Як і коли виникло козацтво. Історія козацтва у Росії

В осяжній ретроспективі коріння у такого явища, як козацтво однозначно скіфо-сарматське, потім сильно наклався тюркський фактор, потім ординський. У ординський і післяординський періоди Донські, Волзькі та Яїцькі козаки сильно обрусіли за рахунок масового припливу нових бійців із Русі. З цієї ж причини Дніпровське козацтво не тільки обрусіло, а й сильно облитвинилося за рахунок притоку нових бійців із земель Великого князівства Литовського. Відбулося таке своєрідне етнічне перезапилення. Козаки ж Пріаралья і з низовин Аму-Дар'ї та Сир-Дар'ї не могли обрусіти за визначенням, з релігійних та географічних причин, тому збереглися Кара-Калпакамі (у перекладі з тюркського Чорними Клобуками). Вони мало контактували з Руссю, але старанно служили Хорезму, середньоазіатським Чингізідам і Тимуридам, що є безліч письмових свідчень. Те саме козаки прибалхаські, що жили по берегах озера і по річках, що впадали в Балхаш. Вони сильно омонголилися рахунок припливу нових бійців з азіатських земель, посиливши собою військову міць Могулістана і створивши Козацькі ханства. Так історія де-факто розвела козачий етнос з різних етнодержавних та геополітичних квартир. Щоб розділити де-юре козачі субетноси, лише 1925 року радянським указом необрусілі центрально-азіатські козаки (називаються за царських часів киргиз-кайсаками, тобто киргизькими козаками) були перейменовані на казахів. Як це не дивно, але коріння у козаків і казахів одні, вимовляються і пишуться латиницею (до недавнього минулого та кирилицею) назви цих народів абсолютно однакові, але етноісторичне запилення дуже різне.

****
У XV столітті роль козацтва в прикордонних з Руссю районах різко зростає через безперервні набіги кочових племен. У 1482 році, після остаточного розпаду Золотої Орди, виникли Кримське, Ногайське, Казанське, Казахське, Астраханське та Сибірське ханства.

Мал. 1 Розпад Золотої Орди

Ці уламки Орди перебували в постійній ворожнечі між собою, а також з Литвою та з Московською державою. Ще до остаточного розпаду Орди, під час внутрішньоординських усобиць, московити і литвини поставили під свій контроль частину ординських земель. Незначність і смути в Орді особливо чудово було використано литовським князем Ольгердом. Де силою, де розумом і хитрістю, де хабарем він включив у свої володіння багато російських князівств, у тому числі території дніпровських козаків (колишніх чорних клобуків) і поставив собі широкі цілі: покінчити з Москвою та Золотою Ордою. Дніпровські козаки становили збройні сили до чотирьох тем або 40 000 добре навченого війська і виявилися вагомою підтримкою політики князя Ольгерда. І саме з 1482 року починається новий, тривіковий період східноєвропейської історії – період боротьби за Ординську спадщину. На той час мало хто міг припустити, що заштатне, хоч і динамічно розвивалося, Московське князівство зрештою виявиться переможцем у цій титанічній боротьбі. Але вже менш як століття після розпаду Орди, за царя Івана IV Грозному, Москва об'єднає навколо себе всі російські князівства і підкорить значну частину Орди. Наприкінці XVIII ст. за Катерини II під Московською владою виявиться майже вся територія Золотої Орди. Розгромивши Крим та Литву, переможні вельможі цариці-німкені поставили жирну та остаточну крапку у багатовіковій суперечці за Ординську спадщину. Більше того, в середині XX століття при Йосипі Сталіні на короткий час московити створять протекторат над усією територією Великої Монгольської Імперії, створеної в XIII ст. працею та генієм Великого Чингісхана, включаючи і Китай. І в усій цій післяординській історії козаки взяли найжвавішу та найактивнішу участь. А великий російський письменник Л. Н. Толстой вважав, що "вся історія Росії зроблена козаками". І хоча в цьому висловлюванні, безумовно, є перебільшення, але, уважно окинувши історію Російської держави, можна констатувати, що всі значні військові та політичні події в Росії не обійшлися без активної участі козацтва. Але все це буде згодом.

А в 1552 цар Іван IV Грозний робить похід на наймогутніше з цих ханств - спадкоємців Орди - Казанське. У тому поході у складі російського війська брало участь до десяти тисяч донських та волзьких козаків. Повідомляючи про цей похід, літопис зазначає, що Государ наказав йти з Нижнього Новгорода на Казань князю Петру Срібному, «... а з ним діти боярські та стрільці та козаки...». З Мещери на Волгу для перекриття перевезень було послано дві з половиною тисячі козаків під командою Севрюги та Ялинки. Під час штурму Казані відзначився зі своїми козаками донський отаман Михайло Черкашенін. А козацька переказ розповідає, що під час облоги Казані, молодий волзький козак Єрмак Тимофєєв, переодягнувшись татарином, проникнув у Казань, оглянув фортецю, і, повернувшись, вказав місця, найвигідніші для вибуху фортечних стін.

Після падіння Казані та приєднання до Росії Казанського ханства військово-політична обстановка різко змінилася на користь Московії. Вже в 1553 році до Москви прибули кабардинські князі бити чолом цареві, щоб він прийняв їх у підданство і захистив проти кримського хана та ногайських орд. З цим посольством прибули до Москви і посли від гребенських козаків, які жили по річці Сунже і сусідили з кабардинцями. Того ж року Сибірський цар Єдигей надіслав двох чиновників до Москви з подарунками та зобов'язався платити данину московському цареві. Далі Іван Грозний поставив завдання воєводам взяття Астрахані і підкорення Астраханського ханства. Московська держава мала зміцнитися протягом Волги. Наступний 1554 для Москви був насичений подіями. За допомогою козаків та московських військ на трон Астраханського ханства був посаджений Дервіш-Алі з обов'язком платити данину Московській державі. Після Астрахані на службу московського царя перейшов із дніпровськими козаками гетьман Вишневецький. Князь Вишневецький походив із роду Гедиміновичів та був прихильником російсько-литовського зближення. За це він був репресований королем Сигізмундом I і втік до Туреччини. Повернувшись із Туреччини, з дозволу короля, він став старостою старовинних козацьких міст Канева та Черкас. Потім надіслав послів до Москви і цар прийняв його з «козацтвом» на службу, видав охоронну грамоту і послав платню.

Незважаючи на зраду російського ставленика Дервіша-Алі, Астрахань незабаром була підкорена, проте судноплавство Волгою опинилося в повній владі козаків. Волзькі козаки були в цей час особливо численні і настільки міцно "сиділи" в Жигулівських горах, що практично жоден караван не проходив без викупу або не був пограбований. Сама природа, створивши Жигулівську петлю на Волзі, подбала про надзвичайну зручність цього місця для такого промислу. Саме у зв'язку з цим російські літописи вперше особливо відзначають саме волзьких козаків - у 1560 році записано: «... Козаки злодія по Волзі... Благочестивий Государ послав на них воєвод своїх з багатьма ратними людьми і повелі їх мати і вішати. .». 1560-й рік волзькі козаки вважають роком старшинства (освіти) Волзького козачого Війська. Іван IV Грозний було поставити під загрозу всю східну торгівлю і, виведений з терпіння нападом козаків свого посла, 1 жовтня 1577 року направляє стольника Івана Мурашкіна на Волгу з наказом «...злодійських волзьких козаків катувати, стратити і вішати». У багатьох роботах з історії козацтва є згадка про те, що через урядові репресії багато волзьких вільних козаків пішли - одні на Терек і Дон, інші на Яїк (Урал), треті, на чолі з отаманом Єрмаком Тимофійовичем, у Чусовські містечка на службу до купців Строганових, а звідти до Сибіру. Ґрунтовно погромивши найбільше Волзьке козацьке військо, Іван IV Грозний провів перше в російській історії (але не останнє) масштабне розказування.

ВОЛЖСЬКИЙ АТАМАН ЄРМАК ТИМОФІЙОВИЧ

Найбільш легендарним героєм із козацьких отаманів XVI століття, безперечно, є Єрмолай Тимофійович Токмак (на козацьку прізвисько Єрмак), який підкорив Сибірське ханство і поклав початок Сибірському козацькому Війську. Ще до верстання в козаки, в ранній молодості цей поморський житель Єрмолай син Тимофєєв за свою незвичайну силу і бійцівські якості отримав своє перше і нехиле прізвисько Токмак (токмак, токмач – масивне дерев'яне колотушка для трамбування землі). Та й у козаках Єрмак, зважаючи на все, також з молодих років. Ніхто не знав Єрмака краще, ніж його соратники – ветерани «сибірського взяття». На схилі років ті, кого пощадила смерть, жили Сибіру. Згідно з єсипівським літописом, складеним за спогадами ще живих соратників і противників Єрмака, до сибірського походу козаки Ільїн та Іванов уже знали його і служили з Єрмаком у станицях не менше двадцяти років. Однак цей період життя отамана документально не відомий.

Згідно з польськими джерелами, у червні 1581 року Єрмак на чолі волзької козацької флотилії воював у Литві проти польсько-литовських військ короля Стефана Баторія. У цей час його друг і сподвижник Іван Кільце воював у Заволзьких степах із Ногайською Ордою. У січні 1582 р. Росія уклала Ям-Запольський мир із Польщею та Єрмак отримав можливість повернутися до рідних країв. Загін Єрмака прибуває на Волгу і в Жигулях з'єднується з загоном Івана Кільця та іншими "злодійськими Отаманами". До цього дня там є село Єрмакове. Тут (за іншими даними на Яїці) їх знаходить гонець від багатих солепромислів Строганових з пропозицією йти до них на службу. Для охорони своїх володінь Строгановим дозволялося будувати фортеці та утримувати в них озброєні загони. Крім того, в межах пермської землі постійно знаходився загін московських військ у фортеці Чердинь. Звернення Строганових призвело до того, що серед козаків стався розкол. Отаман Богдан Барбоша, який був до цього головним помічником Івана Кільця, рішуче відмовився вступити в найм до пермських купців. Барбоша повів із собою кілька козацьких сотень на Яїк. Після того, як Барбоша та його прихильники залишили коло, більшість на колі перейшла до Єрмаку та його станиць. Знаючи, що за розгром царева каравану Єрмак вже засуджений до четвертування, а Кільце на повішення, козаки приймають запрошення Строганових йти до їхніх Чусовських містечок для захисту від набігів сибірських татар. Була й інша причина. У той час на Волзі вже кілька років палахкотіло грандіозне повстання поволзьких народів. Після закінчення Лівонської війни з квітня 1582 р. на Волгу стали прибувати царські суднові раті придушення повстання. Вільні козаки виявилися ніби між молотом і ковадлом. Вони не хотіли брати участь у діях проти повсталих, але й не прийняли їхнього боку. Вони вирішили покинути Волгу. Влітку 1582 року загін Єрмака та отаманів Івана Кільця, Матвія Мещеряка, Богдана Брязги, Івана Олександрова на прізвисько Черкас, Микити Пана, Сави Болдиря, Гаврила Ільїна у кількості 540 осіб по Волзі та Камі піднімається на стругах до Чусовських містечок. Строганов дали Єрмаку деяке озброєння, проте воно було незначним, оскільки вся дружина Єрмака мала чудове озброєння.

Скориставшись зручним моментом, коли сибірський царевич Алій з найкращими військами пішов у набіг на пермську фортецю Чердинь, а Сибірський хан Кучум був зайнятий війною з ногаями, Єрмак сам робить зухвале вторгнення до його землі. Це був надзвичайно зухвалий та сміливий, але небезпечний план. Будь-який прорахунок чи випадковість позбавляли козаків будь-якого шансу на повернення та порятунок. Доведися їм зазнати поразки сучасники і нащадки легко списали б її на безумство хоробрих. Але єрмаківці перемогли, а переможців не судять, ними захоплюються. Захопимося і ми. Строганівські торгові судна вже давно бороздили уральські та сибірські річки, і їхні люди чудово знали режим цих водних шляхів. У дні осінньої повені вода в гірських річках і струмках після сильних дощів піднімалася і гірські перевали ставали доступними для переволоки. У вересні Єрмак міг перевалити за Урал, але якби він там забарився до закінчення паводків, його козаки не змогли б перетягнути свої судна через перевали назад. Єрмак розумів, що тільки стрімкий та раптовий напад може призвести його до перемоги, і тому поспішав щосили. Люди Єрмака неодноразово долали багатоверстовий переволок між Волгою і Доном. Але подолання уральських гірських перевалів було з незрівнянно великими труднощами. З сокирою в руках козаки самі прокладали собі шлях, розчищали завали, валили дерева, рубали просіку. Вони не мали часу і сил розрівняти кам'янистий шлях, внаслідок чого вони не могли волочити судна по землі, використовуючи ковзанки. За словами учасників походу з єсипівського літопису, вони тягли судна вгору "на собі", інакше кажучи, на руках. Тагільськими перевалами Єрмак вийшов з Європи і спустився з “Кам'янка” (Уральських гір) до Азії. За 56 днів козаки подолали понад 1500 км, у т. ч. близько 300 км проти течії по Чусовій та Серебрянці та 1200 км за течією сибірських річок і досягли Іртиша. Це виявилося можливим завдяки залізній дисципліні та твердій військовій організації. Єрмак категорично заборонив у дорозі всякі дрібні сутички з тубільцями, тільки вперед. Поїмо отаманів козаками командували десятники, п'ятидесятники, сотники та осавули. З загоном було три православні священики та один поп-розстрига. Єрмак у поході жорстко вимагав дотримання всіх православних постів та свят.

І ось уже тридцять козацьких стругів пливуть Іртишем. На передньому вітер полощить козачий прапор: синій з широкою кумачовою облямівкою. Кумач розшитий візерунками, по кутах прапора – химерні розетки. У центрі на синьому полі - дві білі фігури, що стоять одна проти одної на задніх лапах, лев та інгор-кінь з рогом на лобі, уособлення "розсудливості, чистоти та строгості". Із цим прапором воював Єрмак проти Стефана Баторія на Заході, з ним прийшов і до Сибіру. У цей час найкраща сибірська рать на чолі з царевичем Алеєм безуспішно штурмувала російську фортецю Чердинь у Пермському краї. Поява на Іртиші козацької флотилії Єрмака була для Кучума повною несподіванкою. Він поспішив зібрати на захист своєї столиці татар із ближніх улусів, а також мансійських та хантських князьків із загонами. Татари нашвидкуруч влаштували укріплення (засіку) на Іртиші у Чувашева мису і розставили безліч піших і кінних воїнів уздовж усього берега. 26 жовтня на Чувашовому мисі, на березі Іртиша, спалахнув грандіозний бій, яким з протилежного боку керував сам Кучум. У цьому бою козаки з успіхом використовували старий та улюблений прийом «Ладійної раті». Частина козаків з влаштованими з хмизу чучелами, одягненими в козацьку сукню, пливла на стругах добре видимих ​​з берега і безперервно вела перестрілку з берегом, а основний загін непомітно висадився на берег і в пішому строю стрімко атакував з тилу кінну і пішу воїнство. . Хантські князьки, налякані залпами, першими покинули поле бою. Їх приклад наслідували мансійські воїни, що сховалися після відступу в непрохідних Яскалбінських болотах. У цьому бою війська Кучума були вщент розбиті, Маметкул поранений і дивом уникнув полону, сам Кучум утік, а його столицю Кашлик зайняв Єрмак.

Мал. 2 Підкорення Сибірського ханства

Незабаром козаки зайняли містечка Епанчин, Чингі-Туру та Іскер, привівши у покірність місцевих князьків та царків. Місцеві ханти-мансійські племена, що тяжіли владою Кучума, виявили миролюбність по відношенню до росіян. Вже через чотири дні після битви перший князь Бояр з одноплемінниками з'явився в Кашлик і привіз багато припасів. Татари, що тікали з околиць Кашлика, стали разом із сім'ями повертатися до своїх юртів. Лихий набіг вдався. До рук козаків потрапив багатий видобуток. Однак тріумфувати перемогу було передчасно. Наприкінці осені козаки вже не могли виступити у зворотний шлях. Почалася сувора сибірська зима. Лід скував річки, які служили єдиними шляхами сполучення. Козакам довелося витягти струги на берег. Почалося їхнє перше важке зимівля.

Кучум ретельно готувався до того, щоб завдати козакам смертельного удару та звільнити свою столицю. Однак йому хоч-не-хоч довелося дати козакам більш ніж місячний перепочинок: треба було дочекатися повернення загонів Алєя через Уральський хребт. Питання йшлося про існування Сибірського ханства. Тому в усі кінці великого "царства" поскакали гінці з наказом збору військових сил. Під ханські прапори були покликані всі, хто міг носити зброю. Кучум знову доручив командування своєму племіннику Маметкулу, котрий не раз мав справу з росіянами. Маметкул вирушив звільняти Кашлик, маючи у своєму розпорядженні понад 10 тисяч воїнів. Козаки могли оборонятися від татар, засівши в Кашлику. Але вони віддали перевагу обороні наступу. Єрмак 5 грудня атакував татарське військо, що наступало, за 15 верст на південь від Кашлика в районі озера Абалак. Бій був важким і кровопролитним. Багато татар полегло на полі бою, але й козаки зазнали тяжких втрат. З настанням нічної темряви бій припинився сам собою. Непомітне татарське військо відступило. На відміну від першої битви у Чувашева мису цього разу не було панічної втечі супротивника у розпал бою. Не було й про полон їх головнокомандувача. Тим не менш, Єрмак здобув найславетнішу зі своїх перемог над об'єднаними силами всього Кучумова царства. Води сибірських річок були вкриті льодом та непрохідними снігами. Козачі струги давно були витягнуті на берег. Всі шляхи відступу були відрізані. Козаки люто билися з ворогом, усвідомлюючи, що на них чекає або перемога, або смерть. На кожного з козаків припадало понад двадцять ворогів. Ця битва показала героїзм та моральну перевагу козаків, вона означала повне та остаточне завоювання Сибірського ханства.

Для сповіщення царя про підкорення сибірського царства навесні 1583 Єрмак посилає до Івана IV Грозного загін козаків в 25 чоловік на чолі з Іваном Кільцем. То був не випадковий вибір. На думку козачого історика А.А. Гордєєва, Іван Кільце - це племінник опального митрополита Пилипа, що втік на Волгу, і колишній царський окольничий Іван Количев, син численного, але опального боярського роду Количевих. З посольством були відправлені подарунки, ясак, почесні бранці та чолобитна, в якій Єрмак вибачався за свої колишні провини і просив прислати до Сибіру на допомогу воєводу з загоном військ. Москва на той час важко переживала невдачі Лівонської війни. Військові поразки йшли одна за одною. Успіх жменьки козаків, що розгромили Сибірське царство, блиснув як блискавка у темряві, вразивши уяву сучасників. Посольство Єрмака на чолі з Іваном Кільцем було прийнято в Москві дуже урочисто. За даними сучасників, у Москві не було такої радості з часу підкорення Казані. «Єрмаку з його товаришами і всім козакам царем були прощені всі їхні колишні провини, цар обдарував Івана Кільце і козаків, що прибули з ним, подарунками. Єрмаку була надана шуба з царського плеча, бойові обладунки та грамота на його ім'я, в якій цар шанував отамана Єрмака писати Сибірським князем ... ». Іван Грозний наказав направити на допомогу козакам загін стрільців кількістю 300 осіб на чолі з князем Семеном Болховським. Одночасно з загоном Кільце Єрмак відправив на Дон і Волгу отамана Олександра Черкаса з козаками для набору добровольців. Після відвідин станиць Черкас також опинився в Москві, де довго й завзято клопотав і домагався відправки підмоги до Сибіру. Але Черкас повернувся до Сибіру з новим великим загоном, коли вже ні Єрмака, ні Кільце, яке повернулося до Сибіру раніше, не було в живих. Справа в тому, що навесні 1584 р. у Москві відбулися великі зміни - Іван IV помер у своєму кремлівському палаці, у Москві відбулися заворушення. У загальному сум'ятті про сибірську експедицію на якийсь час забули. Минуло майже два роки, перш ніж вільні козаки отримали допомогу з Москви. Що ж дозволило їм утриматися в Сибіру при невеликих силах і ресурсах протягом тривалого часу?

Єрмак вистояв тому, що за плечима у козаків та отаманів були досвід тривалих воєн як із найпередовішою європейською армією тієї доби Стефана Баторія, так і з кочівниками у "дикому полі". Їхні табори та зимівлі з усіх боків протягом багатьох років завжди оточували шляхта чи ординці. Козаки навчилися долати їх, незважаючи на чисельну перевагу ворога. Важливою причиною успіху експедиції Єрмака стала внутрішня неміцність Сибірського ханства. З того часу, як Кучум убив хана Єдигея і заволодів його троном, минуло багато років, заповнених безперервними кривавими війнами. Де силою, де хитрістю і підступністю Кучум упокорив непокірних татарських мурз (князів) і обклав данню ханти-мансійські племена. Спочатку Кучум, також як Єдигей, платив данину Москві, але увійшовши в силу і отримавши звістки про невдачі московських військ на західному фронті, зайняв ворожу позицію і почав нападати на пермські землі, що належали Строгановим. Оточивши себе гвардією з ногайців та киргизів, він зміцнив свою владу. Але перші військові невдачі негайно призвели до відновлення міжусобної боротьби серед татарської знаті. Син убитого Єдигея Сеїд-хан, що ховався в Бухарі, повернувся до Сибіру і став загрожувати Кучуму помстою. З його допомогою Єрмак відновив колишнє торгове повідомлення Сибіру з Юрджентом, столицею Білої Орди, розташованої на березі Аральського моря. Близький мурза Кучума Сеїнбахта Тагін видав Єрмаку місцезнаходження Маметкула, найвидатнішого з татарських воєначальників. Полон Маметкула позбавило Кучума надійного меча. Знати, що боялася Маметкула, почала залишати ханський двір. Карачі - головний сановник Кучума, що належав до могутнього татарського роду, перестав коритися хану і відкочував зі своїми воїнами до верхів'я Іртиша. Сибірське царство розвалювалося на очах. Влада Кучума перестала визнавати багато місцевих мансійських і хантських князьків і старійшин. Деякі з них почали надавати допомогу Єрмаку продовольством. Серед союзників отамана були Алачів, князь найбільшого хантського князівства в Приобье, хантський князь Бояр, мансійські князьки Ішбердей і Суклем з Яскалбінських місць. Їхня допомога мала для козаків неоціненне значення.

Мал. 3,4 Єрмак Тимофійович і присяга йому сибірських царків

Після довгої тяганини до Сибіру з великим запізненням прибув воєвода С. Болховський з загоном у 300 стрільців. Єрмак, який тяжів новими знатними бранцями на чолі з Маметкулом, поспішив їх негайно, незважаючи на зиму, відправити до Москви зі стрілецьким головою Кірєєвим. Поповнення мало втішило козаків. Стрільці були погано навчені, в дорозі розтратили свої запаси, а попереду на них чекали тяжкі випробування. Зима 1584-1585 р.р. в Сибіру була дуже суворою і для росіян була особливо важка, закінчилися запаси, почався голод. До весни від голоду та холоду померли всі стрільці разом із князем Болховським та значна частина козаків. Весною 1585 року сановник Кучума - мурза Карача обманним шляхом залучив на бенкет загін козаків на чолі з Іваном Кільцем, а вночі, напавши на них, сонних перерізав усіх до одного. Численні загони Карачі тримали Кашлик у кільці, розраховуючи вморити козаків голодом. Єрмак терпляче зачекав на момент удару. Під покровом ночі, послані ним козаки на чолі з Матвієм Мещеряком, потай пробралися до ставки Карачі і розгромили її. У бою було вбито двох синів Карачі, сам він ледве уникнув загибелі, а його армія того ж дня втекла геть від Кашлика. Єрмак здобув ще одну блискучу перемогу над численними ворогами. Незабаром до Єрмака прибули гінці від бухарських купців із проханням захистити їх від свавілля Кучума. Єрмак із залишком війська – близько ста чоловік – рушив у похід. Кінець першої сибірської експедиції оповитий щільною пеленою легенд. На березі Іртиша біля гирла річки Вагай, де заночував загін Єрмака, на них під час страшної бурі та грози напав Кучум. Єрмак оцінив обстановку і наказав сідати у струги. Тим часом татари вже вдерлися до табору. Єрмак відходив останнім, прикриваючи козаків. Хмару стріл випустили татарські лучники. Стріли пронизали широкі груди Єрмака Тимофійовича. Стрімкі крижані води Іртиша поглинули його назавжди...

Три роки тривала ця сибірська експедиція. Голод і поневіряння, суворі морози, бої та втрати - ніщо не могло зупинити вільних козаків, зламати їхню волю до перемоги. Три роки дружина Єрмака не знала поразок від численних ворогів. В останній нічній сутичці поріділий загін відступив, зазнавши невеликих втрат. Але він втратив випробуваного вождя. Без нього експедиція не могла тривати. Прибувши до Кашлику, Матвій Мещеряк зібрав Коло, на якому козаки вирішили йти на Волгу за підмогою. Єрмак привів до Сибіру 540 бійців, а вціліло лише 90 козаків. З отаманом Матвієм Мещеряком вони повернулися на Русь. Вже в 1586 році інший загін козаків з Волги приходить до Сибіру і засновує там перше російське місто - Тюмень, що послужило основою майбутнього Сибірського козачого Війська та початком неймовірно жертовної та героїчної Сибірської козацької епопеї. А за тринадцять років після загибелі Єрмака царські воєводи остаточно розгромили Кучума.

Історія сибірської експедиції була багата багатьма неймовірними подіями. Долі людей зазнавали миттєвих і неймовірних змін, а зигзаги та викрутаси московської політики не втомлюються дивувати навіть сьогодні. Історія царевича Маметкула може бути яскравим прикладом. Після смерті Грозного знати перестала зважати на розпорядження недоумкуватого царя Федора. Бояри та столичні дворяни з будь-якого приводу розпочали місцеві суперечки. Кожен вимагав собі вищих постів, посилаючись на «породу» та службу своїх предків. Борис Годунов та Андрій Щелкалов врешті-решт знайшли засіб обдурити знати. За їх розпорядженням Розрядний наказ оголосив про призначення на вищі військові посади служивих татар. З нагоди війни, що очікувалася, зі шведами було складено розпис полків. За цим розписом Симеон Бекбулатович обійняв посаду першого воєводи великого полку - головнокомандувача польової армії. Командиром полку лівої руки став... "царевич Маметкул сибірський". Двічі битий і розгромлений Єрмаком, полонений і посаджений козаками в яму, Маметкул був обласканий при царському дворі і призначений однією з вищих постів у російській армії.

Козаки

Походження козаків.

 09:42 16 грудня 2016

Козаки – народність, що утворилася на початку нової ери, як результат генетичних зв'язків між багатьма Туранськими (Сибірськими) племенами скіфського народу Кос-Сака (або Ка-Сака), Приазовських Слов'ян Меото-Кайсарів зі змішанням Асів-Аланів або Танаїтів (Донців). Стародавні греки називали їх косаха, що означало "білі сахи", а скіфо-іранське значення "кос-саха" - "білі олені". Священний олень - сонячний символ скіфів, можна зустріти у всіх похованнях, від Примор'я і до Китаю, від Сибіру і до Європи. Саме донці донесли донині цей стародавній військовий символ скіфських племен. Тут Ви дізнаєтеся, звідки з'явився оселедець у козаків, голена голова з чубом і висі вуса, і чому бородатий князь Святослав змінив свою зовнішність. Також дізнаєтеся про походження багатьох імен козаків, донських, гребенських, бродників, чорних клобуків тощо, звідки з'явилася козацька військова атрибутика, папаха, ніж, черкеска, газирі. А також зрозумієте, чому козаків звали татарами, звідки взявся Чингісхан, чому сталася Куликівська битва, нашестя Батия і хто насправді за цим стояв.

"Козаки, етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала через свої специфічні особливості всіх козаків... Козаків визначали і як окремий етнос, самостійну народність або як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження". Словник Кирила та Мефодія 1902 рік.

В результаті процесів, які в археології прийнято називати "впровадженням сарматів в середу Меотів", на Пн. Кавказі і Дону, виник змішаний слов'яно-туранський тип особливої ​​народності, що ділилася багато племена. Саме від цього змішання і відбулося первісне ім'я "козак", яке відзначено у давніх греків ще в античну епоху і писалося як "косахи". Грецьке зображення Касакос зберігалося до Х ст., після чого російські літописці стали його змішувати з загальнокавказькими іменами Касагів, Касогів, Казяг. А ось із давньотюркського "Кай-Сак" (скіф) означало волелюбний, в іншому сенсі - воїн, охоронець, рядова одиниця Орди. Саме Орда і стала об'єднанням різних племен під військовий союз – ім'я яким сьогодні козаки. Найвідоміші: "Золота Орда", "Піга Орда Сибіру". Так що козаки, пам'ятаючи своє велике минуле, коли їхні предки проживали за Уралом у країні Ассов (Велика Асія), успадкували свою назву народу "Козаки", від Ас та Саки, від арійського "ас" - воїн, військовий стан, "сак" - на вигляд озброєння: від сак, січ, січники. "Ас-сак" після перетворено на козак. А назва Кавказ - Кау-к-аз від давньоіранського кау чи куу - гора і аз-ас, тобто. гора Азов (Асов), як і місто Азов турецькою та арабською мовами називався: Асак, Адзак, Козак, Казова, Казава та Азак.
Усі давні історики стверджують, що скіфи були найкращими воїнами, а Свідас свідчить, що вони здавна мали у військах прапори, чим доводиться регулярність у їхніх ополченнях. У гетів Сибіру, ​​Передньої Азії, Хеттов Єгипту, Ацтеків, Індії, Візантії, на прапорах і щитах був герб, що зображував двоголового орла, прийнятий Росією XV в. як спадщина своїх славетних предків.

Цікаво, що племена скіфських народів, зображених на знайдених артефактах, що на території Сибіру, ​​на Російській рівнині, показані з бородами та довгим волоссям на голові. Російські князі, правителі, воїни також бородати та волохати. То звідки ж з'явився оселедець, голена голова з чубом та висі вуса?
Європейським народам, включаючи слов'ян, звичай гоління голови був зовсім чужий, тоді як Сході він був поширений здавна і дуже широко, зокрема в тюрко-монгольських племен. Тож зачіска з оселедцем була запозичена у східних народів. У 1253 р. її описав Рубрук у Золотій Орді Бату на Волзі.
Отже, можна з упевненістю стверджувати, що звичай гоління голови слов'янам на Русі та Європі був зовсім чужий і неприйнятний. На Україну він був вперше занесений гунами, століттями побутував у змішаних тюркських племен, що жили на українських землях - аварів, хозар, печенігів, половців, монголів, турків тощо, поки не був нарешті запозичений запорізькими козаками разом з рештою тюрко-монгольських традицій . Але звідки походить тоді походить слово "Січ"? Ось що пише Страбон. ХI.8,4:
"Саками називалися всі південні скіфи, що нападають на Передню Азію". Зброя саків називалася сакар - сокира, від січі, рубати. Від цього слова, ймовірно, і походить назва січі запорізької, а також і слово січовики, як називали себе запорожці. Січ - табір саків. Сак татарською мовою означає обережний. Сакал – борода. Ці слова запозичені у слов'ян, масаків, масагетів.

У давнину, під час змішування крові європеоїдів Сибіру з монголоїдами, стали утворюватися нові народи-метиси, які згодом отримали назву тюрків і це було ще за довго виникнення самого ісламу та прийняття ними магометанської віри. Згодом від цих народів та їх міграції на Захід та Азію з'явилася нова назва, що визначають їх як гуни (хунни). З виявлених гуннських поховань, зробили реконструкцію по черепу і виявилося, що деякі гуннські воїни носили оселедця. Такі ж воїни з чубами були потім у стародавніх булгар, що воювали в армії Аттіла, та й багатьох інших народів, змішаних із тюрками.

До речі, гуннське "спустошення світу" відіграло важливу роль в історії слов'янського етносу. На відміну від скіфських, сарматських та готських вторгнень, навала гунів була надзвичайно масштабною і призвела до руйнування всієї колишньої етнополітичної ситуації у варварському світі. Відхід захід готовий і сарматів, та був і розпад імперії Аттили дозволив слов'янським народам у V в. розпочати масове заселення Північного Подунав'я, низов'їв Дністра та середньої течії Дніпра.
Була серед гунів і група (самоназва – гури) – болгури (білі гури). Після розгрому у Фанагорії (Саверне Причорномор'я, Межиріччя Дон Волга і Кубань), частина болгурів пішла в Болгарію і, посиливши слов'янський етнічний компонент, стали сучасними болгарами, інша частина залишилася на Волзі - волзькі болгари, нині казанські татари та інші. Одна частина Хунгури (хунно-гури) - унгары чи угри, заснували Угорщину, інша частина їх відселилася на Волгу і змішавшись із фінномовними народами, стали угро-фінами. Коли прийшли зі сходу монголи, вони з домовленостями київського князя пройшли на захід і злилися з Унгарами-угорцями. Тому ми й говоримо про фінсько-угорську мовну групу, але це не стосується гунів взагалі.
Під час утворення тюркських народів з'являються цілі держави, наприклад, від змішування європеоїдів Сибіру динлінів з тюрками ганьгунами, з'явилися Єнісейські киргизи, від них - Киргизький Каганат, після - Тюркський Каганат. Всім нам відомий Хазарський Каганат, який став об'єднанням хозарських слов'ян із тюрками та іудеями. Від усіх цих нескінченних об'єднань і роз'єднань слов'янських народів із тюрками, створилися багато нових племен, наприклад, від набігів печенігів і половців тривалий час страждало державне об'єднання слов'ян.

Наприклад, за законом Чингісхана "Ясу", виробленому культурними середньоазіатськими християнами несторіанської секти, а не дикими монголами, - волосся має бути зголене, а на маківці залишено тільки кіску. Високопоставленим особам дозволялося носити бороду, інші повинні голити її, залишаючи одні вуса. Але це звичай не татарський, а древніх Гетов (див. гл. VI) і Массагетов, тобто. народу, відомого ще XIV в. до Р. X. і наводив страх на Єгипет, Сирію та Персію, а потім згадуваного у VI ст. за Р. X. грецьким істориком Прокопом. Масагети - Великі-Сакі-Гети, що складали в полчищах Аттили передову кінноту, також голили голову та бороди, залишаючи вуса, а зверху на голові залишали одну кіску. Цікаво, що військовий стан Руссов завжди носив назву Геть, а саме слово "гетьман" - знову ж таки готського походження: "великий воїн".
Розпис болгарських князів та Ліутпранд говорять про існування цього звичаю у дунайських болгар. За описом грецького історика Лева Діакона, російський великий князь Святослав також голив бороду і голову, залишаючи одну чуб, тобто. наслідував гетьського козацтва, що складав у його війську передову кінноту. Отже, звичай голити бороди і голови, залишаючи вуса і чуби, не татарський, оскільки існував раніше у Гетов більш як за 2 тис. років до появи татар на історичній ниві.

Станом уже канонічним зображення князя Святослава з голеною головою, довгим чубом і вислими вусами, як запорізький козак, не зовсім вірне і нав'язане здебільшого українською стороною. Його предки мали розкішне волосся і бороди, а сам він зображувався у різних літописах бородатим. Опис чубатого Святослава взято від вище згаданого Лева Діакона, але таким він став після того, як став князем не лише Київської Русі, а й князем Печенізької Русі, тобто південної Русі. Але чому ж тоді печеніги вбили його? Тут все зводиться до того, що після перемоги Святослава над Хазарським Каганатом і війною з Візантією, юдейська аристократія вирішила помститися йому і намовила печенігів убити його.

Ну а ще Лев Діакон у X столітті, у своїх "Хроніках" дає дуже цікавий опис Святослава: "Конунг готовий Свентослав, або Святослав, з русі володар, і гетьман війська їх, був кореня Балтів, Рюриковичів (Балти - королівська династія західних готів). З цієї династії був Аларіх, що взяв Рим.)... Його мати, регентеса Хельга, після смерті чоловіка свого Інгвара, убитого грейтунгами, чиєю столицею був Іскорост, захотіла об'єднати під скіпетром Балтів дві династії стародавніх ріксів, і звернулася до Малфрейта, , віддати за сина її свою сестру Малфріду, давши слово, що пробачить Мелфреду смерть чоловіка свого.Отримавши відмову, місто грейтунгів було нею спалене, а самі грейтунги підкорилися... Малфрида ж була до двору Хельги, де виховувалась доти, поки не зросла і стала дружиною конунга Свентослава..."
У цій історії чітко вгадуються імена князя Мала та Малуші – матері князя Володимира Хрестителя. Цікаво, що древлян грек завзято називав грейтунгами - одним із готських племен, а не древлянами.
Ну, це залишимо на совісті пізніх ідеологів, які впритул не помічали цих готових. Зауважимо лише, що Малфріда-Малуша була родом із Іскоростеня-Коростеня (Житомирська обл.). Далі - знову Лев Діакон: "Кінні воїни Свентослава билися без шоломів і на легких скакунах скіфських порід. У кожного його воїна з русів на голові волосся не було, тільки довге пасмо, що спускалося до вуха - символ бога їхнього військового. Кінно билися вони затято, нащадки тих готських полків, що поставили на коліна великий Рим, ці кінноти Свентослава збиралися з союзних племен грейтунгів, слов'ян і росомонів, називалися вони так само по-готському: "kosaks" - "вершник" тобто, і в русів були елітою, самі а руси від батьків своїх готовий успадкували вміння битися в пішому строю, прикриваючись щитами - знаменита "черепаха" вікінгів. А тих, хто смертю своєю помер, тих у курганах укладали, а поверх пагорби сипали.
Не розбиратимемося, чому хроніст називає русів готами. А курганів-упокоїв по Житомирській області натикано непомірно. Є серед них і дуже давні – скіфські, ще до нашої ери. Здебільшого вони розташовані у північних районах Житомирщини. А є й пізніші, початку нашої ери, IV-V століть. У районі житомирського гідропарку, наприклад. Як бачимо, козаки існували ще задовго до Запорізької Січі.
А ось що говорить Георгій Сидоров про зміну образу Святослава: "Печеніги його вибрали над собою, після розгрому Хазарського каганату, князем він стає вже тут, тобто самі печенізькі хани визнають його владу над собою. Вони дають можливість йому керувати кіннотою печінки, і сама печенізька кіннота йде з ним до Візантії.

Щоб печеніги підкорилися йому, він змушений був набути їхнього вигляду, ось чому замість бороди і довгого волосся у нього з'являється оселедець і висі вуса. Святослав був венетом по крові, батько його чуба не носив, у нього була борода і довге волосся, як у будь-якого вінета. Рюрик, дід його, був такий самий, такий самий був і Олег, але вони під печенігів не підлаштовували свій зовнішній вигляд. Святославу, щоб керувати печенігами, щоб вони йому вірили, треба було привести себе до ладу, бути зовні схожим на них, тобто він став ханом печенігів. Нас постійно ділять, Русь – це північ, південь – це половці, це дикий степ та печеніги. Насправді це була все єдина Русь, степ, тайга і лісостеп - це був один народ, одна мова. Єдина різниця була в тому, що на півдні ще знали тюркську мову, вона була есперанто колись стародавніх племен, вони його принесли зі Сходу, і козаки аж до 20 століття знали цю мову теж, зберігаючи її».
У Ординської Русі використовувалася як слов'янська писемність, а й арабська. Росіяни до кінця XVI століття побутовому рівні добре володіли тюркським мовою, тобто. тюркська мова до того часу була другою розмовною мовою на Русі. А сприяло цьому об'єднання слов'яно-тюркських племен у спілку, ім'я якому - козаки. Після приходу до влади в 1613 р. Романових, вони, через вільність і непокірність козацьких племен, стали насаджувати міф про них, як про татаро-монгольське "ярмо" на Русі і зневагу до всього "татарського". Був час, коли християни, слов'яни та мусульмани молилися в одному храмі, це було одновірством. Бог один, а віросповідання різне, це потім уже всіх поділили та розвели у різні боки.
Витоки давньослов'янської військової лексики відносяться до епохи слов'яно-тюркської єдності. Цей незвичайний поки що термін доводять: джерела дають для цього підстави. І насамперед – словник. Цілий ряд позначень найбільш загальних понять військової справи отримано від давньотюркських мов. Такі як - воїн, боярин, полк, праця, (в значенні війна), полювання, облава, чавун, залізо, булат, алебарда, сокира, молот, сулиця, рать, корогва, шабля, кметь, сагайдак, пітьма (10 тисячне військо ), ура, гайда і т.д. Вони не виділяються зі словника, ці обкатані у століттях невидимі тюркизми. Лінгвісти помічають лише пізніші, явно "нерідні" включення: саадак, орда, бунчук, караул, осавул, ертаул, отаман, кіш, курінь, богатир, бірюч, жалува (прапор), снузник, колимага, алпаут, сурна. А загальні символи козаків, Ординської Русі та Візантії говорять нам про те, що було щось таке в історичному минулому, що поєднувало їх усіх у боротьбі з ворогом, який прихований від нас зараз брехливими нашаруваннями. Ім'я йому "Західний світ" чи римсько-католицький світ із папським управлінням, з його агентами-місіонерами, хрестоносцями, єзуїтами, але про це поговоримо пізніше.

Як говорилося вище, "оселедець" був вперше занесений на Україну гунами, і в підтвердженні їхньої зовнішністі знаходимо в Іменнику болгарських ханів, де перераховуються стародавні правителі Булгарської держави, в тому числі ті з них, які правили на землях нинішньої України:
"Авітохол' жив років 300, рід йому Дуло, а років їм дилом твіром ...
Ці 5 князь др'яше князювання обону країну Дунаю років 500 і 15 остриженими главами.
І потім прийде на країну Дунаю Ісперіх князь, тож я досі».
Так, що з рослинністю на обличчі зверталися по-різному: "Деякі руси голять бороду, інші закручують і заплітають її, подібно до кінських грив" (Ібн-Хаукаль). На Таманському півострові серед "російської" знаті набула поширення мода на оселедець, успадкована пізніше запорожцями. Угорський монах-домініканець Юліан, який побував тут у 1237 р., записав, що місцеві "чоловіки наголо голять голови і ретельно вирощують бороди, крім знатних людей, які, на знак знатності, залишають над лівим вухом трохи волосся, вибривая всю решту голови".
А ось як описував фрагментарно найлегшу готську кінноту сучасник Прокопій Кессарійський: "Тяжкої кінноти у них небагато, у далеких походах готи йдуть без нічого, при малому вантажі на коня, а при появі ворога сідають на легких коней своїх і атакують... Готські кінноти називають себе "kosak", "володар конем". Зазвичай вершники їх голять голову, залишаючи лише довгий шматок волосся, так вони уподібнюються своєму божеству військовому - Данапру. У них всі божества з голеним таким чином головами і готи своїм виглядом їм поспішають наслідувати. При потребі ця кіннота бореться і в пішому строю, і тут їм немає рівних... При зупинках військо для захисту ставить навколо табору вози, які тримають ворога у разі раптової атаки..."
До всіх цих військових племен, що з чубом, що з бородою чи вусами, згодом закріпилося ім'я "Косак" і тому досі первісна написана форма козачого імені повністю зберігається в англійській та іспанській вимові.

Н. Карамзін (1775-1826) називає козаків народом-лицарем і каже, що його походження більш давнє, ніж Батиєва (татарська) навала.
У зв'язку з Наполеонівськими війнами козаками починає особливо цікавитись вся Європа. Англійський генерал Нолан стверджує: "Козаки в 1812-1815 рр.. зробили для Росії більше, ніж вся її армія". Французький генерал Коленкур каже: "Вся численна кіннота Наполеона загинула головним чином під ударами козаків отамана Платова". Те саме повторюють генерали: де Брак, Моран, де Барт та ін. Сам Наполеон сказав: "Дайте мені козаків, і я з ними підкорю весь світ". А простий козак Землянухін під час свого перебування в Лондоні справив величезне враження на всю Англію.
Козаки зберегли всі відмінні риси, отримані ними від своїх давніх предків, це любов до свободи, здатність до організації, почуття власної гідності, чесність, хоробрість, любов до коня.

Деякі поняття походження назв козацтва

Кіннотники Асії - найдавніше Сибірське воїнство, що бере початок від слов'яно-арійських племен, тобто. від скіфів, саків, сарматів та ін. Усі вони також відносяться до Великого Турану, а тури – це самі скіфи. Кочові племена скіфів перси називали "туру", оскільки за міцну статуру та відвагу, скіфів самих стали асоціювати з биками Турами. Подібне порівняння підкреслювало мужність та хоробрість воїнів. Так, наприклад, у російських літописах можна зустріти такі звороти: "Хоробр бо бе, як і тур" або "Буй тур Всеволод" (так йдеться про брата князя Ігоря в "Слові про похід Ігорів"). І ось тут виникає найцікавіше. Виявляється, за часів Юлія Цезаря (на це дають посилання Ф.А. Брокгауз та І.А. Ефрон у своєму Енциклопедичному словнику) диких бугаїв Турів називали "Urus"! ... І сьогодні для всього тюркомовного світу росіяни – це "уруси". Для персів ми були "ури", для греків - "скіфи", для англійців - "худоби", для інших - "tartarien" (татари, дикі) і "уруси". Від них і походять багато, основні з Уралу, Сибіру та давньої Індії, звідки поширилося військове вчення вже у спотвореному вигляді, відоме нам по Китаю як східні єдиноборства.
Пізніше, після чергових переселень, частина їх заселили азовські і донські степи і стали називатися кінні ази або князі (древньослов'янською, князь - коназ) у стародавніх слов'яно-русів, литовців, арських народів Волги та Ками, мордви та багатьох інших з найдавніших часів стали на чолі правління, утворивши із себе особливу благородну касту воїнів. Перкун-аз у литовців і ази у давніх скандинавів шанувалися як божества. Та й що таке у стародавніх германців конунг і у німців книжок (könig), у норманів кінг, а у литовців куніг-аз, як не перероблений зі слова кіннотник, що вийшов із землі азов-асів і став на чолі правління.
Східні береги Азовського і Чорного морів, від низів Дону, аж до підніжжя Кавказьких гір, стали колискою козацтва, де вони остаточно сформувалися у військову касту, відомі нами сьогодні. Країна ця у всіх давніх народів називалася землею азів, Asia terra. Слово аз чи ас (аза, азі, азен) священне всім арійців; воно означає бога, пана, царя чи народного героя. У давнину територія за Уралом називалася Асія. Звідси з Сибіру в незапам'ятні часи вийшли північ і захід Європи, на Іранське плоскогір'я, рівнини Середній Азії та Індію народні ватажки арійців зі своїми родами чи дружинами. Наприклад, одними з таких історики відзначають Андронівські племена або Сибірські скіфи, а древні греки - іседонів, синдонів, сірків тощо.

Айни - у давнину з Уралу перемістилися через Сибір у Примор'я, Амур, Америку, Японію, відомі нам сьогодні як Японські та Сахалінські Айни. У Японії вони створили військову касту, відомі сьогодні всіма, як самураї. Берінгова протока раніше називалася Айнською (Анінською, Анською, протока Аніан), де вони заселяли частину північної Америки.

Кай-Сакі (не плутати з киргиз-кайсаками),кочують по степах, це половці, печеніги, яси, хуни, гуни, тощо, проживали біля Сибіру, ​​в Пегой Орді, на Уралі, Російської рівнині, Європі, Азії. З давньотюркського "Кай-Сак" (скіф), означало волелюбний, в іншому сенсі - воїн, охоронець, рядова одиниця Орди. У Сибірських скіфів-саків, "кос-сака або кос-саха", це воїн, символ якого тотемна тварина олень, іноді лось, з гіллястими рогами, що символізувало швидкість, вогняні язики полум'я та сяюче сонце.

У Сибірських тюрків Сонячний Бог позначався через його посередників - лебедя і гусака, згодом від них символ гусака приймуть хозарські слов'яни, а потім на історичній сцені з'являться гусари.
А ось Киргіс-Кайсакі,чи козаки киргизькі, це сьогоднішні киргизи та казахи. Вони є нащадками ганьгунів та динлінів. Так було в першій половині 1 тисячоліття зв. е. на Єнісеї (Минусинська улоговина) внаслідок змішування цих племен формується нова етнічна спільність – єнісейські киргизи.
На своїй історичній батьківщині в Сибіру вони створили потужну державу - Киргизький Каганат. У давнину цей народ відзначений арабами, китайцями і греками, як білявий і блакитноокий, але на певному етапі вони стали брати до себе за дружину монголок і всього за тисячу років змінили свій вигляд. Цікаво, що у відсотковому відношенні гаплогрупа R1A у киргизів більше, ніж у російських, але треба знати, що генетичний код передається по чоловічій лінії, а зовнішні ознаки визначаються жіночою.

Російські літописці починають про них згадувати тільки з першої половини ХVI ст., називаючи їх ординськими козаками. Характер киргизів прямий та гордий. Киргиз-Кайсак тільки себе називає природним козаком, не визнаючи цього іншими. Серед киргизів трапляються всі перехідні ступені типів, від суто кавказького до монгольського. Вони дотримувалися тенгріанської концепції єдності трьох світів і сутностей "Тенгрі - Людина - Земля" ("хижі птахи - вовк - лебідь"). Так, наприклад, до етнонімів, що зустрічаються в давньотюркських писемних пам'ятниках і пов'язаними з тотемними та іншими птахами, відносяться: кир-гиз (хижі птахи), уй-гур (північні-птиці), бул-гар (водні-птиці), баш- кур-т (башкурт-башкири - головно-хижі птахи).
Аж до 581 року киргизи виплачували данину тюркам Алтаю, потім скинули владу Тюркського каганату, але здобули незалежність на короткий час. У 629 році киргизи були підкорені племенем телесів (найвірогідніше тюркського походження), а потім і кок-тюрками. Безперервні війни з спорідненими тюркськими народами змусили єнісейських киргизів увійти до створеної Танською державою (Китай) антитюркської коаліції. У 710-711 роках тюркути завдали поразки киргизам і після цього вони перебували під владою тюркютів до 745 року. У так звану Монгольську епоху (XIII-XIV ст.), Після розгрому найманів військами Чингісхана, киргизькі князівства добровільно поповнили його імперію, остаточно втративши державну самостійність. Бойові загони киргизів влилися в монгольські полчища.
Але киргизи-киргизи не зникли зі сторінок історії, вже в наші часи, їхню долю вирішили після революції. До 1925 уряд киргизької автономії знаходилося в Оренбурзі - адміністративному центрі козацького війська. Щоб втратити значення слова козак, юдо-комісари, Киргизьку АРСР перейменували на Казакстан, який потім стане Казахстаном. Декретом від 19 квітня 1925 року Киргизька АРСР була перейменована на Казахську АРСР. Дещо раніше - 9 лютого 1925 року декретом ЦВК Киргизької АРСР було вирішено перевести столицю республіки з Оренбурга в Ак-Мечеть (колишній Перовськ), перейменувавши її в Кизил-Орду, оскільки одним з декретів 1925 року частина Оренбурзької області була повернена. Так споконвічні козачі землі, разом із населенням, були передані кочовим народам. Тепер сьогоднішньому Казахстану світовий сіонізм за надану "послугу" вимагає плати у вигляді антиросійської політики та лояльності до Заходу.

Сибірські Тартари - Джагатаї,це козацьке воїнство Русинів Сибіру. Ще з часів Чингісхана, козацтво, що отатарилося, стало являти собою лиху непереможну кінноту, яка завжди була в передових завойовницьких походах, де основу її становили чігети - джигіти (від древніх чигов і гетів). Вони також перебували на службі у Тамерлана, сьогодні від них залишилася назва в народі, як джигіт, джигітування. Російські історики ХVІІІ ст. Татищев і Болтін кажуть, що татарські баскаки, ​​що посилаються на Русь ханами для збору данини, завжди мали при собі загони цих козаків. Опинилися поблизу морських вод, частина чигів і гетів стали прекрасними мореплавцями.
За звістками грецького історика Никифора Грегори, син Чингізхана, під ім'ям Телепуга, в 1221 підкорив багато народів, що жили між Доном і Кавказом, у тому числі і чигетів - чигов і гетів, а також Авазгов (Абхазов). За переказами іншого історика Георгія Пахімера, який жив у другій половині ХIII століття, татарський полководець, іменем Нога, підкорив під свою владу всі народи, що жили на північних берегах Чорного моря і утворив у цих країнах особливу державу. З тюрками перемішалися підкорені ними Алане, Готи, Чиги, Роси та інші сусідні народи, мало-помалу засвоїли їх звичаї, спосіб життя, мову і одяг, стали служити в їхньому війську і звели могутність цього народу на найвищий ступінь слави.
Не все козацтво, а лише частина його прийняли їхню мову, звичаї та звичаї, а потім разом з ними і магометанську віру, інша ж частина залишилася вірною ідеї християнства і протягом багатьох століть відстоювала свою незалежність, розділившись на багато громад, або товариства, що представляли із себе один спільний союз.

Синди, Міоти та Танаїтице – кубанські, азовські, запорізькі, частиною астраханські, волзькі та донські.
Колись із Сибіру, ​​частина племен Андронівської культури переселилася до Індії. І ось тут показовим є приклад переселення народів та обміну культур, коли деяка частина праслов'янських народів вже з Індії переселилася назад, минаючи територію Середньої Азії, пройшовши Каспій, перейшовши Волгу, вони оселилися на території Кубані, це були синди.

Потім вони склали основу азовського козачого війська. Приблизно в XIII столітті частина з них пішла в гирло Дніпра, де потім стали називатися запорізькими козаками. Тоді ж Велике князівство Литовське підкорило майже всі землі нинішньої України. Цих ратних людей литовці й почали набирати себе на військову службу. Їх вони називали козаками та за часів Речі Посполитої, козаки заснували прикордонну Запорізьку Січ.
Частина майбутніх азовських, запорізьких і донських козаків, ще, будучи в Індії, прийняла в себе кров місцевих племен з темним кольором шкіри - Дравидів і серед усього козацтва, вони єдині мають темний колір волосся та очей, цим і відрізняються. Єрмак Тимофійович якраз був із цієї групи козаків.
У першому тисячолітті е. у степах жили по правому березі Дону кочівники-кіммерійці, що витіснили кочівники-скіфи, а по лівому - кочівники-сармати. Населення ж донських лісів було самобутнім донським - усі вони у майбутньому називатимуться донськими козаками. Греки називали їх танаїтами (донцями). У той час біля Азовського моря, крім танаїтів, жило багато інших племен, які говорили на діалектах індоєвропейської групи мов (у тому числі - слов'янською), яким греки дали збірну назву "меоти", що в перекладі з давньогрецької означає "болотці" (жителі болотистих місць). За назвою цього народу було названо море, у якого ці племена жили – "Меотида" (Меотське море).
Тут слід зазначити, як танаїти стали донськими козаками. У 1399 р. після битви на нар. Ворсклі, що прийшли з Єдигеєм сибірські тартари-русини, осіли по верхів'ях Дону, де також проживали і Бродники, вони й започаткували назву донських козаків. Серед першого донського отамана, визнаного Московією, стоїть Сари Азман.

Слово сари чи сар, є давньоперське, що означає царя, владику, пана; звідси Сари-аз-ман - царські азовські люди, те, що Царські Скіфи. Слово сар у цьому сенсі зустрічається в наступних власних і номінальних іменах: Сар-кел - царствене місто, а ось Сармати (від сар і мада, мату, мати, тобто жінка) від панування у цього народу жінок, від них - амазонки. Балта-сар, Сар-данапал, сердар, цесар, або цезар, кесар, чезар і наш слов'яно-російський цар. Хоча багато хто схильний думати, що сари є слово татарське, що означає жовтий, а звідси виводять - рудий, але в татарській мові для вираження поняття рудий є окреме слово, а саме жирян. Відзначено, що юдеї, які ведуть свій рід по материнській лінії, часто називають своїх доньок Сара. Про жіноче панування ще зазначено, що з І ст. по північним берегам Азовського і Чорного морів, між Доном і Кавказом, стає відомим досить могутній народ Роксолані (Рос-Алане), по Йорнанду (VI ст.) - Рокаси (Рос-Аси), яких Тацит зараховує до Сарматів, а Страбон - до Скіфам. Діодор Сицилійський, описуючи Саків (скіфів) північного Кавказу, багато говорить про прекрасну і хитромудру царицю їхню Заріну, яка підкорила багато сусідніх народів. Микола Дамаський (І ст.) називає столицю Заріни Росканакою (від Рос-канак, замок, фортеця, палац). Недарма ж Йорнанд називає їх Асами або Рокасами, де їх цариці було споруджено гігантську піраміду зі статуєю на вершині.

Донське козацтво з 1671 визнало протекторат московського царя Олексія Михайловича, тобто відмовилося від самостійної зовнішньої політики, підкоривши інтереси Війська інтересам Москви, Внутрішній розпорядок залишився колишнім. І тільки коли Романівська колонізація півдня просунулась до кордонів Землі Війська Донського, тоді Петром I було проведено інкорпорацію Землі Війська Донського до складу Російської держави.
Ось так частина колишніх ординців стали козацтвом Дону, дали присягу служити цареві батюшці за вільне життя та охорону кордонів, але відмовилися служити владі більшовиків після 1917 р., за що й постраждали.

Так, що Синди, Міоти та Танаїти - це кубанські, азовські, запорізькі, частиною астраханські, волзькі та донські, з них перші два здебільшого вимерли через чуму, заміщені іншими, переважно запорожцями. Коли за указом Катерини II знищили всю Запорізьку Січ, то після вцілілих козаків зібрали та переселили на Кубань.

На фотографії вище представлені історичні типи козаків, які становили Кубанське козацьке військо в реконструкції осавула Стрінського.
Тут представлений хоперський козак, три чорноморські козаки, лінеєць і два пластуни - учасники оборони Севастополя в роки Кримської війни. Козаки всі, хто відзначився, на грудях у них - ордени і медалі.
-Першим праворуч стоїть козак хоперського полку, озброєний кавалерійською кремнієвою рушницею та донською шашкою.
-Наступним ми бачимо козака чорноморця у формі зразка 1840 – 1842 року. Він тримає рукою піхотну ударну нарізну рушницю, на поясі висить офіцерський кинжал і кавказька шашка в піхвах. У нього на грудях висить патронна сумка або лядунка. На боці револьвер у кобурі на шнурку.

-За ним стоїть козак у формі чорноморського козачого війська зразка 1816 року. Його озброєння складає кремнієва козача рушниця зразка 1832р і солдатська кавалерійська шабля зразка 1827р.
-У центрі бачимо старого чорноморського козака часу заселення чорноморцями кубанської області. На ньому форма Запорізького козачого війська. Рукою він тримає старовинну, мабуть, турецьку кремнієву рушницю, за поясом у нього два кремнієві пістолети і біля пояса висить порохівниця з рогу. Шабля біля пояса або не видно, або відсутня.
-Далі стоїть козак у формі лінійного козачого війська. Його озброєння складають: кремнієва піхотна рушниця, кинжал - бейбут біля пояса, черкеська шашка з потопленою в піхвах рукояттю, і револьвер на шнурку біля пояса.
Останніми на фотографії знято два козаки пластуна, обидва озброєні статутною пластунською зброєю - Літтихськими двонарізними штуцерами зразка 1843 р. біля пояса висять багнети-тесаки в саморобних піхвах. Збоку стоїть устромлена в землю козача піка.

Бродники та Донці.
Бродники походять від хозарських слов'ян. У VIII столітті Араби вважали їх Саклабами, тобто. білий народ, слов'янська кров. Зазначено, що у 737 році 20 тисяч їхніх сімей конярів оселилися на східних кордонах Кахетії. Вони вказані в перській географії десятого століття (Гудуд ал Алем) на Сренем Дону під ім'ям Брадас і відомі там до XI ст. після чого їх прізвисько замінюється у джерелах загальним козацьким ім'ям.
Тут треба докладніше пояснити походження бродників.
Утворення союзу скіфів і сарматів отримало ім'я Кас Арія, яке пізніше спотворено стало називатися Хазарія. Це до слов'янських хозарів (КасАріям) приходили місіонерствувати Кирило та Мефодій.

Їхня діяльність ще ось де була відзначена: арабські історики у VIII ст. відзначали Сакалібов у верхньо-донському лісостепу, а Перси, через сто років після них, Брадасов-Бродніков. Осіла частина цих племен, залишаючись на Кавказі, підкорялася Гуннам, Болгарам, Казарам і Асам-Аланам, в царстві яких Приазов'я і Тамань називалися Землею Касак (Гудуд ал Алем). Там серед них остаточно перемогло християнство, після місіонерства св. Кирила, прибл. 860 р.
Відмінність КасАрії в тому, що вона була країною воїнів, а згодом стала Хазарією - країною торговців, коли до неї прийшли іудеї первосвященики. І ось тут, щоб стало зрозуміло суть того, що відбувається, треба пояснити докладніше. У 50 році імператор Клавдій вигнав усіх євреїв із Риму. У 66-73 роках піднялося іудейське повстання. Вони захоплюють Єрусалимський храм, фортецю Антонія, все верхнє місто та укріплений палац Ірода, влаштовують римлянам справжню різанину. Потім вони піднімають повстання по всій Палестині, вбиваючи як римлян, так і своїх співвітчизників, які дотримуються помірніших поглядів. Це повстання було придушене, а в 70 році центр юдейства в Єрусалимі було зруйновано, а храм спалено вщент.
Але війна все тривала. Євреї ніяк не хотіли визнавати себе переможеними. Після великого іудейського повстання 133-135 років римляни стерли з землі всі історичні традиції юдейства. На місці зруйнованого Єрусалима з 137 року шикується нове язичницьке місто Елія Капітоліна, юдеям заборонялося в'їжджати до Єрусалиму. Щоб ще більше зачепити євреїв, імператор Аріадн заборонив робити обрізання. Багато євреїв змушені були бігти на Кавказ і Персію.
На Кавказі євреї стали сусідами хазарам, а Персії вони потихеньку увійшли до всіх гілок влади. Закінчилося це революцією та громадянською війною під керівництвом Маздака. У результаті євреї були вигнані з Персії - до Хазарії, де на той час там мешкали хозарські слов'яни.
У VI столітті було створено Великий Тюркський каганат. Деякі племена втекли від нього, як наприклад угорці до Паннонії, а хозарські слов'яни (козарі, казари) у союзі з давніми булгарами, з'єдналися з Тюркським Каганатом. Їх вплив дійшов із Сибіру до Дону та Чорного моря. Коли Тюркський Каганат почав розвалюватися, хазари прийняли в себе царевича, що втік, династії Ашин і прогнали булгар. Так і з'явилися хазаро-тюрки.
Років сто Хазарією керували тюркські хани, але вони не змінювали способу життя: жили в степу кочовим побутом і лише взимку поверталися до глинобитних будинків Ітиля. Хан утримував себе та своє військо сам, не обтяжуючи хозар податками. Тюрки вели боротьбу з арабами, навчили хозар відбивати тиск регулярних військ, оскільки володіли навичками степової маневреної війни. Так, під військовим керівництвом тюркютів (650-810 рр.) хазари успішно відбивали періодичні навали з півдня арабів, що згуртувало ці два народи, причому, тюркути залишалися кочівниками, а хазари - землеробами.
Коли Хазарія прийняла євреїв, що втекли з Персії, а війни з арабами призвели до звільнення частини земель Хазарії, то це дозволило біженцям осісти там. Так поступово до них почали приєднуватися євреї, що втекли з Римської імперії, саме завдяки їм на початку 9 ст. Маленьке ханство перетворилося на величезну державу. Основне населення Хазарії на той період можна було назвати "слов'яни-хазари", "тюрко-хазари" та "іудео-хазари". Євреї, що прибували в Хазарію, займалися торгівлею, до чого самі хозарські слов'яни здібностей не виявляли. У другій половині VIII століття до євреїв - біженців з Персії, до Хазарії стали прибувати вигнані з Візантії євреї-равіністи, серед яких також були нащадки вигнаних із Вавилону та Єгипту. Оскільки євреї-раввіністи були городянами, то й селилися вони виключно в містах: Ітілі, Семендері, Беленджері та ін. Всі ці переселенці з колишньої Римської імперії, Персії та Візантії сьогодні нам відомі як сефарди.
На початку звернення слов'янських хозар в іудаїзм був, т.к. єврейська громада жила відокремлено серед слов'янських хозарів і тюрко-хазарів, але з часом деяка їхня частина прийняла іудаїзм і сьогодні вони нам відомі, як ашкеназі.

До кінця 8 ст. іудео-хазари почали поступово проникати у владні структури Хазарії, діючи своїм улюбленим методом – ріднячись через дочок із тюркською аристократією. Діти тюрко-хазар і євреїв мали всі права батька і допомогу єврейської громади в усіх справах. А діти євреїв і хазарок ставали свого роду ізгоями (караїмами) і жили на околиці Хазарії – у Тамані чи Керчі. На початку 9 ст. Впливовий юдей Обадія взяв владу в свої руки і започаткував єврейську гегемонію в Хазарії, діючи через хана-маріонетку династії Ашин, мати якого була єврейка. Але не всі тюрко-хазари прийняли юдейство. Незабаром у Хазарському Каганаті стався переворот, що вилився у громадянську війну. "Стара" тюркютська аристократія підняла заколот проти іудео-хазарської влади. Повстанці залучили на свій бік мадяр (предки угорців), іудеї найняли печенігів. Костянтин Багрянородний описував ті події так: "Коли в них відбулося відокремлення їх від влади і спалахнула міжусобна війна, перша влада (юдеї) взяла гору і одні з них (повсталих) були перебиті, інші бігли і оселилися з турками (мадярами) у печенізьких землях (низов'я Дніпра), уклали мир та отримали назву кабарів”.

У 9 столітті іудео-хазарський каган запросив варязьку дружину князя Олега для війни з мусульманами Південного Прикаспію, пообіцявши розділ Східної Європи та допомогу у захопленні Київського Каганату. Втомившись від постійних набігів хозар на свої землі, де слов'ян постійно відводили в рабство, Олег скористався ситуацією, захопив у 882 р. Київ і відмовився виконувати угоди, почалася війна. Приблизно 957 р., після хрещення київської княжни Ольги у Константинополі, тобто. після заручення підтримкою Візантії, розпочалося протистояння Києва та Хазарії. Завдяки союзу з Візантією, росіян підтримали печеніги. Навесні 965 р. війська Святослава спустилися Окою і Волгою до хозарської столиці Ітіль, обійшовши хозарські війська, які чекали їх у донських степах. Після нетривалої битви місто було взято.
Через війну походу 964-965гг. Святослав виключив зі сфери єврейської громади Волгу, середню течію Терека та середній Дон. Святослав повернув Київській Русі незалежність. Удар Святослава по іудейській громаді Хазарії був жорстоким, але його перемога була остаточна. Повертаючись, він проминув Кубань та Крим, де залишалися хозарські фортеці. Були ще громади на Кубані, у Криму, Тьмутаракані, де євреї під ім'ям хозар ще два століття, як і раніше, утримували чільні позиції, але держава Хазарія назавжди припинила своє існування. Залишки іудео-хазар осіли в Дагестані (гірські євреї) та Криму (євреї-караїми). Частина слов'янських хозар і тюрко-хазар залишилися на Тереку та Доні, змішалися з місцевими родинними племенами та за старою назвою хозарських воїнів, їх назвали "Подонські Бродники", але саме вони билися проти Русі на річці Калці.
У 1180 бродники допомагали болгарам у тому війні за незалежність від Східної Римської імперії. Візантійський історик і письменник Микита Хоніат (Акомінат), описував у своїй "Хроніці", датованої 1190 роком, події тієї болгарської війни, так однією фразою всеосяжно характеризує бродників: "Бродники, що зневажають смерть, гілка росіян". Початкове ім'я носили, як "Козари", за походженням від козарських слов'ян, від яких і отримала назву Хазарія чи Хазарський Каганат. Це слов'янське войовниче плем'я, яка частково не захотіла підкоритися вже іудейській Хазарії, а після її розгрому, з'єднавшись зі своїми спорідненими племенами, осіли згодом по берегах Дону, де проживали танаїти, сармати, роксалани, алани (яси), торки. Назву Донських козаків отримали після того, як там осіла більша частина Сибірського воїнства Русинів царя Єдигея, у складі яких також були і чорні клобуки, що залишилися після битви на р. Ворсклі, 1399р. Єдигей – засновник династії, який очолив Ногайську Орду. Його прямими нащадками по чоловічій лінії були князі Урусові та Юсупови.
Так, що Бродники – незаперечні предки Донських Козаків. Вони вказані у перській географії десятого століття (Гудуд ал Алем) на Середньому Доні під ім'ям Брадас і відомі там до XI ст. після чого їх прізвисько замінюється у джерелах загальним козацьким ім'ям.
- Берендеї, з території Сибіру, ​​як і багато племен через кліматичні потрясіння, переселилися на Російську рівнину. Поле тіснені зі сходу половцями (половці - від слова "статевий", що означає "рудий"), берендеї наприкінці XI століття увійшли до різних союзних угод зі східними слов'янами. За договорами з російськими князями вони селилися на кордонах Стародавньої Русі і нерідко несли сторожову службу на користь Російської держави. Але потім були розпорошені і частиною змішалися з населенням Золотої Орди, а іншою частиною - з християнами. Існували як самостійна народність. З тих же країв беруть свій початок грізні воїни Сибіру - Чорні Клобуки, що означає, чорні шапки (папахи), які потім зватимуться черками.

Чорні клобуки (чорні шапки), Черкаси (не плутати з черкесами)
- що перемістилися з Сибіру на Російську рівнину, з Берендєєва царства, остання назва країни - Борондай. Їхні предки, колись заселяли великі землі північної частини Сибіру, ​​до Льодовитого океану. Їхня сувора вдача наводила жах на ворогів, це їхні предки були народом Гога і Магога, це від них зазнав поразки в битві за Сибір Олександр Македонський. Вони не хотіли бачити себе в родинних спілках з іншими народами, жили завжди відокремлено і не зараховували себе до жодних народів.

Наприклад, про важливу роль чорних клобуків у політичному житті Київського князівства свідчить стійкі вирази, що неодноразово повторюються в літописах: "вся земля Руська і чорні клобуки". Перський історик Рашид-ад-дин (помер у 1318 р.), описуючи Русь у 1240 р., пише: "Царевичі Бату з братами, Кадан, Бурі та Бучек попрямували походом у країну російських і народу чорних шапок".
Згодом, щоб не відокремлювати одних від інших, чорних клобуків почали називати Черкасами чи козаками. У Московському літописному зводі кінця XV століття, під роком 1152 р. пояснюється: "Усі Чорні Клобуки, що звуться Черкаси". Про це говорить також Воскресенський і Київський літопис: "І збираючи свою дружину піде, зловить з собою В'ячеслав полк весь і всі чорні клобуки, що звуться черкаси."
Чорні клобуки через свою відокремленість легко вставали на службу як до слов'янських народів, так і до тюркських. Їх характер і особливі відмінності в одязі, особливо головний убір, перейняли до себе народи Кавказу, одяг яких зараз вважаються чомусь тільки кавказькими. Але на старовинних малюнках, гравюрах та фотографіях цей одяг, а особливо папахи, можна побачити у козаків Сибіру, ​​Уралу, Амуру, Примор'я, Кубані, Дону тощо. У спільному проживанні з народами Кавказу відбувся обмін культур і в кожного племені, з'явилося щось від інших, як у кухні, так і в одязі та звичаях. Від Чорних Клобуків також пішли Сибірські, Яїцькі, Дніпровські, Гребенські, Терські козаки, перша згадка останніх відноситься до 1380, коли вільні козаки, що живуть біля Гребінних гір, благословили і подарували святу ікону Богородиці (Гребнівській) великому князю Дмитру .

Гребінські, Терські.
Слово гребінь є суто козацьке, що означає найвищу лінію вододілу двох річок чи балок. У кожній станиці Дону є багато таких вододілів і всі вони називаються гребенями. Було в давнину і козаче містечко Гребні, яке згадувалося в літописі архімандрита Донського монастиря Антонія. Але не всі гребінці жили на Тереку, у старовинній козачій пісні, вони згадуються у Саратовських степах:
Як на славних на степах було на саратовських,
Що нижче міста Саратова,
А вище було міста Камишина,
Збиралися козаки-другі, люди вільні,
Збиралися вони, братики, в єдиний світ:
як донські, гребенські та яєцькі.
Отаман у них - Єрмак син Тимофійович...
Пізніше в їхньому походженні стали додавати ті, що "живуть біля гір, тобто біля гребенів". Офіційно ж терці свій родовід ведуть з 1577 р., коли було засновано місто Терка, а перша згадка про козацьке військо відноситься до 1711 р. Саме тоді козаки Вільної громади Гребенської утворили Гребенське козацьке військо.

Зверніть увагу на фотографію 1864 року, де гребінці успадкували від кавказьких народів кинджал. Але по суті це вдосконалений меч скіфів акінак. Акінак – короткий (40-60 см) залізний меч, що застосовувався скіфами у другій половині 1-го тисячоліття до н. е. Крім скіфів, акинаки використовували також племена персів, саків, аргіпеїв, масагетів та меланхленів, тобто. протокозаки.
Кавказький кинжал є частиною національної символіки. Це знак того, що чоловік готовий захищати свою особисту честь, честь сім'ї та честь свого народу. Він ніколи з ним не розлучався. Століттями кинджал використовується як засіб нападу, оборони і як столовий прилад. Кавказький кинжал "кама" набув найбільшого поширення серед кинджалів інших народів, козаків, турків, грузинів і т.д. Атрибут газирів на грудях з'явився з появою першої вогнепальної рушниці з пороховим зарядом. Ця деталь уперше була додана до одягу тюркського воїна, була у мамелюків Єгипту, козаків, але вже як прикраса закріпилася у народів Кавказу.

Цікаве походження папахи. Чеченці іслам прийняли ще за життя пророка Мухаммеда. Велика чеченська делегація, яка відвідала в Мецці пророка, особисто пророком була присвячена суть Ісламу, після чого в Мецці посланці чеченського народу прийняли Іслам. Мухамед подарував їм каракуль у дорогу для виготовлення взуття. Але по дорозі назад, чеченська делегація, вважаючи про те, що не личить носити подарунок пророка на ногах, пошила папахи, і тепер, до сьогодні, це є основним національним головним убором (Чеченська папаха). Після повернення делегації в Чеченні, без будь-якого примусу чеченці прийняли Іслам, усвідомлюючи те, що Іслам - це не тільки "Магометанство", що веде свій початок від пророка Мухаммеда, а ця початкова віра монотеїзму, що здійснила духовну революцію у свідомості людей і проклала чётку язичницькою дикістю та істинною освіченою вірою.

Саме кавказці, які перейняли військові атрибути у різних народів, додавши своє, як наприклад бурку, папаху та ін., удосконалили цей стиль військового одягу і закріпили за собою, в чому сьогодні ніхто й не сумнівається. Але давайте подивимося, які раніше на Кавказі носили військові шати.

На середній фотографії вище бачимо курдів, одягнених за черкеським зразком, тобто. цей атрибут військового одягу вже прив'язаний до черкесів і надалі так і закріпиться за ними. Але на задньому плані ми бачимо турка, єдине чого в нього немає, то це газирів, цим і відрізняється. Коли імперія Османа вела війну на Кавказі, народи Кавказу перейняли в них деякі військові атрибути, так само, як і у гребенських козаків. У цьому змішанні обміну культур і війни і з'явилася всіма впізнавана черкеска та папаха. Турки - османці, що серйозно вплинули на історичний перебіг подій на Кавказі, тому деякі фотографії рясніють присутністю Турків з кавказцями. Але якби не Росія, багато народів Кавказу зникли б або асимілювалися, як, наприклад, чеченці, які пішли з турками на їхню територію. Або взяти грузинів, які попросилися під захист від Турків у Росії.

Як бачимо, в минулому у основної частини народів Кавказу немає їхньої відомої сьогодні атрибутики, "чорних шапок", вони з'являться пізніше, зате вони є у гребінців, як спадкоємців "чорних шапок" (клобуків). Можна навести приклад походження деяких кавказьких народів.
Лезгіни, давні Алани-Лізги, найчисленніший і хоробрий народ на всьому Кавказі. Вони говорять легкою звучною мовою арійського кореня, але завдяки впливу, починаючи з VIII ст. арабської культури, що дала їм свою писемність і релігію, а також тиск сусідніх тюрксько-татарських племен, багато втратили зі своєї первісної національності і тепер представляють разючу, важко доступну для дослідження суміш з арабами, аварами, кумиками, тарками, євреями та іншими.
Сусідами лезгін, на захід, північним схилом Кавказького хребта, живуть чеченці, які отримали назву це від росіян, власне від свого великого аулу "Чачань" або "Чечень". Самі чеченці свою народність називають Нахчі чи Нахчоо, що означає люди з країни Нах чи Ноах, тобто Ноєвий. За народними сказаннями, вони прийшли близько IV ст. В даний час своє місце проживання, через Абхазію, з території Нахчі-Ван, з підніжжя Арарату (Ериванської губернії) і тісними кабардинцями, сховалися в горах, по верхньому течії Аксая, правому притоку Терека, де і тепер ще є старий аул Ачне, , збудований колись, за переказами жителів аула Герзель, Аксай-ханом. Стародавні вірмени першими пов'язали етнонім "Нохчі", сучасну самоназву чеченців з ім'ям пророка Ноя, буквальний зміст якого означає народ Ноя. Грузини ж, з незапам'ятних часів чеченців називають "дзурдзуками", що грузинською означає "праведні".
За філологічними дослідженнями барона Услара, в чеченській мові є деяка схожість з лезгінською, в антропологічному відношенні чеченці - народ змішаного типу. У чеченській мові зустрічається досить багато слів з коренем "гун", як, наприклад, у назвах річок, гір, аулів і урочищ: Гуні, Гуной, Гуен, Гуніб, Аргун і т.п. Сонце у них називається Дела-Молх (Молох). Мати сонця - Аза.
Як ми бачили вище, у багатьох кавказьких племен минулого немає нам звичної, кавказької атрибутики, зате вона є у всіх козаків Росії, від Дону і до Уралу, від Сибіру і до Примор'я.

А тут нижче вже з'являється різнобій у військовому обмундируванні. Свої історичні корені почали забувати, а військові атрибути копіюються вже в кавказьких народів.

Після неодноразових перейменувань, злиттів і поділів Гребенським козакам, згідно з наказом Військового міністра N 256 (від 19 листопада 1860 р.) "... наказано: изъ 7-й, 8-й, 9-й і 10-й бригадъ Кавказского линейного війська, у повному складі, утворити "Терське козацьке військо", звернувши до його складу кінно-артилерійські батареї Кавказького лінійного козацького війська N15-го і резервну...".
У Київській Русі згодом напівосіла і осіла частина чорних клобуків залишилася в Пороссі і згодом була асимільована місцевим слов'янським населенням, взявши участь в етногенезі українців. Їхня вільна Запорізька Січ, припинила своє існування в серпні 1775 р., коли Січ і сама назва "запорізькі козаки" в Росії, згідно з Західними планами, були знищені. І лише 1783 р. Потьомкін знову збирає уцілілих запорожців на государеву службу. Знову сформовані козацькі команди запорожців одержують назву "Кіш вірних козаків Запорізьких" і поселяються на території Одеського повіту. Незабаром після (після неодноразових прохань козаків і за вірну службу) їх, за іменним указом Імператриці (від 14 січня 1788 р.), переводять на Кубань - в Тамань. З того часу козаки звуться Кубанськими.

У загальному плані Сибірське воїнство Чорних клобуків вплинуло на козацтво всієї Росії величезний вплив, вони були в багатьох козацьких об'єднаннях і були взірцем вільного та незламного козачого духу.
Сама назва "козак" походить ще з часів Великого Турана, коли жили скіфські народи Кос-сака або Ка-сака. Понад двадцять століть ця назва мало змінилася, спочатку у Греків вона писалася, як Косахі. Географ Страбон називав військовий народ, що розміщувався в горах Закавказзя за життя Христа Спасителя таким самим ім'ям. Через 3-4 століття, ще в античну епоху, наше ім'я неодноразово зустрічається в Танаїдських написах (інскрипціях), виявлених та вивчених В.В. Латишевим. Його грецьке зображення Касакос зберігалося до Х ст, після чого, російські літописці стали його змішувати з загальнокавказькими іменами Касагів, Касогів, Казяг. Початкове грецьке зображення Коссахи дає два складові елементи цієї назви "кіс" і "сахи", два слова з певним скіфським значенням "Білі Сахи". Але назва скіфського племені Сахи рівнозначна з їх ж Сака і тому наступне грецьке зображення "Касакос" можна трактувати, як варіант попереднього, ближчий до сучасного. Зміна приставки "кіс" на "кас" очевидно, причини суто звукові (фонетичні), особливості вимови та особливості слухових відчуттів у різних народів. Ця різниця зберігається і тепер (Козак, Козак). Коссака, крім значення Білі Саки (Сахи), має, як згадувалося вище, ще одне скіфо-іранське значення – "Білі олені". Згадайте звіриний стиль ювелірних прикрас скіфів, наколки на мумії Алтайської принцеси, швидше за все, олені та оленячі пряжки - це атрибутика військового стану скіфів.

А територіальна назва цього слова збереглася у Саха Якутія, (якутів у давнину називали якольці) та СахаЛін. У російському народі це слово асоціюється з образом розгалужених рогів, як сохатий, розмовний - сохатий олень, лось. Тож ми знову повернулися до стародавнього символу воїнів скіфів - до оленя, який відображений у пресі та гербі козаків війська Донського. Ми повинні бути вдячні їм за збереження цього стародавнього символу воїнів русів і русинів, які йдуть від скіфів.
Ну а в Росії козаками звалися ще Азовські, Астраханські, Дунайські та Задунайські, Бузькі, Чорноморські, Слобідські, Забайкальські, Хоперські, Амурські, Оренбурзькі, Яїцькі – Уральські, Буджакські, Єнісейські, Іркутські, Красноярські, Якутські, Уссурійські, , Нерченські, Евенкські, Албазинські, Бурятські, Сибірські, всіх не охопиш.
Так що, як би всіх цих воїнів не називали, це ті ж козаки, що мешкають у різних частинах своєї країни.

P.S.
Є в нашій історії найважливіші обставини, які замовчуються всіма правдами та неправдами. Ті, хто на всьому протязі нашого історичного минулого постійно нам ганьбив, бояться розголосу, бояться бути впізнаними. Тому й ховаються за брехливими історичними нашаруваннями. Ці фантазери придумали для нас свою історію, щоб приховати свої темні справи. Наприклад, чому відбулася Куликовська битва 1380 і хто там бився?
- Донський Дмитро, князь Московський і великий князь Володимирський, очолив волзьких та зауральських козаків (Сибіряків), яких у російських літописах називають татарами. Російське військо складалося з князівських кінних і піших дружин, і навіть ополчення. Кіннота була сформована з хрещених татар, що перейшли литовців і навчених у татарському кінному бою росіян.
- У Мамаєвому війську були рязанські, західноросійські, польські, кримські та генуезькі війська, що підпали під вплив Заходу. Союзником Мамая був литовський князь Ягайло, союзником Дмитра вважається хан Тохтамиш із військом із Сибірських татар (козаків).
Фінансували козачого отамана Мамая генуезці, а військам пообіцяли манни небесної, тобто "Західних цінностей", ну нічого не змінюється у цьому світі. Переміг козачий отаман Дмитро Донський. Мамай утік у Кафу і там, через непотрібність, був убитий генуезцями. Отже, Куликівська битва - це бій московитів, волзьких і сибірських козаків на чолі з Дмитром Донським з військом генуезців, польських та литовських козаків, очолюваних Мамаєм.
Зрозуміло, пізніше вся історія з битвою була подана як бій слов'ян з іноземними (Азіатськими) загарбниками. Очевидно, пізніше, за тенденційного редагування, первісне слово "козаки" було замінено скрізь у літописах на "татари", щоб приховати тих, хто так невдало запропонував "Західні цінності".
Насправді, Куликовська битва була лише епізодом громадянської війни, що спалахнула, в якій билися між собою козацькі орди однієї держави. Але посіяли насіння розбрату, як каже сатирик Задорнов – "торгаші". Це вони уявили собі, що вони обрані і виняткові, це вони мріють про світове панування, а звідси і всі наші біди.

Ці "торгаші" вмовили Чингізхана воювати проти своїх народів. Римським папою та французьким королем Людовіком Святим було відправлено до Чингісхану тисячу посланців, дипломатичних агентів, інструкторів та інженерів, а також найкращі з європейських полководців, особливо з тамплієрів (лицарський орден).
Вони бачили, що ніхто більше не годився для розгрому як палестинських мусульман, так і православних східних християн, греків, росіян, болгар тощо, які колись громили древній Рим, а потім латинську Візантію. Одночасно з цим, для вірності та посилення удару, папи стали озброювати на російських шведського правителя престолу Біргера, тевтонів, мечоносців та Литву.
Під виглядом вчених та капіталу, вони обійняли адміністративні посади в Уйгурському царстві, Бактрії, Согдіані.
Ці багачі-книжники і були авторами законів Чингісхана - "Ясу", в яких до всіх сектів християн була висловлена ​​невластива Азії, папам і тодішній Європі велика прихильність і терпимість. У цих законах, під впливом пап, власне єзуїтів, було висловлено дозволу, з різними пільгами, переходити з православ'я в католицтво, чим скористалися на той час багато вірмен, які згодом утворили вірмено-католицьку церкву.

Для прикриття папської участі в цьому підприємстві і на догоду азіатам, головні офіційні ролі та місця були найкращим тубільним полководцям і родичам Чингісхана, а майже 3/4 другорядних ватажків і чиновників складалися переважно з азіатських сектантів християн і католиків. Ось звідки взялася навала Чингісхана, але "торгаші" не врахували його апетиту і підчистили для нас сторінки історії, готуючи чергову підлість. Дуже все це схоже на "навали Гітлера", самі привели його до влади і отримали від нього по зубах, що довелося мета "СРСР" взяти в союзники і відстрочити нашу колонізацію. До речі, нещодавно, в період опіумної війни в Китаї, ці "торгаші" спробували повторити сценарій "Чингізхан-2" проти Росії, довго підгортали вони Китай за допомогою єзуїтів, місіонерів і т.д., але згодом, як кажуть: "дякую товаришеві Сталіну за наше щасливе дитинство".
Ви запитували себе, чому козацтво різних мастей воювало як за Росію, так і проти неї? Наприклад, деякі наші історики дивуються, чому воєвода бродників Плоскіня, що стояла, за словами нашого літопису, з 30 тис. загоном на р. Калке (1223г), не допоміг російським князям у битві з татарами. Він навіть явно тримав бік останніх, умовивши до здачі київського князя Мстислава Романовича, а потім зв'язав його разом із двома його зятями та видав татарам, де його вбили. Як і в 1917 році, так і тут, тривала затяжна громадянська війна. Споріднені один одному народи стравили один з одним, нічого не змінюється, залишаються ті ж принципи наших недругів, "розділяй і володарюй". А щоб ми з цього не дали уроків, відбувається підміна сторінок історії.
Але якщо плани "торгашів" 1917 поховав Сталін, то вищеописані події - хан Батий. Ну і звичайно того й іншого змастили незмивним брудом історичної брехні, методи у них такі.

Через 13 років після битви на Калці "монголи" під проводом хана Бату, чи Батия, онука Чингісхана, через Уралу, тобто. з території Сибіру рушили до Росії. У Батия було до 600 тис. війська, що складалося з багатьох, більш ніж 20, народів Азії та Сибіру. У 1238 р. татари взяли столицю волзьких болгар, потім Рязань, Суздаль, Ростов, Ярославль та багато інших міст; розбили росіян при р. Сіті, взяли Москву, Твер і пішли на Новгород, куди водночас йшли шведи та остзейські хрестоносці. Цікавою була б битва, хрестоносці з Батиєм штурмують Новгород. Але завадила бездоріжжя. В 1240 Бату взяв Київ, його метою була Угорщина, куди біг старий ворог чингизидов половецький хан Котян. Першою впала Польща із Краковим. У 1241 році у Легиці було розбито військо князя Генріха з тамплієрами. Потім упала Словаччина, Чехія, Угорщина, Бату досягла Адріатики і взяв Загреб. Європа була безпорадною, врятувало те, що помер хан Удегей та Бату повернув назад. Європа отримала по зубах сповна за своїх хрестоносців, тамлієрів, кривавих хрещень, та й на Русі запанував порядок, лаври за це залишилися в Олександра Невського, побратима Бату.
Але починався цей бардак з хрестителя Русі, з князя Володимира. Коли він захопив владу в Києві, то Київська Русь почала все більше поєднуватися з християнською системою Заходу. Тут треба відзначити цікаві епізоди з життя хрестителя Русі, Володимира Святославича, що включають жорстоке вбивство брата, руйнування не лише християнських храмів, зґвалтування княжої дочки Рагніди на очах у батьків, гарем із сотень наложниць, війна проти сина тощо. Вже за Володимира Мономаха Київська Русь була лівим флангом християнсько-хрестоносної навали на Схід. Після Мономаха Русь розпалася на три системи – Київ, Тьму-Таракань, Володимиро-Суздальську Русь. Коли почалася християнізація західних слов'ян - східні вважали це зрадою і звернулися по допомогу до Сибірським правителям. Бачачи загрозу хрестоносної навали та майбутнього поневолення слов'ян, на території Сибіру відбулося об'єднання в союз багатьох племен, так з'явилася державна освіта – Велика Тартарія, яка розкинулася від Уралу до Забайкалля. Ярослав Всеволодович перший, хто закликав на допомогу Тартарію, за що постраждав. Але завдяки Батию, який створив Золоту Орду, хрестоносці вже боялися такої сили. Але все одно тихою сапою "торгаші" розвалили Тартарію.

Чому так сталося, питання тут вирішується дуже просто. Справою завоювання Росії керували папські агенти, єзуїти, місіонери та інша погань, що обіцяли місцевим жителям будь-які блага та пільги, а особливо тим, які їм допомагали. Крім того, у полчищах, так званих "монголо-татар" було багато християн із Середньої Азії, які користувалися багатьма привілеями та свободою віросповідання, західні місіонери на основі християнства наплодили там різноманітних релігійних течій, типу несторіанства.

Тут стає зрозумілим, звідки у країнах стільки старовинних карт територій Росії і особливо Сибіру. Стає зрозумілим, чому замовчується державне утворення біля Сибіру, ​​яке називалося Велика Тартарія. На ранніх картах Тартарія неподільна, на пізніх – роздроблена, а з 1775 року під виглядом Пугачовщини перестала існувати. Так, що з катастрофою Римської Імперії, її місце зайняв Ватикан і, продовжуючи традиції Риму, організовував нові війни за своє панування. Так упала Візантійська Імперія, та її спадкоємиця Росія стала головною метою папського Риму, тобто. тепер західного світу "торгашів". Для їх підступних цілей, козаки були як кістка у горлі. Скільки воєн, потрясінь, скільки горя випало на долю всіх наших народів, але основний історичний час, відомих нам з давніх-давен, козаки давали по зубах нашим ворогам. Вже ближче до наших часів їм все ж таки вдалося зламати панування козаків і після відомих подій 1917 року, козацтву було завдано нищівного удару, але на це у них пішли багато століть.

Вконтакте

Козаки козаки

етносословные групи у складі російського та інших народів. Загальна чисельність у Росії близько 5 млн. чоловік. Мова російська, поширена двомовність. Віруючі – православні, є представники інших конфесій. також Козацтво.

Козаки

КОЗАКИ, етнічна група, переважно у складі російського народу. Чисельність Російської Федерації - 140 тисяч жителів (2002), чисельність нащадків козаків оцінюється в 5 млн. людина. У тюркських мовах «козак» - вільна людина, так у кочових народів називали людей, відірваних від свого соціального середовища, які з різних причин не бажали нести тягар общинних та сімейних обов'язків. Розриваючи зв'язки з родом, козаки йшли в прикордонні райони розселення свого народу, збивалися до груп, жили за рахунок полювання та промислів, а також грабіжницькими нальотами на землі сусідніх народів. Козаки охоче брали участь у війнах, становлячи передову, легкоконну частину кочового війська.
Після монголо-татарської навали козаки з'явилися й у прикордонні Русі та Золотої Орди. Їхні лави стали інтенсивно поповнюватися вихідцями зі східнослов'янських земель, і відносно короткий час слов'янський етнічний компонент у козаків став переважним. Але ще до монголо-татарської навали вихідці з Русі з'являлися в Степу, становлячи спільності на кшталт козаків (бродники); сильно обрусіла і частина кочівників, що оселилася біля російських кордонів (чорні клобуки).
Термін «козаки» на Русі відомий із 14 століття. Спочатку для козаків характерна нестабільність їх організації, часті зміни житла. Загалом у 14-15 століттях козаками називали вільних людей, воїнів, об'єднаних у «ватаги» чи «зграї», які жили на південних та східних кордонах Русі, Литовського князівства, Польської держави. При цьому козаки протиставляються ординцям, їм характерне християнське віросповідання. До 1444 належить запис у російських літописах про козаків південних районів Рязанського князівства. У Південній Київщині та Східній Поділля козаки з'явилося у другій половині 15 століття. Російські князі намагалися залучити козаків себе на службу. У 1502 році вперше згадані «міські козаки», які за службу з охорони кордонів отримували від князя землю та грошову платню. З цього часу можна говорити про стан козацтва (див.КОЗАЦТВО), паралельно розвиваються дві його групи - служиві козаки та вільні козаки. Грань між служивими та вільними козаками легко долалася. Найчастіше служиві козаки йшли «козакувати у полі», а вільні надходили на «государеву службу».
У 16 столітті сформувалися громади донських, гребенських, терських, яєцьких та волзьких козаків. Їх чисельність швидко зростала за рахунок населення-втікача з різних соціальних груп, особливо в періоди внутрішньополітичних криз, воєн, голоду. Після реформ патріарха Никона посилився потік розкольників на околиці Русі, зокрема і козацькі околиці.
Етнічне ядро ​​козаків складало східнослов'янське населення з різних районів Росії та України. У соціальному плані серед козаків переважали колишні поміщицькі люди, які позбавлялися таким чином кріпацтва. З другої половини 16 століття уряди Росії та Речі Посполитої залучали вільних козаків для охорони кордонів, участі у війнах. В Україні було сформовано реєстрове козацтво, яке отримувало за службу винагороду. Царська платня у 17-18 століттях стала одним із головних джерел існування козаків. У 17 столітті у донських, терських та яєцьких козаків завершилося формування козачого війська як щодо самостійної військово-політичної освіти, пов'язаної з центром договірними відносинами. Козача громада поєднувала функції соціальної, військової та господарської організації.
Значний внесок внести козаки в освоєння приєднаних земель у Сибіру, ​​Казахстані, на Кавказі та Далекому Сході. Основними джерелами комплектування нових козацьких військ у 18-19 століттях були сільські переселенці з центру Росії, козаки, що служили, з інших військ, відставні солдати. У 1733 року було створено Волзьке військо. Багато нових козацьких військ розформовувалися, а козаки переводилися до складу інших військ. Процес формування козацтва в особливий військово-служивий стан завершився в 19 столітті. Держава передала на «вічне користування» козацьким військам землі, які вони займали, звільнила козаків від рекрутських повинностей та сплати державних податків. Козаки користувалися правами безмитної торгівлі деякими товарами, безоброчого лову риби, соледобичі. Головним обов'язком козаків була військова служба, на яку вони були на своєму коні, з повним озброєнням та обмундируванням (крім вогнепальної зброї). З початку 18 століття військова служба козацтва практично перетворилася на регулярну. Термін служби у 18 столітті – 25-35 років, у 19 столітті – 20 років, у уральських козаків – 22 роки. Окрім військової служби, охорони кордонів, козаки несли дорожню та поштову, ремонтну (часто за рахунок військової скарбниці) повинності, проводили межування земель, переписи населення, збирання податків.
У 18 столітті козаки залучалися задля придушення селянських повстань, виступів гірничозаводських робітників Уралу. У 19 столітті на козацтво було покладено охоронні функції, зокрема придушення народних виступів проти самодержавства у центрі та околицях. Козаки брали участь майже у всіх війнах 18 – початку 20 століть.
Напередодні революції 1917 року існувало 11 козацьких військ - Амурське, Астраханське, Донське, Забайкальське, Кубанське, Оренбурзьке, Семиреченське, Сибірське, Терське, Уральське та Уссурійське. Чисельність населення областях козацьких військ на 1 січня 1913 року - 9 млн. людина, їх військового стану - 4,165 млн. Частка військового населення різних військ коливалася від 97,2% в Амурському до 19,6% в Терском війську. Козаки говорили російською мовою, виділялися говірки - донський, уральський, оренбурзький. Своєрідною була мова кубанських козаків (нащадків запорожців), рясніла українізмами. Серед козаків у 19 столітті було поширене двомовність, особливо у Донському, Уральському, Терському, Оренбурзькому, Сибірському військах. Довгий час володіння татарською мовою вважалося у козаків ознакою гарного тону. Віруючі козаки у переважній більшості були православними, старообрядці становили значну частину в Уральському, Сибірському, Донському військах; були представлені інші конфесії.
В етнічному відношенні різні групи козацтва були ідентичними. Подібність визначалося спільністю походження, соціального стану та побутового укладу; локальне своєрідність - конкретними історичними, географічними та етнічними факторами. У складі більшості козацьких військ домінували росіяни. Серед козаків були представники народів Кавказу, Середньої Азії, Казахстану, Сибіру та Далекого Сходу (калмики, ногаї, татари, кумики, чеченці, вірмени, башкири, мордва, туркмени, буряти). У ряді військ вони утворювали окремі групи, які зберігали етнічну самобутність, мову, вірування, традиційну культуру та побут. Участь неросійських народів в етнокультурних процесах формування козацтва наклало відбиток на багато сторін побуту та культури.
У ранній період існування козацьких громад на Дону, Тереку, Волзі та Яїці провідним заняттям було розведення худоби, підсобний характер мали рибальство, мисливство та бортництво. До кінця 18 століття Дону існувала заборона заняття землеробством. Але з початку 19 століття землеробство зазвичай переважають у всіх козацьких областях. У Донському, Уральському, Астраханському, Оренбурзькому та Сибірському військах довгий час панувала залежна система польництва, трипільна сівозміна з'явилася пізніше і не мала широкого поширення. Головні сільськогосподарські культури у Донському війську: пшениця, овес, просо, ячмінь; в Оренбурзькому – жито, яра пшениця, просо; у Кубанському - озима пшениця, гречка, просо, горох, сочевиця, квасоля, льон, коноплі, гірчиця, соняшник, тютюн. Орні гармати - плуг, сабан, для розпушування ґрунту використовували рало з дерев'яними та залізними зубами, борони; прибирали хліб серпами, косами (литовками). При обмолоті використовували кам'яні та дерев'яні ковзанки, обмолочували зерно за допомогою тварин – ганяли биків та коней по розстелених на току снопах. У багатих господарствах з кінця 19 століття застосовувалися збиральні машини, нерідко козаки у складчину орендували чи купували сільськогосподарську техніку.
Тваринництво мало товарний характер у Донському, Уральському та Сибірському військах, з кінця 19 століття – у Кубанському та Терському військах. Провідними галузями на Кубані та Тереку були конярство та вівчарство. У козацьких господарствах Дону тримали тяглову худобу (коней та биків), корів, овець, птицю та свиней. В Уральському війську - коней, верблюдів (на півдні), корів, овець, птицю та свиней (на півночі). У Кубанському війську розводили велику рогату худобу, коней, овець, свиней і птицю. Наприкінці 19 століття товарного характеру набуло бджільництво. Рибальство мало промисловий характер у Донському, Уральському, Астраханському, частково в Кубанському, Терському і Сибірському військах. Знаряддя рибного лову здебільшого військ були подібні: вудки, марення, перемети. На Уралі існували спеціальні знаряддя лову (ярига - мішок із мережі). Система рибальства у більшості військ (Донському, Терському, Астраханському та Уральському) була заснована на природному ході риби з моря в річку та назад. Своєрідністю відрізнялися промисли на Уралі, суворо регламентовані, які мали найчастіше общинний характер. Риба осетрових і частинкових порід у свіжому, в'яленому, копченому та сушеному вигляді, ікра були предметом вивезення в Уральському, Донському та Сибірському військах. З інших промислів відомі солевидобуток, збирання дикорослих рослин, вироблення пухових хусток (Оренбурзьке військо), домашнього сукна та повсті, заготівля кизяка та полювання. Вивіз мав велике значення в Уральському, Оренбурзькому, Сибірському та Амурському військах.
Для поселень козаки обирали вигідні у стратегічному відношенні місця: круті береги річок, піднесені ділянки, захищені ярами та болотами. Селища оточувалися глибоким ровом і земляним валом. Непоодинокими були випадки зміни місця поселення.
У 18-19 століттях спеціальними урядовими розпорядженнями регламентувалися характер забудови та планування військових козацьких поселень, відстань між ними. Основними типами таких поселень були станиці, фортеці, форпости, реданки та пікети (невеликі сторожові пости). Будівництво фортифікаційних споруд (кріпосних стін, валів та ровів) активізувалося в періоди загострення військово-політичних відносин між Росією та кавказькими, середньоазіатськими державами. Після «замирення» зникали і зміцнення навколо поселень, змінювалося їхнє планування. Чисто господарське значення мали хутори, зимівлі, коші та висілки, в яких козаки містили худобу, пізніше поряд з ними розташовувалися посіви. Різке зростання числа та розмірів хуторів у Донському, Терському, Уральському військах було викликано переходом до землеробства у 18 – на початку 19 століть. Чимало їх ми перетворилися на постійні поселення, жителями яких були як козаки, а й наймані іногородні працівники.
Середні розміри козацьких станиць набагато перевершували розміри селянських сіл. Спочатку козацькі поселення мали кругову забудову, що полегшувала оборону при несподіваному нападі ворога. У 18-19 століттях планування козацьких станиць і форпостів регламентувалося урядом та місцевим військовим начальством: запроваджувалися вулично-квартальне планування та поділ на квартали, всередині яких козакам виділяли ділянки для садиби, суворо дотримувалася фасадна лінія.
У центрі козацької станиці знаходилися церква, станичне чи селищне правління, школи, торгові крамниці. Більшість козацьких поселень розташовувалося вздовж рік, іноді розтягуючись на 15-20 км. Околиці станиць мали свої назви, їх жителі інколи розрізнялися за етнічною чи соціальною ознакою. Будинки іногородніх знаходилися як серед козацьких садиб, так і на відстані від них.
Козачі садиби зазвичай обгороджувалися глухими високими парканами із щільно зачиненими воротами, що підкреслювало замкнутість козачого побуту. Нерідко будинок розташовувався в глибині подвір'я або повернуто на вулицю глухою стороною. Найраніші житла козаків - землянки, напівземлянки та курені. У житлових спорудах 18-19 століть на Кубані домінували риси, властиві українському та південноруському житлу; в уральських козаків чимало подібності з російським житлом центральних районів; у оренбурзьких та сибірських козаків переплелися традиції Півночі та Півдня Росії. Матеріалом для будівництва в різних регіонах служили дерево, камінь, глина, очерет, до ряду районів ліс завозився. Господарські будівлі (бази, сараї, льодовики, навіси, загородки для худоби) найчастіше споруджувалися з місцевих будівельних матеріалів. У козацькій садибі завжди будувалася літня кухня, в яку родина переїжджала у теплу пору року.
Найбільш поширеним типом будинку в 19 - на початку 20 століття були дво-і трикамерні будинки. Внутрішній план хати представлений різними варіантами, найчастіше російська піч знаходилася в задньому кутку - ліворуч або праворуч від входу, гирло звернене до бічної довгої стіни (в Оренбурзькому війську також до передньої стіни будинку). По діагоналі від печі – передній кут зі столом. У другій половині 19 століття зростає розмір житлової площі будинку, виділяються кухня та спальня. У Донському, Кубанському, Терському, Астраханському та Уральському військах поширилися багатокімнатні будинки (круглі, тобто квадратні); часто із залізним дахом та дерев'яною підлогою, двома входами – з вулиці та з двору. Багаті козаки будували в станицях цегляні будинки (одно- та двоповерхові), з балконами, галереями та великими заскленими верандами. Стіни козацької хати прикрашали зброєю та кінською збруєю, картинами із зображенням військових сюжетів, сімейними портретами, портретами козацьких отаманів та членів царської родини. Під впливом гірських народів у терських козаків у будинках крамниці накривалися килимами, ліжко забиралося в стопу на чільному місці.
Для традиційного одягу характерним є раннє витіснення домотканини, використання покупних тканин вже з середини 19 століття. У другій половині 19 століття міський одяг майже повністю витіснив традиційний костюм. Повсюдно поширення набули у чоловіків піджак, штани, жилет, пальто, у жінок - спідниці з кофтою, сукня. У козацькому середовищі кінця 19 - початку 20 століття популярністю користувалися головні убори (хустки, шалі, косинки), взуття (черевики та туфлі) та прикраси фабричного виробництва. Особливе ставлення у козаків до військової форми. Форма та кашкет зберігалися як сімейні реліквії. Форма зберегла низку елементів традиційного чоловічого костюма (бешмет, черкеска, чекмень, бурка). Окремі компоненти форми набули поширення як повсякденний одяг: кітель, гімнастерка, галіфе, папаха. У козацькому чоловічому костюмі простежується вплив інших народів. До традиційного костюма терських, кубанських та донських козаків увійшли бурка, башлик, черкеска, бешмет, запозичені майже без змін у народів Кавказу. Уральські козаки в 18 - першій половині 19 століття носили халат, чекмень, бешмет і малахай, м'які чоботи - ічіги, крій яких аналогічний крою чобіт татар, башкир, ногайців. Найбільш поширеним видом взуття були чоботи. Взимку носили валянки. Лапті майже не існували (наприкінці 19 століття відомі як смертне взуття).
Основним комплексом жіночого одягу наприкінці 19 століття повсюдно були спідниця із кофтою. У 18 - першій половині 19 століття були поширені у донських козачок сукня (кубель), сарафан, у уральських козачок - косоклинний сарафан. Наприкінці 19 століття сарафан зустрічається рідко, переважно як святковий та обрядово-ритуальний одяг. Традиційна жіноча сорочка мала тунікоподібний крій (у донських козачок), плечові вставки в уральських, оренбурзьких та сибірських козачок. З другої половини 19 століття поширилася безполікова сорочка, а також сорочка на кокетці (з талейкою). Рукави у донської сорочки сильно розширювалися донизу за рахунок вставних клинів; комір, рукави, груди та поділ сорочки прикрашалися яскраво-червоними тканими візерунками. Особливістю уральської сорочки були пишні, квітчасті рукави, прикрашені галуном, вишивкою золотою або срібною ниткою. Спідниці з кофтою шили із тканини одного (парочка) або різних кольорів. Спідниця та кофта прикрашалися стрічками, мереживом, шнуром, стеклярусом. Сарафани мали різний крій. У оренбурзьких і сибірських козачок - прямий і косоклінний, в уральських - переважно косоклінний. Сарафан підперезували, прикрашали стрічками з галуна, мереживом, вишивкою.
У 18 столітті у верхньому жіночому одязі домінував орний крій, наприкінці 19 століття прямоспинний, з бічними клинами. Зимовий одяг – шуба, кожух, кожух, пальто. У Донському, Кубанському та Терському військах були популярні «донські шуби» - дзвонові з глибоким запахом і довгими вузькими рукавами. Їх шили на лисячому, біличному та заячому хутрі, покривали зверху сукном, вовною, шовком, штофом, атласом. Менш заможні козачки носили овчинні шуби. Ватні пальта (плиски, жупейки) та кофти (ватянки, холодайки) носили повсюдно в холодну пору року.
У 18 - першій половині 19 століття жіночий головний убір вирізнявся різноманітністю. Донські козачки носили складний головний убір із рогатої кички, сороки, налобника та позатильника; поверх нього одягали хустку. Старовинний головний убір уральської козачки складався з кички, кокошника (сороки), поверх якої пов'язували хустку. Шлычку - головний убір у вигляді невеликої круглої шапочки, що одягалася на вузол волосся, носили кубанські та донські козачки. Зникнення старовинних головних уборів у другій половині 19 століття пов'язане із впливом міста. Дівочий головний убір: найчастіше стрічка, прикрашена бісерною підниззю, перлами, бісером, вишивкою, пов'язувалась навколо голови. Одяг старообрядців відрізнявся консервативністю, переважанням темних тонів, збереженням архаїчних деталей крою та способів носіння. Після революції 1917 року традиційний одяг зберігався як частина повсякденного одягу (гімнастерка, кітель, папаха) переважно у людей похилого віку. Старовинний козачий костюм існував як святковий (весільний) чи сценічний одяг.
Основою харчування козаків були продукти землеробства, тваринництва, рибальства, овочівництва та садівництва. Серед способів приготування та вживання їжі домінували традиції росіян, сильним був вплив української кухні. У прийомах обробки, зберігання та консервації харчових продуктів чимало запозичень у народів Кавказу, Середньої Азії, Поволжя, Сибіру та Далекого Сходу (заморожування м'яса, риби, пельменів, молока, сушіння сиру, овочів, фруктів та ягід). Повсюдно найпоширенішим був хліб із кислого тіста на дріжджах чи заквасці. Хліб випікали в російській печі (на поду або у формах), з кислого тіста пекли пироги, пиріжки, шаньги, булки, млинці, оладки. У уральських козаків у хліб, призначений у дорогу, запікали яйця. Святковою та повсякденною стравою були пироги з начинкою з риби, м'яса, овочів, круп, фруктів, ягід.
З прісного тіста пекли коржики (преснушки), бурсаки, колобки, книші, маканці, горішки, розанці (хмиз). Готували їх у російській печі або обсмажували у маслі. Коржики нерідко готували на сковороді без жиру, аналогічно традиціям хлібопечення у кочових народів. З кислого заварного тіста готували булки та кренделі. Страви з|із| Галушки, вареники, локшина, пельмені входили до страв повсякденного і святкового столу. З борошна варили також кулагу (борошно заварювали фруктовим відваром), кисіль для поминальної та пісної трапези. Велику роль харчуванні грали крупи; каші на воді та молоці, в них додавали овочі (гарбуз та моркву). На основі каш готували пшенники (з пшона та рису), з додаванням яєць та олії. «Каша з рибою» була відома в уральських, донських, терських та астраханських козаків.
Основою приготування багатьох страв було кисле молоко. Сушений сир (крут) був поширений у багатьох військ. Кубанські козаки робили сир згідно з традиціями адигейської кулінарії. Багато страв додавали каймак - топлені в російській печі вершки. Ремчук, сарсу – страви з кислого молока, запозичені у кочових народів, побутували в уральських, астраханських, донських козаків. З молока робили також варенец, ряжанку, сметану, сир.
Страви з риби – основа харчування донських, уральських, астраханських, сибірських, амурських, частково кубанських козаків. Рибу варили (вуха, щерба), смажили (жарина), томили в печі. З рибного філе готували котлети та тельне - страву, відому також у поморів. На святковий стіл подавали пироги з рибою, заливну та фаршировану рибу. З ікри частинкової риби робили котлети та фрикадельки. Рибу сушили, коптили, в'яли (балик). З м'яса готували перші страви (борщ, щі, локшина, юшка, суп), другі страви (жарке з овочами, жарина, пожежа), начинку для пирогів.
Найпопулярнішою овочевою стравою у кубанських, донських та терських козаків був борщ із м'ясом, у уральських – капуста з м'яса, капусти, картоплі та крупи. Морквинник, гарбуз, тушкована капуста, смажена картопля входили до повсякденного раціону. Кубанські та терські козаки готували страви з баклажанів, помідорів, перцю, згідно з традиціями кавказької кухні. Так само як і туркмени уральські козаки робили в'ялушки з дині, тільки після в'ялення на сонці нудили їх у російській печі. Овочеві страви з квасом (крихта, редька терта) були популярні у сибірських, забайкальських, оренбурзьких, уральських та донських козаків. Баштанні культури - кавуни, дині та гарбузи домінували в їжі багатьох військ у літню пору. Кавуни та дині солили. М'якоттю кавуна заливали солоні помідори, огірки, капусту. Широко поширеною стравою з кавунової та динної патоки у донських, астраханських, уральських козаків був бекмес. Терські та кубанські козаки додавали до страв пряні приправи з трав. Дикорослі плоди (тернина, вишня, смородина, алича, яблука, груші, горіхи, шипшина) вживалися повсюдно. Терські та кубанські козаки варили мамалигу з кукурудзи, ширяли її в російській печі, відварювали. З квасолі, гороху та бобів варили каші та рідкі страви. Черемху широко вживали забайкальські козаки, пекли пряники (курсуни), робили начинку для пирогів.
Козаки пили квас, компот (узвар), кисле молоко, розведене водою, ситий з меду, бузу із солодкового кореня. Хмільні напої подавалися до святкового столу: брага, кислушка, чихир (молоде виноградне вино), самогон (горілка). Серед козаків великою популярністю користувався чай. Він потрапив у повсякденний побут у другій половині 19 століття. Чаюванням завершувалися всі святкові, часто та щоденні трапези. Забайкальці пили чай із «забілою» з молока, олії та яєць, додаючи до нього пшеничне борошно та конопляне насіння. Старообрядці дотримувалися заборони на вживання чаю, заварювали дикорослі трави та коріння.
Для козацтва характерна велика нерозділена сім'я. У донських, уральських, терських, кубанських козаків існували три-чотири поколені сім'ї, чисельність яких доходила до 25-30 осіб. Поряд із великими були відомі малі сім'ї, що складалися з батьків та неодружених дітей. Станова відособленість козацтва в 19 столітті обмежувала коло шлюбних зв'язків. Шлюби з іногородніми та представниками місцевих народів були рідкісними навіть на початку ХХ століття. Проте сліди шлюбних союзів із неросійськими народами у ранній період існування козацьких громад простежуються в антропологічному типі донських, терських, уральських та астраханських козаків.
Глава сім'ї (дід, батько чи старший брат) був повновладним господарем: розподіляв та контролював роботу її членів, до нього стікалися усі доходи. Аналогічний стан у сім'ї займала мати у разі відсутності господаря. Своєрідністю сімейного устрою козацтва була відносна свобода жінки-козачки в порівнянні з селянкою. Молодь у сім'ї також мала більші права, ніж у селян.
Тривале співіснування козацької землеробської, промислової та військової громади визначило багато сторін суспільного побуту та духовного життя. Звичаї колективної праці та взаємодопомоги виявлялися в об'єднанні робочої худоби та інвентарю на період термінових сільськогосподарських робіт, знарядь лову та транспортних засобів під час путіни, спільному випасі худоби, добровільної безоплатної допомоги під час будівництва будинку. Для козаків характерні традиції спільного проведення дозвілля: громадські трапези після закінчення сільськогосподарських чи промислових робіт, проводи та зустрічі козаків зі служби. Майже всі свята супроводжувалися змаганнями у рубці, стрільбі, джигітуванні. Характерною особливістю багатьох з них були «гульовні» ігри, що інсценували військові баталії або козацьку «вольницю». Ігри та змагання часто проводилися з ініціативи військової адміністрації, особливо кінноспортивні змагання. Серед донських козаків існував звичай «ходити зі прапором» на масляну, коли вибраний «ватажний отаман» обходив із прапором будинку станичників, приймаючи від них частування. На хрестинах хлопчика «посвячували в козаки»: одягали на нього шаблю і садили на коня. Гості дарували новонародженому (на зубок) стріли, патрони, рушницю і розвішували їх на стіні.
Найбільш значними релігійними святами були Різдво Христове та Великдень. Широко відзначалися престольні свята. Загальновійськовим святом вважався день святого - покровителя війська. Аграрно-календарні свята (святки, масляна) становили важливу частину всієї святкової обрядовості, у яких відбилися сліди дохристиянських вірувань. У святкових обрядових іграх простежується вплив контактів із тюркськими народами. У уральських козаків у 19 ст. до святкових забав входила розвага, відома у тюркських народів: без допомоги рук з дна котла з борошняною юшкою (баламик) потрібно було дістати монету.
Своєрідність побутового устрою козацтва зумовило характер усної творчості. Найпоширенішим фольклорним жанром козаки мали пісні. Широкому побуту пісні сприяло спільне життя у походах та на зборах, виконання сільськогосподарських робіт усім «світом». Військове начальство заохочувало захоплення козаків співом, створюючи хори, організовуючи збір старовинних пісень та видання збірок текстів із нотами. Музичній грамоті навчали школярів у станічних школах, основу пісенного репертуару складали старовинні історико-героїчні пісні. Обрядові пісні супроводжували свята календарного та сімейного циклу, популярними були любовні та жартівливі пісні. Значного поширення набули історичні перекази, билини, топонімічні оповідання.

Бубнів - Тарас Бульба

У 1907 році у Франції вийшов словник арго, в якому в статті «Російська» наводився наступний афоризм: «Поскребіть російську – і ви виявите козака, пошкребте козака – і ви виявите ведмедя».

Цей афоризм приписується самому Наполеону, який дійсно описував росіян як варварів та ідентифікував їх у цій якості з козаками - як і багато французів, які могли називати козаками і гусар, і калмиків чи башкир. У деяких випадках це слово взагалі могло стати синонімом легкої кавалерії.

Як мало ми знаємо про козаків.

У вузькому розумінні образ козака нерозривно пов'язаний з образом хоробрих і волелюбних чоловіків з суворим войовничим поглядом, з сережкою в лівому вусі, довгими вусами і папахою на голові. І це більш ніж достовірно, але замало. А тим часом історія козацтва вельми унікальна та цікава. І в цій статті ми спробуємо дуже поверхово, але водночас змістовно розібратися і зрозуміти — хто такі козаки, в чому їхня особливість та унікальність, і наскільки історія Росії нерозривно пов'язана із самобутньою культурою та історією козацтва.

Сьогодні дуже складно розібратися в теоріях походження не лише козацтва, а й самого слова-терміну «козак». Дослідники, вчені та експерти і сьогодні не можуть дати певної та точної відповіді — хто такі козаки і від кого походять.

Але водночас існує безліч більш-менш ймовірних теорій-версій походження козацтва. Сьогодні їх налічується понад 18 — і це лише офіційні версії. Кожна з них має безліч переконливих наукових аргументацій, переваг та недоліків.

Проте всі теорії поділяються на дві основні групи:

• теорія побіжного (міграційного) виникнення козацтва.
• автохтонного, тобто місцевого корінного виникнення козацтва.

Згідно з автохтонними теоріями, предки козаків жили в Кабарді, були нащадками кавказьких черкесів (черкас, ясів). Цю теорію походження козацтва ще називають східною. Саме її і взяли за основу своєї доказової бази одні з найвідоміших російських істориків-сходознавців та етнологів В. Шамбаров та Л. Гумільов.

На думку, козацтво виникло шляхом злиття касогов і бродників після монголо-татарського навали. Касоги (касахи, касаки, ка-азати) - стародавній черкеський народ, що заселяв територію нижньої Кубані в X-XIV століттях, а бродники - змішаний народ тюрко-слов'янського походження, що ввібрав залишки булгар, слов'ян, а також, можливо, степових огузів.

Декан історичного факкултету МДУ С. П. Карпов, працюючи в архівах Венеції та Генуї, виявив там згадки про козаків з тюркськими та вірменськими іменами, які охороняли від набігів середньовічне місто Тана* та інші італійські колонії у Північному Причорномор'ї.

*Тана- Середньовічний місто на лівому березі Дону, в районі сучасного міста Азов (Ростовська область РФ). Існував у XII-XV століттях під владою італійської торгової республіки Генуя.

Одні з перших згадок про козаків, згідно зі східною версією, відображаються в легенді, автором якої був єпископ Російської православної церкви Стефан Яворський (1692 рік):

«Козаки у 1380-му році піднесли Дмитру Донському ікону Донської Богоматері та брали участь у битві проти Мамая на Куликовому полі».

За міграційними теоріями, предки козаків - волелюбні російські люди, які втекли за межі Російської і Польсько-Литовської держави або через природно-історичні причини, або під впливом соціальних антагонізмів.

Німецький історик Г. Штекль зазначає, що«перші російські козаки були хрестилися та обрусілі татарські козаки, оскільки до кінця XV ст. всі козаки, які мешкали як у степах, так і в слов'янських землях, могли бути лише татари. Вирішальне значення освіти російського козацтва мало вплив татарських козаків на прикордонні російських земель. Вплив татар виявлявся у всьому - у способі життя, військових діях, способах боротьби за існування в умовах степу. Воно поширювалося навіть на духовне життя та зовнішній вигляд російських козаків»

А історик Карамзін виступав за змішану версію походження козаків:

«Козаки були не в одній Україні, де їхнє ім'я стало відомо з історії близько 1517 року; але ймовірно, що вона в Росії давніша за Батиєву нашестя і належала Торкам і Берендеям, які мешкали на берегах Дніпра, нижче Києва. Там знаходимо і перше житло Малоросійських Козаків. Торки і Берендеї називалися Черкасами: Козаки - також... деякі з них, не бажаючи скоритися ні Моголам, ні Литві, жили як вільні люди на островах Дніпра, огороджених скелями, непрохідним очеретом і болотами; приманили себе багатьох Росіян, що втекли від придушення; змішалися з ними і під ім'ям Комків склали один народ, який став зовсім російським тим легше, що предки їх, з десятого століття мешкавши в області Київській, вже були майже російськими. Більш і більше розмножуючись числом, живлячи дух незалежності та братерства, Козаки утворили військову Християнську Республіку у південних країнах Дніпра, почали будувати селища, фортеці у цих спустошених Татарами місцях; взялися бути захисниками Литовських володінь з боку Кримців, Турків і здобули особливе заступництво Сигізмунда I, який дав їм багато громадянських вольностей разом із землями вище дніпровських порогів, де місто Черкаси названо їхнім іменем…»

Не хотілося б заглиблюватись у деталі, перераховуючи всі офіційні та неофіційні версії походження козаків. По-перше, це довго і не завжди цікаво. По-друге, більшість теорій є лише версіями, гіпотезами. Однозначної відповіді про походження та зародження козаків як самобутнього етносу немає. Важливо розуміти інше — процес утворення козацтва був довгим і складним, і очевидно, що в його основі були змішані представники різних етносів. І з Карамзіним важко не погодитись.

Одні історики-сходознавці вважають, що предками козаків були татари, і що нібито перші загони козаків билися на боці проти Русі в Куликівській битві. Інші, навпаки, стверджують, що козаки вже на той час були на боці Русі. Деякі посилаються на легенди та міфи про банди козаків — розбійників, основним промислом яких були пограбування, розбої, крадіжки…

Так, наприклад, сатирик Задорнов, пояснюючи термін виникнення всіма відомої дитячої дворової гри «козаки-розбійники», посилається на «Неприборкані вільним характером козачого стану, який був «найбільшим, не піддається вихованню російським станом».

Повірити в це важко, оскільки в пам'яті мого дитинства кожен з хлопчиків волів грати за козаків. А назва гри взята з життя, оскільки її правила імітують дійсність: у царській Росії козаки були народною самообороною, охороняючи мирне населення від набігів розбійників

Ймовірно, що у початковій основі ранніх груп козацтва перебували різні етнічні елементи. Але для сучасників козацтво навіває щось рідне, російське. Згадується знаменита промова Тараса Бульби:

Перші громади козаків

Відомо, що перші громади козаків стали утворюватися ще XV столітті (хоча деякі джерела посилаються більш ранній час). Це були громади вільних донських, дніпровських, волзьких та гребенських козаків.

Трохи пізніше — у 1-й половині XVI ст. утворилася Запорізька Січ. У другій половині цього століття - громади вільних терських і яєцьких, а кінці століття - сибірських козаків.

На ранніх етапах існування козаків основними видами їхньої господарської діяльності були промисли (полювання, рибальство, бортництво), пізніше скотарство, а з 2-ї пол. XVII століття – землеробство. Велику роль відігравав військовий видобуток, пізніше - державну платню. Шляхом військово-господарської колонізації козаки швидко освоїли величезні простори Дикого поля, потім околиці Росії та України.

У XVI-XVII ст. козаки на чолі з Єрмаком Тимофійовичем, В.Д. Поярковим, В.В. Атласовим, С.І. Дежньовим, Є.П. Хабаровим та іншими землепроходцями брали участь у успішному освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Мабуть, це найвідоміші перші достовірні згадки про козаків, які не піддаються сумнівам.

В. І. Суріков «Підкорення Сибіру Єрмаком»

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl+Enter.

Розвитку будь-якого народу виникали моменти, коли певна етнічна група відокремлювалася і тим самим створювала окремий культурний прошарок. В одних випадках такі культурні елементи співіснували мирно зі своєю нацією та світом загалом, в інших – боролися за рівне місце під сонцем. Прикладом такого войовничого етносу можна вважати такий прошарок суспільства, як козаки. Представники цієї культурної групи завжди відрізнялися особливим світосприйняттям та дуже гострою релігійністю. На сьогоднішній день вчені не можуть розібратися, чи є цей етнічний прошарок слов'янського народу окремою нацією. Історія козацтва сягає далекого XV століття, коли держави Європи загрузли у міжусобних війнах і династичних переворотах.

Етимологія слова «козак»

Безліч сучасних людей має загальне уявлення про те, що козак - це воїн або тип воїнів, які жили в певний історичний період і боролися за свою свободу. Однак подібне трактування досить сухе і далеке від істини, якщо враховувати ще й етимологію терміна «козак». Існує кілька основних теорій походження цього слова, наприклад:

Тюркська («козак» – це вільна людина);

Слово походить від косогів;

Турецька («каз», «козак» означає «гуска»);

Слово походить від терміна «козари»;

Монгольська теорія;

Туркестанська теорія - у тому, що це назва кочових племен;

У татарській мові «козак» – це воїн авангарду в армії.

Існують і інші теорії, кожна з яких абсолютно по-різному пояснює це слово, проте можна виділити найбільш раціональне зерно з усіх визначень. Найпоширеніша теорія свідчить, що козаком був чоловік вільний, але озброєний, готовий до нападу та бою.

Історичне походження

Історія козацтва починається в XV столітті, а саме з 1489 - моменту першої згадки терміна «козак». Історичною батьківщиною козацтва є Східна Європа, точніше, територія так званого Дикого поля (сучасна Україна). Слід зазначити той факт, що у XV столітті названа територія була нейтральною і не належала як до Російського Царства, так і до Польщі.

В основному територія «Дикого поля» зазнавала постійних набігів. Поступове заселення на ці землі вихідців як з Польщі, так і з Російського Царства вплинуло на розвиток нового стану - козаків. По суті історія козацтва починається з моменту, коли звичайні люди, селяни, починають обживати землі Дикого поля, при цьому створюючи власні самоуправлінські військові формування, щоб відбиватися від набігів татар та інших народностей. Вже на початку XVI століття козацькі полки перетворилися на потужну військову силу, що створювала великі труднощі для сусідніх держав.

Створення Запорізької Січі

Згідно з історичними даними, які відомі на сьогоднішній день, перша спроба самоорганізації козаками була зроблена в 1552 князем волинським Вишневецьким, більш відомим як Байда.

Він власним коштом створив військову базу, Запорізьку Січ, яка розташовувалася на ній протікала все життя козаків. Розташування було стратегічно зручним, оскільки Січ перекривала прохід татарам із Криму, а також знаходилася у безпосередній близькості до кордону Польщі. Більше того, територіальна схильність на острові створювала великі труднощі для штурму Січі. Хортицька Січ проіснувала недовго, тому що в 1557 її зруйнували, проте аж до 1775 подібні укріплення будувалися по тому самому типу - на річкових островах.

Спроби підкорити козацтво

У 1569 році утворюється нова литовсько-польська держава – Річ Посполита. Звичайно, цей довгоочікуваний союз як для Польщі, так і для Литви був дуже важливим, а вільні козаки на кордонах нової держави діяли врозріз з інтересами Речі Посполитої. Звичайно, подібні укріплення служили відмінним щитом від татарських набігів, проте вони були зовсім не контрольовані і не зважали на авторитет корони. Таким чином, 1572 року король Речі Посполитої видає універсал, яким регламентував найм на службу корони 300 козаків. Вони були записані до списку, реєстр, що зумовило їхню назву, - реєстрові козаки. Подібні підрозділи завжди перебували в повній бойовій готовності, щоб максимально швидко відбивати набіги татар на кордони Речі Посполитої, а також придушувати повстання селян, що періодично виникають.

Козацькі повстання за релігійно-національну незалежність

З 1583 по 1657 рік деякі козацькі ватажки піднімали повстання, щоб звільнитися від впливу Речі Посполитої та інших держав, які намагалися підкорити землі України, яка ще не сформувалася.

Найсильніший потяг до незалежності почав виявлятися серед козацького стану після 1620 року, коли гетьман Сагайдачний разом із усім запорізьким військом вступив до Київського братства. Подібна дія ознаменувала згуртованість козацьких традицій із православною вірою.

З цього моменту битви козаків несли як визвольний, а й релігійний характер. Зростаюча напруга між козацтвом та Польщею призвела до знаменитої національно-визвольної війни 1648 – 1654 років, яку очолив Богдан Хмельницький. Крім цього, слід виділити не менш значні повстання, а саме повстання Наливайка, Косинського, Сулими, Павлюка та ін.

Розказування за часів Російської Імперії

Після невдалої національно-визвольної війни у ​​XVII столітті, а також смути, що почалася, військова міць козаків була істотно підірвана. До того ж, козаки втратили підтримку з боку Російської Імперії після переходу на бік Швеції в битві під Полтавою, в якій очолив армію козаків.

Внаслідок цієї низки історичних подій у XVIII столітті починається динамічний процес розказування, який досяг свого піку за часів імператриці Катерини II. У 1775 році було ліквідовано Запорізьку Січ. Однак козакам був наданий вибір: йти своєю дорогою (жити звичайним селянським життям) або ж вступити в гусарські, чим багато хто й скористався. Проте залишалася суттєва частина козацького війська (близько 12 000 осіб), яка не брала пропозиції Російської Імперії. Щоб забезпечити минуле збереження кордонів, і навіть якимось чином узаконити «козацькі залишки», з ініціативи Олександра Суворова було створено Чорноморське козацьке військо 1790 року.

Кубанські козаки

Кубанське козацтво, чи російські козаки, виникло 1860 року. Воно було сформовано з кількох військових козацьких формувань, що існували на той момент. Після кількох періодів розказування ці військові формування стали професійною частиною збройних сил Російської Імперії.

Базувалися козаки Кубані у районі Північного Кавказу (територія сучасного Краснодарського краю). Основою кубанського козацтва стало Чорноморське козацьке військо та Кавказьке козацьке військо, яке було скасовано внаслідок закінчення кавказької війни. Це військове формування було створено як прикордонні сили контролю ситуації на Кавказі.

Війна на цій території була закінчена, але стабільність постійно перебувала під загрозою. Російські козаки стали чудовим буфером між Кавказом та Російською Імперією. Крім того, представники цього війська були задіяні за часів Великої Вітчизняної війни. На сьогоднішній день побут козаків Кубані, їх традиції та культура збереглися завдяки сформованому Кубанському військовому козацькому суспільству.

Донські козаки

Донське козацтво є найдавнішою козацькою культурою, що виникла паралельно із запорізьким козацтвом у середині XV століття. Донські козаки розташовувалися на території Ростовської, Волгоградської, Луганської та Донецької областей. Назва війська історично пов'язана з річкою Дон. Основна відмінність донського козацтва від інших козацьких формувань у тому, що воно розвивалося не просто як військовий підрозділ, а як етнос, який має власні культурні особливості.

Донські козаки активно співпрацювали із запорізькими у багатьох битвах. Під час Жовтневої революції донське військо заснувало свою власну державу, але централізація на її території «Білого руху» призвела до розгрому та подальших репресій. Звідси випливає, що донський козак - це людина, яка належить до особливого соціального формування, що ґрунтується на етнічному факторі. Культура донських козаків збереглася й у час. На території сучасної Російської Федерації проживає близько 140 тисяч осіб, які записують свою національність як козак.

Роль козацтва у світовій культурі

На сьогоднішній день історія, побут козаків, їхні військові традиції та культура активно вивчаються вченими всього світу. Безперечно, козаки не просто військовими формуваннями, а окремим етносом, який кілька століть поспіль будував свою особливу культуру. Сучасні історики працюють над відтворенням найдрібніших фрагментів історії козацтва, щоб увічнити пам'ять цього великого джерела особливої ​​східноєвропейської культури.