Žalm 50 pokánie. Vysvetlenia cirkevných a domácich modlitieb. Výklad ranných modlitieb. Obetný dar a zápalná obeť

1 Riaditeľovi zboru. Dávidov žalm,

2 Keď k nemu prišiel prorok Nátan, keď Dávid vošiel do Batšeby.

3 Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojich zľutovaní vymaž moje neprávosti.

4 Často ma umývaj od mojej neprávosti a očisťuj ma od môjho hriechu,

5 Lebo uznávam svoje neprávosti a môj hriech je stále predo mnou.

6 Ty sám som zhrešil a urobil zle v tvojich očiach, aby si bol spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde.

7 Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechu.

8 Hľa, vo svojom srdci si miloval pravdu a v mojom vnútri si mi ukázal múdrosť.

9 Posyp ma yzopom a budem čistý; Umy ma a budem belší ako sneh.

10 Daj, aby som počul radosť a radosť, a kosti, ktoré si polámal, sa budú radovať.

11 Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a zotri všetky moje neprávosti.

12 Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha.

13 Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.

14 Navráť mi radosť zo svojej spásy a posilni ma zvrchovaným Duchom.

15 Bezbožných naučím tvojim cestám a bezbožní sa obrátia k tebe.

16 Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, a môj jazyk bude chváliť tvoju spravodlivosť.

17 Pane! Otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu:

18 Lebo nechceš obetu, dal by som ju; Nepreferujete zápalné obete.

19 Obeta Bohu je zlomený duch; Nepohrdneš skrúšeným a pokorným srdcom, Bože.

20 Požehnaj Sion podľa svojej vôle; postavte hradby Jeruzalema:

21 Potom vám budú milé obety spravodlivosti, obeti povznášania a zápalné obete; Potom položia býkov na Tvoj oltár.

Výklad 50. žalmu

Len málo iných žalmov v Knihe žalmov sa tomu môže rovnať v popularite medzi veriacimi všetkých vekových kategórií. Žalm 50 je príkladom modlitby pokánia. Z úvodného nápisu sa dozvedáme, že kráľ Dávid ho vytvoril pod vplyvom ťažkých myšlienok o hriechu cudzoložstva a vraždy, ktorý spáchal (2. Samuelova 11). Potom Dávid porušil niekoľko prikázaní z Desatora.

Veriaci vidia útechu v tom, že ak Boh odpustil Dávidovi jeho ťažký hriech, potom aj oni môžu dúfať v odpustenie svojich hriechov. Básnický jazyk obzvlášť živo sprostredkúva všetko napätie rozhodujúceho momentu v žalme. Pre Dávida bola taká chvíľa, keď sa pred ním zjavil jeho hriech v celej svojej odpudzujúcej škaredosti. Kráľ sa od neho nemohol „odvrátiť“ ani sa v ňom ospravedlniť, a preto sa z celého srdca kajal (2. Samuelova 12:13a).

Keďže žalm sa týka iba vyznania hriechu a nehovorí nič o odpustení (hoci, súdiac podľa historického rozprávania, nasledoval hneď; 2. Samuelova 12:13b), považuje sa za hlbokú meditáciu o dôležitosti pokánia. Hriešny veriaci musí dostať Božie odpustenie, ak má pokračovať vo svojej službe Pánovi s čistým srdcom.

Hlavnou myšlienkou žalmu 50 je, že aj ten najvážnejší hriech môže odpustiť človek, ktorý sa obráti k Bohu s prosbou o odpustenie a morálnu „rehabilitáciu“. Aby sme to však urobili, musíme Bohu ponúknuť „zlomeného ducha“ (verš 19) s dôverou v Jeho súcit a milosrdenstvo.

Úvodná modlitba (50:3-4):

Ps. 50:3-4. Obrátiac sa k Bohu, Dávid dôveruje Jeho veľkému milosrdenstvu a súcitu (v ruštine preložené ako „veľa odmien“). Už prvé tri slová 3. verša: „Zmiluj sa nado mnou, Bože“, znejú ako úplná modlitba; uznávajú, že Dávid si nezaslúži odpustenie a len z Božej milosti (z Jeho milosrdenstva) ho možno udeliť.

Z príbehu o kráľovi Dávidovi vieme, že zhrešil a padol ako každý človek, ale s citlivým svedomím a bystrým zmyslom pre morálku sa Dávid vždy prísne súdil a trpel vedomím, že svojimi hriechmi uráža predovšetkým Boha. (verš 6). Preto mal úprimný smäd po očistení a umytí od hriechu. "Utrite to... umyte to mnohokrát... vyčistite to," prosí.

Vyznanie hriechu (50:5-8):

Ps. 50:5-6. „Môj hriech je vždy predo mnou,“ hovorí Dávid. Možno tieto slová znamenali, že uplynul takmer celý rok, kým Dávid oľutoval zlo, ktoré spáchal (pripomeňme, že dieťa narodené Batšebe zomrelo týždeň po Dávidovom pokání; 2. Samuelova 12:13-18). Možno sa celý ten čas Dávid nejako ospravedlňoval, pretože svoju „nezákonnosť“ v celej jej škaredosti si uvedomil až potom, čo na ňu prorok Nátan priamo upozornil kráľa a nazval veci pravými menami. Až potom Dávid priznal, že zhrešil a podriadil sa Božej vôli a prijal Jeho spravodlivý súd.

Ps. 50:7-8. Vo verši 7 Dávid obrazne hovorí o svojom počiatočnom morálnom zlyhaní ako o dôvode svojich hriechov počas celého života. V druhej časti verša 8 Dávid naznačuje, že sám seba presvedčil prorok Nátan: len vďaka prorokovi, ktorého poslal Boh, si uvedomil plnú ohavnosť svojho hriechu. Hovorí Pánovi: „...ukázal si mi múdrosť vo mne“ – to znamená, že si mi pripomenul, čo som urobil.

Dávidova modlitba (50:9-14):

Ps. 50:9-11. Po pokání kráľ prosí Boha, aby mu odpustil. Opäť zaznejú slová modlitby: „umyť... vytrieť“. Bylina yzop, presnejšie šťava z tejto rastliny, slúžila ako nevyhnutná súčasť rituálu očisty od hriechu krvou (3M 14:6-7,49-52; Židom 9:22). Dávid sa modlí k Pánovi o morálne osvietenie, ktoré ho urobí belším ako sneh a naplní ho radosťou z obnovenia jeho vzťahu s Bohom (verš 10). Porovnajte obrazný výraz na konci 10. verša s podobným výrazom v Žalme 6:3. „Kosti...zlomené“ a „radovanie“ symbolizujú emocionálny stav človeka v celej jeho hĺbke.

Ps. 50:12-14. Dávid prosí Boha o vnútornú duchovnú obnovu, o nové srdce. Vo verši 13 sa modlí, aby ho Pán neodmietol a nevzal mu Ducha Svätého. Možno si Dávid spomenul, ako bol Saul odstránený z kráľovstva – v spisoch Starého zákona to bolo prezentované presne ako zobratie Ducha Svätého od neho .

Podľa novozákonného učenia (Ján 14:16; Rim 8:9) Duch Svätý, ktorý vstupuje do veriaceho vo chvíli spasenia (t. j. verí v Ježiša Krista), ho nikdy neopúšťa. Ale pre svoj hriech môže byť kresťan odstránený zo spoločenstva s Pánom a zo služby Mu (1. Kor. 9:27).

Vo verši 14 Dávid prosí, aby mu bola prinavrátená radosť z Božej spásy, ktorú môže zakúsiť len vedomím, že Boh ho zachránil (v zmysle „očistený“, „odpustený“). Utvrdzuj ma v nasledovaní ciest, ktoré sa Ti páčia Tvojím Svätým Duchom.

Sľúb, že budeš oslavovať Boha (50:15-19):

Dávidove túžby „učiť tých, ktorí nepoznajú Boží zákon“ a „ohlasovať chválu Pánovi“ nemôžu byť naplnené, kým mu Boh neodpustí, a tak je tu nepriamo aj prosba.

Ps. 50:15. "Naučím bezbožných tvojim cestám," začnem bezbožných obraciať k tebe. Dávid bol odhodlaný povedať ľuďom, aký dobrý je Pán, najmä voči kajúcim hriešnikom. No pred splnením svojho zámeru ho treba požiadať.

Ps. 50:16-17. „Osloboď ma od krviprelievania“ - znamená vraždu Uriáša.

Ps. 50:18-19. Dávid si uvedomuje, že zmierenie s Bohom si vyžaduje viac než len obetovanie obetných zvierat na oltár (Žalm 39:7). Dal by ich, ako predtým dával v hojnosti. Ale obetou, ktorá sa Bohu najviac páči, je pokora kajúcneho, jeho skrúšený duch. S týmto duchom prichádza Dávid k Bohu.

V starozákonných časoch každý, kto zhrešil ako Dávid, musel počuť slovo o Božom odpustení od kňaza alebo proroka. Až potom mohol kajúcnik uctievať Boha a obetovať pokojnú obeť. Veriaci Nového zákona nachádzajú toto „slovo odpustenia“ v Božom slove, ktoré nám bolo dané, kde je napísané na večnosť: je to krv Ježiša Krista, ktorá nás očisťuje od hriechu (1. Jána 1:7). Novozákonný veriaci však potrebuje mať aj „zlomeného ducha“ a zo všetkých síl sa s Božou pomocou vyhýbať pokušeniu arogancie a sebavedomia. Musí Bohu neustále uznávať svoju potrebu duchovnej obnovy a očisty (1. Jána 1:9).

Modlitba za Božiu priazeň (50:20-21):

Ps. 50:20-21. Mnohí veria, že tieto verše sú neskorším doplnkom k žalmu 51, pretože sa nezhodujú s témou tohto žalmu. Z toho vyplýva, že múry Jeruzalema boli zničené a býky už nie sú umiestnené na Božom oltári. Tieto okolnosti neboli vhodné pre Dávidovu dobu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa verše 20-21 objavili počas babylonského zajatia. Ďaleko od svojej rodnej zeme sa Židia mohli uchýliť k 50. žalmu ako modlitbe pokánia a pridať k nemu žiadosť o obnovu Jeruzalema a chrámu.

Žalm 50, pokánie

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu. Lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Iba proti Tebe som zhrešil a pred Tebou som páchal zlo; lebo môžeš byť ospravedlnený vo všetkých svojich slovách, zvíťaziť a nikdy ťa nesúdiť. Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch. Miloval si pravdu, zjavil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Môj sluch prináša radosť a radosť; pokorné kosti sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou z Tvojej spásy a posilni ma Majstrovským Duchom. Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy; Môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Ako keby ste chceli obety, neboli by ste dávali zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom sa ti zapáči obeta spravodlivosti, obetný dar a zápalná obeť potom položia býčka na tvoj oltár.

Veľkorysosť- veľkorysé milosrdenstvo; milosrdenstvo, súcit, súcit. Predovšetkým- predovšetkým, predovšetkým ( navyše– viac). Yako– Tu: pre, pretože. vytiahnem to- vždy, v každom čase, bez prestania. Vždy ťa súď- keď súdite ( niekedy- Kedy). Xie bo- tu, naozaj ( se Tu; bo– pre, pretože; v kombinácii). Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť- neznáme (skryté) a tajomstvo (teda skryté tajomstvo) Tvojej múdrosti, ktorú si mi ukázal. Yzop- bylina používaná ako postrekovač. Dási- dať. Humble Bones– rozdrvený, zlomený (ako hovoríme o chorobe alebo extrémnej únave). Vytvorte- tvoriť, robiť. lono– Tu: najvnútornejšia, skrytá, neviditeľná hĺbka duše. Orálne– pery, ústa (dvojčíslo od ústne– pera); ústa- ústa. Kiežby- ak. Ubo– Tu: skutočne. Zápalná obeta, alebo zápalná obeť- obeta, pri ktorej bolo zviera úplne spálené na oltári. Zion – vrch v Jeruzaleme, na ktorom bol postavený Dávidov dom; symbol Cirkvi.

Tento žalm zložil prorok Dávid, keď oľutoval svoj veľký hriech – že zabil zbožného Uriáša Chetejca, aby sa zmocnil jeho manželky Batšeby (2 Sam 11-12). Žalm vyjadruje hlbokú ľútosť nad spáchaným hriechom a vrúcnu modlitbu za milosrdenstvo a ukazuje všetkým ľuďom spásnu cestu pokánia; Preto sa často číta v kostole počas bohoslužieb. Každý z nás, vinný z určitých hriechov, by sme ho mali vyslovovať tak často, ako je to len možné, a ponoriť sa do každého slova.

+ Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Hriech je veľký, preto prorok prosí Boha o veľké milosrdenstvo. Len nevýslovné Božie milosrdenstvo môže očistiť ťažkú ​​neprávosť.

Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu. Pán už oznámil Dávidovi prostredníctvom proroka Nátana, že ho oslobodzuje od hriechov na pokánie (2 Sam 12, 13) – Dávid sa však modlí, aby ho Boh úplne očistil od hriešnych nečistôt. Takže aj my, keď sme prijali odpustenie svojich hriechov vo sviatosti pokánia, musíme stále volať k Pánovi, aby zničil samotný koreň hriechu v nás.

Lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Zmiluj sa, Pane, očisti ma! Hriech ma ťaží, nemôžem naň zabudnúť, vidím ho vo dne i v noci vo svojom svedomí, ktoré mi neustále znepokojuje dušu.

Zhrešil som proti Tebe jedine a urobil som pred Tebou zlo, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a aby si zvíťazil, vždy Ťa súdil (v ruskom preklade žalmu: aby si bol spravodlivý vo svojom súde a čistý podľa Tvojho úsudku). Prorok sa nepredstavuje ľudskému, ale Božiemu súdu (Dávid je kráľ a nebojí sa ľudského súdu). Skryjúc nezákonnosť pred ľuďmi, nemôžete ju skryť pred Najvyšším sudcom, ktorý vidí všetko tajné; Pred Božou pravdou je odhalená naša neprávosť – naša nepravda a neprávosť a všetky naše výhovorky sú bezmocné.

Hľa, ja som bol počatý v neprávostiach a moja matka ma porodila v hriechoch. My všetci, potomkovia Adama, sme počatí v hriechoch, zdedili dedičný hriech. Prosíme Boha o odpustenie tým, že mu predložíme svoju prirodzenú tendenciu k hriechu.

Hľa, miloval si pravdu...(všimnite si slovo Ak ty– ukazuje na 2. osobu: tu, vy miloval pravdu). Ty, Pane, Ty sám si Pravda ( Ja som cesta a pravda a život – V. 14:6), Ty miluješ pravdu a chceš, aby sme zostali v pravde. A vyznávam, že miluješ pravdu a nenávidíš lož, preto pred tebou vyznávam a uznávam, že som zhrešil.

Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť- neznáme (skryté) a tajomstvo (teda skryté tajomstvo) Tvojej múdrosti, ktorú si mi ukázal. (Kráľ Dávid hovorí o svojom prorockom dare, že mu Boh skrze Ducha Svätého zjavil nevysloviteľné tajomstvá svojej prozreteľnosti, ale každý kresťan dostáva aj vo sviatostiach Cirkvi dary Ducha Svätého a skrze učenie o sv. Cirkev sa dotýka skrytých tajomstiev Božej Prozreteľnosti a každému z nás je to povedané neznáma a tajná múdrosť Boh: naučili sme sa pravej viere, bola nám ukázaná cesta do Kráľovstva nebeského.) Ako som odpovedal na tieto dary milosti? Hriech!

Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Tu je nádej na úplné zbavenie sa hriechu a naplnenie radosti. Pôsobenie Ducha Svätého, ktorý v nás očisťuje všetku špinu, prirovnáva prorok k yzopu. Svätý Atanáz Veľký vidí v tomto obraze skrytý obraz očisty vo sviatostiach Kristovou krvou – ktorá jediná môže úplne očistiť a urobiť ju belšou ako sneh.

Moje uši počujú radosť a radosť... Daj mi, môj sluch, milostivú správu o odpustení, raduj sa a raduj ma!

Skromné ​​kosti sa budú radovať. Spáchaný hriech drví nielen dušu, ale aj telo: pod ťarchou hriechu kosti slabnú a pokorujú sa; keď je hriech odpustený a neznesiteľné bremeno je odstránené zo svedomia, vtedy je celé telo naplnené radosťou (pamätajte, ako si niekedy s hlbokou úľavou povzdychneme a narovnáme ramená).

Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti- vymazať z knihy môjho života.

Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Obnovte padlú dušu do prvotnej krásy a zničte vo mne nečistotu hriechu predkov. Daj mi milosť správnosti!

„Verím, že čisté srdce je v niekom, kto nie je vyrušovaný a zaťažený žiadnou vášňou, ale ani nemyslí na nič zlé alebo svetské, aj keby to chcel, a uchováva v sebe len spomienku na Boha. s nekontrolovateľnou láskou. Lebo oko duše, myseľ, keď nič neprekáža jej kontemplácii, vidí Boha čisto v čistom svetle.“

Ctihodný Simeon Nový teológ

(Philokalia, zväzok 5)

Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Hriech nás oddeľuje od Boha, od Zdroja života – a modlíme sa, aby sme sa neocitli v tme, kde nie je viditeľná Božia tvár; Vďaka Duchu Svätému žije každá duša podľa hymnu Cirkvi sa modlíme, aby nám On, Darca života, nebol odňatý.

Odmeň ma radosťou z Tvojej spásy a posilni ma Majstrovským Duchom. Odmena, vráť mi radosť, ktorú som si užíval, keď som bol Tebou chránený; daj mi dary Ducha Svätého.

„Zmiluj sa, môj Pane, nad mojím súžením, do ktorého som upadol, keď som stratil tvoju milosť, a navráť mi svoju milosť. Zvrchovaným Duchom (Ž 50:14), posilni ma duchom Tvojej moci, aby som mohol odolať pokušeniam, ktoré spôsobuje diabol, a pokušeniam, ktoré vyplývajú z mojej padlej prirodzenosti.“

Ctihodný Paisiy Velichkovsky

(Výklad modlitby „Pane, zmiluj sa.“ - Philokalia, zv. 5)

Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Keď ma vyslobodíš z hriechu a dáš mi Ducha Svätého, budem môcť znova učiť porušovateľov zákona, aby kráčali po tvojich cestách,“ hovorí Pánovi jeho vyvolený Dávid. A pre nás tento sľub obsahuje rovnakú myšlienku ako prosba modlitby Otčenáš: Posväť sa meno tvoje v nás, Pane; lebo ak očistíš naše hriechy a z Tvojej milosti začneme žiť podľa Tvojej vôle, potom budeme môcť hlásať Tvoju pravdu a obracať srdcia ľudí k Tebe.

Osloboď ma od krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy... Prorok Dávid žiada Boha, aby ho zachránil pred preliatou krvou Uriáša, v ktorej sa zdá, že sa topí (z krvi je presnejší preklad slov žalmu). Slová Bože mojej spásy ekvivalent slov Bože môj Spasiteľ- výzva nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi. Týmito slovami proroka voláme k Spasiteľovi, aby nás oslobodil od vražedného účinku našich hriechov.

Môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Moje pery sú teraz zapečatené hriechom. Keď dostanem odpustenie hriechov, nezostanem ticho, ale začnem o Tebe svedčiť, spievať a oslavovať Tvoje milosrdenstvo.

Ako keby ste si želali obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Ty, Pane, si zrušil obety pod zákonom, ktorý nemôže poskytnúť odpustenie hriechov: vonkajšia obeta, obetovaná bez účasti srdca, nemá zmysel.

Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Obeta, ktorú si miloval, je pokánie a skrúšenosť srdca; Nepohrdneš skrúšeným a pokorným srdcom, Bože (ruský preklad). Toto je ten, na ktorého budem hľadieť: Ten, kto je pokorný a skrúšený v duchu a ktorý sa trasie pred mojím slovom, - hovorí Pán ústami proroka Izaiáša (66:2). St. slová iného žalmu: Pán je blízko skľúčeným srdcom a zachráni pokorných v duchu (Žalm 33:19).

„Skutočná modlitba je hlasom pravého pokánia. Keď modlitba nie je oživená pokáním, potom nesplní (svoj účel, potom s ňou Boh nie je spokojný. Nebude znevažovať duch je zlomený, srdce je skrúšené a pokorné».

Svätý Ignác Brianchaninov

Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa spoločne postavia múry Jeruzalema. Kráľ Dávid sa nemodlí len za seba, ale aj za svoje mesto a ľud a žiada Pána, aby obnovil hradby Jeruzalema, otraseného jeho hriechom. Ale Sion a Jeruzalem vo Svätom písme tiež zobrazujú celú Cirkev.

Potom uprednostňujte spravodlivú obeť, obeť a zápalnú obeť; Potom položia býka na Tvoj oltár.Žalm končí obrazom obety Bohu, obetovanej v čistote srdca a spravodlivosti; Keď sme očistili dušu pokáním, ponáhľame sa k Bohu celou svojou bytosťou a dáme mu úplne seba, celé svoje srdce, celý svoj život – to bude naša „zápalná obeť“.

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu; lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Zhrešil som proti Tebe jedine a urobil som pred Tebou zlo, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil nad Tvojím súdom. Hľa, ja som bol počatý v neprávostiach a moja matka ma porodila v hriechoch. Hľa, miloval si pravdu; Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Môj sluch prináša radosť a radosť; pokorné kosti sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom. Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy; Môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Ako keby ste si želali obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom uprednostňujte spravodlivú obeť, obeť a zápalnú obeť; Potom položia býka na Tvoj oltár.

Žalm 50 je považovaný za jeden z najčastejšie používaných posvätných textov z Knihy žalmov. Toto je druh rannej modlitby, ktorá sa týka kánonov Matky Božej, anjela strážneho a prijímania. Význam žalmu 50 je ľútosť, pokánie za to, že sa raz dopustil hriechu. Toto je modlitba za milosrdenstvo, aby Pán Boh odpustil všetko, čo bolo správne a nesprávne.

O tom, kedy čítať a ako pomáha žalm 50

Ak duša plače, je zachvátená úplným zmätkom, ťažkosťou, naliehajú hriechy, potom by ste mali začať čítať žalm 50. Posvätný text nie je taký dlhý: skladá sa z 12 viet, z ktorých každá má svoju vlastnú dogmu, tzv. význam musí byť pochopený od prvých riadkov, naplnený ním a úprimne veriť písaným slovám. Po prečítaní úzkosť zmizne, zlé myšlienky sa prestanú vkrádať do hlavy, stane sa to ľahké a dobré. Takéto pokánie pred Bohom je nevyhnutné, aby sme boli úplne očistení.

Nezáleží na tom, aký druh hriechu ťaží vašu dušu – v každom prípade 50. žalm dokáže „liečiť“ a „liečiť“. Veriaci by mali vedieť, že ak im Pán Boh sám odpustí všetky hriechy, potom sa v ich srdciach usadí nádej v to najlepšie. Aký druh hriechu musí byť v duši, aby sa veriaci uchýlil k tejto modlitbe? Môže to byť buď bezvýznamný čin, pre ktorý srdce veľmi bolí, alebo hrozný čin. Napríklad od klamstva k pýche, od hrubosti ku krádeži.

Hriech sa u každého človeka meria inak. Najdôležitejšie je, aby každý sám pochopil, že zhrešil, a je čas činiť pokánie pred Pánom, kým nebude neskoro. V kostole sa zvyčajne číta aj 50. žalm. Odporúča sa stáť blízko oltára bez toho, aby ste sa približovali k akejkoľvek ikone. Až potom môžete samostatne pristupovať k tým obrázkom, pre ktoré chcete zapáliť sviečky. Nezabudnite byť pokrstený a úprimne si prečítajte 50. žalm.

Hlavnou myšlienkou čítania žalmu 50 je modliť sa pred Všemohúcim a odčiniť svoj najhorší hriech. Toto je najlepšia modlitba, ako požiadať Pána o odpustenie, morálku „rehabilitovať“, pochopiť pravdu a nikdy nehrešiť.

Žiaľ, dnes sa ľudia k viere nesprávajú tak úctivo ako kedysi, čo znamená, že po každej spomienke hrešia ešte viac. Preto je potrebné čítať 50. žalm, aby sme sa aspoň takto očistili pred Pánom Bohom, aby sme sa modlili, aby Vyššie sily hriešnym ľuďom nielen odpustili, ale aby ich aj nasmerovali na pravú cestu.

Počúvajte žalm 50 40-krát za sebou

Žalm 50 - text v ruštine, ako správne čítať bola naposledy zmenená: 12. marca 2019 Bogolub

KATHIZMA 7

Žalm 50
1 Nakoniec žalm Dávidovi, vždy mu priveď proroka Nátana,	1 Na vykonanie. Dávidov žalm, keď k nemu prišiel prorok Nátan,
2 Kedykoľvek išiel do Batšeby, Uriho manželky,	2 potom, čo vošiel do Batšeby, Uriášovej ženy.
3 Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich súcitov očisti moju neprávosť.	3 Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojich zľutovaní vymaž moje neprávosti.
4 Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu.	4 Často ma umývaj od mojej neprávosti a očisťuj ma od môjho hriechu,
5 Lebo poznám svoju neprávosť a predo mnou odnášam svoj hriech.	5 Lebo uznávam svoje neprávosti a môj hriech je stále predo mnou.
6 Iba proti tebe som zhrešil a robil som pred tebou zlé, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a premožený a nikdy ťa nesúdil.	6 Ty sám som zhrešil a urobil zle v tvojich očiach, aby si bol spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde.
7 Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch.	7 Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechu.
8 Lebo si miloval pravdu, zjavil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť.	8 Hľa, miloval si pravdu vo svojom srdci a ukázal si mi [svoju] múdrosť vo mne.
9 Posyp ma yzopom a budem čistý, umy ma a budem belší ako sneh.	9 Posyp ma yzopom a budem čistý; Umy ma a budem belší ako sneh.
10 Daj radosť a radosť môjmu sluchu, pokorné kosti sa budú radovať.	10 Daj, aby som počul radosť a radosť, a kosti, ktoré si polámal, sa budú radovať.
11 Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti.	11 Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a zotri všetky moje neprávosti.
12 Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone.	12 Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha.
13 Neodvracaj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.	13 Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.
14 Daj mi radosť zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom.	14 Navráť mi radosť zo svojej spásy a posilni ma zvrchovaným Duchom.
15 Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožnosť sa obráti k tebe.	15 Bezbožných naučím tvojim cestám a bezbožní sa obrátia k tebe.
16 Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti.	16 Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, a môj jazyk bude chváliť tvoju spravodlivosť.
17 Ó, Pane, moje pery sú otvorené a moje ústa zvestujú tvoju chválu.	17 Pane! Otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu:
18 Lebo aj keby ste chceli obety, boli by ste dávali zápalné obeti bez záľuby.	18 Lebo nechceš obetu, dal by som ju; Nepreferujete zápalné obete.
19 Obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne.	19 Obeta Bohu je zlomený duch; Nepohrdneš skrúšeným a pokorným srdcom, Bože.
20 Požehnaj, Pane, Sion svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema.	20 Rob dobre, [Pane], podľa svojej vôle, Sion; postavte hradby Jeruzalema:
21 Potom sa ti zapáči spravodlivá obeť, povznášanie a zápalná obeť, potom ti položia býka na oltár.	21 Potom vám budú milé obety spravodlivosti, obeti povznášania a zápalné obete; Potom položia býkov na Tvoj oltár.

Sláva:

AKO SA NAPÍSALO ŽALM 51 A ČO TO ZNAMENÁ

Žalm 50 je veľmi známa modlitba pokánia. Zostavil ho prorok Dávid, tvorca žalmov, po tom, čo za ním prišiel prorok Nátan a usvedčil ho z hrozného hriechu – že pre svoju príťažlivosť k žene poslal muža na istú smrť.

Udalosti, ktoré predchádzali napísaniu tohto žalmu, sú opísané v 2. knihe Kráľov (kap. 11 a 12).
Jedného dňa Dávid uvidel krásnu ženu menom Batšeba a túžil po nej za manželku. Ale v tom čase bola vydatá za muža menom Uriáš, ktorý bol v Dávidovom vojsku, ktoré v tom čase bojovalo. V nadchádzajúcej bitke s Ammóncami bol na príkaz Dávida Uriáš umiestnený na najnebezpečnejšie miesto, kde bol zabitý. Vedel o tom iba Dávid a vojenský veliteľ, ktorému dal takýto rozkaz.
Po smrti Uriáša sa Dávid oženil s Batšebou; toto manželstvo sa nikomu nezdalo zvláštne; čoskoro sám kráľ zabudol na svoj hriech.
O rok neskôr sa im narodil syn a potom sa Dávidovi zjavil od Boha prorok Nátan a v rozhovore povedal podobenstvo:
V jednom meste žil bohatý muž, ktorý mal veľké stáda a chudobný muž, ktorý mal len jednu ovcu, ktorú miloval a dokonca ju kŕmil z vlastných rúk. Jedného dňa prišiel k boháčovi hosť a ten sa rozhodol, že ho pohostí, no nechcel svoju ovečku prebodnúť a nasilu ovečku chudobnému zobral a svojho hosťa ošetril. Po tomto príbehu sa Nathan spýtal:

"Aký rozsudok vynesieš, kráľu, nad týmto krutým boháčom?"

V odpovedi David povedal, že samozrejme smrť a chudák by mal byť odmenený.

Po týchto slovách prorok Nátan povedal, že Dávid vyriekol tento rozsudok pre seba a oznámil mu, čo povedal Pán Boh:

Ustanovil som ťa za kráľa nad Izraelom, vyslobodil som ťa z rúk Saula a celý jeho dom a celé jeho kráľovstvo som dal do tvojej moci. A ak by ti ešte niečo chýbalo, dal by som ti všetko podľa tvojej túžby. Čo si robil? Napriek všetkým týmto mojim dobrým skutkom si pohŕdal slovom Božím, pošliapal si Jeho Zákon a spáchal si najväčší zločin: zabil si Chetitu Uriáša, aby si sa zmocnil jeho manželky. Tu je váš trest za to: váš syn z Batšeby zomrie

Prorokovo pokarhanie prebudilo Dávida z jeho hriechu, uvedomil si svoje previnenie a zúfalo ho oľutoval. Teraz poznáme toto pokánie a modlitbu od Boha o milosrdenstvo ako kajúci žalm, ktorý sa dodnes všetci kresťania denne modlia.

VYSVETLENIE A STRUČNÝ VÝKLAD ŽALMU 50

Ž.50:3 Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich súcitov, očisti moju neprávosť.

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojich zľutovaní, zotri moju neprávosť
Dávid si po tom, čo ho Nátan odhalil, s hrôzou uvedomil svoj hriech a svoje prvé slová pokánia začína prosbou o milosť. Dávid dostal od Pána dar proroctva a mnohé iné milosrdenstvo, on si ako spravodlivý a Boží vyvolený o to viac uvedomuje svoju vinu pred Bohom.

Ž 50:4-5 Predovšetkým ma zmy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu, lebo poznám svoju neprávosť a svoj hriech odstránim pred sebou.

úplne ma zmy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu. Lebo poznám svoju neprávosť a môj hriech je stále predo mnou
Najdôležitejšie je, že to tu znamená: „mnohokrát, veľakrát“. Omyy znamená: "zmyť, zmyť."
Dávid prosí Boha, aby z neho zmyl špinu, ktorá začernila jeho dušu. Hriešnik už od Nátana vie, že Pán sa zmiloval a odpustil mu, ale to mu nestačí – prosí Všetkého milosrdného Boha, aby zo seba zmyl všetku špinu. A nielen raz, ale najmä (mnohokrát) by ho zmyl od neprávosti a tak by ho celkom očistil od hriechu cudzoložstva a vraždy.
Preto ťa prosím, všemohúci Bože, obmy ma svojou milosťou: namiesto vody máš milosť očisťujúcu, namiesto krvi z obetných darov, ktorými si čistíme domy, máš všeočisťujúcu krv Tvoj Syn, v ktorého čakám, v ktorého verím, ktorého krv zmyje hriechy celého sveta, Ty máš aj Ducha Svätého, všetko očisťujúceho, Ty sám vo svojej všemohúcnosti ma môžeš očistiť od mojej hriech, preto s horkými slzami Ťa prosím: zmiluj sa nado mnou!
Pretože poznám svoje zločiny a môj hriech nikdy neprestáva ( vytiahnem to) predo mnou: preto sa k Tebe, Bože, modlím.
Vždy si pamätám svoj hriech, vidím svoj nezákonný čin s Batshebou, pred mojimi plynmi celý čas akoby stál nešťastný Urius, prebodnutý šípom, vidím, ako kričí, aby sa mi pomstil.

Ž.50:6 Ty sám som zhrešil a urobil som pred tebou zlé, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil, aby si nikdy nesúdil.

Zhrešil som proti Tebe, Jedinému, a urobil som pred Tebou zlo, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil, ak vstúpia s Tebou do súdu.
Dávid vo svojej spovedi priznáva, že chápe, proti komu spáchal tento hriech, keď hovorí: Len proti Tebe, Pane, som zhrešil a spáchal toto zlo proti Tebe.
Každý hriešnik, keď niekomu berie napríklad majetok, jeho česť, prácu či zdravie, hreší nielen voči tomuto blížnemu, ale aj voči Bohu a voči sebe samému. Týmito skutkami si poškvrňuje dušu i telo závisťou, hnevom, smilstvom, zlobou a inými neresťami.
A tak Dávid zhrešil proti Hospodinovi, zhrešil proti Uriášovi, jeho žene i proti sebe, znesvätiac jeho dušu.
Nad Dávidom, ktorý bol kráľom, nebol ľudský súd; nikto na zemi nemohol od neho žiadať ospravedlnenie, nikto okrem samotného Sudcu. Preto Dávid hovorí:
Zhrešil som pred Tebou sám a pred Tvojimi očami som urobil veľké zlo, ktoré nemôže napraviť nikto na svete okrem Teba; ale ty si spravodlivý vo svojom slove (si ospravedlnený vo všetkých svojich slovách) a čistý vo svojom súde. Už si nado mnou vyniesol rozsudok prostredníctvom proroka Nátana. Zaslúžim si tento trest a zaslúžim si ešte väčší trest, preto v tvojich slovách vidím spravodlivosť, pravdu.
Vyhráš, nikdy nebudeš súdiť, t.j. keď nado mnou vynesieš svoj súd.

Ž.50:7-8 Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch. Hľa, miloval si pravdu, zjavil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť.

Lebo hľa, ja som bol počatý v neprávostiach a moja matka ma porodila v hriechoch. Lebo hľa, miloval si pravdu, zjavil si mi skryté a tajné veci svojej múdrosti.
Dávid vyznávajúc pokračuje, že bol počatý v matkinom lone s neprávosťami, narodil sa v hriechu, t.j. od samého začiatku svojho života bol hriešnikom.
Hovorí: Si spravodlivý a Tvoj úsudok je spravodlivý, pretože miluješ pravdu, ale ja som hriešnik od narodenia. Prosím ťa o milosť a neospravedlňuj sa pred tebou, ale ty sám si mi zjavil tajomstvo prvotného hriechu, určeného na vykúpenie krvou jednorodeného Božieho Syna. Prečo si mi to prezradil? Pretože si miloval pravdu, neznáme (nikom nepoznané) a ukázal si mi svoju tajnú múdrosť.
Vo svojich posledných slovách Dávid hovorí, že ako prorokovi mu boli odhalené večné Božie tajomstvá, skryté pre obyčajných ľudí (Rim 14:24; Ef 3:9).

Ž.50:9-10 Posyp ma yzopom a budem čistý, umy ma a budem belší ako sneh. Daj radosť a radosť môjmu sluchu, pokorné kosti sa budú radovať.

Posypeš ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh, dáš mi počuť radosť a radosť a moje ochabnuté kosti sa budú radovať.
Yzop je korenistá voňavá rastlina, ktorá rastie v horách a na starých múroch. Slúžil ako symbol očisty, pre svoje očistné vlastnosti sa používal na kropenie krvou veľkonočného baránka (2M. 12:22), na očistenie malomocných (Lv 14:4, 6, 52), v r. príprava očistnej vody, špeciálne posvätenej a na kropenie touto vodou (4Mo 19:6, 9, 18).
V starozákonnom obrade očisťovania kňaz používal kropenie yzopu na očistenie niekoho, kto bol považovaný za nečistého. Okrem tohto rituálu Dávid hovorí aj o umývaní: umyte ma; a budem belší ako sneh, t.j. Umy ma, aby som bol čistejší, belší ako sneh.
Po modlitbách by Dávid rád vedel, že je mu skutočne odpustené, že jeho hriech je očistený a jeho svedomie by bolo pokojné: Viem, ako hovorí prorok Dávid, že Ty, Bože môj, môžeš očistiť a zmyť môj hriech, ale ako sa o tom dozviem? Môžem to vedieť len vtedy, keď moja duša pocíti nevysvetliteľnú radosť.Dajte mi počuť a ​​cítiť túto radosť: dajte radosť a radosť môjmu sluchu, t.j. raduj sa a poteš ma zvesťou, že si očistil môj hriech, a vtedy sa budú radovať aj moje kosti, teraz skľúčené (pokorné) hriechom: pokorné kosti sa budú radovať.

Ž 50:11 Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti.

Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a zotri všetky moje neprávosti
Hriechy Dávidovej neresti sú odporné Bohu, a preto prosí Pána, aby sa na ne nepozeral: odvráť svoju tvár od mojich hriechov, aby si ich nikdy nevidel, a očisti všetky moje neprávosti, vymažte ich zo svojej večnej pamäti ako keby vôbec nikdy neexistovali.bolo to preto, aby som si ich nepamätal ani ja, ani nikto iný.

Ž.50:12 Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone.

Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov vo mne pravého Ducha.
Kým bude srdce začiernené hriechmi, život bude ťažký a všetky snahy o nápravu budú márne, možné sú len malé zmeny. Bez Božej pomoci nie je možné uzdraviť chorú dušu a prilepiť srdce zlomené hriechmi k nedotknutej čistote.
A preto sa Dávid nemodlí za obnovu srdca, ale za udelenie čistoty srdca a oživenie ducha spravodlivosti v jeho duši (v lone), ktorého mal predtým – modlí sa, aby Pán urobil úplná a úplná náprava schopností jeho duše poškodených hriechom, mysľou, vôľou a srdcom.

Ž.50:13-14 Neodvrhuj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou z Tvojej spásy a posilni ma Majstrovským Duchom.

Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Obnov mi radosť z Tvojej spásy a posilni ma Zvrchovaným Duchom.
Dávidov predchodca na tróne, kráľ Saul, bol Bohom odmietnutý a zbavený Jeho podpory. A Dávid chápe, že svojím činom je on sám hodný rovnakého smutného osudu, jeho hriech môže mať za následok aj toto odmietnutie, preto prorok prosí: Pane, Bože môj! Neodmietaj ma, neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha, ako si ho bral iným, ktorí Ťa hnevali svojimi neprávosťami. Neodmietajte ma a neodnímajte Ducha Svätého, bez ktorého je človek mŕtvy.
Pán skrze Ducha Svätého vždy pomáhal Dávidovi vo všetkých jeho záležitostiach, bez tejto pomoci nie je Dávid ničím a on to jasne vie.
Ak mi, Pane, vrátiš tohto Ducha, ktorý ma opustil od chvíle mojej neprávosti, vtedy mi zároveň vrátiš radosť z mojej spásy, prosím - utvrdzuj vo mne tohto Ducha, aby predtým by ma viedlo, moje srdce vôľou a slovom by vládlo v mojej duši.
Najdôležitejšou odmenou teraz pre Dávida je neustála komunikácia s Duchom Svätým.

Ž.50:15 Naučím bezbožných tvojej ceste a bezbožní sa obrátia k tebe.

Bezbožných budem učiť tvojim cestám a bezbožní sa k tebe obrátia
Dávid svojim hriechom dal zlý príklad svojim poddaným, pochopil, že každý už o tomto previnení vedel a len svojím príkladom spravodlivého života môže zmeniť ich hriešne zmýšľanie o sebe.
On akoby berie hriešnikov na kauciu pred Bohom a žiada ich, aby sa zmilovali nielen nad sebou samým, ale aj nad nimi pre ich hriešne myšlienky. Napokon ich pokúšal príklad Dávida a on sám ich prosí o milosť a zaväzuje sa pomôcť vrátiť hriešnikov na cestu spravodlivosti:
Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní (hriešnici) sa obrátia k tebe. Tie. keď mi Ty, keď ma očistíš od hriechu, dáš opäť príležitosť žiť na spravodlivej ceste, potom ja sám naučím všetkých hriešnikov ako som ja a ukážem spravodlivú cestu. A potom títo zlí budú nasledovať môj príklad a tiež sa obrátia na Teba s pokáním.

Ž 50:16-17, Bože, Bože, Bože mojej spásy, vytrhni ma z krviprelievania, môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu.

Osloboď ma od krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti. Pane, otvoríš mi ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu.
A Dávid si opäť spomína na svoj hriech a znova sa modlí za odpustenie hriechu nevinne preliatej krvi Uriáša. Každý, kto o tom vie, môže Davida poukázať na túto krv; rozhodne sa potrebuje oslobodiť od ťažkého bremena:
Vysloboď ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, t.j. Bože, Spasiteľ môj, zmy zo mňa tento zločin (krvácanie) a potom: môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti, t.j. môj jazyk vyjadrí radosť z Tvojho ospravedlnenia v tomto ťažkom zločine.
Veď bez Božieho ospravedlnenia Dávid nebude môcť chváliť Pána: chvála z úst hriešnika je urážkou Boha, a preto sa neodvážim Ťa vyvyšovať, kým neoslobodíš môj jazyk tým, že ma oslobodíš od krvi ( hriech). Potom otvor moje pery a moje pery budú radostne hlásať Tvoju chválu.

Ž 50:18-19 Lebo aj keby ste chceli obety, boli by ste ich dali, zápalné obety sa vám nepáčia. Obeta Bohu je zlomený duch: skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne.

Lebo keby si bol chcel obetu, dal by som ju, zápalné obety sa ti nepotešia. Obeta Bohu je skrúšený duch; Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom
V starozákonnej cirkvi sa prijímali obete „čistých“ zvierat – býkov, kráv, oviec atď. Zviera bolo privedené k oltáru chrámu a kňazi s pomocou levitov zviera zabili a vyliali krv pri oltári a na podlahe pred svätostánkom. Potom obeť zhorela v ohni. Ak bola obeť očistná, telo bolo úplne spálené, nazývalo sa to zápalná obeť. A ak boli niektoré časti spálené, napríklad srdce alebo pečeň, potom sa to nazývalo ďakovná obeta a niektoré časti zvieraťa boli odovzdané kňazovi.
Toto hovorí Dávid: Keby si bol, Pane, rád a potreboval si obete (akoby si obety chcel), priniesol by som ti ich (dal by som ich), ale ty ich nechceš neuprednostňujú zápalné obete). Hovoríme predsa o obetiach v podobe zvierat.
Ale v skutočnosti Boh potrebuje predovšetkým srdečné pokánie a pokoru: obeta (príjemná) Bohu je zlomený duch, t.j. duchovnú ľútosť nad spáchanými hriechmi, pretože Boh neodmieta iba pokorného a úprimne skrúšeného človeka nad jeho hriechmi: Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom.
Prorok Dávid hovorí, že Boh nepotrebuje iba materiálne obete, bez ľudskej duše toho, kto ich robí. Dnes sa nič nezmenilo, ani najväčšia a najdrahšia sviečka zapálená bez skutočnej lásky a viery neprinesie žiaden úžitok.

Ž.50:20-21 Požehnaj, Pane, Sion svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom sa ti zapáči spravodlivá obeť, povznášanie a zápalná obeť; vtedy položia býčka na tvoj oltár.

Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema, potom milostivo prijmeš spravodlivú obeť, obeť a zápalné obete, potom položia býkov na tvoj oltár.
Myslite prosím: „buď láskavý, rob dobro“; priazeň znamená to isté ako milosrdenstvo. Potom sa Dávid modlí za svätý vrch Sion a za svätý Jeruzalem. On ako prorok vie, že jedného dňa v blízkosti tohto vrchu bude vykonaná najväčšia obeta, Syn Boží bude trpieť za naše hriechy a samotný Jeruzalem sa stane hlavným mestom, z ktorého sa začne šíriť viera, kde bude Cirkev. narodený.
Blagovolishi - „preukážete priazeň, prejavíte pozornosť alebo prijmete s potešením“; obeta spravodlivosti znamená to isté ako obeta ospravedlnenia (obeta za hriech); obeta a zápalná obeť sú rôzne druhy obetí (podrobnejšie vo v. 18). Oltár v starozákonnom kostole sa nazýval oltár, na ktorom sa obetovali Bohu.
Keď si požehnal vrch Sion svojím milosrdenstvom, poteš Sion svojou priazeň a keď poskytneš ochranu Jeruzalemu, potom sa ti zapáčia (prosím obeta spravodlivosti) obete a zápalné obete v chráme; potom prinesú na oltári, ktorý ti je zasvätený, nie malé zvieratá, ale veľké býky a býky (potom budú býci umiestnení na tvoj oltár) a všetky tieto obete, ako výchovné, sa ti budú páčiť pre tú veľkú obeť, za ktorú sa Baránok Boží, Tvoj jednorodený Syn, vydá tu, v Jeruzaleme, za hriechy všetkých ľudí.

Cirkev odporúča túto veľkú modlitbu pokánia, najsilnejšiu zo všetkých žalmov, na každodenné čítanie. Na príklade kráľa Dávida ako niekoho, kto zhrešil a neskôr oľutoval svoj hriech, tento žalm ukazuje, aká by mala byť láska k Bohu a k spravodlivosti. Ani po spáchaní ťažkého hriechu si netreba zúfať, najdôležitejšie je v tomto prípade pokánie.

Dávid, ktorý spáchal ťažký hriech a bol za to potrestaný Bohom, sa hlboko ponížil a touto pokorou vrátil k sebe Božiu lásku. Padlý, ale vzkriesený Dávid sa stal Bohu milším, ešte viac sa k Nemu pripútal vierou a láskou, keď sa zo skúsenosti naučil, že bez ochrany a ochrany Boha môže hlboko padnúť aj ten najväčší spravodlivý človek. Sme hriešni ľudia a každý veľký hriech, ktorý sme spáchali, nás vedie skôr k zúfalstvu ako k pokániu. Ten, kto len zriedka hlboko a rýchlo hreší, robí pokánie a človek utápajúci sa v hriechoch sa postupom času, ako jeho hriechy zväčšuje, stáva necitlivejším, nekajúcnym a zúfalým. Prvý vidíme v Dávidovej tvári. Len čo ho prorok usvedčil zo zločinu, Dávid sa okamžite poddal najhlbšiemu, trpkému a extrémnemu pokániu. To druhé vidíme vo všeobecnosti na verejnosti. Koľko ľudí hreší, koľkí páchajú najstrašnejšie zločiny, no svoje neresti sa snažia ukryť v duši, nehanbia sa za svoju škaredosť, nepovažujú za potrebné činiť pokánie, činiť pokánie úprimne a úprimne. Vážne urážame Boha a zarmucujeme Ho, ale samotné slová, dočasnú návštevu kostola, chladné a necitlivé vyznanie hriechov považujeme za dostatočné na pokánie. Ale pre ostatných tento typ pokánia neexistuje. Ani samotná smrť nás nevystraší, neprinúti nás priniesť skutočné pokánie – také pokánie, aké priniesol Dávid.
Použime príklad Dávida, obraz jeho pokánia, aby sme aj my dostali odpustenie svojich hriechov, aby naše duše boli biele ako sneh, aby sme aj my mohli prijať Kráľovstvo nebeské so všetkými svätými.

Čítame žalm 50 v modernej ruštine.

Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich zľutovaní, zotri moje neprávosti.

Mnohokrát ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu,

Lebo som si vedomý svojich neprávostí a môj hriech je stále predo mnou.

Ty jediný, zhrešil som a urobil som zlo v Tvojich očiach, aby si bol spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde.

Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechu.

Hľa, ty si miloval pravdu vo svojom srdci a ukázal si mi [svoju] múdrosť vo mne.

Posyp ma yzopom a budem čistý; Umy ma a budem belší ako sneh.

Daj, aby som počul radosť a radosť, a kosti, ktoré si zlomil, sa budú radovať.

Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a zotri všetky moje neprávosti.

Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha.

Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.

Obnov mi radosť zo svojej spásy a posilni ma zvrchovaným Duchom.

Bezbožných budem učiť tvojim cestám a bezbožní sa k tebe obrátia.

Osloboď ma od krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, a môj jazyk bude chváliť tvoju spravodlivosť.

Bože! Otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu:

Lebo ty netúžiš po obeti, dal by som ju; Nepreferujete zápalné obete.

Obeta Bohu je zlomený duch; Nepohrdneš skrúšeným a pokorným srdcom, Bože.

Požehnaj, Pane, Sion podľa svojej vôle; postavte hradby Jeruzalema:

Potom vám budú milé obety spravodlivosti, povznášanie a zápalné obete; Potom položia býkov na Tvoj oltár.

Tento žalm je modlitbou za milosrdenstvo. Žalm pokánia, ktorý nám ohlasuje radosť z našej spásy.

Kajúcny žalm kráľa Dávida, tam je tiež 31 žalmov, a 50. žalm, hoci ľudovo nazývame žalm pokánia, je to modlitba kráľa Dávida a modlitba špeciálne za milosrdenstvo. A keď čítame tento žalm, prosíme Boha o milosť pre seba.

Vo všeobecnosti slovo PSALM preložené ako " pieseň chvály“, toto je lyrická modlitebná poézia.

Žalm 50, je veľmi rozšírený v modlitbách pravoslávnej a katolíckej cirkvi. V latinčine sa tento žalm začína slovami « Miserere mei Deus"a v cirkevnoslovanskom jazyku" Zmiluj sa nado mnou, Bože"(cirkevný Slovan.)

Tento žalm sa v pravoslávnej cirkvi číta počas ranných modlitieb a pred čítaním kánonov a generálnou spoveďou sa číta počas tretej hodiny a počas matutín po evanjeliu. Počas hodín, keď sa v kostole koná sčítanie ľudu, diakon alebo kňaz si prečíta aj tento žalm.

V katolíckej cirkvi sa tento žalm spieva počas nedeľnej omše, spieva sa počas pokropenia veriacich svätenou vodou a číta sa na matutíne v piatok, na Popolcovú stredu a počas pôstu.

Tento žalm zložil kráľ Dávid, keď činil pokánie zabil zbožného manžela Uriáša Chetejca a zmocnil sa jeho manželky Batšeby (o čom si môžete prečítať v 2. knihe Samuelovej v kapitolách 11-12). Žalm vyjadruje hlbokú ľútosť nad spáchaným hriechom a vrúcnu modlitbu za milosrdenstvo.

Kráľ Dávid mal vo svojom živote jednu temnú epizódu, keď spáchal cudzoložstvo a aby to zakryl, kráľ spáchal nepriamu vraždu. Výčitky svedomia ho však zlomili. Boh odpustil kráľovi Dávidovi, ale povedal mu: Meč nikdy neodíde z tvojho domu"Kráľ Dávid zaplatil plnú cenu za svoj hriech. Jeho dcéru Támar znásilnil jej vlastný brat Amnón, ktorého zabil ďalší brat Absalon. Absalon sa vzbúril proti svojmu otcovi a bol tiež zabitý. Manželky kráľa Dávida boli verejne znásilnené, pretože sám bol tajne znásilnený, spáchal cudzoložstvo s Uriášovou manželkou. Tak sa nám zdalo, že slávne Dávidovo kráľovstvo bolo zatemnené nekonečnými problémami.

Tento príbeh dáva lekciu nám všetkým, ktorí veríme, že môžeme hrešiť, hrešiť, hrešiť a dostať sa z toho všetkého.

Kráľ Dávid bol však človek, ktorý sa páčil Bohu. A z tejto trpkej životnej skúsenosti, medzi 150 žalmami napísanými kráľom Dávidom, píše dva kajúce žalmy, očíslované 31 a 50.

A dnes považujeme 50. žalm za najčastejšie čítaný.

Vedomie kráľa Dávida o svojej vine a o svojej hriešnosti pred Bohom za hriech cudzoložstva a vraždy bolo také hlboké, že prosí o odpustenie a očistenie, pričom sa obracia na veľké Božie milosrdenstvo. David mal bolestivú nespokojnosť so sebou samým a sebaodsudzovanie. David klesol vo vlastných očiach. Prosí o odpustenie, umytie, očistenie.

A kráľ Dávid v tomto žalme nielenže ľutuje svoj jediný hriech, ale hovorí, že už bol počatý v neprávosti a zrodený v hriechu, teda spoznal náklonnosť hriešnej nadvlády ako nepriateľskú a za všetky svoje hriechy žiada odpustenie od Bože. Všetky jeho hriechy sú dedičstvom prvotného hriechu a kráľ Dávid to uznáva.

V žalme sú slová, ktorým čitateľ ťažko rozumie, sú to tieto: Posypte ma yzopom a budem čistý" . Spomínané v texte žalmu yzop- bylina, ktorou sa židia kropili obetnou krvou. Pod slovami " zachráň ma pred krvácaním„uveďte krv muža, ktorého zabil Dávid.

Ale sú tu najdôležitejšie riadky tohto žalmu: Stvor vo mne čisté srdce, Bože. a obnov vo mne pravého ducha. Kráľ Dávid sa pýta sám za seba ČISTOTA SRDCA. "" - Myslím, že tieto slová by sme mali všetci hovoriť neustále. Rozumiete rozdielu medzi našou modlitbou, tým, o čo prosíme Boha... o našom pozemskom blahu a slovami modlitby svätého muža kráľa Dávida, ktorý prosí dať mu čistotu srdca! Požiadali ste niekedy o čistotu srdca vlastnými slovami bez toho, aby ste si prečítali tento žalm? Požiadali ste niekedy Boha, aby otvoril vašu duchovnú víziu, aby ste mohli vidieť svoje hriechy? Požiadali ste Boha, aby vám dal silu nehrešiť? Ale neustále prosíme o každodenné a pominuteľné veci, ktoré nie sú dôležité pre naše srdce a dušu, slovami „Daj, Pane“.

Zároveň tieto slová: „ Vytvorte vo mne čisté srdce, ó, Bože." - boli adresované Bohu Otcovi dávno pred Kristovým narodením. Kráľ Dávid je predsa muž Starého zákona. A vy aj ja žijeme v Novom zákone, sme kresťania a používame kresťanské učenie, kde hovorí apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom: "Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; staré veci sa pominuli a všetko je teraz nové. Zdá sa, že tieto slová nám pridávajú alebo vysvetľujú slová toho istého Apoštol Pavol vo svojom liste Galaťanom: " Lebo v Kristovi Ježišovi ani obriezka, ani neobriezka neznamená nič, iba nové stvorenie".

Dnes, 14. januára, je v pravoslávnej cirkvi sviatok Obriezka Pána. Obriezka je v židovskom svete istým druhom očisty od dedičného hriechu, vykonáva sa na ôsmy deň od narodenia a dieťa dostane meno. Náš Pán sa narodil v tej krajine, kde bol podľa zákona tejto krajiny aj obrezaný a bolo mu dané meno Ježiš. Ale keď sa objavilo kresťanstvo, apoštol Pavol povedal, že v kresťanstve obriezka nič neznamená a že človek je obrezaný, že nie je obrezaný, človek je ten istý a pre kresťanstvo je dôležité byť „novým stvorením“. .. nové stvorenie, to je kresťanské. Kto je v Kristovi, je nové stvorenie; všetko staré sa pominulo a teraz všetko nové.

Sviatok Obrezania Pána nám zostáva ako spomienka na túto udalosť, ale samotnú obriezku nemáme, starodávna očista je preč, teraz nám Kristus dal nové očistenie, toto je krst vo vode. Hoci sú kresťanské národy, v ktorých tradícii je aj obriezka nemluvňa ​​a jeho krst, na pamiatku toho, že Kristus bol tiež obrezaný a pokrstený. To možno pozorovať medzi kresťanmi v ázijských a afrických krajinách.

Ešte raz Apoštol Pavol píše Efezanom: "Lebo my (kresťania) sme Jeho (Božie) stvorenia, stvorený v Kristovi Ježišovi na dobré skutky ktorú nám Boh ustanovil splniť".

A samotné slová žalmu 50: „ Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha." , Nepripomínajú nám slová modlitby Pána, jedinej modlitby, ktorú nám Kristus zanechal...“ A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého"?

Pre naše pokánie nestačí prísť do kostola a zapáliť sviečku. Na pokánie kráľa Dávida nestačilo obetovať viacero zápalných obetí na starozákonnom oltári. Na pokánie musíte mať vhodnú náladu, skrúšeného ducha a skrúšené, pokorné srdce. Uvedomenie si svojho hriechu, choroby, utrpenia pre ňu. Poddajné srdce pred Bohom.

Keď čítame tento 50. žalm, nečítame ho v mene kráľa Dávida, ale ako modlitbu od nás samých. Žalm veľmi jasne zobrazuje kajúci stav hriešnika. A hriešnici sú všetci ľudia, každý človek, vrátane nás. Žalm by mal každému z nás sprostredkovať pocit pokory, s ktorým by sa mal každý modliaci obracať k Bohu. Sila pokory a hĺbka pokánia každého modliaceho sa hriešnika, toto by mal tento žalm sprostredkovať našimi perami. A ako málo čítame tento žalm, ponoríme sa do jeho histórie a jeho významov.

Stručný význam tohto žalmu môžeme zhrnúť (prerozprávať ho slovami) takto: Bože! Odpusť a očisti svojou veľkou milosťou môj hriech, ktorý ma zaťažuje. Som si hlboko vedomý svojej viny pred Tebou. Bol som počatý a narodený v hriechu. Dal si mi zjavenie, miloval si ma. Ukáž svoje milosrdenstvo očistením a odpustením môjho hriechu a urob ma šťastným z odpustenia, ktoré som dostal. Otvor moje ústa, aby som Ťa kázal a chválil. Tento spôsob, ako sa Ti páčiť Boha, je príjemnejší ako všetky vonkajšie obete..

Prečo môžeme povedať, že tento žalm nie je len kajúcnym žalmom, ale hlavná červená čiara v ňom je MODLITBA ZA Božie MILOSRDENSTVO. Dávid totiž prosí, „aby sme mu vrátili radosť zo spasenia“. A takéto milosrdenstvo od Boha by bolo pre kráľa Dávida naplnené radosťou a radosťou.

Hegumen Filaret (Romanov)