Saprāts un jūtas argumenti noziegums un sods. Eseja “Mana izpratne par Rodiona Raskoļņikova tēlu. 2. Morāles un saprāta attiecības
Ne nejauši izvēlējos tēmu par iekšēju konfliktu starp jūtām un saprātu. Jūtas un saprāts ir divi no svarīgākajiem spēkiem cilvēka iekšējā pasaulē, kas ļoti bieži nonāk pretrunā viens ar otru. Ir situācijas, kad jūtas pretojas saprātam. Kas notiek šādā situācijā? Neapšaubāmi, tas ir ļoti sāpīgi, satraucoši un ārkārtīgi nepatīkami, jo cilvēks steidzas, cieš un zaudē zemi zem kājām. Viņa prāts saka vienu, bet jūtas izraisa īstu dumpi un atņem viņam mieru un harmoniju. Rezultātā sākas iekšēja cīņa, kas nereti beidzas ļoti traģiski.
Līdzīgs iekšējs konflikts ir aprakstīts I. S. Turgeņeva darbā “Tēvi un dēli”. Galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs dalījās ar “nihilisma” teoriju un burtiski noliedza visu: dzeju, mūziku, mākslu un pat mīlestību. Bet tikšanās ar Annu Sergejevnu Odincovu, skaistu, inteliģentu sievieti, atšķirībā no citām, kļuva par izšķirošu notikumu viņa dzīvē, pēc kura sākās viņa iekšējais konflikts. Negaidīti viņš sevī sajuta “romantiķi”, spējīgu dziļi just, uztraukties un cerēt uz savstarpīgumu. Viņa nihilistiskie uzskati cieta neveiksmi: izrādās, ka ir mīlestība, ir skaistums, ir māksla. Spēcīgās jūtas, kas viņu pārņēma, sāk cīnīties pret racionālisma teoriju, un dzīve kļūst nepanesama. Varonis nevar turpināt zinātniskus eksperimentus vai iesaistīties medicīnas praksē - viss krīt no rokām. Jā, ja rodas šāda nesaskaņa starp jūtām un saprātu, dzīve dažreiz kļūst neiespējama, jo tiek izjaukta harmonija, kas nepieciešama laimei, un iekšējais konflikts kļūst ārējs: tiek izjauktas ģimenes un draudzīgās saites.
Var atcerēties arī F. M. Dostojevska darbu “Noziegums un sods”, kurā analizēta galvenā varoņa jūtu sacelšanās. Rodions Raskolņikovs audzināja “napoleona” ideju par spēcīgu personību, kurai ir tiesības pārkāpt likumu un pat nogalināt cilvēku. Pārbaudījis šo racionālistisko teoriju praksē, nogalinājis veco lombardu, varonis piedzīvo sirdsapziņas mokas, neiespējamību sazināties ar ģimeni un draugiem un praktiski kļūst morāli un fiziski slims. Šis sāpīgais stāvoklis radās cilvēka jūtu un fiktīvu teoriju iekšēja konflikta dēļ.
Tātad, mēs analizējām situācijas, kurās jūtas ir pretrunā saprātam, un nonācām pie secinājuma, ka tas dažreiz ir kaitīgs cilvēkam. Bet, no otras puses, tas ir arī signāls, ka jāieklausās savās jūtās, jo tālās teorijas var iznīcināt gan pašu cilvēku, gan radīt neatgriezenisku kaitējumu un nepanesamas sāpes apkārtējiem cilvēkiem.
Cilvēkam kā augstākajai dabas būtnei neapšaubāmi piemīt divas dzīvā organisma raksturīgākās iezīmes – saprāts un jūtas. Protams, arī dzīvnieki ir saprātīgas būtnes, un viņi prot just, un tie, kam mājās ir mājdzīvnieki, apstiprinās manus vārdus. Bet cilvēks ir tas, kuram pieder visa prāta bagātība un jūtu gamma.
V. Paskāls apgalvoja, ka tas, cik lielā mērā cilvēkam piemīt inteliģence un laipnība, nosaka, cik daudz laba viņš pamanīs citos cilvēkos. Šim apgalvojumam nevar nepiekrist, jo patiesi tikai tas cilvēks, kurš pats ir apveltīts ar augstu inteliģences un laipnības pakāpi, var atpazīt šos tikumus citos cilvēkos.
Mūsu dzīvē un literatūrā par šo jautājumu ir daudz piemēru, taču es īpaši vēlētos pakavēties pie F.M. romāna. Dostojevskis "Noziegums un sods". Šajā darbā pastāvīgi saduras pretējie jēdzieni: labais un ļaunais, dzīvība un nāve, saprāts un jūtas, mīlestība un naids. Piemēram, galvenā varoņa Rodiona Raskolņikova tēls ir veidots tieši uz šo pretstatu cīņu. Raskoļņikova nožēlojamā eksistence izraisa viņa vēlmi kļūt par cilvēku, kuram nav vajadzīga nauda. Mīlestība pret ģimeni, kurā māsai jāprecas ar nīstu vīrieti, lai Rodijai nekas nebūtu vajadzīgs un viņš pabeigtu koledžu, pastiprina šo vēlmi. Un turklāt gudrā Raskoļņikova, izstudējusi daudzus filozofiskus darbus, veido savu teoriju par pārcilvēku, kuram “ir tiesības”, jo viņš var atbrīvot sabiedrību no “zemākā līmeņa cilvēkiem”, “materiāla” un tādējādi iepriecināt daudzus, daudzus: “Viņa proti , ka cilvēki saskaņā ar dabas likumiem parasti tiek iedalīti divās kategorijās: zemākajā (parastajā), tas ir, tā sakot, materiālā, kas kalpo tikai viņu pašu paaudzei, un faktiski cilvēkos, tas ir, tiem, kam ir dāvana vai talants pateikt jaunu vārdu savā starpā..."
Raskoļņikovs gribēja sevi pieskaitīt pie tiem, kas virza pasauli (t.i., starp šīs pasaules varenajiem). Un šķiet, ka Rodions visu ir pārdomājis līdz mazākajai detaļai, un pat nejaušība viņam dod priekšroku, taču praksē teorija izrādās murgaina, gandrīz vai iedzen Rodinu trakā, jo Raskoļņikovs nav ņēmis vērā galveno - nē. cilvēkam ir tiesības atņemt citam dzīvību. Pat augstāko ideju un cēlu tieksmju dēļ. Katrā no mums ir kāda labestība, kas cilvēkam ar inteliģenci un laipnu sirdi būtu jāņem vērā.
Tātad, kā redzam, Sonjas laipnība un saprātīgā sirds veicināja faktu, ka viņa Raskolņikovā zem noziedznieka maskas ieraudzīja labu, kaut arī maldīgu cilvēku. Sekojot viņam smagajiem darbiem, Sonja kļuva par visu ieslodzīto iecienītāko, jo viņas laipnā sirds, līdzdalība grūtajā ieslodzīto dzīvē, viņas nesatricināmā ticība pareizticīgajam, nevis “supercilvēkam”, pietika visiem tiem, kuri. nomaldījies no taisno ceļa uz grēka ceļu.. Un, ja izteiciens “Skaistums izglābs pasauli” ir patiess, tad, manuprāt, Dostojevskis to teica tieši par cilvēka iekšējo skaistumu, par viņa žēlsirdīgo un laipno dvēseli. (569 vārdi)
Argumenti 2017. gada noslēguma esejai par darbu “Noziegums un sods”
Noslēguma eseja 2017: argumenti, kas balstīti uz darbu “Noziegums un sods” visiem virzieniem
Gods un negods.
Varoņi:
Literārs piemērs: Raskoļņikovs nolemj pastrādāt noziegumu savu tuvinieku labā, atriebības slāpes vadīts visiem tā laika nelabvēlīgajiem un nabadzīgajiem cilvēkiem. Viņu vada lieliska ideja – palīdzēt visiem mūsdienu sabiedrības pazemotajiem, nelabvēlīgajiem un vardarbīgiem. Tomēr šī vēlme netiek īstenota gluži cēlā veidā. Netika rasts risinājums netiklības un nelikumības problēmai. Raskoļņikovs kļuva par daļu no šīs pasaules ar tās pārkāpumiem un netīrumiem. GODS: Sonja izglāba Raskoļņikovu no garīgā pagrimuma. Tas autoram ir vissvarīgākais. Jūs varat pazust un apjukt. Bet nokļūt uz pareizā ceļa ir goda lieta.
Uzvara un sakāve.
Varoņi: Rodions Raskoļņikovs, Sonja Marmeladova
Literārs piemērs: Romānā Dostojevskis atstāj uzvaru nevis spēcīgajam un lepnajam Raskoļņikovam, bet Sonjai, saskatot viņā augstāko patiesību: ciešanas attīra. Sonja sludina morāles ideālus, kas no rakstnieka viedokļa ir vistuvāk plašajām cilvēku masām: pazemības, piedošanas un paklausības ideāli. “Noziegums un sods” satur dziļu patiesību par dzīves nepanesamību kapitālistiskā sabiedrībā, kur uzvar Lužini un Svidrigailovs ar savu liekulību, zemisku, egoismu, kā arī patiesību, kas izraisa nevis bezcerības sajūtu, bet nesamierināmu naidu. no liekulības pasaules.
Kļūdas un pieredze.
Varoņi: Rodions Raskoļņikovs
Literārs piemērs: Raskoļņikova teorija savā būtībā ir pret cilvēku. Varonis reflektē ne tik daudz par slepkavības iespējamību kā tādu, bet gan par morāles likumu relativitāti; bet neņem vērā to, ka “parastais” nav spējīgs kļūt par “supercilvēku”. Tādējādi Rodions Raskolņikovs kļūst par savas teorijas upuri. Visatļautības ideja noved pie cilvēka personības iznīcināšanas vai monstru radīšanas. Tiek atklāta teorijas maldība, kas ir Dostojevska romāna konflikta būtība.
Prāts un jūtas.
Varoņi: Rodions Raskoļņikovs
Literārs piemērs: Vai nu darbību veic cilvēks jūtu vadīts, vai arī darbība tiek veikta varoņa prāta ietekmē. Raskoļņikova rīcība parasti ir dāsna un cēla, savukārt saprāta iespaidā varonis izdara noziegumu (Raskoļņikovs bija racionālas idejas iespaidā un vēlējās to pārbaudīt praksē). Raskoļņikovs instinktīvi atstāja naudu uz Marmeladova palodzes, bet pēc tam to nožēloja. Jūtu un racionālo sfēru kontrasts ir ļoti būtisks autoram, kurš personību saprata kā labā un ļaunā apvienojumu.
- Rodiona Raskoļņikova atspulgi.
- Konfrontācija starp dvēseli un prātu.
- Rodiona Raskolņikova garīgā atdzimšana.
Prāts dažreiz ir pretrunā ar sirds diktātu. Un cilvēka uzdevums ir atrast pareizo ceļu, nevis iet pa nepareizo ceļu. Cik bieži cilvēks izdara nežēlīgas un zemiskas darbības, paklausot saprāta diktātam. Tajā pašā laikā, ja jūs klausīsit savas sirds diktātus, jūs nekad nedarīsit nepareizi. Es vēlos savu eseju veltīt Dostojevska romānam “Noziegums un sods”.
Rodions Raskoļņikovs nogalina veco lombardu un viņas māsu Elizabeti tikai tāpēc, lai pārbaudītu viņa teoriju. Un viņa teorija ir ilgu, sāpīgu pārdomu rezultāts. Par pieļautās kļūdas cēloni šajā gadījumā var uzskatīt prāta darbu. Raskoļņikovs sevi uzskata par vienu no “spēcīgajām” personībām. Viņaprāt, tieši šādām personām ir tiesības pārkāpt jebkuru robežu, kas šķir noziedzību no normas. Taču, pastrādājis noziegumu, “pārkāpis” pāri šai līnijai, Raskoļņikovs sāk saprast, ka nepieder “izredzēto” lokam. Noziegums seko sodam. Raskoļņikovs piedzīvo smagas garīgas sāpes. Kļūst skaidrs, ja viņš būtu rīkojies nevis pēc prāta pavēles, bet klausījies sirdsbalsij, tad noziegums nebūtu pastrādāts. Raskoļņikovs sevi nostāda augstāk par citiem cilvēkiem. Tikai cilvēka prāts, šķirts no jūtām, var “ieteikt” šādu lēmumu. Cilvēki, kuri uzskata, ka galvenais ir sekot savas sirds diktātam, nespēj sevi izvirzīt augstāk par citiem. Laipnība, sirsnība, sirsnība – tās ir cilvēka galvenās īpašības. Lepnums, savtīgums, egoisms spēj viņu iegrūst bezdibenī.
Rodions Raskolņikovs iedala cilvēkus “parastajos” un “ārkārtējos”. Bet kurš dod tiesības viesnīcas cilvēkam izdarīt šādus secinājumus? Katrs cilvēks ir vesela pasaule, vesels Visums. Un tikai pārlieku lepns cilvēks var nākt klajā ar šādu teoriju. No paša Dostojevska viedokļa šādas mizantropiskas idejas varēja parādīties tikai neveselīgā sabiedrībā. Romānā redzam, ka cilvēku dzīvesveids, atmosfēra, kurā viņi dzīvo, kļūst par morālas pagrimuma un pagrimuma cēloni. Dostejevskis glezno drūmu Sanktpēterburgas tēlu. Viņš salīdzina pilsētu ar māju bez logiem. Vulgaritātes, nežēlības un zemiskuma smacējošā atmosfēra aizrauj ikvienu.
Raskolņikovs par pamatu ņem tikai garīgās refleksijas rezultātu. Un šķiet, ka viņš pavisam aizmirst, ka bez prāta cilvēkam ir dvēsele, sirdsapziņa. Galu galā sirds balss ir sirdsapziņas balss. Raskoļņikovs tikai vēlāk saprata, cik kļūdījies. Viņa sirds balsi apspieda auksts prāts, kas bija apsēsts ar nežēlīgu ideju. Raskoļņikovs iet pret savu sirdsapziņu, tādējādi novelkot robežu starp sevi un apkārtējiem. Tagad viņam vairs nav vietas normālu cilvēku pasaulē, kuri nav izdarījuši noziegumu. Šāds sods skaidri pierāda, cik svarīgi ir klausīties savā dvēselē, sirdsapziņā.
Dostojevskis, tāpat kā visos savos darbos, nedod mums iespēju viennozīmīgi spriest par viņa romāna galveno varoni. Neskatoties uz visu viņa pastrādātās asiņainās slepkavības nežēlību, Raskoļņikovu nevar saukt par bezsirdīgu, nežēlīgu cilvēku pilnā nozīmē. Galu galā mēs zinām, ka viņš palīdz Marmeladoviem. Darba gaitā atklājas arī citi fakti no Raskolņikova pagātnes, kas apliecina viņā augstsirdības un cēluma klātbūtni: mīlestība pret slimu meiteni, rūpes par studentu, kurš nonācis vēl grūtākā situācijā nekā pats Rodions, bērnu glābšana no uguns... Šīs darbības liecina, ka Raskoļņikova dvēselē ir laipnība. Vienkārši brīdī, kad tika izdarīts noziegums, uzvarēja aukstais saprāts. Un tā ir problēma.
Dostojevskis ne tikai stāsta saviem lasītājiem par Rodiona Raskolņikova noziegumu un grēku nožēlu. Rakstnieks faktiski mākslinieciskā formā pasniedz jēdzienu “soilisms”, kā arī runā par kristīgo ticību, kas nepieņem slepkavību. No paša rakstnieka viedokļa nevar dzīvot pēc saprāta, jādzīvo tā, kā dvēsele liek. Galu galā cilvēkā ir tikai divdesmit procenti prāta, bet pārējais ir dvēsele. Tāpēc prātam ir jāpakļaujas dvēselei, nevis otrādi. Šajā gadījumā cilvēks varēs ievērot kristīgos likumus un katru savu rīcību mērot pret tiem.
Dostojevskis Sonju Marmeladovu attēlo kā tieši tādu cilvēku, kas pilnībā atbilst kristīgās ticības humānisma idejām. Sonečka bez vilcināšanās upurē sevi, lai glābtu savu ģimeni no nāves. Tieši ar Sonjas Marmeladovas tēlu ir saistīti Dostojevska uzskati par mīlestību pret visu cilvēci, par ticību un grēku nožēlu, par ciešanām, kas cilvēkam jāizcieš savas dzīves laikā.
Dostojevska romāns “Noziegums un sods” noteikti atstāj uz mums sāpīgu iespaidu. Bet tomēr mēs redzam Raskolņikova garīgo atdzimšanu. Viņš saprot, cik nepareiza un mizantropiska bija viņa teorija. Tas nozīmē, ka sirds triumfē pār prātu. Raskoļņikovs pilnībā mainās, viņš atrod dzīves jēgu. Raskoļņikova garīgā atdzimšana ir sabiedrības iespējamās morālās un garīgās atdzimšanas simbols. Dostojevskis parāda ne tikai atsevišķas personas garīgās mokas. Raskoļņikova personā viņš tēlo visus, kas saprātu liek augstāk par jūtām, aukstus secinājumus vērtē augstāk par sirds balsi. Raskoļņikova morālās ciešanas liecina, ka ikviens, kurš atkārtos vienu un to pašu kļūdu, saņems daudz bargāku sodu nekā ieslodzījums un katorga. Rakstniece parāda, cik aktuālas un svarīgas katram cilvēkam ir kristīgās normas. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” lasītājus interesēs vienmēr.
