تبیین عبادت الهی. تفسیر اجزاء و نمادهای عبادت الهی

"لغت" یک کلمه یونانی است که به "علت مشترک" ترجمه شده است.

عبادت الهی مهم ترین خدمت مسیحی است، تمرکز سایر خدمات کلیسا در حلقه روزانه، که در رابطه با آن همه آنها به عنوان یک آماده سازی عمل می کنند. در این خدمت نه تنها دعا و سرود به درگاه خداوند تقدیم می شود، بلکه قربانی اسرارآمیز بدون خونی نیز برای نجات مردم تقدیم می شود و تحت پوشش نان و شراب، بدن واقعی و خون واقعی خداوند ما عیسی مسیح آموزش داده می شود. به مؤمنان از این رو، به ویژه قبل از سایر خدمات، آن را «خدمت الهی» یا «عشای الهی» می نامند.

به عنوان یادآوری سپاسگزارانه از عشق الهی خداوند به نسل انسان سقوط کرده، که به ویژه در فدا کردن خود برای گناهان مردم بیان می شود، این مراسم را "Eucharist" نیز می نامند که در یونانی به معنای "شکرگزاری" است. در زبان محاوره ای معمولی، مراسم مذهبی اغلب "عشای" نامیده می شود، زیرا معمولاً در زمان قبل از شام برگزار می شود.

عبادت الهی، که در آن مراسم آیین اشتراک بدن و خون مسیح برگزار می شود، از آخرین شام عیسی مسیح خداوند با شاگردانش، در آستانه رنج او بر روی صلیب برای نجات جهان سرچشمه می گیرد. . آیین عشای ربانی توسط خود عیسی مسیح تأسیس شد. خداوند دستور داد: «این کار را به یاد من انجام بده»(لوقا 22:19). از کتاب اعمال رسولان مشخص می شود که رسولان پس از نزول روح القدس بر آنها، هر روز با مؤمنان اورشلیم جمع می شدند تا راز روح القدس را انجام دهند. جماعتی که می گفتند "نان شکستن"(اعمال رسولان 26:42-46).

قدیمی ترین آیین عبادت که به ما رسیده است به اولین اسقف اورشلیم، سنت. یعقوب رسول، برادر خداوند. در قرن چهارم، زمانی که مسیحیت بر بت پرستی در امپراتوری روم پیروز شد، آیین عبادت حواری که تا آن زمان در سنت شفاهی حفظ می شد، به نگارش درآمد. این کار برای ساده کردن خدمات الهی و اطمینان از یکنواختی در برگزاری مراسم مذهبی انجام شد. اول این کار را سنت انجام داد. ریحان کبیر، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه، که مراسم عبادت یعقوب رسول را تا حدودی ساده و کوتاه کرد، و سپس کمی بعد آیین مناجات عبادت سنت سنت را بازسازی کرد. جان کریزوستوم زمانی که اسقف اعظم قسطنطنیه بود.

عبادت را می توان در تمام روزهای سال برگزار کرد، به جز چهارشنبه و جمعه هفته پنیر (Maslenitsa)، روزهای هفته سنت. روزه (روزه) و جمعه خوب. در طول یک روز، در یک محراب و توسط یک روحانی، فقط یک بار می توان نماز را اقامه کرد. به تبعیت از شام آخر، در دوران رسولان، مراسم عشای ربانی معمولاً از شب شروع می شد و گاهی اوقات از نیمه شب گذشته ادامه می یافت (اعمال رسولان 20: 7)، اما از زمان فرمان امپراتور تراژان، که هر گونه جلسات شبانه را ممنوع می کرد، مسیحیان شروع به تجمع کردند. برای عبادت قبل از سحر از قرن چهارم مقرر شد که مراسم عبادت قبل از ناهار و به استثنای برخی از روزهای سال، حداکثر تا ظهر برگزار شود.

عبادت قطعاً باید در یک کلیسای مقدس برگزار شود، جایی که یک محراب دائمی ساخته شده است و در آن مکان مقدس مقدس توسط اسقف واقع شده است. فقط در شدیدترین موارد، زمانی که هیچ کلیسای مقدسی وجود ندارد، و سپس فقط با اجازه خاص اسقف، می‌توان مراسم عبادت را در اتاق دیگری برگزار کرد، اما مطمئناً بر اساس ضدمجموعه‌ای که اسقف تقدیس کرده است. برگزاری مناجات بدون ضدیت غیرقابل قبول است.

فقط یک روحانی که به درستی منصوب شده است (یعنی دارای انتصاب متعارف است، جانشینی صحیح رسولی دارد) - اسقف یا پروتستان - می تواند نماز را انجام دهد. یک شماس یا روحانی دیگر، چه بیشتر یک روحانی، حق ندارد نماز را بجا آورد. برای ادای نماز، اسقف و پروتستان باید لباس کامل متناسب با درجه او بپوشند.

کشیشانی که قصد دارند مراسم عبادت را برگزار کنند، باید روز قبل در تمام خدمات سیکل روزانه شرکت کنند و دعا کنند. علاوه بر این، روحانیونی که مراسم عبادت را برگزار می کنند، قطعاً باید بعد از آن عشاء ربانی دریافت کنند. اسرار مسیح، و بنابراین آنها موظف هستند ابتدا "قاعده اشتراک مقدس" را انجام دهند. کشیش باید خدمت الهی را با پاکی روح و جسم آغاز کند و همه موانع اخلاقی برای اجرای چنین مراسم بزرگ و وحشتناکی را از خود دور کرده باشد، مانند: سرزنش وجدان، دشمنی، ناامیدی و آشتی با همه. هنگام غروب باید از زیاده روی در خوردن و آشامیدن خودداری کرد و از نیمه شب به هیچ وجه نباید چیزی خورد و ننوشید.

عبادت سنت. ریحان بزرگ و سنت. جان کریستوم به سه بخش تقسیم می شود:

1) Proskomedia(از یونانی - پیشکش)، که بر روی آن ماده ای برای مراسم مقدس از هدایای نان و شرابی که توسط ایمانداران آورده شده است، تهیه می شود.

2) عبادت کاتخومنکه مشتمل بر دعا و خواندن و خواندن و آماده شدن برای اجرای مراسم سحر است و به این دلیل نامیده می شود که حضور «مطالعین» در آن جایز است، یعنی کسانی که هنوز غسل تعمید نگرفته اند، بلکه فقط کسانی که آماده می شوند. برای دریافت غسل تعمید؛

3) عبادت مؤمنان، که در آن خود مراسم عشای ربانی انجام می شود و فقط "مومنان" مجاز به شرکت هستند، یعنی کسانی که قبلاً غسل تعمید یافته اند و حق شروع عشا را دارند.

* * *

کلمه " proskomedia "به معنای "آوردن" است. این نام قسمت اول مراسم عبادت است زیرا در این زمان مسیحیان باستان همه چیز مورد نیاز برای انجام مراسم را به معبد آوردند.

Proskomedia، نماد تولد عیسی مسیح، در محراب، با درها بسته، با پرده کشیده، نامرئی از مردم، درست همانطور که تولد منجی مخفیانه و برای جهانیان ناشناخته رخ داد. بر روی آن، از طریق آداب مقدس خاص، ماده ای برای مراسم عشای ربانی از نان و شراب آورده شده تهیه می شود، در حالی که مراسم بزرگداشت اعضای زنده و درگذشته کلیسا انجام می شود.

برای proskomedia، پنج prosphoras ویژه به یاد تغذیه معجزه آسا پنج هزار نفر توسط عیسی مسیح با پنج نان استفاده می شود. از اولین پروفورا، پس از نمازهای خاص، کشیش وسط آن را به شکل مکعب برش می دهد - این قسمت از پروفورا نامگذاری شده است. گوشت بره . بره بر روی پاتن قرار گرفته است، یک ظرف گرد روی پایه ای که نمادی از آخور است که منجی در آن متولد شده است. از پروسفوره دوم، پروفورای "مادر خدا"، کشیش ذره ای را به افتخار مادر خدا بیرون می آورد. از سومین پروفورا، پروفورای "نه بار"، نه ذره خارج می شود - به افتخار مقدسین: یحیی تعمید دهنده، انبیا، رسولان، مقدسین، شهدا و قدیسین، افراد غیر مزدور، والدین مادر خدا یواخیم و آنا. و قدیس که به ترتیب او مراسم عبادت برگزار می شود. پس از این، روحانی به سمت چهارمین پروفورا می رود، که از آن ذراتی را در مورد زنده ها بیرون می آورد - در مورد پدرسالار، اسقف ها، پیشگویان و شماس ها. از پنجمین پروفورا آنها ذراتی را در مورد متوفی - پدرسالاران، سازندگان معبد، اسقف ها، کشیشان بیرون می آورند. همه این ذرات به ترتیب خاصی روی پتن قرار می گیرند.

سپس کشیش ذرات را از برسفری که توسط مؤمنان سرو می شود خارج می کند. در این زمان، خاطرات خوانده می شود - یادداشت هایی که ما به جعبه شمع برای proskomedia ارسال کردیم. هنگام خواندن هر نامی که در یادداشت ذکر شده است، کشیش تکه‌ای از پروفورا را بیرون می‌آورد و می‌گوید: «خداوندا به خاطر بسپار (نامی که نوشتیم مشخص شده است). این ذرات روی اختراع نیز قرار می گیرند. چرا آورده اند؟ - در پایان مراسم عبادت، پس از آن که همه مشمولان از اسرار مقدس شریک شدند، کشیش با خون مسیح ذرات مربوط به مقدسین و زنده ها و مردگان را که روی اختراع خوابیده اند، در جام (جام) قرار می دهد. این کار به این منظور انجام می شود که مقدسین در نزدیکترین اتحاد خود با خدا در بهشت شادی کنند و زندگان و مردگانی که نام آنها در یادداشت ها ذکر شده است، آمرزش گناهان و زندگی ابدی را دریافت کنند که توسط خون پاک شسته شده اند. از پسر خدا این همچنین با کلماتی که کشیش در این زمان مخفیانه بیان می کند نشان می دهد: "خداوندا، گناهان کسانی را که در اینجا به یاد آوردند، با خون صادق خود بشویید." به همین دلیل است که بزرگداشت زنده ها و مردگان در مراسم عبادت بسیار مهم است.

در طول پروسکومدیا، موارد زیر برای نمازگزاران خوانده می شود: تماشا کردن - مجموعه ای از مزامیر و دعاهایی که مهمترین ساعات روز را برای یک مسیحی یادآوری می کند: ساعت سه، وقتی روح القدس نازل شد، ساعت شش هنگامی که منجی جهان بر روی صلیب مصلوب شد.

در پایان پروسکومدیا، شماس پرده درهای سلطنتی را باز می‌کند و کل معبد را می‌سوزاند، یعنی. ابتدا محراب، تاج و تخت، محراب، مکان مرتفع، شمایل ها و سپس شمایل، گروه کر، مردم و کل معبد را می سوزانند. هر روز نمادی از دعا و در عین حال نماد حضور کریمانه خداوند است. به این ترتیب، کل معبد قبل از برگزاری مراسم واقعی عبادت الهی تقدیس می شود.

قسمت دوم عبادت نامیده می شود عبادت کاتخومن ، زیرا کاتچومن ها نیز مجاز به گوش دادن به آن هستند - افرادی که از طریق کاتچومن برای غسل تعمید مقدس آماده می شوند ، یعنی مطالعه کلامی ایمان مسیحی.

عبادت کاتخومن ها با این تعجب آغاز می شود: خوشا به حال پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار" پس از این، شماس یا کشیش مراسم عبادت بزرگ را بیان می کند. پس از این مراسم، مزمور 102، "ای جان من، خداوند را متبارک کن"، نیایش کوچک و سرود مزمور 145، "ای جان من، خداوند ستایش کن." این مزامیر نامیده می شود فیگوراتیو ، زیرا آنها فواید خدا را برای نسل بشر به تصویر می کشند: قلب یک مسیحی باید خداوند را که ناتوانی های روحی و جسمی ما را پاک و شفا می بخشد ، که زندگی ما را از فساد نجات می دهد ، تجلیل کند و همه مزایای او را فراموش نکند. خداوند سخاوتمند، رحیم و بردبار است. او حق را تا ابد حفظ می کند، برای مظلومان عدالت می آورد، به گرسنگان غذا می دهد، زندانیان را آزاد می کند، صالحان را دوست می دارد، یتیمان و بیوه ها را می پذیرد و گناهکاران را مجازات می کند...

در پایان مزامیر این آهنگ خوانده می شود: پسر یگانه و کلام خدا، جاودانه، که برای نجات ما از خدای مقدس مقدس و مریم باکره تجسم یافته است، غیرقابل تغییر انسان شد، مصلوب شد، ای مسیح خدا، مرگ را زیر پا گذاشتن مرگ، یگانه تثلیث مقدس، جلال یافت تا پدر و روح القدس، ما را نجات ده" در این آهنگ با یادآوری تجسم پسر خدا، مصلوب شدن و مرگ او، از او می خواهیم که ما را نجات دهد.

سپس دومین نوحه کوچک خوانده می شود و در پایان خوانده می شود سعادت ها . آنها به ما می آموزند که چگونه باید باشیم تا از خدا پاداش بگیریم. هنگام خواندن این احکام برای اولین بار در حین عبادت، درهای سلطنتی باز می شود و ورودی کوچک : کشیش و شماس با انجیل در دست از محراب از در شمالی به منبر خارج می شوند. این به معنای ظهور عیسی مسیح برای موعظه به جهان پس از غسل تعمید او در رود اردن است.

ورودی کوچک

بعد از آواز خواندن "بیا تا عبادت کنیم..."و فریاد کشیش: "چقدر مقدس هستی ای خدای ما..."، شماس که روی منبر در مقابل نماد منجی ایستاده است ، اعلام می کند: «پروردگارا پرهیزگاران را نجات ده و ما را بشنو». سپس سرود Trisagion خوانده می شود : «خدای قدوس، قدوس مقتدر، مقدس جاویدان، به ما رحم کن».

رسول و انجیل خوانده می شود . اولی شامل تعالیم رسولان و دومی شامل تعالیم خود عیسی مسیح است.

قرائت رسول

شماس انجیل را می خواند

هنگامی که مسیح در میان مردم بود، بسیاری با درخواست و نیاز به او روی آوردند، بنابراین، پس از خواندن انجیل، تشنج شدید (تقویت شده). : "ما با تمام قلبمان شادی می کنیم و با تمام افکارمان شاد می شویم...". در اینجا ما برای پدرسالار و اسقف محلی، برای میهن خود، برای بستگان و دوستان زنده و درگذشته، برای خیرین معبد، خوانندگان و کارگران معبد دعا می کنیم. سپس دنبال می شود طلسم کاتخومن . در آن، مؤمنان برای کاتخمین ها دعا می کنند تا خداوند آنها را با کلام حقیقت اعلام کند، یعنی به آنها به حقیقت تعلیم دهد، انجیل حقیقت را بر آنها نازل کند و آنها را به کلیسای مقدس خود ملحق کند، تا آنها به همراه مؤمنان سزاوار تسبیح نام مقدس او خواهد بود...

عبادت مؤمنان بخش سوم مراسم عبادت را تشکیل می دهد و به این دلیل نامیده می شود که در طول جشن آن فقط مؤمنان مجاز به حضور هستند، یعنی کسانی که تعمید یافته اند و از کلیسا یا از روح القدس تکفیر نشده اند. انجمن ها. این به طور نمادین شام آخر خداوند، رنج و مرگ او، رستاخیز از مردگان، عروج به آسمان و آمدن دوم به زمین را به تصویر می کشد.

دروازه های سلطنتی باز می شود و گروه کر آواز می خواند آهنگ کروبی: «مانند کروبیان که مخفیانه سرود سه‌گانه مقدس را برای تثلیث حیات بخش می‌خوانند، اکنون همه نگرانی‌های دنیوی را کنار بگذاریم. زیرا بیایید پادشاه همه را برانگیزیم، به طور نامرئی دورینوسیما چینمی توسط فرشتگان، آللویا". به زبان روسی: "ما که به طور اسرارآمیز کروبیان را به تصویر می کشیم و سرود سه گانه مقدس تثلیث جانبخش را می خوانیم، اکنون همه نگرانی های دنیوی را کنار می گذاریم تا بتوانیم پادشاه همه را با همراهی نامرئی قدرت های فرشته پذیرایی کنیم. سپاس خداوند را."

کاهنان هنگام آواز کروبی در محراب دعا می کنند

وسط آواز کروبی ورودی عالی ، که طی آن St. هدایا از محراب به محراب منتقل می شوند: شماس و کشیش از درهای شمالی محراب به منبر خارج می شوند. ورودی بزرگ نماد حرکت عیسی مسیح به سوی رنج داوطلبانه و همچنین مصلوب شدن و مرگ او بر روی صلیب است. با یادآوری اینکه چگونه دزد عاقل که می دانست پسر خدا در کنار او مصلوب می شود، از او پرسید: «خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن» و روحانیون در حالی که ظروفی با هدایایی برای قربانی بی خون در دست داشتند. از خداوند بخواهید که در پادشاهی آسمان پدرسالار، کشیشان و همه مسیحیان ارتدکس را به یاد آورد. بستن درهای سلطنتی و پوشاندن آنها با پرده به معنای بستن قبر مقدس با یک سنگ بزرگ، زدن مهر و قرار دادن نگهبان در قبر است.

ورودی عالی

پس از ورودی بزرگ، آماده سازی مؤمنان برای حضور شایسته در مراسم تقدیم هدایای آماده شده است. برای این منظور ابتدا در مورد هدایای تقدیم شده و سپس دعایی در مورد حاضران در معبد عبادت می شود: تا خداوند گناهان آنها را پاک کند، به آنها کمک کند که این روز و تمام زندگی خود را در آرامش و بدون گناه سپری کنند. محافظت از فرشته نگهبان آنها، و به آنها مرگ مسیحی و پاسخ خوب را در قیامت عطا کن.

سپس شماس همه مؤمنان را به اتحاد در محبت برادر دعوت می کند: "بیایید یکدیگر را دوست داشته باشیم تا یک فکر باشیم"به این معنا که ما که تنها با افکاری در مورد خدا آغشته شده ایم، بتوانیم به او اعتراف کنیم یا ایمان خود را به او ابراز کنیم. خوانندگان مکمل کسانی هستند که دقیقاً باید اعتراف کنیم: "پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متقابل و غیرقابل تقسیم". نماد ایمان در این زمان توسط همه کسانی که دعا می کنند خوانده می شود، تا همه با هم در برابر خدا و کلیسا به پاکی و وحدت ایمان خود شهادت دهند، زیرا بدون ایمان واقعی هیچ کس نمی تواند به مراسم مقدس نزدیک شود یا هنگام انجام آن حضور داشته باشد.

پس از سرود کرید، مؤمنان فراخوانده می‌شوند تا در طول برگزاری مراسم عشای ربانی، شایسته در کلیسا بایستند. برای انجام این کار، شماس اعلام می کند: "بیایید مهربان شویم، بیایید ترسان شویم، بیایید قربانی های مقدس را در جهان بگیریم"(یعنی ما با وقار می ایستیم، با ترس، گوش می دهیم، تا قربانی مقدسی در جهان بیاوریم، یعنی قربانی مقدس). کسانی که از طرف همه مؤمنان می خوانند پاسخ می دهند: «رحمت الصلوة، فدای حمد»یعنی در رابطه با همسایگان خود قربانی مقدس بی خونی را به خداوند تقدیم می کنیم که ثمره صلح یا هماهنگی با آنهاست.

کشیش می گوید: "هوروس ه ما قلب داریم"یعنی دلهایمان را به سوی خدا هدایت کنیم. کسانی که از طرف مؤمنان می خوانند پاسخ می دهند: «ائمه به سوی پروردگار»یعنی ما دلهایی داریم که معطوف به خداوند است.

کشیش سپس می گوید: "ما خداوند را شکر می کنیم!" . این کلمات مهمترین مرحله عبادت را آغاز می کند - قانون عشای ربانی، یا آنافورا ("معراج")، که در طی آن مراسم عشای ربانی به طور مستقیم انجام می شود. در گروه کر می خوانند: سزاوار و عادلانه است که پدر و پسر و روح القدس، تثلیث، هم جوهری و غیرقابل تقسیم را پرستش کنیم.. در این زمان، ما باید خداوند را به خاطر همه اعمال نیکش شکر کنیم، به ویژه برای این که ما را از ناچیز بودن به وجود آورد و وقتی از او دور شدیم، دوباره ما را هدایت کرد و به ملکوت بهشتی خود هدایت کرد.

کشیش با خواندن مخفیانه دعا و یادآوری اعمال نیک خدا در آن، در عین حال دعای مستمر فرشتگان اطراف عرش خدا را ارائه می دهد و اعلام می کند: "خواندن آهنگ پیروزی، فریاد زدن، فریاد زدن و سخن گفتن". در گروه کر فرشته ای ترین آهنگ را می خوانند: «مقدس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت است(ارباب قدرت ها یا ارتش های آسمانی) انجام دادن(تکمیل شد) آسمان و زمین جلال تو!«و به این سرود ستایش جوانان یهودی را اضافه می کنند که در ورود عیسی مسیح به اورشلیم به او سلام کردند: «حسنا در بالاترین! خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! حسنا در بالاترین!.

پس از خواندن این آهنگ، مهمترین عمل در مراسم عبادت مؤمنان انجام می شود - تقدیس هدایا . به یاد شام آخر و برپایی مراسم مقدس سنت. در مراسم عشای ربانی، کشیش در این زمان کلمات خود عیسی مسیح را بیان می کند: «بگیرید بخورید، این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته شد».، و سپس - «همه از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می‌شود.». در این زمان، همه مؤمنان باید شام آخر مسیح را به یاد داشته باشند و از نظر ذهنی خود را با ایمان به پاک ترین بدن و خون صادقانه خداوند عیسی مسیح غرق کنند. کشیش اعلام می کند: (پروردگارا، هدایای تو را که از جانب تو به ما عطا کردی، به شکرانه و کفاره برای همه چیز، در اجرای فرمان تو و به خاطر رنج نجات دهنده تو برای همه ما، به تو تقدیم می کنیم). در گروه کر آواز می خوانند: "شما(یعنی تو) ما می خوانیم، تو را برکت می دهیم، تو را سپاس می گوییم، خداوندا، و دعا می کنیم، ای خدای ما!" هنگام خواندن این آهنگ مقدس، دعای روح القدس بر هدایای ارائه شده و تقدیس آنها صورت می گیرد. با قدرت و عمل روح القدس، نان به بدن واقعی مسیح تبدیل می شود و شراب به خون واقعی مسیح تبدیل می شود.

«از جانب شما، تقدیم به شما برای همه و برای همه چیز»

بعد از تقدیس هدایا با دعا برای کل کلیسای مسیح برای خدا قربانی می شوند. درست همانطور که خود عیسی مسیح شام آخر را با دعا به خدای پدر برای همه کسانی که به او ایمان دارند به پایان رساند، کلیسا نیز پس از تقدیم هدایا، برای همه اعضای خود، اعم از زنده و مرده، یاد دعایی را انجام می دهد. کشیش با صدای بلند می گوید: "به طور قابل توجهی(بیایید بیش از هر چیز خداوند را شکر کنیم) در مورد مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی با شکوه ما Theotokos و مریم همیشه باکره". کلیسای مقدس مؤمنان را تشویق می کند که مخصوصاً از خداوند برای مادر مقدس خدا تشکر کنند ، زیرا او جلال ویژه ای از خدا دریافت کرده است ، بسیار بالاتر از سایر مقدسین ، و شفاعت او در برابر خدا از دعای سایر مقدسین قدرت بیشتری دارد. از طرف گروه کر به نمایندگی از همه نمازگزاران به افتخار مادر خدا سرود ستایش می خوانند: «این سزاوار است که بخورم، همانطور که واقعاً تو را برکت می‌دهد، ای مادر خدا...». در طول این آواز، کشیش مخفیانه هم برای کسانی که با ایمان به مسیح مرده اند و هم برای مسیحیان زنده دعا می کند. اول او از خدا برای صلح ابدی می خواهد، و آخرین - همه برکات برای زندگی مسیحی. هنگام یادآوری کلیسا ، کشیش زمینی اول از همه برای بالاترین مقامات معنوی - برای پدرسالار و اسقف محلی دعا می کند. خواننده ها پاسخ می دهند: "و همه و همه چیز"یعنى، پروردگارا، همه مؤمنان را - اعم از زن و مرد - به خاطر بسپار.

برای آماده کردن مؤمنان برای سنت. در مراسم عشای ربانی، ابتدا کشیش آنها را صدا می کند "رحمت خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح"; سپس شماس عبادتی برای خداوند می خواند تا فیض الهی و عطای روح القدس را بر همه مؤمنان نازل کند و بر این دعای دعا می افزاید. سپس همه حاضران می خوانند دعای پروردگار "پدر ما" .

کشیش اعلام می کند: "مقدس به مقدسات!" یعنی هدایای مقدس - بدن و خون مسیح - را فقط می توان به مقدسین و کسانی داد که با توبه خود را از گناهان پاک کرده اند. اما از آنجایی که هیچ یک از مردم نمی توانند اعتراف کنند که کاملاً از گناه پاک هستند، خوانندگان به تعجب کشیش پاسخ می دهند: «یک قدس، یک خداوند، عیسی مسیح برای جلال خدای پدر وجود دارد. آمین". روحانیون در محراب عشای ربانی می گیرند.

پس از این، درهای سلطنتی باز می شوند، که تا به حال بسته بودند، یادآور اتاق بالای بسته در شام آخر، و شماس که جام را با سنت از کشیش دریافت کرده بود. هدایا، تماس ها برای اشتراک برای افراد غیر روحانی : «با ترس از خدا و ایمان ترسیم کنید». در گروه کر می خوانند: «خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! خدا خداوند است و بر ما ظاهر می شود». همه اینها رستاخیز عیسی مسیح را به تصویر می کشد. کشیش دعاهایی می‌خواند، که همه افراد ارتباط باید بعد از او تکرار کنند: خداوندا ایمان دارم و اعتراف می کنم..., "شام آخرت...". سپس مؤمنان به جام عشا نزدیک می شوند. در این زمان در گروه کر می خوانند: "بدن مسیح را دریافت کنید، منبع فناناپذیر را بچشید".

نماز قبل از عشا

پس از مراسم عشای ربانی، کشیش به حاضران در کلیسا روی می آورد و از آنها برکت خداوند را می خواهد: «خدایا قومت را نجات بده و میراثت را برکت بده!». کسانی که از طرف مؤمنان آواز می خوانند، خداوند را شکر می کنند و فوایدی که دریافت کرده اند را به اختصار برمی شمارند: ما نور واقعی را دیده ایم، ما دیده ایم(پذیرفته شده) روح آسمانی با یافتن ایمان واقعی، تثلیث جدایی ناپذیر را می پرستیم، زیرا او ما را نجات داده است.».

در نهایت، خطاب به St. کشیش با دادن هدیه به مومنان برای آخرین بار می گوید: "همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال اعصار"، که بدین وسیله نشان دهنده عروج خداوند و حضور ابدی او با مؤمنان بر روی زمین است. در همین حال، کسانی که از طرف همه مسیحیان آواز می خوانند، آرزوی دعا دارند که همیشه خداوند را جلال دهند: «خداوندا، لبهایمان از ستایش تو پر شود، زیرا ما جلال تو را می خوانیم، زیرا تو ما را شایسته شرکت در اسرار مقدس، الهی، جاودانه و حیات بخش خود ساخته ای: ما را در قدوسیت خود نگه دار، و عدالت خود را بیاموز. تمام روز. سپاس خداوند را". پس از آن، برای اشتراک اسرار مقدس، نماز شکرگزاری کوتاهی گفته می شود و کشیش با صدای بلند دعا می کند: «خداوندا بر کسانی که تو را برکت می‌دهند...». مؤمنان پس از خواندن آن، با دعای ایوب صالح، خود را تسلیم خواست خداوند می کنند: «نام خداوند از این به بعد و تا ابدالاباد مبارک باد».

سرانجام کشیش برای آخرین بار بر مؤمنان صلوات می بخشد و می گوید: «برکت خداوند بر شما باد، به واسطه لطف و محبت او به بشر، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد».و خدا را شکر می کند: "جلال تو ای مسیح خدا، امید ما، جلال تو". رو به مردم است و قدیس محراب را در دست گرفته است. صلیب، کشیش تلفظ می کند تعطیلات و صلیب مقدس را به مؤمنان می دهد تا ببوسند. هر فردی که به آرامی و بدون ازدحام دیگران دعا می کند، به ترتیب خاصی، صلیب مقدس را می بوسد تا بدین وسیله به وفاداری خود به منجی شهادت دهد، که به یاد او عبادت الهی انجام شد. در این زمان، خوانندگان دعایی را برای حفظ سالهای متمادی حضرت پدرسالار، اسقف حاکم، کشور روسیه محافظت شده از خدا، رئیس و برادران معبد و همه مسیحیان ارتدکس می خوانند.

___________________

ادبیات:

اسقف اورکی (تاوشف). عبادات.
اسقف اسکندر (Mileant). شرح عبادت الهی.

عکس V. Knyazev و St. Andrew’s Church در اوفا

جزئیات: متن عبادت خدمت با توضیحات - از تمام منابع باز و نقاط مختلف جهان در وب سایت برای خوانندگان عزیز.

خدمات الهی در کلیسای ارتدکس روسیه برگزار می شود طبق منشور اورشلیم، پذیرفته شده یک و نیم هزار سال پیش. این قانون ترتیب یا توالی عبادت، عشاء، تشک و خدمات کوچک محفل روزانه را مشخص می کند. به طور کلی، این یک سیستم پیچیده است که دانش عمیق آن فقط در دسترس متخصصان است. اما کلیسا توصیه می کند که هر مسیحی مراحل اصلی عبادت را مطالعه کند تا ثروت معنوی انباشته شده در طول قرن ها را کشف کند.

مطالب [نمایش]

منشأ عبادت الهی

کلمه «روضه» به معنای خدمات مشترک است، اجتماع مؤمنان به خاطر لقاء الله. این مهم ترین خدمت مسیحی است، زمانی که تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح اتفاق می افتد. "ما در ماوراءالطبیعه شرکت می کنیم«- این گونه است که سنت جان دمشقی در این مورد صحبت می کند.

برای اولین بار، عبادت توسط خود مسیح در آستانه رنج برگزار شد. شاگردانش پس از جمع شدن در اتاق بالا برای یک غذای جشن، همه چیز را برای انجام مراسم عید پسح که در میان یهودیان پذیرفته شده بود، آماده کردند. این مراسم نمادین بود و شرکت کنندگان را به یاد وعده غذایی رهایی از بردگی مصر می انداخت. اما هنگامی که آیین غذای عید فصح توسط مسیح انجام شد، نمادها و پیشگویی ها تغییر کردند تحقق وعده های الهی:انسان از گناه آزاد شد و دوباره سعادت بهشتی یافت.

بنابراین، عبادت مسیحی که از آیین باستانی یهودیان سرچشمه می گیرد، به طور کلی شبیه ادامه آن است و کل چرخه خدمات روزانه، که با شام شروع می شود، آماده سازی برای جشن آن است.

در عمل کلیسای مدرن، عبادت یک مراسم صبحگاهی (با توجه به زمان روز) است. در کلیسای باستانی آن را در شب انجام می دادند، که امروزه نیز در روزهای تعطیلات بزرگ کریسمس و عید پاک انجام می شود.

توسعه نظم عبادی

ترتیب اولین عبادات مسیحی ساده و شبیه یک غذای دوستانه بود که با دعا و یاد مسیح همراه بود. اما به زودی لازم شد که مراسم عبادت را از مهمانی های شام معمولی متمایز کنیم تا احترام وفادارانه نسبت به مراسم مقدس را القا کنیم. به تدریج، علاوه بر مزامیر داوود، سرودهایی را نیز در بر گرفت که توسط نویسندگان مسیحی سروده شده بود.

با گسترش مسیحیت در شرق و غرب، عبادت شروع به کسب ویژگی های ملی مردمی شد که ایمان جدید را پذیرفتند. عبادت ها چنان با یکدیگر متفاوت شدند که تصمیمات شوراهای اسقف برای ایجاد یک توالی واحد لازم بود.

در حال حاضر، 4 مراسم مذهبی اصلی وجود دارد که توسط پدران مقدس گردآوری شده و در کلیسای ارتدکس برگزار می شود:

عبادت جان کریستوم- روزانه انجام می شود، به استثنای روزهای قانونی مراسم عبادت ریحان بزرگ، و در طول Triodion روزه - در روزهای شنبه و یکشنبه نخل.
ریحان بزرگ- 10 بار در سال: در روز یادبود نویسنده، هر دو شب کریسمس، 5 بار در طول روزه و 2 بار در طول هفته مقدس.
گرگوری دووسلوف یا هدایای از پیش مقدس- در طول روزه در روزهای هفته سرو می شود.
رسول یعقوب یونانی- در برخی از کلیسای روسی در روز یادبود رسول اجرا شد.

علاوه بر عبادت های ذکر شده، آیین های خاصی در کلیساهای اتیوپی، قبطی (مصر)، ارمنی و سوریه وجود دارد. غرب کاتولیک، و همچنین کاتولیک های آیین شرقی، عبادت های خاص خود را دارند. به طور کلی، همه عبادات شبیه یکدیگر هستند.

عبادت جان کریستوم

دستوری که توسط St. جان کریزوستوم، که از قرن پنجم در عمل کلیسا استفاده می شود. با گذشت زمان جوان تر از خلقت ریحان بزرگ است. برای اهل محله، عبادات هر دو نویسنده مشابه است و فقط از نظر زمانی متفاوت است. عبادت سنت باسیل به دلیل طولانی بودن دعاهای مخفیانه کشیش طولانی تر است. معاصران جان کریستوستوم استدلال می کردند که او آیین کوتاه تری را به دلیل عشق به مردم عادی، که بار خدمات طولانی را بر دوش داشت، جمع آوری کرد.

پیروی اختصاری از جان کریزوستوم به سرعت در سراسر بیزانس گسترش یافت و به مرور زمان به آیین معروف ترین مراسم عبادت الهی تبدیل شد. متن با توضیحات ارائه شده در زیر به افراد غیر مذهبی کمک می کند تا معنای نکات اصلی سرویس را درک کنند و خوانندگان گروه کر و خوانندگان به جلوگیری از اشتباهات رایج کمک می کنند.

عبادت معمولاً از ساعت 8 تا 9 صبح آغاز می شود. ساعت سه و شش در مقابل آن خوانده می شودبا یادآوری محاکمه پیلاطس و مصلوب شدن مسیح. هنگامی که ساعت ها در گروه کر خوانده می شود، یک proskomedia در محراب جشن گرفته می شود. کشیش خدمتگزار در شام آماده شد و یک قانون طولانی را خواند تا روز بعد تاج و تخت را آغاز کند.

مراسم با فریاد کشیش "مبارک است پادشاهی..." آغاز می شود و پس از پاسخ گروه کر، بلافاصله مراسم لیتانی بزرگ دنبال می شود. سپس آنتیفون ها شروع می شوند، نمادین، جشن یا روزانه.

آنتیفون خوب

روح من خداوند را شاد کن

لیتانیای کوچک:

ای جان من خداوند را ستایش کن.

دو سرود اول نماد دعا و امید انسان عهد عتیق است، سومی - موعظه مسیح مکشوفه. پیش از تبارک و تعالی آهنگ "پسر یگانه" شنیده می شود که نویسندگی آن به امپراتور ژوستینیانوس (قرن ششم) نسبت داده می شود. این لحظه خدمت ما را به یاد میلاد منجی می اندازد.

آنتیفون سوم، 12 سعادت:

در ملکوتت، ما را یاد کن، پروردگارا...

این قانون پیشنهاد می‌کند که آیات سعادت‌ها را با تروپارون‌های شرعی که در متین خوانده می‌شوند، در هم آمیزند. هر دسته از خدمات تعداد تروپاریون مخصوص به خود را دارد:

شش برابر - از "خوشا به حال صلح کنندگان" تا 6.
polyeleos یا شب زنده داری از قدیس - در 8، با "خوشا به حال مهربانان"؛
یکشنبه - ساعت 10، با "خوشا به حال حلیم ها".

در کلیساهایی که در روزهای هفته مراسم عبادت روزانه دارند، می توانید صدای آنتیفون های روزانه را بشنوید. متون این سرودها آیاتی از مزامیر را نشان می دهد که با یک گروه کر تقدیم به خداوند و مادر خدا در هم آمیخته شده است. همچنین سه آنتیفون روزانه وجود دارد؛ آنها منشأ قدیمی تری دارند. با گذشت زمان، آنها به طور فزاینده ای با Fine جایگزین می شوند.

در روزهای تعطیلات خداوند، آنتی‌فون‌های جشن به صدا در می‌آیند که از نظر ساختار مشابه آنتی‌فون‌های روزمره است. این متون را می توان در منائیون و تریودیون در پایان مراسم جشن یافت.

ورودی کوچک

از این لحظه خود عبادت آغاز می شود. کاهنان در حال خواندن آیه ورودی "بیا تا عبادت کنیم..."با انجیل، یعنی با خود مسیح وارد محراب شوید. قدیسان به طور نامرئی از آنها پیروی می کنند، بنابراین بلافاصله پس از آیه ورودی، گروه کر طبق قاعده، تروپاریا و کنتاکیا را برای مقدسین می خواند.

تریساژیون

آواز تریساژیون در قرن ششم معرفی شد. طبق افسانه، این آهنگ برای اولین بار توسط یک جوان ساکن قسطنطنیه شنیده شد که توسط گروه کر فرشتگان اجرا شد. در این زمان شهر دچار زلزله شدیدی شد. مردم جمع شده شروع به تکرار کلماتی کردند که جوانان شنیده بودند و عوامل فروکش کردند. اگر آیه ورودی قبلی، "بیایید، بیایید عبادت کنیم"، فقط به مسیح اشاره داشت، آنگاه تریساژیون برای تثلیث مقدس خوانده می شود.

پروکیمنون و قرائت رسول

ترتیب خواندن رسول در مراسم مذهبی توسط منشور تنظیم می شود و به رتبه، اتصال خدمات و دوره های تعطیلات بستگی دارد. هنگام تهیه قرائت، استفاده از تقویم کلیسا یا "دستورالعمل های مذهبی" برای سال جاری راحت تر است. و همچنین پروکیمناهایی با آللواریوم داده شده است ضمیمه رسول در چند بخش:

اگر ترکیب کتاب رسول را به دقت مطالعه کنید، آماده سازی قرائت ها کمی زمان می برد. بیش از دو پروکیم و بیش از سه خواندن نمی تواند وجود داشته باشد.

دنباله تعجب در قرائت رسول:

شماس: بیایید نگاهی بیندازیم.
کشیش: درود بر همه.
قاری رسول: و روحت. صدای پروکیمنون ... (صدا و متن پروکیمنون)
گروه کر: prokeimenon.
قاری: آیه.
گروه کر: prokeimenon.
خواننده: نیمه اول پروکیمنا.
گروه کر: خواندن prokeimenon را به پایان می رساند.
شماس: حکمت.

خواننده عنوان قرائت رسولی را اعلام می کند. مهم است که کتیبه ها را به درستی تلفظ کنید:

خواندن اعمال مقدسین.
خواندن نامه شورای پتروف (یعقوب).
به قرنتیان (عبرانیان، تیموتائوس، تیتوس) که رساله پولس رسول مقدس را می خوانند.

شماس: بیا گوش کنیم (گوش کن!)

توصیه می شود متن را در یک شعار بخوانید و به تدریج لحن را افزایش دهید تا خواندن با نت بالا پایان یابد. اگر منشور دو قرائت را تجویز کند، خواننده در پایان هجای اول، آخرین هجا را به نت پایین برمی‌گرداند. متن اعمال رسولان با کلمات "در آن روزها"، نامه های شورای - "برادری"، پیام های یک نفر - "کودک تیتوس" یا "تیموتای کودک" آغاز می شود.

کشیش: درود بر شما که شرف دارید!

خواننده: و به روح شما.

حللویا و انجیل خوانی

علیرغم این واقعیت که پس از رسول، خواننده بلافاصله هللویا را تلفظ می کند، این تعجب خواندن رسول را کامل نمی کند، بلکه پیش بینی انجیل است. بنابراین، در مناجات باستانی، آللویا توسط کشیش گفته می شد. سفارش:

شماس: حکمت.
قاری: هاللویا (3 بار).
گروه کر: هاللویا را تکرار می کند.
قاری: آیه تمثیلی.
گروه کر: هاللویا (3 روبل)

پس از آیه دوم آللواریا، در حالی که کتاب بسته رسول را بالای سر خود گرفته است، به محراب می رود. در این زمان، شماس با نصب یک منبر در مقابل درهای سلطنتی، انجیل مذهبی را به صورت عمودی بر روی آن قرار می دهد.

فریادهای نظارتی دنبال می شودکشیش و شماس قبل از خواندن انجیل.

شماس: برکت بده، ای استاد، مبشّر، رسول مقدس و مبشّر متی (یوحنا، لوقا، مرقس).

نام انجیل در حالت جنسی تلفظ می شود، زیرا برکت نه برای نویسنده انجیل، بلکه برای شماس خواسته می شود.

انجیل مانند رسول خوانده می شود و بسته به طرح داستان با کلمات "در آن زمان که هست" یا "خداوند با شاگرد خود صحبت کرد" شروع می شود. در پایان قرائت، کشیش شماس را با عبارت "سلام بر کسی که بشارت می دهد!" برخلاف کلمات خطاب به خواننده رسول - "کسی که گرامی می دارد". پس از آخرین سرود "جلال بر تو، خداوندا، جلال بر تو"، ممکن است موعظه ای از کشیش دنبال شود و آنچه شنیده شد را توضیح دهد.

لیتانیای بزرگ

کلمه "sugubaya" به معنای "دوگانه" است. این نام از توسل مضاعف به رحمت خداوند در آغاز نماز و همچنین دعای شدید مؤمنان آمده است. معمولاً دو مراسم ویژه برگزار می شود - مراسم تشییع جنازه و مراسم تشییع جنازه. در این لحظه، در عمل مدرن، یادداشت هایی با نام های ارسال شده "برای جرم" خوانده می شود. ممکن است طومارهای ویژه ای برای مسافران، افراد بیمار و غیره درج شود.

به استثنای دو درخواست اول مراسم سلامتی، گروه کر به هر درخواست سه بار «خداوندا بیامرز» پاسخ می‌دهد.

تشریفات دینی و مؤمنان

مجموعه ای از طومارهای کوتاه - دعایی برای کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند. طبق سنت باستانی، آنها نمی توانستند در بخش اصلی مراسم مذهبی - تبدیل هدایای مقدس - شرکت کنند. پس از شنیدن بخش مقدماتی - مراسم عبادت کاتخومن ها - همه کسانی که غسل تعمید نگرفتند کلیسا را ترک کردند.

امروزه پ مدت زمان اعلامی زیاد طول نمی کشدیا کاملا غایب بنابراین، مراسم مذهبی را باید یادآور تقوای باستانی و نگرش جدی نسبت به مقدسات کلیسا دانست.

پس از قیام در مورد کاتخومن ها و خروج آنها، دو نوحه دیگر دنبال می شود که اولی از نظر متنی شبیه به نیایش بزرگ است. او عبادت مؤمنان را آغاز می کند. دنبال کردن Ap. یعقوب در این مکان پروکیمنون رسمی را تلفظ می کند: "خداوند در زیبایی ، با لباس زیبایی سلطنت کرد"؛ در کریزوستوم به proskomedia منتقل شده است.

سرود کروبی، ورودی بزرگ

متن آواز کروبی، که شروع مراسم عبادت مؤمنان است، معمولاً بر اساس یادداشت ها نوشته می شود. این در یک شعار خوانده می شود زیرا کشیش و شماس باید زمان کافی برای بخور دادن، دعای ویژه و انتقال هدایای مقدس آماده شده (هنوز با نان و شراب ترکیب نشده) از محراب به محراب داشته باشند. مسیر روحانیت از منبر می گذرد و در آنجا توقف می کنند تا مراسم بزرگداشت را بیان کنند.

شماس: بیایید یکدیگر را دوست داشته باشیم تا همدل باشیم.

گروه کر: پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم.

در زمان های قدیم، با تعجب "بیایید ما را دوست داشته باشیم ..." بوسیدن متقابل اهل محله به عنوان نمادی از وحدت مسیحیان در تصویر تثلیث مقدس وجود داشت. مردان و زنان به طور جداگانه به یکدیگر سلام می کردند، زیرا برای حفظ نجابت در قسمت های مختلف معبد بودند. در سنت مدرن، بوسیدن فقط بین روحانیون در محراب اتفاق می افتد.

نماد ایمان

دوازده آیه اعتقادنامه توسط کل جماعت مسیحیان به رهبری شماس اجرا می شود. به این ترتیب، مؤمنان اعتراف و موافقت خود را با عقاید کلیسا تأیید می کنند. در این زمان، کشیش هدایای مقدس را با پوششی که یادآور نزول قریب الوقوع روح القدس و معجزه آینده تبدیل آنها به بدن و خون مسیح است، می کشد.

قانون عشای ربانی

شماس: بیا مهربون بشیم، ترسو بشیم...
کر: رحمت دنیا، فدای حمد.

متون قانون عشای ربانی برای گروه کر با توجه به نت ها برای آوازهای کشیده و لمسی نوشته شده است. در این زمان، عمل اصلی مراسم مذهبی انجام می شود - تبدیل هدایای مقدس. اهل محله بی حرکت یا روی زانو نماز می خوانند. راه رفتن و صحبت کردن ممنوع است.

شایسته خوردن و بزرگداشت است

بعد از مراسم عشای ربانی، سرود اختصاص داده شده به مادر خدا ارائه می شود. در آداب یوحنای کریزوستوم این است "شایسته خوردن است"، که در روزهای دوازده عید با جشن های شایسته جایگزین می شود. متون قدیسان در منایا برای روز تعطیل آورده شده است و نشان دهنده ایرموس نهمین آهنگ کانون با یک کر است.

در اجرای قطعه «شایسته خوردن است» کشیش یاد مقدسین روز را گرامی می داردو مسیحیان فوت شده

کشیش: اول یادت باشه پروردگارا...

گروه کر: و همه و همه چیز.

آمادگی برای عشای ربانی

پس از مراسم عشای ربانی، نوای عریضه مجدداً شنیده می شود که با آواز عمومی «پدر ما» همراه است. مسیحیان با کلماتی که خود خداوند به آنها دستور داده است دعا می کنند تا بتوانند به زودی عشای ربانی را آغاز کنند. اولین کسی که هدایای مقدس را دریافت می کند، روحانیون در محراب خواهند بود.

تعجب "مقدس برای مقدسین" در ادامه آمده است، به این معنی که زیارتگاه آماده است و برای "قدیسان"، در این مورد، برای اهل محله که برای عشاق آماده می شوند، ارائه می شود. گروه کر به نمایندگی از مردم پاسخ می دهد: "خداوند عیسی مسیح تنها مقدس است ..."، با تشخیص بی لیاقتی حتی عادل ترین فرد در برابر خدا. پس از آن، یک آیه مقدس خوانده می شود که برای کشیشان در نظر گرفته شده است که هدایا را دریافت می کنند.

متون آیات مقدس در منویات مربوط به هر خدمت و همچنین در ضمیمه رسول بعد از پروکمون آورده شده است. فقط هفت آیه برای هر روز هفته و یک آیه ویژه برای دوازده تعطیلات وجود دارد.

در سنت مدرنمکث در هنگام اجتماع کشیش ها با یک "کنسرت" پر می شود - یک قطعه موسیقی نویسنده با موضوع روز که توسط گروه کر اجرا می شود. همچنین خواندن دعا برای عشای ربانی به منظور آماده سازی افراد غیر روحانی برای دریافت بدن و خون مسیح مناسب است. خواندن تا باز شدن درهای شاهانه ادامه دارد.

اشتراک عوام و نماز شکر

شماس اولین کسی است که از دروازه های مقدس خارج می شود و جام را با هدایا در مقابل خود نگه می دارد. افراد غیر روحانی که برای عشای ربانی آماده می شوند اجازه دارند از نزدیک نمک عبور کنند. آنها در حالی که بازوهای خود را روی سینه ضربدری می کنند، ایستاده اند و کف دست ها رو به شانه هایشان است. پس از فریاد شماس: با ترس از خدا و ایمان بیایید! کشیش که به دنبال شماس رفت، یکی از دعاهای عشا را می خواند، "من ایمان دارم، پروردگارا، و من اعتراف می کنم ..."، با نزدیک شدن به جام، افراد غیر روحانی به طور ذهنی تروپاریون پنجشنبه بزرگ را خواندند، "شام مخفی تو.. .».

اول بچه ها را می آورند، بچه ها را اول می آورند. بعد مردها می گذرند، زن ها آخر می شوند. بلافاصله پس از دریافت اسرار مقدس، اهل محله به سفره ای می روند که روی آن یک کتری آب آماده می شود. آشامیدن - آب شیرین، رنگ آمیزی شده با شراب یا آب میوه، برای بلعیدن تمام ریزترین ذرات بدن و خون مسیح استفاده می شود.

در این لحظه، شما باید به ویژه مراقب کودکان کوچک باشید تا اسرار مقدس را تف نکنند. انداختن ذره یک گناه وحشتناک بی احتیاطی است. اگر این اتفاق بیفتد، باید به کشیش اطلاع دهید، او اقداماتی را که در چنین مواردی توسط قوانین کلیسا مقرر شده است، انجام می دهد.

در هنگام عشاق، آیه مقدس عید پاک "بدن مسیح را دریافت کنید، چشمه جاودانه را بچشید" خوانده می شود. هنگامی که جام به داخل محراب می رود، گروه کر هللویا را تکرار می کند.

نماز پشت منبر

در اینجا کشیش محراب را ترک می کند و در مقابل منبر می ایستد و از آنجا "دعای پشت منبر" را می خواند و به نیابت از مردم دعا می کند. این دعا پس از زمان سنت جان کریسوستوم، زمانی که رسم دعاهای مخفیانه کشیش ظاهر شد، وارد مراسم مذهبی شد.

مشاهده می شود که تمام دعاهای مربوط به مراسم عشای ربانی به صورت مخفیانه در محراب خوانده می شود؛ اهل محله فقط آواز گروه کر را می شنوند. این اغلب یک وسوسه برای کنجکاوهایی است که می خواهند همه آنچه را که در پشت نمادین رخ می دهد بشنوند و ببینند. دعای پشت منبر از تکه هایی از دعاهای مخفی تشکیل شده است تا افراد غیر روحانی تصور کنند که چه کلماتی توسط کشیش ها گفته می شود.

پنهان ماندن مهم ترین بخش عبادت - استحاله هدایای مقدس - ماهیت نمادین دارد. نه محتوای دعاها و نه اقدامات روحانیون "رازی برای ناآگاهان" در کلیسا نیست، بلکه در پشت حصار انجام می شود تا بر اهمیت و نامفهوم بودن مراسم عشای ربانی تاکید شود.

هر مسیحی که برای مطالعه ایمان تلاش می کند، این فرصت را دارد که در مراسم عشای ربانی شرکت کند، جایی که در این مراسم مکث هایی برای توضیح آنچه اتفاق می افتد انجام می شود.

Ep. ویساریون نچایف "توضیح نماز الهی".
یوحنا کریزستوم "تفسیر بر مراسم عبادت الهی".
A. I. Georgievsky. دستور عبادت الهی.

مزمور 33 و عزل

به سرود ایوب عادل، "نام خداوند از این به بعد تا ابد متبارک باد"، کاهن دوباره به قربانگاه می رود. در بسیاری از کلیساها، پس از این، آنها شروع به خواندن مزمور 33 می کنند، که به ایمانداران دستورالعمل های روز آینده را می آموزد. در این زمان، اهل محله آنتیدورون گرفته شده از محراب را جدا می کنند - بخشی از پروفورای خدماتی که برای ساختن بره استفاده می شود. همه این اقدامات مؤمنان را به یاد رسم باستانی "غذای عشق" می اندازد که توسط مسیحیان پس از عشای ربانی ترتیب داده شده بود.

در پایان مزمور 33، کشیش عزل را اعلام می کند - دعای کوتاهی که در آن، از طریق دعای مادر خدا و اولیای الهی، رحمت الهی برای همه مؤمنان درخواست می شود. گروه کر با چندین سال "پروردگار بزرگ ما و پدر سیریل ..." پاسخ می دهد.

پس از عبادت، مرسوم است که در بسیاری از کلیساها مراسم دعا برگزار شود.

متن برای گروه کر

ادبیات اختصاص داده شده به شرح و تفسیر عبادت، و همچنین نت های موسیقی برای مداحی را می توان در فروشگاه های تخصصی خریداری کرد. برای مدیر گروه کر و خوانندگان راحت است که از متن چاپ شده استفاده کنند که شامل سرودهای غیرقابل تغییر مراسم شب و صبح، دعای عبادت و شب زنده داری است. متن های گروه کر را می توانید از پورتال Azbuka.Ru دانلود کنید.

قسمت دوم عبادت نامیده می شود عبادت کاتخومن. این قسمت از خدمات این نام را از محتوای دعاها، مناجات، شعائر مقدس و معارفی که دارای ویژگی تعلیمی، تعلیمی است، دریافت کرده است. در کلیسای باستانی، در طول جشن آن، کاتچومن ها می توانستند همراه با ایمانداران، یعنی افرادی که برای غسل تعمید مقدس آماده می شدند، و همچنین توبه کنندگان تکفیر شده از مراسم عبادت مقدس حضور داشته باشند.

شماس: مبارکت باشه استاد.

کشیش: مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد.

گروه کر: آمین

لیتانی بزرگ

شماس: بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: بیایید از خداوند برای آرامش از بالا و نجات جان خود دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای صلح تمام جهان، سعادت کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای این معبد مقدس و برای کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای پروردگار و پدر بزرگ ما، مقدس پدرسالار کریل، و برای پروردگار ما، اعلیحضرت، متروپولیتن (یا: اسقف اعظم، یا: اسقف) (نام)، پیشوای محترم، شیعیان در مسیح، برای همه روحانیون و مردم، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای کشور محافظت شده خدا، مقامات و ارتش آن، بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای این شهر (یا: ای این روستا، اگر در صومعه است، پس: در مورد این صومعه مقدس)، هر شهر، کشور و با ایمان ساکن در آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: از خداوند برای نیکی هوا، برای فراوانی میوه های زمینی و اوقات آرامش دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: برای کسانی که دریانورد هستند، مسافرت می کنند، بیماران، دردمندان، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که از همه غم و غصه و غضب و نیاز رهایی پیدا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

گروه کر: به تو، پروردگار.

کاهن: زیرا تمام جلال، عزت و عبادت از آن تو است، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد.

گروه کر: آمین

آنتیفون ها

آنتیفون ها در نماز سه نوع هستند: جشن، مجازی و روزانه (روزانه). اینکه کدام یک از آنها خوانده می شود، برای هر روز توسط منشور کلیسا تعیین می شود. آنتی‌فون‌های جشن در اعیاد خداوند خوانده می‌شوند، به استثنای ارائه (آنتیفون‌های جشنواره در هفته وای، عید پاک، معراج و روز تثلیث مقدس در فصل "سرودهای خدمات تریود رنگی" آورده شده است) .

قرار است آنتیفون های روزانه در روزهای هفته خوانده شود. اغلب در روزهای یکشنبه و تعطیلات، آنتی آواهای مجازی خوانده می شود (مزمور 102، 145 و مبارک - متی 5: 3-12).

آنتیفون اول

گروه کر 1: روح من خداوند را متبارک کن. خوشا به حال تو ای پروردگار ای روح من، خداوند، و تمام وجود درونی من، نام مقدس او، مبارک باد.

گروه کر 2: ای جان من خداوند را برکت بده و تمام پاداش های او را فراموش مکن.

گروه کر 1: کسی که تمام گناهان شما را پاک می کند، که همه بیماری های شما را شفا می دهد.

گروه کر 2: آن که شکم تو را از فساد رهایی بخشد، که بر تو تاج رحمت و فضل می گذارد.

گروه کر 1: کسی که آرزوهای شما را به خوبی برآورده می کند: جوانی شما مانند یک عقاب تجدید می شود.

گروه کر 2: خداوند به همه کسانی که توهین شده اند صدقه و سرنوشت عطا می کند.

کر 1: موسی راههای خود را به بنی اسرائیل گفت.

گروه کر 2: خداوند سخاوتمند و رحیم، بردبار و سرشار از رحمت است.

گروه کر 1: او کاملاً عصبانی نیست، قرن هاست که در دشمنی است.

گروه کر 2: او ما را به خاطر گناهانمان مجبور به خوردن نکرد، بلکه به خاطر گناهانمان به ما جبران کرد.

گروه کر 1: زیرا خداوند رحمت خود را بر کسانی که از او می ترسند، بر اساس ارتفاع آسمان از زمین برقرار کرد.

کر 2: مشرق از مغرب دور است و گناهان ما از ما دور شده است.

گروه کر 1: همانطور که یک پدر سخاوتمندانه به پسران خود می دهد، خداوند برای کسانی که از او می ترسند عنایت خواهد کرد.

گروه کر 2: همانطور که او را برای خلق ما می شناسند، من او را به عنوان غبار اسما یاد خواهم کرد.

گروه کر 1: یک مرد، مانند علف روزهای خود، مانند گل صحرا، شکوفا خواهد شد.

کر 2: زیرا روحی از او عبور کرده است و آنجا نیست و هیچ کس جایگاه او را نمی داند.

کر 1: رحمت خداوند از ازل تا ابد بر کسانی است که از او می ترسند.

کر 2: و عدالت او بر پسران پسر است که عهد او را نگاه می دارند و احکام او را به خاطر می آورند.

کر 1: خداوند تخت خود را در بهشت آماده کرده است و پادشاهی او همه چیز را در اختیار دارد.

کر 2: خداوند را برکت دهید، ای فرشتگان او، که از نظر قدرت توانا هستید، که کلام او را انجام می دهید تا صدای سخنان او را بشنوید.

گروه کر 1: خداوند را بر تمامی قوای او، بندگانش که اراده او را انجام می دهند، برکت دهید.

گروه کر 2: خداوند را، همه کارهای او را در هر مکان سلطنت او برکت دهید.

گروه کر 1: جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

گروه کر 2: و اکنون و همیشه و برای همیشه. آمین

گروه کر 1: خداوند را، جان من، و هر آنچه در درون من است، نام مقدس او، برکت بده. خوشا به حال تو ای پروردگار

لیتانی کوچک

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را حفظ کن، خدایا به لطف خودت.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: پس از گرامیداشت یاد مقدس ترین، پاک ترین، متبرک ترین، بانوی با شکوه ما Theotokos و مریم همیشه باکره، با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم.

گروه کر: به تو، پروردگار.

گروه کر: آمین

آنتیفون دوم

در طول آنتیفون دوم، شمع سکستون روشن می شود. پسر محراب شمع را در هنگام "پسر یگانه..." می گیرد و با آن در بلندی می ایستد.

گروه کر: جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

گروه کر 1: ای جان من خداوند را ستایش کن. خداوند را در شکم خود ستایش خواهم کرد، تا زمانی که هستم برای خدای خود آواز خواهم خواند.

گروه کر 2: به شاهزادگان، به پسران انسان اعتماد نکنید، زیرا در آنها هیچ نجاتی نیست.

گروه کر 1: روح او خواهد رفت و به سرزمین خود باز خواهد گشت، در آن روز تمام افکار او نابود خواهند شد.

گروه کر 2: خوشا به حال خدای یعقوب که بر خداوند، خدای او اعتماد دارد.

گروه کر 1: کسی که آسمانها و زمین و دریا و هر آنچه را در آنهاست آفرید.

گروه کر 2: حقیقت را برای همیشه نگه دارید، عدالت را برای رنجدگان برقرار کنید، به گرسنگان غذا بدهید.

گروه کر 1: خداوند زنجیر شده را تعیین می کند، خداوند نابینایان را عاقل می کند.

گروه کر 2: خداوند مستضعفان را برمی انگیزد، خداوند عادلان را دوست دارد.

گروه کر 1: خداوند از غریبه ها محافظت می کند، او یتیم و بیوه را خواهد پذیرفت و راه گناهکاران را ویران خواهد کرد.

گروه کر 2: یهوه خدایت تا ابد در صهیون سلطنت خواهد کرد تا ابدالاباد. و اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

سرود خداوند عیسی مسیح

لیتانی کوچک

شماس: بیایید بارها و بارها در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را حفظ کن، خدایا به لطف خودت.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

گروه کر: به تو، پروردگار.

کاهن: زیرا قدرت و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد.

گروه کر: آمین

آنتیفون سوم; مبارک

قرار است "مبارک" همراه با تروپاریون های تعیین شده در این روز توسط منشور کلیسا خوانده شود: تروپرهای ویژه برای "مبارک" یا تروپارهایی از آهنگ های کانون صبح برای تعطیلات یا یک قدیس.

گروه کر 1: در پادشاهی خود، خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی، ما را به یاد بیاور.

گروه کر 2، آیه 12: خوشا به حال فقیران در روح، زیرا در میان آنها ملکوت آسمان است.

گروه کر 1: خوشا به حال سوگواران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

گروه کر 2، آیه 10: خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

گروه کر 1: خوشا به حال کسانی که گرسنه و تشنه عدالت هستند، زیرا سیر خواهند شد.

گروه کر 2، آیه 8: رحمت مبارک باشد، زیرا رحمت خواهد بود.

گروه کر 1: خوشا به حال پاک دل، زیرا آنها خدا را خواهند دید.

گروه کر 2، آیه 6: خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا اینان پسران خدا نامیده خواهند شد.

گروه کر 1: خوشا به حال اخراج حقیقت به خاطر آنها، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.

گروه کر 2، آیه 4: خوشا به حال شما وقتی شما را دشنام می دهند و هلاک می کنند و هر نوع بدی را علیه شما می گویند که به خاطر من به من دروغ می گویند.

گروه کر 1: شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت فراوان است.

گروه کر: و اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

آنتیفون های روزمره (هر روزه)

آنتیفون 1گروه کر 1: اعتراف به خداوند خوب است. به دعای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 2: خوب است که به خداوند اعتراف کنیم و به نام تو آواز بخوانیم، ای متعال. به دعای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 1: رحمت خود را در صبح و حقیقت خود را هر شب اعلام کنید. به دعای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 2: زیرا یهوه، خدای ما راست است و در او بی عدالتی نیست. به دعای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 1: جلال پدر و پسر و روح القدس: از طریق دعاهای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات بده.

گروه کر 2: و اکنون و همیشه و برای همیشه. آمین به دعای مادر خدا، نجات دهنده، ما را نجات ده.

آنتیفون 2گروه کر 1: خداوند سلطنت می کند و لباس زیبایی می پوشد. به دعای اولیای خود، ای نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 2: خداوند سلطنت کرد، لباس زیبایی به خود پوشاند، خداوند به خود لباس نیرو پوشید، و کمربند خود را به تن کرد. به دعای اولیای خود، ای نجات دهنده، ما را نجات ده.

کر 1: برای ایجاد جهان، که نمی تواند حرکت کند. به دعای اولیای خود، ای نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر 2: شهادتهای تو بسیار تضمین شده است: ای خداوند، قدوسیت برای خانه تو درازای روزها شایسته است. به دعای اولیای خود، ای نجات دهنده، ما را نجات ده.

گروه کر: جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

گروه کر: و اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

سرود خداوند عیسی مسیحگروه کر: یگانه پسر و کلام خدا، او جاودانه است، و برای نجات ما مفتخر است که از تئوتوکوس مقدس و مریم باکره، که تغییر ناپذیر انسان ساخته شده اند، مجسم شود. مصلوب، ای مسیح خدا، مرگ را با مرگ لگدمال کردی، یگانه تثلیث مقدس، جلال یافته برای پدر و روح القدس، ما را نجات ده.

آنتیفون 3گروه کر 1: بیایید، در خداوند شادی کنیم، بیایید برای خدا نجات دهنده خود فریاد بزنیم. ما را نجات بده، ای پسر خدا، شگفت انگیز در میان مقدسین، که برای تی: آللویا می خوانیم.

گروه کر 2: بیایید در اعتراف از چهره او پیشی بگیریم، و در مزامیر برای او فریاد بزنیم: ای پسر خدا، ما را نجات بده، ای شگفت‌انگیز در میان مقدسین، که می‌خوانند: آللویا.

گروه کر 1: زیرا خداوند خداوند بزرگ و پادشاه بزرگ در سراسر جهان است. ما را نجات بده، ای پسر خدا، شگفت انگیز در میان مقدسین، که برای تی: آللویا می خوانیم.

گروه کر 2: زیرا تمام انتهای زمین در دست اوست و ارتفاعات کوهها از آن اوست. ما را نجات بده، ای پسر خدا، شگفت انگیز در میان مقدسین، که برای تی: آللویا می خوانیم.

گروه کر 1: زیرا او دریاست و او را آفرید و دستانش خشکی می‌سازد. ما را نجات بده، ای پسر خدا، شگفت انگیز در میان مقدسین، که برای تی: آللویا می خوانیم.

با انجیل وارد شوید

ورودی با انجیل. شماس وارد محراب می شود، درهای سلطنتی را می گشاید، همراه با کشیش غسل تعمید می گیرد، تخت سلطنت را می بوسد و انجیل را می گیرد، پسر محراب در این لحظه همزمان با آنها صلیب می زند، به بلندی، کشیش و در محراب تعظیم می کند. لحظه ای که کشیش از تاج و تخت به بلندی می رود، به دروازه شمالی می رود. هنگامی که کشیش و شماس نیز به سمت دروازه می روند، در را باز می کند و در امتداد آمبو به سمت دروازه های سلطنتی می رود، سپس به سمت سخنرانی می رود و در مقابل آن می ایستد و پشت به مردم می کند. هنگامی که کشیش وارد محراب می شود. ، پسر محراب از دروازه جنوبی وارد می شود. در محراب، سکستون به سمت بلندی می رود، خود را به صلیب می زند، به مقام بلند یعنی کشیش تعظیم می کند و می رود تا شمع را در جای خود بگذارد.

شماس: حکمت، مرا ببخش.

گروه کر: بیایید، بیایید عبادت کنیم و در برابر مسیح بیفتیم. نجات پسر خدا، برخاسته از مردگان، آواز Ti: alleluia.

Troparion و Kontakion "در ورودی"

گروه کر تروپاریا و کونتاکیا را "در ورودی" می خواند، که برای این روز توسط منشور کلیسا تجویز شده است (تروپاریا و کنتاکیا یکشنبه در فصل "سرودهای خدمات یکشنبه"، روزها - در فصل "سرودهای خدمات روزهای هفته" آورده شده است. مشترک با مقدسین - در فصل "سرودهایی از خدمات مشترک با چهره های مقدسین" ، تعطیلات - در فصل "سرودهایی از خدمات تعطیلات").

کشیش: زیرا تو مقدس هستی، خدای ما، و به تو جلال می فرستیم، به پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه.

شماس: و برای همیشه و همیشه.

گروه کر: آمین

تریساژیون

گروه کر: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن. (سه بار)

گروه کر: جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد. آمین

گروه کر: مقدس جاودانه، به ما رحم کن.

گروه کر: خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، به ما رحم کن.

پروکیمنون

به شماس یک دمنوش می دهند

شماس: بیایید نگاهی بیندازیم.

کشیش: درود بر همه.

قاری رسول: و روحت. پروکیمنون. مزامیر داوود، صدای ...

یک یا دو پروکیمنا تلفظ می شود که در آن روز برای مراسم عبادت توسط منشور کلیسا تجویز می شود (پروکیمناهای یکشنبه با آیات آنها در فصل "سرودهای یکشنبه از خدمات هشت صدا" ، روز (روز هفته) - در فصل "سرودهای از خدمات روز هفته»، از خدمات تریود و رنگ لنت - در فصل های «سرودهایی از خدمات تریودیون روزه» و «سرودهایی از خدمات تریودیون به رنگ».

خواننده پروکیمنون را تلفظ می کند، صدای آن را نامگذاری می کند، گروه کر پروکیمنون را می خواند، خواننده آیه را تلفظ می کند، گروه کر پروکیمنون را تکرار می کند، خواننده نیمه اول پروکیمنون را تلفظ می کند، گروه کر نیمه دوم آن را می خواند. هنگامی که قانون دو پروکیمنون را تجویز می کند، اولی دو بار خوانده می شود، یعنی خواننده: پروکیمنون، گروه کر: پروکیمنون، خواننده: بیت، گروه کر: پروکیمنون، سپس خواننده پروکیمنون دوم را تلفظ می کند و گروه کر آن را یک بار می خواند.

یکشنبه Prokeemnes و Alleluia در مراسم عبادت

صدای 1: خداوندا رحمتت بر ما باد، زیرا به تو اعتماد داریم.

آیه: ای عادلان در خداوند شادی کنید، ستایش برای راستگویان است.

آللویا: خدایا از من انتقام عطا کن و مردم را تحت فرمان من مسخ کن.

آیه: نجات پادشاه را بزرگ کن و به مسیح خود داوود و نسل او برای همیشه رحم کن.

صدای 2: خداوند قوت و آواز من است. و نجات من باش

آیه: در حالی که خداوند مرا مجازات کرد، مرا به مرگ سپرد.

آللویا: خداوند شما را در روز اندوه خواهد شنید، نام خدای یعقوب از شما محافظت خواهد کرد.

آیه: پروردگارا، پادشاه را نجات بده و ما را بشنو، روزی تو را خواهیم خواند.

صدای 3: برای خدای ما بخوان، بخوان، برای پادشاه ما بخوان، بخوان.

آیه: همه ملتها دستهای خود را به هم ببندید و با صدای شادی به سوی خدا فریاد بزنید.

آللویا: خداوندا، بر تو توکل کردم تا هرگز شرمنده نشم.

آیه : خدایا سرپرست من باش و پناهگاهی برای نجات من.

صدای 4: خداوندا، چون اعمال تو بزرگ شده است، تو همه چیز را با حکمت انجام داده ای.

آیه: خداوند را ای جان من، ای خداوند، خدای من که بسیار سرافراز هستی، برکت بده.

آللویا: بیا و رستگار شو و سلطنت کن، به خاطر راستی و حلم و درستی.

آیه: عدالت را دوست داشتی و از گناه بیزار بودی.

صدای 5: خداوندا، تو ما را حفظ کردی و از این نسل و برای همیشه حفظ کردی.

آیه: پروردگارا مرا نجات بده که من در تنگدستی بزرگوارم.

آللویا: ای خداوند رحمت تو را تا ابد سرود خواهم خواند و حقیقت تو را با دهان خود به نسل و نسل اعلام خواهم کرد.

آیه: اعلام کردی: رحمت تا ابد آفریده می شود، حقیقت تو در بهشت آماده می شود.

صدای 6-p: ای خداوند قوم خود را نجات ده و میراثت را برکت بده.

آیه: پروردگارا به سوی تو گریه می کنم ای خدای من از من ساکت مکن.

آللویا: کسی که در یاری حق تعالی زندگی می کند در پناه خدای بهشتی ساکن خواهد شد.

آیه : خداوند می فرماید: تو سرپرست و پناه منی ای خدای من و من بر او توکل می کنم.

صدای 7: خداوند قوم خود را قوت خواهد بخشید و خداوند قوم خود را برکت خواهد داد.

آیه: ای پسران خدا نزد خداوند بیاورید، پسر قوچ را نزد خداوند بیاورید.

آللویا: خوب است که به خداوند اعتراف کنیم و به نام تو سرودیم ای متعال.

آیه: بامدادان رحمتت را و هر شب حقت را اعلام کن.

صدای 8: دعا کنید و خداوند خدای ما را شکر کنید.

آیه: خدا در یهودا شناخته شده است، نام او در اسرائیل بزرگ است.

آللویا: بیایید، در خداوند شادی کنیم، بیایید برای خدا نجات دهنده خود فریاد بزنیم.

آیه: در اعتراف بر چهره او پیشی بگیریم و در مزامیر برای او فریاد بزنیم.

Prokeemnas و alleluias برای روز (هر روز)

روز دوشنبه، چ. چهارم: فرشتگان روح خود را می آفرینند و بندگانشان شعله ای آتشین می سازند.

بیت: روح من شاد باد. خداوندا، خدای من، تو بسیار سربلندی.

آللویا، فصل. پنجم: خداوند را ستایش کنید، ای همه فرشتگان او، او را ستایش کنید، با تمام قدرت او.

آیه: چنانکه گفت و شد; به آن فرمان داد و خلق شد.

روز سه شنبه، چ. هفتم: عادلان در خداوند شادی خواهند کرد و بر او توکل خواهند کرد.

آیه: خدایا صدایم را بشنو، بگذار همیشه تو را دعا کنم.

آللویا، فصل. 4: عادلان مانند ققنوس شکوفا خواهند شد و مانند سرو در لبنان زیاد خواهند شد.

آیه: در خانه خداوند بکارید، در صحن خدای ما شکوفا خواهند شد.

روز چهارشنبه، چ. سوم: جان من خداوند را بزرگ می‌دارد و روح من در خدای نجات‌دهنده من شادی می‌کند

آیه: چون به خضوع بنده خود نگاه کردی، اینک از این پس همه اقوام تو مرا راضی خواهند کرد.

آللویا، فصل. هشتم: ای دختران بشنوید و ببینید و گوش خود را متمایل کنید.

آیه: ثروتمندان به روی تو دعا می کنند.

روز پنجشنبه، چ. 8: پیامهای آنها در سراسر زمین منتشر شد و سخنان آنها به اقصی نقاط جهان رسید.

آیه: آسمان ها جلال خدا را اعلام می کنند، اما فلک کار دست او را اعلام می کند.

آللویا، فصل. اول ای خداوند، آسمانها به معجزات اعتراف خواهند کرد، زیرا حقیقت تو در کلیسای قدیسین است.

آیه: ما در مجلس اولیاء خدا را تسبیح می کنیم.

در روز جمعه، چ. هفتم: یهوه خدای ما را بلند کنید و زیر پای او را بپرستید زیرا او مقدس است.

آیه : خداوند سلطنت می کند مردم خشمگین شوند.

آللویا، فصل. 1: میزبان خود را که از ابتدا به دست آورده اید به خاطر بسپارید.

آیه: خدای پادشاه ما از پیش از اعصار، نجات را در میان زمین آورد.

روز شنبه، چ. هشتم: در خداوند شاد باشید و ای عادلان شاد باشید.

آیه: خوشا به حال کسانی که گناه را ترک کردند و کسانی که خود را به گناه پوشاندند.

تشییع جنازه، چ. ششم: روح آنها در چیزهای خوب ساکن خواهد شد.

آللویا، فصل. 4: صالحان گریه کردند و خداوند آنها را شنید و آنها را از همه غمهایشان رهانید.

آیه: غمهای نیکوکاران بسیار است و خداوند مرا از همه آنها رهایی می بخشد.

آیه: خوشا به حال کسانی که برگزیده ای و پذیرفته ای پروردگارا و یادشان نسل ها و نسل ها.

شماس: حکمت.

خواننده: قرائت اعمال مقدسین. یا: خواندن نامه شورای پیتر. یا: خواندن رساله پولس رسول مقدس به رومیان.

شماس: بیایید نگاهی بیندازیم.

قرائت رسول

در حین خواندن رسول، یک منبر برای انجیل بر روی منبر گذاشته می شود. پس از پایان خواندن، کشیش به خواننده می گوید: درود بر تو.

خواننده: و به روح شما.

آللویا

شماس: حکمت.

خواننده: آللویا، صدا... اگر یک پسر محراب خدمت می کند، شمع سکستون را بیرون می آورند و جلوی سخنرانی می گذارند (با انجیل)، اگر دو پسر محراب هستند، در حین خواندن آللویا، آن دو. آن‌ها با شمع به بلندی نزدیک می‌شوند، همزمان روی هم می‌روند، به بلندی تعظیم می‌کنند، کشیش، یکی از دوستانشان، و در کنار دروازه‌های شمالی و جنوبی به منبر می‌روند، قبل از خواندن انجیل، روبه‌روی شمایل می‌ایستند، بدون اینکه. با تعظیم یا صلیب کشیدن، در ابتدای خواندن رو به انجیل می‌روند، در پایان به نمادها تعظیم می‌کنند و از همان دروازه‌ها وارد محراب می‌شوند، از روی خود عبور می‌کنند و به بلندی تعظیم می‌کنند و می‌روند تا شمع‌ها را بگذارند. درجا. فراموش نکنید که منبر را بردارید.

گروه کر "Alleluia" را می خواند - سه بار با صدای مشخص شده ، خواننده اولین بیت آللویا را تلفظ می کند ، گروه کر: "Alleluia" ، خواننده بیت دوم آللویا را تلفظ می کند ، گروه کر برای سومین بیت "Alleluia" را می خواند. زمان. در کتب عبادی، قبل از آیه اول آللواریا، "آللویا، صدا ..." نوشته شده است، و قبل از دوم - "آیه" (تماسهای یکشنبه در فصل "سرودهای یکشنبه از خدمات هشت صدا" در طول روز آورده شده است. (روزهای هفته) - در فصل "سرودهای خدمات روزهای هفته" ، آللویا از خدمات روزه و تریودوم رنگی - در فصل های "سرودهایی از خدمات سه راهی روزه" و "سرودهایی از خدمات تریودیوم رنگی.")

شماس: برکت، ولادیکا، مبشر، رسول مقدس و مبشر (نام مبشر).

کشیش که او را برکت می دهد، می گوید: خداوند به دعای رسول و مبشر مقدس، با شکوه و معتبر (نام)، این کلمه را به شما عطا کند که انجیل را با قدرت بسیار موعظه می کند، در تحقق انجیل محبوب خود. پسر، خداوند ما عیسی مسیح.

شماس: آمین.

کشیش: حکمت، مرا ببخش، بگذار انجیل مقدس را بشنویم. درود بر همه.

گروه کر: و به روح شما.

شماس: خواندن از (نام) انجیل مقدس.

گروه کر: جلال تو، پروردگارا، جلال تو.

کشیش: بیایید نگاهی بیندازیم.

خواندن انجیل

انجیل در حال خواندن است. منشور کلیسا قرائت های انجیل خاصی را برای هر روز اختصاص می دهد (قرائت های انجیل به الهیات مقدس در مورد چهره های مشترک قدیسان در فصل "سرودهای خدمات مشترک قدیسان" آورده شده است).

در پایان قرائت، گروه سرود: سبحان تو، پروردگارا، جلال تو.

یادداشت هایی در مورد سلامتی و آرامش صادر می شود.

لیتانی

شماس: ما همه چیز را با تمام وجود می گوییم و همه چیز را با تمام فکر می گوییم.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: ای خداوند متعال، ای خدای پدران ما، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

گروه کر: پروردگارا، رحم کن.

شماس: ما همچنین برای پروردگار و پدر بزرگمان، اعلیحضرت پدرسالار (نام)، و برای پروردگارمان، اعلیحضرت، متروپولیتن (یا: اسقف اعظم، یا: اسقف) (نام)، و همه برادرانمان در مسیح دعا می کنیم.