Motivi e ornamenti Khanty. L'arte ornamentale dei popoli Khanty e Mansi come fonte di informazioni codificate. Origine dell'ornamento. Motivi

Oksana Vesnina

Classe magistrale

Autore: Vesnina Oksana Viktorovna. Insegnante del MBDOU d/s "Ryabinushka"

Argomento: "Ornamenti dei popoli di Khanty e Mansi".

Porto alla vostra attenzione una master class sulla disposizione degli ornamenti dei popoli del nord su una base di plastilina utilizzando materiali sfusi: pasta, orzo perlato e avena. Introducendo i bambini alla cultura dei popoli del nord attraverso la creatività artistica, espandiamo la loro comprensione della vita e della cultura dei popoli di Ugra e coltiviamo il rispetto e l'amore per la loro terra natale.

Bersaglio: Continua a far conoscere ai bambini la cultura nazionale e la creatività degli abitanti indigeni della regione: i Khanty e i Mansi.

Compiti:

Sviluppo del gusto estetico e dell'immaginazione creativa

Far conoscere ai bambini la ricchezza e l'originalità dell'arte dei popoli Khanty e Mansi.

Insegna ai bambini a svelare il simbolismo e la codifica dell'ornamento nazionale.

Lavoro preliminare: conoscenza degli ornamenti nazionali. Ogni immagine ha il suo significato. Ad esempio: un ornamento chiamato "Anatre sul lago", "Corvi sulla palude degli orsi", "Tre oche", ecc.

Per lavoro avremo bisogno di: cartone prepreparato, ricoperto da un sottile strato di plastilina, piatti con materiale sfuso (pasta, orzo perlato, avena, campioni con ornamenti nazionali.

Quindi, iniziamo a creare. Ogni bambino sceglie l'ornamento che più gli piace e lo dispone sulla base come un mosaico.

Questo è ciò che abbiamo ottenuto.

Pubblicazioni sull'argomento:

Orario educativo aperto “Ornamenti nazionali” Scuola di sanatorio regionale - collegio n. 4. Orario didattico aperto: “Ornamenti nazionali, di cosa parlano” Condotto da: insegnante 1.

Master class “Attività teatrali come mezzo per sviluppare il linguaggio nei bambini in età prescolare” Obiettivo: aumentare la competenza degli insegnanti nell'uso delle attività teatrali nella scuola materna, sviluppando l'immaginazione e le capacità creative.

Attività educativa diretta “Giochi e giocattoli dei popoli Khanty” Attività educativa diretta “Giochi e giocattoli dei popoli Khanty” Area educativa diretta “Cognizione” Scopo: introdurre.

Ornamenti nella vita del popolo baschiro Mukhametdinova Gulnara Attività progettuale “Ornamenti nella vita del popolo baschiro” Tipo di progetto: - attuazione del progetto: a breve termine.

Il 12 giugno è una fantastica festa: il Russia Day! Noi russi amiamo e siamo orgogliosi della nostra Patria! Ma per qualche motivo a volte mi sento triste e nostalgico.

Riepilogo della lezione “Vacanze e giochi dei popoli Khanty e Mansi” Obiettivo: introdurre i bambini alle feste nazionali e ai giochi dei popoli Khanty e Mansi. Obiettivi: espandere la conoscenza dei bambini sulla popolazione indigena di Khanty-Mansiysk.

Presento alla vostra attenzione un progetto a lungo termine realizzato da me e dai bambini, con la partecipazione attiva dei genitori. Affronta questo progetto.

Attività progettuale “Ornamenti nella vita del popolo tartaro” Tipologia di progetto: - educativo - creativo - di gruppo - partecipanti al progetto: 11 bambini, insegnante, genitori. Rilevanza: inclusione.

Un atteggiamento attento nei confronti delle tradizioni secolari è caratteristico dei popoli Khanty e Mansi. Artisti e artigiane popolari, che hanno creato ornamenti belli e sofisticati su pelle, pellicce, tele di ortica e lino, tessuti di cotone, legno e ossa, hanno messo nelle loro opere l'esperienza di molte generazioni che hanno vissuto nella dura regione settentrionale.

Le difficili condizioni climatiche hanno lasciato il segno su molti tipi tradizionali di creatività, inclusa la complessa arte degli ornamenti; per crearli vengono utilizzate perline dai toni luminosi e ricchi e applicazioni colorate. La bellezza e l'unicità degli ornamenti nazionali possono essere pienamente apprezzate durante le tradizionali vacanze Khanty e Mansi: in questo momento, ogni accogliente hotel lungo la strada riceve un numero enorme di partecipanti al concorso e spettatori che vengono a vedere emozionanti eventi colorati.

Caratteristiche funzionali degli ornamenti

La storia degli ornamenti dei popoli ugri Khanty e Mansi ha radici antiche. I ricercatori ne hanno determinato le origini, che risalgono all'età del bronzo. Già a quei tempi l’ornamento aveva funzioni particolari, tra cui:

• comunicativo (la funzione di trasmettere informazioni che i creatori hanno investito nei loro prodotti);
• estetico;
• magico.

Funzione comunicativa degli ornamenti Khanty e Mansi

Di particolare importanza sono le informazioni contenute negli ornamenti tradizionali: con il suo aiuto, il maestro ha trasmesso i propri desideri alle persone a cui erano destinate le sue creazioni.

L'arte dell'ornamento è una parte importante della cultura dei Khanty e dei Mansi. La bellezza insuperabile degli ornamenti racchiude conoscenze, peculiarità di pensiero, tradizioni ed esperienza di molte generazioni precedenti. Grazie al ricco design, acquisiscono oggetti decorati con ornamenti particolare originalità e pregio, diventando un'opera d'arte. Il giusto orgoglio per il proprio lavoro e gli speciali meriti artistici delle opere create è inerente a molti maestri del genere ornamentale. La loro creatività e gli ornamenti che hanno creato sono stati descritti in modo molto accurato dal poeta Mikul Shulgin:

Sono venuti alla vita per un motivo
Da sotto l'ago, il pennello e il taglierino:
Dopotutto, maestri del legno e delle ossa
Ci mettono l'anima e il cuore.

Ogni motivo ornamentale Khanty e Mansi ha il suo significato. Ecco alcuni dei tanti simboli usati nelle opere dei popoli Khanty e Mansi:

• una stella a forma di croce simboleggia il sole, particolarmente venerato al nord, la concordia e l'armonia della vita;
• le lunghe linee parallele rappresentano la lunga strada della vita;
• persone con muscoli forti – salute e bellezza;
• triangoli a forma di yurta: il rifugio di una casa;
• modelli ramificati, fasci di più modelli in un unico insieme indicano la forza del clan, l'unità familiare, il focolare familiare e la vita come continuazione del clan.

Un posto speciale negli ornamenti è dato agli dei venerati dai Khanty e dai Mansi: si tratta di modelli raffiguranti:

• gli occhi di Dio, che significano anche intuizione, pace;
• connessioni tra cielo e terra;
• amuleti del male (cubi e stelle bianchi e neri).

Ciascuno di questi segni significa che una persona la cui casa o i cui vestiti sono decorati con un ornamento simile è sotto la protezione divina, e d'ora in poi non ha paura delle forze del male e dei disastri naturali.

Funzione estetica degli ornamenti

Tutti coloro che hanno visitato le tradizionali festività dei Khanty e dei Mansi - il Giorno del corvo, il Festival dell'orso, il Giorno del pastore di renne, ecc. - sanno quanto siano luminosi e belli gli abiti festivi tradizionali e l'artigianato di questi popoli. Gli ornamenti luminosi e che affermano la vita sembrano particolarmente attraenti sullo sfondo delle distese bianche come la neve della tundra sotto il sole splendente. Ornamenti e amuleti accompagnano i popoli del nord sia nei giorni feriali che nei giorni festivi: queste tradizioni sono conservate in modo sacro e continuano di generazione in generazione.

Principi magici della creazione di ornamenti

Alcune usanze antiche, insieme alla modernità, sono ancora presenti oggi nella vita dei Khanty e dei Mansi, e ciò è dovuto al profondo rispetto per le tradizioni dell'antichità lasciate dalle generazioni precedenti. Le regole di sopravvivenza stabilite dagli antenati nella dura regione settentrionale sono venerate e osservate in modo sacro. Le proprietà magiche sono inerenti anche agli ornamenti tradizionali: si tratta di amuleti contro il male e la rabbia, modelli che attraggono bontà, prosperità e felicità in casa.

Simboli ornamentali colorati, basati sulla fede nella bontà e nella felicità familiare, accompagnano gli abitanti della regione settentrionale per tutta la vita, dando alle persone forza e fiducia nel futuro.

Consultazione per i genitori “Ornamenti dei Khanty e dei Mansi”

“I modelli Khanty sono belli e semplici.
Dai un'occhiata più da vicino, amico mio, e presto
Li capirai con il cuore.
I modelli di quei plessi
Sembrano pesci
Poi sulle corna del cervo,
Poi all'ansa del fiume."

Ogni nazione si esprime attraverso la cultura. La cultura di ogni popolo ha caratteristiche che parlano della sua originalità. Nella cultura dei popoli del nord, l'ornamento è unico. L'ornamento (dal latino - decorazione) è un motivo basato sulla ripetizione, destinato a decorare vari oggetti (vestiti, stoviglie, armi, mobili). È come se in esso fossero codificate le parole, criptati i segni, come nelle pitture rupestri, da cui si possono conoscere le origini della cultura del popolo e il suo sviluppo nel tempo. Gli ornamenti sono forme geometriche, sono costituiti da triangoli, rettangoli e quadrati, rappresentano il sole, la terra, il cielo, gli animali. Gli ornamenti sono nati come risultato dell'osservazione del mondo circostante. Ammirando la natura, le persone hanno notato da tempo molte forme e colori interessanti e insoliti: motivi sulle ali di farfalle e uccelli, motivi sulla pelle di serpente o sul dorso di un bruco, motivi di foglie di varie piante e corteccia di alberi. La natura è la fonte di tutto per l’uomo, compresa l’ispirazione. Nei loro ornamenti, i Khanty e i Mansi raffiguravano la ricca natura e la loro vita nel nord. L'ornamento è realizzato su tessuto, carta, legno e metallo.

Il linguaggio dei simboli dei nostri lontani antenati, per i quali ogni linea, ogni figura geometrica significava qualcosa. Un simbolo è un segno, l'immagine di qualcosa o di un animale. Gli ornamenti Khanty e Mansi hanno un significato simbolico.

Ad esempio, la “rana” e la “croce” erano simboli del focolare. La “Croce” è anche un talismano contro il malocchio. Sugli abiti di Khanty e Mansi puoi vedere cervi, orsi, zibellini, mitici mammut, gallo cedrone, cedro, betulla e molto altro. Gli ornamenti sono simboli con l'aiuto dei quali una persona esprime il suo atteggiamento nei confronti dei fenomeni naturali. Ad esempio, un cervo simboleggia la vittoria del bene sul male, una croce con estremità curve simboleggia la felicità, un'ape simboleggia il duro lavoro, uno specchio simboleggia la verità, un leone simboleggia il potere, una spada simboleggia la giustizia e le ali simboleggiano il movimento. Gli ornamenti associati all'orso, in quanto esseri di origine superiore e celeste, richiedono un trattamento speciale e possono essere eseguiti solo da un artigiano con una vasta esperienza.

L’uso dell’immagine di un uccello nell’ornamento ha il potere di proteggere il sonno e la salute del bambino.

Per realizzare i prodotti vengono utilizzati diversi colori, ognuno con il proprio simbolo: bianco – il colore della neve – buona fortuna; rosso – prosperità, blu – fiumi, laghi; verde – taiga; giallo – sole – gioia, nero – simbolo degli inferi. Strisce lunghe e strette di tutti questi colori vengono utilizzate per decorare l'orlo del vestito con ornamenti nazionali.

L'arte ornamentale è una parte importante della moderna cultura Mansi. L'ornamento può essere trovato in prodotti realizzati in pelliccia, pelle, corteccia di betulla, perline, tessuto, legno, osso e metallo. Ancora oggi i Mansi decorano i loro vestiti, scarpe, sciarpe, cinture, borse e altri oggetti per la casa con ornamenti.

Gli ornamenti servono non solo per decorare i vestiti, ma hanno anche un significato segreto. Gli ornamenti fanno parte della cultura dei popoli Khanty e Mansi; rappresentano il sole, la terra, il cielo, gli animali, raffigurano la ricca natura del Nord e la vita degli indigeni e servono anche come amuleti.

Per preservare la pace sulla terra, dobbiamo tutti onorare, ricordare e preservare, trasmettendo di generazione in generazione, le tradizioni della nostra gente, rispettare le tradizioni di quei popoli che vivono accanto a noi, gestire da vicino le loro famiglie, vivere sullo stesso territorio , augurandosi reciprocamente calore e gentilezza.

Argomento: "Abbigliamenti tradizionali dei Khanty e dei Mansi"

Completato da: Poltavets Vladimir

studente 4 classe "E" MBOU

“Scuola secondaria n. 2 – multidisciplinare

prende il nome dall'onorato costruttore

Federazione Russa

Evgenij Ivanovic Kuropatkin"

Responsabile: Korlykhanova A.M.

Nizhnevartovsk 2017

Introduzione................................................pagina 3

Parte principale………………………..pag. 4

1.1.Abbigliamento da uomo…………….pag. 4

1.2.Abbigliamento da donna…………….pag. 6

1.3.Abbigliamento per bambini……………….. pagina 6

1.4 Calzature Khanty…………………………. .pagina 7

1.5.Decorazioni per la testa……………pagina 7

1.6.Origine dell'ornamento……………pagina 8

1.7.Motivi ornamentali…………p.8

Parte pratica………………………pag. 11

Conclusione…………………..pagina 1

Letteratura………………………………………………………………. pagina 14

introduzione

Viviamo in una regione straordinaria, il cui nome sembra molto bello: Ugra. Questa è una regione dove vivono persone con usanze molto interessanti: i Khanty-Mansi. Ogni filo d'erba, ogni animale ha per loro un significato speciale. Ogni persona nata in questa regione dovrebbe conoscere la storia del proprio popolo. I Khanty sono un piccolo popolo indigeno ugro, il cui nome stesso significa popolo. I Khanty e i Mansi, in passato conosciuti come Ostyak e Vogul, e spesso chiamati "Ob Ugriani", sono la principale popolazione indigena dell'Okrug autonomo dei Khanty-Mansi. La conservazione delle tradizioni e della cultura dei Khanty e dei Mansi è uno dei principi fondamentali dello sviluppo culturale del distretto.

Le tradizioni culturali di queste piccole nazioni si stanno gradualmente perdendo. Pertanto, la loro conservazione è importante oggi. Volevo saperne di più sugli indigeni del nostro distretto, imparare a comprendere la lingua dell'ornamento Khanty e scoprire qual è il suo significato nella cultura del popolo Khanty.

Ci siamo posti un obiettivo: Conosci le varietà di abbigliamento del popolo Khanty e Mansi; modelli di studio: ornamenti spesso presenti nell'abbigliamento delle popolazioni indigene.

Compiti:

1. Analizzare il costume nazionale dei Khanty e dei Mansi, le sue componenti;

2. Determinare i tipi di materiali per realizzare vestiti

3. Studia i motivi ornamentali che spesso si trovano sui vestiti,

trovare la loro rappresentazione grafica.

4. Tracciare una conclusione sul lavoro svolto e presentarla sotto forma di presentazione.

Oggetto di studio:

Materia di studio:

Ipotesi: I motivi ornamentali sugli abiti degli aborigeni hanno carattere protettivo e sono strettamente legati al mondo circostante.

Parte principale

Viviamo nella città di Nizhnevartovsk, Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk. La popolazione indigena è quella dei Khanty e dei Mansi. Pertanto, un'attenta conservazione delle tradizioni è uno dei principi fondamentali della vita dei moderni Khanty. Gli uomini sono impegnati nella lavorazione del legno, delle ossa e del metallo. Le donne cuciono vestiti con pelliccia, stoffa e pelle di pesce, ricamandoli con perline e decorandoli con ornamenti nazionali. L'ornamento è uno strato potente della cultura del popolo Khanty. È ricco e diversificato. L'ornamento del popolo Khanty ha il suo carattere nazionale, che si manifesta nella scelta del materiale, nei motivi dell'ornamento, nel colore, ad es. ha le sue caratteristiche, il suo linguaggio figurativo e noi volevamo imparare a comprendere il linguaggio dell'ornamento Khanty e scoprire qual è il suo significato nella cultura del popolo Khanty.

Diamo un'occhiata ai costumi nazionali dei popoli Khanty-Mansi. Sono tutti belli e luminosi. Le persone lo indossavano tutti i giorni, ma ora indossano questi costumi durante le vacanze.

Oggetto di studio: abiti nazionali degli aborigeni di Ugra

Oggetto di studio: il significato simbolico dei motivi ornamentali negli abiti dei Khanty e dei Mansi.

Ipotesi: i motivi ornamentali sugli abiti degli aborigeni sono di natura protettiva e sono strettamente legati al mondo circostante.

1.1.Abbigliamento da uomo

Tra i pastori di renne settentrionali dei Khanty e dei Mansi, abiti ciechi (senza taglio davanti, indossati sopra la testa) con cappuccio, presi in prestito dai Nenets (malitsa, oca), servivano come capispalla da uomo. Il loro solito abbigliamento esterno erano pellicce di cervo e pelliccia di lepre, zampe di scoiattolo e volpe: secondo il taglio, queste pellicce erano a remi, con la schiena dritta; erano legati con cinghie rovduk o avvolti e cinti con una cintura di cuoio con un grande seno. Sul fiume I cacciatori Vakh Khanty indossavano il cosiddetto kolok per la caccia invernale. Questa è una veste corta fatta di pelle di cervo, cucita con la pelliccia rivolta verso l'esterno. I Kolek erano strettamente allacciati e i pavimenti davanti erano collegati alla cintura in modo da non interferire con lo sci veloce. L'abbigliamento maschile estivo dei pastori di renne Khanty non differiva nel taglio da quello invernale. Le vecchie malitsa o oche di stoffa servivano come abbigliamento estivo. L'abbigliamento estivo dei cacciatori Khanty del sud e dell'est era una veste corta fatta di stoffa ruvida, bordata di pelliccia lungo il colletto, le maniche e il campo destro. A volte gli abiti estivi erano realizzati in tela sotto forma di impermeabile.

Nel gruppo meridionale di Khanty e Mansi, le camicie da uomo (Khant. Ernas, Mans. zuppa) erano precedentemente cucite da tele di ortica filate in casa; erano al ginocchio, con colletto risvoltato, con ricami di lana sul petto e sull'orlo; successivamente apparvero camicie-kosovorotki, anch'esse ricamate. Le camicie erano allacciate con una cintura morbida. Nel primo quarto del XX secolo. Le camicie iniziarono a essere cucite con tessuti acquistati. Il gruppo dei Khanty settentrionali produceva camicie solo con tessuti di fabbrica. La camicia copriva pantaloni stretti (Khant. Kas, Mans. Mansup) che scendevano leggermente sotto le ginocchia, cuciti da rovduga, pelle di pesce, tela e tessuti di carta. Sopra la camicia, gli uomini indossavano una cintura o una cintura tessuta (Khant. Antyp, Mans. Entap), alla quale erano appesi un fodero di legno con un coltello, una pietra per affilare e una selce in sacchetti di perline. La parte inferiore del fodero era legata alla gamba in modo che il coltello potesse essere estratto facilmente e rapidamente. Le scarpe invernali dei pastori di renne Khanty e Mansi (yorn-vai, cioè “scarpe Nenet”) erano Nenets pima fatte di kamus con una calza di pelliccia. Il Priob Khanty del sud ha acquistato queste scarpe dai Khanty del nord, pastori di renne. La maggior parte dei Khanty indossava scarpe corte: nyara, cucite con alce affumicato, cervo o kamus di cavallo, con pelliccia all'esterno. Nelle scarpe invernali di questo tipo, la parte superiore veniva chiusa con un panno e le suole erano ritagliate da "spazzole" resistenti e antiscivolo e dalla pelle prelevata dalla fronte di un cervo. Nyara veniva indossata sopra una calza lunga e spessa (wai) fatta di stoffa, telone o rovduga. Uomini e donne indossavano scarpe simili. Per gli uomini, le calze erano fissate con sottili cinghie alla cintura sopra la camicia. In estate, uomini e donne indossavano scarpe di cuoio con suola in cuoio di alce. A queste scarpe venivano spesso applicati degli ornamenti (utilizzando coloranti vegetali).

1.2. Abbigliamento Donna

L'abbigliamento invernale da donna del nord Khanty (Sakh)) e Mansi (Sakhi) è una doppia pelliccia di cervo, legata davanti. Nelle zone dove c'erano pochi cervi, la fodera della pelliccia era fatta di pelli di lepre e di scoiattolo e di pelli di scoiattolo, di anatra, di svasso e di cigno. Le pellicce da donna tra i Khanty orientali erano cucite con pelli di lepre, zampe di scoiattolo, orecchie di cervo e ritagli di pelliccia di cervo; erano coperti con un panno sopra. Il taglio delle pellicce era oscillante, con orli dritti. Per realizzare una pelliccia del genere ci sono volute fino a 800 zampe di scoiattolo. Quando percorrevano lunghe distanze sulle renne, le donne, come gli uomini, indossavano malitsa e oca. Le scarpe da donna invernali erano del tipo Nenets, le stesse degli uomini, ma differivano per una diversa disposizione delle decorazioni da strisce di stoffa multicolore.

L'abbigliamento estivo delle donne era un panno o una veste di cotone dai colori vivaci, decorato lungo l'orlo, i risvolti, i polsini e il colletto con strisce di perline, tessuto colorato e placche rettangolari fuse in stagno; Le donne fondevano tali placche in stampi speciali fatti di pietra tenera o corteccia di pino. Le cinture da donna erano più strette di quelle da uomo e più eleganti.

Le camicie da donna dei gruppi meridionali Khanty e Mansi erano a forma di tunica, fatte di tela di ortica e lino; erano ricamati a punto croce con lana blu e rossa. Le camicie dei gruppi settentrionali Khanty e Mansi erano di taglio russo; erano cuciti con vari tessuti, con un taglio dritto sul petto. Gli abiti che avevano erano di taglio tartaro, con uno sprone e un'ampia balza. Le camicie dei Khanty orientali avevano un ampio colletto risvoltato, polsini e tasselli erano realizzati con un materiale diverso rispetto all'intera camicia. Con la cessazione della produzione della tela di ortica, i Khanty del sud iniziarono a cucire abiti, maglioni e gonne come i contadini russi locali, e le gonne furono rese molto larghe.

1.3. Abbigliamento da bimbi

L'abbigliamento per bambini conservava più saldamente le vecchie forme di abbigliamento per adulti nel taglio e nel materiale; ad esempio, i bambini cucivano ancora vestiti con pelli di uccelli in un'epoca in cui questo materiale scompariva dall'abbigliamento per adulti. La realizzazione dei vestiti dipendeva interamente dalla donna. Le donne preparavano pelli, rovduga e altri materiali per l'abbigliamento, vari fili per cucire pelli, corteccia di betulla e tessuti; ricamavano con perline, applicavano ornamenti in vari modi, ecc.

I popoli indigeni usavano spesso i simboli di Ugra

Blu: fiumi e laghi della regione

Il bianco è il colore della neve

Il verde è il colore della taiga

1.4 Scarpe Khanty

Le calzature invernali dei pastori di renne Khanty e Mansi (yorn-vai, cioè “scarpe Nenets”) erano le Nenets pima realizzate in kamus con una calza di pelliccia. Il Priob Khanty del sud ha acquistato queste scarpe dai Khanty del nord, pastori di renne. La maggior parte dei Khanty indossava scarpe corte: nyara, fatte di alce affumicato, cervo o camus di cavallo, con la pelliccia rivolta verso l'esterno. Nelle scarpe invernali di questo tipo, la parte superiore era rivestita di stoffa e le suole erano ritagliate da "pennelli" resistenti e antiscivolo e dalla pelle prelevata dalla fronte di un cervo. Nyara veniva indossata su una calza lunga e spessa (wai), fatta di stoffa, telone o rovduga. Uomini e donne indossavano scarpe simili. Per gli uomini, le calze erano fissate con sottili cinghie alla cintura sopra la camicia. In estate, uomini e donne indossavano scarpe di cuoio con suola in cuoio di alce. A queste scarpe venivano spesso applicati degli ornamenti (utilizzando coloranti vegetali).

1.5.Decorazioni per la testa

Le donne in inverno e in estate indossavano grandi sciarpe con un ampio bordo e frange. Si indossava una sciarpa gettata sulle spalle e sulla testa, con le estremità sciolte piegate in diagonale in un triangolo irregolare; un piccolo triangolo di donna era abbassato sul suo viso, coprendolo così dagli uomini, parenti più anziani di suo marito. In passato, i Khanty e i Mansi non si tagliavano i capelli. Gli uomini, dividendo i capelli in una riga diritta, li legavano sui lati in due mazzi e li avvolgevano con una corda rossa o di altro colore. Le donne intrecciavano i capelli in due trecce. Sia gli uomini che le donne intrecciavano le trecce nelle loro trecce. Le trecce delle donne erano collegate nella parte inferiore con una spessa catena di rame, che impediva loro di oscillare e pendere, interferendo con il lavoro. Alla catena erano appesi anelli, campanelli, perline e altre decorazioni. Le donne Khanty indossavano un gran numero di anelli di rame e argento. Tra i Khanty meridionali, i gioielli con perline da donna erano molto diffusi; colletti, varie decorazioni sul petto, ecc. Tra i popoli Khanty, i gioielli con perline da donna erano molto diffusi: gioielli per il seno. I colori principali delle perle erano: bianco, blu, rosso, azzurro, verde, giallo. I colori sono stati selezionati in base al contrasto. Perline e gioielli con perline sono parte integrante della tradizionale cultura Khanty.

1.6. Origine dell'ornamento

Nel 1872, nell'album del famoso storico dell'arte Vladimir Vasilyevich Stasov, furono notati articoli sull'ornamento dei popoli Khanty e Mansi, in cui era scritto che ogni popolo si dichiara attraverso la cultura. La cultura di ogni popolo ha caratteristiche che parlano della sua originalità. Nella cultura dei popoli del nord, l'ornamento è unico. L'ornamento (dal latino - decorazione) è un motivo basato sulla ripetizione, destinato a decorare vari oggetti (vestiti, stoviglie, armi, mobili). È come se in esso fossero codificate le parole, criptati i segni, come nelle pitture rupestri, da cui si possono conoscere le origini della cultura del popolo e il suo sviluppo nel tempo. Gli ornamenti sono forme geometriche, sono costituiti da triangoli, rettangoli e quadrati, rappresentano il sole, la terra, il cielo, gli animali. Gli ornamenti sono nati come risultato dell'osservazione del mondo circostante. Ammirando la natura, le persone hanno notato da tempo molte forme e colori interessanti e insoliti: motivi sulle ali di farfalle e uccelli, motivi sulla pelle di serpente o sul dorso di un bruco, motivi di foglie di varie piante e corteccia di alberi. La natura è la fonte di tutto per l’uomo, compresa l’ispirazione. Nei loro ornamenti, i Khanty e i Mansi raffiguravano la ricca natura e la loro vita nel nord. Eseguita

ornamento su tessuto, carta, legno, metallo.

1.7.Motivi ornamentali

L'abbigliamento del popolo Khanty è ricco di motivi ornamentali. Gli ornamenti sono simboli con l'aiuto dei quali una persona esprime il suo atteggiamento nei confronti dei fenomeni naturali.

L'ornamento ravviva le cose, le rende più evidenti, belle e originali. Il sistema ornamentale Khanty si basa su due concetti fondamentali: “traccia” e “immagine”. Entrambi i concetti risalgono alla visione del mondo della caccia. Trovare le tracce di un animale è quasi come una preda, quindi le tracce della bestia sono sacre. La “traccia” crea un'organizzazione marginale dell'ornamento. Se una traccia è sacra, allora sono sacre anche le parti del corpo dell’animale che la lasciano. Tra i Khanty, che vivono una vita tradizionale, si possono trovare ghirlande di “zampe” essiccate di vari animali: più sono, più fortunato è il cacciatore. Pertanto, i nomi dei motivi ornamentali spesso includono le parole “zampe”, “artigli” e “piede”. Nelle bordure continue è stato rigorosamente rispettato il principio della sinonimia tra sfondo e motivo. Un’altra idea di confine continuo è la “testa”, la molteplicità delle teste crea abbondanza. Le “immagini” di un animale sono “tracce” (impronte) della sua anima. Le artigiane sono molto orgogliose della loro capacità di realizzare cose belle. Nell'ornamento, l'artigiano esegue le forme geometriche più astratte con un contenuto molto specifico, riflettendo idee sulla realtà circostante. Questi sono animali: navarne “rana”, shovyr pal “orecchie di coniglio”, nyukhas “zibellino”; uccelli: vasyolyn “nidiata di anatroccoli”, pita bow “gallo cedrone”, kholkhtykhl “nido di corvo nero”; piante: ay sumatnuv “ramo di betulla”, persona: hashop “torso umano”. I nomi dei modelli sono stati dati in base alla somiglianza e alla somiglianza dell'oggetto.

Alcuni ornamenti sono stati realizzati in un momento rigorosamente definito, in occasione di qualche evento, ad esempio ricamando un ornamento con l'impronta di un orso su un guanto. Un simile guanto è stato dato a un cacciatore che ha catturato un orso.

Un disegno ha sempre un lato applicato ed è strettamente connesso con la funzione dell'oggetto su cui viene applicato, con la sua forma e materiale. E infine, qualsiasi ornamento ha un significato o un altro. Può avere un significato diretto, riflettere i ritmi reali della vita o portare significati simbolici fissati dalla tradizione. L'ornamento svolge tre funzioni: comunicativa (l'intenzione di trasmettere informazioni), magica ed estetica.

Ecco alcuni ornamenti Khanty .

L'immagine di un orso protegge le anime dei bambini da ogni sorta di cattive influenze e spiriti maligni.

Cervo – simboleggia una terra piena di cervi

La rana è un simbolo di salute e longevità del neonato

Gallo cedrone: l'uccello del sonno

Serpente: protegge dalle malattie, è la protettrice degli spiriti

Il cono è un simbolo dell'uomo Khanty

Il sole dà la vita sia presente che futura

Orecchie di lepre - spirito - (guardiano sotto forma di lepre)

Ramo di betulla - albero sacro

Ballerina: l'arrivo della primavera

Lavoro pratico

2.1.Questionario

Nella nostra scuola abbiamo condotto un sondaggio tra gli studenti delle classi 3 e 4. Sono state intervistate 132 persone. Ai ragazzi sono state poste le seguenti domande:

4.Cos'è un ornamento?

Abbiamo ricevuto le seguenti risposte:

1. Sai come si chiamano gli indigeni del nostro distretto?

Khanty e Mansi - 120 persone, russi - 12 persone

2.Di cosa sono fatti i vestiti Khanty e Mansi?

Dalla pelliccia, dalle pelli di animali - 115 persone, dalla lana - 12 persone, dal tessuto - 5 persone.

3. Cosa fanno tradizionalmente i Khanty e i Mansi?

Caccia e pesca - 114 persone, agricoltura e allevamento di bestiame - 18 persone

4.Cos'è un ornamento?

108 persone hanno risposto correttamente, 12 persone non lo sapevano, 12 persone hanno commesso un errore.

5. Perché i Khanty e i Mansi decorano i loro vestiti con ornamenti?

Bei vestiti - 98 persone, l'ornamento è un talismano - 22 persone, connessione con la natura - 12 persone.

Sulla base dei risultati del sondaggio, è diventato chiaro che non tutti i ragazzi conoscono la popolazione indigena, cos'è un ornamento e a cosa serve. Abbiamo raccontato ai bambini il simbolismo dell'ornamento e il significato di ciascun motivo.

Conclusione:

Dopo aver condotto una ricerca sull'argomento scelto, mi sono convinto della rilevanza e del significato dell'argomento "Abbigliamento nazionale dei Khanty e dei Mansi", che è un mezzo per esprimere le caratteristiche nazionali delle persone e la loro visione del mondo.

Riflettendo la storia e la cultura dei Khanty e dei Mansi, mostrando che persone talentuose e laboriose sono.

Abbiamo confermato la nostra ipotesi che gli abiti fossero realizzati con diversi tipi di pelli di animali e corteccia di alberi. Gli abiti erano decorati con diversi motivi, ornamenti e perline ricamate.

I prodotti decorati non sono solo decorazioni, ma anche un talismano. Ci sono modelli che sono venerati ancora oggi, ad esempio: "orecchie di coniglio", "croce", "rana", "ramo di betulla".

In precedenza, tutti gli articoli venivano realizzati per le proprie esigenze, ora molti articoli vengono realizzati per decorare le mostre dei musei, come souvenir.

Nel processo di ricerca siamo arrivati ​​a conclusioni:

Concludendo la revisione dell'abbigliamento tradizionale dei Mansi orientali e dei Khanty meridionali, va notato che già tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo le donne indossavano gonne, grembiuli, felpe e gli uomini indossavano giacche, stivali, gilet , cioè. elementi di costume diffusi tra i Khanty e i Mansi.

Gli ornamenti Khanty hanno un significato simbolico e contengono immagini di piante e animali sacri. Negli ornamenti, il colore ha anche un significato simbolico (bianco - divino; rosso - il colore della vita terrena, del calore; nero - un simbolo degli inferi).

Oggi non possiamo indossare un costume nazionale negli abiti di tutti i giorni, ma possiamo mostrarlo in festival, forum, concerti, spettacoli di Capodanno, mostre, ecc.

Letteratura:

1. Ernykhova E.A. Arte decorativa e applicata dei popoli ob-ugrici. - Yoshkar-Ola, 2000

2. Bannikov V.N., Petruk O.I. Belle arti nella scuola nazionale - Khanty-Mansiisk: 2005.

3. Grasmik A.F. Un viaggio divertente attraverso la regione di Tyumen. 1993

4. Kaygorodova M.V. Arti decorative e applicate dell'Okrug autonomo dei Khanty-Mansi.

5. Serie Nikolay Fomin “Ob Ugrians” http://www.liveinternet.ru /users/stephanya/post161403887/

6. Museo virtuale dell'arte primitiva russa. Mitrofan Tebetev. http://www.museum.ru/Primitiv/img/exhibition/139.jpg.

Descrizione della presentazione per singole diapositive:

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“Orecchie di lepre” (“Grandi orecchie”) L'ornamento è associato alla lepre, l'immagine della dea Kaltash, e, quindi, ha la funzione di un modello che protegge una donna, un bambino e la capacità stessa di una donna di avere figli . Gli abiti dei bambini sono decorati con il motivo delle “orecchie da coniglio”, perché la mamma lepre è uno spirito femminile della foresta. E ogni donna-madre ama i suoi figli. Questo modello è simile alle lunghe orecchie delle lepri.

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“Ala di gabbiano” L'ornamento “Ali di gabbiano” indica che le artigiane vivono sul fiume Ob; Si ritiene che il gabbiano sia un uccello dello spirito che controlla le nuvole e i temporali.

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"La bocca di un grande cavallo" Nel folklore dei Khanty, ci sono cavalli alati con la bocca aperta. Su tali cavalli siedono i Bogatiri che sanno domarli, gli Dei di rango più alto.

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"Corna di cervo" Sembrano rami di corna di cervo. I Khanty preferiscono questo modello perché il cervo è l'animale più importante nella vita dei Khanty. Se una persona ha un gran numero di "cervi cornuti", viene protetta due volte; in primo luogo, questo è il benessere materiale (vestiti caldi, cibo) e, in secondo luogo, ha sempre l'opportunità di fare un sacrificio e quindi ottenere il favore delle divinità.

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I cacciatori dell'“orso” decorano i loro averi e gli amuleti con il motivo dell'“orso”; credono che l'orso li protegga e porti fortuna durante la caccia. Questo modello sembra un orso in piedi a tutta altezza.

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“Cono di cedro” Il cono è un simbolo del popolo Khanty o del popolo in generale. Un cono è una casa per le noci. Le noci sono i semi di una nuova vita. Tuttavia, lo stato speciale della noce, cioè la sua capacità di germinare, è associata alla presenza delle nocciolai, poiché sono loro che seppelliscono le noci nel terreno. È possibile che originariamente il "bump-man" fosse pensato come una donna incinta.

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“Rana” Gli ornamenti “rana” e “croce” sono elementi del mondo femminile. Secondo i miti, sia la “rana” che la “croce” simboleggiano il principio femminile. Le loro immagini servono come amuleti per la casa e direttamente per la donna stessa. Le decorazioni e le cinture del petto e della fronte delle donne sono decorate con questi ornamenti. L'immagine di una rana ricamata con perline su una sciarpa ha dato al neonato salute e longevità.

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“Sole” Questo motivo viene spesso applicato al centro del puntaspilli; è anche popolare sui coperchi delle scatole di corteccia di betulla. I motivi che si estendono dal cerchio centrale sono chiamati “braccia del sole”, raggi. Nelle credenze Khanty, l'atteggiamento verso la "Madre-Sole" è preservato come donatore di forza ed energia per la riproduzione della vita terrena.

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“Uccello” Il modello “uccello” preserva il sonno e la salute di una persona e spaventa gli spiriti maligni. Questo modello sembra un uccello che ha girato la testa verso la coda.

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Il ramo di betulla è un ornamento molto comune. Dal punto di vista dei Khanty, la betulla è un albero sacro, un albero sacro. La betulla, come albero sacro, è cantata in molte canzoni - preghiere, in canti - adorazione degli dei, in canti di istruzione; si raccontano leggende sulla betulla, ad esempio, come questa: “Le persone hanno dimenticato la gentilezza . Ho dimenticato la pulizia. Si invidiano a vicenda. Si ingannano a vicenda. Nelle loro teste nascono pensieri neri. I sentimenti neri nascono nei loro cuori. La terra geme. Coperto da una crosta di bugie. La terra geme. Ricoperto da una crosta di invidia. Un grande gemito raggiunse il Cielo. La figlia del Cielo guardò la Terra. I pensieri neri delle persone soffocano la Terra. Sta morendo. La ragazza celeste rabbrividì inorridita. Un grande dolore le trafisse il cuore. Non poteva sopportarlo. È andato in pezzi. I pezzi sparsi per terra. Se una persona viene colpita, viene purificata. Se colpiscono un albero, l'albero diventa bianco. È così che sono apparse le betulle sulla nostra terra. Dicono che questo è un pezzo di vita celeste. Albero sacro. Albero sacro."