Kurā gadsimtā dzīvoja Platons? Platons ir sengrieķu domātājs, Eiropas filozofijas pamatlicējs. Biogrāfijas rezultāts

Sengrieķu valoda Πλάτων ; dzimšanas vārds Aristoklis

sengrieķu filozofs, Sokrata skolnieks, Aristoteļa skolotājs

428 vai 427 - 348 vai 347 pirms mūsu ēras e.

īsa biogrāfija

Izcils sengrieķu ideālists filozofs; viņa mācība pārstāv pirmo klasisko objektīvā ideālisma formu. Šodien nav iespējams precīzi pateikt, kad viņš dzimis, lielākā daļa pētnieku norāda datumus 428 un 427. BC e. Viņa dzimtene bija Atēnas jeb Egina; Platons bija aristokrātu ģimenes pēcnācējs, kas bija tieši iesaistīts polisas politiskajā dzīvē. Viņa izglītība bija raksturīga tā laika muižniecībai. Viens no pirmajiem Platona mentoriem bija Kratils, sofists, kas bija tuvu Heraklitam.

Ap 408. gadu pirms mūsu ēras. e. Notika nozīmīgs notikums, kas noteica visu turpmāko Platona biogrāfiju un viņa pasaules uzskatu - viņa iepazīšanos ar Sokratu. Viņa iespaidā Platons pārstāja sapņot par politiķa karjeru un, kā vēsta leģendas, aizdedzināja tetraloģiju, ko bija sarakstījis par godu gaidāmajiem svētkiem. Sokrats kļuva par Platona mentoru un “apmetās” visos viņa darbos, kas pārsvarā tika rakstīti dialoga veidā starp varoņiem, galvenokārt vēsturiskajiem.

Pēc Sokrata nāves 399. gadā Platons vairāku draugu kompānijā devās uz Megāru, kur piedalījās Korintas karā. Zināms, ka 387.g.pmē. e. viņš viesojās Itālijas dienvidos un Sicīlijā un sazinājās ar Pitagora skolas pārstāvjiem. Tieši šai sanāksmei tika veikts šis ceļojums. Viņa biogrāfijā ietilpa Kirinas un Ēģiptes apmeklējumi.

387. gadā pirms mūsu ēras. e. Platons atgriezās Atēnās, kur kļuva par savas skolas – Platoniskās akadēmijas (nosaukta mitoloģiskā varoņa Akadēma vārdā) dibinātāju. Šajā dzīves periodā viņš vairākas reizes ieradās Sirakūzās (Sicīlijā), kur aktīvi piedalījās vietējā politiskajā dzīvē. Tātad tur viņš satika Dionu, kurš bija tuvs Sirakūzu valdnieka Dionīsija I vecākā līdzstrādnieks. Otro reizi Platons Sicīlijā ieradās 367. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc valdnieka nāves. Viņa mērķis bija ietekmēt Dionīsiju jaunāko, lai viņš kļūtu par "ilustrāciju" viņa ideālajai valstij, kurā valdītu taisnīgs, gudrs karalis, "filozofs tronī". Sākotnēji būdams ļoti viesmīlīgi uzņemts, Platons drīz vien atradās trimdā. Pēdējais ceļojums uz Sicīliju tika veikts 361. gadā pirms mūsu ēras. e. pēc tā paša Diona un pitagoriešu lūguma. Tomēr filozofa brīdinājumi netika uzklausīti, un viņš pats tika piespiedu kārtā turēts uz salas, un tikai ietekmīgu personu palīdzība palīdzēja viņam droši atgriezties dzimtenē. Tur viņš vadīja savu skolu līdz savai nāvei 347. gadā pirms mūsu ēras. e.

Tiek uzskatīts, ka visi Platona darbi ir saglabājušies līdz mūsdienām – publikācijas formā, kuras tapšanas nopelns pieder Pitagora Trasilam no Aleksandrijas. Tas sastāv no 36 darbiem, kas savukārt sadalīti 9 tetraloģijās, atspoguļojot filozofijas evolūcijas ceļu. Viņa darbus, slavenos platoniskos dialogus, parasti iedala 4 grupās: Sokrātiskā, Platoniskā, Vidusplatoniskā un vēlīnā. Platons labā ideju uzskatīja par savas mācības augstāko ideju. Viņš izstrādāja dialektiku un iezīmēja cilvēka pastāvēšanas galveno posmu sazarotu shēmu. Jo īpaši plaši pazīstams ir darbs “Valsts”, kurā filozofs dalās savā izpratnē par ideālo sociālo struktūru, kas ir valdnieku un gudro vīru, ierēdņu un karotāju hierarhija un trešais īpašums - amatnieki un zemnieki.

Platona darbiem ir daudz literāru nopelnu, jo īpaši skaidra kompozīcija, izcils stils, interesants, reizēm negaidīts saturs. Viņi atrada daudz atdarinātāju; Platona dialogi sāka uzskatīt par sava žanra piemēru un lielā mērā ietekmēja Eiropas literatūru un filozofiju.

Biogrāfija no Vikipēdijas

Precīzs Platona dzimšanas datums nav zināms. Sekojot seniem avotiem, lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Platons dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras. e. Atēnās jeb Eginā Peloponēsas kara kulminācijā starp Atēnām un Spartu. Saskaņā ar seno tradīciju viņa dzimšanas diena tiek uzskatīta par Thargelion 7 (21. maijs), svētkiem, kuros saskaņā ar mitoloģisko leģendu Delos salā dzimis dievs Apollo.

Pēc Diogena Laertija teiktā, Platona īstais vārds ir Aristoklis(Sengrieķu Αριστοκλής; burtiski "labākā godība"). Iesauku Platons (no grieķu vārda “plato” — platums), kas nozīmē “plats, plecīgs”, viņam piešķīra cīkstonis Aristons no Argosas, viņa vingrošanas skolotājs, Platona spēcīgās miesas būves dēļ. Daži uzskata, ka viņš tik saukts viņa runas plašuma dēļ, bet Neanfs - platās pieres dēļ. Gluži pretēji, ir pētījumi, kas liecina, ka leģenda par viņa vārdu "Aristoklis" radās hellēnisma periodā.

Platons dzimis aristokrātiskas izcelsmes ģimenē, viņa tēva Aristona (465-424) ģimene, saskaņā ar leģendu, atgriezās pie pēdējā Atikas karaļa Kodru, un viņa mātes Periktiona priekštecis bija Atēnu reformators Solons. Turklāt, pēc Diogena Laertija domām, Platons tika ieņemts nevainojami.

Periktione bija Charmides un Critias māsa, divas ievērojamas personas starp trīsdesmit tirāniem īslaicīgā oligarhiskā režīma laikā, kas sekoja Atēnu sabrukumam Peloponēsas kara beigās. Viņa bija rakstniece, viņas darbi “Par harmoniju sievietē” un “Par gudrību” ir zināmi. Papildus Platonam Aristonam un Periktionam bija vēl trīs bērni: divi dēli - Adeimants un Glaukons, kā arī Speusipa mātes Potona meita. Saskaņā ar Republikas tekstu Adamants un Glaukons bija vecāki par Platonu. Tomēr Ksenofonts savā Memorabilia ziņo, ka Glaukons bija jaunāks par Platonu.

Pirmais Platona skolotājs bija Kratils. Ap 408. gadu pirms mūsu ēras e. Platons satika “visgudrāko no hellēņiem” Sokratu, viņš kļuva par vienu no viņa filozofijas studentiem; pirms tam studējis dzeju. Raksturīgi, ka Sokrats ir nemainīgs dalībnieks gandrīz visos Platona darbos, kas rakstīti dialogu veidā starp vēsturiskiem un dažkārt izdomātiem varoņiem. Sokrata prāvas laikā Platons bija viens no saviem studentiem, kas piedāvāja viņam drošības naudu. Pēc sprieduma Platons saslima un nebija klāt pēdējā sarunā cietumā.

Pēc Sokrata nāves 399. gadā pirms mūsu ēras. e. Platons kopā ar dažiem citiem studentiem pārceļas uz Megāru, pie iepriekšējā Sokrata skolnieka Eiklida. Tur Platons nododas dialektiskiem jautājumiem par esamības un zināšanu pamatiem. Visticamāk, no Megaras viņš veic savus pirmos ceļojumus, starp kuriem uzticamāki ir braucieni uz Kirēnu pie matemātiķa Teodora un uz Ēģipti, it kā visu gudrību centru. Ir norādes par viņa atgriešanos Atēnās 394. gadā. 389. gadā viņš devās uz Dienviditāliju un Sicīliju, kur sazinājās ar pitagoriešiem. "Platons pēc tam devās uz Sicīliju, lai ar Dionīsija no Sirakūzas palīdzību tur izveidotu ideālu valsti, kurā filozofi, nevis indes kauss, saņemtu valdības grožus." Sākotnēji labi uzņemts, filozofs drīz vien tiek aizsūtīts un, pēc dažiem stāstiem, pat pārdots verdzībā, no kuras vēlāk tiek atbrīvots. 387. vai 386. gadā Platons atgriežas Atēnās, kur sāk pulcēt ap sevi studentu loku, ar kuriem piepilsētas publiskajā dārzā (apmēram kilometra attālumā no Atēnām) runā par filozofiju, un nodibina akadēmiju.

367. vai 366. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc Dionīsija Vecākā nāves viņa dēls un pēctecis Dionīsijs jaunākais tēvoča Diona (ar kuru Platons sadraudzējās viņa pirmās vizītes laikā Sirakūzās Sicīlijā) iespaidā uzaicina filozofu, solot kļūt par viņa uzticīgs students. Sākumā šķiet, ka piepildās Platona sapnis par jaunu tirānu, kas valda sabiedrībā īsta filozofa vadībā. Taču Dionīsijam drīz vien apnīk filozofiski vērojumi; pēc pārtraukuma ar Dionu viņš sāk negatīvi izturēties pret Platonu un izmet viņu bez nekā. 361. gadā ar pitagoriešu Architas starpniecību Dionīsijs jaunākais atkal aicina Platonu, solot viņam noslēgt mieru ar Dionu, un atkal viņu maldina, tā ka 70 gadus vecais Platons ir spiests bēgt no Sirakūzām. Tiek pieņemts, ka Aristotelis iestājās akadēmijā pirms Platona atgriešanās.

Saskaņā ar senajām leģendām Platons nomira savā dzimšanas dienā 347. gadā pirms mūsu ēras. e. (13. Maķedonijas karaļa Filipa valdīšanas gads). Viņš tika apglabāts akadēmijā.Tiek uzskatīts, ka viņš tika apglabāts ar vārdu Aristoklis.

Darbojas

Platoniskais korpuss (Corpus Platonicum) - tas ir, vēsturiski izveidots darbu kopums, kas kopš senatnes ir saistīts ar Platona vārdu un kura ievērojama daļa ir dialogi - veidojās ilgu laiku. Iespējams, ilgajā filozofa klasisko “kopdarbu” veidošanās procesā ir bijuši gan zaudējumi, gan ieguvumi, ko atsevišķos brīžos noteica ne tikai rokraksta tradīcijas stāvoklis, bet arī mūsdienu līmenis un virziens. filoloģiskā kritika.

Par pirmo nozīmīgo pavērsienu korpusa veidošanās ceļā var uzskatīt platonisko darbu kolekciju, ko 3. gadsimtā pirms mūsu ēras veidojis izcilais senatnes filologs Bizantijas Aristofāns. Jau šajā laikā ar Platona vārdu cirkulēja dažāda apjoma un kvalitātes darbi, no kuriem daļu Aristofāns noraidīja, bet daļa tika ievietota krājumā, tomēr kā apšaubāmi vai, neskatoties uz visiem nopelniem, neuzticami platoniski darbi. . Publikācijas pamatu veidoja tie darbi, kas vēl šodien nosaka Platona korpusa seju.

Tas pats Bizantijas Aristofāns, iespējams, lika pamatus Platoniskā korpusa darbu sistematizēšanai, jo viņa publikācijā tie tika sakārtoti triloģijās. Tā vienā triloģijā tika apvienoti Republika, Timejs un Kritijs, citā - Likumi, Minoss un Postlikums, trešajā - Krito, Fedons un Vēstules, kas liecina par tematisko darbu klasificēšanas principu, kas ir ļoti tālu no katra. cita apjoma, struktūras un mākslinieciskā līmeņa ziņā. Darbi, kuriem nebija tematisku analogu, netika iekļauti triloģijā un tika sakārtoti nejauši.

Nākamais nozīmīgais posms Platoniskā korpusa vēsturē ir saistīts ar Trasila darbību (1. gadsimts pēc mūsu ēras), kura kolekciju būtībā izmanto mūsdienu zinātne. Viņa kolekcijā kopā ir 36 darbi, kas sadalīti 9 tetraloģijās (34 dialogi, Sokrata aizstāvības runa un neliela vēstuļu kolekcija).

Pašreizējo platoniskā korpusa stāvokli nosaka izcilā 16. gadsimta franču helēnisma filologa Anrī Etjēna publikācija. Zinātniskajā literatūrā Platona tekstu citēšana tiek veikta, norādot šī Stefanova izdevuma pagināciju, kas tiek saglabāta jebkura jaunākā Platona darbu izdevuma malās gan grieķu valodā, gan tulkojumos neatkarīgi no to sakārtojuma secības. pieņemts noteiktā izdevumā.

Hronoloģija

Pēc A. F. Loseva domām, Platona daiļradi var iedalīt četros periodos. Jona, Hipija Majora, Menexenus un Post-Law autorība ir pretrunīga.

Agrīnais periods (apmēram 4. gs. 90. gadi pirms mūsu ēras)

• "Atvainošanās Sokratam"
• "Kritons"
• "Eitifro"
• "Lakhet"
• "Līze"
• "Charmides"
• "Protagors"
• 1. grāmata "štati"

Pārejas periods (80 s)

• "Gorgijas"
• "Menons"
• "Eitīdēma"
• "Cratylus"
• "Hipijas Mazais"
• "Un viņš"
• "Lielākie hipiji"
• "Menexen"

Pieaugušais periods (70–60 gadi)

• "Fedons"
• "svētki"
• Grāmatas II-X "štati"(ideju izpēte)
• "Teātists"
• "Parmenīds"
• "Sofists"
• "Politiķis"
• "Filebuss"
• "Timejs"
• "Kritias"

Vēlais periods

• "likumi"(50. gadi)
• Post-likums(redaktors un iespējamais autors - Filips Opuntskis)

Platona ontoloģija

Platona ontoloģijas pamatnoteikumi

Ir vispāratzīts, ka Platons ir viens no ideālistiskās kustības pamatlicējiem pasaules filozofijā. Daudzos filozofa darbos tiek pausta doma, ka tikai absolūtas būtnes, kas saglabā savu eksistenci neatkarīgi no telpas un laika, var saukt par būtni šī vārda patiesajā nozīmē. Šādas absolūtas vienības Platona rakstos sauc par idejām jeb eidos. Platona dialogā Timejs galvenais stāstītājs nonāk pie nostājas, ka ontoloģiskā jautājuma risinājums ir pilnībā atkarīgs no tā, kā mēs risinām zināšanu teorijas jautājumus. Ja mēs piekrītam, ka patiesas zināšanas attiecas tikai uz mūžīgu un nemainīgu esamību, un attiecībā uz mainīgo un īslaicīgo nevar būt patiesas zināšanas, bet tikai viedoklis, tad mums ir jāatzīst ideju autonoma esamība.

Platona ideju teorija

Dialogā “Timejs” Platons ieliek stāstītāja mutē šādus secinājumus no nekustīgas būtnes atzīšanas par patieso zināšanu objektu. Jāatzīst, ka pastāv trīs eksistences veidi - mūžīgas idejas, mainīgas konkrētas lietas un telpa, kurā lietas pastāv:

Pirmkārt, ir identiska ideja, nedzimusi un nemirstoša, ne no kurienes neko sevī neuztver un nekur neielaižas, neredzama un citādi nejūtama, bet domu aprūpē nodota. Otrkārt, ir kaut kas līdzīgs šai idejai un ar tādu pašu nosaukumu - taustāms, dzimis, mūžīgi kustīgs, uzrodas noteiktā vietā un atkal no tās pazūd, un to uztver viedoklis apvienojumā ar sajūtu. Treškārt, ir vēl viens veids, proti, telpa: tā ir mūžīga, nepieņem iznīcību, dod mājvietu visam veidam, bet pati tiek uztverta ārpus sensācijas, izmantojot kaut kādus nelikumīgus secinājumus, un tam ir gandrīz neiespējami noticēt. to.

Problēmas, kas saistītas ar ideju teoriju

Zinātnieku vidū ir pretrunīgi viedokļi par statusu, ko Platons piešķir idejām. Ir skaidrs, ka ar idejām Platons saprot ne tikai lietas jēdzienu, bet arī tās pastāvēšanas iemeslu un mērķi. Dialogā “Parmenīds” Platons kritizē radikālo pretnostatījumu starp “ideju pasauli” un “lietu pasauli”. Šajā dialogā varonis, kura mērķis ir pārstāvēt vēsturisko filozofu Parmenīdu, apņemas pierādīt apgalvojuma, ka idejas pastāv atsevišķi no lietām, absurdumu. Daudzos punktos Platona kritika par lietu un ideju duālismu atkārtojas Aristoteļa vēlākajos rakstos.

Parmenīda rezultāts norāda, ka jautājums par idejas esamību ir jautājums par Vienīgā esamību kopumā. Ja tāds pastāv, tas nevar palikt par vienu šī vārda tiešā nozīmē. Platona pētniece Tatjana Vadimovna Vasiļjeva par šo problēmu saka šādi: “var palikt viens, un tikai viens, viens un tikai viens, tikai tik ilgi, kamēr tas nepastāv. Kad viens kļūst par esošo, tas pārstāj būt tikai viens un kļūst par daudziem. Šeit ir pretruna, bet tā ir pašas eksistences pretruna. Vai šis secinājums noliedz ideju atsevišķu esamību? Monistiskā sistēmā tas noraida, duālistiskā sistēmā tas ne.

Ideja par labu

Dialogā “Valsts” tiek sniegts priekšstats par labo kā augstāko zināšanu objektu. Pats vārds “labs” (τὸ ἀγαθόν) nozīmē ne tikai kaut ko ētiski pozitīvi vērtējamu, bet arī ontoloģisko pilnību, piemēram, konkrētas lietas labestību, lietderību un augsto kvalitāti. Labo nevar definēt kā baudu, jo jāatzīst, ka ir arī slikti prieki. To, kas mums nāk tikai par labu, nevar saukt par labu, jo tas pats var kaitēt citiem. Platona labais ir “labs pats par sevi” (αὐτὸ ἀγαθόν).

Platons ideju par labu salīdzina ar Sauli. Redzamajā pasaulē Saule ir nepieciešams nosacījums gan tam, lai objekti kļūtu pieejami redzei, gan lai cilvēks iegūtu spēju objektus redzēt. Tieši tāpat tīro zināšanu sfērā priekšstats par labu kļūst par nepieciešamu nosacījumu gan pašu ideju izzināšanai, gan cilvēka spējai zināt idejas. Kā dialogā “Republika” to rezumē Sokrats: “kas dod patiesību izzināmām lietām un apveltī cilvēku ar spēju zināt, tas ir tas, ko tu uzskati par labā ideju – zināšanu un izziņas cēloni. patiesība."

Dvēseles mācība

Dvēseles un ķermeņa duālisms

Platona filozofijā ir vērojamas duālisma pazīmes. Platons bieži pretstata dvēseli un ķermeni kā divas atšķirīgas būtnes. Ķermenis ir sadalāms un mirstīgs, bet dvēsele ir mūžīga. Saskaņā ar dialogā “Republika” izklāstītajām mācībām atšķirībā no ķermeņa, kuru var iznīcināt, nekas nevar traucēt dvēselei pastāvēt mūžīgi. Ja piekrītam, ka netikums un nelietība nodara ļaunumu dvēselei, tad arī šajā gadījumā atliek atzīt, ka netikums dvēseli nenoved nāvē, bet vienkārši sagroza un padara to bezdievīgu. To, kas nav spējīgs iet bojā no jebkāda ļaunuma, var uzskatīt par nemirstīgu: “tā kā kaut kas nepazūd nevienam no šiem ļaunumiem - ne no sava, ne no sveša, tad ir skaidrs, ka tam noteikti ir jābūt kaut kam mūžīgi pastāvošam, un tā kā tas pastāv mūžīgi, tas ir nemirstīgs.

Trīs dvēseles daļas

Savā dialogā “Fedrs” viņš sniedz slaveno dvēseles ratu tēlu. Uzzīmēts šāds attēls: “Pielīdzināsim dvēseli spārnota komandu pāra un ratu braucēja vienotajam spēkam. Starp dieviem gan zirgi, gan ratu braucēji visi ir dižciltīgi un cēlušies no augstmaņiem, savukārt pārējo vidū tie ir jauktas izcelsmes. Pirmkārt, tas ir mūsu kungs, kas pārvalda komandu, un tad viņa zirgi - viens ir skaists, cēls un dzimis no tiem pašiem zirgiem, bet otrs zirgs ir viņa pretstats un viņa senči ir atšķirīgi. Ir neizbēgami, ka mūsu pārvaldīšana ir grūts un nogurdinošs uzdevums. Šoferis šeit pārstāv prātu, labais zirgs gribasspēcīgo dvēseles daļu, bet sliktais zirgs kaislīgo vai emocionālo dvēseles daļu. Dialogā “Republika” Platons sīkāk aplūko šīs trīs cilvēka psihes sastāvdaļas. Tādējādi viņš salīdzina dvēseles racionālo daļu - ganāmpulka ganu, spēcīgo vai nikno dvēseles daļu - suņiem, kas pavada ganu, palīdzot viņam vadīt ganāmpulku, un viņš sauc par nesaprātīgo, kaislīgo daļu no ganāmpulka. dvēsele ganāmpulks, kura tikums ir paklausīt ganam un suņiem. Tādējādi Platons identificē trīs dvēseles principus:

1. Gudrs sākums, kas vērsta uz izziņu un pilnībā apzinātu darbību.

2. Negants sākums tiekšanās pēc kārtības un grūtību pārvarēšana. Kā saka Platons, niknums un dusmas atšķiras no vienkāršām iekārēm un pat bieži ar tām strīdas: “Mēs pamanām, kā cilvēks, iekāres pārņemts, neskatoties uz spēju spriest, lamājas un dusmojas uz šiem viņā iemitušajiem izvarotājiem. Šāda cilvēka dusmas kļūst par viņa prāta sabiedroto šajā strīdā, kas, šķiet, notiek tikai starp divām pusēm. Platons atzīmē, ka cilvēkā īpaši jūtams vardarbīgais princips, “kad viņš uzskata, ka pret viņu izturas netaisnīgi, viņš uzvārās, aizkaitinās un kļūst par sabiedroto tam, kas viņam šķiet taisnīgs, un tāpēc ir gatavs paciest izsalkumu. aukstums un visas līdzīgas mokas, lai tikai uzvarētu; viņš neatteiksies no savām cēlajām tieksmēm — vai nu sasniegs savu mērķi, vai nomirs, ja vien viņu nepazemos sava saprāta argumenti.

3. Kaislīgs sākums, kas izteikts neskaitāmajās cilvēka vēlmēs. Platona dialogā “Republika” teikts, ka sākumu, “kurā cilvēks iemīlas, piedzīvo izsalkumu un slāpes un ir citu vēlmju pārņemts, sākumu sauksim par nesaprātīgu un iekāres pilnu, visu veidu tuvu draugu. gandarījums un prieki.”

Daudzos savos darbos Platons sīki aplūko dvēseles nemirstības teoriju. Faidonā Platons sniedz četrus argumentus par labu šai teorijai.

Pirmais arguments par labu dvēseles nemirstībai

Pirmo dvēseles nemirstības pierādījumu sauca par "ciklisku", jo tas balstījās uz jebkuru pretstatu savstarpējas nosacītības koncepciju. Tā kā pretstati paredz viens otra klātbūtni - tātad lielākais ir iespējams tikai mazākā klātbūtnē, un miegs ir iespējams tikai nomodā, tad nāve nozīmē nemirstības klātbūtni. Kā šajā dialogā saka Sokrats: "Ja viss, kas ir dzīvē iesaistīts, nomirtu un, miris, paliktu miris un vairs neatdzīvotos, vai nav pilnīgi skaidrs, ka galu galā viss kļūs miris un dzīvība izzudīs?" Tā kā dzīvais nāk no mirušajiem, un tikai dzīvie var nomirt, tad šis fakts var kalpot kā arguments par labu dvēseļu reinkarnācijai. Mirušo dvēselēm jāpaliek neiznīcīgā stāvoklī, kas tās atšķir no ķermeņa būtības un paredz gara un ķermeņa duālismu.

Otrs arguments par labu dvēseles nemirstībai

Otrs arguments par labu dvēseles nemirstībai ir balstīts uz doktrīnu par zināšanām kā atcerēšanos. Cilvēka prātā pastāv universāli jēdzieni, piemēram, "skaistums pats par sevi" vai "taisnīgums pats par sevi". Šie jēdzieni norāda uz absolūtām entītijām, kas pastāv mūžīgi. Ja dvēsele par tiem zina, tad cilvēka dvēsele pastāvēja jau pirms paša cilvēka dzimšanas. Dvēsele nevarētu saņemt zināšanas par nemirstīgām un mūžīgām būtnēm, ja tā pati nebūtu nemirstīga un mūžīga. Saistībā ar pirmo argumentu tiek pierādīta dvēseles pastāvēšanas turpināšanās arī pēc cilvēka nāves: “Tā kā mūsu dvēsele pastāvēja iepriekš, tad, ienākot dzīvē un piedzimstot, tā rodas neizbēgami un tikai no nāves, no miris stāvoklis. Bet šajā gadījumā viņai noteikti jāpastāv pēc nāves: galu galā viņai būs jāpiedzimst no jauna.

Trešais arguments par labu dvēseles nemirstībai

Trešais Fedona arguments jau ir saistīts ar dvēseles un ķermeņa neviendabīguma pierādījumu. Dialogs postulē divu eksistences veidu klātbūtni. Pirmajā ietilpst viss redzamais un sadalāmais, otrajā – bezformīgais, tas ir, jutekļiem nepieejamais, un nesadalāmais. Kā redzams, ķermenis ir kaut kas redzams un nepārtraukti mainīgs. Līdz ar to ķermenis pēc būtības ir sarežģīts, un tajā nav nekā vienkārša un nesadalāma. Tāpēc ķermenis ir mirstīgs. Bet dvēsele ir bezveidīga, un to velk zināšanas par mūžīgām un nemainīgām lietām.

Turpinot savu argumentāciju, Platons atzīmē: “Kad dvēsele un ķermenis ir vienoti, daba pavēl ķermenim paklausīt un būt vergam, bet dvēselei valdīt un būt saimniecei. Ņemot to vērā, sakiet, kurš no tiem, jūsuprāt, ir tuvāks dievišķajam un kurš mirstīgajam? Vai jums nešķiet, ka dievišķais ir radīts varai un vadībai, bet mirstīgais - pakļaušanai un verdzībai? - Jā, šķiet viņa sarunu biedrs atbild. – Ar ko tad līdzinās dvēsele? "Ir skaidrs, Sokrat: dvēsele ir līdzīga dievišķajam un ķermenis mirstīgajam." Tas nozīmē, ka, tā kā mirstīgais ķermenis ar, piemēram, balzamēšanas palīdzību, spēj ilgstoši palikt neiznīcīgs, tad dvēsele, kas ir iesaistīta dievišķajā principā, vēl jo vairāk jāatzīst par nemirstīgu.

Platons savā dialogā atkārto vairākus pretargumentus no dvēseles nemirstības doktrīnas pretiniekiem. Tātad, ja dvēsele ir tāda, kā Sokrats to attēlo dialogā, tad tā ir kā krūzes forma vai noskaņotās liras stīgas. Ja salauzīsi krūzi vai salauzīsi liru, tad krūzes forma ies bojā un liras skaņu harmonija zudīs. Savukārt, ja dvēsele ir izturīgāka par ķermeni un spēj iztikt bez tā vispār vai reinkarnēties dažādos ķermeņos, tad kāpēc gan nepieņemt, ka pienāks brīdis, kad dvēsele nolietosies un beidzot nomirs.

Pret pirmo pretargumentu tiek izvirzīti šādi iebildumi - dvēsele nav tikai ķermeņa “noskaņojums”, nevis tā iekšējā harmonija, bet gan kaut kas, kas pastāv pirms paša ķermeņa. Kā Aleksejs Fjodorovičs Losevs rezumē šeit izklāstītos argumentus par labu dvēseles nemirstībai: "dvēsele nav harmonija, struktūra, kas līdzīga tai, ko rada lira, bet tā pastāv, kā minēts iepriekš, ķermeņa priekšā kā ķermeņa forma. būtība (ουσία), ko sauc par būtni (δ εστίν); tāpēc dvēsele, pirms tā ir ķermeņa struktūra vai noskaņa, ir pati par sevi, un būt dvēselei ir raksturīga visām dvēselēm tieši tādā pašā veidā; un tā kā, lai noskaņotu liru, jau ir jābūt priekšstatam par vēlamo struktūru, tad dvēselei, pirms tā ir ķermeņa harmonija, nevajadzētu būt atkarīgai no šīs ķermeņa harmonijas un tās atsevišķiem brīžiem, bet gan gluži otrādi, pati noskaņo vai atskaņo liru.” .

Ceturtais arguments par labu dvēseles nemirstībai

Iebildums pret otro pretargumentu ir neatkarīgs, ceturtais dvēseles nemirstības pierādījums. Tas sniedz sarežģītāku mācību par pretstatiem. Pretstati ir viens otru izslēdzoši. Tātad, ja skaitlis ir pāra, tad tas nevar būt nepāra, un, ja kaut kas ir godīgs, tad tas nevar būt negodīgs.

Ja mēs definējam dvēseli, tad tas ir patiesais ķermeņa pastāvēšanas iemesls. Šādu cēloni Platons sauc par eidosu jeb ideju. Tāpat kā no Sokrata ķermeņa uzbūves nav iespējams izsecināt faktu, ka viņš tagad atrodas cietumā, notiesāts uz nāvi, tā arī jebkurā citā gadījumā par cilvēka eksistences cēloni nevar uzskatīt pašu ķermeniskumu.

Tāpēc dvēsele kā “dzīves ideja” nevar būt saistīta ar kaut ko, kas ir pretējs dzīvībai, tas ir, nāvē. Un tas pierāda dvēseles nemirstību, kuras ilustrācija Platona Fedonā ir šāds dialogs starp Sokratu un Kēbu: “Kam jāparādās ķermenī, lai tā būtu dzīva? - Dvēsele, - teica Kebets. - Un tas vienmēr notiek šādi? – Kā gan varētu būt savādāk? - viņš jautāja. – Tātad, lai arī ko dvēsele pārņemtu, tā vienmēr ienes tajā dzīvību? - Jā, tieši tā. – Vai ir kaut kas pretējs dzīvei vai nav? - Ēd. - Kas tas ir? - Nāve. – Bet – par to jau esam vienojušies – dvēsele nekad nepieņems pretējo tam, ko tā vienmēr ienes? - Bez šaubām! - atbildēja Kebes. - Kas notiek? Kā mēs tagad saucam kaut ko tādu, kas nepieņem pat ideju? - Savādi. - Un kas nepieņem taisnīgumu un kas nekad nepieņems prasmi? - Viens ir neprasmīgs, otrs ir negodīgs. - Brīnišķīgi. Un kā sauksim to, kas nepieņems nāvi? - Nemirstīgs. – Bet dvēsele nepieņem nāvi? - Nē. – Tātad dvēsele ir nemirstīga? - Nemirstīgs, - teica Kebets».

Cilvēka dvēseles liktenis

Dialogs "Fedrs" sniedz mitoloģisku ilustrāciju, kas attēlo nemirstīgas dvēseles esamību. Viņa sākotnēji dzīvo “tīrās būtnes” sfērā, neiesaistās nekam pārejošam un mainīgam, apcerot tīras formas, idejas vai eidos. Cilvēka dvēselēm dažkārt pat ir iespēja ieskatīties superbūtiskās eksistences “ekstracelestiālajā” laukā jeb “labā idejā”, taču tas tiek dots ar lielām grūtībām, un ne visas uz to spēj. Cilvēku dvēseles savas nepilnības dēļ bieži izkrīt no tīro formu sfēras un ir spiestas pavadīt laiku uz Zemes, apdzīvojot vienu vai otru ķermeni.

Platons savā doktrīnā par dvēseles nemirstību ievieš ētiskus un reliģiskus aspektus. Tātad, jo īpaši viņš piemin iespējamību pēcnāves sodiem un atlīdzībām dvēselei par tās zemes sasniegumiem. Dialogā “Valsts” viņš citē mitoloģisku stāstu par cilvēku dvēseļu pēcnāves likteni, kas it kā zināms no kāda pamfilieša Era vārdiem, kurš “reiz tika nogalināts karā; kad pēc desmit dienām viņi sāka vākt jau sabrukušo mirušo ķermeņus, viņi atrada viņu vēl veselu, atveda mājās, un, kad divpadsmitajā dienā viņi sāka apbedīšanu, tad, jau guļot uz uguns, viņš pēkšņi ieradās dzīvi, un, atdzīvojies, viņš pastāstīja, ko tur redzējis.

Zināšanu doktrīna

Republikas VI grāmatā Platons visu, kas ir pieejams zināšanām, iedala divos veidos: tajā, kas tiek uztverts ar maņām, un tajā, kas ir izzināms ar prātu. Sajūtu uztveramā un saprotamā sfēras attiecības nosaka arī dažādu kognitīvo spēju attiecības: jūtas ļauj izzināt (kaut arī neuzticami) lietu pasauli, saprāts ļauj ieraudzīt patiesību.

• sensoriski uztverams atkal sadalīts divos veidos - paši objekti un to ēnas un attēli. Ticība (πίστις) korelē ar pirmo veidu, un līdzība (εἰκασία) ar otro. Ar ticību mēs saprotam spēju gūt tiešu pieredzi. Kopumā šīs spējas veido viedoklis(δόξα). Viedoklis nav zināšanas vārda tiešajā nozīmē, jo tas attiecas uz mainīgiem objektiem, kā arī uz to attēliem.

• Sfēra saprotams iedalās arī divos veidos – tās ir priekšstati par lietām un to saprotamās līdzības. Idejām nav nepieciešami nekādi priekšnosacījumi to zināšanām, pārstāvot mūžīgas un nemainīgas būtības, kas pieejamas tikai saprātam (νόησις). Otrais veids ietver matemātiskos objektus. Pēc Platona domām, matemātiķi tikai "sapņo" eksistenci, jo viņi izmanto secinājumus, kas prasa aksiomu sistēmu, kas tiek pieņemta bez pierādījumiem. Spēja radīt šādus jēdzienus ir izpratne (διάνοια). Saprāts un izpratne kopā veido domāšanu, un tikai tā spēj izzināt būtību.

Platons ievieš šādu proporciju: kā būtība ir saistīta ar tapšanu, tā domāšana ir saistīta ar viedokli; un zināšanas ir saistītas ar ticību un spriešana ir saistīta ar asimilāciju.

Zināšanu teorijā īpaši slavena ir Platona alegorija “Mīts par alu” (jeb “Līdzība par alu”).

Platona dialektika

Platons dialektiku sauc par galveno zināšanu metodi, ko viņš definē kā zināšanas par pašu lietu būtībām. Dialogā “Valsts” sarunu biedri nonāk pie secinājuma, ka tikai tie, kas nodarbojas ar dialektiku, “mēģina spriest... caur saprātu vien, steidzas pie jebkura objekta būtības un neatkāpjas, kamēr ar palīdzību neatkāpjas. no pašas domāšanas, viņš izprot labā būtību. Tādējādi viņš atrod sevi saprotamā pašā virsotnē, tāpat kā cits ir uzkāpis redzamā virsotnē.

Parastā izpratnē dialektika ir tikai spriešanas māksla saziņā, it īpaši strīda laikā. Platonam šī vārda parastajā nozīmē bija svarīgi uzsvērt lietas vispusīgas apsvēršanas momentu.

Platona politiskā un juridiskā doktrīna

Platona galvenie politiskie darbi ir traktāti "Republika", "Likumi" un dialogs "Politiķis".

Slavenākais Platona dialogs ir Republika. Viņš apraksta politisko utopiju, pretstatā reālo valsts formu ciklam.

Šie noteikumi ir balstīti uz vispārīgiem filozofiskiem uzskatiem. Pēc Platona domām, pastāv divas pasaules: ideju pasaule (eidos) un lietu pasaule. Jebkura lieta ir tikai tās idejas atspoguļojums; tā var tiekties uz to, bet nekad to nesasniegs. Filozofam ir jāpēta idejas, nevis pašas lietas. Tas attiecas arī uz valsti, Platons apraksta valsts formu ciklu, taču tās visas ir nepilnīgas, kaut vai tāpēc vien, ka eksistē lietu pasaulē, kamēr ideālā polisa forma tām pretojas.

Politiskās idejas valstī

Valsts izcelsme ir diezgan ticama: darba dalīšana izraisa apmaiņu starp cilvēkiem, un apmaiņa ir ērta, ja dzīvojat kopā. Darba dalīšanas ideja ir Platona utopijas pamatā.

Ideju pasaulē viss ir nepareizi. Darba dalīšana rada vajadzību pēc dažādiem tikumiem katrā profesijā. Sākotnēji tie ir zemnieka, celtnieka un audēja tikumi (kas izriet no Platona primārajām vajadzībām pēc pārtikas, mājas un apģērba). Tad, pieaugot valsts-policijai, rodas konflikti ar citām valstīm, veidojas profesionāla karotāju kopiena. Tātad jau ir divas klases: ražotāji un karotāji. Nu, trešais, valdnieki-filozofi, rada vislabākos likumus, lai novērstu valsts formu ciklu - analoģiju ar Sokrata “zinošo valdīšanu”. Tātad Platona politiskais ideāls ir valsts stabilitāte. Lai tas būtu stabils, ir nepieciešama stabilitāte sabiedrībā, katrs dara savu darbu - tas ir godīgi. Arī šķiru nevienlīdzība ir normāla, jo indivīda laime neko nenozīmē polises laimei.

Politiskās idejas “Likumos”

Vēlāk Platons savos “Likumos” aprakstīs citu utopiju un citu politisko sistēmu - aristokrātisku republiku vai aristokrātisku monarhiju.

• 4 klases atkarībā no īpašuma kvalifikācijas,
• 5040 iedzīvotāju un ļoti sarežģīta vadības sistēma.
• Personīgais īpašums, nauda ir atļauta, ģimenes veidošana ir atļauta visām nodarbībām.
• būtiska valsts kontrolējošās lomas nostiprināšana, stingri regulējot visas sociālās attiecības.

Platons izdalīja divus aristokrātiskās valdības valdības veidus:

• Valdnieki ir pāri visiem.
• visi ievēro likumus.

Tieslietu sistēma ir likumu sargātāja. Un bez patiesa taisnīguma valsts pārstāj būt valsts.

Var kļūt aristokrātiska valsts monarhisks, ja starp valdniekiem izceļas viena persona (karaliskā vara).

Ja būs vairāki valdnieki, tad valsts būs republikānis(aristokrātisks valdījums).

Daudz svarīgāka ir “Likumu” tiešā likumdošanas doma: tā kā pilsoņa laime nav vērtība, tad politikas laimei indivīdam var piemērot fiziskas piespiešanas līdzekļus. Tādējādi jau kopš Platona laikiem sankcija ir kļuvusi par pozitīvo tiesību neatņemamu iezīmi.

Ētiskie uzskati

Platona filozofija ir gandrīz pilnībā caurstrāvota ar ētiskām problēmām: viņa dialogos tiek apspriesti tādi jautājumi kā: augstākā labuma būtība, tā īstenošana cilvēku uzvedības aktos, sabiedrības dzīvē.Platona morālais pasaules uzskats attīstījās no “naiva eiudaimonisma” (Protagors). ) uz absolūtās morāles ideju (dialogs “Gorgias”). Dialogos “Gorgijs”, “Teatīts”, “Fedons”, “Republika” Platona ētika iegūst askētisku ievirzi: tā prasa dvēseles attīrīšanu, attīrīšanos no pasaulīgām baudām, no juteklisku prieku pilnas laicīgās dzīves.

Cilvēka uzdevums ir pacelties pāri nekārtībai (nepilnīgajai jutekļu pasaulei) un ar visu dvēseles spēku censties līdzināties Dievam, kurš nesaskaras ne ar ko ļaunu ("Theaetetus"); ir atbrīvot dvēseli no visa ķermeniskā, koncentrēt to uz sevi, uz iekšējo spekulāciju pasauli un nodarboties tikai ar patieso un mūžīgo (“Feidons”). Platonam raksturīga arī samierinoša eiudaimoniskā nostāja, kas izklāstīta dialogi “Filebs” un “Likumi”

Visos Platona darbos ir ietverta erosa esamība, tieksme pēc ideāla visaugstākajā skaistumā un mūžīgajā esības pilnībā.

Cilvēks

Cilvēka būtību viņš saskatīja viņa mūžīgajā un nemirstīgajā dvēselē, kas ienāk ķermenī piedzimstot. Viņa (un līdz ar to arī cilvēks) ir uzņēmīga pret zināšanām. Šajā Platons saskatīja vispārēju (vispārēju) atšķirību no dzīvnieka. Un sugas (konkrētā) līmenī cilvēks atšķiras no dzīvnieka ar savām ārējām iezīmēm. Pamatojoties uz šīm atšķirībām, Platons formulēja vienu no pirmajām cilvēka būtības definīcijām.

Platons bija viens no izcilākajiem. Ir pagājuši simtiem gadu, un šī zinātnieka vārds ir zināms visiem: no jauniem līdz veciem. Platona biogrāfijā ir daudz sasniegumu. Zinātnieka darbība kļuva par sākumpunktu Rietumu politiskajā filozofijā. Viņš dzimis 427. gadā pirms mūsu ēras Atēnās. Viņa ģimene bija bagāta.

Jau agrā jaunībā viņam izdevās personīgi satikt tā laika izcilo prātu - Sokratu. 399. gadā pirms mūsu ēras Sokrats tika apsūdzēts Atēnu jauniešu samaitāšanā, un galu galā viņam tika izpildīts nāvessods. Viņa vecākā biedra nāvessods Platonā izraisīja mūžīgu nepatiku pret demokrātiju. Drīz pēc Sokrata nāves Platons devās desmit gadus ilgā ceļojumā. Atgriezies Atēnās, viņš pilsētā organizēja skolu. Platona dibinātā akadēmija pastāvēja gandrīz 900 gadus. Šeit zinātnieks mācīja un pētīja zinātni, rakstīja grāmatas.

Viņa kontā ir 36 grāmatas, no kurām lielākā daļa ir veltīta politiskiem un ētiskiem jautājumiem. Ir arī grāmatas par teoloģiju un metafiziku. Slavenākā Platona grāmata ir “Republika”, kurā zinātnieks apraksta savu redzējumu par ideālas sabiedrības jēdzienu. Viņš norāda, ka labākā valdības forma ir aristokrātija. Ar šo terminu zinātnieks domā nevis hierarhiju sabiedrībā, bet gan cilvēka īpašību kopumu. Tie. aristokrāts ir nevis tas, kurš pieder augstākajai šķirai, bet gan tas, kurš atbilst nepieciešamajiem morāles principiem. Šīs personas tiek atlasītas nevis balsojot, bet gan īpašās vēlēšanās. Zinātnieks arī iestājās par dzimumu līdztiesību. Tas bija tā laika galvenais jauninājums.

Ilgu laiku Platons būs vienīgais, kurš runāja līdzīgi. Ko vēl zinātnieks teica par ideālo stāvokli? Viņš uzskatīja, ka ir jābūt pieejamai universālai izglītībai. Bērniem jābūt stipriem, veseliem, fiziski attīstītiem, un viņiem vajadzētu arī apgūt dažas zinātnes. Bērniem dažādos izglītības posmos ir jākārto eksāmeni. Tie, kuri to izdarīja veiksmīgi, turpināja apmācību. Tiem, kas tos nevarēja izturēt, jāiet un jāpelna iztika ar fizisku darbu. Pēc Platona domām, valdniekiem nevajadzētu būt bagātiem. Aristokrātijai ir jāļauj piederēt minimālam īpašumam, un jāaizliedz piederēt savai zemei ​​un savām mājām. Tad nelieši, kas tiecas pēc varas personīga labuma meklējumos, necentīsies pievienoties aristokrātijai. Tādi cilvēki nav gatavi strādāt sabiedrības labā. Interesanti, ka Platona darbs netika pilnībā atspoguļots praksē. Nebija štatu, kas būtu strukturēti atbilstoši “republikai”. Neskatoties uz to, starp zinātnieka domām un katoļu baznīcas noteikumiem viduslaiku Eiropā ir daudz kopīga. Baznīca tajā laikā sastāvēja no sevis saglabājošas elites. Platona ideju ietekme uz pasaules vēstures attīstību ir plaša un visuresoša, bet tajā pašā laikā vāja un netieša, tas ir viss mēroga paradokss.

Vārds: Platons

Dzimšanas datums: 428-427 pirms mūsu ēras

Nāves datums: 347-348 pirms mūsu ēras

Vecums: 77 gadus vecs

Dzimšanas vieta: Senās Atēnas

Nāves vieta: Senās Atēnas

Aktivitāte: sengrieķu filozofs, Sokrata skolnieks, Aristoteļa skolotājs

Ģimenes statuss: nebija precējies

Platons - biogrāfija

Ja tiktu apkopoti lielo gudro reitingi, Platons tajos droši vien ieņemtu vienu no pirmajām vietām. Viņš kļuva par pirmo antīko filozofu, kura darbi mūs sasnieguši gandrīz pilnībā, galvenokārt pateicoties baznīcas aizbildniecībai, kas viņu pasludināja par “kristieti pirms Kristus”.

Platons izpelnījās garīdzniecības atzinību vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, viņš, sekojot savam skolotājam Sokratam, aicināja dzīvot tikumīgu dzīvi – mērenu, pieticīgu, brīvu no dusmām un skaudības. Otrkārt, viņš apgalvoja, ka gars ir daudz svarīgāks par ķermeni un daudz vairāk uzmanības vērts. Treškārt, viņš par galveno dzīvē uzskatīja ideālu mīlestību, kurā kristieši saskatīja Dieva mīlestību. Par to visu viņš kopā ar vairākiem citiem gudrajiem tika izvests no elles, kur bija jādodas visiem pagāniem. Platonu (Aflatunu) augstu novērtēja arī musulmaņi, kuri pat pasludināja viņu par vienu no praviešiem – Muhameda priekštečiem.

Paši grieķi filozofu parasti uzskatīja par dievbijīgu – viņa dzimšanas diena tika pasludināta 7. Thargelion (21. maijs), kad, saskaņā ar leģendu, dzimis Apollons. Daudzi uzskatīja, ka zinātnes un mākslas saules dievs ir Platona īstais tēvs, jo īpaši tāpēc, ka viņa māte viņu dzemdēja 427. gadā pirms mūsu ēras. e., kad viņas vīrs Aristons jau sen cīnījās pret spartiešiem Atēnu armijas rindās. Bet pat bez Apollona līdzdalības jaundzimušais varēja lepoties ar saviem vecākiem.

Viņa tēvs bija pēdējā Atēnu karaļa Kodra pēctecis, bagāta muižas īpašnieks Eginas salā. Augsti novērtējot viņa dižciltīgo izcelsmi, viņš savam jaunākajam dēlam deva vārdu Aristoklis - “labākā slava”; līdz tam laikam viņam jau bija dēli Adeimants un Glaukons un meita Plūda. Viņu māte bija ne mazāk dižciltīgā Perikcija, kuras sencis bija slavenais reformators Solons, bet brāļi bija populārie politiķi Čarmīds un Kritiass.

Saskaņā ar leģendu, pēc Aristokla dzimšanas viņa vecāki aizveda viņu uz svēto Himetas kalnu, lai upurētu dieviem. Kamēr viņi kauja kazlēnu, bites plūda pie nepieskatītā mazuļa, bet nevis sakoda viņu, bet piepildīja viņa muti ar saldu medu, kas liecināja par viņa kā filozofa slavu. Pēc Aristona agras nāves viņa sieva atkārtoti apprecējās un aizveda dēlu uz Atēnām, kur nolīga viņam labākos skolotājus. Vingrošanu viņam mācīja olimpiskais uzvarētājs cīkstonis Aristoniks; Viņš savam mājdzīvniekam esot devis segvārdu Platons, kas nozīmē “plašs”.

Jaunietis patiešām bija platplecīgs un spēcīgs, guvis panākumus sportā un it kā vēlāk nopelnījis olimpisko vainagu par uzvaru cīkstēšanās sacensībās. Tiesa, saskaņā ar citu versiju, viņš iesauku ieguva sava prāta plašuma dēļ, kas nezināja nekādus šķēršļus. Ja tā, tad to iedeva nevis cīkstonis, bet gan filozofs Kratils, slavenā Herakleita skolnieks - viņš mācīja jaunajam Platonam argumentācijas mākslu. Perictiona sapņoja padarīt savu dēlu par politiķi, un spēja aizstāvēt savu viedokli bija panākumu atslēga Atēnu varas sarežģījumos.

Filozofi un sofisti viegli pierādīja, ka melns ir balts, taču bija cilvēks, kurš varēja strīdēties ar jebkuru no viņiem. Drīz Platons lūdza kļūt par šī skolotāja Sokrata studentu. Iepriekšējā naktī Sokrats sapņoja par skaistu gulbi un publiski paziņoja (atkal, saskaņā ar leģendu), ka jaunais students gudrībā pārspēs visus pārējos. Atmetis savus iepriekšējos vaļaspriekus, Platons ar visu dvēseli iemīlēja savu mentoru un viņa filozofiju. Ar vienu grozījumu:

ja Sokrats savas idejas izteica mutiski, argumentējot, ka gudrība mirst uz papīra, tad viņa skolnieks savu teikto pierakstīja pēc iespējas labāk; No šiem ierakstiem vēlāk radās slavenie platoniskie dialogi, lai gan neviens nezina, kas tajos pieder Sokratam un kas pašam autoram.

Platons bija kopā ar savu skolotāju Atēnu dramatiskajos gados, kad pēc sakāves karā ar Spartu varu pilsētā sagrāba “trīsdesmit tirāni”, kuru vadīja Platona tēvocis Kritiass. Viņš bija arī Sokrata skolnieks, kas viņam netraucēja iemest dumpīgo filozofu cietumā, un tikai tirānu gāšana viņu izglāba no nāves. Tomēr situācija joprojām bija nemierīga; Karojošās puses pastāvīgi sagādāja nepatikšanas, visur meklējot ienaidniekus. Viens no viņiem izrādījās Sokrats - dzejnieks Melets, viņu aizvainots, apsūdzēja viņu jaunatnes samaitāšanā.

Korupcija var būt gan garīga, gan fiziska; filozofi, atšķirībā no parastajiem pilsētniekiem, atbalstīja viendzimuma mīlestību, un pats Platons, pēc Diogena Laertija domām, bija iemīlējies savā jaunajā biedrā Fedru. Bet, visticamāk, tas bija par to, ka Sokrats savos audzēkņos ieaudzināja skeptisku attieksmi pret dieviem, sakot, ka viņiem vajadzētu ticēt tikai vienai dievībai - viņu “dēmonam”, kas stāsta, kā rīkoties sarežģītās situācijās.

Kad Sokrats atkal atradās cietumā, Platons un citi studenti piedāvāja viņu vispirms izpirkt, samaksājot drošības naudu, un pēc tam organizēt viņa bēgšanu. Taču filozofs atteicās: tas nozīmēja vainas atzīšanu, un viņš dosies mūžībā ar neaptraipītu reputāciju. Kad viņam tika piespriests nāvessods, viņš atvadījās no saviem mīļajiem un iedzēra indi. Uzreiz pēc viņa bērēm skolēni atstāja Atēnas: klīda baumas, ka dusmīgie demagogi ar viņiem varot nodarīt to pašu, ko darīja ar Sokratu. Platons devās uz Megāru, lai apciemotu savu draugu Eiklidu, pēc kura viņa pēdas ilgu laiku pazuda.

Klīda baumas, ka seno gudrību apguves nolūkos viņš apmeklēja Austrumu valstis, sasniedzot Babilonu un gandrīz Indiju. Tas viss ir apšaubāmi, taču šķiet, ka filozofs apmeklēja vismaz Ēģipti, kur iepriekš bija ceļojis viņa sencis Solons. Platons uz turieni devās nevis viens, bet kopā ar savu jauno studentu Eudoksu, topošo slaveno astronomu. Ēģiptes tempļos Platons klausījās priesteru mācībās, bet Kirēnē studēja matemātiku un vienlaikus tikās ar Sirakūzu iedzīvotājiem, kuri pastāstīja par šīs Sicīlijas pilsētas tirānu Dionīsiju Vecāko.

Vēlēdamies būt pazīstams kā apgaismības cienītājs, viņš aicināja savā dienestā filozofus un zinātniekus, apsolot viņiem dāsnu pabalstu. Pie viņa devās arī Platons, kurš Sirakūzās pēc ilgiem klejojumiem atrada ne tikai mieru, bet arī uzticamu draugu. Dionīša 18 gadus vecais svainis Dions kļuva par filozofa studentu un saskaņā ar dažiem avotiem par viņa mīļāko. Vērojot Dionīsiju, kurš padzina vai sodīja ar nāvi ikvienu, kas varēja iejaukties viņa varā, Platonam politika kļuva galīgi riebīga. Viņš nonāca pie secinājuma, ka visas valstis ir slikti pārvaldītas un tikai filozofu valdīšana var tās izlabot.

Tirāns bija tik noguris no saviem padomiem un mācībām, ka beidzot uzsēdināja gudro uz kuģa un aizsūtīja prom, pavēlēdams kapteinim pie pirmās iespējas nogalināt neērto viesi vai vismaz pārdot verdzībā. Viņš to izdarīja, taču, nezinot Platona dzimšanas vietu, aizveda viņu uz vergu tirgu savā dzimtajā Eginas salā. Protams, viņi viņu tur atpazina un izpirka - un kapteinis drīz gāja bojā kaujā ar pirātiem, kas pastiprināja viņa tautiešu cieņu pret filozofu. Eginetieši naudu atdeva Annikeridam, kurš to nopirka, bet viņš to cēli atdeva Platonam.

Pirmo reizi kļuvis par pamatīgas summas īpašnieku, pārtērētais domātājs nolēma to tērēt saprātīgi. Viņš devās uz Atēnām un nopirka birzi pilsētas ziemeļu nomalē, kas nosaukta mītiskā varoņa Akadēma vārdā, kurš tur tika apglabāts. Tur ap 385. gadu pirms mūsu ēras viņš nodibināja savu slaveno akadēmiju, kas pastāvēja gandrīz tūkstoš gadus, līdz Bizantijas imperators Justiniāns to slēdza kā pagānisma perēkli.

Akadēmija atradās gleznainā parkā, kur slejas dievu un varoņu statujas. Ar filozofa pūlēm tur tika uzcelta ģimnāzija (segta vingrošanas galerija), dzīvojamā ēka un vēlāk mūzu templis jeb muzejs. Viņš paziņoja, ka pieņems par mācekli ikvienu, kas vēlas mācīties, neatkarīgi no tā, cik viņi varētu maksāt. Pat ja tas būtu miežu maiss vai vīģu grozs – Platona mīļākā delikatese.

Pirmie akadēmijas studenti bija viņa brāļadēls Speusips, drūmais Ksenokrāts no Halkedonas, astronoms Filips no Opuntas un matemātiķis Amikls no Herakla. Tur bija arī divas meitenes - Lasfenia un Axiofea; Atšķirībā no vairuma viņa laikabiedru Platons uzskatīja, ka sievietes ir tikpat spējīgas mācīties kā vīrieši. Viņš īpašu uzmanību pievērsa eksaktajām zinātnēm - virs ieejas izglītības iestādē bija uzraksts: "Lai ienāk neviens, kurš nezina matemātiku."

Kļuvis par zinātnieku jeb akadēmijas rektoru, Platons pavēlēja muzejā izveidot bibliotēku, kuras pamatā bija viņa raksti. Pat klaiņošanas laikā viņš sacerēja "Sokrata apoloģiju", kas iemūžināja viņa skolotāja piemiņu. Atēnās viņš radīja savus galvenos darbus - 36 dialogus, kas atspoguļoja Platona teoriju, kas vēlāk saņēma nosaukumu "objektīvais ideālisms". Saskaņā ar to visas lietas ir ideju līdzība un atspoguļojums, un izziņas process ir "anamnēze" - dvēseles atmiņa par idejām, kuras tā domāja pirms pievienošanās ķermenim. Filozofs šo apgalvojumu ilustrēja ar mītu par tumšo alu: tāpat kā kāds tajā redz tikai neskaidras reālu objektu ēnas, tā cilvēks var redzēt tikai mūžīgo ideju reālās pasaules atspulgus.

Platons bija viens no pirmajiem, kas domāja par cilvēka būtību, par viņa lomu Visumā. Mēģinot definēt personu (“dzīvnieks ar divām kājām, bez spalvām”), viņš nekavējoties saskārās ar Diogena izsmieklu: viņš noplūka gaili un atveda to uz akadēmiju, paziņodams: "Te viņš ir, Platona cilvēks!" Tad filozofs izvēlējās pāriet no bioloģijas uz morāli - ticot dvēseles mūžībai, viņš apgalvoja, ka tai ir jāattīra no visa ķermeniskā un jāpaceļas ideju pasaulē vai, kas ir tas pats, uz dvēseles valstību. dievi. “Neattīrītā” dvēsele ir lemta atgriezties pasaulē jaunā cilvēka vai dzīvnieka ķermenī (Platona apgalvojums bieži tiek uzskatīts par Indijas filozofijas ietekmētu).

Dialogā "Fedrs" viņš apraksta cilvēka dvēseli kā ratus, ko vilka divi zirgi, balts (cildenas tieksmes) un melns (pamata kaislības). Raitnieka prātam stingri jātur groži un jāvada rati uz pareizā ceļa. Bet prāts nevar tikt galā, ja tam nepalīdz mīlestība, pēc Platona domām – tieksme pēc augstākā skaistuma. Viņš bija pirmais, kurš izmantoja kristīgo formulu “Dievs ir mīlestība”, un viņš bija pirmais, kurš izteica domu, ka vīrieši un sievietes ir sadalīti androgīni, kas lemti meklēt savu “pusi”. Lai gan viņš apstiprināja laulības mīlestību, viņš uzskatīja, ka gudrajiem no tās jāizvairās, jo tā viņus saista ar fizisko pasauli. Par savu ideālu viņš uzskatīja draudzību, kas tika slavināta tajā pašā “Fedrusā”, dialogā, kas veltīts viņa ilggadējam mīļotajam.

Bēdīgi izbeigtajos strīdos ar Dionīsiju Platons sacīja tirānam, ka valstij ir jāpadara cilvēki gudrāki un tāpēc laimīgāki. Viņš aprakstīja nepareizo stāvokli dialogos “Timaeus” un “Critias”, iezīmējot leģendu par Atlantīdu - lielu un spēcīgu salu valsti. Sākumā tā uzplauka, bet pēc tam tās iedzīvotāji kļuva lepni, iegrima greznībā un devās karā pret kaimiņu tautām. Tad dievi nolēma viņus sodīt: "Vienā dienā un vienā postošā naktī Atlantīda pazuda, iegrimstot jūrā."

Šī frāze kļuva par slavenāko no visām Platona rakstītajām frāzēm: to bieži uzskata par patiesa stāsta aprakstu, lai gan tas, visticamāk, ir pirmais zinātniskās fantastikas romāns vēsturē ar morālistisku pieskaņu. Ar stāstu par Atlantīdas skumjo likteni, atceras Platons
laikabiedri, ka valdībai jārīkojas saprātīgi un godīgi. Tāpat kā tas ir aprakstīts viņa dialogā “Valsts” (“Politika”), kur ideālo sabiedrību veido trīs šķiras: gudrie valdnieki, karotāji un strādnieki.

Filozofs tos salīdzina ar galvu, rokām un rumpi cilvēka ķermenī, kur galvai ir prioritāte. Taču arī galva bez ķermeņa ir slikta – kā teikts citā zinātniskās fantastikas romānā. Platonam jau bija pāri sešdesmit, kad viņš nevarēja izvairīties no kārdinājuma īstenot savas idejas praksē. Kādu dienu pie Akadēmijas durvīm pieklauvēja sūtnis no Sirakūzām – vecais Dionīsijs atdeva savu dvēseli dieviem, un Dions nekavējoties izsauca savu draugu. Jaunais valdnieks, mirušā dēls un vārdamāsa, kādu laiku klausījās filozofa padomos un pat plānoja nodot varu cilvēkiem.

Taču drīz vien vēsturnieks Filists ieguva viņa uzticību, uzstājot, ka tirāns var brīvi darīt visu, ko vēlas, nevienam neprasot padomu. Sešu mēnešu laikā Platonam un Dionam bija jābēg uz Korintu. Taču valdīt bez gudra padomnieka nebija viegli: kartāgieši uzbruka Sirakūzām no jūras, romieši tuvojās no sauszemes, cenas cēlās, ļaudis kurnēja... Pēc pieciem gadiem Dionīsijs jaunākais atkal aicināja Platonu pie sevis. Atgriezies pirmais, ko viņš izdarīja, prasīja bēguļotā Diona apžēlošanu, taču dēls parādīja, ka ir sava tēva cienīgs: viņš dusmās sodīja trimdinieka radiniekus, bet sievu atdeva karavīru apsmietam. Platons tik tikko izglābās no neviesmīlīgās pilsētas, un pēc dažiem gadiem Dions atgriezās, gāza brāļadēlu, bet drīz vien sazvērnieki viņu nogalināja.

Starp filozofa diviem ceļojumiem akadēmijā parādījās jauns students - 17 gadus vecais Aristotelis no tālās Trāķijas provinces. Viņš visus pārsteidza ar savām zināšanām un, pats galvenais, spēju skaidri un skaidri domāt, kas, pateicoties viņam, saņēma nosaukumu “loģika”. Zinātkāro jaunekli interesēja viss un īpaši universālie dabas likumi, kurus viņš uzskatīja par mūžīgiem un vērtīgiem pašiem par sevi, nevis tikai par ideju pasaules atspoguļojumu, kā viņa skolotāja teorijā.

Viņa frāze “Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka” ir iegājusi vēsturē, taču ne visi zina, ka viņš tikai atkārtoja Platona izteikumu par Sokratu. Likums par “nolieguma noliegšanu” joprojām bija jaunums filozofijā, un veco Platonu sāpīgi apbēdināja nesaskaņas ar viņa labāko studentu. It īpaši, kad, aizceļojot uz Eginu, Aristotelis sāka lasīt lekcijas savā iecienītākajā vietā netālu no muzeja sienām. Pēc Platona nāves viņš kļuva par Maķedonijas karaļa Aleksandra mentoru un ar savu armiju uzvaroši iekļuva Atēnās, pēc tam izveidoja savu filozofisko skolu ar nosaukumu Liceum.

Viņu teorijas joprojām konkurē ar Platonu, lai gan abi gudrie cienīja viens otru līdz pat mūža beigām - ne velti Rafaela slavenajā freskā “Atēnu skola” viņi ir attēloti blakus, roku rokā.

Savas dzīves pēdējos gados noguris un vīlies Platons strādāja pie Likumiem, kas bija viņa pēdējais darbs. Šis Republikas turpinājums daudzējādā ziņā ir pretējs tam: idejas šeit tiek aizstātas ar praktiskiem principiem, kuru mērķis nav cilvēku laime, bet gan dažu izredzēto varas un bagātības saglabāšana. Tajā teikts, ka šķiru robežām jābūt nesatricināmām, laulības un vienkārša saziņa starp to pārstāvjiem ir aizliegta, varas iestādes stingri kontrolē visu cilvēku dzīvi, tostarp bērnu audzināšanu un laulību organizēšanu, lai radītu spēcīgus un veselīgus pēcnācējus.

Platona slavētā “saprātīgā” valsts līdzinās ne tikai tā laika Spartai, bet arī nākotnes totalitārajai sabiedrībai, kas attēlota Orvela un Zamjatina romānos. Antīkais filozofs pareģo gan cenzūru, gan publiskās ēdnīcas, un pat propagandu, kas iedveš pilsoņos nepieciešamos viedokļus – un ne tikai prognozē, bet arī apbrīno to visu. “Likumi” tik ļoti atšķiras no iepriekšējiem Platona darbiem, ka bieži tiek uzskatīts, ka tos pēc viņa nāves pabeidzis kāds no viņa studentiem, piemēram, Filips no Opuntas.

Lai arī savos rakstos stingrs un pat nežēlīgs, dzīvē Platons palika maigs, iecietīgs, labestīgs cilvēks – lai gan nekad, tāpat kā Sokrāts, neielaidās sarunās ar pirmo satikto cilvēku, saglabājot aristokrāta lepnumu. Retos pilsētas apmeklējumos atēnieši neņirgājās par viņu, kā to darīja citi filozofi, bet ar cieņu vēroja no tālienes, tikai dažkārt mēģinot pieskarties viņa tunikai - lai veicas.

Viņš nomira savā 80. dzimšanas dienā 347. gadā pirms mūsu ēras. Viņš novēlēja saviem radiniekiem divus mazus zemes gabalus, trīs minas naudas un zelta gredzenu, kā arī atbrīvoja četrus vergus. Savā Speusipam diktētajā testamentā viņš rakstīja: "Es nevienam neko neesmu parādā." Viņš tika apbedīts savā mīļotajā akadēmijā, izrotājot kapa pieminekli ar trim epitāfijām, kurām pēc daudziem gadiem tika pievienota ceturtā:

Platoniskā mīlestība

Slavenākais jēdziens, kas saistīts ar Platona vārdu, ir platoniskā mīlestība. Filozofs par viņu rakstīja slavenajā dialogā “Svētki”, kas veltīts atšķirībai starp ķermenisko mīlestību un garīgo mīlestību. Platons, protams, bija tuvāk otrajam; "Simpozijā" viņš pat izgudroja viņai īpašu dievieti Afrodīti Urāniju ("debesu"), kas atšķiras no Afrodītes Pandemos - "nacionālā" vai "vulgāra". Tajā pašā laikā viņš runāja nevis pret miesīgo mīlestību kopumā, bet gan pret mīlestību pret sievietēm - "vājām un stulbām būtnēm".

Viņš uzskatīja, ka daudz cienīgāka bija mīlestība pret jauniem vīriešiem, kas apveltīti ne tikai ar skaistumu, bet arī ar inteliģenci un cēlumu. Sokratu, apspriežot to simpozijā, izlabo noslēpumainā Diotima, Atēnu gudrākā sieviete. Viņa saka, ka fiziskais skaistums ir īslaicīgs, un cilvēkam jātiecas uz mūžīgo, ideālo, dievišķo. Tieksme pēc augstākām vērtībām ir platoniska mīlestība, kas iet trīs ceļus: caur pievilcību skaistumam, patiesībai un labestībai.

Tā to saprata Platona cienītāji gan Senajā Grieķijā, gan Itālijā Renesanses laikā, kur humāni platonisti atdzīvināja draudzīgas dzīres (agapes), viendzimuma mīlestību un nesasniedzamā skaistuma daudzināšanu. Interese par platonisku mīlestību atkal atdzima Anglijā 17. gadsimtā, bet tur to saprata kā pilnīgu atteikšanos no fiziskas mīlestības garīgās mīlestības dēļ. Tas sakrita ar kristiešu ideālu, tāpēc šādu mīlestību dziedāja Vladimirs Solovjovs un Ļevs Tolstojs, un Oto Vainingers rakstīja: "Jebkura mīlestība, izņemot platonisku mīlestību, ir parasta pretīga."

Platons dzimis ģimenē ar aristokrātiskām saknēm. Pēc tikšanās ar Sokratu viņš pieņēma viņa mācību. Pēc tam Platona biogrāfijā notika vairāki ceļojumi: uz Megarcu, Kirēnu, Ēģipti, Itāliju, Atēnām. Tieši Atēnās Platons nodibināja savu akadēmiju.

Filozofs savus darbus prezentēja dialogu veidā. Savāktos Platona darbus pirmais apkopoja Bizantijas Aristofāns 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņš savus darbus sakārtoja triloģijās.

Vislielāko izpausmi Platona filozofija guva zināšanu doktrīnā, kā arī politiskajā un juridiskajā virzienā. Platona zināšanu teorija balstās uz diviem zināšanu iegūšanas veidiem – caur sajūtām (ticība, asimilācija) un prātu.

Savā darbā “Valsts” filozofs apraksta politisko utopiju. Arī savā biogrāfijā Platons aplūkoja dažādus valdības veidus, ko pārstāv timokrātija, oligarhija, demokrātija un tirānija. Arī nākamais darbs “Likumi” bija veltīts utopiskajai valstij. Pilnībā izpētīt filozofa mantojumu bija iespējams tikai 15. gadsimtā, kad viņa darbi tika tulkoti no grieķu valodas.

Biogrāfijas rezultāts

Jauna funkcija! Vidējais vērtējums, ko saņēma šī biogrāfija. Rādīt vērtējumu

Vēstījums par Platonu, seno domātāju un Sokrata skolnieku, apkopots šajā rakstā.

"Platona" ziņojums

427. gadā pirms mūsu ēras Atēnās zēns Aristoklis piedzima dižciltīgā ģimenē. Viņa tēvs bija imperatora pēcnācējs, un viņa māte bija saistīta ar slaveno valstsvīru Solonu. Pateicoties augstajam stāvoklim sabiedrībā, jauneklis ieguva lielisku izglītību. Viņš izcēlās ar savu centību un smago darbu, par ko viņš skolā tika nosaukts par Platonu. Šis segvārds, kas nozīmē “plašs”, kļuva par viņa pavadoni uz visu atlikušo mūžu.

408. gadā pirms mūsu ēras Platona tēvs atveda viņu pie vīrieša, kura tikšanās mainīja visu viņa dzīvi. Šis cilvēks bija Sokrats. Viņš jaunajam vīrietim stāstīja, ka dienu iepriekš sapņojis par balto gulbi, personificējot viņa jauno talantīgo skolnieku. Platonu tik ļoti iedvesmoja Sokrata idejas, ka viņš nolēma savu dzīvi veltīt filozofijai. Veselus 8 gadus jauneklis nepameta skolotāju. 399. gadā pirms mūsu ēras Sokrats nomira, un Platons no Atēnām devās uz Megara salu.

396. gadā pirms mūsu ēras filozofs nolemj pamest Grieķiju sakarā ar to, ka spartieši pilnībā sakāva Atēnu karaspēku. Un viņš bija Spartas un tās politiskās sistēmas pretinieks. Platons nolēma apmeklēt Ēģipti, kas bija slavena ar savu majestātisko arhitektūru un inženierbūvēm. Viņš gribēja izprast ēģiptiešu priesteru senās zināšanas. Tāpēc filozofs Heliopolē dzīvoja veselus 3 gadus. No priesterības laikiem Platons dzirdēja leģendas par Atlantīdu un, ceļojot pa pasauli, vēlējās apgūt jaunas zināšanas. Viņš apmeklēja Babilonu, Palestīnu, Indiju un Persiju. Pēc 13 gadiem filozofs atgriežas Ēģiptē, lai saņemtu augstāku garīgo iesvētību. 49 gadu vecumā gudrais izgāja cauri smagiem pārbaudījumiem un no ēģiptiešu priesteriem saņēma Augstāko ezotērisko mācību.

Platona skolas atklāšana

378. gadā pirms mūsu ēras filozofs tikās ar Pitagora filozofu un itāļu valdnieku Arhitu. Sarunā ar viņu Platons sāka interesēties par “ideālas valsts” ideju. 366. gadā pirms mūsu ēras gudrais ierosināja Sicīlijas karalim Dionīsijam atjaunot esošo valsts iekārtu un izveidot ideālu valsti. Taču saruna beidzās ar asarām – valdnieks pārdeva Platonu verdzībā. Un neviens nezina, kā būtu izvērtusies filozofa dzīve, ja ne viņa cīņas biedrs un draugs Annicerids, kurš no verdzības nopirka Platonu.

Viņš ieradās Atēnās 361. gadā pirms mūsu ēras un atvēra slavenu filozofisko skolu, ko sauc par akadēmiju. Viņa skolnieki bija slavenais Likurgs, Dēmostens un Aristotelis.

Pēdējos 14 gadus Platona dzīve bija mierīga un mērena. Viņš nomira 347. gadā pirms Kristus 80 gadu vecumā.

• Viņam patika ceļot, un viņam izdevās apmeklēt Asīriju, Babilonu, Persiju, Feniķiju, Ēģipti un Indiju.
• Platons bija olimpiskais čempions: viņš 2 reizes uzvarēja sacensībās pankrationā - senā cīņas mākslā, kas apvieno cīkstēšanos un streiku.
• Pēc akadēmijas atvēršanas Platons izgudroja modinātāju, ko darbina ūdens pulkstenis. No augšējā konteinera plūstošais ūdens ar drošinātāju saspiež gaisu apakšējā daļā. Kad uz drošinātāja tiek pielikts noteikts spiediens, tas sasveras atpakaļ un novirza saspiestu gaisu flautistes figūrā. Gaiss, kas iet caur flautu, rada asu skaņu un tādējādi pamodina skolēnus praksei.
• Jaunībā viņš rakstīja dramatiskas lugas un dzejoļus.
• Filozofs nomira kāzu mielastā savā dzimšanas dienā.

Mēs ceram, ka ziņojums par Platonu palīdzēja jums uzzināt daudz noderīgas informācijas par šo seno domātāju. Jūs varat atstāt savu stāstu par Platonu, izmantojot tālāk esošo komentāru veidlapu.