифицирует становление религии , но утвердившись, религия начинает изменять культуру, так что дальнейшее развитие культуры идет под значительным влиянием религии. Э. Дюркгейм подчеркивал, что религия оперирует в основном коллективными представлениями и поэтому - сплочение и связь главные ее регуляторы. Ценности религии принимаются сообществом единоверцев, поэтому религия действует прежде всего через мотивы консолидации, за счет единообразной оценки окружающей действительности, жизненных целей, сущности человека. Религия устанавливает градацию ценностей, придает им святость и безусловность, что затем ведет к тому, что религия упорядочивает ценности по "вертикали" - от земных и обыденных до божественных и небесных. Требование постоянного морального совершенства человека в русле предлагаемых религией ценностей создает напряжения смыслов и значений, попадая в которое человек регламентирует свой выбор в границах греха и справедливости. Это порождает тенденцию к консервации ценностей и культурных традиций, что может вести к социальной стабилизации, но за счет сдерживания светских ценностей
Светские ценности более условны, они легче подвергаются преобразованиям и интерпретации в духе времени. Общая тенденция проявляется здесь в том, что в развитии культуры постепенно усиливаются процессы секуляризации, то есть освобождения культуры из-под влияния религии.
4.3. Искусство
Параллельно с мифом и религией в истории культуры существовало и действовало искусство. Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека "вторую реальность" - мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души
Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью системы образных средств и создает производную (вторичную) реальность - эстетические оценки. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи
Искусство рефлексирует мир, воспроизводит его. Сама рефлексия может иметь три измерения: прошлое, настоящее и будущее. В соответствии с этим возможны различия в типах тех ценностей, которые создает искусство. Это ретроценности, которые ориентированы в прошлое, это реалистические ценности, которые "точно" ориентированы к настоящему, и, наконец, авангардные ценности, ориентированные на будущее. Отсюда - особенности их регулятивной роли. Однако, общим для всех этих ценностей является то, что всегда они обращены к человеческому "Я". В этом содержатся как положительные, так и отрицательные моменты, то есть художественные ценности , преломляясь в сознании и подсознании человеческого "Я", могут порождать как рациональные, так и иррациональные мотивы, и стимулы к выбору в поведении человека
Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что, в конечном счете, воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.
4.4. Философия
Рассуждая о духовных составляющих культуры, нельзя не упомянуть философию. Философия стремиться выразить мудрость в формах мысли (отсюда и ее название, которое буквально переводится как "любовь к мудрости"). Философия возникла как духовное преодоление мифа, где мудрость была выражена в формах, не допускающих ее критическое осмысление и рациональное доказательство. В качестве мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бытия. Но будучи одновременно выражением мудрости, философия обращается к предельным смысловым основам, видит вещи и весь мир в их человеческом (ценностно-смысловом) измерении. Таким образом, философия выступает как теоретическое мировоззрение и выражает человеческие ценности, человеческое отношение к миру. Поскольку мир, взятый в смысловом измерении есть мир культуры, то философия выступает как осмысление, или, говоря словами Гегеля, теоретическая душа культуры. Многообразие культур и возможность разных смысловых позиций внутри каждой культуры приводят к многообразию спорящих между собой философских учений.
4.5. Наука
Наука имеет своей целью рациональную реконструкцию мира на основе постижения его существенных закономерностей. Она неразрывно связана с философией, которая выступает в качестве всеобщей методологии научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни
Наука - один из новых институтов в структуре культуры. Однако значение ее быстро растет, а современная культура воспитывает глубокие изменения под влиянием науки. Духовная эволюция через миф, религию и философию привела человечество к науке, где достоверность и истинность получаемых знаний проверяется специально разработанными средствами и способами. Наука, таким образом, существует как особый способ производства объективных знаний
Объективность не включает в себя оценочного отношения к объекту познания, то есть наука лишает объект какого-либо ценностного значения для наблюдателя. Наука, давая знания человеку, вооружает его, дает ему силы. "Знание - сила!" - утверждал Ф. Бекон
Но для каких целей и с каким умыслом употребляется эта сила? На этот вопрос должна отвечать культура
Гуманистическая ценность, культурогенная роль науки неоднозначны. Если ценность науки измерять практическими последствиями, то она, с одной стороны, дала компьютер , а с другой - ядерное оружие. Высшая ценность для науки - истина, в то время как высшая ценность для культуры - человек. Наука, будучи мощным средством рационализации человеческого труда, может с успехом "роботизировать" человека. Подавляя другие формы истин, наука ограничивает возможности духовного развития. Стремясь контролировать содержание образования, наука косвенно контролирует систему человеческих ориентиров, что ведет в дальнейшем к созданию условий для формирования одномерного человека, то есть узкого и глубокого специалиста
Познание, будучи жизненно важной потребностью человека, приобрело вид отчужденной силы человеческого прогресса, когда оно стало развиваться в форме науки. Н. Бердяев подчеркивал, что жажда познания, оторванная от ценностей, идеалов Добра и Красоты, оборачивается роком в судьбе человечества. Поскольку главная социальная функция науки - усовершенствовать средства жизнедеятельности человека, то есть задача повышения эффективности, постольку она порождает прагматизм как стиль жизни. Постоянное стремление рационализировать, улучшать и обновлять технику, материалы, технологию закрепило в общественном сознании идеалы прогресса, которые все более ощутимо довлеют над другими смыслами и установками жизни человека. Тот же Н. Бердяев замечал по этому поводу: это идея прогресса превращает каждое поколение, каждого человека, каждую эпоху в истории человечества в средство и орудие достижения некой "окончательной цели"
Самый важный результат научного прогресса - возникновение цивилизации, как системы рационализированных и техноциализированных форм бытия человека. В определенном смысле, цивилизация и культура несовместимы. Технофицированные формы бытия человека противостоят внутренним началам духовной сущности человека. Эти начала культура воплощает в ценностях и идеалах. Культура - это скорее творческая лаборатория человеческого духа, в то время как науку скорее можно понимать как творческую лабораторию только разума. Первое следствие разрыва культуры и науки проявляется в нарастающей подмене духовных смыслов и ценностей жизни материальными результатами прогресса.
Современная история человечества без науки не представима. Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким образом, связывает их в целостное образование. Наука превратилась в фундаментальный фактор выживания человечества, она экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки огромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру. Можно утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре приобретают все более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компоненты культуры , без них нет реального человека. Культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущности человека, а наука более отчуждена, она более условна. Ценность научного знания пропорциональна его полезности, но это по существу, технократическая характеристика. Наука расширяет пространство для технократических атрибутов, обогащает сознание человека технократическими смыслами и значениями, но это все элементы цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества наука действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотворяющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского, ноосферу - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация. По этой причине современная культура не является гармоничной и сбалансированной. Скорее всего противоречие между рациональностью и нравственностью не разрешится до тех пор в истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай самого себя!" Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это показатель человечности исторического прогресса. Только синтез того и другого дает надежду, что будет построена гуманистическая цивилизация.
4.6. Идеология
До недавнего времени особое внимание уделялось еще одному компоненту духовной культуры - идеологии . Впервые наиболее развернуто проблему идеологии поставили и разрешили немецкие философы К. Маркс и Ф. Энгельс. В "Немецкой идеологии" и других произведениях они используют категорию "идеология" в соответствии с той традицией, которая сложилась в конце XVIII-XIX веках, когда этот термин употреблялся в негативном значении, характеризуя "чуждые действительности мечтания" и "ложное сознание". Но К. Маркс и Ф. Энгельс привносят в анализ идеологии социальные характеристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное образование, которое формируется и функционирует в рамках надстроечных систем. Идеология определяется как функциональная характеристика общественного сознания, отражающая общественное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти интересы
Следовательно, идеология представляет собой самосознание социального субъекта: социальных групп, национальных и иных общностей, класса. Только в идеологии специфические интересы социальных групп, классов и общностей находят свое осознание, обоснование и систематизированное выражение. Следует также иметь в виду, что те или иные формы общественного сознания принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных институтов и представляющих их социальных организаций: государства, политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.д. Следует отметить, что противоположную тенденцию выражает гуманизм. В качестве примера идеологического направления - можно привести метод социалистического реализма - это определенный художественный канон. Но этот канон носит ярко выраженный идеологический характер. В характеристике этого метода содержатся сформулированные идеологические установки на процесс художественного творчества, а также предъявляемые к этому творчеству определенные социальные оценки и критерии. Метод социалистического реализма выступал как догматический и потому, что трактовался как единственно верный, закрывающий возможности проявления всех остальных творческих методов
Таким образом, нельзя рассматривать идеологию только как отдельную составляющую культуры - это скорее всего больше своеобразная надстройка над самой духовной культурой, так как она пронизывает все области духовной культуры.
4.7. Нравственность.
Нравственность возникает после того , как уходит в прошлое миф, где человек внутренне сливается с жизнью коллектива и контролировался различными магическими табу, программировавшими его поведение на уровне бессознательного. Теперь человеку требуется самоконтроль в условиях относительной внутренней автономности от коллектива. Так возникают первые нравственные регулятивы - долг, стыд, честь. С повышением внутренней автономности человека и формированием зрелой личности возникает такой нравственный регулятив как совесть. Таким образом, нравственность появляется как внутренняя саморегуляция в сфере свободы, и нравственные требования к человеку растут по мере расширения этой сферы. Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внешней целесообразности природы и общества.
Возможно мною было уделено черезмерное внимание духовной составляющей культуры, в ущерб материальной, как известно, согласно марксистско-ленинской философии именно бытие определяет сознание, и этот факт, как правило, актуален, но не стоит забывать и многовековую мудрость: "Вначале было слово...". Поэтому по-моему именно духовная составляющая является основополагающим приводным механизмом развития культуры и общества.
5. ВЫВОД
Духовная культура - важнейший вид культуры, включающий интеллектуальную и эстетическую деятельность человечества, - несомненно, имеет приоритетную значимость, так как удовлетворение высоких духовных запросов человечества - миссия гораздо более возвышенная и существенная.
Литература.
1. Большая Советская Энциклопедия. 2-ое издание, том 18,стр 507-510.
2. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1998 – 676 стр.
3. Культурология. История мировой культуры: учебник для вузов, под ред. проф. А.Н. Марковой, - М.: ЮНИТИ, 2000 – 600 стр.
4. Культурология: учебное пособие, под ред. А.А. Радугин, - М.: Центр, 2000 – 352стр.
5. Симичев Д.А. Культурология: учебное пособие для вузов, - М.: «Приор», 1998 – 352 стр.
6. Культурология. под ред. Драча Г.Н. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1998 – 576 стр.
