Où Kant est mort. Biographie d'Emmanuel Kant. La doctrine kantienne des antinomies
, Spinoza
Biographie
Issu d'une famille pauvre de sellier. Le garçon a été nommé d'après saint Emmanuel, en traduction ce nom hébreu signifie "Dieu est avec nous". Sous la garde du docteur en théologie Franz Albert Schulz, qui a remarqué le talent d'Emmanuel, Kant est diplômé du prestigieux gymnase Friedrichs-Kollegium, puis est entré à l'Université de Königsberg. En raison du décès de son père, il ne parvient pas à terminer ses études et, afin de nourrir sa famille, Kant devient professeur à domicile pendant 10 ans. C'est à cette époque, en -, qu'il développe et publie l'hypothèse cosmogonique de l'origine du système solaire à partir de la nébuleuse originelle, qui n'a pas perdu de sa pertinence à ce jour.
La bonne volonté est pure (volonté inconditionnelle). La bonne volonté pure ne peut exister en dehors de la raison, puisqu'elle est pure et ne contient rien d'empirique. Et pour générer cette volonté, il faut de la raison.
Impératif catégorique
Loi morale - coercition, nécessité d'agir contrairement aux influences empiriques. Ainsi, cela prend la forme d'un ordre coercitif - un impératif.
Impératifs hypothétiques(impératifs relatifs ou conditionnels) - les actions sont bonnes dans des cas particuliers, pour atteindre certains objectifs (conseils du médecin à une personne soucieuse de sa santé).
| « N'agis qu'en conformité avec une telle maxime, guidée par laquelle tu peux en même temps souhaiter qu'elle devienne une loi universelle. "Agis de telle manière que tu traites toujours une personne, à la fois en ta propre personne et en la personne de tout le monde, comme une fin, et ne la traite jamais comme un moyen." "le principe de la volonté de tout homme comme volonté qui établit des lois universelles avec toutes ses maximes." |
Ce sont trois manières différentes de représenter la même loi, et chacune d'elles combine les deux autres.
Pour vérifier la conformité d'un acte particulier à la loi morale, Kant propose d'utiliser une expérience de pensée.
Idée de loi et d'état
Dans la doctrine du droit, Kant a développé les idées des Lumières françaises : la nécessité de détruire toute forme de dépendance personnelle, l'affirmation de la liberté individuelle et de l'égalité devant la loi. Kant a dérivé les lois juridiques des lois morales.
Dans la doctrine de l'État, Kant a développé les idées de J.J. Rousseau : l'idée de souveraineté populaire (la source de la souveraineté est le monarque, qui ne peut être condamné, car "il ne peut pas mal agir").
Kant a également considéré les idées de Voltaire : il a reconnu le droit d'exprimer librement son opinion, mais avec la mise en garde : « discutez autant que vous voudrez et sur n'importe quoi, mais obéissez ».
L'État (au sens le plus large) est une association de nombreuses personnes soumises à des lois légales.
Tous les États ont trois pouvoirs :
- législatif (suprême) - n'appartient qu'à la volonté unie du peuple;
- exécutif (agit conformément à la loi) - appartient au dirigeant;
- judiciaire (agit conformément à la loi) - appartient au juge.
Les structures étatiques ne peuvent pas être immuables et changer lorsqu'elles ne sont plus nécessaires. Et seule la république est durable (la loi est indépendante et ne dépend d'aucun individu). Une véritable république est un système gouverné par des députés autorisés élus par le peuple.
Dans la doctrine des relations entre États, Kant oppose l'état injuste de ces relations, à la prédominance du droit fort dans les relations internationales. Par conséquent, Kant est pour la création d'une union égale des peuples, qui apporterait une assistance aux faibles. Et il croyait qu'une telle union rapproche l'humanité de l'idée de la paix éternelle.
Les questions de Kant
Que puis-je savoir ?
- Kant reconnaissait la possibilité de la cognition, mais en même temps limitait cette possibilité aux capacités humaines, c'est-à-dire vous pouvez savoir, mais pas tout.
Que dois-je faire?
- Il faut agir selon la loi morale ; vous devez développer votre force mentale et physique.
Que puis-je espérer ?
- Vous pouvez compter sur vous-même et sur les lois de l'État.
Qu'est-ce qu'une personne ?
- L'homme est la valeur la plus élevée.
A propos de la fin de l'existence
Dans le "Berlin Monthly" (juin 1794), Kant publie son article. L'idée de la fin de toutes choses est présentée dans cet article comme la fin morale de l'humanité. L'article parle du but ultime de l'existence humaine.
Trois options de fin :
1) naturel - selon la sagesse divine.
2) surnaturel - pour des raisons incompréhensibles pour les gens.
3) contre nature - en raison de l'imprudence humaine, de l'incompréhension du but ultime.
Compositions
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (allemand)
éditions russes
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Volume 1. - M., 1963, 543 s (Héritage philosophique, Vol. 4)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. 2ieme volume. - M., 1964, 510 s (Héritage philosophique, Vol. 5)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 3. - M., 1964, 799 s (Héritage philosophique, Vol. 6)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 4 Partie 1. - M., 1965, 544 s (Héritage philosophique, Vol. 14)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 4 Partie 2. - M., 1965, 478 s (Héritage philosophique, Vol. 15)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 5. - M., 1966, 564 s (Héritage philosophique, Vol. 16)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 6. - M., 1966, 743 s (Héritage philosophique, Vol. 17)
- Emmanuel Kant. Critique de la raison pure. - M., 1994, 574 s (Héritage philosophique, Vol. 118)
- Kant I. Critique de la raison pure / Per. avec lui. N. Lossky vérifié et édité par Ts. G. Arzakanyan et M. I. Itkin ; Note. Ts. G. Arzakanyan. - M. : Eksmo Publishing House, 2007. - 736 avec ISBN 5-699-14702-0
Traductions russes disponibles en ligne
- Prolégomènes à toute métaphysique future pouvant apparaître comme une science (traduction : M. Itkina)
- La question de savoir si la Terre vieillit d'un point de vue physique
Traducteurs de Kant en russe
À propos de lui
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Liens
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Immanuel Kant est un penseur allemand, fondateur de la philosophie classique et de la théorie de la critique. Les citations immortelles de Kant sont entrées dans l'histoire et les livres du scientifique constituent la base de l'enseignement philosophique dans le monde entier.
Kant est né le 22 avril 1724 dans une famille religieuse de la banlieue de Koenigsberg en Prusse. Son père, Johann Georg Kant, travaillait comme artisan et fabriquait des selles, et sa mère, Anna Regina, s'occupait du ménage.
Il y avait 12 enfants dans la famille Kant, et Immanuel est né le quatrième, beaucoup d'enfants sont morts en bas âge de maladies. Trois sœurs et deux frères ont survécu.
La maison où Kant a passé son enfance avec une famille nombreuse était petite et pauvre. Au 18ème siècle, le bâtiment a été détruit par un incendie.
Le futur philosophe passe sa jeunesse aux abords de la ville parmi les ouvriers et les artisans. Les historiens ont longtemps discuté de la nationalité à laquelle appartenait Kant, certains d'entre eux pensant que les ancêtres du philosophe venaient d'Écosse. Immanuel lui-même a exprimé cette hypothèse dans une lettre à l'évêque Lindblom. Cependant, cette information n'a pas été confirmée officiellement. On sait que l'arrière-grand-père de Kant était marchand dans la région de Memel et que ses parents maternels vivaient à Nunberg, en Allemagne.
Les parents de Kant ont donné une éducation spirituelle à leur fils, ils étaient partisans d'une tendance particulière du luthéranisme - le piétisme. L'essence de cet enseignement est que chaque personne est sous l'œil de Dieu, par conséquent, la préférence a été donnée à la piété personnelle. Anna Regina a enseigné à son fils les bases de la foi et a également inculqué au petit Kant l'amour du monde qui l'entoure.
La dévote Anna Regina a emmené ses enfants avec elle pour des sermons et des études bibliques. Le docteur en théologie Franz Schultz a souvent rendu visite à la famille Kant, où il a remarqué qu'Emmanuel réussissait à étudier les Saintes Écritures et était capable d'exprimer ses propres pensées.
Lorsque Kant avait huit ans, sur les instructions de Schulz, ses parents l'envoyèrent dans l'une des principales écoles de Koenigsberg, le Friedrich Gymnasium, afin que le garçon reçoive une éducation prestigieuse.
Kant a étudié à l'école pendant huit ans, de 1732 à 1740. Les cours au gymnase commençaient à 7h00 et duraient jusqu'à 9h00. Les étudiants ont étudié la théologie, l'Ancien et le Nouveau Testament, le latin, l'allemand et le grec, la géographie, etc. La philosophie n'était enseignée que dans les classes supérieures et Kant pensait que la matière était enseignée de manière incorrecte à l'école. Les cours de mathématiques étaient payants et à la demande des élèves.
Anna Regina et Johann Georg Kant voulaient que leur fils devienne prêtre à l'avenir, mais le garçon a été impressionné par les leçons de latin enseignées par Heidenreich, alors il a voulu devenir professeur de littérature. Oui, et les règles et coutumes strictes de l'école religieuse que Kant n'aimait pas. Le futur philosophe était en mauvaise santé, mais il a étudié avec diligence grâce à son intelligence et à son esprit vif.
À l'âge de seize ans, Kant entre à l'Université de Königsberg, où l'étudiant est d'abord initié aux découvertes par le professeur Martin Knutzen, piétiste et Wolfian. Les enseignements d'Isaac ont eu un impact significatif sur la vision du monde de l'étudiant. Kant a traité ses études avec diligence, malgré les difficultés. Les favoris du philosophe étaient les sciences naturelles et exactes : philosophie, physique, mathématiques. Kant n'a assisté qu'une seule fois au cours de théologie par respect pour le pasteur Schultz.
Les informations officielles selon lesquelles Kant a été répertorié dans l'Albertina n'ont pas atteint ses contemporains, il est donc possible de juger qu'il a étudié à la faculté de théologie uniquement par conjecture.
Quand Kant avait 13 ans, Anna Regina tomba malade et mourut peu après. Une famille nombreuse devait joindre les deux bouts. Immanuel n'avait rien à porter et n'avait pas non plus assez d'argent pour se nourrir, il était nourri par de riches camarades de classe. Parfois, le jeune homme n'avait même pas de chaussures et il fallait les emprunter à des amis. Mais le gars a traité toutes les difficultés d'un point de vue philosophique et a dit que les choses lui obéissaient, et non l'inverse.
Philosophie
Les scientifiques divisent l'œuvre philosophique d'Emmanuel Kant en deux périodes : pré-critique et critique. La période précritique correspond à la formation de la pensée philosophique de Kant et à la lente libération de l'école de Christian Wolff, dont la philosophie dominait l'Allemagne. Le moment critique dans l'œuvre de Kant est l'idée de la métaphysique en tant que science, ainsi que la création d'une nouvelle doctrine, basée sur la théorie de l'activité de la conscience.
Premières éditions des oeuvres d'Emmanuel Kant Immanuel écrit son premier essai "Réflexions sur la véritable évaluation des forces vives" à l'université sous l'influence du professeur Knutzen, mais l'ouvrage est publié en 1749 grâce à l'aide financière de l'oncle Richter.
Kant n'a pas pu obtenir son diplôme universitaire en raison de difficultés financières : Johann Georg Kant est décédé en 1746 et, pour nourrir sa famille, Immanuel a dû travailler comme enseignant à domicile et enseigner aux enfants des familles de comtes, de majors et de prêtres pendant près de dix ans. Pendant son temps libre, Immanuel a écrit des essais philosophiques, qui ont constitué la base de ses œuvres.
Maison du pasteur Anders, où Kant enseigna en 1747-1751 En 1755, Immanuel Kant retourna à l'Université de Königsberg pour défendre sa thèse "On Fire" et obtenir une maîtrise. En automne, le philosophe reçoit son doctorat pour ses travaux dans le domaine de la théorie de la connaissance "Nouvelle illumination des premiers principes de la connaissance métaphysique" et commence à enseigner la logique et la métaphysique à l'université.
Dans la première période d'activité d'Emmanuel Kant, l'intérêt des scientifiques a été attiré par l'ouvrage cosmogonique "Histoire naturelle générale et théorie du ciel", dans lequel Kant raconte l'origine de l'Univers. Dans son œuvre, Kant ne s'appuie pas sur la théologie, mais sur la physique.
Durant cette période également, Kant étudie la théorie de l'espace d'un point de vue physique et prouve l'existence d'un Esprit Suprême, d'où proviennent tous les phénomènes de la vie. Le scientifique croyait que s'il y a de la matière, alors il y a Dieu. Selon le philosophe, une personne doit reconnaître la nécessité de l'existence de quelqu'un qui se tient derrière les choses matérielles. Kant expose cette idée dans son ouvrage central, Le seul fondement possible pour la preuve de l'existence de Dieu.
La période critique dans l'œuvre de Kant survient lorsqu'il commence à enseigner la logique et la métaphysique à l'université. Les hypothèses d'Emmanuel n'ont pas changé immédiatement, mais progressivement. Initialement, Immanuel a changé sa vision de l'espace et du temps.
C'est pendant la période de la critique que Kant écrit des ouvrages marquants sur l'épistémologie, l'éthique et l'esthétique : les travaux du philosophe deviennent la base de la doctrine mondiale. En 1781, Immanuel élargit sa biographie scientifique en écrivant l'un de ses ouvrages fondamentaux, Critique de la raison pure, dans lequel il décrit en détail le concept d'impératif catégorique.
Vie privée
Kant ne se distinguait pas par sa beauté, il était petit, avait des épaules étroites et une poitrine creuse. Cependant, Immanuel a essayé de se maintenir en ordre et a souvent rendu visite au tailleur et au coiffeur.
Le philosophe a mené une vie recluse et ne s'est jamais marié, à son avis, les relations amoureuses interféreraient avec l'activité scientifique. Pour cette raison, le scientifique n'a jamais fondé de famille. Cependant, Kant aimait la beauté féminine et l'appréciait. À un âge avancé, Immanuel était aveugle de l'œil gauche, alors pendant le dîner, il a demandé à une jeune beauté de s'asseoir à sa droite.
On ne sait pas si le scientifique était amoureux: Louise Rebecca Fritz, dans sa vieillesse, a rappelé que Kant l'aimait. Borovsky a également déclaré que le philosophe aimait deux fois et avait l'intention de se marier.
Immanuel n'était jamais en retard et suivait la routine quotidienne à la minute près. Chaque jour, il se rendait dans un café pour boire une tasse de thé. De plus, Kant est venu en même temps : les serveurs n'ont même pas eu à regarder l'horloge. Cette caractéristique du philosophe s'applique même aux promenades ordinaires, qu'il aimait.
Le scientifique était en mauvaise santé, mais a développé sa propre hygiène corporelle, il a donc vécu jusqu'à un âge avancé. Chaque matin, Immanuel commençait à 5 heures. Sans enlever ses vêtements de nuit, Kant se rendit à son bureau, où le serviteur du philosophe Martin Lampe préparait une tasse de thé vert léger et une pipe pour le propriétaire. Selon les mémoires de Martin, Kant avait une caractéristique étrange : pendant qu'il était au bureau, le scientifique mettait un bicorne juste au-dessus de la casquette. Puis il a lentement bu du thé, fumé du tabac et lu le plan de la conférence à venir. Immanuel a passé au moins deux heures à son bureau.
A 7 heures du matin, Kant change de vêtements et descend à l'amphithéâtre, où l'attendent des auditeurs dévoués : parfois il n'y a même pas assez de places. Il a enseigné lentement, diluant les idées philosophiques avec humour.
Immanuel a fait attention même aux détails mineurs de l'image de l'interlocuteur, il ne communiquerait pas avec un étudiant mal habillé. Kant a même oublié ce qu'il racontait au public lorsqu'il a vu qu'il manquait un bouton à sa chemise à l'un des étudiants.
Après une conférence de deux heures, le philosophe est retourné au bureau et s'est de nouveau changé en pyjama de nuit, une casquette et a mis un bicorne sur le dessus. Kant a passé 3 heures et 45 minutes à son bureau.
Ensuite, Immanuel se préparait pour le dîner de réception des invités et ordonna au cuisinier de préparer la table: le philosophe détestait manger seul, surtout le scientifique mangeait une fois par jour. La table regorgeait de nourriture, la seule chose qui manquait au repas était la bière. Kant n'aimait pas la boisson maltée et croyait que la bière, contrairement au vin, avait un mauvais goût.
Kant dînait avec sa cuillère préférée, qu'il gardait avec son argent. A table, on discutait de l'actualité qui se passait dans le monde, mais pas de philosophie.
Décès
Le scientifique a vécu le reste de sa vie dans une maison, étant en abondance. Malgré une surveillance attentive de la santé, le corps du philosophe de 75 ans a commencé à s'affaiblir: d'abord, sa force physique l'a quitté, puis son esprit a commencé à s'embrumer. Dans ses années avancées, Kant ne pouvait pas donner de conférences et à table, le scientifique ne recevait que des amis proches.
Kant a renoncé à ses promenades préférées et est resté à la maison. Le philosophe a essayé d'écrire un essai "Le système de la philosophie pure dans son intégralité", mais il n'avait pas assez de force.
Plus tard, le scientifique a commencé à oublier les mots et la vie a commencé à s'estomper plus rapidement. Le grand philosophe est décédé le 12 février 1804. Avant sa mort, Kant disait : « Es ist gut » (« C'est bien »).
Immanuel a été enterré près de la cathédrale de Königsberg et une chapelle a été érigée sur la tombe de Kant.
Bibliographie
- Critique de la raison pure ;
- Prolégomènes à toute métaphysique future ;
- Critique de la raison pratique ;
- Principes fondamentaux de la métaphysique de la morale ;
- Critique de la capacité de jugement;
MOSCOU, 22 avril - RIA Novosti. Le 290e anniversaire de la naissance du philosophe Emmanuel Kant (1724-1804) est célébré ce mardi.
Ci-dessous une note biographique.
Le fondateur de la philosophie classique allemande, Immanuel Kant, est né le 22 avril 1724 dans la banlieue de Koenigsberg (aujourd'hui Kaliningrad) Vorder Vorstadt dans une famille pauvre de sellier (un sellier est un fabricant d'œilletons pour chevaux qu'on leur met limiter le champ de vision). Au baptême, Kant a reçu le nom d'Emanuel, mais plus tard, il l'a lui-même changé en Immanuel, le considérant comme le plus approprié pour lui. La famille appartenait à l'un des domaines du protestantisme - le piétisme, qui prêchait la piété personnelle et le respect le plus strict des règles morales.
De 1732 à 1740, Kant étudie dans l'une des meilleures écoles de Koenigsberg - le Friedrichs-Collegium latin (Collegium Fridericianum).
La maison de la région de Kaliningrad où Kant a vécu et travaillé sera restauréeLe gouverneur de la région de Kaliningrad, Nikolai Tsukanov, a chargé d'achever l'élaboration d'un concept de développement du territoire dans le village de Veselovka, associé au nom du grand philosophe allemand Immanuel Kant, dans un délai de deux semaines, a déclaré le gouvernement régional dans un communiqué. .En 1740, il entre à l'Université de Königsberg. Il n'y a pas de données exactes sur la faculté dans laquelle Kant a étudié. La plupart des chercheurs de sa biographie conviennent qu'il aurait dû étudier à la faculté de théologie. Cependant, à en juger par la liste des matières qu'il a étudiées, le futur philosophe a préféré les mathématiques, les sciences naturelles et la philosophie. Pendant toute la période d'études, il n'a suivi qu'un seul cours de théologie.
À l'été 1746, Kant présente à la Faculté de philosophie son premier ouvrage scientifique - "Pensées pour une véritable évaluation des forces vives", consacré à la formule de l'élan. L'ouvrage fut publié en 1747 avec l'argent de l'oncle de Kant, le cordonnier Richter.
En 1746, en raison de la situation financière difficile, Kant est contraint de quitter l'université sans réussir les examens finaux et sans soutenir sa thèse de maîtrise. Pendant plusieurs années, il a travaillé comme enseignant à domicile dans des domaines des environs de Koenigsberg.
En août 1754, Immanuel Kant retourne à Königsberg. En avril 1755, il soutient sa thèse "On Fire" pour une maîtrise. En juin 1755, il obtient son doctorat pour sa thèse "Une nouvelle élucidation des premiers principes de la connaissance métaphysique", qui est son premier ouvrage philosophique. Il a reçu le titre de Privatdozent of Philosophy, ce qui lui a donné le droit d'enseigner à l'université, sans toutefois recevoir de salaire de l'université.
En 1756, Kant soutient sa thèse "Monadologie physique" et reçoit le poste de professeur ordinaire. La même année, il a adressé une pétition au roi pour le poste de professeur de logique et de métaphysique, mais a été refusé. Ce n'est qu'en 1770 que Kant reçut un poste permanent de professeur de ces matières.
Kant a donné des conférences non seulement sur la philosophie, mais aussi sur les mathématiques, la physique, la géographie et l'anthropologie.
Dans le développement des vues philosophiques de Kant, on distingue deux périodes qualitativement différentes: la première, ou "pré-critique", qui dura jusqu'en 1770, et la suivante, "critique", lorsqu'il créa son propre système philosophique, qu'il appela " philosophie critique ».
Le premier Kant était un partisan incohérent du matérialisme scientifique naturel, qu'il a essayé de combiner avec les idées de Gottfried Leibniz et de son disciple Christian Wolff. Son œuvre la plus significative de cette période est "l'Histoire naturelle générale et la théorie du ciel" de 1755), dans laquelle l'auteur émet une hypothèse sur l'origine du système solaire (et de même sur l'origine de l'univers entier). L'hypothèse cosmogonique de Kant a montré la signification scientifique de la vision historique de la nature.
Un autre traité de cette période, également important pour l'histoire de la dialectique, est Une tentative d'introduction du concept de quantités négatives dans la philosophie (1763), dans lequel une distinction est faite entre contradiction réelle et logique.
A partir de 1771, une période « critique » s'ouvre dans l'œuvre du philosophe. Depuis lors, l'activité scientifique de Kant a été consacrée à trois thèmes principaux : l'épistémologie, l'éthique et l'esthétique, combinés à la doctrine de l'opportunité dans la nature. A chacun de ces thèmes correspondait un ouvrage fondamental : Critique de la raison pure (1781), Critique de la raison pratique (1788), Critique du jugement (1790) et nombre d'autres ouvrages.
Dans son ouvrage principal, La Critique de la raison pure, Kant a tenté de justifier l'inconnaissabilité de l'essence des choses ("les choses en elles-mêmes"). Du point de vue de Kant, notre connaissance n'est pas tant déterminée par le monde matériel extérieur que par les lois générales et les méthodes de notre esprit. Avec cette formulation de la question, le philosophe a jeté les bases d'un nouveau problème philosophique - la théorie de la connaissance.
Deux fois, en 1786 et 1788, Kant est élu recteur de l'université de Königsberg. À l'été 1796, il donne ses dernières conférences à l'université, mais il ne quitte sa place au sein du personnel universitaire qu'en 1801.
Immanuel Kant a subordonné sa vie à un horaire strict, grâce auquel il a vécu une longue vie, malgré sa santé naturellement mauvaise; Le 12 février 1804, le savant décède chez lui. Son dernier mot a été "Gut".
Kant n'était pas marié, bien que, selon les biographes, il ait eu cette intention à plusieurs reprises.
Kant a été enterré à l'angle est du côté nord de la cathédrale de Königsberg dans la crypte professorale, une chapelle a été érigée sur sa tombe. En 1809, la crypte a été démolie en raison de la vétusté, et à sa place une galerie piétonne a été construite, qui s'appelait "Stoa Kantiana" et a existé jusqu'en 1880. En 1924, selon le projet de l'architecte Friedrich Lars, le mémorial de Kant a été restauré et a acquis un aspect moderne.
Le monument à Emmanuel Kant a été coulé en bronze à Berlin par Karl Gladenbeck selon le dessin de Christian Daniel Rauch en 1857, mais n'a été installé en face de la maison du philosophe à Königsberg qu'en 1864, car l'argent collecté par les habitants de la ville n'était pas assez. En 1885, dans le cadre du réaménagement de la ville, le monument est déplacé dans le bâtiment universitaire. En 1944, la sculpture a été cachée des bombardements dans le domaine de la comtesse Marion Denhoff, mais a ensuite été perdue. Au début des années 1990, la comtesse Denhoff a fait don d'une somme importante pour restaurer le monument.
Une nouvelle statue en bronze de Kant, coulée à Berlin par le sculpteur Harald Haacke à partir d'un ancien modèle miniature, a été installée le 27 juin 1992 à Kaliningrad devant le bâtiment universitaire. Le lieu de sépulture et le monument à Kant font partie du patrimoine culturel de Kaliningrad moderne.
Immanuel Kant a jeté les bases de la philosophie classique en Allemagne. Les représentants de l'école philosophique allemande se sont concentrés sur la liberté de l'esprit et de la volonté humains, sa souveraineté sur la nature et le monde. La philosophie d'Emmanuel Kant a défini la tâche principale en donnant une réponse aux principales questions qui affectent l'essence de la vie et l'esprit humain.
Vues philosophiques de Kant
Le début de l'activité philosophique de Kant s'appelle la période précritique. Le penseur était engagé dans les questions de sciences naturelles et dans le développement d'hypothèses importantes dans ce domaine. Il a créé une hypothèse cosmogénique sur l'origine du système solaire à partir d'une nébuleuse gazeuse. Aussi, il a travaillé sur la théorie de l'influence des marées sur la vitesse quotidienne de rotation de la Terre. Kant n'a pas seulement étudié les phénomènes naturels. Il a étudié la question de l'origine naturelle des races humaines individuelles. Il propose de classer les représentants du monde animal dans l'ordre de leur origine probable.
Après ces études, vient une période critique. Son début tombe sur 1770, lorsque le savant devient professeur à l'université. L'essentiel de l'activité de recherche de Kant se réduit à l'étude des limites de l'esprit humain en tant qu'instrument de connaissance. Le penseur crée son œuvre la plus importante de cette période - "Critique de la raison pure".
Informations biographiques
Immanuel Kant est né le 22 avril 1724 dans la petite ville de Königsberg, dans une famille pauvre d'artisan. Sa mère, une paysanne, a cherché à éduquer son fils. Elle a encouragé son intérêt pour les sciences. L'éducation de l'enfant avait un préjugé religieux. Le futur philosophe avait une mauvaise santé depuis l'enfance.
Kant a étudié au gymnase Friedrichs-Kollegium. En 1740, il entre à l'Université de Koenigsberg, mais le jeune homme n'a pas le temps de terminer ses études, il apprend la mort de son père. Afin de faire vivre la famille, le futur philosophe travaille comme tuteur à domicile à Yudshen pendant 10 ans. A ce moment, il est nécessaire de développer son hypothèse selon laquelle le système solaire serait issu de la nébuleuse originelle.
En 1755, le philosophe obtient son doctorat. Kant a commencé à enseigner à l'université, à donner des cours de géographie et de mathématiques et à gagner de plus en plus en popularité. Il s'efforce d'apprendre à ses élèves à réfléchir et à chercher des réponses aux questions par eux-mêmes, sans recourir à des solutions toutes faites. Plus tard, il a commencé à donner des conférences sur l'anthropologie, la métaphysique et la logique.
Le scientifique enseigne depuis 40 ans. À l'automne 1797, il termine sa carrière d'enseignant en raison de son âge avancé. Compte tenu de la faiblesse de sa santé, Kant a adhéré à une routine quotidienne extrêmement stricte tout au long de sa vie, ce qui l'a aidé à vivre jusqu'à un âge avancé. Il ne s'est pas marié. Le philosophe n'a jamais quitté sa ville natale de sa vie, et y était connu et respecté. Il mourut le 12 février 1804 et fut enterré à Königsberg.
Vues gnoséologiques de Kant
L'épistémologie est comprise comme une discipline philosophique et méthodologique qui étudie la connaissance en tant que telle, ainsi que sa structure, son développement et son fonctionnement.
Le scientifique n'a pas reconnu la manière dogmatique de savoir. Il a fait valoir qu'il est nécessaire de s'appuyer sur la philosophie critique. Il a clairement exprimé son point de vue dans l'étude de l'esprit et des limites qu'il peut atteindre.
Kant, dans sa célèbre Critique de la raison pure, prouve la justesse des idées agnostiques. L'agnosticisme suppose qu'il est impossible de prouver la vérité des propositions basées sur l'expérience subjective. Les prédécesseurs du philosophe considéraient l'objet de la cognition (c'est-à-dire le monde environnant, la réalité) comme la principale cause des difficultés de la cognition. Mais Kant n'était pas d'accord avec eux, suggérant que la raison des difficultés de la cognition réside dans le sujet de la cognition (c'est-à-dire dans la personne elle-même).
Le philosophe parle de l'esprit humain. Il croit que l'esprit est imparfait et limité dans ses capacités. En essayant d'aller au-delà des possibilités de la cognition, l'esprit bute sur des contradictions insurmontables. Kant a isolé ces contradictions et les a qualifiées d'antinomies. En utilisant la raison, une personne est capable de prouver les deux déclarations de l'antinomie, malgré le fait qu'elles soient opposées. Cela épate l'esprit. Kant a expliqué comment la présence d'antinomies prouve qu'il existe des limites aux capacités cognitives humaines.
Vues sur la théorie éthique
Le philosophe étudie en détail l'éthique et exprime son attitude dans des ouvrages devenus célèbres plus tard - "Fondements de la métaphysique de la morale" et "Critique de la raison pratique". Selon les vues du philosophe, les principes moraux proviennent de la raison pratique, qui se développe en volonté. Un trait caractéristique de l'éthique du penseur est que les points de vue et les arguments non moraux n'affectent pas les principes moraux. Il prend pour guide ces normes qui viennent de la volonté morale « pure ». Le scientifique croit qu'il y a quelque chose qui unit les normes morales et le cherche.
Le penseur introduit le concept d'"impératif hypothétique" (également appelé conditionnel ou relatif). Sous l'impératif comprendre la loi morale, la coercition à l'action. Un impératif hypothétique est un principe d'action efficace pour atteindre un objectif particulier.
En outre, le philosophe introduit le concept opposé - «l'impératif catégorique», qui doit être compris comme un principe suprême unique. Ce principe devrait prescrire des actions qui sont objectivement bonnes. L'impératif catégorique peut être décrit par la règle kantienne suivante : il faut agir selon un principe qui peut devenir une loi générale pour tous.
Esthétique de Kant
Dans son ouvrage Critique du jugement, le penseur aborde en profondeur la question de l'esthétique. Il considère l'esthétique comme quelque chose de plaisant dans une idée. Selon lui, il y a le soi-disant pouvoir de jugement, comme la plus haute faculté de sentir. C'est entre la raison et la raison. Le pouvoir de jugement est capable d'unir la raison pure et la raison pratique.
Le philosophe introduit le concept d'« opportunité » par rapport au sujet. Selon cette théorie, il existe deux types d'opportunisme :
- Externe - lorsqu'un animal ou un objet peut être utile pour atteindre un objectif précis : une personne utilise la force d'un taureau pour labourer la terre.
- Interne - ce qui provoque un sentiment de beauté chez une personne.
Le penseur croit que le sentiment de beauté surgit chez une personne précisément lorsqu'il ne considère pas un objet pour l'appliquer pratiquement. Dans la perception esthétique, le rôle principal est joué par la forme de l'objet observé, et non par son opportunité. Kant croit que quelque chose de beau est aimé par les gens sans comprendre.
Le pouvoir de la raison nuit au sens esthétique. Cela se produit parce que l'esprit essaie de démembrer le beau et d'analyser la relation des détails. Le pouvoir de la beauté échappe à l'homme. Il est impossible d'apprendre à se sentir beau consciemment, mais vous pouvez progressivement cultiver un sens de la beauté en vous-même. Pour ce faire, une personne doit observer des formes harmonieuses. Des formes similaires se trouvent dans la nature. Il est également possible de développer le goût esthétique au contact du monde de l'art. Ce monde a été créé pour découvrir la beauté et l'harmonie, et se familiariser avec les œuvres d'art est le meilleur moyen de cultiver le sens de la beauté en soi.
Influence sur l'histoire mondiale de la philosophie
La philosophie critique d'Emmanuel Kant est appelée à juste titre la synthèse la plus importante de systèmes précédemment développés par des scientifiques de toute l'Europe. Les œuvres du philosophe peuvent être considérées comme la grande couronne de toutes les vues philosophiques précédentes. Les activités et les réalisations de Kant sont devenues le point de départ à partir duquel la nouvelle philosophie a commencé. Kant a créé une brillante synthèse de toutes les idées importantes de ses contemporains et prédécesseurs. Il a révisé les idées de l'empirisme et les théories de Locke, Leibniz, Hume.
Kant a créé un modèle général, utilisant la critique par rapport aux théories existantes. Il a ajouté aux idées déjà existantes les siennes, originales, générées par son esprit brillant. A l'avenir, la critique, édictée par un scientifique, deviendra une condition indiscutable par rapport à toute idée philosophique. La critique ne peut être niée ni détruite, elle ne peut être que développée.
Le mérite le plus important du penseur est sa solution d'un problème profond et ancien qui divise les philosophes en partisans du rationalisme ou de l'empirisme. Kant a travaillé sur cette question afin de montrer aux représentants des deux écoles l'étroitesse et l'unilatéralité de leur pensée. Il a trouvé une variante qui reflète l'interaction réelle de l'intelligence et de l'expérience dans l'histoire de la connaissance humaine.
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✪ Emmanuel Kant. Cycle "Philosophes" ("Filosofos")
✪ Emmanuel Kant : dispositions générales - Philosophie
✪ Emmanuel Kant. Chemin du Philosophe - Bande-annonce
✪Kant. L'univers est un miroir de l'homme
✪ Philosophe Emmanuel Kant (émission de radio)
Les sous-titres
Biographie
Issu d'une famille pauvre de sellier. Sous la garde du docteur en théologie F. A. Schulz, qui remarqua le talent en lui, il obtint son diplôme du prestigieux gymnase Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), puis en 1740 il entra à l'université de Königsberg. En raison du décès de son père, il ne parvient pas à terminer ses études et, afin de nourrir sa famille, il devient professeur à domicile à Yudshen (aujourd'hui Veselovka) pendant dix ans. C'est à cette époque, dans les années 1747-1755, qu'il développe et publie son hypothèse cosmogonique de l'origine du système solaire à partir de la nébuleuse originelle.
En 1755, Kant soutient sa thèse et obtient un doctorat, ce qui lui donne le droit d'enseigner à l'université. Pour lui, quarante ans d'enseignement ont commencé.
Les recherches de sciences naturelles et philosophiques de Kant sont complétées par des opus de « sciences politiques » ; ainsi, dans son traité Vers la paix perpétuelle, il pose pour la première fois les fondements culturels et philosophiques de l'unification future de l'Europe en une famille de peuples éclairés.
Depuis 1770, il est d'usage de compter la période « critique » dans l'œuvre de Kant. Cette année, à l'âge de 46 ans, il est nommé professeur de logique et de métaphysique à l'université de Königsberg, où jusqu'en 1797 il enseigne un vaste cycle de disciplines - philosophiques, mathématiques, physiques.
Le plan conçu depuis longtemps sur la manière dont le domaine de la philosophie pure devait être cultivé consistait en trois tâches :
- que puis-je savoir? (métaphysique);
- Que dois-je faire? (moralité);
- que puis-je espérer ? (religion);
enfin, cela devait être suivi par la quatrième tâche - qu'est-ce qu'un homme ? (anthropologie, sur laquelle j'enseigne depuis plus de vingt ans).
Au cours de cette période, Kant a écrit des œuvres philosophiques fondamentales qui ont valu au scientifique la réputation d'être l'un des penseurs les plus remarquables du XVIIIe siècle et ont eu un impact énorme sur le développement ultérieur de la pensée philosophique mondiale :
- "Critique de la raison pure" () - épistémologie (épistémologie)
- "Critique pratique raison" () - éthique
- "Critique capacité jugement" () - esthétique
Étant en mauvaise santé, Kant a soumis sa vie à un régime sévère, qui lui a permis de survivre à tous ses amis. Sa précision à suivre la routine est devenue synonyme même parmi les Allemands ponctuels et a donné lieu à de nombreux dictons et anecdotes. Il n'était pas marié. Il a dit que lorsqu'il voulait avoir une femme, il ne pouvait pas la soutenir, et alors qu'il le pouvait déjà, il ne le voulait pas. Cependant, il n'était pas non plus misogyne, il parlait volontiers avec les femmes, c'était un causeur laïc agréable. Dans sa vieillesse, il a été pris en charge par l'une des sœurs.
Il y a une opinion que Kant a parfois montré de la judéophobie.
Deuxièmement, grâce aux catégories de l'entendement, les données de la contemplation sont reliées. C'est une synthèse mentale. La raison, selon Kant, traite de catégories a priori, qui sont des « formes de pensée ». Le chemin vers la connaissance synthétisée passe par la synthèse des sensations et de leurs formes a priori - l'espace et le temps - avec des catégories a priori de la raison. « Sans sensibilité, pas un seul objet ne nous serait donné, et sans raison, pas un seul ne pourrait être pensé » (Kant). La cognition est obtenue en combinant des intuitions et des concepts (catégories) et est un ordre a priori de phénomènes, exprimé dans la construction d'objets basés sur des sensations. :57, 59 - 61
- Catégories de quantité
- Unité
- Un tas de
- Intégrité
- Catégories de qualité
- Réalité
- Négation
- Limitation
- Catégories de relation
- Substance et appartenance
- Cause et enquête
- Interaction
- Catégories de modalité
- Possibilité et impossibilité
- Existence et inexistence
- Nécessité et hasard
Le matériel sensoriel de la cognition, ordonné par les mécanismes a priori de la contemplation et de la raison, devient ce que Kant appelle l'expérience. Sur la base de sensations (qui peuvent s'exprimer par des énoncés comme "c'est jaune" ou "c'est doux"), qui se forment à travers le temps et l'espace, ainsi qu'à travers des catégories a priori de raison, des jugements de perception surgissent : " la pierre est chaude", "le soleil est rond", puis - "le soleil a brillé, puis la pierre est devenue chaude", et ont ensuite développé des jugements d'expérience, dans lesquels les objets et processus observés sont classés dans la catégorie de la causalité : « le soleil a fait chauffer la pierre », etc. Le concept d'expérience de Kant coïncide avec le concept de nature : « …la nature et possible l'expérience est exactement la même. :61, 65 - 66
La base de toute synthèse est, selon Kant, l'unité transcendantale de l'aperception (« aperception » est le terme de Leibniz). C'est la conscience de soi logique, « générant l'idée je pense qui doit pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être la même dans toutes les consciences. Comme l'écrit I. S. Narsky, aperception transcendantale Kant est « le principe de constance et d'organisation systémique de l'action des catégories, découlant de l'unité de celui qui les applique, raisonnement"JE". (...) Il est courant de ... "je" empirique et dans ce sens, la structure logique objective de leur conscience, assurant l'unité interne de l'expérience, de la science et de la nature. :67 - 70
Une grande place est consacrée dans la Critique à la façon dont les représentations sont subsumées sous les concepts de l'entendement (catégories). Ici, le rôle décisif est joué par la capacité de jugement, l'imagination et le schématisme catégorique rationnel. Selon Kant, il doit y avoir un lien médiateur entre les intuitions et les catégories, grâce auquel les concepts abstraits, qui sont des catégories, sont capables d'organiser les données sensorielles, les transformant en expérience juridique, c'est-à-dire en nature. L'intermédiaire entre la pensée et la sensibilité chez Kant est pouvoir productif de l'imagination. Cette capacité crée un schéma du temps comme "une image pure de tous les objets des sens en général". Grâce au schème du temps, il existe par exemple le schème de la « multiplicité » - un nombre comme rattachement successif d'unités les unes aux autres ; le schéma de la "réalité" - l'existence d'un objet dans le temps; le schéma de la «substantialité» - la stabilité d'un objet réel dans le temps; schéma de "l'existence" - la présence d'un objet à un certain moment; le schéma de la "nécessité" - la présence d'un certain objet à tout moment. Par la puissance productive de l'imagination, le sujet, selon Kant, engendre les fondements de la pure science naturelle (ce sont aussi les lois les plus générales de la nature). Selon Kant, la science naturelle pure est le résultat d'une synthèse catégorique a priori. :71 - 74, 77 - 79
La connaissance est donnée par synthèse de catégories et d'observations. Kant a montré pour la première fois que notre connaissance du monde n'est pas un reflet passif de la réalité ; selon Kant, il surgit en raison de l'activité créatrice active du pouvoir productif inconscient de l'imagination.
Enfin, après avoir décrit l'application empirique de la raison (c'est-à-dire son application dans l'expérience), Kant pose la question de la possibilité d'une application pure de la raison (la raison, selon Kant, est le niveau le plus bas de la raison, dont l'application se limite à la sphère de l'expérience). Ici une nouvelle question se pose : "Comment la métaphysique est-elle possible ?". À la suite de l'étude de la raison pure, Kant montre que la raison, lorsqu'elle essaie d'obtenir des réponses non ambiguës et concluantes à des questions philosophiques proprement dites, se plonge inévitablement dans des contradictions ; cela signifie que l'esprit ne peut avoir une application transcendante qui lui permettrait d'atteindre une connaissance théorique des choses en elles-mêmes, car, cherchant à dépasser l'expérience, il « s'emmêle » dans des paralogismes et des antinomies (contradictions dont chacun des énoncés est également justifié ); la raison au sens étroit - par opposition à la raison opérant avec des catégories - ne peut avoir qu'un sens régulateur : être un régulateur du mouvement de la pensée vers les buts de l'unité systématique, donner un système de principes que toute connaissance doit satisfaire. :86 - 99, 115 - 116
| Antinomies de la raison pure | Résumés | Antithèses |
|---|---|---|
| 1 | "Le monde a un commencement dans le temps et est aussi limité dans l'espace" | « Le monde n'a pas de commencement dans le temps et pas de frontières dans l'espace ; il est infini à la fois dans le temps et dans l'espace" |
| 2 | "Toute substance complexe dans le monde est constituée de parties simples, et en général il n'y a que du simple ou ce qui est composé de simple" | "Aucune chose complexe dans le monde n'est constituée de parties simples, et en général il n'y a rien de simple dans le monde" |
| 3 | « La causalité selon les lois de la nature n'est pas la seule causalité à partir de laquelle tous les phénomènes du monde peuvent être déduits. Pour expliquer les phénomènes, il faut aussi admettre la causalité libre. | "Il n'y a pas de liberté, tout se passe dans le monde uniquement selon les lois de la nature" |
| 4 | « Au monde appartient soit comme partie de celui-ci, soit comme cause, une essence absolument nécessaire » | "Nulle part il n'y a d'essence absolument nécessaire - ni dans le monde ni hors du monde - comme cause" |
Kant soutient que la solution des antinomies "ne peut jamais être trouvée dans l'expérience ...". :108
Kant considère que la solution des deux premières antinomies est l'identification d'une situation dans laquelle « la question elle-même n'a pas de sens ». Kant soutient, comme l'écrit I. S. Narsky, « que les propriétés de « début », de « limite », de « simplicité » et de « complexité » ne sont pas applicables au monde des choses en elles-mêmes en dehors du temps et de l'espace, et que le monde des phénomènes est jamais donné dans son intégralité précisément comme un « monde » intégral, alors que l'empirisme des fragments du monde phénoménal ne peut être investi dans ces caractéristiques... ». Quant aux troisième et quatrième antinomies, le différend en elles, selon Kant, est «réglé» si l'on reconnaît la vérité de leurs antithèses pour les phénomènes et suppose la vérité (régulatrice) de leurs thèses pour les choses en elles-mêmes. Ainsi, l'existence des antinomies, selon Kant, est une des preuves de la justesse de son idéalisme transcendantal, qui oppose le monde des choses en elles-mêmes et le monde des phénomènes. :108 - 111
Selon Kant, toute métaphysique future qui se veut une science doit prendre en compte les implications de sa critique de la raison pure.
L'éthique et le problème de la religion
Impératif catégoriqueImpératif - une règle qui contient "la contrainte objective d'agir". :131 La loi morale est la coercition, la nécessité d'agir à l'encontre des influences empiriques. Ainsi, cela prend la forme d'un ordre coercitif - un impératif.
Impératifs hypothétiques(impératifs relatifs ou conditionnels) disent que les actions sont efficaces pour atteindre certains objectifs (par exemple, le plaisir ou le succès). :131
Les principes de la morale remontent à un principe suprême - impératif catégorique, prescrivant des actions bonnes en elles-mêmes, objectivement, sans considération d'autre but que la morale elle-même :132 (par exemple, l'exigence d'honnêteté). L'impératif catégorique dit :
- « n'agis qu'en conformité avec une telle maxime, guidée par laquelle tu peux en même temps souhaiter qu'elle devienne une loi universelle"[options : "agissez toujours de manière à ce que la maxime (principe) de votre comportement puisse devenir une loi universelle (agissez comme vous voudriez que tout le monde agisse)"] ;
- « agis de telle manière que tu traites toujours l'humanité, tant en ta propre personne qu'en la personne de tout le monde, comme une fin, et ne la traite jamais seulement comme un moyen"[option de formulation : "traitez l'humanité en votre propre personne (ainsi qu'en la personne de tout autre) toujours comme une fin et jamais - seulement comme un moyen"] ;
- « principe la volonté de chaque personne volonté, avec toutes ses maximes établissant des lois universelles» : il faut « tout faire à partir de la maxime de sa volonté comme telle, qui pourrait aussi avoir pour objet elle-même comme volonté établissant des lois universelles ».
Ce sont trois manières différentes de représenter la même loi, et chacune d'elles combine les deux autres.
L'existence de l'homme « a en elle-même le but le plus élevé... » ; "... seules la morale et l'humanité, dans la mesure où elles en sont capables, ont de la dignité", écrit Kant. :136
Le devoir est la nécessité d'agir par respect pour la loi morale. :140 - 141
Dans l'enseignement de l'éthique, une personne est considérée de deux points de vue :
- l'homme comme phénomène ;
- l'homme comme une chose en soi.
Le comportement des premiers est déterminé uniquement par des circonstances extérieures et est soumis à un impératif hypothétique. Le comportement du second doit obéir à l'impératif catégorique, le plus haut principe moral a priori. Ainsi, le comportement peut être déterminé à la fois par des intérêts pratiques et des principes moraux. Deux tendances se dégagent : la poursuite du bonheur (la satisfaction de certains besoins matériels) et la poursuite de la vertu. Ces efforts peuvent se contredire, et ainsi apparaît « l'antinomie de la raison pratique ».
Comme conditions d'applicabilité de l'impératif catégorique au monde des phénomènes, Kant pose trois postulats de la raison pratique. Le premier postulat exige l'autonomie complète de la volonté humaine, sa liberté. Kant exprime ce postulat par la formule : « Tu dois, donc tu peux ». Reconnaissant que sans l'espérance du bonheur, les hommes n'auraient pas eu assez de force spirituelle pour remplir leur devoir malgré les obstacles internes et externes, Kant pose le deuxième postulat : « il doit y avoir immortalité l'âme humaine." Ainsi, Kant résout l'antinomie de la recherche du bonheur et de la recherche de la vertu en transférant les espoirs de l'individu vers le monde supra-empirique. Pour les premier et deuxième postulats, il faut un garant, et seul Dieu peut l'être, ce qui signifie qu'il doit exister- tel est le troisième postulat de la raison pratique. :148 - 154
L'autonomie de l'éthique de Kant signifie la dépendance de la religion à l'éthique. Selon Kant, « la religion n'est pas différente de la morale dans son contenu ». :159 - 160
La doctrine du droit et l'État
L'État est une association de nombreuses personnes soumises à des lois légales. :164
L'homme est la valeur la plus élevée, c'est une personne. La conscience de soi d'une personne donne lieu à l'égoïsme en tant que propriété naturelle d'une personne. Une personne ne le manifeste pas seulement lorsqu'elle considère son "je" non pas comme le monde entier, mais seulement comme une partie de celui-ci. Il est nécessaire de freiner l'égoïsme, de contrôler les manifestations spirituelles de la personnalité avec le mental.
Une personne peut avoir des idées inconscientes - "sombres". Dans l'obscurité, le processus de naissance d'idées créatives peut avoir lieu, ce qu'une personne ne peut connaître qu'au niveau des sensations.
Un concept tel que le génie a été soumis à l'analyse de Kant. "Le talent d'inventeur s'appelle le génie."
Mémoire
- En 1935, l'Union astronomique internationale a nommé un cratère de la face visible de la Lune d'après Immanuel Kant.
- Depuis 2005, l'Université baltique fédérale porte le nom de Kant, sur la place devant le bâtiment se trouve un monument au philosophe.
Compositions
- Akademieausgabe von Emmanuel Kants Gesammelten Werken (allemand)
éditions russes
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 1. - M., 1963, 543 s (Héritage philosophique, Vol. 4)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 2. - M., 1964, 510 s (Héritage philosophique, Vol. 5)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 3. - M., 1964, 799 s (Héritage philosophique, Vol. 6)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 4, partie 1. - M., 1965, 544 s (Héritage philosophique, Vol. 14)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 4, partie 2. - M., 1965, 478 s (Héritage philosophique, Vol. 15)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 5. - M., 1966, 564 s (Héritage philosophique, Vol. 16)
- Emmanuel Kant. Ouvrage en six volumes. Tome 6. - M., 1966, 743 s (Héritage philosophique, Vol. 17)
- Emmanuel Kant. Traités et lettres. - M. : "Science", 1980, 710 p. (Monuments pensée philosophique)
- Emmanuel Kant. Critique de la raison pure. - M., 1994, 574 s (Héritage philosophique, Vol. 118)
- Emmanuel Kant. Oeuvres complètes en 8 volumes. - Éditeur : CHORO, 1994 - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-8497-0004-8 , ISBN 5-8497-0005- 6 , ISBN 5-8497-0006-4 , ISBN 5-8497-0007-2 , ISBN 5-8497-0008-0 .
- Emmanuel Kant. Conférences sur l'éthique. - M. : Respublika, 2000. - 431 p.
- Emmanuel Kant. Critique de la raison pure / Per. avec lui. N. Lossky vérifié et édité par Ts. G. Arzakanyan et M. I. Itkin ; Note. Ts. G. Arzakanyan. - M. : Eksmo, 2007. - 736 p. - ISBN 5-699-14702-0
- Emmanuel Kant. Critique de la raison pure / (Traduit de l'allemand ; préface de I. Evlampiev). - M. : Eksmo ; Saint-Pétersbourg : Midgard, 2007. - 1120 p. - (Géants de la pensée) - ISBN 5-91016-017-4
- Emmanuel Kant. Conférences sur la doctrine philosophique de la religion / I. Kant; par. avec lui. L.E. Kryshtop. - M. : Kanon+, 2016. - 384 p. - ISBN 978-5-88373-004-6
Œuvres complètes en 8 volumes
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