Kur nomira Kants. Imanuela Kanta biogrāfija. Kanta doktrīna par antinomijām
, Spinoza
Biogrāfija
Dzimis nabadzīgā seglinieka ģimenē. Zēns tika nosaukts svētā Emanuela vārdā; tulkojumā šis ebreju vārds nozīmē "Dievs ar mums". Teoloģijas doktora Franča Alberta Šulca gādībā, kurš pamanīja Imanuelā talantus, Kants absolvēja prestižo Fridriha-Collegium ģimnāziju un pēc tam iestājās Kēnigsbergas Universitātē. Tēva nāves dēļ viņš nevar pabeigt studijas un, lai uzturētu ģimeni, Kants uz 10 gadiem kļūst par mājskolotāju. Tieši šajā laikā - gadā viņš izstrādāja un publicēja kosmogonisko hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi no sākotnējā miglāja, kas nav zaudējusi savu aktualitāti līdz mūsdienām.
Laba griba ir tīra (beznosacījuma griba). Tīra labā griba nevar pastāvēt ārpus saprāta, jo tā ir tīra un nesatur neko empīrisku. Un, lai radītu šo gribu, ir vajadzīgs saprāts.
Kategorisks imperatīvs
Morāles likums ir piespiešana, nepieciešamība rīkoties pretēji empīriskai ietekmei. Tas nozīmē, ka tas izpaužas kā piespiedu pavēle - imperatīvs.
Hipotētiskas imperatīvas(relatīvie vai nosacītie imperatīvi) - rīcība ir laba īpašos gadījumos, lai sasniegtu noteiktus mērķus (ārsta padoms personai, kura rūpējas par savu veselību).
| "Rīkojies tikai saskaņā ar šādu maksimu, pēc kuras jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu." "Rīkojieties tā, lai jūs vienmēr izturētos pret cilvēku gan savā, gan kāda cita personā kā mērķi un nekad neizturaties pret viņu kā pret līdzekli." "katras personas gribas princips kā griba, kas nosaka universālus likumus ar visām tās maksimālēm." |
Tie ir trīs dažādi veidi, kā pārstāvēt vienu un to pašu likumu, un katrs no tiem apvieno divus pārējos.
Lai pārbaudītu noteiktas darbības atbilstību morāles likumam, Kants ierosināja izmantot domu eksperimentu.
Likuma un valsts ideja
Savā tiesību doktrīnā Kants attīstīja franču apgaismotāju idejas: nepieciešamību iznīcināt visas personiskās atkarības formas, personiskās brīvības un vienlīdzības iedibināšanu likuma priekšā. Kants juridiskos likumus atvasināja no morāles.
Savā valsts doktrīnā Kants attīstīja J. J. Ruso idejas: tautas suverenitātes ideju (suverenitātes avots ir monarhs, kuru nevar nosodīt, jo “viņš nevar rīkoties nelikumīgi”).
Kants ņēma vērā arī Voltēra idejas: viņš atzina tiesības brīvi paust savu viedokli, taču ar atrunu: “strīdies, cik vien patīk un par visu, kas patīk, bet paklausies”.
Valsts (plašā nozīmē) ir daudzu likumiem pakļautu cilvēku apvienība.
Visām valstīm ir trīs pilnvaras:
- likumdošanas (augstākā) - pieder tikai vienotai tautas gribai;
- izpildvara (rīkojas saskaņā ar likumu) - pieder valdniekam;
- tiesas (rīkojas saskaņā ar likumu) - pieder tiesnesim.
Valdības struktūras nevar būt nemainīgas un mainīties, kad tās vairs nav vajadzīgas. Un noturīga ir tikai republika (likums ir neatkarīgs un nav atkarīgs no neviena indivīda). Īsta republika ir sistēma, ko pārvalda pilnvaroti deputāti, kurus ievēl cilvēki.
Savā doktrīnā par attiecībām starp valstīm Kants iebilst pret šo attiecību netaisnīgo stāvokli, pret stipro varas dominēšanu starptautiskajās attiecībās. Tāpēc Kants iestājas par vienlīdzīgas tautu savienības izveidi, kas sniegtu palīdzību vājajiem. Un viņš uzskatīja, ka šāda savienība tuvina cilvēci mūžīgā miera idejai.
Kanta jautājumi
Ko es zinu?
- Kants atzina zināšanu iespējamību, bet vienlaikus ierobežoja šo iespēju ar cilvēka spējām, t.i. var zināt, bet ne visu.
Ko man darīt?
- Ir jārīkojas saskaņā ar morāles likumu; jums ir nepieciešams attīstīt savu garīgo un fizisko spēku.
Uz ko es varu cerēt?
- Jūs varat paļauties uz sevi un valsts likumiem.
Kas ir cilvēks?
- Cilvēks ir augstākā vērtība.
Par lietu beigām
Kants publicēja savu rakstu Berlin Monthly (1794. gada jūnijā). Ideja par visu lietu beigām šajā rakstā tiek prezentēta kā cilvēces morālais gals. Rakstā tiek runāts par cilvēka eksistences galveno mērķi.
Trīs beigu iespējas:
1) dabiskais - saskaņā ar dievišķo gudrību.
2) pārdabisks - cilvēkiem nesaprotamu iemeslu dēļ.
3) nedabisks - cilvēka nepamatotības, nepareizas galamērķa izpratnes dēļ.
Esejas
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (vācu valoda)
Krievu izdevumi
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 1. sējums. - M., 1963, 543 lpp. (Filosofiskais mantojums, 4. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 2. sējums. - M., 1964, 510 lpp. (Filozofiskais mantojums, 5. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 3. sējums. - M., 1964, 799 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 6)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 1. daļa. - M., 1965, 544 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 14)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 2. daļa. - M., 1965, 478 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 15)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 5. sējums. - M., 1966, 564 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 16)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 6. sējums. - M., 1966, 743 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 17)
- Imanuels Kants. Tīrā saprāta kritika. - M., 1994, 574 lpp. (Filosofiskais mantojums, T. 118)
- Kants I. Tīrā saprāta kritika / Trans. ar viņu. N. Losskis pārbaudīja un rediģēja Ts. G. Arzakanjans un M. I. Itkins; Piezīme Ts. G. Arzakanjans. - M.: Izdevniecība Eksmo, 2007. - 736 ar ISBN 5-699-14702-0
Tiešsaistē pieejami tulkojumi krievu valodā
- Prolegomenas jebkurai nākotnes metafizikai, kas var parādīties kā zinātne (tulkojums: M. Itkina)
- Jautājums par to, vai Zeme noveco no fiziskā viedokļa
Kanta tulkotāji krievu valodā
Par viņu
Skatīt arī
Saites
| Apgaismības laikmets | |
|---|---|
| Izcili laikmeta cilvēki pa valstīm | |
| Austrija | Jāzeps II | Leopolds II | Marija Terēze |
| Francija | |
Imanuels Kants ir vācu domātājs, klasiskās filozofijas un kritikas teorijas pamatlicējs. Kanta nemirstīgie citāti ir iegājuši vēsturē, un zinātnieka grāmatas veido filozofiskās mācības pamatu visā pasaulē.
Kants dzimis 1724. gada 22. aprīlī reliģiozā ģimenē Kēnigsbergas priekšpilsētā Prūsijā. Viņa tēvs Johans Georgs Kants strādāja par amatnieku un izgatavoja seglus, bet māte Anna Regīna vadīja mājsaimniecību.
Kantu ģimenē bija 12 bērni, un Imanuels piedzima ceturtajā; daudzi bērni nomira zīdaiņa vecumā no slimībām. Izdzīvojušas trīs māsas un divi brāļi.
Māja, kurā Kants pavadīja bērnību ar savu lielo ģimeni, bija maza un nabadzīga. 18. gadsimtā ēku nopostīja ugunsgrēks.
Topošais filozofs savu jaunību pavadīja pilsētas nomalē strādnieku un amatnieku vidū. Vēsturnieki jau sen ir strīdējušies par to, kādai tautībai Kants pieder; daži no viņiem uzskatīja, ka filozofa senči nākuši no Skotijas. Pats Imanuels izteica šo pieņēmumu vēstulē bīskapam Lindblomam. Tomēr šī informācija nav oficiāli apstiprināta. Ir zināms, ka Kanta vecvectēvs bija tirgotājs Mēmeles reģionā, un viņa radinieki no mātes puses dzīvoja Nunbergā, Vācijā.
Kanta vecāki ieaudzināja dēlā garīgo izglītību, viņi bija īpašas luterisma kustības - piētisma - piekritēji. Šīs mācības būtība ir tāda, ka katrs cilvēks ir zem Dieva acs, tāpēc personīgajai dievbijībai tika dota prioritāte. Anna Regīna dēlam mācīja ticības pamatus, kā arī mazajā Kantā ieaudzināja mīlestību pret apkārtējo pasauli.
Dievbijīgā Anna Regīna ņēma līdzi savus bērnus uz sprediķiem un Bībeles nodarbībām. Teoloģijas doktors Francs Šulcs bieži viesojās Kanta ģimenē, kur pamanīja, ka Imanuels ir izcils Svēto Rakstu studēšanā un prot izteikt savas domas.
Kad Kantam bija astoņi gadi, Šulca vadībā vecāki viņu nosūtīja uz vienu no vadošajām Kēnigsbergas skolām — Frīdriha ģimnāziju, lai zēns iegūtu prestižu izglītību.
Kants skolā mācījās astoņus gadus, no 1732. līdz 1740. gadam. Nodarbības ģimnāzijā sākās 7:00 un ilga līdz 9:00. Studenti apguva teoloģiju, Veco un Jauno Derību, latīņu, vācu un grieķu valodu, ģeogrāfiju u.c. Filozofiju mācīja tikai vidusskolā, un Kants uzskatīja, ka skolā šo priekšmetu māca nepareizi. Matemātikas stundas bija maksas un pēc skolēnu pieprasījuma.
Anna Regīna un Johans Georgs Kants vēlējās, lai viņu dēls nākotnē kļūtu par priesteri, taču zēnu iespaidoja Heidenreiha pasniegtās latīņu valodas stundas, tāpēc viņš vēlējās kļūt par literatūras skolotāju. Un Kantam nepatika stingrie noteikumi un morāle reliģiskajā skolā. Topošajam filozofam bija slikta veselība, taču viņš cītīgi mācījās, pateicoties savai inteliģencei un prātam.
Sešpadsmit gadu vecumā Kants iestājās Kēnigsbergas Universitātē, kur studentu ar atklājumiem pirmais iepazīstināja skolotājs Martins Knutzens, piētists un Volffians. Īzaka mācības būtiski ietekmēja skolēna pasaules uzskatu. Kants mācībās bija uzcītīgs, neskatoties uz grūtībām. Filozofa iecienītākās bija dabas un eksaktās zinātnes: filozofija, fizika, matemātika. Teoloģijas stundu Kants apmeklēja tikai vienu reizi aiz cieņas pret mācītāju Šulcu.
Laikabiedri nesaņēma oficiālu informāciju, ka Kants būtu uzņemts Albertīnā, tāpēc var spriest, ka viņš mācījies teoloģijas fakultātē, tikai minējumi.
Kad Kantam bija 13 gadu, Anna Regīna saslima un drīz nomira. Daudzbērnu ģimenei nācās iztikt. Imanuelam nebija ko ģērbt, un viņam arī nebija pietiekami daudz naudas pārtikai; bagāti klasesbiedri viņu pabaroja. Reizēm jauneklim pat nebija apavu, un nācās tās aizņemties no draugiem. Bet puisis visas grūtības izturējās no filozofiskā viedokļa un teica, ka lietas viņam pakļaujas, nevis otrādi.
Filozofija
Zinātnieki iedala Imanuela Kanta filozofiskos darbus divos periodos: pirmskritiskajā un kritiskajā. Pirmskritiskais periods ir Kanta filozofiskās domas veidošanās un lēnā atbrīvošanās no Kristiāna Volfa skolas, kuras filozofija dominēja Vācijā. Kanta daiļradē kritiskais laiks ir domas par metafiziku kā zinātni, kā arī jaunas mācības radīšana, kas balstās uz apziņas darbības teoriju.
Imanuela Kanta darbu pirmie izdevumi Savu pirmo eseju “Domas par dzīvo spēku patieso novērtējumu” Imanuels uzrakstīja universitātē skolotāja Knutzena iespaidā, taču darbs tika izdots 1749. gadā, pateicoties tēvoča Rihtera finansiālajai palīdzībai.
Kants nevarēja absolvēt universitāti finansiālu grūtību dēļ: Johans Georgs Kants nomira 1746. gadā, un, lai pabarotu ģimeni, Imanuelam gandrīz gandrīz nācās strādāt par mājskolotāju un mācīt bērnus no grāfu, majoru un priesteru ģimenēm. desmit gadi. Brīvajā laikā Imanuels rakstīja filozofiskus darbus, kas kļuva par viņa darbu pamatu.
Mācītāja Anderša māja, kurā Kants mācīja 1747.-1751.gadā 1755. gadā Imanuels Kants atgriezās Kēnigsbergas Universitātē, lai aizstāvētu disertāciju “Ugunsgrēks” un iegūtu maģistra grādu. Rudenī filozofs ieguva doktora grādu par darbu zināšanu teorijas jomā "Jauns metafizisko zināšanu pirmo principu apgaismojums" un sāka mācīt loģiku un metafiziku universitātē.
Imanuela Kanta darbības pirmajā periodā zinātnieku interesi piesaistīja kosmogoniskais darbs “Vispārējā debesu dabas vēsture un teorija”, kurā Kants stāsta par Visuma izcelsmi. Savā darbā Kants paļaujas nevis uz teoloģiju, bet uz fiziku.
Arī šajā periodā Kants pētīja telpas teoriju no fiziskā viedokļa un pierādīja Augstākā prāta esamību, no kura rodas visas dzīvības parādības. Zinātnieks uzskatīja, ka, ja ir matērija, tad pastāv Dievs. Pēc filozofa domām, cilvēkam ir jāatzīst tāda cilvēka pastāvēšanas nepieciešamība, kurš stāv aiz materiālām lietām. Kants izklāsta šo ideju savā galvenajā darbā “Vienīgais iespējamais pamatojums Dieva esamības pierādīšanai”.
Kritisks periods Kanta darbā iestājās, kad viņš universitātē sāka mācīt loģiku un metafiziku. Imanuela hipotēzes nemainījās uzreiz, bet pakāpeniski. Sākotnēji Imanuels mainīja savus uzskatus par telpu un laiku.
Tieši kritikas periodā Kants rakstīja izcilus darbus par epistemoloģiju, ētiku un estētiku: filozofa darbi kļuva par pasaules mācību pamatu. 1781. gadā Imanuels paplašināja savu zinātnisko biogrāfiju, uzrakstot vienu no saviem fundamentālajiem darbiem “Tīrā prāta kritika”, kurā viņš sīki aprakstīja kategoriskā imperatīva jēdzienu.
Personīgajā dzīvē
Kants neizcēlās ar skaistumu, viņš bija maza auguma, viņam bija šauri pleci un iegrimusi krūtis. Tomēr Imanuels centās uzturēt sevi kārtībā un bieži apmeklēja drēbnieku un frizieri.
Filozofs dzīvoja noslēgtu dzīvi un nekad nebija precējies, viņaprāt, mīlestības attiecības traucētu zinātniskajai darbībai. Šī iemesla dēļ zinātnieks nekad nav izveidojis ģimeni. Tomēr Kants mīlēja un izbaudīja sieviešu skaistumu. Vecumdienās Imanuels kļuva akls ar kreiso aci, tāpēc vakariņu laikā viņš lūdza kādu jaunu skaistuli apsēsties viņam labajā pusē.
Nav zināms, vai zinātnieks bija iemīlējies: Luīze Rebeka Frica vecumdienās atcerējās, ka Kantam viņa patika. Borovskis arī teica, ka filozofs mīlēja divas reizes un plānoja apprecēties.
Imanuels nekad nekavējās un sekoja ikdienas rutīnai līdz minūtei. Katru dienu viņš devās uz kafejnīcu, lai iedzertu tasi tējas. Turklāt Kants ieradās tajā pašā laikā: viesmīļiem pat nebija jāskatās uz pulksteņiem. Šī filozofa iezīme attiecas pat uz parastajām pastaigām, kuras viņš mīlēja.
Zinātniekam bija slikta veselība, taču viņš izstrādāja savu ķermeņa higiēnu, tāpēc viņš nodzīvoja līdz sirmam vecumam. Katrs rīts Imanuēls sākās pulksten 5. Nenovelkot naktsdrēbes, Kants devās uz savu kabinetu, kur filozofa kalps Mārtins Lampe pagatavoja savam saimniekam tasi vājas zaļās tējas un pīpi. Pēc Mārtiņa atmiņām, Kantam bija kāda dīvaina īpatnība: atrodoties kabinetā, zinātnieks uzvilka uzvilktu cepuri tieši virs cepures. Tad viņš lēnām malkoja tēju, smēķēja tabaku un nolasīja gaidāmās lekcijas izklāstu. Imanuels pie sava rakstāmgalda pavadīja vismaz divas stundas.
7:00 Kants pārģērbās un devās lejā uz lekciju zāli, kur viņu gaidīja uzticīgi klausītāji: dažreiz pat nepietika vietu. Viņš lasīja lekcijas lēnām, filozofiskās idejas atšķaidot ar humoru.
Imanuels pievērsa uzmanību pat nelielām detaļām sava sarunu biedra tēlā, viņš nesazinātos ar nevīžīgi ģērbtu studentu. Kants pat aizmirsa, par ko stāstīja klausītājiem, kad ieraudzīja, ka vienam no studentiem pietrūkst krekla pogas.
Pēc divu stundu lekcijas filozofs atgriezās kabinetā un atkal pārģērbās nakts pidžamā, cepurītē un uzvilka uzvilktu cepuri. Kants pie sava rakstāmgalda pavadīja 3 stundas un 45 minūtes.
Tad Imanuēls gatavojās viesu pieņemšanai vakariņās un lika pavāram sagatavot galdu: filozofam riebās ēst vienatnē, jo īpaši tāpēc, ka zinātnieks ēda vienu reizi dienā. Galds bija pārpilns ar ēdieniem, maltītei pietrūka tikai alus. Kantam negaršoja iesala dzēriens un viņš uzskatīja, ka alum, atšķirībā no vīna, ir slikta garša.
Kants pusdienoja ar savu iecienītāko karoti, ko viņš paturēja kopā ar naudu. Pie galda tika apspriestas pasaulē notiekošās ziņas, bet ne filozofija.
Nāve
Mājā zinātnieks nodzīvoja atlikušo mūžu, būdams pārpilnībā. Neraugoties uz rūpīgu veselības uzraudzību, 75 gadus vecā filozofa ķermenis sāka vājināties: vispirms viņu pameta fiziskie spēki, bet pēc tam prāts sāka kļūt duļķains. Vecumdienās Kants nevarēja lasīt lekcijas, un zinātnieks pie vakariņu galda saņēma tikai tuvus draugus.
Kants atteicās no savām iecienītākajām pastaigām un palika mājās. Filozofs mēģināja uzrakstīt eseju “Tīrās filozofijas sistēma kopumā”, taču viņam nepietika spēka.
Vēlāk zinātnieks sāka aizmirst vārdus, un dzīve sāka izgaist ātrāk. Lielais filozofs nomira 1804. gada 12. februārī. Pirms savas nāves Kants teica: “Es ist gut” (“Tas ir labi”).
Imanuels tika apbedīts netālu no Kēnigsbergas katedrāles, un virs Kanta kapa tika uzcelta kapela.
Bibliogrāfija
- Pure Reason kritika;
- Prolegomena jebkurai nākotnes metafizikai;
- Praktiskā saprāta kritika;
- Morāles metafizikas pamati;
- Sprieduma kritika;
MASKAVA, 22. aprīlis – RIA Novosti. Otrdien tiek atzīmēta filozofa Imanuela Kanta (1724-1804) divsimt deviņdesmit dzimšanas gadadiena.
Zemāk ir biogrāfiska piezīme.
Vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs Imanuels Kants dzimis 1724. gada 22. aprīlī Kēnigsbergas (tagad Kaļiņingradas) priekšpilsētā Vordere Forstadt nabadzīgā seglinieka ģimenē (seglinieks ir zirgu acu aizsegu ražotājs, ko liek. uz tiem, lai ierobežotu redzamības lauku). Kristībā Kants saņēma vārdu Emanuels, bet vēlāk to nomainīja uz Imanuēlu, uzskatot to par sev piemērotāko. Ģimene piederēja vienam no protestantisma virzieniem – piētismam, kas sludināja personīgo dievbijību un stingrāko morāles noteikumu ievērošanu.
No 1732. līdz 1740. gadam Kants mācījās vienā no labākajām Kēnigsbergas skolām - latīņu Collegium Fridericianum.
Tiks atjaunota māja Kaļiņingradas apgabalā, kurā dzīvoja un strādāja KantsKaļiņingradas apgabala gubernators Nikolajs Cukanovs uzdevis divu nedēļu laikā pabeigt Veselovkas ciema teritorijas attīstības koncepcijas izstrādi, kas saistīta ar izcilā vācu filozofa Imanuela Kanta vārdu, teikts apgabala valdības paziņojumā.1740. gadā iestājās Kēnigsbergas Universitātē. Nav precīzas informācijas par to, kurā fakultātē Kants studējis. Lielākā daļa viņa biogrāfijas pētnieku piekrīt, ka viņam vajadzēja mācīties teoloģijas fakultātē. Tomēr, spriežot pēc apgūto priekšmetu saraksta, topošais filozofs deva priekšroku matemātikai, dabaszinātnēm un filozofijai. Visā studiju laikā viņš apguva tikai vienu teoloģisko kursu.
1746. gada vasarā Kants iesniedza Filozofijas fakultātei savu pirmo zinātnisko darbu "Domas dzīvības spēku patiesam novērtējumam", kas veltīts impulsa formulai. Darbs tika izdots 1747. gadā par Kanta tēvoča, kurpnieka Rihtera naudu.
1746. gadā sarežģītā finansiālā stāvokļa dēļ Kants bija spiests pamest universitāti, nenokārtojot gala eksāmenus un neaizstāvot maģistra darbu. Vairākus gadus viņš strādāja par mājskolotāju īpašumos Kēnigsbergas apkaimē.
1754. gada augustā Imanuels Kants atgriezās Kēnigsbergā. 1755. gada aprīlī viņš aizstāvēja maģistra darbu “Ugunsgrēks”. 1755. gada jūnijā viņam tika piešķirts doktora grāds par disertāciju “Jauns metafizisko zināšanu pirmo principu apgaismojums”, kas kļuva par viņa pirmo filozofisko darbu. Viņš saņēma filozofijas privatdozenta titulu, kas deva tiesības mācīt universitātē, tomēr nesaņemot algu no universitātes.
1756. gadā Kants aizstāvēja disertāciju “Fiziskā monadoloģija” un ieguva pilnā profesora amatu. Tajā pašā gadā viņš lūdza karali, lai viņš ieņemtu loģikas un metafizikas profesora amatu, taču tika noraidīts. Tikai 1770. gadā Kants saņēma pastāvīgu šo priekšmetu profesora amatu.
Kants lasīja lekcijas ne tikai par filozofiju, bet arī par matemātiku, fiziku, ģeogrāfiju un antropoloģiju.
Kanta filozofisko uzskatu attīstībā tiek izdalīti divi kvalitatīvi atšķirīgi periodi: agrīnais jeb “pirmskritiskais” periods, kas ilga līdz 1770. gadam, un tam sekojošais, “kritiskais” periods, kad viņš radīja savu filozofisko sistēmu, kuru viņš izveidoja. sauc par "kritisko filozofiju".
Agrīnais Kants bija nekonsekvents dabaszinātniskā materiālisma atbalstītājs, ko viņš mēģināja apvienot ar Gotfrīda Leibnica un viņa sekotāja Kristiana Volfa idejām. Viņa nozīmīgākais šī perioda darbs ir 1755. gada “Vispārējā dabas vēsture un debesu teorija”, kurā autors izvirza hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi (un līdzīgi arī par visa Visuma izcelsmi). Kanta kosmogoniskā hipotēze parādīja vēsturiskā dabas skatījuma zinātnisko nozīmi.
Vēl viens šī perioda traktāts, kas ir svarīgs dialektikas vēsturei, ir “Negatīvo vērtību jēdziena ieviešanas pieredze filozofijā” (1763), kas nošķir reālu un loģisku pretrunu.
1771. gadā filozofa daiļradē sākās “kritiskais” periods. Kopš tā laika Kanta zinātniskā darbība bija veltīta trim galvenajām tēmām: epistemoloģijai, ētikai un estētikai, apvienojumā ar doktrīnu par mērķtiecību dabā. Katra no šīm tēmām atbilda kādam fundamentālam darbam: “Tīrā saprāta kritika” (1781), “Praktiskā prāta kritika” (1788), “Sprieduma spēka kritika” (1790) un virkne citu darbu.
Savā pamatdarbā “Tīrā saprāta kritika” Kants mēģināja pamatot lietu būtības (“lietas pašas par sevi”) neizzināmību. No Kanta viedokļa mūsu zināšanas nosaka ne tik daudz ārējā materiālā pasaule, cik mūsu prāta vispārīgie likumi un paņēmieni. Ar šo jautājuma formulējumu filozofs lika pamatu jaunai filozofiskai problēmai - zināšanu teorijai.
Divas reizes, 1786. un 1788. gadā, Kants tika ievēlēts par Kēnigsbergas universitātes rektoru. 1796. gada vasarā viņš universitātē lasīja pēdējās lekcijas, bet savu vietu universitātes personāla sastāvā atstāja tikai 1801. gadā.
Imanuels Kants savu dzīvi pakļāva stingrai rutīnai, pateicoties kurai viņš nodzīvoja ilgu mūžu, neskatoties uz dabiski vājo veselību; 1804. gada 12. februārī zinātnieks nomira savās mājās. Viņa pēdējais vārds bija "Gut".
Kants nebija precējies, lai gan, pēc biogrāfu domām, viņam vairākkārt bijis šāds nodoms.
Kants tika apbedīts Kēnigsbergas katedrāles ziemeļu puses austrumu stūrī profesora kriptā, virs viņa kapa tika uzcelta kapela. 1809. gadā kapenes nojaukšanas dēļ tika nojauktas, un tās vietā tika uzcelta pastaigu galerija, kas tika saukta par "Stoa Kantiana" un pastāvēja līdz 1880. gadam. 1924. gadā pēc arhitekta Frīdriha Larsa projekta Kanta memoriāls tika atjaunots un ieguva mūsdienīgu izskatu.
Pieminekli Imanuelam Kantam bronzā Berlīnē atlēja Karls Glādenbeks pēc Kristiana Daniela Rauha projekta 1857. gadā, bet Kēnigsbergā pie filozofa nama iepretim uzstādīja tikai 1864. gadā, jo pilsētas iedzīvotāju iekasētā nauda nebija. pietiekami. 1885. gadā sakarā ar pilsētas pārbūvi piemineklis tika pārvietots uz universitātes ēku. 1944. gadā skulptūra tika paslēpta no bombardēšanas grāfienes Marionas Denhofas īpašumā, taču pēc tam tika pazaudēta. Deviņdesmito gadu sākumā grāfiene Denhofa ziedoja lielu summu pieminekļa atjaunošanai.
Jauna bronzas Kanta statuja, ko Berlīnē pēc veca miniatūra parauga izlēja tēlnieks Haralds Hāks, tika uzstādīta 1992. gada 27. jūnijā Kaļiņingradā iepretim universitātes ēkai. Apbedījuma vieta un piemineklis Kantam ir mūsdienu Kaļiņingradas kultūras mantojuma objekti.
Imanuels Kants lika klasiskās filozofijas pamatus Vācijā. Vācu filozofiskās skolas pārstāvji pievērsās cilvēka gara un gribas brīvībai, tās suverenitātei attiecībā uz dabu un pasauli. Imanuela Kanta filozofija noteica galveno uzdevumu atbildēt uz pamatjautājumiem, kas skar dzīves būtību un cilvēka prātu.
Kanta filozofiskie uzskati
Kanta filozofiskās darbības sākumu sauc par pirmskritisko periodu. Domātājs nodarbojās ar dabaszinātņu jautājumiem un svarīgu hipotēžu izstrādi šajā jomā. Viņš radīja kosmogēnu hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi no gāzes miglāja. Viņš arī strādāja pie teorijas par plūdmaiņu ietekmi uz Zemes ikdienas rotācijas ātrumu. Kants pētīja ne tikai dabas parādības. Viņš pētīja jautājumu par dažādu cilvēku rasu dabisko izcelsmi. Viņš ierosināja klasificēt dzīvnieku pasaules pārstāvjus pēc to iespējamās izcelsmes secības.
Pēc šiem pētījumiem sākas kritiskais periods. Tas sākās 1770. gadā, kad zinātnieks kļuva par universitātes profesoru. Kanta pētnieciskās darbības būtība ir saistīta ar cilvēka prāta kā zināšanu instrumenta ierobežojumu izpēti. Šajā periodā domātājs rada savu nozīmīgāko darbu - “Tīrā saprāta kritika”.
Biogrāfiska informācija
Imanuels Kants dzimis 1724. gada 22. aprīlī mazā Kēnigsbergas pilsētiņā, nabadzīgā amatnieka ģimenē. Viņa māte, zemniece, centās audzināt savu dēlu izglītotu. Viņa veicināja viņa interesi par zinātni. Bērna audzināšana bija reliģiska. Topošajam filozofam kopš bērnības bija slikta veselība.
Kants mācījās Frīdriha-Collegium ģimnāzijā. 1740. gadā viņš iestājās Kēnigsbergas universitātē, taču jauneklim nebija laika pabeigt studijas, viņš saņēma ziņas par tēva nāvi. Lai nopelnītu naudu savas ģimenes paēdināšanai, topošais filozofs 10 gadus strādā par pasniedzēju mājās Judshenā. Šajā laikā viņš izstrādāja savu hipotēzi, ka Saules sistēma cēlusies no sākotnējā miglāja.
1755. gadā filozofs ieguva doktora grādu. Kants sāk mācīt universitātē, lasa lekcijas par ģeogrāfiju un matemātiku un iegūst arvien lielāku popularitāti. Viņš cenšas iemācīt saviem skolēniem domāt un meklēt atbildes uz jautājumiem pašiem, neizmantojot jau gatavus risinājumus. Vēlāk viņš sāka lasīt lekcijas par antropoloģiju, metafiziku un loģiku.
Zinātnieks māca jau 40 gadus. 1797. gada rudenī viņš pabeidza skolotāja karjeru sava augstā vecuma dēļ. Ņemot vērā viņa slikto veselību, Kants visu mūžu ievēroja ārkārtīgi stingru ikdienas rutīnu, kas viņam palīdzēja nodzīvot līdz sirmam vecumam. Viņš neprecējās. Filozofs nekad mūžā nav pametis savu dzimto pilsētu, un tur bija pazīstams un cienīts. Viņš nomira 1804. gada 12. februārī un tika apglabāts Kēnigsbergā.
Kanta epistemoloģiskie uzskati
Epistemoloģija tiek saprasta kā filozofiska un metodoloģiska disciplīna, kas pēta zināšanas kā tādas, kā arī pēta to struktūru, attīstību un funkcionēšanu.
Zinātnieks neatzina dogmatisko zināšanu veidu. Viņš apgalvoja, ka ir jābalstās uz kritisku filozofēšanu. Viņš skaidri pauda savu viedokli, pētot prātu un robežas, ko tas var sasniegt.
Kants savā pasaulslavenajā darbā “Tīrā saprāta kritika” pierāda agnostisku ideju pareizību. Agnosticisms pieņem, ka nav iespējams pierādīt subjektīvā pieredzē balstītu spriedumu patiesumu. Par galveno izziņas grūtību cēloni filozofa priekšteči uzskatīja izziņas objektu (t.i., apkārtējo pasauli, realitāti). Taču Kants tiem nepiekrita, liekot domāt, ka izziņas grūtību cēlonis slēpjas izziņas priekšmetā (t.i., pašā cilvēkā).
Filozofs runā par cilvēka prātu. Viņš uzskata, ka prāts ir nepilnīgs un ierobežots savās spējās. Cenšoties iziet ārpus zināšanu robežām, prāts paklūp nepārvaramās pretrunās. Kants identificēja šīs pretrunas un apzīmēja tās kā antinomijas. Izmantojot saprātu, cilvēks spēj pierādīt abus antinomijas apgalvojumus, neskatoties uz to, ka tie ir pretēji. Tas mulsina prātu. Kants apsprieda, kā antinomiju klātbūtne pierāda, ka cilvēka kognitīvajām spējām ir robežas.
Uzskati par ētikas teoriju
Filozofs detalizēti pēta ētiku un savu attieksmi izsaka darbos, kas vēlāk kļuva slaveni - “Morāles metafizikas pamati” un “Praktiskā prāta kritika”. Pēc filozofa uzskatiem, morāles principi rodas no praktiskā saprāta, kas pārvēršas par gribu. Raksturīga domātāja ētikas iezīme ir tāda, ka nemorāli uzskati un argumenti neietekmē morāles principus. Viņš par ceļvedi ņem tās normas, kas nāk no “tīras” morālās gribas. Zinātnieks uzskata, ka ir kaut kas, kas vieno morāles standartus, un to meklē.
Domātājs ievieš jēdzienu “hipotētisks imperatīvs” (saukts arī par nosacīto vai relatīvo). Imperatīvs tiek saprasts kā morāles likums, piespiešana rīkoties. Hipotētisks imperatīvs ir darbības princips, kas ir efektīvs konkrēta mērķa sasniegšanā.
Tāpat filozofs ievieš pretēju jēdzienu - "kategorisko imperatīvu", kas jāsaprot kā vienots augstākais princips. Šim principam ir jāparedz darbības, kas ir objektīvi labas. Kategorisko imperatīvu var raksturot ar šādu Kantiešu likumu: jārīkojas, vadoties pēc principa, ko var padarīt par vispārēju likumu visiem cilvēkiem.
Kanta estētika
Savā darbā “Sprieduma kritika” domātājs pamatīgi apspriež estētikas jautājumu. Viņš uzskata estētiku kā kaut ko patīkamu idejā. Viņaprāt, pastāv tā sauktais sprieduma spēks, kā augstākā sajūtas spēja. Tas ir starp saprātu un saprātu. Sprieduma spēks spēj apvienot tīro saprātu un praktisko saprātu.
Filozofs ievieš jēdzienu “lietderība” saistībā ar tēmu. Saskaņā ar šo teoriju ir divu veidu lietderība:
- Ārējais – kad dzīvnieks vai priekšmets var noderēt konkrēta mērķa sasniegšanai: cilvēks izmanto vērša spēku, lai uzartu zemi.
- Iekšējais ir tas, kas cilvēkā izraisa skaistuma sajūtu.
Domātājs uzskata, ka skaistuma sajūta cilvēkā rodas tieši tad, kad viņš neņem vērā objektu, lai to praktiski pielietotu. Estētiskajā uztverē galvenā loma ir novērojamā objekta formai, nevis tā lietderībai. Kants uzskata, ka kaut kas skaists iepriecina cilvēkus bez izpratnes.
Saprāta spēks kaitē estētiskajai izjūtai. Tas notiek tāpēc, ka prāts mēģina izjaukt skaisto un analizēt detaļu savstarpējo saistību. Skaistuma spēks izvairās no cilvēka. Skaistumu apzināti sajust nav iespējams iemācīties, taču skaistuma izjūtu sevī var pamazām ieaudzināt. Lai to izdarītu, cilvēkam ir jāievēro harmoniskas formas. Līdzīgas formas ir sastopamas dabā. Estētisko gaumi iespējams attīstīt arī saskarsmē ar mākslas pasauli. Šī pasaule ir radīta, lai atklātu skaistumu un harmoniju, un iepazīšanās ar mākslas darbiem ir labākais veids, kā izkopt skaistuma izjūtu.
Ietekme uz pasaules filozofijas vēsturi
Imanuela Kanta kritiskā filozofija pamatoti tiek dēvēta par svarīgāko sistēmu sintēzi, ko iepriekš izstrādājuši zinātnieki no visas Eiropas. Filozofa darbus var uzskatīt par visu iepriekšējo filozofisko uzskatu lielo vainagu. Kanta darbība un sasniegumi kļuva par sākuma punktu, no kura sāka skaitīt mūsdienu filozofiju. Kants radīja izcilu visu savu laikabiedru un priekšgājēju svarīgo ideju sintēzi. Viņš pārstrādāja empīrisma idejas un Loka, Leibnica un Hjūma teorijas.
Kants izveidoja vispārīgu modeli, izmantojot esošo teoriju kritiku. Esošajām idejām viņš pievienoja savas, oriģinālās idejas, ko radījis viņa izcilais prāts. Nākotnē zinātniekam raksturīgā kritika kļūs par nenoliedzamu nosacījumu attiecībā uz jebkuru filozofisku ideju. Kritiku nevar atspēkot vai iznīcināt, to var tikai attīstīt.
Svarīgākais domātāja nopelns ir dziļas, senas problēmas risinājums, kas filozofus sadala racionālisma vai empīrisma piekritējos. Kants strādāja pie šī jautājuma, lai parādītu abu skolu pārstāvjiem viņu domāšanas šaurību un vienpusību. Viņš atrada iespēju, kas atspoguļo reālo intelekta un pieredzes mijiedarbību cilvēces zināšanu vēsturē.
Enciklopēdisks YouTube
1 / 5
✪ Kants Imanuels. Cikls "Filozofi" ("Filosofos")
✪ Imanuels Kants: vispārīgie noteikumi – filozofija
✪ Imanuels Kants. Filozofiskais ceļš – treileris
✪ Kants. Visums ir cilvēka spogulis
✪ Filozofs Imanuels Kants (radio šovs)
Subtitri
Biogrāfija
Dzimis nabadzīgā seglinieka ģimenē. Teoloģijas doktora F. A. Šulca gādībā, kurš pamanīja viņa talantu, viņš absolvēja prestižo Fridriha-Collegium ģimnāziju (de: Collegium Fridericianum), bet pēc tam 1740. gadā iestājās Kēnigsbergas Universitātē. Tēva nāves dēļ viņš nevar pabeigt mācības un, lai uzturētu ģimeni, uz desmit gadiem kļūst par mājskolotāju Judšenē (tagad Veselovka). Tieši šajā laikā, 1747.–1755. gadā, viņš izstrādāja un publicēja savu kosmogonisko hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi no pirmatnējā miglāja.
1755. gadā Kants aizstāvēja disertāciju un ieguva doktora grādu, kas viņam deva tiesības mācīt universitātē. Viņam sākās četrdesmit gadu pedagoģiskās darbības periods.
Kanta dabaszinātņu un filozofiskos pētījumus papildina “politoloģijas” opusi; Tādējādi traktātā “Ceļā uz mūžīgo mieru” viņš pirmo reizi noteica kultūras un filozofiskos pamatus Eiropas nākotnes apvienošanai apgaismotu tautu saimē.
Kopš 1770. gada Kanta daiļradē ir pieņemts skaitīt “kritisko” periodu. Šogad 46 gadu vecumā viņš tika iecelts par loģikas un metafizikas profesoru Kēnigsbergas Universitātē, kur līdz 1797. gadam mācīja plašu disciplīnu klāstu – filozofisko, matemātisko, fizisko.
Ilgi iecerētais tīrās filozofijas jomas izstrādes plāns bija atrisināt trīs problēmas:
- ko es varu zināt? (metafizika);
- ko man darīt? (morāle);
- Uz ko es varu cerēt? (reliģija);
visbeidzot, tam bija jāseko ceturtajam uzdevumam – kas ir cilvēks? (antropoloģija, par kuru es lasu lekcijas vairāk nekā divdesmit gadus).
Šajā periodā Kants uzrakstīja fundamentālus filozofiskus darbus, kas izpelnījās zinātniekam viena no izcilākajiem 18. gadsimta domātājiem reputāciju un atstāja milzīgu ietekmi uz pasaules filozofiskās domas tālāko attīstību:
- "Tīrā saprāta kritika" () - epistemoloģija (epistemoloģija)
- “Praktiskā saprāta kritika” () - ētika
- “Spriešanas spējas kritika” () - estētika
Sliktas veselības stāvoklī Kants savu dzīvi pakļāva stingram režīmam, kas ļāva viņam pārdzīvot visus savus draugus. Viņa precizitāte, ievērojot grafiku, kļuva par pilsētas diskusiju pat punktuālo vāciešu vidū un izraisīja daudzus teicienus un anekdotes. Viņš nebija precējies. Viņš teica, ka tad, kad viņš gribēja sievu, viņš nevar viņu uzturēt, un, kad varēja, viņš negribēja. Tomēr viņš arī nebija naidotājs, labprāt runāja ar sievietēm un bija patīkams sabiedrisks sarunu biedrs. Vecumdienās viņu pieskatīja viena no māsām.
Pastāv viedoklis, ka Kants dažreiz izrādīja jūdeofobiju.
Otrkārt, pateicoties izpratnes kategorijām, kontemplācijas dotās ir saistītas. Šī ir racionāla sintēze. Saprāts, pēc Kanta domām, attiecas uz a priori kategorijām, kas ir "domāšanas formas". Ceļš uz sintezētām zināšanām ved caur sajūtu un to apriori formu - telpas un laika - sintēzi ar apriori saprāta kategorijām. “Bez jūtīguma mums netiktu dots neviens objekts, un bez iemesla nevarētu domāt par vienu objektu” (Kants). Izziņa tiek panākta, apvienojot kontemplācijas un jēdzienus (kategorijas), un tā ir a priori parādību sakārtošana, kas izteikta uz sajūtām balstītu objektu konstruēšanā. :57, 59 - 61
- Daudzuma kategorijas
- Vienotība
- ķekars
- Integritāte
- Kvalitātes kategorijas
- Realitāte
- Negācija
- Ierobežojums
- Attieksmes kategorijas
- Viela un piederība
- Cēlonis un izmeklēšana
- Mijiedarbība
- Modalitātes kategorijas
- Iespēja un neiespējamība
- Esamība un neesamība
- Nepieciešamība un iespēja
Zināšanu sensorais materiāls, kas sakārtots caur apriori kontemplācijas un saprāta mehānismiem, kļūst par to, ko Kants sauc par pieredzi. Pamatojoties uz sajūtām (kuras var izteikt ar tādiem izteikumiem kā “šis ir dzeltens” vai “tas ir salds”), kas veidojas caur laiku un telpu, kā arī caur a priori prāta kategorijām, rodas uztveres spriedumi: “akmens ir silts”, “saule ir apaļa”, tad - “spīdēja saule, un tad akmens kļuva silts”, un pēc tam - izstrādāti pieredzes spriedumi, kuros novērotie objekti un procesi tiek iekļauti cēloņsakarības kategorijā: “ saule lika akmenim uzkarst” utt. Kanta pieredzes jēdziens sakrīt ar dabas jēdzienu: “ ...daba un iespējams pieredze ir tieši tāda pati." :61, 65 - 66
Jebkuras sintēzes pamatā, pēc Kanta domām, ir appercepcijas transcendentālā vienotība (“apperception” ir Leibnica termins). Tā ir loģiska pašapziņa, “idejas ģenerēšana Es domāju, kam jāspēj pavadīt visas pārējās idejas un jābūt vienādām katrā apziņā.” Kā raksta I. S. Narskis, transcendentālā appercepcija Kants ir “kategoriju darbības pastāvības un sistemātiskas organizācijas princips, kas izriet no to cilvēku vienotības, kuri tās piemēro, argumentācija"es". (...) Ir ierasts... empīriskais “es” un iekšā šis savas apziņas objektīvas loģiskās struktūras izpratnē, nodrošinot pieredzes, zinātnes un dabas iekšējo vienotību.” :67 - 70
Kritikā daudz vietas ir veltīts tam, kā idejas tiek iekļautas izpratnes jēdzienos (kategorijās). Šeit izšķirošā loma ir spriestspējai, iztēlei un racionālam kategoriskam shematismam. Pēc Kanta domām, starp intuīcijām un kategorijām ir jābūt starpsaitei, pateicoties kurai abstrakti jēdzieni, kas ir kategorijas, spēj sakārtot sensoros datus, pārveidot tos likumam līdzīgā pieredzē, tas ir, dabā. Kanta starpnieks starp domāšanu un jūtīgumu ir produktīvs iztēles spēks. Šī spēja rada laika shēmu kā "visu sajūtu objektu tīru attēlu kopumā". Pateicoties laika shēmai, pastāv, piemēram, “daudzkārtības” shēma - skaitlis kā vienību secīga pievienošana viena otrai; "realitātes" shēma - objekta esamība laikā; “būtiskuma” shēma - reāla objekta stabilitāte laikā; “esamības” shēma - objekta klātbūtne noteiktā laikā; “nepieciešamības” shēma ir noteikta objekta klātbūtne visu laiku. Ar iztēles produktīvo spēku subjekts, pēc Kanta domām, rada tīras dabaszinātnes principus (tie ir arī vispārīgākie dabas likumi). Pēc Kanta domām, tīra dabaszinātne ir a priori kategoriskas sintēzes rezultāts. :71 - 74, 77 - 79
Zināšanas tiek sniegtas, izmantojot kategoriju un novērojumu sintēzi. Kants bija pirmais, kurš parādīja, ka mūsu zināšanas par pasauli nav pasīvs realitātes atspoguļojums; pēc Kanta domām, tas rodas, pateicoties iztēles neapzinātā produktīvā spēka aktīvai radošai darbībai.
Visbeidzot, aprakstījis saprāta empīrisko izmantošanu (tas ir, tā pielietojumu pieredzē), Kants uzdod jautājumu par tīras saprāta izmantošanas iespēju (saprāts, pēc Kanta domām, ir zemākais saprāta līmenis, kura izmantošana ir tikai pieredzes sfērā). Šeit rodas jauns jautājums: "Kā ir iespējama metafizika?" Tīrā saprāta izpētes rezultātā Kants parāda, ka saprāts, cenšoties iegūt nepārprotamas un demonstratīvas atbildes uz stingri filozofiskiem jautājumiem, neizbēgami iegrimst pretrunās; tas nozīmē, ka saprātam nevar būt pārpasaulīgs pielietojums, kas ļautu tam iegūt teorētiskas zināšanas par lietām sevī, jo, cenšoties iziet ārpus pieredzes robežām, tas “sapinās” paraloģismos un antinomijās (pretrunās, kuru katrs apgalvojums ir vienlīdz pamatoti); saprātam šaurā nozīmē - pretstatā saprātam, kas darbojas ar kategorijām - var būt tikai regulējoša nozīme: būt par regulatoru domas kustībai uz sistemātiskas vienotības mērķiem, nodrošināt principu sistēmu, kas jāapmierina visām zināšanām. :86 - 99, 115 - 116
| Tīrā saprāta antinomijas | Abstrakti | Antitēzes |
|---|---|---|
| 1 | "Pasaulei ir sākums laikā, un tā ir ierobežota arī telpā" | “Pasaulei nav sākuma laikā un robežu telpā; tas ir bezgalīgs gan laikā, gan telpā" |
| 2 | "Katra sarežģīta viela pasaulē sastāv no vienkāršām daļām, un kopumā ir tikai vienkāršais vai tas, kas sastāv no vienkāršām lietām" | "Neviena sarežģīta lieta pasaulē nesastāv no vienkāršām daļām, un vispār pasaulē nav nekā vienkārša" |
| 3 | “Cēloņsakarība saskaņā ar dabas likumiem nav vienīgā cēloņsakarība, no kuras var atvasināt visas pasaules parādības. Lai izskaidrotu parādības, ir jāpieņem arī brīva cēloņsakarība. | "Brīvības nav, viss pasaulē notiek tikai saskaņā ar dabas likumiem" |
| 4 | “Absolūti nepieciešama vienība pieder pasaulei vai nu kā tās daļa, vai kā tās cēlonis” | "Nekur nav nevienas absolūti nepieciešamas būtnes - ne pasaulē, ne ārpus pasaules - kā tās cēlonis" |
Kants apgalvo, ka antinomiju risinājumu “nekad nevar atrast pieredzē...”. :108
Kants uzskata, ka risinājums pirmajām divām antinomijām ir tādas situācijas identificēšana, kurā “jautājumam pašam nav nozīmes”. Kants apgalvo, kā raksta I. S. Narskis, "ka uz lietu pasauli pašām ārpus laika un telpas nav attiecināmas īpašības "sākums", "robeža", "vienkāršība" un "sarežģītība", un parādību pasaule ir nekad nav dota mums pilnībā tieši kā neatņemama "pasaule", kamēr fenomenālās pasaules fragmentu empīrisms nav iekļaujams šajās īpašībās..." Runājot par trešo un ceturto antinomiju, strīds tajās, pēc Kanta domām, tiek “nokārtots”, ja mēs atzīstam to antitēžu patiesumu parādībām un pieņemam viņu tēžu (regulatīvo) patiesumu attiecībā uz lietām pašām sevī. Tādējādi antinomiju esamība, pēc Kanta domām, ir viens no viņa pārpasaulīgā ideālisma pareizības pierādījumiem, kas pretstatīja lietu pasauli sevī un parādību pasaulei. :108 - 111
Pēc Kanta domām, jebkurai nākotnes metafizikai, kas vēlas būt zinātne, ir jāņem vērā viņa tīrā saprāta kritikas secinājumi.
Ētika un reliģijas problēma
Kategorisks imperatīvsObligāts nosacījums ir noteikums, kas ietver "objektīvu piespiešanu rīkoties". :131 Morāles likums ir piespiešana, nepieciešamība rīkoties pretēji empīriskai ietekmei. Tas nozīmē, ka tas izpaužas kā piespiedu pavēle - imperatīvs.
Hipotētiskas imperatīvas(relatīvie vai nosacītie imperatīvi) saka, ka darbības ir efektīvas noteiktu mērķu sasniegšanā (piemēram, bauda vai veiksme). :131
Morāles principi atgriežas pie viena augstākā principa - kategorisks imperatīvs, kas nosaka darbības, kas pašas par sevi ir labas, objektīvi, neņemot vērā nevienu citu mērķi, izņemot pašu morāli: 132 (piemēram, godīguma prasība). Kategoriskais imperatīvs nosaka:
- « rīkojieties tikai saskaņā ar šādu maksimu, pēc kuras jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu“[iespējas: “vienmēr rīkojies tā, lai tavas uzvedības maksima (princips) kļūtu par universālu likumu (rīkojies tā, kā tu vēlētos, lai visi rīkojas)”];
- « rīkojieties tā, lai jūs vienmēr izturētos pret cilvēci gan savā personā, gan pret visiem citiem kā mērķi un nekad neuztvertu to tikai kā līdzekli"[formulācijas variants: "izturieties pret cilvēci savā personā (tāpat kā pret visiem citiem) vienmēr kā mērķi un nekad tikai kā līdzekli"];
- « principu katra cilvēka griba kā griba ar visām tās maksimām, kas nosaka universālus likumus“: vajadzētu “visu darīt, balstoties uz savas gribas maksimu kā tādam, kas varētu būt arī pats par sevi kā subjekts kā griba, kas nosaka vispārējus likumus”.
Tie ir trīs dažādi veidi, kā pārstāvēt vienu un to pašu likumu, un katrs no tiem apvieno divus pārējos.
Cilvēka eksistencei “ir sevī augstākais mērķis...”; "...tikai morālei un cilvēcībai, ciktāl tā ir spējīga, ir cieņa," raksta Kants. :136
Pienākums ir nepieciešamība rīkoties, cienot morāles likumu. :140 - 141
Ētikas mācībā cilvēks tiek aplūkots no diviem viedokļiem:
- cilvēks kā parādība;
- cilvēks kā lieta pati par sevi.
Pirmā uzvedību nosaka tikai ārēji apstākļi, un uz to attiecas hipotētisks imperatīvs. Otrā uzvedībai ir jāpakļaujas kategoriskam imperatīvam, augstākajam a priori morāles principam. Tādējādi uzvedību var noteikt gan praktiskās intereses, gan morāles principi. Parādās divas tendences: tieksme pēc laimes (noteiktu materiālo vajadzību apmierināšana) un tieksme pēc tikumības. Šie centieni var būt pretrunā viens ar otru, un tā rodas “praktiskā saprāta antinomija”.
Kā nosacījumus kategoriskā imperatīva pielietojumam parādību pasaulē Kants izvirza trīs praktiskā saprāta postulātus. Pirmais postulāts prasa pilnīgu cilvēka gribas autonomiju, tās brīvību. Kants izsaka šo postulātu ar formulu: "Jums ir, tātad jūs varat." Atzīstot, ka bez cerības uz laimi cilvēkiem nebūtu prāta spēka, lai izpildītu savus pienākumus, neskatoties uz iekšējiem un ārējiem šķēršļiem, Kants izvirza otro postulātu: “ir jāpastāv. nemirstība cilvēka dvēsele." Tādējādi Kants atrisina tieksmes pēc laimes un tikumības tieksmes antinomiju, pārceļot indivīda cerības uz superempīrisko pasauli. Pirmais un otrais postulāts prasa galvotāju, un tas var būt tikai Dievs, kas nozīmē, ka viņš jāpastāv- tas ir trešais praktiskā saprāta postulāts. :148 - 154
Kanta ētikas autonomija nozīmē reliģijas atkarību no ētikas. Pēc Kanta teiktā, "reliģija savā saturā neatšķiras no morāles". :159 - 160
Tiesību un valsts doktrīna
Valsts ir daudzu cilvēku apvienība, uz kuru attiecas juridiski likumi. :164
Cilvēks ir augstākā vērtība, personība. Cilvēka pašapziņa rada egoismu kā cilvēka dabisku īpašību. Cilvēks to neizpauž tikai tad, kad viņš savu “es” uzskata nevis par visu pasauli, bet tikai par daļu no tās. Nepieciešams iegrožot egoismu, ar prātu kontrolēt personības garīgās izpausmes.
Cilvēkam var būt neapzinātas idejas - “tumšas”. Tumsā var norisināties radošo ideju dzimšanas process, par ko cilvēks var zināt tikai sajūtu līmenī.
Kants analizēja ģēnija jēdzienu. "Izgudrošanas talantu sauc par ģēniju."
Atmiņa
- 1935. gadā Starptautiskā Astronomijas savienība nosauca Imanuela Kanta vārdā nosaukto krāteri Mēness redzamajā pusē.
- Kopš 2005. gada Baltijas federālā universitāte ir nosaukta Kanta vārdā, parkā pretī ēkai atrodas piemineklis filozofam.
Esejas
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (vācu)
Krievu izdevumi
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 1. sējums - M., 1963, 543 lpp. (Filozofiskais mantojums, 4. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 2. sējums - M., 1964, 510 lpp. (Filosofiskais mantojums, 5. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 3. sējums - M., 1964, 799 lpp. (Filozofiskais mantojums, 6. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 1. daļa. - M., 1965, 544 lpp. (Filosofiskais mantojums, 14. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 2. daļa. - M., 1965, 478 lpp. (Filosofiskais mantojums, 15. sēj.)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 5. sējums - M., 1966, 564 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 16)
- Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 6. sējums - M., 1966, 743 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 17)
- Imanuels Kants. Traktāti un vēstules. - M.: “Zinātne”, 1980, 710 lpp. (Filozofiskās domas pieminekļi)
- Imanuels Kants. Tīrā saprāta kritika. - M., 1994, 574 lpp. (Filosofiskais mantojums, T. 118)
- Imanuels Kants. Kopotie darbi 8 sējumos. - Izdevējs: CHORO, 1994. gads — ISBN 5-8497-0001-3, ISBN 5-8497-0002-1, ISBN 5-8497-0003-X, ISBN 5-8497- 5-8497- 5-05-409 6, ISBN 5-8497-0006-4, ISBN 5-8497-0007-2, ISBN 5-8497-0008-0.
- Imanuels Kants. Lekcijas par ētiku. - M.: Republika, 2000. - 431 lpp.
- Imanuels Kants. Tīrā saprāta kritika / Trans. ar viņu. N. Losskis pārbaudīja un rediģēja Ts. G. Arzakanjans un M. I. Itkins; Piezīme Ts. G. Arzakanjans. - M.: Eksmo, 2007. - 736 lpp. - ISBN 5-699-14702-0
- Imanuels Kants. Tīrā saprāta kritika / (Tulkots no vācu val.; priekšvārds I. Evlampievs). - M.: Eksmo; Sanktpēterburga: Midgard, 2007. - 1120 lpp. - (Domu milži) - ISBN 5-91016-017-4
- Imanuels Kants. Lekcijas par reliģijas filozofisko doktrīnu / I. Kants; josla ar viņu. L. E. Krištops. - M.: Kanon+, 2016. - 384 lpp. - ISBN 978-5-88373-004-6
Kopotie darbi 8 sējumos
Bibliogrāfija |
|||
|---|---|---|---|
|
|||
| |||
