شخصیت های اصلی رمان "جنگ و صلح. "جنگ و صلح": ویژگی های قهرمانان (به طور خلاصه) ویژگی های شخصیت های اصلی جنگ و صلح

هر کتابی که می خوانید زندگی دیگری است، به خصوص وقتی که طرح داستان و شخصیت ها به خوبی توسعه یافته باشند. «جنگ و صلح» یک رمان حماسی منحصربه‌فرد است که در ادبیات روسیه و جهان مانند آن وجود ندارد. وقایع شرح داده شده در آن در سن پترزبورگ، مسکو، املاک خارجی اشراف و در اتریش در طول 15 سال رخ می دهد. شخصیت ها نیز در مقیاس خود قابل توجه هستند.

«جنگ و صلح» رمانی است که در آن از بیش از 600 شخصیت نام برده شده است. لو نیکولایویچ تولستوی آن‌ها را چنان به درستی توصیف می‌کند که ویژگی‌های معدودی که به شخصیت‌های متقاطع اعطا می‌شود برای شکل‌گیری ایده‌ای در مورد آنها کافی است. بنابراین، "جنگ و صلح" یک زندگی کامل در تمام رنگ ها، صداها و احساسات است. ارزش زندگی کردن را دارد

تولد یک ایده و تلاش خلاقانه

در سال 1856، لو نیکولایویچ تولستوی شروع به نوشتن داستانی در مورد زندگی Decembrist کرد که پس از تبعید بازگشت. زمان اقدام قرار بود 1810-1820 باشد. به تدریج، این دوره تا سال 1825 گسترش یافت. اما در این زمان شخصیت اصلی به بلوغ رسیده بود و مرد خانواده شده بود. و نویسنده برای درک بهتر او باید به دوران جوانی خود باز می گشت. و این مصادف با دوران باشکوهی برای روسیه بود.

اما تولستوی نمی توانست بدون اشاره به شکست ها و اشتباهات، درباره پیروزی بر فرانسه بناپارت بنویسد. حالا رمان قبلاً از سه قسمت تشکیل شده بود. اولین (همانطور که نویسنده تصور می کند) قرار بود جوانی دمبریست آینده و شرکت او در جنگ 1812 را توصیف کند. این اولین دوره از زندگی قهرمان است. تولستوی می خواست قسمت دوم را به قیام دکابریست اختصاص دهد. سوم بازگشت قهرمان از تبعید و زندگی آینده او است. با این حال، تولستوی به سرعت این ایده را رها کرد: کار روی رمان بسیار بزرگ و پر زحمت بود.

در ابتدا، تولستوی مدت کار خود را به 1805-1812 محدود کرد. پایان نامه، به تاریخ 1920، بسیار دیرتر ظاهر شد. اما نویسنده نه تنها به طرح داستان، بلکه به شخصیت ها نیز توجه داشت. «جنگ و صلح» توصیفی از زندگی یک قهرمان نیست. شخصیت های مرکزی چندین شخصیت در یک زمان هستند. و شخصیت اصلی مردم هستند که بسیار بزرگتر از دکابریست سی ساله پیوتر ایوانوویچ لابازوف است که از تبعید بازگشته است.

کار روی رمان تولستوی شش سال طول کشید، از 1863 تا 1869. و این شش موردی را که برای توسعه ایده Decembrist که اساس آن شد، در نظر نمی گیرد.

سیستم شخصیت ها در رمان "جنگ و صلح"

شخصیت اصلی تولستوی مردم هستند. اما در درک او، او نه تنها یک مقوله اجتماعی، بلکه یک نیروی خلاق را نمایندگی می کند. به گفته تولستوی، مردم همه بهترین هستند که در ملت روسیه وجود دارد. علاوه بر این، این نه تنها نمایندگان طبقات پایین را شامل می شود، بلکه آنهایی از اشراف را نیز شامل می شود که میل به زندگی به خاطر دیگران دارند.

تولستوی نمایندگان مردم را با ناپلئون، کوراگین‌ها و دیگر اشراف - ساکنان همیشگی سالن آنا پاولونا شرر، مقایسه می‌کند. اینها شخصیت های منفی رمان «جنگ و صلح» هستند. تولستوی قبلاً در توصیف ظاهر آنها بر ماهیت مکانیکی وجود آنها ، کمبود معنویت ، "حیوانی بودن" اعمال ، بی جانی لبخندها ، خودخواهی و ناتوانی در شفقت تأکید می کند. آنها قادر به تغییر نیستند. تولستوی امکان رشد معنوی آنها را نمی بیند، بنابراین آنها برای همیشه یخ زده و از درک واقعی زندگی دور می مانند.

محققان اغلب دو زیر گروه از شخصیت های "عامه" را تشخیص می دهند:

• کسانی که دارای «آگاهی ساده» هستند. آنها به راحتی درست را از نادرست تشخیص می دهند، که توسط "ذهن قلب" هدایت می شوند. این زیر گروه شامل شخصیت هایی مانند ناتاشا روستوا، کوتوزوف، پلاتون کاراتایف، آلپاتیچ، افسران تیموکین و توشین، سربازان و پارتیزان ها است.
• کسانی که «به دنبال خود می گردند». موانع تربیتی و طبقاتی آنها را از ارتباط با مردم باز می دارد، اما موفق می شوند بر آنها غلبه کنند. این زیر گروه شامل شخصیت هایی مانند پیر بزوخوف و آندری بولکونسکی است. این قهرمانان هستند که قادر به توسعه و تغییر درونی نشان داده می شوند. آنها بدون کاستی نیستند، آنها بیش از یک بار در تلاش های زندگی خود مرتکب اشتباه می شوند، اما همه آزمون ها را با وقار پشت سر می گذارند. گاهی اوقات ناتاشا روستوا در این گروه قرار می گیرد. از این گذشته ، او نیز یک بار توسط آناتول برده شد و شاهزاده بولکونسکی محبوب خود را فراموش کرد. جنگ 1812 به نوعی کاتارسیس برای کل این زیرگروه تبدیل می‌شود، که باعث می‌شود آنها به زندگی متفاوت نگاه کنند و قراردادهای طبقاتی را که قبلاً مانع از آن می‌شد که طبق دستورات قلبشان زندگی کنند، کنار بگذارند.

ساده ترین طبقه بندی

گاهی اوقات شخصیت های جنگ و صلح بر اساس یک اصل ساده تر تقسیم می شوند - توانایی آنها برای زندگی به خاطر دیگران. چنین سیستم شخصیتی نیز امکان پذیر است. «جنگ و صلح» مانند هر اثر دیگری دیدگاه نویسنده است. بنابراین، همه چیز در رمان مطابق با جهان بینی لو نیکولایویچ اتفاق می افتد. مردم در درک تولستوی مظهر همه بهترین هایی هستند که در ملت روسیه وجود دارد. شخصیت هایی مانند خانواده کوراگین، ناپلئون و بسیاری از افراد عادی سالن Scherer می دانند که چگونه فقط برای خود زندگی کنند.

در امتداد آرخانگلسک و باکو

• از دیدگاه تولستوی، «اسراف‌کنندگان زندگی» از درک صحیح هستی دورترند. این گروه فقط برای خود زندگی می کنند و خودخواهانه از اطرافیان خود غافل می شوند.
• "رهبران" این همان چیزی است که آرخانگلسکی و باک به کسانی می گویند که فکر می کنند تاریخ را کنترل می کنند. به عنوان مثال، نویسندگان ناپلئون را در این گروه قرار می دهند.
• «خردمندان» کسانی هستند که نظم واقعی جهان را درک کرده و توانسته اند به مشیت اعتماد کنند.
• "مردم عادی". این گروه، به گفته آرخانگلسکی و باک، شامل کسانی است که می دانند چگونه به قلب خود گوش دهند، اما به طور خاص برای چیزی تلاش نمی کنند.
• «جویندگان حقیقت» پیر بزوخوف و آندری بولکونسکی هستند. در طول رمان، آنها با دردناکی به دنبال حقیقت هستند، تلاش می کنند تا بفهمند معنای زندگی چیست.
• نویسندگان کتاب درسی شامل ناتاشا روستوا در یک گروه جداگانه هستند. آنها معتقدند که او به طور همزمان هم به "افراد معمولی" و هم به "حکما" نزدیک است. دختر به راحتی زندگی را به صورت تجربی درک می کند و می داند چگونه به صدای قلب خود گوش دهد، اما مهمترین چیز برای او خانواده و فرزندان است، همانطور که به گفته تولستوی برای یک زن ایده آل باید باشد.

شما می توانید بسیاری از طبقه بندی های شخصیت های جنگ و صلح را در نظر بگیرید، اما همه آنها در نهایت به ساده ترین طبقه بندی می رسند که به طور کامل جهان بینی نویسنده رمان را منعکس می کند. بالاخره او خوشبختی واقعی را در خدمت به دیگران می دید. بنابراین، قهرمانان مثبت ("مردمی") می دانند چگونه و می خواهند این کار را انجام دهند، اما منفی ها این کار را نمی کنند.

لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح": شخصیت های زن

هر اثری بازتابی از بینش نویسنده از زندگی است. به گفته تولستوی، بالاترین هدف یک زن مراقبت از شوهر و فرزندانش است. این نگهبان آتش است که خواننده ناتاشا روستوا را در پایان رمان می بیند.

تمام شخصیت‌های زن مثبت در جنگ و صلح، بالاترین هدف خود را برآورده می‌کنند. نویسنده همچنین شادی را به مادری و زندگی خانوادگی به ماریا بولکونسکایا می دهد. جالب اینجاست که او شاید مثبت ترین قهرمان رمان باشد. پرنسس ماریا عملا هیچ نقصی ندارد. با وجود تحصیلات متنوع، او همچنان هدف خود را، همانطور که شایسته یک قهرمان تولستوی است، در مراقبت از شوهر و فرزندانش می یابد.

سرنوشتی کاملاً متفاوت در انتظار هلن کوراگینا و شاهزاده خانم کوچولو بود که هیچ لذتی در مادر شدن نمی دید.

پیر بزوخوف

این شخصیت مورد علاقه تولستوی است. «جنگ و صلح» او را مردی توصیف می کند که ذاتاً شخصیتی بسیار نجیب دارد و به همین دلیل مردم را به راحتی درک می کند. تمام اشتباهات او ناشی از قراردادهای اشرافی است که توسط تربیتش به او القا شده است.

پی یر در طول رمان صدمات روحی زیادی را تجربه می کند، اما نه تلخ می شود و نه خوش اخلاق می شود. او وفادار و پاسخگو است و اغلب در تلاش برای خدمت به دیگران، خود را فراموش می کند. پیر پس از ازدواج با ناتاشا روستوا، آن لطف و خوشبختی واقعی را یافت که در ازدواج اول خود با هلن کوراژینا کاملاً دروغین فاقد آن بود.

لو نیکولاویچ قهرمان خود را بسیار دوست دارد. او شکل گیری و رشد معنوی خود را از ابتدا تا انتها به تفصیل شرح می دهد. مثال پیر نشان می دهد که مهمترین چیز برای تولستوی پاسخگویی و فداکاری است. نویسنده با قهرمان زن مورد علاقه خود - ناتاشا روستوا - با شادی به او پاداش می دهد.

از پایان نامه می توان آینده پیر را درک کرد. او با تغییر خود تلاش می کند جامعه را متحول کند. او مبانی سیاسی معاصر روسیه را نمی پذیرد. می توان فرض کرد که پیر در قیام Decembrist شرکت خواهد کرد یا حداقل فعالانه از آن حمایت می کند.

آندری بولکونسکی

خواننده ابتدا با این قهرمان در سالن آنا پاولونا شرر ملاقات می کند. او با لیزا ازدواج کرده است - شاهزاده خانم کوچولو که به او گفته می شود و به زودی پدر می شود. آندری بولکونسکی با تمام افراد عادی شرر بسیار متکبرانه رفتار می کند. اما خواننده به زودی متوجه می شود که این فقط یک ماسک است. بولکونسکی می‌داند که اطرافیانش نمی‌توانند تلاش معنوی او را درک کنند. او با پیر به روشی کاملاً متفاوت صحبت می کند. اما بولکونسکی در ابتدای رمان با میل جاه طلبانه برای دستیابی به ارتفاعات در زمینه نظامی بیگانه نیست. به نظرش می رسد که او بالاتر از قراردادهای اشرافی است، اما معلوم می شود که چشمانش به اندازه چشمان دیگران پلک می زند. آندری بولکونسکی خیلی دیر متوجه شد که باید بیهوده از احساسات خود نسبت به ناتاشا دست می کشید. اما این بینش فقط قبل از مرگش به او می رسد.

مانند دیگر شخصیت‌های «جستجوگر» در رمان «جنگ و صلح» تولستوی، بولکونسکی تمام عمر خود را صرف یافتن پاسخ این سؤال می‌کند که معنای وجود انسان چیست. اما او خیلی دیر بالاترین ارزش خانواده را درک می کند.

ناتاشا روستوا

این شخصیت زن مورد علاقه تولستوی است. با این حال، به نظر نویسنده، کل خانواده روستوف ایده آل اشراف زادگانی هستند که در اتحاد با مردم زندگی می کنند. ناتاشا را نمی توان زیبا نامید، اما او سرزنده و جذاب است. دختر حس خوبی به حالات و شخصیت افراد دارد.

به گفته تولستوی، زیبایی درونی با زیبایی ظاهری ترکیب نمی شود. ناتاشا به دلیل شخصیتش جذاب است اما ویژگی اصلی او سادگی و صمیمیت با مردم است. با این حال، در ابتدای رمان او در توهم خود زندگی می کند. ناامیدی در آناتول او را بالغ می کند و به بلوغ قهرمان کمک می کند. ناتاشا شروع به حضور در کلیسا می کند و در نهایت در زندگی خانوادگی با پیر خوشبختی می یابد.

ماریا بولکونسکایا

نمونه اولیه این قهرمان مادر لو نیکولایویچ بود. جای تعجب نیست که تقریباً به طور کامل عاری از نقص است. او مانند ناتاشا زشت است، اما دنیای درونی بسیار غنی دارد. مانند دیگر شخصیت های مثبت رمان "جنگ و صلح"، در پایان او نیز خوشحال می شود و نگهبان آتشگاه خانواده خود می شود.

هلن کوراژینا

تولستوی شخصیت پردازی چند وجهی از شخصیت هایش دارد. جنگ و صلح هلن را زنی بامزه با لبخندی ساختگی توصیف می کند. بلافاصله برای خواننده روشن می شود که هیچ پرکردگی درونی پشت زیبایی بیرونی وجود ندارد. ازدواج با او برای پیر آزمونی است و خوشبختی نمی آورد.

نیکولای روستوف

هسته اصلی هر رمان شخصیت های آن است. جنگ و صلح نیکولای روستوف را به عنوان یک برادر و پسر دوست داشتنی و همچنین یک میهن پرست واقعی توصیف می کند. لو نیکولایویچ در این قهرمان نمونه اولیه پدرش را دید. نیکلای روستوف پس از پشت سر گذاشتن سختی های جنگ، برای پرداخت بدهی های خانواده خود بازنشسته می شود و عشق واقعی خود را در ماریا بولکونسکایا می یابد.

شخصیت های مورد علاقه تولستوی در رمان "جنگ و صلح" پیر بزوخوف و آندری بولکونسکی هستند. آنها با کیفیتی که خود نویسنده در بین مردم بیشتر ارزش قائل است متحد شده اند. به نظر او، برای اینکه یک فرد واقعی باشید، باید تمام زندگی خود را «اشک کنید، مبارزه کنید، گیج شوید، اشتباه کنید، شروع کنید و ترک کنید» و «آرامش پستی معنوی است». یعنی انسان آرام نگیرد و متوقف شود، باید تمام عمر به دنبال معنا بگردد و بکوشد تا برای نقاط قوت، استعدادها و ذهن خود کاربرد پیدا کند.

در این مقاله به ویژگی های شخصیت های اصلی رمان "جنگ و صلح" اثر تولستوی خواهیم پرداخت. توجه داشته باشید که چرا تولستوی به این قهرمانان چنین ویژگی هایی بخشیده است و با این کار چه چیزی می خواست به خوانندگان خود بگوید.

پیر بزوخوف در رمان "جنگ و صلح"

همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، با صحبت در مورد شخصیت های اصلی رمان "جنگ و صلح" تولستوی ، قطعاً ارزش بحث در مورد تصویر پیر بزوخوف را دارد. خواننده ابتدا پیر را در سالن اشرافی سنت پترزبورگ آنا پاولونا شرر می بیند. مهماندار تا حدودی با او رفتار تحقیرآمیز دارد، زیرا او فقط پسر نامشروع یک نجیب زاده ثروتمند دوران کاترین است که به تازگی از خارج بازگشته است و در آنجا تحصیل کرده است.

پیر بزوخوف از نظر خودانگیختگی و صداقت با سایر مهمانان تفاوت دارد. تولستوی با ترسیم پرتره‌ای روان‌شناختی از شخصیت اصلی خود، اشاره می‌کند که پیر فردی چاق و غافل بود، اما همه این‌ها با «بیان طبیعت خوب، سادگی و فروتنی» جبران شد. صاحب سالن می ترسید که پیر چیزی اشتباه بگوید، و در واقع، بزوخوف با اشتیاق نظر خود را بیان می کند، با ویسکونت بحث می کند و نمی داند چگونه قوانین آداب معاشرت را رعایت کند. در عین حال خوش اخلاق و باهوش است. ویژگی های پیر، که در فصل های اول رمان نشان داده شده است، در کل داستان در او ذاتی خواهد بود، اگرچه خود قهرمان مسیر دشوار تکامل معنوی را طی خواهد کرد. چرا می توان پیر بزوخوف را یکی از شخصیت های اصلی رمان «جنگ و صلح» تولستوی دانست؟ توجه به تصویر پیر بزوخوف به درک این امر کمک می کند.

پیر بزوخوف بسیار مورد علاقه تولستوی است زیرا این شخصیت اصلی رمان خستگی ناپذیر در جستجوی معنای زندگی است و از خود سؤالات دردناکی می پرسد: "بد چیست؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ زندگی چیست، مرگ چیست؟ چه نیرویی همه چیز را کنترل می کند؟

پیر بزوخوف یک مسیر دشوار جستجوی معنوی را طی می کند. او از شادی های سن پترزبورگ جوانان طلایی راضی نیست. قهرمان با دریافت ارث و تبدیل شدن به یکی از ثروتمندترین افراد روسیه، با هلن ازدواج می کند، اما او خود را به خاطر شکست های زندگی خانوادگی و حتی خیانت های همسرش سرزنش می کند، زیرا او بدون تجربه عشق خواستگاری کرد.

برای مدتی در فراماسونری معنا پیدا می کند. او به ایده برادران روحانی خود در مورد نیاز به زندگی به خاطر دیگران، دادن هر چه بیشتر به دیگران نزدیک است. پیر بزوخوف در تلاش برای تغییر و بهبود وضعیت دهقانان خود است. اما به زودی ناامیدی آغاز می شود: شخصیت اصلی رمان "جنگ و صلح" تولستوی می فهمد که بیشتر ماسون ها سعی می کنند از این طریق با افراد تأثیرگذار آشنا شوند. علاوه بر این، تصویر و ویژگی های پیر بزوخوف در جنبه جالبی آشکار می شود.

مهمترین مرحله در مسیر شکل گیری معنوی پیر بزوخوف، جنگ 1812 و اسارت است. او در میدان بورودینو می فهمد که حقیقت در وحدت جهانی مردم است. در اسارت، فیلسوف دهقان، افلاطون کاراتایف به شخصیت اصلی نشان می دهد که چقدر مهم است "زندگی با مردم" و پذیرفتن هر چیزی که سرنوشت ارائه می دهد.

پیر بزوخوف ذهنی کنجکاو، متفکر و درون نگری اغلب بی رحم دارد. او فردی شایسته، مهربان و کمی ساده لوح است. او از خود و جهان پرسش های فلسفی درباره معنای زندگی، خدا، هدف هستی می پرسد، بی آنکه پاسخی بیابد، افکار دردناک را کنار نمی گذارد، بلکه سعی می کند راه درست را بیابد.

در پایان، پیر با ناتاشا روستوا خوشحال است، اما خوشحالی شخصی برای او کافی نیست. او عضو یک انجمن مخفی می شود که در روسیه دگرگونی ها را آماده می کند. بنابراین، با بحث در مورد شخصیت های اصلی رمان "جنگ و صلح" تولستوی، ما بر روی تصویر پیر بزوخوف و ویژگی های او تمرکز کردیم. بیایید به شخصیت کلیدی بعدی رمان برویم - آندری بولکونسکی.

آندری بولکونسکی در رمان "جنگ و صلح"

خانواده بولکونسکی با ویژگی های عمومی مشترک متحد شده است: ذهن تحلیلی تیز، نجابت، بالاترین حس افتخار، درک وظیفه خود در خدمت به میهن. تصادفی نیست که پدر با دیدن پسرش به جنگ، او را نصیحت می کند و می گوید: «یک چیز را به خاطر بسپار شاهزاده آندری: اگر تو را بکشند، به من آسیب می رساند، پیرمردی... و اگر بفهمم. که شما مانند پسر نیکولای بولکونسکی رفتار نکردید، من ... شرمنده خواهم شد! بدون شک آندری بولکونسکی شخصیتی درخشان و یکی از شخصیت های اصلی رمان «جنگ و صلح» نوشته تولستوی است.

در طول خدمت سربازی، بولکونسکی با ملاحظات خیر عمومی هدایت می شود و نه حرفه خود. او قهرمانانه با بنری در دستانش به جلو می شتابد، زیرا دیدن پرواز ارتش روسیه در میدان آسترلیتز برایش دردناک است.

آندری، مانند پیر، با مسیر دشواری برای جستجوی معنای زندگی و ناامیدی ها روبرو است. در ابتدا او رویای شکوه ناپلئون را می بیند. اما پس از آسمان آسترلیتز، که در آن شاهزاده چیزی بی‌نهایت بلند، زیبا و آرام می‌دید، بت سابق با آرزوهای بیهوده‌اش کوچک و بی‌اهمیت به نظر می‌رسد.

شخصیت اصلی رمان "جنگ و صلح" تولستوی در زندگی به خاطر خانواده اش ناامیدی را در عشق تجربه می کند (ناتاشا به او خیانت می کند و تصمیم می گیرد با احمق آناتولی کوراگین فرار کند) در خدمات عمومی (به نظر می رسد فعالیت های اسپرانسکی غرور بی معنی است، نه سود واقعی).

تولستوی در رمان خود تعدادی از قهرمانان را به تصویر کشیده است. بی جهت نیست که نویسنده توضیحات مفصلی از شخصیت ها ارائه می دهد. "جنگ و صلح" رمانی است که در آن تمام خانواده های نجیب انعکاسی از مردمی است که در طول جنگ با ناپلئون زندگی می کردند. در "جنگ و صلح" ما روح روسی را می بینیم، ویژگی های رویدادهای تاریخی مشخصه دوره اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19. عظمت روح روسی در پس زمینه این حوادث نشان داده می شود.

اگر لیستی از شخصیت ها ("جنگ و صلح") تهیه کنید، فقط حدود 550-600 قهرمان خواهید داشت. با این حال، همه آنها به یک اندازه برای روایت اهمیت ندارند. «جنگ و صلح» رمانی است که شخصیت‌های آن را می‌توان به سه گروه اصلی تقسیم کرد: شخصیت‌های اصلی، شخصیت‌های فرعی و آن‌هایی که به سادگی در متن به آنها اشاره می‌شود. در میان آنها شخصیت های داستانی و تاریخی و همچنین قهرمانانی وجود دارند که نمونه های اولیه در حلقه نویسنده دارند. این مقاله به معرفی شخصیت های اصلی می پردازد. «جنگ و صلح» اثری است که در آن خانواده روستوف به تفصیل شرح داده شده است. پس بیایید با آن شروع کنیم.

ایلیا آندریویچ روستوف

این شمارتی است که چهار فرزند داشت: پتیا، نیکولای، ورا و ناتاشا. ایلیا آندریویچ فردی بسیار سخاوتمند و مهربان است که زندگی را دوست داشت. در نتیجه، سخاوت بیش از حد او منجر به اسراف شد. روستوف یک پدر و شوهر مهربان است. او سازماندهی خوبی برای پذیرایی ها و توپ ها است. اما زندگی در سبک باشکوه و همچنین کمک فداکارانه به سربازان مجروح و خروج روس ها از مسکو ضربات مهلکی بر وضعیت او وارد کرد. وجدان ایلیا آندریویچ به دلیل نزدیک شدن به فقر بستگانش دائماً او را عذاب می داد ، اما او نتوانست به خودش کمک کند. پس از مرگ پتیا، کوچکترین پسرش، شمارش شکسته شد، اما در حالی که او عروسی پیر بزوخوف و ناتاشا را آماده می کرد، هیجان زده شد. کنت روستوف چند ماه پس از ازدواج این شخصیت ها می میرد. "جنگ و صلح" (تولستوی) اثری است که در آن نمونه اولیه این قهرمان ایلیا آندریویچ، پدربزرگ تولستوی است.

ناتالیا روستوا (همسر ایلیا آندریویچ)

این زن 45 ساله، همسر روستوف و مادر چهار فرزند، کمی شرقی داشت، اطرافیان او تمرکز آرامش و کندی را در او به عنوان صلابت و همچنین اهمیت بالای او برای خانواده می دانستند. با این حال، دلیل واقعی این رفتارها در وضعیت فیزیکی ضعیف و فرسوده ناشی از زایمان و انرژی اختصاص داده شده به تربیت فرزندان نهفته است. ناتالیا خانواده و فرزندان خود را بسیار دوست دارد ، بنابراین با خبر مرگ پتیا تقریباً دیوانه شد. کنتس روستوا، مانند ایلیا آندریویچ، عاشق تجمل بود و از همه خواست که دستورات او را دنبال کنند. در او می توانید ویژگی های مادربزرگ تولستوی، Pelageya Nikolaevna را بیابید.

نیکولای روستوف

این قهرمان پسر ایلیا آندریویچ است. او پسر و برادری دوست داشتنی است، به خانواده اش احترام می گذارد، اما در عین حال صادقانه در ارتش خدمت می کند که این ویژگی در شخصیت پردازی او بسیار مهم و قابل توجه است. او اغلب حتی سربازان همکار خود را به عنوان خانواده دوم می دید. اگرچه نیکولای مدتها عاشق سونیا، پسر عمویش بود، اما در پایان رمان با ماریا بولکونسکایا ازدواج می کند. نیکلای روستوف مردی بسیار پرانرژی، با موهایی باز و مجعد است، عشق او به امپراتور روسیه و میهن پرستی هرگز خشک نشد، نیکلای پس از پشت سر گذاشتن سختی های جنگ، تبدیل به یک هوسر شجاع و شجاع می شود و پس از مرگ ایلیا بازنشسته می شود. آندریویچ به منظور بهبود وضعیت مالی خانواده، پرداخت بدهی ها و در نهایت تبدیل شدن به یک شوهر خوب برای همسرش. "جنگ و صلح" - اثری که در آن اخلاق اشراف از طریق ویژگی های خانواده تولستوی که یک کنت بود، ارائه می شود.

ناتاشا روستوا

این دختر روستوف است. دختری بسیار احساساتی و پرانرژی که زشت، اما جذاب و سرزنده به حساب می آمد. ناتاشا خیلی باهوش نیست ، اما در عین حال شهودی است ، زیرا می تواند افراد را به خوبی "حدس بزند" ویژگی های شخصیت و خلق و خوی آنها. این قهرمان بسیار تند و مستعد از خود گذشتگی است. او به زیبایی می رقصد و آواز می خواند که این ویژگی مهم یک دختر متعلق به جامعه سکولار آن زمان بود. لئو تولستوی بارها بر کیفیت اصلی ناتاشا تأکید می کند - نزدیکی به مردم روسیه. ملت ها و فرهنگ روسیه را جذب کرد. ناتاشا در فضایی سرشار از عشق، شادی و مهربانی زندگی می کند، اما پس از مدتی دختر با واقعیتی تلخ روبرو می شود. ضربات سرنوشت، و همچنین تجربیات قلبی، این قهرمان را به بزرگسالی تبدیل می کند و در نهایت عشق واقعی او را به همسرش، پیر بزوخوف، هدیه می کند. داستان تولد دوباره روح ناتاشا شایسته احترام ویژه است. او پس از اینکه قربانی یک اغواگر فریبکار شد شروع به حضور در کلیسا کرد. ناتاشا یک تصویر جمعی است که نمونه اولیه آن عروس تولستوی، تاتیانا آندریونا کوزمینسکایا و همچنین خواهرش (همسر نویسنده) سوفیا آندریونا بود.

ورا روستوا

این قهرمان دختر روستوف ها ("جنگ و صلح") است. پرتره های شخصیت های خلق شده توسط نویسنده با تنوع شخصیت ها متمایز می شوند. به عنوان مثال، ورا به دلیل رفتار سختگیرانه خود و همچنین به دلیل اظهارات نامناسب، اگرچه منصفانه، در جامعه مشهور بود. مادرش به دلایلی ناشناخته او را خیلی دوست نداشت و ورا این را به شدت احساس می کرد و به همین دلیل اغلب علیه همه می رفت. این دختر بعداً همسر بوریس دروبتسکی شد. نمونه اولیه قهرمان لوو نیکولاویچ (الیزابت برس) است.

پیتر روستوف

پسر روستوف ها هنوز یک پسر بچه است. پتیا که بزرگ شد، در جوانی مشتاق رفتن به جنگ بود و والدینش نتوانستند مانع او شوند. او از قیمومیت آنها فرار کرد و به هنگ دنیسوف پیوست. در اولین نبرد، پتیا قبل از اینکه حتی زمانی برای جنگیدن داشته باشد می میرد. مرگ پسر عزیزشان خانواده را به شدت ویران کرد.

سونیا

با این قهرمان توصیف شخصیت های ("جنگ و صلح") متعلق به خانواده روستوف را به پایان می رسانیم. سونیا، یک دختر مینیاتوری خوب، خواهرزاده خود ایلیا آندریویچ بود و تمام زندگی خود را زیر سقف او گذراند. عشق به نیکولای برای او کشنده شد، زیرا نتوانست با او ازدواج کند. ناتالیا روستوا، کنتس قدیمی، مخالف این ازدواج بود، زیرا عاشقان پسرعمو بودند. سونیا نجیبانه عمل کرد و از دولوخوف امتناع کرد و تصمیم گرفت در تمام زندگی خود فقط نیکولای را دوست داشته باشد و او را از قولی که به او داده بود رهایی بخشد. او بقیه عمر خود را تحت مراقبت نیکولای روستوف، زیر نظر کنتس پیر می گذراند.

نمونه اولیه این قهرمان تاتیانا الکساندرونا ارگولسکایا، پسر عموی دوم نویسنده است.

نه تنها روستوف ها در اثر شخصیت اصلی هستند. «جنگ و صلح» رمانی است که خانواده بولکونسکی نیز در آن نقش پررنگی دارند.

نیکولای آندریویچ بولکونسکی

این پدر آندری بولکونسکی، یک ژنرال در گذشته، و در حال حاضر شاهزاده ای است که در جامعه سکولار روسیه لقب "پادشاه پروس" را به خود اختصاص داده است. او از نظر اجتماعی فعال است، مانند یک پدر سختگیر، فضول، و صاحب عاقل دارایی است. در ظاهر پیرمردی لاغر اندام با ابروهای پرپشتی است که بر چشمان باهوش و نافذ آویزان است و کلاه گیس سفید پودری بر سر دارد. نیکولای آندریویچ دوست ندارد احساسات خود را حتی به دختر و پسر محبوبش نشان دهد. او مریا را با ناله های مداوم عذاب می دهد. شاهزاده نیکلاس که در املاک خود نشسته است وقایع کشور را دنبال می کند و فقط قبل از مرگش تصور مقیاس جنگ روسیه با ناپلئون را از دست می دهد. نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، پدربزرگ نویسنده، نمونه اولیه این شاهزاده بود.

آندری بولکونسکی

این پسر نیکولای آندریویچ است. او مانند پدرش جاه طلب است و در ابراز احساسات خویشتن داری می کند اما خواهر و پدرش را بسیار دوست دارد. آندری با لیزا، "شاهزاده خانم کوچولو" ازدواج کرده است. او دوران نظامی موفقی داشت. آندری در مورد معنای زندگی، وضعیت روحی خود بسیار فلسفه می کند. او در جستجوی مداوم است. در ناتاشا روستوا، پس از مرگ همسرش، او برای خود امید پیدا کرد، زیرا او یک دختر واقعی را دید، نه یک جعلی، مانند جامعه سکولار، و به همین دلیل عاشق او شد. پس از خواستگاری از این قهرمان، او مجبور شد برای معالجه به خارج از کشور برود که آزمایشی برای احساسات آنها شد. عروسی در نهایت لغو شد. آندری به جنگ با ناپلئون رفت و در آنجا به شدت مجروح شد و در نتیجه جان باخت. تا پایان روزهای خود ، ناتاشا فداکارانه از او مراقبت می کرد.

ماریا بولکونسکایا

این خواهر آندری، دختر شاهزاده نیکولای است. او بسیار حلیم، زشت، اما مهربان و همچنین بسیار ثروتمند است. ارادت او به دین به عنوان نمونه ای از نرمی و مهربانی برای بسیاری است. ماریا به طور فراموش نشدنی عاشق پدرش است که اغلب او را با سرزنش ها و تمسخرهای خود آزار می دهد. این دختر هم برادرش را دوست دارد. او فورا ناتاشا را به عنوان عروس آینده خود نپذیرفت ، زیرا برای آندری بیش از حد بیهوده به نظر می رسید. پس از تمام سختی ها، ماریا با نیکولای روستوف ازدواج می کند.

نمونه اولیه آن ماریا نیکولاونا ولکونسکایا، مادر تولستوی است.

پیر بزوخوف (پیتر کیریلوویچ)

اگر از پیر بزوخوف نام برده نمی شد، شخصیت های اصلی رمان "جنگ و صلح" به طور کامل ذکر نمی شدند. این قهرمان یکی از مهم ترین نقش ها را در کار ایفا می کند. او دردها و آسیب های روحی زیادی را متحمل شده و دارای اخلاقی نجیب و مهربان است. خود لو نیکولاویچ پیر را بسیار دوست دارد. بزوخوف، به عنوان دوست آندری بولکونسکی، بسیار پاسخگو و فداکار است. با وجود فتنه هایی که زیر بینی او می بافند، پیر اعتماد خود را به مردم از دست نداد و خشمگین نشد. با ازدواج با ناتاشا، او سرانجام خوشبختی و لطفی را که با همسر اولش هلن نداشت، یافت. در پایان کار، تمایل او به تغییر پایه های سیاسی در روسیه قابل توجه است؛ حتی می توان از دور احساسات دکابریست پیر را حدس زد.

اینها شخصیت های اصلی هستند. "جنگ و صلح" رمانی است که در آن نقش بزرگی به شخصیت های تاریخی مانند کوتوزوف و ناپلئون و همچنین برخی دیگر از فرماندهان کل داده شده است. گروه های اجتماعی دیگر به جز اشراف نیز در آن حضور دارند (بازرگانان، شهرداران، دهقانان، ارتش). لیست شخصیت ها ("جنگ و صلح") کاملاً چشمگیر است. با این حال، وظیفه ما این است که فقط شخصیت های اصلی را در نظر بگیریم.

فیلد مارشال شاهزاده، کنت دستیار، داماد فرمانده میخائیل ایلاریونوویچ کوتوزوف. هر سه سربازان را با یک پرچم جنگی در دستان خود زیر آتش شدید به حمله هدایت کردند. هر سه زخمی شدند، فقط شاهزاده ولکونسکی زنده ماند. 1

تولستوی درباره قهرمان: او فکر کرد: «من را با یک تیپ یا لشکر به آنجا می فرستند و آنجا با بنری به دست می روم جلو و هر چیزی را که در مقابلم است خرد خواهم کرد.»

"در این زمان چهره جدیدی وارد اتاق نشیمن شد. چهره جدید شاهزاده جوان آندری بولکونسکی، شوهر شاهزاده خانم کوچولو بود. شاهزاده بولکونسکی قد کوتاهی داشت، مرد جوانی بسیار خوش تیپ با ویژگی های مشخص و خشک... او ظاهراً همه کسانی که در اتاق نشیمن بودند نه تنها آشنا بودند، بلکه آنقدر او را خسته می کردند که نگاه کردن به آنها و گوش دادن به آنها برای او بسیار خسته کننده بود.

به تابلوی آدولف لادورنر به نام «تالار زرهی کاخ زمستانی» که شاهزاده پیتر ولکونسکی در مرکز آن قرار دارد، نگاهی بیندازید. ببینید تولستوی چقدر دقیق است.

تمامی عکس های شخصیت های رمان از فیلم «جنگ و صلح» (1965) گرفته شده است.

کنت نیکولای روستوف

نمونه اولیه:پدر نویسنده، کنت.

تولستوی درباره قهرمان: «... اینهمه اشراف، جوانی واقعی که در عصر ما در بین بیست ساله های ما به ندرت می بینید!..»

کنت پیر بزوخوف

تولستوی درباره قهرمان:«...وقتی که لحظه های ظلم بر او می آمد، مانند لحظاتی که یک پلیس را با خرس می بست و او را شناور می کرد، یا وقتی که مردی را بی دلیل به دوئل دعوت می کرد، یا اسب کالسکه ای را با تپانچه می کشت. ...»؛ "...دولوخوف (همچنین یک پارتیزان با یک حزب کوچک)."

پرنسس هلن کوراژینا (کنتس بزوخوا)

نمونه اولیه: N; معشوقه صدراعظم شاهزاده الکساندر میخائیلوویچ گورچاکوف، که همسر مورگاناتیک دوک نیکولای ماکسیمیلیانوویچ لوختنبرگ، نوه نیکلاس اول شد (تولستوی "مرد جوانی بلوند با صورت و بینی دراز" دارد) 3.

تولستوی در مورد هروئین: هلن در سن پترزبورگ از حمایت ویژه یک نجیب زاده برخوردار بود که یکی از بالاترین مناصب ایالت را به عهده داشت. در ویلنا با یک شاهزاده جوان خارجی نزدیک شد. هنگامی که به سن پترزبورگ بازگشت، شاهزاده و نجیب زاده<>هر دو حقوق خود را مطالبه کردند و برای هلن یک وظیفه جدید در حرفه او پیش آمد: حفظ نزدیکی رابطه خود با هر دو، بدون توهین به هیچ کدام.

واسیلی دنیسوف

نمونه اولیه:، یک شرکت کننده در جنگ میهنی 1812 ، یک هوسر که مانند قهرمان رمان در یک گروه پارتیزانی جنگید.

تولستوی درباره قهرمان: دنیسوف، در کمال تعجب روستوف، با یونیفورم جدید، پوماد و معطر، در اتاق نشیمن ظاهر شد که همان شیک پوشی را که در جنگ دیده بود...

کاپیتان توشین ستاد توپخانه

نمونه های اولیه:سرلشکر توپخانه ایلیا تیموفیویچ رادوژیتسکی و کاپیتان ستاد توپخانه یاکوف ایوانوویچ سوداکوف. در شخصیت او شبیه برادر نویسنده نیکولای نیکولایویچ بود.

تولستوی درباره قهرمان:"...توشین در آستانه ظاهر شد و با ترس از پشت سر ژنرال ها راهش را باز کرد. در کلبه ای تنگ در اطراف ژنرال ها قدم می زد و مثل همیشه از دیدن مافوقش شرمنده بود..."

بارون آلفونس کارلوویچ برگ

نمونه اولیه:فیلد مارشال ژنرال، بارون، سپس شمارش 4. با درجه ستوان دوم هنگ گاردهای زندگی سمنووسکی ، در آسترلیتز از دست راست مجروح شد ، اما با انتقال شمشیر خود به دست چپ ، تا پایان نبرد در خدمت ماند. برای این به او شمشیر طلایی "برای شجاعت" 5 اهدا شد.

تولستوی درباره قهرمان: «بیهوده نبود که برگ دست راست خود را به همه نشان داد، در نبرد آسترلیتز مجروح شد و شمشیری کاملاً غیرضروری در سمت چپ گرفت. او این پنهان کاری را چنان مصرانه و با چنان اهمیتی به همه می گفت که همه به مصلحت و عزت ایمان داشتند. از این عمل - و برگ دو جایزه برای Austerlitz دریافت کرد.

آنا پاولونا شرر

نمونه اولیه:خدمتکار افتخار ملکه ماریا الکساندرونا، دختر شاعر بزرگ.

تولستوی در مورد هروئین:«...آنا پاولونا شرر معروف، خدمتکار و یاران نزدیک ملکه ماریا فئودورونا...»

ماریا دیمیتریونا آخروسیموا

نمونه اولیه:، که در جامعه بالا شهرت رسوائی داشت. «همانطور که می‌دانید، تولستوی او را با دقت عکاسی، تا نام خانوادگی و بالا زدن آستین‌هایش، در جنگ و صلح 6 به تصویر کشیده است.

تولستوی در مورد هروئین:آخروسیموا "نه به خاطر ثروت، نه به خاطر افتخارات، بلکه به خاطر صراحت ذهن و سادگی صریح خطاب" شناخته شده است.

لووچکا ممکن است وقتی 50 سال دارد ما را توصیف کند. S.A. TOLSTAYA - به خواهر. 11 نوامبر 1862

1. جنگ میهنی 1812 و مبارزات آزادسازی ارتش روسیه 1813-1814. دایره المعارف: در 3 جلد T. 1. M.: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2012. P. 364; همونجا T. 3. P. 500.
2. جنگ میهنی 1812 و مبارزات آزادسازی ارتش روسیه 1813-1814. دایره المعارف: در 3 جلد T. 1. M.: دایره المعارف سیاسی روسیه (ROSSPEN)، 2012. ص 410.
3. اکشتوت س.ا. نادین یا رمان یک بانوی جامعه بالا از نگاه پلیس مخفی سیاسی. م.: رضایت، 1380. ص 97-100.
4. جنگ میهنی 1812 و مبارزات آزادسازی ارتش روسیه 1813-1814. دایره المعارف: در 3 جلد T. 1. M.: دایره المعارف سیاسی روسیه (ROSSPEN)، 2012. ص 623.
5. اکشتوت س.ا. زندگی روزمره روشنفکران روسیه از دوران اصلاحات بزرگ تا عصر نقره. م.: گارد جوان، 1391. ص 252.
6. گرشنزون M.O. گریبایدوفسکایا مسکو. م.: کارگر مسکو، 1989. ص 83.

مانند همه چیز در حماسه جنگ و صلح، سیستم شخصیت بسیار پیچیده و در عین حال بسیار ساده است.

این پیچیده است زیرا ترکیب کتاب چند پیکره است، ده ها خط طرح، در هم تنیده، بافت متراکم هنری آن را تشکیل می دهد. ساده است زیرا همه قهرمانان ناهمگون متعلق به حلقه های ناسازگار طبقاتی، فرهنگی و دارایی به وضوح به چندین گروه تقسیم می شوند. و این تقسیم بندی را در همه سطوح، در همه بخشهای حماسه می یابیم.

اینها چه گروه هایی هستند؟ و بر چه اساسی آنها را تشخیص می دهیم؟ اینها گروهی از قهرمانان هستند که به همان اندازه از زندگی مردم، از حرکت خودانگیخته تاریخ، از حقیقت یا به همان اندازه به آنها نزدیک هستند.

همین الان گفتیم: حماسه بدیع تولستوی با این ایده سرتاسر نفوذ می کند که فرآیند تاریخی غیرقابل شناخت و عینی مستقیماً توسط خدا کنترل می شود. که انسان می تواند راه درست را هم در زندگی خصوصی و هم در تاریخ بزرگ انتخاب کند، نه به کمک ذهنی مغرور، بلکه با کمک قلبی حساس. کسی که درست حدس زد، سیر اسرارآمیز تاریخ و قوانین نه چندان اسرارآمیز زندگی روزمره را احساس کرد، عاقل و بزرگ است، حتی اگر در موقعیت اجتماعی خود کوچک باشد. هر کس که به قدرت خود بر ماهیت چیزها می بالد، که منافع شخصی خود را خودخواهانه به زندگی تحمیل می کند، کوچک است، حتی اگر در موقعیت اجتماعی خود عالی باشد.

مطابق با این مخالفت شدید، قهرمانان تولستوی به چندین نوع، به چندین گروه "توزیع" می شوند.

برای درک دقیق نحوه تعامل این گروه ها با یکدیگر، بیایید در مورد مفاهیمی که هنگام تحلیل حماسه چند چهره تولستوی استفاده خواهیم کرد، توافق کنیم. این مفاهیم متعارف هستند، اما درک نوع شناسی قهرمانان را آسان تر می کنند (به یاد داشته باشید که کلمه "typology" به چه معنی است؛ اگر فراموش کرده اید، معنای آن را در فرهنگ لغت جستجو کنید).

کسانی که از دیدگاه نویسنده از درک صحیح نظم جهانی دورتر هستند، ما موافقت خواهیم کرد که زندگی را هدر دهندگان بنامیم. کسانی که مانند ناپلئون فکر می کنند که تاریخ را کنترل می کنند، ما آنها را رهبر می نامیم. حکیمان که راز اصلی زندگی را درک کردند و فهمیدند که انسان باید تسلیم اراده نامرئی مشیت باشد با آنها مخالفت می کنند. ما کسانی را که به سادگی زندگی می کنند و به صدای قلب خود گوش می دهند، اما به طور خاص برای چیزی تلاش نمی کنند، مردم عادی می نامیم. آن قهرمانان مورد علاقه تولستوی! - کسانی که دردناک به جستجوی حقیقت می پردازند به عنوان حقیقت جو تعریف می شوند. و در نهایت، ناتاشا روستوا در هیچ یک از این گروه ها قرار نمی گیرد و این برای تولستوی اساسی است که ما نیز در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

بنابراین، آنها، قهرمانان تولستوی چه کسانی هستند؟

جگرهاآنها فقط مشغول چت کردن، تنظیم امور شخصی خود، خدمت به هوس های کوچک و خواسته های خود محور خود هستند. و به هر قیمتی، بدون توجه به سرنوشت دیگران. این پایین ترین رتبه در سلسله مراتب تولستوی است. قهرمان‌های متعلق به او همیشه از یک نوع هستند؛ راوی برای شخصیت‌پردازی آنها، بارها و بارها از همان جزئیات استفاده می‌کند.

رئیس سالن پایتخت، آنا پاولونا شرر، که در صفحات جنگ و صلح ظاهر می شود، هر بار با لبخندی غیرطبیعی از دایره ای به دایره دیگر حرکت می کند و مهمانان را با یک بازدیدکننده جالب پذیرایی می کند. او مطمئن است که افکار عمومی را شکل می‌دهد و بر روند امور تأثیر می‌گذارد (اگرچه خودش دقیقاً در پاسخ به مد اعتقاداتش را تغییر می‌دهد).

دیپلمات بیلیبین متقاعد شده است که آنها، دیپلمات ها هستند که روند تاریخی را کنترل می کنند (اما در واقع او مشغول صحبت های بیهوده است). از صحنه ای به صحنه دیگر، بیلیبین چین و چروک های روی پیشانی خود را جمع می کند و یک کلمه تند از پیش آماده شده به زبان می آورد.

مادر دروبتسکی، آنا میخایلوونا، که به طور مداوم پسرش را تبلیغ می کند، تمام صحبت های او را با لبخندی غمگین همراهی می کند. در خود بوریس دروبتسکی، به محض اینکه در صفحات حماسه ظاهر می‌شود، راوی همیشه یک ویژگی را برجسته می‌کند: آرامش بی‌تفاوت او از یک کاره‌روی باهوش و مغرور.

به محض اینکه راوی شروع به صحبت در مورد هلن کوراژینا درنده می کند، مطمئناً به شانه ها و نیم تنه مجلل او اشاره می کند. و هر زمان که همسر جوان آندری بولکونسکی، شاهزاده خانم کوچولو، ظاهر می شود، راوی به لب کمی باز با سبیل او توجه می کند. این یکنواختی تکنیک روایی نه نشان دهنده فقر زرادخانه هنری، بلکه برعکس، هدفی عمدی که نویسنده تعیین کرده است. خود بازیسازها یکنواخت و تغییر ناپذیر هستند. فقط دیدگاه های آنها تغییر می کند، موجود یکسان می ماند. آنها توسعه نمی یابند. و بی تحرکی تصاویر آنها، شباهت به نقاب های مرگ دقیقاً از نظر سبکی تأکید شده است.

تنها یکی از شخصیت های حماسی متعلق به این گروه که دارای شخصیتی متحرک و سرزنده است، فئودور دولوخوف است. "افسر سمیونوفسکی، قمارباز و شکارچی معروف"، او با ظاهر خارق العاده خود متمایز است - و این به تنهایی او را از رده های عمومی بازیسازان متمایز می کند.

علاوه بر این: دولوخوف در آن گرداب زندگی دنیوی که بقیه «شعله‌ها» را می‌کشد، بی‌حال است. به همین دلیل است که او به انواع چیزهای بد می پردازد و به داستان های رسوایی ختم می شود (توطئه با خرس و پلیس در قسمت اول، که به خاطر آن دولوخوف به درجه و درجه تنزل یافت). در صحنه های نبرد شاهد بی باکی دولوخوف هستیم، سپس می بینیم که با چه مهربانی با مادرش رفتار می کند... اما بی باکی او بی هدف است، لطافت دولوخوف از قوانین خودش مستثنی است. و نفرت و تحقیر مردم قاعده می شود.

این به طور کامل هم در اپیزود با پیر آشکار می شود (دولوخوف پس از تبدیل شدن به معشوق هلن، بزوخوف را به دوئل تحریک می کند) و هم در لحظه ای که دولوخوف به آناتولی کوراگین کمک می کند تا ربودن ناتاشا را آماده کند. و به خصوص در صحنه بازی با ورق: فئودور به طرز ظالمانه و غیرصادقانه ای نیکولای روستوف را مورد ضرب و شتم قرار می دهد و خشم خود را نسبت به سونیا که دولوخوف را رد کرده بود، به زور نشان می دهد.

شورش دولوخوف علیه جهان (و این نیز "جهان" است!) اسراف کنندگان زندگی به این واقعیت تبدیل می شود که او خود زندگی خود را تلف می کند و اجازه می دهد آن را تلف کند. و درک این موضوع مخصوصاً برای راوی که با جدا کردن دولوخوف از میان جمعیت عمومی، به او فرصتی می دهد تا از دایره وحشتناک خارج شود، توهین آمیز است.

و در مرکز این دایره، این قیف که جان انسان ها را می مکد، خانواده کوراگین قرار دارد.

ویژگی اصلی "اجدادی" کل خانواده خودخواهی سرد است. این به ویژه برای پدرش، شاهزاده واسیلی، با خودآگاهی درباری او مشخص است. بی جهت نیست که شاهزاده برای اولین بار در مقابل خواننده ظاهر می شود "در یک لباس درباری، گلدوزی شده، با جوراب ساق بلند، کفش، با ستاره ها، با حالتی روشن در صورت صاف خود." خود شاهزاده واسیلی هیچ چیز را محاسبه نمی کند، از قبل برنامه ریزی نمی کند، می توان گفت که غریزه برای او عمل می کند: وقتی سعی می کند پسر آناتول را با شاهزاده خانم ماریا ازدواج کند، و زمانی که سعی می کند پیر را از ارث خود محروم کند، و زمانی که دچار آسیب شده است. شکست غیرارادی در طول راه، او به پیر دخترش هلن تحمیل می کند.

هلن، که «لبخند تغییرناپذیر» اش بر تک‌بعدی بودن و تک‌بعدی این قهرمان تأکید می‌کند، به نظر می‌رسد سال‌ها در همان حالت منجمد شده است: زیبایی مجسمه‌سازی مرگبار ایستا. او نیز به طور خاص هیچ برنامه‌ای ندارد، او همچنین از غریزه تقریباً حیوانی اطاعت می‌کند: شوهرش را نزدیک‌تر و دورتر می‌کند، عاشقان را می‌گیرد و قصد دارد به کاتولیک گروید، زمینه را برای طلاق آماده می‌کند و همزمان دو رمان شروع می‌کند که یکی از آنها ( یا) باید در ازدواج به اوج خود برسد.

زیبایی بیرونی جایگزین محتوای درونی هلن می شود. این ویژگی در مورد برادرش آناتولی کوراگین نیز صدق می کند. مردی قد بلند و خوش تیپ با "چشمان درشت زیبا"، او استعداد هوشی ندارد (اگرچه به اندازه برادرش هیپولیتوس احمق نیست)، اما "اما او همچنین توانایی آرامش و اعتماد به نفس غیرقابل تغییر را داشت که برای جهان ارزشمند است." این اطمینان شبیه به غریزه سود است که روح شاهزاده واسیلی و هلن را کنترل می کند. و اگرچه آناتول به دنبال منافع شخصی نیست، اما با همان شور و اشتیاق خاموش نشدنی و با همان آمادگی برای قربانی کردن هر همسایه ای به دنبال لذت می رود. این همان کاری است که او با ناتاشا روستوا انجام می دهد، او را عاشق خود می کند، آماده می شود تا او را ببرد و به سرنوشت او فکر نمی کند، به سرنوشت آندری بولکونسکی، که ناتاشا قرار است با او ازدواج کند ...

کوراگین‌ها در بعد بیهوده جهان همان نقشی را بازی می‌کنند که ناپلئون در بعد «نظامی» بازی می‌کند: آنها بی‌تفاوتی سکولار نسبت به خیر و شر را نشان می‌دهند. به هوس خود، کوراگین ها زندگی اطراف را به یک گرداب وحشتناک می کشانند. این خانواده مثل یک استخر است. با نزدیک شدن به او در فاصله ای خطرناک ، مردن آسان است - فقط یک معجزه پیر ، ناتاشا و آندری بولکونسکی را نجات می دهد (که مطمئناً اگر شرایط جنگ نبود ، آناتول را به دوئل دعوت می کرد).

رهبران پایین ترین "دسته" قهرمانان - بازیسازان در حماسه تولستوی با دسته بالای قهرمانان - رهبران مطابقت دارد. روش به تصویر کشیدن آنها یکسان است: راوی توجه را به یک ویژگی منحصر به فرد از شخصیت، رفتار یا ظاهر شخصیت جلب می کند. و در هر ملاقات خواننده با این قهرمان، سرسختانه و تقریباً اصرار به این ویژگی اشاره می کند.

بازیسازها در بدترین معنا متعلق به "جهان" هستند، هیچ چیز در تاریخ به آنها وابسته نیست، آنها در خلاء سالن می چرخند. رهبران با جنگ پیوند ناگسستنی دارند (باز هم به معنای بد کلمه). آنها در رأس برخوردهای تاریخی ایستاده اند و با حجابی نفوذ ناپذیر از عظمت خود از انسان های فانی جدا شده اند. اما اگر کوراگین ها واقعاً زندگی اطراف را در گردابی دنیوی درگیر کنند، رهبران ملل فقط فکر می کنند که دارند بشریت را به یک گرداب تاریخی می کشانند. در واقع، آنها فقط اسباب بازی شانس هستند، ابزاری رقت انگیز در دستان نامرئی پروویدنس.

و در اینجا اجازه دهید لحظه ای توقف کنیم تا روی یک قانون مهم توافق کنیم. و یکبار برای همیشه. در داستان‌های تخیلی، بیش از یک بار با تصاویری از شخصیت‌های تاریخی واقعی مواجه شده‌اید و خواهید دید. در حماسه تولستوی، این امپراتور الکساندر اول، و ناپلئون، و بارکلی دو تولی، و ژنرال های روسی و فرانسوی، و فرماندار کل مسکو، روستوپچین است. اما ما نباید، حق نداریم شخصیت‌های تاریخی «واقعی» را با تصاویر متعارفشان که در رمان‌ها، داستان‌ها و شعرها عمل می‌کنند اشتباه بگیریم. و امپراتور مقتدر، و ناپلئون، و روستوپچین، و به ویژه بارکلی دو تولی، و دیگر شخصیت های تولستوی که در "جنگ و صلح" به تصویر کشیده شده اند، همان قهرمانان داستانی پیر بزوخوف هستند، مانند ناتاشا روستوا یا آناتول کوراگین.

طرح بیرونی زندگی نامه آنها را می توان در یک اثر ادبی با دقت دقیق و علمی بازتولید کرد - اما محتوای درونی توسط نویسنده "در آنها قرار می گیرد" و مطابق با تصویر زندگی که او در کار خود ایجاد می کند ابداع می شود. و بنابراین، آنها خیلی بیشتر از آنچه فئودور دولوخوف به نمونه اولیه خود، خوشگذران و جسور R.I. Dolokhov، و واسیلی دنیسوف به شاعر پارتیزان D.V. Davidov شباهت دارند، به شخصیت های واقعی تاریخی شبیه نیستند.

تنها با تسلط بر این قانون آهنین و غیرقابل برگشت می‌توانیم پیش برویم.

بنابراین، با بحث در مورد پایین ترین دسته قهرمانان در جنگ و صلح، به این نتیجه رسیدیم که آن جرم خاص خود را دارد (آنا پاولونا شرر یا مثلاً برگ)، مرکز خود (کوراگینز) و پیرامون خود (دولوخوف). بالاترین سطح بر اساس همین اصل سازماندهی و ساختار یافته است.

رهبر اصلی، و بنابراین خطرناک ترین، فریبکارترین آنها، ناپلئون است.

در حماسه تولستوی دو تصویر ناپلئونی وجود دارد. اودین در افسانه یک فرمانده بزرگ زندگی می کند که توسط شخصیت های مختلف برای یکدیگر بازگو می شود و در آن او به عنوان یک نابغه قدرتمند یا به عنوان یک شرور به همان اندازه قدرتمند ظاهر می شود. نه تنها بازدیدکنندگان سالن آنا پاولونا شرر در مراحل مختلف سفر خود به این افسانه اعتقاد دارند، بلکه آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف نیز به این افسانه اعتقاد دارند. ابتدا ناپلئون را از چشم آنها می بینیم، او را در پرتو ایده آل زندگی آنها تصور می کنیم.

و تصویر دیگر شخصیتی است که در صفحات حماسه نقش آفرینی می کند و از چشم راوی و قهرمانانی که ناگهان در جبهه ها با او روبرو می شوند نشان داده می شود. برای اولین بار، ناپلئون به عنوان یک شخصیت در جنگ و صلح در فصل های اختصاص داده شده به نبرد آسترلیتز ظاهر می شود. ابتدا راوی او را توصیف می کند، سپس او را از دیدگاه شاهزاده آندری می بینیم.

بولکونسکی زخمی که اخیراً رهبر مردم را بت کرده است، در چهره ناپلئون که بر روی او خم شده است، متوجه "درخششی از رضایت و شادی" می شود. او که به تازگی یک تحول معنوی را تجربه کرده است، به چشمان بت سابق خود نگاه می کند و "در مورد بی اهمیت بودن عظمت، در مورد بی اهمیت بودن زندگی که هیچ کس نمی تواند معنای آن را بفهمد" فکر می کند. و «قهرمانش خود با این غرور و شادی ناچیز پیروزی در قیاس با آن آسمان بلند و زیبا و مهربانی که دید و فهمید، برای او بسیار کوچک به نظر می‌رسید».

راوی - هم در فصل‌های آسترلیتز، هم در فصل‌های تیلسیت و هم در فصل‌های بورودین - همواره بر عادی بودن و کم‌اهمیت بودن ظاهر مردی که همه جهان از او بت می‌کنند و از او متنفر هستند، تأکید می‌کند. هیکل «چاق و کوتاه»، «با شانه‌های پهن و ضخیم و شکم و سینه‌ای که به‌طور غیر ارادی بیرون زده بود، ظاهری باوقار داشت که افراد چهل ساله ساکن سالن دارند».

در تصویر رمان از ناپلئون اثری از قدرتی که در تصویر افسانه ای او نهفته است وجود ندارد. برای تولستوی فقط یک چیز مهم است: ناپلئون که خود را محرک تاریخ می پنداشت، در واقع رقت انگیز و به ویژه ناچیز است. سرنوشت غیرشخصی (یا اراده ناشناخته مشیت) او را ابزاری برای روند تاریخی ساخت و او خود را خالق پیروزی هایش تصور کرد. عبارات پایان تاریخ‌شناسی کتاب به ناپلئون اشاره دارد: «برای ما، با معیار خوبی و بدی که مسیح به ما داده است، هیچ چیز بی‌اندازه‌ای وجود ندارد. و آنجا که سادگی و خوبی و حقیقت نباشد عظمتی نیست.»

یک کپی کوچکتر و بدتر از ناپلئون، تقلیدی از او - شهردار مسکو روستوپچین. او سر و صدا می کند، سر و صدا می کند، پوسترها را آویزان می کند، با کوتوزوف نزاع می کند و فکر می کند که سرنوشت مسکوئی ها، سرنوشت روسیه به تصمیمات او بستگی دارد. اما راوی با جدیت و بدون تزلزل برای خواننده توضیح می دهد که ساکنان مسکو شروع به ترک پایتخت کردند نه به این دلیل که کسی آنها را برای انجام این کار فراخوانده است، بلکه به این دلیل که از اراده پراویدنس که حدس زده بودند اطاعت کردند. و آتش سوزی در مسکو نه به این دلیل که روستوپچین آن را می خواست (و به ویژه نه بر خلاف دستورات او) بلکه به این دلیل که نمی تواند از سوختن جلوگیری کند: در خانه های چوبی متروکه ای که مهاجمان در آنجا مستقر شده بودند، دیر یا زود آتش ناگزیر رخ می دهد.

روستوپچین همان نگرش را نسبت به خروج مسکوئی ها و آتش مسکو دارد که ناپلئون نسبت به پیروزی در میدان آسترلیتز یا فرار ارتش دلاور فرانسه از روسیه دارد. تنها چیزی که واقعاً در قدرت او (و همچنین در قدرت ناپلئون) است این است که از جان مردم شهر و شبه نظامیانی که به او سپرده شده اند محافظت کند یا آنها را از روی هوس یا ترس دور کند.

صحنه کلیدی که در آن نگرش راوی به "رهبران" به طور کلی و به تصویر روستوپچین به طور خاص متمرکز است، اعدام پسر تاجر ورشچاگین (جلد سوم، قسمت سوم، فصل XXIV-XXV) است. حاکم در آن به عنوان فردی ظالم و ضعیف آشکار می شود که به طور فانی از جمعیتی خشمگین می ترسد و از وحشت آن آماده است تا بدون محاکمه خون بریزد.

راوی بسیار عینی به نظر می رسد؛ او نگرش شخصی خود را نسبت به اقدامات شهردار نشان نمی دهد، در مورد آنها اظهار نظر نمی کند. اما در عین حال، او پیوسته بی‌تفاوتی «زنگ‌های فلزی» «رهبر» را با منحصربه‌فرد بودن یک زندگی انسانی در تضاد قرار می‌دهد. ورشچاگین با شفقت آشکار با جزئیات بسیار توصیف شده است («غل و زنجیر آوردن... فشردن یقه کت پوست گوسفندش... با حرکتی تسلیمانه»). اما روستوپچین به قربانی آینده خود نگاه نمی کند - راوی به طور خاص چندین بار با تاکید تکرار می کند: "روستوچین به او نگاه نکرد."

حتی جمعیت خشمگین و غمگین در حیاط خانه روستوپچین نمی خواهند به ورشچاگین متهم به خیانت عجله کنند. روستوپچین مجبور می شود چندین بار تکرار کند و او را در مقابل پسر بازرگان قرار دهد: "او را بزن!... بگذار خائن بمیرد و نام روسی را رسوا نکن!" ... روبی! من سفارش می دهم!". اما حتی پس از این دستور مستقیم، "جمعیت ناله کرد و به جلو حرکت کرد، اما دوباره متوقف شد." او هنوز ورشچاگین را یک مرد می بیند و جرات نمی کند به او عجله کند: "یک فرد قدبلند با حالتی متحجر در صورتش و با دستی بلند شده متوقف شده در کنار ورشچاگین ایستاده بود." تنها پس از اطاعت از دستور افسر، سرباز "با صورت تحریف شده از عصبانیت با شمشیر پهن بر سر ورشچاگین ضربه زد" و پسر بازرگان در کت پوست گوسفند روباه "کمی و با تعجب" فریاد زد - "موانع انسان". احساس کشش به بالاترین درجه، که هنوز جمعیت را در خود نگه می داشت، فوراً از بین رفت.» رهبران با مردم نه به عنوان موجودات زنده، بلکه به عنوان ابزار قدرت خود رفتار می کنند. و بنابراین آنها از جمعیت بدتر و وحشتناک تر از آن هستند.

تصاویر ناپلئون و روستوپچین در قطب های مخالف این گروه از قهرمانان جنگ و صلح قرار دارند. و "توده" اصلی رهبران در اینجا توسط انواع مختلف ژنرال ها، رؤسای همه اقشار تشکیل شده است. همه آنها، به عنوان یکی، قوانین غیرقابل درک تاریخ را درک نمی کنند، آنها فکر می کنند که نتیجه نبرد فقط به آنها بستگی دارد، به استعدادهای نظامی یا توانایی های سیاسی آنها. فرقی نمی کند به کدام ارتش خدمت کنند - فرانسوی، اتریشی یا روسی. و شخصیت کل این توده ژنرال در حماسه، بارکلی دو تولی، آلمانی خشک در خدمت روسیه است. او چیزی از روحیه مردم درک نمی کند و همراه با آلمانی های دیگر به طرحی از منش درست اعتقاد دارد.

فرمانده واقعی روسی بارکلی دو تولی، بر خلاف تصویر هنری خلق شده توسط تولستوی، آلمانی نبود (او از خانواده ای اسکاتلندی بود که مدت ها پیش روسی شده بودند). و در فعالیت های خود هرگز به طرحی تکیه نکرد. اما در اینجا مرز بین یک شخصیت تاریخی و تصویر او وجود دارد که توسط ادبیات خلق شده است. در تصویر تولستوی از جهان، آلمانی ها نمایندگان واقعی یک مردم واقعی نیستند، بلکه نمادی از بیگانه بودن و عقل گرایی سرد هستند که فقط در درک روند طبیعی چیزها دخالت می کند. بنابراین، بارکلی دو تولی، به عنوان یک قهرمان رمان، به یک "آلمانی" خشک تبدیل می شود، که او در واقعیت نبود.

و در لبه این گروه از قهرمانان، در مرزی که رهبران دروغین را از حکیمان جدا می کند (در مورد آنها کمی بعد صحبت خواهیم کرد)، تصویر تزار روسیه الکساندر اول قرار دارد. او بسیار از ژنرال منزوی است. سریالی که در ابتدا حتی به نظر می رسد تصویر او خالی از ابهام خسته کننده است، پیچیده و چند جزئی است. علاوه بر این: تصویر اسکندر اول همیشه در هاله ای از تحسین ارائه می شود.

اما بیایید از خود یک سوال بپرسیم: این تحسین کیست، راوی یا قهرمانان؟ و سپس همه چیز بلافاصله در جای خود قرار می گیرد.

در اینجا اسکندر را برای اولین بار در خلال بررسی سربازان اتریش و روسیه می بینیم (جلد اول، قسمت سوم، فصل هشتم). راوی ابتدا او را بی طرف توصیف می کند: «امپراطور خوش تیپ و جوان، اسکندر... با چهره دلنشین و صدای پرطمطراق و آرامش همه توجه ها را به خود جلب کرد.» سپس ما شروع به نگاه کردن به تزار از چشم نیکلای روستوف می کنیم که عاشق او است: "نیکولاس به وضوح ، با تمام جزئیات ، چهره زیبا ، جوان و شاد امپراتور را بررسی کرد ، او احساس لطافت را تجربه کرد. و لذتی که قبلاً هرگز مانند آن را تجربه نکرده بود. همه چیز - هر ویژگی، هر حرکت - در مورد حاکم برای او جذاب به نظر می رسید. راوی صفات عادی را در اسکندر کشف می کند: زیبا، دلپذیر. اما نیکولای روستوف کیفیت کاملاً متفاوتی را در آنها کشف می کند ، درجه ای عالی: آنها برای او زیبا و "دوست داشتنی" به نظر می رسند.

اما در اینجا فصل پانزدهم از همان بخش است. در اینجا راوی و شاهزاده آندری که به هیچ وجه عاشق حاکم نیست، متناوباً به اسکندر اول نگاه می کنند. این بار چنین شکاف درونی در ارزیابی های عاطفی وجود ندارد. امپراطور با کوتوزوف ملاقات می کند که به وضوح از او متنفر است (و ما هنوز نمی دانیم که راوی چقدر برای کوتوزوف ارزش قائل است).

به نظر می رسد که راوی دوباره عینی و بی طرف است:

«تصویر ناخوشایندی، درست مانند بقایای مه در آسمان صاف، بر چهره جوان و شاد امپراطور می دوید و ناپدید می شد... همان ترکیب جذاب شکوه و نرمی در چشمان زیبای خاکستری و در لاغر او بود. همان امکان عبارات مختلف و بیان غالب جوانی از خود راضی و بیگناه است.»

باز هم "چهره جوان و شاد"، باز هم ظاهر جذاب... و با این حال، توجه کنید: راوی حجاب را بر نگرش خود نسبت به همه این صفات شاه برمی دارد. او مستقیماً می گوید: "روی لب های نازک" "امکان انواع عبارات" وجود داشت. و «بیان جوانی بی‌گناه و از خود راضی» فقط حرف اول را می‌زند، اما به هیچ وجه تنها یکی نیست. یعنی اسکندر اول همیشه ماسک هایی می پوشد که چهره واقعی او در پشت آن پنهان است.

این چه جور چهره ای است؟ متناقض است. مهربانی و صداقت در او نهفته است - و دروغ، دروغ. اما واقعیت این است که اسکندر با ناپلئون مخالف است. تولستوی نمی خواهد تصویر خود را تحقیر کند، اما نمی تواند آن را تعالی بخشد. بنابراین، او به تنها روش ممکن متوسل می شود: او پادشاه را در درجه اول از طریق چشمان قهرمانان اختصاص داده شده به او و پرستش نبوغ او نشان می دهد. این آنها هستند که از عشق و ارادت خود کور شده اند که تنها به بهترین جلوه های چهره متفاوت اسکندر توجه می کنند. آنها هستند که او را به عنوان یک رهبر واقعی می شناسند.

در فصل هجدهم (جلد اول، قسمت سوم)، روستوف دوباره تزار را می‌بیند: «تزار رنگ پریده بود، گونه‌هایش فرورفته و چشمانش فرورفته بود. اما جذابیت و نرمی بیشتری در ویژگی های او وجود داشت.» این یک نگاه معمولی روستوف است - نگاه یک افسر صادق اما سطحی که عاشق حاکم خود است. با این حال، اکنون نیکولای روستوف تزار را دور از اشراف، از هزاران چشم دوخته شده به او ملاقات می کند. در مقابل او مردی ساده رنج کشیده است که شکست ارتش را به شدت تجربه می کند: "تولیا برای مدت طولانی و با شور و اشتیاق به حاکم چیزی گفت" و او "ظاهراً گریه می کرد ، چشمانش را با دست بست و با تولیا دست داد" " سپس تزار را از چشم دروبتسکی متعهد و مغرور (جلد سوم، قسمت اول، فصل سوم)، پتیا روستوف مشتاق (جلد سوم، قسمت اول، فصل بیست و یکم)، پیر بزوخوف در لحظه ای که توسط او اسیر می شود، خواهیم دید. شور و شوق عمومی در جلسه مسکو حاکم با نمایندگان اشراف و بازرگانان (جلد سوم، قسمت اول، فصل بیست و سوم) ...

راوی با نگرش خود، فعلاً در سایه ای عمیق باقی می ماند. او فقط در ابتدای جلد سوم از میان دندانهای به هم فشرده می گوید: «تزار برده تاریخ است»، اما تا پایان جلد چهارم که تزار مستقیماً با کوتوزوف روبرو می شود از ارزیابی مستقیم شخصیت اسکندر اول خودداری می کند. (فصل X و XI، قسمت چهارم). تنها در اینجا، و حتی پس از آن برای مدت طولانی، راوی عدم تایید خود را نشان می دهد. از این گذشته ، ما در مورد استعفای کوتوزوف صحبت می کنیم ، که به تازگی همراه با کل مردم روسیه بر ناپلئون پیروز شده بود!

و نتیجه خط طرح "الکساندروف" فقط در اپیلوگ خلاصه می شود ، جایی که راوی با تمام توان سعی می کند عدالت را در رابطه با تزار حفظ کند و تصویر خود را به تصویر کوتوزوف نزدیک کند: دومی برای حرکت مردم از غرب به شرق و اولی برای جنبش بازگشت مردم از شرق به غرب ضروری است.

مردم عادی.هم اسراف‌کنندگان و هم رهبران رمان با «مردم معمولی» به رهبری عاشق حقیقت، بانوی مسکو، ماریا دمیتریونا آخروسیموا، مقایسه می‌شوند. او در دنیای آنها همان نقشی را بازی می کند که بانوی سن پترزبورگ آنا پاولونا شرر در دنیای کوراگین ها و بیلیبین ها بازی می کند. مردم عادی از سطح عمومی زمان خود، دوران خود بالاتر نرفتند، حقیقت زندگی مردم را نیاموختند، بلکه به طور غریزی در هماهنگی مشروط با آن زندگی می کنند. هر چند گاهی نادرست عمل می کنند و ضعف های انسانی کاملاً در آنها نهفته است.

این اختلاف، این تفاوت در پتانسیل، ترکیب در یک فرد با کیفیت های مختلف، خوب و نه چندان خوب، مردم عادی را هم از اسراف کنندگان و هم از رهبران متمایز می کند. قهرمانانی که در این دسته طبقه بندی می شوند، قاعدتاً افراد کم عمقی هستند و در عین حال پرتره های آنها به رنگ های مختلف نقاشی شده و آشکارا خالی از ابهام و یکنواختی است.

این، به طور کلی، خانواده مهمان نواز روستوف مسکو، آینه مخالف قبیله کوراگین سن پترزبورگ است.

کنت پیر ایلیا آندریچ، پدر ناتاشا، نیکولای، پتیا، ورا، مردی ضعیف است، او به مدیرانش اجازه سرقت از او را می دهد، از فکر خراب کردن فرزندانش رنج می برد، اما نمی تواند کاری انجام دهد. آی تی. رفتن به دهکده به مدت دو سال، تلاش برای نقل مکان به سنت پترزبورگ و یافتن شغل، در وضعیت عمومی امور کمی تغییر می کند.

این شمارش خیلی باهوش نیست، اما در عین حال خداوند او را به طور کامل با هدایایی از صمیم قلب اعطا کرده است - مهمان نوازی، صمیمیت، عشق به خانواده و فرزندان. دو صحنه او را از این سو مشخص می کند و هر دو با غزل و لذت و لذت آغشته است: شرح شامی در خانه روستوف به افتخار باگریشن و شرح شکار سگ.

و یک صحنه دیگر برای درک تصویر شمار قدیمی بسیار مهم است: خروج از مسکو در آتش. اوست که ابتدا به بی پرواها (از نظر عقل سلیم) دستور می دهد که مجروحان را داخل گاری ها بگذارند. روستوف ها که به خاطر افسران و سربازان روسی کالاهای به دست آمده خود را از چرخ دستی ها خارج کرده اند، آخرین ضربه جبران ناپذیر را به وضعیت خود وارد می کنند ... اما آنها نه تنها جان چندین نفر را نجات می دهند، بلکه به طور غیرمنتظره ای برای خود فرصتی به ناتاشا می دهند. برای آشتی با آندری

همسر ایلیا آندریچ، کنتس روستوا، نیز با هوش خاصی متمایز نیست - آن ذهن انتزاعی و علمی که راوی با بی اعتمادی آشکار با آن برخورد می کند. او ناامیدانه پشت زندگی مدرن است. و هنگامی که خانواده کاملاً ویران می شود، کنتس حتی نمی تواند درک کند که چرا باید کالسکه خود را رها کنند و نمی تواند برای یکی از دوستانش کالسکه بفرستد. علاوه بر این، ما شاهد بی‌عدالتی، گاهی اوقات ظلم کنتس نسبت به سونیا هستیم - که کاملاً از این واقعیت بی‌گناه است که او بدون مهریه است.

و با این حال، او همچنین دارای موهبت خاصی از انسانیت است که او را از انبوه تباه کنندگان جدا می کند و او را به حقیقت زندگی نزدیک می کند. این هدیه عشق به فرزندان خود است. عشق غریزی خردمندانه، عمیق و فداکارانه. تصمیماتی که او در رابطه با کودکان می گیرد نه صرفاً به خاطر سودجویی و نجات خانواده از تباهی (هرچند برای او). هدف آنها تنظیم زندگی خود کودکان به بهترین شکل ممکن است. و هنگامی که کنتس از مرگ کوچکترین پسر محبوبش در جنگ مطلع می شود، زندگی او اساساً به پایان می رسد. او که به سختی از جنون فرار کرده است، فوراً پیر می شود و علاقه فعال خود را نسبت به آنچه در اطرافش اتفاق می افتد از دست می دهد.

همه بهترین ویژگی های روستوف به بچه ها منتقل شد، به جز ورا خشک، حسابگر و بنابراین مورد بی مهری. او پس از ازدواج با برگ، طبیعتاً از مقوله "مردم عادی" به تعداد "اسراف کنندگان زندگی" و "آلمانی ها" نقل مکان کرد. و همچنین - به جز سونیا دانش آموز روستوف که با وجود این همه مهربانی و فداکاری ، "گلی خالی" از آب در می آید و به تدریج و با پیروی از ورا از دنیای گرد مردم عادی به هواپیمای هدر دهنده های زندگی می لغزد. .

به خصوص جوانترین، پتیا، که فضای خانه روستوف را کاملاً جذب کرد، تأثیرگذار است. او مانند پدر و مادرش چندان باهوش نیست، اما فوق العاده مخلص و صمیمی است. این روحیه به ویژه در موسیقیایی او نمود پیدا می کند. پتیا فوراً تسلیم انگیزه قلبش می شود. بنابراین، از دیدگاه او است که ما از جمعیت میهن پرست مسکو به امپراتور الکساندر اول نگاه می کنیم و شادی واقعی جوانی او را به اشتراک می گذاریم. اگرچه احساس می کنیم: نگرش راوی نسبت به امپراتور به اندازه شخصیت جوان روشن نیست. مرگ پتیا بر اثر گلوله دشمن یکی از تلخ ترین و به یاد ماندنی ترین قسمت های حماسه تولستوی است.

اما همانطور که مردمی که زندگی خود را می گذرانند، رهبران، مرکز خاص خود را دارند، مردم عادی نیز که صفحات جنگ و صلح را پر می کنند. این مرکز نیکلای روستوف و ماریا بولکونسکایا هستند که خطوط زندگی آنها که در سه جلد از هم جدا شده اند، در نهایت هنوز هم قطع می شوند و از قانون نانوشته قرابت پیروی می کنند.

"یک مرد جوان کوتاه قد و مو مجعد با حالتی باز" او با "تحریک و اشتیاق" متمایز است. نیکولای، طبق معمول، کم عمق است (راوی به صراحت می گوید: «او آن حس معمولی متوسط ​​را داشت که به او می گفت باید چه کار می کرد). اما او مانند همه روستوف ها بسیار احساساتی، تند، خونگرم و در نتیجه موزیکال است.

یکی از اپیزودهای کلیدی خط داستانی نیکولای روستوف عبور از Enns و سپس مجروح شدن از ناحیه بازو در جریان نبرد شنگرابن است. در اینجا قهرمان ابتدا با یک تضاد لاینحل در روح خود مواجه می شود. او که خود را یک وطن‌پرست بی‌باک می‌دانست، ناگهان متوجه می‌شود که از مرگ می‌ترسد و فکر مرگ پوچ است - او که «همه او را خیلی دوست دارند». این تجربه نه تنها تصویر قهرمان را کاهش نمی دهد، بلکه در آن لحظه است که بلوغ روحی او رخ می دهد.

و با این حال بی جهت نیست که نیکولای آن را در ارتش بسیار دوست دارد و در زندگی روزمره آنقدر ناراحت است. هنگ یک دنیای خاص است (جهانی دیگر در میانه جنگ) که در آن همه چیز به طور منطقی، ساده، بدون ابهام چیده شده است. زیردستان وجود دارد، یک فرمانده وجود دارد، و یک فرمانده فرماندهان وجود دارد - امپراتور، که پرستش او بسیار طبیعی و دلپذیر است. و زندگی غیرنظامیان کاملاً شامل پیچیدگی های بی پایان، از همدردی ها و ضدیت های انسانی، برخوردهای منافع خصوصی و اهداف مشترک طبقه است. با رسیدن به خانه در تعطیلات، روستوف یا در رابطه خود با سونیا گیج می شود، یا به طور کامل به دولوخوف می بازد، که خانواده را در آستانه یک فاجعه مالی قرار می دهد، و در واقع از زندگی عادی به هنگ می گریزد، مانند یک راهب به صومعه خود. (به نظر نمی رسد او متوجه شود که همان قوانین در ارتش اعمال می شود؛ وقتی در هنگ باید مشکلات اخلاقی پیچیده ای را حل کند، مثلاً با افسر تلیانین که یک کیف پول را دزدیده است، روستوف کاملاً گم می شود.)

مانند هر قهرمانی که در فضای رمان ادعا می کند یک خط مستقل دارد و فعالانه در توسعه فتنه اصلی شرکت می کند، نیکولای دارای یک طرح عاشقانه است. او مردی مهربان و صادق است و به همین دلیل با عهد جوانی برای ازدواج با سونیا بی مهریه، خود را تا پایان عمر مقید می‌داند. و هیچ مقداری از متقاعد کردن مادرش، هیچ اشاره ای از جانب عزیزانش در مورد نیاز به یافتن یک عروس پولدار نمی تواند او را تحت تاثیر قرار دهد. علاوه بر این، احساس او نسبت به سونیا مراحل مختلفی را طی می کند، سپس کاملاً محو می شود، سپس دوباره برمی گردد، سپس دوباره ناپدید می شود.

بنابراین، دراماتیک ترین لحظه در سرنوشت نیکولای پس از دیدار در بوگوچاروو رخ می دهد. در اینجا، در طول حوادث غم انگیز تابستان 1812، او به طور تصادفی با پرنسس ماریا بولکونسکایا، یکی از ثروتمندترین عروس های روسیه، که آرزوی ازدواج با او را داشت، ملاقات می کند. روستوف فداکارانه به بولکونسکی ها کمک می کند تا از بوگوچاروف خارج شوند و هر دوی آنها، نیکولای و ماریا، ناگهان جذب متقابل می شوند. اما آنچه در میان "عاشقان زندگی" (و بیشتر "مردم عادی" نیز) هنجار تلقی می شود، برای آنها یک مانع تقریباً غیرقابل عبور است: او ثروتمند است، او فقیر است.

فقط امتناع سونیا از کلمه ای که روستوف به او داده است و قدرت احساس طبیعی می تواند بر این مانع غلبه کند. پس از ازدواج، روستوف و پرنسس ماریا در هماهنگی کامل زندگی می کنند، همانطور که کیتی و لوین در آنا کارنینا زندگی خواهند کرد. با این حال، این تفاوت میان میانه روی صادقانه و انگیزه حقیقت جویی است که اولی توسعه را نمی شناسد، شک و تردید را تشخیص نمی دهد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، در قسمت اول اپیلوگ، یک درگیری نامرئی بین نیکولای روستوف، از یک سو، و پیر بزوخوف و نیکولنکا بولکونسکی، از سوی دیگر، در حال وقوع است، که خط آن تا دوردست، فراتر از مرزهای عمل طرح

پیر، به قیمت عذاب اخلاقی جدید، اشتباهات جدید و جست و جوهای جدید، به چرخشی دیگر در تاریخ بزرگ کشیده می شود: او عضوی از سازمان های اولیه پیش از دسامبر می شود. نیکولنکا کاملاً طرف اوست. محاسبه اینکه تا زمان قیام در میدان سنا او یک مرد جوان و به احتمال زیاد یک افسر خواهد بود دشوار نیست و با چنین احساس اخلاقی او در کنار شورشیان خواهد بود. و نیکولای صمیمی، محترم، تنگ نظر، که یک بار برای همیشه از توسعه بازمانده است، از قبل می داند که اگر اتفاقی بیفتد، به مخالفان حاکم مشروع، حاکم محبوبش شلیک خواهد کرد...

جویندگان حقیقت.این مهمترین دسته بندی است. بدون قهرمانان حقیقت جو، هیچ حماسی «جنگ و صلح» وجود نخواهد داشت. فقط دو شخصیت، دو دوست صمیمی، آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف، حق دارند این عنوان خاص را داشته باشند. همچنین نمی توان آنها را بدون قید و شرط مثبت نامید. راوی برای خلق تصاویر خود از رنگ‌های متنوعی استفاده می‌کند، اما دقیقاً به دلیل ابهام آنهاست که به‌ویژه حجیم و درخشان به نظر می‌رسند.

هر دوی آنها، شاهزاده آندری و کنت پیر، ثروتمند هستند (بولکونسکی - در ابتدا، بزوخوف نامشروع - پس از مرگ ناگهانی پدرش). هوشمند، اگرچه به روش های مختلف. ذهن بولکونسکی سرد و تیزبین است. ذهن بزوخوف ساده لوح، اما ارگانیک است. مانند بسیاری از جوانان در دهه 1800، آنها در هیبت ناپلئون هستند. رؤیای افتخارآمیز نقش ویژه در تاریخ جهان، و بنابراین اعتقاد به این که این فرد است که روند امور را کنترل می کند، در بولکونسکی و بزوخوف به یک اندازه ذاتی است. از این نقطه مشترک، راوی دو خط داستانی بسیار متفاوت را ترسیم می کند که در ابتدا از هم دور می شوند و سپس دوباره به هم متصل می شوند و در فضای حقیقت تلاقی می کنند.

اما اینجاست که معلوم می شود برخلاف میل خود به حقیقت جویانه تبدیل می شوند. نه یکی و نه دیگری به دنبال حقیقت نیستند، آنها برای ارتقای اخلاقی تلاش نمی کنند و در ابتدا مطمئن هستند که حقیقت در قالب ناپلئون برای آنها آشکار می شود. آنها توسط شرایط بیرونی و شاید خود پروویدنس به جستجوی شدید حقیقت سوق داده می شوند. فقط ویژگی های معنوی آندری و پیر به گونه ای است که هر یک از آنها می توانند به ندای سرنوشت پاسخ دهند و به سؤال خاموش آن پاسخ دهند. تنها به این دلیل است که آنها در نهایت از سطح عمومی بالاتر می روند.

شاهزاده آندری.بولکونسکی در ابتدای کتاب ناراضی است. او همسر شیرین اما خالی خود را دوست ندارد. نسبت به نوزاد متولد نشده بی تفاوت است و حتی پس از تولد او هیچ احساس پدرانه خاصی نشان نمی دهد. «غریزه» خانواده به همان اندازه برای او بیگانه است که «غریزه» سکولار. او نمی تواند به همان دلایلی که نمی تواند در زمره «اسراف کنندگان زندگی» قرار گیرد در دسته افراد «معمولی» قرار گیرد. اما او نه تنها می توانست به تعداد «رهبران» منتخب نفوذ کند، بلکه واقعاً می خواست. ناپلئون، بارها و بارها تکرار می کنیم، برای او الگو و راهنمای زندگی است.

شاهزاده آندری که از بیلیبین فهمید که ارتش روسیه (این در سال 1805 اتفاق می افتد) در وضعیت ناامید کننده ای قرار دارد ، تقریباً از این خبر غم انگیز خوشحال شد. «... به ذهنش خطور کرد که دقیقاً مقدر شده بود که ارتش روسیه را از این وضعیت بیرون بیاورد، او اینجاست، آن تولون، که او را از صفوف افسران ناشناس خارج کند و اولین راه را برای او باز کند. شکوه!» (جلد اول، قسمت دوم، فصل دوازدهم).

شما از قبل می دانید که چگونه به پایان رسید؛ ما صحنه با آسمان ابدی آسترلیتز را با جزئیات تجزیه و تحلیل کردیم. حقیقت بدون هیچ تلاشی از جانب شاهزاده آندری خود را نشان می دهد. او به تدریج به این نتیجه نمی رسد که همه قهرمانان خودشیفته در برابر ابدیت بی اهمیت هستند - این نتیجه بلافاصله و به طور کامل برای او ظاهر می شود.

به نظر می رسد که خط داستانی بولکونسکی در پایان جلد اول تمام شده است و نویسنده چاره ای ندارد جز اینکه قهرمان را مرده اعلام کند. و در اینجا، برخلاف منطق معمولی، مهمترین چیز آغاز می شود - جستجوی حقیقت. شاهزاده آندری با پذیرش فوری و کامل حقیقت، ناگهان آن را از دست می دهد و جستجوی دردناک و طولانی را آغاز می کند و راهی فرعی را برای بازگشت به احساسی که زمانی او را در مزرعه آسترلیتز ملاقات کرده بود، طی می کند.

با رسیدن به خانه، جایی که همه فکر می کردند او مرده است، آندری از تولد پسرش و - به زودی - از مرگ همسرش مطلع می شود: شاهزاده خانم کوچک با لب بالایی کوتاه در همان لحظه ای که آماده است از افق زندگی خود ناپدید می شود. تا بالاخره دلش را به روی او باز کند! این خبر قهرمان را شوکه می کند و احساس گناه نسبت به همسر مرده اش را در او بیدار می کند. بولکونسکی با ترک خدمت سربازی (همراه با رویای بیهوده عظمت شخصی)، در بوگوچاروو مستقر می شود، از خانه مراقبت می کند، می خواند و پسرش را بزرگ می کند.

به نظر می رسد که او مسیری را پیش بینی می کند که نیکولای روستوف در پایان جلد چهارم همراه با خواهر آندری ، پرنسس ماریا طی خواهد کرد. خودتان تشریح نگرانی های اقتصادی بولکونسکی در بوگوچاروو و روستوف در کوه های طاس را مقایسه کنید. شما از شباهت غیر تصادفی متقاعد خواهید شد و موازی طرح دیگری را کشف خواهید کرد. اما تفاوت قهرمانان «معمولی» «جنگ و صلح» با حقیقت جویان این است که اولی در جایی متوقف می شود که دومی به حرکت توقف ناپذیر خود ادامه می دهد.

بولکونسکی، با آموختن حقیقت بهشت ​​ابدی، فکر می کند که برای رسیدن به آرامش خاطر کافی است غرور شخصی را کنار بگذاریم. اما در واقع زندگی روستایی نمی تواند انرژی مصرف نشده او را در خود جای دهد. و حقیقتی که گویی به عنوان هدیه دریافت شده است، شخصاً رنج نبرده است، در نتیجه جستجوهای طولانی به دست نیامده است، شروع به فرار از او می کند. آندری در دهکده در حال خشک شدن است، روحش به نظر می رسد خشک می شود. پیر که به بوگوچاروو رسید، از تغییر وحشتناکی که در دوستش رخ داده است شگفت زده می شود. شاهزاده فقط برای لحظه ای با احساس خوشی از تعلق به حقیقت بیدار می شود - زمانی که برای اولین بار پس از زخمی شدن به آسمان ابدی توجه می کند. و سپس پرده ای از ناامیدی دوباره افق زندگی او را پنهان می کند.

چی شد؟ چرا نویسنده قهرمان خود را به عذابی غیرقابل توضیح "محکوم می کند"؟ اول از همه، به این دلیل که قهرمان باید به طور مستقل به حقیقتی که به خواست مشیت بر او آشکار شده است "برسد". شاهزاده آندری کار دشواری در پیش دارد؛ او باید قبل از اینکه حس حقیقت تزلزل ناپذیر خود را به دست آورد، آزمایش های متعددی را پشت سر بگذارد. و از این لحظه به بعد، خط داستانی شاهزاده آندری مانند یک مارپیچ می شود: به چرخشی جدید می رود و مرحله قبلی سرنوشت او را در سطح پیچیده تری تکرار می کند. سرنوشت او این است که دوباره عاشق شود، دوباره در افکار جاه طلبانه غرق شود، دوباره هم از عشق و هم از افکار ناامید شود. و در نهایت، دوباره به حقیقت بیایید.

قسمت سوم جلد دوم با شرح نمادین سفر شاهزاده آندری به املاک ریازان آغاز می شود. بهار در راه است؛ هنگام ورود به جنگل متوجه درخت بلوط پیری در لبه جاده می شود.

«احتمالاً ده برابر قدیمی‌تر از توس‌هایی که جنگل را تشکیل می‌دادند، ده برابر ضخیم‌تر و دو برابر بلندتر از هر توس بود. درخت بلوط بزرگی بود، دوبرابر دورش، با شاخه‌هایی که مدت‌ها بود کنده شده بود و پوستش شکسته بود که با زخم‌های کهنه رشد کرده بود. با بازوها و انگشتان غرغرو شده، ناشیانه، نامتقارن و غرغرو شده‌اش، مانند یک دیوانه پیر، عصبانی و تحقیرکننده بین درختان خندان توس ایستاده بود. تنها او نمی‌خواست تسلیم طلسم بهار شود و نمی‌خواست بهار و خورشید را ببیند.»

واضح است که در تصویر این درخت بلوط خود شاهزاده آندری به تصویر کشیده شده است که روحش به شادی ابدی زندگی تجدید پاسخ نمی دهد ، مرده و خاموش شده است. اما در مورد امور املاک ریازان ، بولکونسکی باید با ایلیا آندریچ روستوف ملاقات کند - و با گذراندن شب در خانه روستوف ها ، شاهزاده دوباره متوجه آسمان بهاری روشن و تقریباً بی ستاره می شود. و سپس او به طور تصادفی گفتگوی هیجان انگیز بین سونیا و ناتاشا را می شنود (جلد دوم، قسمت سوم، فصل دوم).

احساس عشق به طور پنهان در قلب آندری بیدار می شود (اگرچه خود قهرمان هنوز این را نمی فهمد). مانند یک شخصیت در یک داستان عامیانه، به نظر می رسد که او با آب زنده پاشیده شده است - و در راه بازگشت، در اوایل ژوئن، شاهزاده دوباره درخت بلوط را می بیند که خود را تجسم می بخشد، و آسمان آسترلیتز را به یاد می آورد.

با بازگشت به سن پترزبورگ، بولکونسکی با نیرویی تازه درگیر فعالیت های اجتماعی می شود. او معتقد است که او اکنون نه از غرور شخصی، نه از غرور، نه توسط "ناپلئونیسم"، بلکه توسط میل فداکارانه برای خدمت به مردم، برای خدمت به میهن رانده شده است. اصلاح طلب جوان و پرانرژی اسپرانسکی قهرمان و بت جدید او می شود. بولکونسکی آماده پیروی از اسپرانسکی است که رویای دگرگونی روسیه را در سر می پروراند، همانطور که قبلاً آماده بود در همه چیز از ناپلئون تقلید کند که می خواست کل جهان را به پای او بیندازد.

اما تولستوی طرح داستان را به گونه ای می سازد که خواننده از همان ابتدا احساس می کند که چیزی کاملاً درست نیست. آندری قهرمانی را در اسپرانسکی می بیند و راوی رهبر دیگری را می بیند.

قضاوت در مورد "حوزه ای بی اهمیت" که سرنوشت روسیه را در دستان خود دارد، البته بیانگر موضع بولکونسکی طلسم شده است که خود متوجه نمی شود چگونه ویژگی های ناپلئون را به اسپرانسکی منتقل می کند. و توضیح تمسخر آمیز - "همانطور که بولکونسکی فکر می کرد" - از راوی می آید. "آرامش تحقیرآمیز" اسپرانسکی مورد توجه شاهزاده آندری قرار می گیرد و غرور "رهبر" ("از ارتفاعی بی اندازه ...") مورد توجه راوی قرار می گیرد.

به عبارت دیگر شاهزاده آندری در دور جدیدی از زندگینامه خود اشتباه دوران جوانی خود را تکرار می کند. او دوباره با مثال دروغین غرور دیگری کور می شود که غرور خودش در آن غذا می یابد. اما در اینجا یک ملاقات مهم در زندگی بولکونسکی رخ می دهد - او با همان ناتاشا روستوا ملاقات می کند که صدایش در یک شب مهتابی در املاک ریازان او را به زندگی بازگرداند. عاشق شدن اجتناب ناپذیر است. خواستگاری یک نتیجه قطعی است. اما از آنجایی که پدر سختگیر او، بولکونسکی پیر، به ازدواج سریع رضایت نمی دهد، آندری مجبور می شود به خارج از کشور برود و همکاری با اسپرانسکی را متوقف کند، که می تواند او را اغوا کند و او را به مسیر قبلی اش سوق دهد. و جدایی چشمگیر با عروس پس از فرار ناموفق او با کوراگین ، شاهزاده آندری را کاملاً به نظر می رسد به حاشیه روند تاریخی ، به حومه امپراتوری سوق می دهد. او دوباره تحت فرمان کوتوزوف است.

اما در واقع، خدا همچنان بولکونسکی را به شیوه‌ای خاص هدایت می‌کند که تنها برای او شناخته شده است. شاهزاده آندری پس از غلبه بر وسوسه با مثال ناپلئون ، با خوشحالی از وسوسه با مثال اسپرانسکی اجتناب کرد و دوباره امید به خوشبختی خانوادگی را از دست داد ، شاهزاده آندری برای سومین بار "الگوی" سرنوشت خود را تکرار می کند. زیرا با قرار گرفتن تحت فرمان کوتوزوف ، او به طور نامحسوسی با انرژی آرام فرمانده پیر خردمند شارژ می شود ، همانطور که قبلاً با انرژی طوفانی ناپلئون و انرژی سرد اسپرانسکی متهم شده بود.

تصادفی نیست که تولستوی از اصل فولکلور برای آزمایش قهرمان سه بار استفاده می کند: از این گذشته، بر خلاف ناپلئون و اسپرانسکی، کوتوزوف واقعاً به مردم نزدیک است و با آنها یک کل را تشکیل می دهد. تا به حال، بولکونسکی می دانست که ناپلئون را می پرستد، حدس می زد که مخفیانه از اسپرانسکی تقلید می کند. و قهرمان حتی مشکوک نیست که در همه چیز از کوتوزوف پیروی می کند. کار معنوی خودآموزی در او پنهان و نهفته رخ می دهد.

علاوه بر این، بولکونسکی مطمئن است که تصمیم برای ترک مقر کوتوزوف و رفتن به جبهه، برای عجله در انبوه نبردها، البته خود به خود به او می رسد. در واقع، او از فرمانده بزرگ دیدگاهی خردمندانه از ماهیت صرفاً مردمی جنگ اتخاذ می کند که با دسیسه های درباری و غرور «رهبران» سازگاری ندارد. اگر میل قهرمانانه برای برداشتن پرچم هنگ در میدان آسترلیتز "تولون" شاهزاده آندری بود، پس تصمیم فداکارانه برای شرکت در نبردهای جنگ میهنی، اگر دوست دارید، "بورودینو" او قابل مقایسه است. سطح کوچک زندگی فردی انسان با نبرد بزرگ بورودینو، از نظر اخلاقی کوتوزوف را به دست آورد.

در آستانه نبرد بورودینو است که آندری با پیر ملاقات می کند. سومین (دوباره تعداد فولکلور!) گفتگوی مهم بین آنها انجام می شود. اولین مورد در سن پترزبورگ اتفاق افتاد (جلد اول، بخش اول، فصل ششم) - در طی آن، آندری برای اولین بار نقاب یک جامعه تحقیرآمیز را کنار گذاشت و رک و پوست کنده به یکی از دوستانش گفت که از ناپلئون تقلید می کند. در خلال دوم (جلد دوم، بخش دوم، فصل یازدهم)، که در بوگوچاروو برگزار شد، پیر مردی را در مقابل خود دید که به طرز غمگینی در معنای زندگی، وجود خدا تردید داشت و در درون خود مرده بود و انگیزه حرکت را از دست داده بود. این ملاقات با یک دوست برای شاهزاده آندری تبدیل شد "دوره ای که از آن زمان ، اگرچه در ظاهر یکسان بود ، اما در دنیای درونی زندگی جدید او آغاز شد."

و این هم گفتگوی سوم (جلد سوم، قسمت دوم، فصل بیست و پنجم). دوستان پس از غلبه بر بیگانگی غیرارادی خود، در آستانه روزی که شاید هر دوی آنها بمیرند، دوباره آشکارا در مورد ظریف ترین و مهمترین موضوعات بحث می کنند. آنها فلسفه نمی کنند - نه وقت و نه انرژی برای فلسفه وجود دارد. اما هر کلمه ای که آنها می گویند، حتی یک کلمه بسیار ناعادلانه (مثل نظر آندری در مورد زندانیان)، روی ترازوهای ویژه سنجیده می شود. و آخرین قسمت بولکونسکی مانند پیشگویی از مرگ قریب الوقوع به نظر می رسد:

«آه، جان من، اخیراً زندگی برای من دشوار شده است. می بینم که شروع به درک بیش از حد کرده ام. اما خوب نیست که آدم از درخت علم خیر و شر بخورد... خوب نه خیلی وقته! - او اضافه کرد."

زخم در میدان بورودین به صورت ترکیبی صحنه زخم آندری در میدان آسترلیتز را تکرار می کند. هم آنجا و هم اینجا حقیقت ناگهان برای قهرمان آشکار می شود. این حقیقت عشق، شفقت، ایمان به خداست. (در اینجا یک طرح موازی دیگر وجود دارد.) اما در جلد اول شخصیتی داشتیم که علیرغم همه چیز، حقیقت برای او ظاهر شد. اکنون بولکونسکی را می‌بینیم که به بهای درد و رنج روحی و پرتاب کردن، خود را برای پذیرش حقیقت آماده کرده است. لطفاً توجه داشته باشید: آخرین کسی که آندری در میدان آسترلیتز می بیند ناپلئون ناچیز است که برای او عالی به نظر می رسید. و آخرین فردی که او در میدان بورودینو می بیند دشمن او، آناتول کوراگین است، که به شدت زخمی شده است... (این یکی دیگر از طرح های موازی است که به ما امکان می دهد نشان دهیم که قهرمان در طول مدت زمانی که بین سه دیدار سپری شده چگونه تغییر کرده است.)

آندری یک قرار جدید با ناتاشا در پیش دارد. آخرین تاریخ. علاوه بر این، اصل فولکلور تکرار سه گانه در اینجا نیز "کار می کند". برای اولین بار آندری ناتاشا را (بدون دیدن او) در اوترادنویه می شنود. سپس در طول اولین توپ ناتاشا (جلد دوم، قسمت سوم، فصل هفدهم) عاشق او می شود، به او توضیح می دهد و پیشنهاد می دهد. و اینجا بولکونسکی زخمی در مسکو است، نزدیک خانه روستوف ها، درست در لحظه ای که ناتاشا دستور می دهد گاری ها را به مجروحان بدهند. منظور از این دیدار پایانی، بخشش و آشتی است; آندری با بخشیدن ناتاشا و آشتی با او، سرانجام معنای عشق را درک کرده است و بنابراین آماده است تا از زندگی زمینی جدا شود ... مرگ او نه به عنوان یک تراژدی جبران ناپذیر، بلکه به عنوان یک نتیجه غم انگیز حرفه ای زمینی او به تصویر کشیده شده است.

بی جهت نیست که در اینجا است که تولستوی با دقت موضوع انجیل را در تار و پود روایت خود وارد می کند.

ما قبلاً به این واقعیت عادت کرده ایم که قهرمانان ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم اغلب این کتاب اصلی مسیحیت را که در مورد زندگی زمینی، تعلیم و رستاخیز عیسی مسیح می گوید، انتخاب می کنند. فقط رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی را به خاطر بسپارید. با این حال، داستایوفسکی در مورد زمان خود نوشت، در حالی که تولستوی به رویدادهای آغاز قرن روی آورد، زمانی که افراد تحصیل کرده از جامعه عالی خیلی کمتر به انجیل روی آوردند. در بیشتر موارد، آنها اسلاوی کلیسا را ​​ضعیف می خواندند و به ندرت به نسخه فرانسوی متوسل می شدند. تنها پس از جنگ میهنی، کار بر روی ترجمه انجیل به زبان روسی زنده آغاز شد. ریاست آن را متروپولیتن آینده مسکو فیلارت (دروزدوف) بر عهده داشت. انتشار انجیل روسی در سال 1819 بر بسیاری از نویسندگان از جمله پوشکین و ویازمسکی تأثیر گذاشت.

شاهزاده آندری قرار است در سال 1812 بمیرد. با این وجود، تولستوی تصمیم گرفت که به شدت گاهشماری را زیر پا بگذارد و در افکار در حال مرگ بولکونسکی نقل قول هایی از انجیل روسی قرار داد: "پرندگان هوا نه می کارند و نه درو می کنند، بلکه پدر شما آنها را تغذیه می کند..." چرا؟ بله، به دلیل ساده ای که تولستوی می خواهد نشان دهد: حکمت انجیل وارد روح آندری شد، بخشی از افکار او شد، او انجیل را به عنوان توضیحی از زندگی خود و مرگ خود می خواند. اگر نویسنده قهرمان را مجبور می‌کرد تا انجیل را به زبان فرانسوی یا حتی به زبان اسلاو کلیسا نقل کند، این امر بلافاصله دنیای درونی بولکونسکی را از دنیای انجیل جدا می‌کرد. (به طور کلی، در رمان، قهرمانان بیشتر فرانسوی صحبت می کنند، هر چه از حقیقت ملی دورتر شوند؛ ناتاشا روستوا معمولاً در طول چهار جلد تنها یک خط را به زبان فرانسه بیان می کند!) اما هدف تولستوی دقیقاً برعکس است: او. به دنبال این است که برای همیشه تصویر آندری را که حقیقت را یافته است با موضوع انجیل پیوند دهد.

پیر بزوخوف.اگر خط داستانی شاهزاده آندری به شکل مارپیچ باشد و هر مرحله بعدی از زندگی او در یک چرخش جدید مرحله قبلی را تکرار کند، خط داستانی پیر - درست تا پایان - شبیه یک دایره باریک با شکل است. دهقان افلاطون کاراتایف در مرکز.

این دایره در ابتدای حماسه بسیار گسترده است، تقریباً مانند خود پیر - "یک مرد جوان بزرگ و چاق با سر و عینک بریده". بزوخوف مانند شاهزاده آندری، جویای حقیقت نیست. او نیز ناپلئون را مردی بزرگ می‌داند و به این ایده رایج که تاریخ را مردان بزرگ، قهرمانان کنترل می‌کنند، قناعت می‌کند.

ما دقیقاً در لحظه ای با پیر روبه رو می شویم که او از سر نشاط بیش از حد در چرخیدن و تقریباً سرقت شرکت می کند (داستان با پلیس). نیروی حیات مزیت او نسبت به نور مرده است (آندری می گوید که پیر تنها "فرد زنده" است). و این مشکل اصلی اوست، از آنجایی که بزوخوف نمی داند قدرت قهرمانانه خود را به چه چیزی اعمال کند، بی هدف است، چیزی نوزروفسکی در آن وجود دارد. پیر در ابتدا نیازهای روحی و روانی خاصی دارد (به همین دلیل آندری را به عنوان دوست خود انتخاب می کند) اما آنها پراکنده هستند و شکل واضح و مشخصی به خود نمی گیرند.

پی یر با انرژی، حس، رسیدن به نقطه اشتیاق، بی هنری شدید و نزدیک بینی (به معنای واقعی کلمه و مجازی) متمایز است. همه این ها پی یر را محکوم به برداشتن گام های عجولانه می کند. به محض اینکه بزوخوف وارث ثروت هنگفتی می شود، "اسراف کنندگان زندگی" بلافاصله او را در شبکه های خود درگیر می کنند، شاهزاده واسیلی پیر را با هلن ازدواج می کند. البته زندگی خانوادگی تنظیم نشده است. پیر نمی تواند قواعدی را بپذیرد که بر اساس آن «سوختگان» جامعه بالا زندگی می کنند. و بنابراین ، پس از جدا شدن از هلن ، او برای اولین بار آگاهانه شروع به جستجوی پاسخ سؤالاتی می کند که او را در مورد معنای زندگی ، در مورد هدف انسان عذاب می دهد.

"مشکل چیه؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ زندگی چیست، مرگ چیست؟ چه نیرویی همه چیز را کنترل می کند؟ - از خودش پرسید. و برای هیچ یک از این سؤالات پاسخی وجود نداشت، جز یکی، نه پاسخی منطقی، نه اصلاً به این سؤالات. این پاسخ این بود: «اگر بمیری، همه چیز تمام می شود. تو می‌میری و همه چیز را می‌فهمی، یا دیگر نمی‌پرسی.» اما مردن ترسناک بود» (جلد دوم، قسمت دوم، فصل اول).

و سپس در مسیر زندگی خود با اوسیپ الکسیویچ، مربی قدیمی ماسون ملاقات می کند. (فراماسون ها اعضای سازمان های مذهبی و سیاسی، «فرمان ها»، «لژها» بودند که هدف خود را اصلاح اخلاقی قرار دادند و بر این اساس قصد داشتند جامعه و دولت را متحول کنند.) در حماسه، جاده ای که پیر در آن طی می کند. سفر به عنوان استعاره ای از مسیر زندگی است. خود اوسیپ الکسیویچ در ایستگاه پستی در تورژوک به بزوخوف نزدیک می شود و با او در مورد سرنوشت مرموز انسان گفتگو می کند. از سایه ژانر رمان خانوادگی - روزمره بلافاصله وارد فضای رمان آموزش می شویم. تولستوی به سختی فصل های "ماسونری" را به نثر رمان اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19 تلطیف می کند. بنابراین، در صحنه آشنایی پیر با اوسیپ الکسیویچ، بسیار باعث می شود که "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" اثر A. N. Radishchev را به یاد بیاوریم.

در گفتگوها، گفتگوها، خواندن و تأملات ماسونی، همان حقیقتی برای پیر آشکار می شود که در میدان آسترلیتز برای شاهزاده آندری ظاهر شد (که شاید در مقطعی از "هنر ماسونی" نیز عبور کرد؛ در گفتگو با پیر، بولکونسکی با تمسخر از دستکش هایی یاد می کند که ماسون ها قبل از ازدواج برای منتخب خود دریافت می کنند). معنای زندگی در کارهای قهرمانانه نیست، نه در رهبر شدن مانند ناپلئون، بلکه در خدمت به مردم، احساس درگیر بودن در ابدیت است...

اما حقیقت به تازگی فاش شده است، به نظر کسل کننده می آید، مانند یک پژواک دور. و به تدریج، بیشتر و دردناک تر، بزوخوف فریب اکثر فراماسون ها، اختلاف بین زندگی اجتماعی کوچک آنها و آرمان های جهانی اعلام شده را احساس می کند. بله، اوسیپ الکسیویچ برای همیشه یک مرجع اخلاقی برای او باقی می ماند، اما خود فراماسونری در نهایت نیازهای معنوی پیر را برآورده نمی کند. علاوه بر این، آشتی با هلن، که او تحت تأثیر ماسونی با آن موافقت کرد، به هیچ چیز خوبی منجر نمی شود. و با برداشتن گامی در زمینه اجتماعی در جهت تعیین شده توسط فراماسون ها، با شروع اصلاحات در املاک خود، پی یر شکستی اجتناب ناپذیر را متحمل می شود: غیرعملی بودن، زودباوری و فقدان سیستم او آزمایش زمین را به شکست محکوم می کند.

بزوخوف ناامید ابتدا به سایه ای خوش اخلاق از همسر درنده خود تبدیل می شود. گویا حوض «عاشقان زندگی» بر سر او بسته می‌شود. سپس دوباره شروع به نوشیدن، چرخیدن می کند، به عادات دوره لیسانس دوران جوانی خود باز می گردد و در نهایت از سن پترزبورگ به مسکو نقل مکان می کند. من و شما بیش از یک بار متذکر شدیم که در ادبیات روسی قرن نوزدهم، سنت پترزبورگ با مرکز زندگی رسمی، سیاسی و فرهنگی اروپا در روسیه مرتبط بود. مسکو - با یک زیستگاه روستایی و به طور سنتی روسی از اشراف بازنشسته و بیکارهای اربابی. تبدیل شدن پیترزبورگر پیر به یک مسکووی مساوی است با رها کردن او از هر آرزویی در زندگی.

و در اینجا رویدادهای غم انگیز و پاکسازی روسیه از جنگ میهنی 1812 نزدیک می شود. برای بزوخوف آنها معنای بسیار ویژه و شخصی دارند. از این گذشته ، او مدتها عاشق ناتاشا روستوا بود ، امیدهای اتحادی که با ازدواج او با هلن و وعده ناتاشا به شاهزاده آندری دو بار از بین رفت. تنها پس از داستان با کوراگین، در غلبه بر عواقب آن که پیر نقش بزرگی ایفا کرد، او در واقع عشق خود را به ناتاشا اعتراف می کند (جلد دوم، قسمت پنجم، فصل XXII).

تصادفی نیست که بلافاصله پس از صحنه توضیح با ناتاشا تولستایا، از چشم پیر، دنباله دار معروف 1811 را نشان می دهد که آغاز جنگ را پیش بینی می کرد: "به نظر پیر به نظر می رسید که این ستاره کاملاً با آنچه بود مطابقت دارد. در شکوفایی او به یک زندگی جدید، روح را نرم و دلگرم کرد.» موضوع تست ملی و موضوع نجات شخصی در این قسمت با هم ادغام می شوند.

نویسنده سرسخت، گام به گام، قهرمان محبوب خود را به درک دو "حقیقت" به هم پیوسته سوق می دهد: حقیقت زندگی صمیمانه خانوادگی و حقیقت وحدت ملی. از سر کنجکاوی، پیر درست در آستانه نبرد بزرگ به میدان بورودین می رود. با مشاهده، برقراری ارتباط با سربازان، او ذهن و قلب خود را آماده می کند تا فکری را که بولکونسکی در آخرین گفتگوی بورودین با او بیان می کند درک کند: حقیقت این است که آنها کجا هستند، سربازان عادی، مردم عادی روسیه.

نظراتی که بزوخوف در آغاز جنگ و صلح اظهار داشت وارونه شده است. قبلاً در ناپلئون سرچشمه نهضت تاریخی را می‌دید، حالا منشأ شر فراتاریخی را در او می‌بیند، تجسم دجال. و آماده است برای نجات بشریت خود را فدا کند. خواننده باید بفهمد: مسیر معنوی پیر فقط تا میانه کامل شده است. قهرمان هنوز از دیدگاه راوی "بزرگ" نشده است، که متقاعد شده است (و خواننده را متقاعد می کند) که موضوع اصلاً مربوط به ناپلئون نیست، که امپراتور فرانسه فقط یک اسباب بازی در دستان پراویدنس است. . اما تجربیاتی که برای بزوخوف در اسارت فرانسه پیش آمد و مهمتر از همه آشنایی او با افلاطون کاراتایف، کاری را که از قبل در او آغاز شده است، تکمیل خواهد کرد.

در طول اعدام زندانیان (صحنه ای که استدلال های بی رحمانه آندری را در آخرین گفتگوی بورودین رد می کند)، خود پیر خود را به عنوان ابزاری در دستان اشتباه می شناسد. زندگی و مرگ او واقعاً به او بستگی ندارد. و ارتباط با یک دهقان ساده، یک سرباز "گرد" هنگ آبشرون، افلاطون کاراتایف، سرانجام چشم انداز یک فلسفه جدید زندگی را برای او آشکار می کند. هدف یک شخص تبدیل شدن به یک شخصیت درخشان و جدا از همه شخصیت‌های دیگر نیست، بلکه این است که زندگی مردم را به طور کامل منعکس کند و بخشی از جهان باشد. تنها در این صورت است که می توانید واقعاً جاودانه شوید:

«ها، ها، ها! - پیر خندید. و با صدای بلند با خودش گفت: «سرباز به من اجازه ورود نداد.» مرا گرفتند، حبس کردند. مرا اسیر می کنند. کی من؟ من؟ من - روح جاودانه من! ها، ها، ها!.. ها، ها، ها!.. - با اشک در چشمانش خندید... پیر به آسمان نگاه کرد، به اعماق عقب نشینی، ستاره ها را بازی می کرد. «و این همه از آن من است، و این همه در من است، و همه این من هستم!» (جلد چهارم، قسمت دوم، فصل چهاردهم).

بی جهت نیست که این بازتاب های پیر تقریباً مانند شعر عامیانه به نظر می رسد؛ آنها بر ریتم درونی و نامنظم تأکید و تقویت می کنند:

سرباز به من اجازه ورود نداد.
مرا گرفتند، حبس کردند.
مرا اسیر می کنند.
کی من؟ من؟

حقیقت مانند یک آهنگ عامیانه به نظر می رسد، و آسمانی که پیر نگاه خود را به آن سوق می دهد، خواننده توجه را به یاد پایان جلد سوم، ظهور دنباله دار، و مهمتر از همه، آسمان آسترلیتز می اندازد. اما تفاوت بین صحنه آسترلیتز و تجربه ای که پیر را در اسارت ملاقات کرد، اساسی است. همانطور که می دانیم آندری در پایان جلد اول برخلاف قصد خود با حقیقت روبرو می شود. او فقط راه دور و درازی برای رسیدن به او دارد. و پیر آن را برای اولین بار در نتیجه جستجوهای دردناک درک می کند.

اما هیچ چیز نهایی در حماسه تولستوی وجود ندارد. یادتان هست که گفتیم خط داستانی پیر فقط دایره ای به نظر می رسد و اگر به اپیلوگ نگاه کنید، تصویر تا حدودی تغییر خواهد کرد؟ اکنون قسمت ورود بزوخوف از سن پترزبورگ و به خصوص صحنه مکالمه در دفتر با نیکولای روستوف، دنیسوف و نیکولنکا بولکونسکی (فصل چهاردهم تا شانزدهم پایان نامه اول) را بخوانید. پی یر، همان پیر بزوخوف، که از قبل کامل حقیقت ملی را درک کرده است، که از جاه طلبی های شخصی چشم پوشی کرده است، دوباره شروع به صحبت در مورد نیاز به اصلاح بیماری های اجتماعی، در مورد نیاز به مقابله با اشتباهات دولت می کند. حدس زدن اینکه او عضوی از جوامع اولیه دکابریست شد و طوفان جدیدی در افق تاریخی روسیه شروع شد دشوار نیست.

ناتاشا با غرایز زنانه خود سؤالی را حدس می زند که خود راوی به وضوح دوست دارد از پیر بپرسد:

"میدونی به چی فکر میکنم؟ - او گفت، - در مورد افلاطون کاراتایف. او چطور است؟ آیا او اکنون شما را تأیید می کند؟

نه، من قبول نمی‌کنم.» پس از فکر کردن پیر گفت. - چیزی که او موافق است زندگی خانوادگی ما است. او خیلی دوست داشت زیبایی، شادی، آرامش را در همه چیز ببیند و من با افتخار به ما نشان خواهم داد.»

چه اتفاقی می افتد؟ آیا قهرمان شروع به فرار از حقیقت اکتسابی و سخت به دست آمده کرده است؟ و آیا نیکولای روستوف شخص "متوسط" "معمولی" درست است که با مخالفت با برنامه های پیر و رفقای جدیدش صحبت می کند؟ آیا این بدان معناست که نیکولای اکنون به افلاطون کاراتایف نزدیکتر است تا خود پیر؟

بله و خیر. بله، زیرا پی یر، بدون شک، از آرمان "محور"، خانواده محور، صلح آمیز ملی منحرف می شود و آماده پیوستن به "جنگ" است. بله، زیرا او قبلاً در دوره ماسونی خود وسوسه تلاش برای خیر عمومی و از طریق وسوسه جاه طلبی های شخصی - در لحظه ای که تعداد جانور را به نام ناپلئون "شمرد" و خود را متقاعد کرد، پشت سر گذاشته بود. که این او، پیر، بود که قرار بود بشریت را از شر این شرور خلاص کند. نه، زیرا کل حماسه "جنگ و صلح" با فکری آغشته است که روستوف قادر به درک آن نیست: ما در تمایلات خود، در انتخاب خود، شرکت یا عدم شرکت در تحولات تاریخی آزاد نیستیم.

پیر بسیار نزدیکتر از روستوف به این عصب تاریخ است. از جمله، کاراتایف با سرمشق خود به او آموخت که تسلیم شرایط باشد، آنها را همانطور که هستند بپذیرد. پیر با پیوستن به یک جامعه مخفی، از ایده آل فاصله می گیرد و به تعبیری، چندین قدم در رشد خود به عقب باز می گردد، اما نه به این دلیل که او آن را می خواهد، بلکه به این دلیل که نمی تواند از مسیر عینی چیزها فرار کند. و شاید با از دست دادن بخشی از حقیقت، در پایان راه جدیدش عمیق‌تر آن را بشناسد.

به همین دلیل است که حماسه با یک استدلال تاریخ‌شناسی جهانی به پایان می‌رسد که معنای آن در آخرین عبارت آن بیان شده است: «لازم است آزادی درک شده را کنار بگذاریم و وابستگی را که احساس نمی‌کنیم بشناسیم».

حکیمان.من و شما در مورد افرادی که زندگی خود را می گذرانند، درباره رهبران، در مورد مردم عادی، در مورد حقیقت جویان صحبت کردیم. اما دسته دیگری از قهرمانان در جنگ و صلح وجود دارد که برعکس رهبران است. اینها حکیمان هستند. یعنی شخصیت هایی که حقیقت زندگی ملی را درک کرده اند و الگوی دیگر قهرمانان حقیقت طلب هستند. اینها اول از همه کاپیتان توشین، پلاتون کاراتایف و کوتوزوف هستند.

کاپیتان توشین اولین بار در صحنه نبرد شنگرابن ظاهر می شود. ما او را ابتدا از چشم شاهزاده آندری می بینیم - و این تصادفی نیست. اگر شرایط به گونه‌ای دیگر رقم می‌خورد و بولکونسکی از درون برای این ملاقات آماده شده بود، می‌توانست همان نقشی را در زندگی او ایفا کند که ملاقات با افلاطون کاراتایف در زندگی پیر بازی کرد. با این حال ، افسوس ، آندری هنوز در رویای تولون خود کور است. شاهزاده آندری پس از دفاع از توشین (جلد اول، قسمت دوم، فصل بیست و یکم)، هنگامی که به گناه در مقابل باگریشن سکوت می کند و نمی خواهد به رئیس خود خیانت کند، شاهزاده آندری نمی فهمد که در پشت این سکوت نه نوکری نهفته است، بلکه درکی از اخلاق پنهان زندگی مردم بولکونسکی هنوز آماده دیدار با "کاراتایف" خود نیست.

توشین، "یک مرد کوچک خمیده"، فرمانده یک توپخانه، از همان ابتدا تأثیر بسیار مطلوبی بر خواننده می گذارد. ناهنجاری های بیرونی فقط هوش طبیعی بدون شک او را تحریک می کند. بیخود نیست که هنگام شخصیت پردازی توشین ، تولستوی به تکنیک مورد علاقه خود متوسل می شود و توجه را به چشمان قهرمان جلب می کند ، این آینه روح است: "توشین ساکت و خندان که از پای برهنه به پا می رسد ، با پرسشگری نگاه می کند. چشمان درشت، باهوش و مهربان...» (جلد اول، قسمت دوم، باب پانزدهم).

اما چرا نویسنده به چنین شخصیتی ناچیز توجه می کند و در صحنه ای که بلافاصله بعد از فصلی که به خود ناپلئون اختصاص داده می شود؟ حدس فوراً به ذهن خواننده نمی رسد. تنها زمانی که او به فصل XX می رسد، تصویر کاپیتان ستاد به تدریج شروع به رشد به ابعاد نمادین می کند.

توشین کوچولو با نی نیش به یک طرفش به همراه باتریش فراموش شد و بدون پوشش رها شد. او عملاً متوجه این موضوع نمی شود، زیرا کاملاً در امر مشترک غرق شده است و خود را بخشی جدایی ناپذیر از کل مردم می داند. در آستانه نبرد، این مرد کوچک دست و پاگیر از ترس از مرگ و عدم اطمینان کامل در مورد زندگی ابدی صحبت کرد. اکنون او در برابر چشمان ما متحول می شود.

راوی این مرد کوچولو را از نمای نزدیک نشان می دهد: «... او دنیای خارق العاده خود را در سرش تثبیت کرده بود که در آن لحظه لذت او بود. اسلحه‌های دشمن در تصور او اسلحه نبود، بلکه لوله‌هایی بود که یک سیگاری نامرئی دود را به‌صورت پفک‌های نادری از آن بیرون می‌داد. در این لحظه، این ارتش روسیه و فرانسه نیستند که در مقابل یکدیگر قرار می گیرند. ناپلئون کوچک که خود را بزرگ تصور می کند و توشین کوچک که به عظمت واقعی رسیده است در مقابل یکدیگر قرار دارند. کاپیتان ستاد از مرگ نمی ترسد، او فقط از مافوق خود می ترسد و با ظاهر شدن یک سرهنگ ستاد در پشت باطری بلافاصله ترسو می شود. سپس (فصل بیست و یکم) توشین صمیمانه به همه مجروحان (از جمله نیکولای روستوف) کمک می کند.

در جلد دوم بار دیگر با کاپیتان توشین که بازوی خود را در جنگ از دست داد، ملاقات خواهیم کرد.

هم توشین و هم یکی دیگر از حکیم تولستوی، افلاطون کاراتایف، دارای ویژگی های فیزیکی یکسانی هستند: جثه کوچکی دارند، شخصیت های مشابهی دارند: آنها مهربان و خوش اخلاق هستند. اما توشین خود را جزئی جدایی ناپذیر از زندگی عمومی مردم تنها در بحبوحه جنگ احساس می کند و در شرایط مسالمت آمیز فردی ساده، مهربان، ترسو و بسیار معمولی است. و افلاطون همیشه در هر شرایطی درگیر این زندگی است. و در جنگ و به ویژه در حالت صلح. زیرا او آرامش را در روح خود حمل می کند.

پیر در لحظه ای دشوار از زندگی خود با افلاطون ملاقات می کند - در اسارت، زمانی که سرنوشت او به نخ آویزان است و به حوادث زیادی بستگی دارد. اولین چیزی که توجه او را جلب می کند (و به طرز عجیبی او را آرام می کند) گرد بودن کاراتایف است، ترکیبی هماهنگ از ظاهر بیرونی و درونی. در افلاطون، همه چیز گرد است - حرکات، شیوه زندگی که او در اطراف خود ایجاد می کند، و حتی بوی خانه. راوی با اصرار مشخص خود، کلمات "گرد"، "گرد" را به همان اندازه تکرار می کند که در صحنه در میدان آسترلیتز کلمه "آسمان" را تکرار کرده است.

در طول نبرد شنگرابن، آندری بولکونسکی آماده ملاقات با "کاراتایف خود"، کاپیتان ستاد توشین نبود. و پیر، در زمان حوادث مسکو، آنقدر بالغ شده بود که از افلاطون چیزهای زیادی یاد بگیرد. و بالاتر از همه، نگرش واقعی نسبت به زندگی. به همین دلیل است که کاراتایف "برای همیشه در روح پیر به عنوان قوی ترین و عزیزترین خاطره و شخصیت همه چیز روسی، مهربان و دور باقی ماند." از این گذشته ، در راه بازگشت از بورودینو به مسکو ، بزوخوف رویایی دید که در طی آن صدایی شنید:

صدا گفت: "جنگ سخت ترین کار برای تابع کردن آزادی انسان در برابر قوانین خداست." - سادگي تسليم در برابر خداست، نمي تواني از او فرار كني. و ساده هستند. آنها صحبت نمی کنند، اما صحبت می کنند. کلام گفته شده نقره است و ناگفته طلایی. انسان نمی تواند مالک چیزی باشد در حالی که از مرگ می ترسد. و هر که از او نترسد همه چیز مال اوست... تا همه چیز را متحد کند؟ - پیر با خود گفت. - نه، وصل نشو. شما نمی توانید افکار را به هم متصل کنید، اما اتصال همه این افکار همان چیزی است که شما نیاز دارید! بله، ما باید جفت گیری کنیم، باید جفت گیری کنیم!» (جلد سوم، قسمت سوم، فصل نهم).

افلاطون کاراتایف تجسم این رویا است. همه چیز در او به هم متصل است ، او از مرگ نمی ترسد ، در ضرب المثل هایی فکر می کند که خرد عامیانه قرن ها را خلاصه می کند - بی جهت نیست که پیر در رویاهای خود ضرب المثل را می شنود "کلمه گفته شده نقره است و ناگفته است. طلایی.”

آیا می توان افلاطون کاراتایف را یک شخصیت درخشان نامید؟ به هیچ وجه. برعکس: او اصلاً آدمی نیست، زیرا خاص، جدا از مردم، نیازهای روحی، هیچ آرزو و آرزویی ندارد. برای تولستوی او چیزی فراتر از یک شخص است. او تکه ای از روح مردم است. کاراتایف سخنان خود را که یک دقیقه پیش گفته بود به خاطر نمی آورد ، زیرا به معنای معمول این کلمه فکر نمی کند. یعنی استدلال خود را در یک زنجیره منطقی سامان نمی دهد. درست است که همانطور که مردم مدرن می گویند، ذهن او به آگاهی عمومی مردم متصل است و قضاوت های افلاطون خرد شخصی مردم را بازتولید می کند.

کاراتایف عشق "ویژه" به مردم ندارد - او با همه موجودات زنده به یک اندازه عاشقانه رفتار می کند. و به استاد پیر و به سرباز فرانسوی که به افلاطون دستور داد پیراهن بدوزد و به سگ لرزانی که به او چسبیده بود. او که یک شخص نیست، شخصیت‌های اطرافش را نمی‌بیند؛ هرکسی را که ملاقات می‌کند، همان ذره‌ای از یک جهان است که خودش. بنابراین مرگ یا جدایی برای او معنایی ندارد. کاراتایف وقتی متوجه می شود که شخصی که با او صمیمی شده است ناگهان ناپدید شده است ناراحت نمی شود - از این گذشته ، هیچ چیز از این تغییر نمی کند! زندگی ابدی مردم ادامه دارد و حضور دائمی آن در هر فرد جدیدی که ملاقات می کنند آشکار می شود.

درسی اصلی که بزوخوف از ارتباط خود با کاراتایف می آموزد، ویژگی اصلی که او می کوشد از "معلم" خود بگیرد، وابستگی داوطلبانه به زندگی ابدی مردم است. فقط این به انسان احساس آزادی واقعی می دهد. و هنگامی که کاراتایف با مریض شدن شروع به عقب ماندن از ستون زندانیان می کند و مانند سگ تیراندازی می شود ، پیر خیلی ناراحت نیست. زندگی فردی کاراتایف به پایان رسیده است، اما زندگی ابدی و ملی که او درگیر آن است ادامه دارد و پایانی برای آن وجود نخواهد داشت. به همین دلیل است که تولستوی خط داستانی کاراتایف را با رویای دوم پیر، که توسط بزوخوف اسیر در روستای شمشوو دیده بود، تکمیل می کند:

و ناگهان پیر خود را به معلم پیری زنده، فراموش شده و مهربان معرفی کرد که به پیر جغرافیا در سوئیس درس می داد... او یک کره زمین را به پیر نشان داد. این کره یک توپ زنده و در حال نوسان بود که هیچ ابعادی نداشت. تمام سطح توپ از قطره هایی تشکیل شده بود که محکم به هم فشرده شده بودند. و این قطره ها همه حرکت کردند، حرکت کردند و سپس از چندین به یک ادغام شدند، سپس از یکی به بسیاری تقسیم شدند. هر قطره به دنبال پخش شدن بود، تا بزرگترین فضای ممکن را تصرف کند، اما دیگران، در تلاش برای همان چیزی، آن را فشرده می کردند، گاهی آن را نابود می کردند، گاهی اوقات با آن ادغام می شدند.

معلم پیر گفت این زندگی است...

در وسط خداست و هر قطره ای می کوشد تا بسط پیدا کند تا او را در بزرگ ترین اندازه ممکن منعکس کند... اینجاست، کاراتایف، سرریز و ناپدید شد» (جلد چهارم، قسمت سوم، فصل پانزدهم).

استعاره زندگی به مثابه یک «توپ در حال نوسان مایع» که از قطره‌های منفرد تشکیل شده است، تمام تصاویر نمادین «جنگ و صلح» را که در بالا در مورد آنها صحبت کردیم، ترکیب می‌کند: دوک، ساعت، و مورچه. یک حرکت دایره ای که همه چیز را به همه چیز متصل می کند - این ایده تولستوی از مردم، تاریخ، خانواده است. ملاقات افلاطون کاراتایف پیر را به درک این حقیقت نزدیکتر می کند.

از تصویر کاپیتان توشین، گویی یک پله به سمت تصویر پلاتون کاراتایف بالا رفتیم. اما از افلاطون در فضای حماسه یک پله بیشتر به سمت بالا منتهی می شود. تصویر فیلد مارشال کوتوزوف در اینجا به ارتفاعی دست نیافتنی ارتقا یافته است. این پیرمرد، با موهای خاکستری، چاق، به سختی راه می‌رفت، با چهره‌ای از هم ریخته بر اثر زخم، هم بر سر کاپیتان توشین و هم بر فراز پلاتون کاراتایف می‌نشیند. او آگاهانه حقیقت ملیت را که آنها به طور غریزی درک می کردند، درک کرد و آن را به اصل زندگی خود و رهبری نظامی خود ارتقا داد.

نکته اصلی برای کوتوزوف (برخلاف همه رهبران به رهبری ناپلئون) انحراف از یک تصمیم غرورآفرین شخصی، حدس زدن مسیر صحیح وقایع و عدم دخالت در توسعه آنها طبق خواست خدا، در حقیقت است. اولین بار او را در جلد اول، در صحنه نقد در نزدیکی برنائو ملاقات می کنیم. پیش روی ما پیرمردی غایب و حیله گر، مبارز قدیمی است که با «عاطفه احترام» متمایز می شود. ما فوراً درک می کنیم که نقاب یک خدمتکار بی منطق که کوتوزوف هنگام نزدیک شدن به مردم حاکم، به ویژه تزار بر سر می گذارد، تنها یکی از راه های متعدد دفاع از خود است. به هر حال، او نمی تواند، نباید اجازه دهد که این افراد خودپسند واقعاً در جریان حوادث دخالت کنند، و بنابراین موظف است با محبت از اراده آنها طفره رود، بدون اینکه در کلام با آن مخالفت کند. بنابراین او از نبرد با ناپلئون در طول جنگ میهنی اجتناب خواهد کرد.

کوتوزوف، همانطور که در صحنه‌های نبرد جلد سوم و چهارم ظاهر می‌شود، انجام‌دهنده نیست، بلکه یک متفکر است؛ او متقاعد شده است که پیروزی مستلزم هوشمندی نیست، نه یک طرح، بلکه «چیزی دیگر، مستقل از هوش و دانش». و بالاتر از همه، "به صبر و زمان نیاز دارد." فرمانده قدیمی هر دو را به وفور دارد. او دارای موهبت «تفکر آرام در جریان حوادث» است و هدف اصلی خود را در عدم آسیب رساندن می داند. یعنی به همه گزارش ها، همه ملاحظات اصلی گوش دهید: از موارد مفید حمایت کنید (یعنی آنهایی که با روند طبیعی امور موافق هستند)، موارد مضر را رد کنید.

و راز اصلی که کوتوزوف درک کرد، همانطور که در "جنگ و صلح" به تصویر کشیده شده است، راز حفظ روحیه ملی است، نیروی اصلی در مبارزه با هر دشمن میهن.

به همین دلیل است که این مرد پیر، ضعیف و شهوانی، ایده تولستوی را در مورد یک سیاستمدار ایده آل که خرد اصلی را درک کرده است، تجسم می کند: فرد نمی تواند بر روند رویدادهای تاریخی تأثیر بگذارد و باید به نفع ایده آزادی از ایده آزادی چشم پوشی کند. ضرورت تولستوی به بولکنسکی دستور می دهد تا این فکر را بیان کند: شاهزاده آندری با تماشای کوتوزوف پس از انتصاب او به عنوان فرمانده کل، چنین فکر می کند: "او چیزی از خود نخواهد داشت... او می فهمد که چیزی قوی تر و مهم تر از اراده او وجود دارد. - این سیر اجتناب ناپذیر حوادث است ... و نکته اصلی ... این است که او با وجود رمان ژانلیس و گفته های فرانسوی، روسی است» (جلد سوم، قسمت دوم، فصل شانزدهم).

بدون شخصیت کوتوزوف، تولستوی یکی از وظایف هنری اصلی حماسه خود را حل نمی کرد: "شکل دروغین قهرمان اروپایی، ظاهراً کنترل کننده مردم، که تاریخ به دست آورده است" را با "ساده، متواضعانه" مقایسه کند. و بنابراین شخصیت واقعاً باشکوه» قهرمان مردم، که هرگز به این «شکل دروغین» نمی رسد.

ناتاشا روستوا.اگر گونه شناسی قهرمانان حماسی را به زبان سنتی اصطلاحات ادبی ترجمه کنیم، طبیعتاً یک الگوی درونی پدیدار خواهد شد. دنیای زندگی روزمره و دنیای دروغ در مقابل شخصیت های نمایشی و حماسی قرار می گیرد. شخصیت های دراماتیک پیر و آندری پر از تضادهای درونی هستند که همیشه در حال حرکت و توسعه هستند. شخصیت های حماسی کاراتایف و کوتوزوف با صداقت خود شگفت زده می شوند. اما در گالری پرتره ایجاد شده توسط تولستوی در جنگ و صلح، شخصیتی وجود دارد که در هیچ یک از دسته بندی های ذکر شده قرار نمی گیرد. این شخصیت غنایی شخصیت اصلی حماسه، ناتاشا روستوا است.

آیا او متعلق به "تلف کنندگان زندگی" است؟ حتی تصور این موضوع غیرممکن است. با صداقت او، با احساس عدالت او! آیا او متعلق به "مردم عادی" است، مانند بستگانش، روستوف ها؟ از بسیاری جهات، بله؛ و با این حال بی دلیل نیست که پیر و آندری هر دو به دنبال عشق او هستند، به سوی او کشیده می شوند و از بین جمعیت متمایز می شوند. در عین حال، شما نمی توانید او را یک جویای حقیقت بنامید. مهم نیست که چقدر صحنه هایی را که ناتاشا در آن نقش آفرینی می کند بازخوانی کنیم، در هیچ کجا اشاره ای به جستجوی یک ایده آل اخلاقی، حقیقت، حقیقت نخواهیم یافت. و در اپیلوگ، پس از ازدواج، حتی روشنایی خلق و خوی خود، معنویت ظاهر خود را از دست می دهد. پوشک بچه جایگزین چیزی است که پیر و آندری به تأمل در مورد حقیقت و هدف زندگی می دهند.

مانند بقیه روستوف ها، ناتاشا دارای ذهن تیز نیست. وقتی در فصل هفدهم از قسمت چهارم جلد آخر، و سپس در اپیلوگ او را در کنار زن کاملاً باهوش ماریا بولکونسکایا-روستووا می بینیم، این تفاوت به ویژه قابل توجه است. ناتاشا، همانطور که راوی تاکید می‌کند، به سادگی "لذت نداشت باهوش باشد". اما او دارای چیز دیگری است، که برای تولستوی مهمتر از ذهن انتزاعی، مهمتر از حقیقت جویی است: غریزه شناخت زندگی از طریق تجربه. این کیفیت غیرقابل توضیح است که تصویر ناتاشا را به "حکیمان" ، در درجه اول به کوتوزوف بسیار نزدیک می کند ، علیرغم این واقعیت که از همه جنبه های دیگر او به مردم عادی نزدیک تر است. صرفاً غیرممکن است که آن را به یک مقوله خاص «نسبت دهیم»: از هیچ طبقه بندی تبعیت نمی کند، فراتر از هر تعریفی رخ می دهد.

ناتاشا، "با چشمان تیره، با دهانی درشت، زشت، اما زنده" از همه شخصیت های حماسی احساسی ترین است. به همین دلیل است که او در بین تمام روستوف ها موزیکال ترین است. عنصر موسیقی نه تنها در آواز او، که همه اطرافیان آن را فوق العاده می دانند، بلکه در خود صدای ناتاشا نیز زندگی می کند. به یاد داشته باشید ، قلب آندری برای اولین بار با شنیدن مکالمه ناتاشا با سونیا در یک شب مهتابی بدون دیدن صحبت دختران لرزید. آواز ناتاشا برادر نیکولای را شفا می دهد، که پس از از دست دادن 43 هزار نفر، که خانواده روستوف را نابود کرد، ناامید می شود.

از همان ریشه احساسی، حساس و شهودی، هم خودخواهی او که به طور کامل در داستان با آناتولی کوراگین آشکار شد و هم از خودگذشتگی او که هم در صحنه گاری برای مجروحان در آتش سوزی مسکو آشکار می شود و هم در قسمت هایی که او در آن حضور دارد رشد می کند. نشان داد که از مرد در حال مرگ آندری مراقبت می کند ، چگونه از مادرش مراقبت می کند ، از خبر مرگ پتیا شوکه شده است.

و هدیه اصلی که به او داده می شود و او را بالاتر از سایر قهرمانان حماسه، حتی بهترین ها قرار می دهد، هدیه ویژه ای از شادی است. همه آنها رنج می برند، رنج می برند، به دنبال حقیقت هستند، یا مانند افلاطون کاراتایف غیرشخصی، عاشقانه آن را در اختیار دارند. فقط ناتاشا است که بی خود از زندگی لذت می برد، نبض تب آن را احساس می کند و شادی خود را سخاوتمندانه با همه اطرافیانش تقسیم می کند. شادی او در طبیعی بودن اوست. به همین دلیل است که راوی صحنه اولین توپ ناتاشا روستوا را با اپیزود ملاقات او و عاشق شدن آناتولی کوراگین به شدت مقایسه می کند. لطفا توجه داشته باشید: این آشنایی در تئاتر اتفاق می افتد (جلد دوم، قسمت پنجم، فصل نهم). یعنی جایی که بازی و تظاهر حاکم است. این برای تولستوی کافی نیست. او راوی حماسی را مجبور می کند تا از پله های احساسات "پایین" بیاید، از طعنه در توصیف آنچه در حال رخ دادن است استفاده کند و به شدت بر ایده فضای غیرطبیعی که در آن احساسات ناتاشا نسبت به کوراگین به وجود می آید تأکید می کند.

بی جهت نیست که مشهورترین مقایسه "جنگ و صلح" به قهرمان غنایی ، ناتاشا نسبت داده می شود. در آن لحظه که پیر، پس از یک جدایی طولانی، با روستوا همراه با پرنسس ماریا ملاقات می کند، او ناتاشا را نمی شناسد - و ناگهان "چهره، با چشمانی دقیق، با دشواری، با تلاش، مانند باز شدن در زنگ زده، - لبخند زد و از این در باز ناگهان بوی پیر را گرفت و شادی فراموش شده را آغشته کرد... همه او را بو کرد، احاطه کرد و جذب کرد» (جلد چهارم، قسمت چهارم، فصل پانزدهم).

اما دعوت واقعی ناتاشا، همانطور که تولستوی در اپیلوگ نشان می دهد (و به طور غیرمنتظره برای بسیاری از خوانندگان)، فقط در مادری آشکار شد. او پس از وارد شدن به کودکان، خود را در آنها و از طریق آنها درک می کند. و این تصادفی نیست: بالاخره خانواده برای تولستوی همان کیهان است، همان جهان کل نگر و نجات دهنده، مانند ایمان مسیحی، مانند زندگی مردم.