قدیسان سولووتسکی: مقدسین هرمان، زوسیما و ساواتی. زوسیما و ساواتی سولووتسکی

نماد مقدسین زوسیما و ساواتی سولووتسکی با قدرت معجزه آسایی خود متمایز می شود. آنها برای کمک به مقدسین در شرایط دشوار زندگی دعا می کنند، زمانی که مشکلات یکی پس از دیگری رخ می دهد و به آنها اجازه نمی دهد به خود بیایند.

نماد ارتدکس زوسیما صالح روسی و ساواتی سولووتسکی مورد احترام مؤمنان است. بسیاری از مسیحیان از سراسر جهان به او روی می آورند. چهره معجزه آسای شهدا نقش مهمی در زندگی مومنان دارد. هر مسیحی ارتدکس حداقل یک بار دعاها را در برابر چهره معجزه آسای مقدسین به امید حمایت و حمایت آنها خوانده است. و یاری قدیسان تبدیل به یک ستاره راهنما شد و راه برون رفت از شرایط دشوار را نشان داد.

تاریخچه نماد زوسیما و ساواتی سولووتسکی

در مورد شهدای مقدس سولووتسکی عمدتاً از زندگی نامه آنها می دانیم. قدیسان خدا از شمال، Zosim و Savvaty، بنیانگذاران صومعه Solovetsky هستند. طبق افسانه، افراد صالح روسی با بی گناهی خود متمایز بودند. آنها خداوند را ستایش کردند، عیسی مسیح را با تمام قلب خود دوست داشتند، روزه گرفتند، کتاب مقدس را مطالعه کردند و به ضعیفان و بیماران کمک کردند.

Zosima و Svattiy دارای توانایی های شفابخش بودند و در طول زندگی خود به مؤمنان کمک کردند تا از بیماری های مختلف جسمی و روحی خلاص شوند. بزرگان وارسته احترام عمیق مسیحیان را به دست آوردند و پس از مرگ آنها به خاطر همه اعمال صالح ، زندگی درخشان و خدمات خود به خداوند و مؤمنان یکی از شهدای مقدس ارتدکس شدند.

تصویر معجزه آسا در کجا قرار دارد؟

زیارتگاهی با چهره صالحین در کلیساهای متعدد سرزمین مادری ما یافت می شود. این تصویر که با بیشترین احترام در میان مسیحیان برگزار می شود، در کلیسای جامع نیژنی نووگورود و در کلیسای جامع شفاعت در مسکو قرار دارد. اولین تصویری که تا به امروز باقی مانده است، نماد تثلیث مقدس سرگیوس لاورا را تزئین می کند.

شرح نماد زوسیما و ساواتی سولووتسکی

در نگارش شمایل با شهدای بزرگوار تنوع زیادی وجود دارد. رایج ترین تصویر شامل تصویر قدیسان است که به طول کامل نقاشی شده است. معمولاً Savvaty در سمت راست و Zosima در سمت چپ به تصویر کشیده شده است. هر دو مرد صالح لباس راهبان بر تن دارند. بین آنها یک معبد سفید است که راهبان آن را با دو دست نگه می دارند. این نمادی از تأسیس صومعه Solovetsky توسط قدیسین بزرگ ارتدکس است. گاهی اوقات ممکن است تصویری از باکره مقدس در بالای آن نوشته شود که روی ابری نشسته و راهبان روسی را برکت می دهد.

چگونه یک تصویر معجزه آسا کمک می کند؟

افرادی که به ارتدکس اعتقاد دارند در مقابل نماد مقدسین روسی برای محافظت از بدبختی ها، به ویژه در برابر آن هایی که طبیعت خشن دارند، دعا می کنند. مقدسین Zosima و Savvaty of Solovetsky می توانند از افراد حسود، نزاع ها، اختلافات در خانواده، از حملات ارواح شیطانی و مرگ غم انگیز حمایت و نجات دهند. همچنین نماز در مقابل تصویر مطهر شهدا، آنان را از آتش، سیل و گردبادهای مرگبار مصون می دارد. این اتفاق می افتد که مسیحیان در مقابل نماد معجزه آسای راهبان برای درمان بیماری های جدی، برای هماهنگی و آرامش در روح دعا می کنند. از این گذشته ، مقدسین در طول زندگی خود دارای موهبت شفا بودند.

روزهای جشن

مسیحیان هر سال به بزرگان مقدس احترام می گذارند 10 اکتبر. در روز تعطیل، مؤمنان در مقابل نماد معجزه آسای مبارک Zosima و Savvaty با غیرت بیشتر به امید حمایت خود سخنان دعا می گویند.

دعا قبل از نماد

«ای شفیعان بزرگ! شهیدان مقدس زسیما و ساواتی! دعای ما را بشنو و در مصیبت ها و مصیبت ها به یاری ما بیا. از غم و بدبختی خلاص شوید. از خانه ها، خانواده هایمان در برابر نزاع، سوء استفاده و دشمنان بد محافظت کنید. مدافع ما شوید، ما را در لحظات سخت تنها نگذارید. بگذار غم و مرگ از ما بگذرد. نام های پرافتخار شما را با عزت و احترام گرامی خواهیم داشت. به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین".

اولیای خدا در زمان حیات خود مشهور شدند. آنها با ایمان قوی به خداوند، عشق به همه مردم و خردمندی برای مباهات نکردن در این مورد متمایز بودند. بزرگان به بسیاری از مؤمنان کمک کردند تا از نظر روحی قوی تر شوند، در لحظات سخت شکست نخورند و از راه راست منحرف نشوند. آنها به شما کمک می کنند تا از شر همه مشکلات خلاص شوید، قوی تر و بهتر شوید. مهمترین چیز این است که به خداوند و وعده های داده شده به او وفادار بمانید. آرزوی آرامش در روح شما داریم. خوشحال باش و فراموش نکنید که دکمه ها را فشار دهید و

17.11.2017 05:47

سوفیا یکی از مورد احترام ترین مقدسین در کلیسای ارتدکس است. زندگیش پر از رنج بود...

مجموعه مقدسین Solovetsky در اواخر قرن 15-16 ایجاد شد. تاریخچه نگارش آن به صورت مکتوب ثبت شد و به عنوان بخشی از خود ژ در "داستان آفرینش زندگی رئیس سولووتسکی زوسیما و ساواتی" توسط دوسیفی، راهب صومعه سولوتسکی، نویسنده به ما رسید. از سوابق اولیه در مورد فعالیت بانیان صومعه و در مقدمه و پسگفتار اسپیریدون ساوا؛ دومی همچنین پردازش ادبی مطالب گردآوری شده توسط دوسیفی را انجام داد، که توسط او به اصرار اسقف اعظم نووگورود گنادی اسپیریدون-ساوا انجام شد، که کار خود را در سال 1503 به پایان رساند. متعاقباً، کتاب اصلاح شد و با معجزات تکمیل شد. سرنوشت این اثر در نیمه اول جالب توجه است. قرن شانزدهم بر اساس متن ژ که توسط اسپیریدون-ساوا ویرایش شده است، نسخه جدیدی ایجاد شد که در فهرست صوفیه منیاهای بزرگ چهار گنجانده شده است. پردازش متن ژ در این نسخه در حذف بیان شده است. برخی جزئیات روزمره، از جمله منشأ زوسیما از «وسی شونگا»، و همچنین در حذف برخی موارد در استدلال نویسنده و نقل ادبیات پدری. باید فکر کرد که در جریان قدیس کردن قدیسان در شورای 1547، این متن J. که در فهرست های اواسط قرن 16 رایج شد، مورد توجه قرار گرفت. در قالب یک روایت مستقل. بر اساس این نسخه، نسخه جدیدی نوشته شد که به طور معمول "نسخه با مقدمه ماکسیم یونانی" نامیده می شود، زیرا در این مقدمه از متن اثر ماکسیم یونانی "خلاصه ای از آتش سابق تورسکویه" استفاده شده است. در مورد کارش روی متن ژ. گردآورنده آن می نویسد: «از اما، ملعون و بی ادب، به خاطر اجبار تو، پدر صادق، شروع کردم به اعمال چیز جدیدی در باستان.» ویراستار از منابع اضافی استفاده کرد. بنابراین، او اطلاعات زندگینامه ای کمی متفاوت از زوسیما نسبت به دفتر تحریریه اسپیریدون-ساوا ارائه کرد؛ علاوه بر این، او مکانی را نام برد که زوسیما با آلمانی ملاقات کرد و از آنجا به سولووکی رفتند - کنار دریا در نزدیکی رودخانه سوما. ظهور این نسخه باید با ابتکار بزرگان Solovetsky همراه باشد، به دستور یکی از آنها، نسخه جدیدی از J. نوشته شد. می توان با اطمینان گفت که این نسخه راهبان صومعه Solovetsky را کاملاً راضی کرد. واقعیت این است که با توجه به تداوم خاطره بنیانگذاران صومعه، آنها با درخواست ایجاد کلمات ستایش آمیز برای Zosima و Savvaty به نویسنده صربستانی Lev Philologus مراجعه کردند. برای این منظور، سفری به کوه آتوس (یا به صربستان) راهب بوگدان بین سالهای 1533-1538 سازماندهی شد که با موفقیت به پایان رسید: صومعه سولووتسکی متون ستایش مقدسین را دریافت کرد. هنگام نوشتن این کلمات، لو فیلولوژیست از متن Zh.، آخرین ویرایش استفاده کرد. بنابراین، نسخه های نامگذاری شده مجله در دوره بین 1503-1538 به وجود آمد. با قضاوت بر اساس عنوان اثر («زندگی و زحمات و بخشی از معجزات پدر بزرگوار ما زوسیما، رئیس صومعه سولووتسکی، و در مورد مفهوم آن صومعه، قبل از اینکه این صومعه مقدس توسط زندگی و رهبری تصور شود. از بنده خدا، ساواتیا بزرگ، و دوستش هرمان، یک مرد خدادوست خاص.»)، اسپیریدون-ساوا با وظیفه ارائه زندگینامه مقدسین - بنیانگذاران صومعه روبرو شد. او با گنجاندن توصیفی از دو معجزه که نقش از پیش تعیین شده قهرمانان در ایجاد صومعه سولووتسکی را بیان می کند، در محتوای آن موفق شد. با رسیدن به محلی به نام سوروکا، در رودخانه ویگا، با "فریبنده خاصی" هرمان، "خانواده ای از مردم کره ای" ملاقات کرد. آنها پس از ایجاد یک "صندوق مسافرتی" در سراسر دریا، در عرض دو روز به Solovki رسیدند. در آنجا آنها جزیره را بررسی کردند و "مکان خاصی را پیدا کردند که می توانستند سلولی در نزدیکی دریاچه بسازند." بالای آن دریاچه کوهی "بسیار مرتفع" وجود داشت. معجزه ای در اینجا اتفاق افتاد که پیش بینی ایجاد صومعه ای در جزیره طبق مشیت الهی بود. یک روز وقتی در سلول بودند، ساواتی و ژرمن «صدا و فریاد بزرگی» شنیدند. او به هرمان گفت که "دو مرد جوان به طرز وحشتناکی با او برخورد کردند" و او را با چوب کتک زدند. آنها به او گفتند که این جزیره برای پومورها نیست، بلکه برای اقامت رهبانی است. هرمان به ساواتی بازگشت و در مورد آنچه اتفاق افتاده بود گفت. و آنها "خیلی فهمیدند: از جانب خدا فیضی بود که می خواست در آن جزیره باشد." مرتفع ترین کوهی که معجزه در نزدیکی آن اتفاق افتاد هنوز تبر نام دارد. هرمان پس از چندین سال زندگی مشترک در جزیره، "در هر نوع کار و رنج"، "به خاطر نیازهای خود به رودخانه اونگا" بازنشسته شد، به این امید که تا پاییز بازگردد. با این حال، به دلیل آب و هوای بد، او مجبور شد برای زمستان به Onega برگردد و تابستان بعد "می خواست به جاده برود" اما به دلیل بیماری نتوانست. ساواتی، بدون اینکه منتظر هرمان باشد و با دریافت اخطاری از طرف خدا، "از اتحاد جسم صرف نظر کند و به سوی خداوند برود"، تصمیم گرفت به امید دریافت عشا به ساحل دریا بازگردد. با کمک خدا، او "به اعماق دریا فرو رفت" و به رودخانه Vyge رسید و در آنجا درگذشت و توسط ابوت ناتانائیل به خاک سپرده شد. معلوم شد که زوسیما ادامه دهنده کاری است که توسط ساواتی آغاز شده است. بر اساس روایت اسپیریدون ساوا، زوسیما پسر والدینی ثروتمند و متدین، مهاجرانی از ولیکی نووگورود بود که در روستای شونگا در سواحل دریاچه اونگا زندگی می کردند. منش از کودکی» و با رسیدن به سن معینی «دنیا را رد کردم و من آرزوی خلوت کردم». در ملاقات با هرمان، آنها بر سر یک "راهپیمایی مسافرتی" مشترک به سولووکی توافق کردند. زوسیما با رسیدن به جزیره شروع به جستجوی مکانی مناسب برای ساختن یک صومعه کرد. در نتیجه جستجو، «مکانی برای ساختن آنقدر پیدا خواهید کرد که بتوان صومعه ای را در خود جای داد و زیبا و زیبا خواهد بود و دریاچه در بالای دریا نزدیک است، گویی یک شلیک در دوردست، و پناهگاه دریا آرام و نشکن است.» اینجا چادر زده بود. پس از نماز شب، زوسیما از خیمه بیرون آمد، «پرتوی مبارک» و «در مشرق، کلیسای بسیار بزرگی را دید که در هوا گشوده شده بود». زوسیما با جزئیات به هرمان گفت که «نور وصف ناپذیر و کلیسایی زیبا» را دیده است. پس از وقوع این رؤیا، آنها شروع به ساخت سلول ها و کشاورزی کردند. این گونه بود که صومعه سولووتسکی تأسیس شد که به تدریج با راهبانی که از ساحل می آمدند دوباره پر شد. از وقایع زندگی رهبانی، مشهورترین آن قسمت جشن نجیب زاده مارتا بورتسکایا در ولیکی نووگورود است که در آن زوسیما شش پسر پسر را دید. نشستن بدون سر، که پیش بینی اعدام های ایوان سوم پس از لشکرکشی به نووگورود در سال 1471 بود و مشکلاتی که خانواده معشوقه خانه را تهدید می کرد. متون هاژیوگرافی با معجزات پس از مرگ همراه است که در آن شخصیت اصلی زوسیما است که هم به راهبان صومعه و هم به ساکنان ساحل دریای سفید که در مشکل هستند کمک می کند. لازم به ذکر است که این مجله یکی از منابع اولیه است که تاریخ اولیه صومعه سولووتسکی و توسعه منطقه دریای سفید را پوشش می دهد؛ شرایط سخت زندگی این منطقه در واقع در مجله منعکس شده است. ناشر: VMCh آوریل، روزهای 8-21.-M.، 1912- Stb 502-595، Dmitrieva R.P. زندگی Zosima و Savvaty Solovetsky به ویرایش Spiridon-Sava // مراکز کتاب قرن X-XVI روسیه باستان. جنبه های مختلف مطالعه - سن پترزبورگ، 1991 - ص 220-288، زندگی و استثمارهای پدر بزرگوار و خداپرستان راهب ما زوسیما، بنیانگذار صومعه سولووتسکی، زندگی و استثمارهای ارجمند ساواتی سولووتسکی / ترجمه O V Panchenko // زندگی مردمان به یاد ماندنی سرزمین روسیه در قرن های 10-20 - M، 1992. Lit.: Klyuchevsky Old Russian Lives-S 198-203, Yakhontov and Lives of the Holy Northern Russian Acetics of Pomeranian قلمرو به عنوان منبع تاریخی - کازان، 1881 - S 13-32، Dmitrieva R. پ.؛ 1) اهمیت زندگی زوسیما و ساواتی سولووتسکی به عنوان منبع تاریخی و فرهنگی // ادبیات قرون وسطایی ارمنی و روسی - ایروان، 1986 - ص 215-228؛ 2) زندگی زوسیما و ساواتی سولوتسکی // فرهنگ لغت کاتبان - شماره 2، قسمت 1 - ص 264-267. R. P. Dmitrieva

Troparion برای انتقال بقاع مقدس St. زوسیما و ساواتی، عجایب‌کاران سولووتسکی، آهنگ 8 :

مانند چراغهای روشنایی که / در پدر دریا، / پدران ارجمند زوسیمو و ساواتی، / شما که صلیب مسیح را بر روی قاب خود برداشتید / با جدیت دنبال آن رفتید / و به نزدیکی رسیدید. پاکی خدا، / از آنجا به قوای معجزه غنی شدی. / همینطور با مهربانی به سوی خرچنگ یادگاران بزرگوارت می ریزیم و با تأثر می گوییم: / ای بزرگوار به مسیح خدا دعا کن // جان ما را نجات بده.

کنداکیون برای انتقال بقاع مقدس سنت. زوسیما و ساواتی، عجایب‌گران سولووتسکی، صدای ۲ :

در برابر محبت مسیح، بزرگوار، آسیب پذیر است/ و صلیب را در آغوش گرفت،/ طبیعتاً مسلح الهی در برابر دشمنان نامرئی/ و دعاهای بی وقفه، مانند نیزه ای در دستانش،/ طبیعت با قدرت لشکریان اهریمنی را شکست داد. / فیض خداوند برای شفای بیماریهای روح و جسم دریافت شد / با یادگاران شما به سوی مقدسین جاری می شود / شما در همه جا پرتوهای معجزه ساطع می کنید. کود برای راهبان.

عظمت St. زوسیما و ساواتی، عجایب‌گران سولووتسکی :

ما شما را، پدران محترم زوسیمو و ساواتی، گرامی می داریم و یاد مقدس شما را گرامی می داریم، مربی راهبان و همکار فرشتگان..

دعای سنت. زوسیما و ساواتی، عجایب‌گران سولووتسکی :

ای پدران بزرگوار، شفیعان بزرگ و شنوندگان سریع دعاها، اولیای خدا و معجزهگران زوسیمو و ساواتی! فراموش نکنید همانطور که قول داده بودید به ملاقات فرزندتان بروید. با وجود اینکه از نظر جسمی از ما جدا شده ای، اما در روح با ما هستی. ای بزرگوار دعا می کنیم: ما را از آتش و شمشیر، از هجوم بیگانگان و جنگ داخلی، از بادهای فاسد، و از مرگ بیهوده، و از همه حملات اهریمنی که بر ما وارد می شود، رهایی بخش. ای گناهکاران ما را بشنو و این دعا و دعای ما را بپذیر، چون معطری خوشبو، مانند قربانی خوشایند، و جان و افعال و اندرزها و اندیشه های ما را زنده کن و مانند دختر مرده ای شفا داده ای، مانند جراحات لاعلاج بسیاری، از ما را از ارواح ناپاک که از شر عذاب می‌کشند رهایی بخش، و همچنین ما را رهایی بخش، که در بند دشمن نگه داشته شده‌ایم، و ما را از دام شیطان رهایی بخش، و ما را از اعماق گناهان خارج کن، و دیدار و شفاعت رحمت خود از دشمنان مرئی و نامرئی، ما را به لطف و قدرت تثلیث مقدس حفظ کن، همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه. آمین.

مقدسین برگزیده.
پایان قرن 18.
شمال روسیه
31.5 x 27.
این نماد از یک شخص خصوصی به موزه آندری روبلف آمد.
TsMIAR. KP 4561.
وضعیت نگهداری: تخته کپی شده است، نوار در سمت چپ پر شده است، پایه ترک خورده است، درج های گاسو رنگی در امتداد شکاف های پایه وجود دارد، تونینگ های کوچک متعدد در کل سطح.

این نماد در دعا به منجی به تصویر کشیده شده است، که در قسمت آسمانی در بالای مرکز، متروپولیتن فیلیپ مسکو، اسقف اعظم استفان سوروژ، قدیسان سولووتسکی مورد احترام در همه جا در روسیه، راهبان زوسیما، ساواتی، هرمان و قدیس خدا سولووتسکی، کشیش الازار از آنزر که به طور محلی مورد احترام است. روی زمین نماد در مرکز، صومعه Solovetsky قرار دارد که توسط دیوارها و برج ها احاطه شده است.
نمادها و حکاکی هایی با تصاویر بزرگان سولووتسکی و صومعه سولووتسکی در روسیه به طور گسترده ای شناخته شده بودند. در بسیاری از حکاکی های قرن 18-19. قدیسان زوسیما، ساواتی، آلمانی، الازار و متروپولیتن فیلیپ با هم به تصویر کشیده شده اند. در نقاشی شمایل روسی، تصاویر استفان سوروژ بسیار نادر است.
از زندگی مقدسین زوسیما و ساواتیوس که در اواخر قرن 15-16 ایجاد شد. ابوت دوسیفی، مشخص است که راهب ساواتی، راهب صومعه کریلو-بلوزرسکی، در سال 1429، همراه با راهب هرمان، صلیبی را در جزیره سولووتسکی برپا کردند و سلولی را در زیر کوه سکیرنایا برپا کردند. راهب هرمان که به مدت شش سال در تنهایی زندگی کرده بود، به ساحل بازگشت تا منابع روزانه خود را دوباره پر کند و راهب ساواتی به تنهایی به کارهای خود ادامه داد. راهب ساواتی با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ خود، از جزیره به سمت ساحل در جستجوی یک کشیش حرکت کرد. در آنجا، در نزدیکی رودخانه ویگ، در منطقه ای به نام سورکا، با ابوت ناتانائیل که در اطراف این منطقه قدم می زد، ملاقات کرد. راهب ساواتی پس از اعتراف و دریافت اسرار مقدس مسیح در 27 سپتامبر 1435 با آرامش به خداوند عزیمت کرد. راهب ساواتی توسط ابوت ناتانائل و تاجر جان در کلیسای کوچک روی رودخانه ویگ به خاک سپرده شد.
یک سال بعد، یک راهب جوان صومعه پالئوستروفسکی زوسیما، اهل اوبونهژیه، پس از ملاقات با راهب هرمان، یکی از همراهان راهب ساواتی، با او برای اقامت انفرادی در جزایر سولووتسکی رفت. به محض ورود او در همان شب اول، راهب زوسیما یک رؤیای نبوی دریافت کرد که الهام بخش دو راهب برای تأسیس صومعه سولووتسکی بود. پس از چندین سال، راهب زوسیما، که توسط اسقف اعظم به نووگورود احضار شد، به مقام کشیشی منصوب شد و در سال 1452 به درجه ابی اعطا شد. صومعه بنیانگذار این مکان ها، راهب ساواتی را فراموش نکرد. به توصیه بزرگان صومعه Kirillo-Belozersky برای انتقال یادگارهای راهب ساواتی (که مطابق میل برادران صومعه سولووتسکی بود)، راهب زوسیما بقایای مقدس راهب را به محل زندگی خود منتقل کرد. آخرین بهره برداری ها در اینجا، پشت محراب کلیسای تازه ساخته شده به افتخار خواب مریم مقدس، آنها را در زمین گذاشتند و تا سال 1566 در آنجا استراحت کردند. راهب زوسیما پس از رسیدن به سن پیری در 17 آوریل 1478 در برابر خداوند آرام گرفت. برادران راهب خود را در پشت محراب کلیسای تغییر شکل دفن کردند.
چند دهه بعد، شورای کلیسا زیر نظر متروپولیتن ماکاریوس مسکو در 26 فوریه 1547 تصمیم گرفت که بزرگداشت کلیسایی راهب سولووتسکی برای هر یک در روز مرگ او برگزار شود: Savvaty - 27 سپتامبر، Zosima - 17 آوریل. . اطلاعاتی وجود دارد که بر اساس آن اولین کشف آثار پدران بزرگوار در 2 سپتامبر 1545 بود. این احتمالاً به دلیل تمهیداتی است که برای تقدیس این مرتاضان در شورای 1547 انجام شده است.
جشن انتقال یادگارهای مقدسین زوسیما و ساواتی، شگفتی سازان سولووتسکی، در سومین روز از جشن حمایتی صومعه سولووتسکی تغییر شکل خداوند، پس از تقدیس کلیسای جامع تبدیل در 8 اوت 1566 برگزار شد. . بقایای مقدسین به کلیسای کلیسای جامع تبدیل که به افتخار آنها ساخته شده است منتقل شد. انتقال آثار ارجمند توسط سنت فیلیپ، متروپولیتن آینده مسکو تهیه و الهام گرفته شد.
طبق زندگی نوشته شده در پایان قرن شانزدهم و آغاز قرن هفدهم، متروپولیتن فیلیپ، از خانواده باستانی کولیچف، در 11 فوریه 1507 متولد شد. او در سال 1537 در صومعه سولووتسکی نذر رهبانی کرد. از سال 1548 هگومن صومعه. ابی مقدس فیلیپ تصویر معجزه آسای مادر خدا هودجتریا را که توسط راهب ساواتیوس به جزیره آورده شده بود و همچنین صلیب سنگی آن را کشف کرد. این زیارتگاه ها در آثار مقدسین نصب شده اند: نماد - در مقبره سنت ساواتیوس و صلیب - در کلیسای مقدس هرمان. زندگی قدیسان نیز با شرح معجزاتی که در مقبره آنها رخ می داد تکمیل شد. در سال 1566 او به کلان شهر مسکو ارتقا یافت. او در 23 دسامبر 1569 به عنوان یک شهید در دستان توطئه گران در رتبه فعلی خود درگذشت (مالیوتا اسکوراتوف، که توسط تزار مقدس ایوان مخوف برای نجات او فرستاده شد، متروپولیتن فیلیپ را که قبلاً بی جان بود) در صومعه Tver Otroche، از جایی که در سال 1591 یادگارهای او به صومعه سو -لووتسکی و در سال 1652 - به کلیسای جامع مسکو منتقل شد. تقدیس قدیس در سال 1660 انجام شد. از او چندین بار در سال یاد می شود: 9 ژانویه، 3 ژوئیه (روز انتقال آثار)، 5 اکتبر (همراه با محترم ترین قدیسان مسکو).
راهب الازار آنزرسکی که مبارزات زاهدانه‌اش در زندگی زندگی‌نامه‌ای او و همچنین در اثر راهب ماکاریوس نوشته شده در حدود سال 1700 شرح داده شده است، اهل کوزلسک بود و در جوانی در صومعه سولووتسکی راهب شد. او صومعه ای را در جزیره آنزرسکی تأسیس کرد و آیین باستانی زندگی صومعه را برای یارانش معرفی کرد. در 13 ژانویه 1656 درگذشت. سال تقدیس نامشخص است. خاطره 13 ژانویه.
احتمالاً قرار گرفتن تصویر استفان سوروژ († حدود ۷۸۷) بر روی این شمایل به دلیل نظم خاصی بوده است. اسقف اعظم استفان سوروژ، یونانی اهل کاپادوکیه، مربی ساکنان سوروژ، به عنوان اعتراف کننده احترام به شمایل مشهور شد، به همین دلیل تحت تعقیب و زندانی شدن در زمان تزار کنستانتین کوپرونیموس (741-775) قرار گرفت. او را به شهر سوروژ (سوداک) تبعید کردند. عقیده ای وجود دارد که ظهور زندگی استفان سوروژسکی در روسیه با ورود استپان واسیلیویچ خوورا، بومی سوروژ به روسیه مرتبط است که پایه و اساس خانواده گولووین را بنا نهاد (Vasilievsky, 1893. P. CCXVI). ). در سال 1796، P.V. در صومعه Solovetsky زندگی می کرد. گولووین، در حال برنامه ریزی برای عهد رهبانی در اینجا. شاید نقاشی این نماد با اقامت او در صومعه سولووتسکی مرتبط باشد. استفان سوروژ در قرن 18-19. هنوز در خانواده گولووین مورد احترام بود. مشخص است که هر سال در روز یادبود استفان سوروژسکی، 15 دسامبر، در روستای نووسپاسکویه (املاک خانوادگی گولوین ها)، مراسم بزرگداشتی برای شاهزاده استپان واسیلیویچ خورا و پسرش گریگوری (کازانسکی، 1847) برگزار می شد. ص 5، 80).

دومین انتقال بقاع متبرکه Zosima، Savvaty و Herman Solovetsky در 21 آگوست 1992 تحت رهبری اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم، که مرگ رنج کشیده او اخیراً توسط کل گله روسی سوگواری شد، برگزار شد.

وبلاگ تیم علمی موزه آندری روبلف.

زندگی راهب گزارش می دهد، که او در صومعه "در روزهای شاهزاده پارسا واسیلی واسیلیویچ" ، یعنی واسیلی تاریکی ، بنابراین ، پس از 1425 (آغاز سلطنت واسیلی دوم) کار کرد. گاهی تاریخ دقیق تری ذکر می شود: 1436. با این حال، بلافاصله باید توجه داشت که دستورالعمل‌های زمانی مندرج در زندگی مقدسین زوسیما و ساواتیا، بسیار مبهم و تا حد زیادی متناقض هستند.

زندگی Savvaty از آغاز سوء استفاده های راهب می گوید: "شنیده که در منطقه نووگورود دریاچه نوو (یعنی لادوگا) وجود دارد و در آن جزیره ای به نام والام وجود دارد که در آن صومعه ای به نام تغییر شکل خداوند وجود دارد که راهبان آن در حال کار سخت هستند. ، روز و شب رضای خدا و تغذیه از زحمات دستان او بزرگوار ساواتیشروع به پرسیدن از ابی و برادران کریلوف از بلوزرسکی کرد صومعهدر مورد اجازه زندگی در صومعه والام با برکت. راهب به او برکت داد و به زودی راهب به صومعه والام تبدیل شد.

در والام و همچنین در صومعه سیریل, ساواتیزندگی با فضیلت و زاهدانه ای داشت. با این حال، ساواتی، تحت فشار ارتباط با برادران (که به گفته زندگی، بسیار مورد احترام و ستایش او بودند)، به فکر ترک صومعه و یافتن مکانی ساکت و منزوی برای استقرار است. حتی پیش از این، او درباره جزیره متروک و متروک سولووتسکی در دریای سفید (جزیره اصلی از شش جزیره سولووتسکی واقع در ورودی خلیج اونگا دریای سفید) شنیده بود. بزرگوارتصمیم می گیرد به آنجا نقل مکان کند. او از راهب صومعه والام درخواست می کند، اما راهب و برادران او را رد می کنند.

سپس ساواتی شبانه مخفیانه صومعه والام را ترک می کند.به سمت شمال می رود و به ساحل دریای سفید می رسد. از خیلی ها در مورد بیابان ها می پرسد جزایر سولووتسکی. ساکنان محلی به او می گویند که جزیره Solovetsky (Solovki) برای زندگی راحت است: دارای آب شیرین، دریاچه ماهی، جنگل است. با این حال، ارتباط آن با سرزمین اصلی به دلیل دور بودن و دشواری دریانوردی در دریای سفید بسیار دشوار است. فقط گاهی اوقات، در هوای خوب، ماهیگیران با قایق های خود به جزایر نزدیک می شوند، اما آنها همیشه به خانه باز می گردند. هنگامی که ساکنان آن مکان ها از قصد مطلع شوند ساواتیاحل و فصل شود جزیره سولووتسکی، آنها شروع به منصرف کردن او از هر طریق ممکن می کنند و دیگران حتی او را مسخره می کنند.

در همین حین راهب به دهانه رودخانه ویگا که به خلیج اونگا می ریزد آمد.دریای سفید. در این مکان که به آن سوروکی می‌گویند، از دیرباز کلیسایی وجود داشته است. اینجا ساواتیملاقات کرد راهب هرمان، که در کلیسای کوچک زندگی انفرادی داشت. ساواتیاز آرزوی خود به او گفت و هر دو زاهد تصمیم گرفتند که با هم سکونت کنند سولووکی. با توکل به خدا قایق را آماده کردند و مقداری غذا با خود بردند و لباس هاو همچنین ابزار لازم برای کار. راهبان که منتظر هوای آرام بودند، سفر خود را آغاز کردند و طی دو روز سفر به سلامت به جزیره رسیدند. زاهدان کمی به عمق جزیره رفتند و در آنجا منطقه بسیار زیبایی و مناسب برای سکونت یافتند. در اینجا راهبان یک صلیب برپا کردند، یک سلول ساختند و شروع به کار و دعا کردند. (محل استقرار اولیه آنها در 12 ورستی جریان قرار دارد صومعه سولووتسکی، در نزدیکی کوه Sekirnaya; متعاقباً یک آرامگاه با کلیسای کوچکی به نام سنت ساواتی در اینجا ساخته شد.)

زندگی حکایت از درگیری بین فداییان و ماهیگیران محلی دارد، که او نیز شروع به استقرار کرد جزایر سولووتسکی. این یک پدیده رایج در آن زمان است، زمانی که استعمار رهبانی در مناطق غیرقابل دسترس شمالی دست به دست هم داد و با استعمار دهقانان همراه شد. طبق داستان زندگی، تنها مداخله قدرت‌های برتر، ماهیگیران محلی را مجبور کرد که مانع راهبان شوند. «خداوند این مکان را برای ماندن راهبان تعیین کرد.» اینها جملاتی بود که توسط یک زن محلی، همسر یک ماهیگیر شنیده شد و شوهرش با عجله از جزیره خارج شد.

پس از مدتی، هرمان جزیره را ترک کردو به سمت رودخانه اونگا حرکت کرد، اما ساواتی تنها ماند. با احساس نزدیک شدن به مرگ، به این فکر کرد که چگونه می تواند از اسرار مقدس شریک شود. هیچ کشیشی در جزیره وجود نداشت و ساواتی تصمیم گرفت به سرزمین اصلی بازگردد. او با قایق از دریا گذشت و پس از رسیدن به ساحل به دهانه رودخانه ویگا رفت. چنین اتفاقی افتاد که در راه، ساواتی با یک ناتانائل یک ناتانائل نایب رئیسی ملاقات کرد که با هدایای مقدس به دهکده ای دورافتاده رفت تا به بیمار در حال مرگ عزاداری کند. در ابتدا، ناتانائل می خواست در راه بازگشت به ساواتی وصلت کند و از او دعوت کرد تا در کلیسای ویگا منتظر بماند. راهب پاسخ داد: «پدر، آن را تا صبح موکول نکن، بالاخره ما نمی دانیم که امروز هوا را تنفس خواهیم کرد یا نه، و حتی بیشتر از آن، چگونه می توانیم بدانیم که بعداً چه خواهد شد.» دیگر جرات مخالفت با قدیس خدا را ندارید زندگی می گویدناتانائل به راهب عزاداری کرد و از او التماس کرد که منتظر بازگشت او به ویگا باشد. ساواتی موافقت کرد. او با خیال راحت به کلیسا رسید و خود را در سلولی که در کنار آن قرار داشت حبس کرد. در اینجا او توسط یک تاجر خاص، نوگورودیایی به نام جان، که با کالاهای خود در امتداد ویگا دریانوردی می کرد، ملاقات کرد. راهب او را برکت داد و از او خواست که شب بماند. جان در ابتدا شروع به امتناع کرد، اما پس از آن طوفانی در رودخانه شروع شد و تاجر در آن نشانه ای از خدا را دید. در همان شب راهب درگذشت: صبح روز بعد یحیی به سلول او آمد و او را دید که در تمام لباس های رهبانیش نشسته است. به زودی ناتانائیل ناتانائیل بازگشت. آنها با هم به بدن قدیس خیانت کردند ساواتیازمین.

این اتفاق در 27 سپتامبر رخ داد، اما در چه سالی مشخص نیست(منابع با 1425، 1435 یا حتی 1462 تماس می گیرند). آثار مقدس در اینجا، در ویگا، تا زمانی که به جزیره سولووتسکی منتقل شدند (طبق منابع مختلف، 1465 یا 1471) باقی ماندند. زندگی مقدسین زوسیما و ساواتیااز معجزاتی می گوید که در مقبره قدیس رخ داده است. بنابراین، برادر جان، تئودور، یک بار با دعای قدیس سابتیوس از طوفان وحشتناکی که در دریا به راه افتاد نجات یافت.

یک سال پس از مرگ سنت ساواتیلایف گزارش می دهد زوسیمای ارجمند سولووتسکی"برای خداوند خشنود بود که آن مکان را در جزیره سولووتسکی، جایی که این مرد مقدس در آنجا کار می کرد، با ایجاد یک صومعه باشکوه و بزرگ در اینجا تجلیل کرد. خداوند برای این کار مردی را انتخاب کرد که در کارهایش شبیه راهب ساواتیوس بود - کشیش زوسیما».

درباره شخصیت زوسیما سولووتسکی ما شناخته شدهکمی بیشتر از شخصیت ساواتی. زوسیما در منطقه نووگورود متولد شد. زادگاه او روستای تولوویا است که در ساحل دریاچه اونگا قرار دارد. (به عبارت دیگر، پدر و مادر او، افراد بسیار ثروتمند، ابتدا در نووگورود زندگی می کردند، و سپس به روستای شونگا، نزدیکتر به دریا نقل مکان کردند.) نام والدین قدیس گابریل و واروارا بود. آنها پسر خود را از جوانی در فضایل مسیحی تربیت کردند و به او خواندن و نوشتن آموختند. با این حال، زندگی یک قدیستقریباً حاوی هیچ جزئیات واقعی در مورد زندگی قدیس قبل از ظهور او در جزیره سولووتسکی نیست و فقط به کلی ترین اطلاعات مربوط به زندگی بسیاری از قدیسین روسی محدود می شود. بنابراین، جوان برای حفظ پاکی روحی و جسمی، از ازدواج خودداری می کند. وقتی پدر و مادرش شروع به اصرار بر ازدواج می کنند، او خانواده را ترک می کند و به عنوان یک گوشه نشین در مکانی خلوت زندگی می کند و چهره ای رهبانی به خود می گیرد. در جستجوی یک مربی برای خود و همچنین از ترس اینکه والدینش مانع سوء استفاده های او شوند، از خانه دورتر می شود.

این گونه بود که زوسیما با هرمان راهب آشنا شد، همان کسی که قبلاً با آن بزرگوار زندگی می کرد Savvatiy در جزیره Solovetsky. آلمانی به زوسیما گفت تاریخزندگی و بهره برداری های سنت ساواتی. راهب زوسیما، با شنیدن این موضوع، از روحیه بسیار خوشحال شد و آرزو کرد که ساکن آن جزیره و جانشین باشد. سنت ساواتیبه همین دلیل از هرمان خواست تا او را به آن جزیره متروک ببرد و زندگی رهبانی را در آنجا به او بیاموزد.

در آن زمان پدر زوسیما مرده بود. راهب او را دفن کرد، اما مادرش را متقاعد کرد که خانه را ترک کند و در صومعه نذر رهبانی کند. پس از این، زوسیما اموالی را که از پدر و مادرش به جا مانده بود بین فقرا تقسیم کرد و خود به هرمان بازگشت. بزرگوارانراهبان هر آنچه را که برای سفر و زندگی بعدی در جزیره متروک نیاز داشتند آماده کردند و به راه افتادند. آنها با خیال راحت به جزیره سولووتسکی رسیدند و مکان مناسبی را برای اسکان انتخاب کردند. بر اساس سنت رهبانی، این اتفاق در سال 1429 رخ داد، اما محققان مدرن تمایل دارند که تاریخ آغاز بهره برداری بنیانگذاران را تعیین کنند. صومعه سولووتسکیچندین دهه بعد

زندگی می گوید در روز ورود، راهبان برای خود کلبه ای ساختندو سپس سلول ها قطع شدند. محل ساخت کلیسا با علامت معجزه آسایی نشان داده شده بود که راهب زوسیما مفتخر به دیدن آن شد: صبح روز بعد پس از ورود به جزیره، در حالی که کلبه را ترک می کرد، پرتوی درخشان را دید که از آسمان می درخشید. . با این حال، ساخت کلیسا هنوز فاصله زیادی داشت.

به زودی هرمان برای تکمیل منابع به سرزمین اصلی رفتبرای ساختن صومعه لازم است. او مجبور بود در ساحل بماند. پاییز آمد و قایقرانی در دریای سفید غیرممکن شد. زوسیما زمستان را به تنهایی در جزیره گذراند. بسیار دشوار بود: قدیس باید تحمل می کرد و گرسنگی، و وسواس های شیطانی. وقتی راهب از یافتن غذا برای خود ناامید شده بود، ذخایر غذا به طور معجزه آسایی پر شد: مردان خاصی با سورتمه هایی پر از نان، آرد و کره نزد او آمدند. معلوم نیست که آیا آنها ماهیگیرانی بودند که از ساحل در اینجا سرگردان بودند یا فرستادگان خدا. سرانجام، در بهارهرمان بازگشت و همراه او مرد دیگری به نام مارک که در ماهیگیری بسیار ماهر بود (او بعدها با نام ماکاریوس نذر رهبانی کرد). به زودی راهبان دیگر وارد جزیره شدند. آنها شروع به قطع درختان و ساخت سلول کردند و سپس کلیسای کوچکی را به نام آن قطع کردند تبدیل منجی.

برکت اسقف اعظم برای تقدیس کلیسا ضروری بود.و همچنین ظروف کلیسا، آنتی مین ها (صفحه ای چهارگوش که بر روی محراب قرار می گیرد که مراسم عشای ربانی بر روی آن انجام می شود). برای صومعه به یک راهبایی نیز نیاز بود. راهب زوسیما یکی از برادران خود را به نووگورود، نزد قدیس یونس فرستاد (او از سال 1459 تا 1470 منطقه نوگورود را اشغال کرد). به زودی برکت و همه چیز لازم برای تقدیس کلیسا دریافت شد. راهب مقدس هیرومونک پاول نیز از راه رسید. کلیسا تقدیس شدو بنابراین صومعه Spaso-Preobrazhenskaya Solovetsky وجود خود را آغاز کرد.

برادران زندگی سختی داشتند: وقت خود را به روزه و نماز می گذراندند، زمین را با دست خود زراعت می کردند، جنگل را قطع می کردند، ماهی می گرفتند، نمک می پختند و سپس به بازرگانان می فروختند و در ازای آن همه چیز لازم برای زندگی رهبانی را دریافت می کردند. ناتوان از تحمل چنین زندگی سختی، ابوت پاولبه زودی صومعه را ترک کرد. تئودوسیوس جانشین او شد، اما او نیز صومعه را ترک کرد و به سرزمین اصلی رفت. برادران به این نتیجه رسیدند که راهبان باید حتماً از میان راهبان ساکن صومعه انتخاب شود و با دعا به زوسیما، تا سرپرستی خانقاه را به عهده بگیرد. راهب برای مدت طولانی امتناع کرد، اما در نهایت، تحت فشار برادران صومعه و سنت یونا، مجبور شد موافقت کند. بزرگواربه نووگورود رفت و در آنجا به مقام کشیشی منصوب شد و در صومعه ای که خود تأسیس کرد راهبایی شد. زندگی گواهی می دهد که راهب از نووگورود به صومعه آورده است ، طلا ، نقره ، ظروف کلیسا ، نان و سایر کالاها را که توسط اسقف اعظم نووگورود و پسران به صومعه داده شده است.

تعداد راهبان در صومعه مدام در حال افزایش بود. به برکت ابوت زوسیما، کلیسای چوبی جدیدی به نام تغییر شکل منجی، سفره خانه بزرگ (زیرا قبلی دیگر نمی توانست برادران را در خود جای دهد) و همچنین کلیسایی به نام رستاخیز ساخته شد. از مادر خدا.

در سال 1465 (طبق منابع دیگر، در سال 1471) آثار به صومعه منتقل شد.Savvaty ارجمند Solovetsky. زندگی می گوید که برای مدت طولانی محل دفن او برای راهبان سولووتسکی ناشناخته مانده است. اما یک روز پیامی از صومعه Kirillo-Belozersky به صومعه رسید که به گفته تاجر نووگورود جان ، در مورد آخرین روزهای قدیس و همچنین در مورد معجزات نزدیک قبر او گفت که توسط او مشاهده شد. خود جان و برادرش تئودور. برادران بلافاصله کشتی ها را تجهیز کردند و با عجله به راه افتادند. آنها موفق شدند بقایای فاسد نشدنی اولین ساکن سولووتسکی را پیدا کنند و با باد خوب آنها را به صومعه خود منتقل کنند و به جای دو روز معمول فقط یک روز را در سفر سپری کنند. یادگارهای راهب ساواتیادر پشت محراب کلیسای عروج مریم مقدس در یک کلیسای کوچک قرار گرفتند. و به زودی نمادی از سنت سابتیوس از نووگورود آورده شد و به آن اهدا شد صومعهبازرگانان فوق الذکر جان و تئودور.

در دهه 70 قرن پانزدهم، ابوت زوسیما مجبور شد دوباره به نووگورود برود.. صومعه اقتصاد بزرگی داشت و به ماهیگیری و تولید و تجارت نمک مشغول بود و این منجر به تضاد منافع آن با منافع پسران بزرگ نووگورود شد. در کتاب زندگی مقدسین می خوانیم: «به تحریک شیطان، بسیاری از خدمتکاران بویار اشراف و ساکنان سرزمین کورلسکایا شروع به آمدن به جزیره سولووتسکی کردند که در دریاچه ها ماهیگیری می کردند. در عین حال راهبان را از ماهیگیری برای نیازهای رهبانی منع می کند. این افراد خود را ارباب آن جزیره، راهب زوسیما و راهبان دیگر می نامیدند بدنام شدهسخنان سرزنش آمیز و باعث دردسر زیادی برای آنها شد و وعده خراب کردن صومعه را داد. راهب برای کمک به اسقف اعظم تئوفیلوس، جانشین سنت یونس (او در سالهای 1470-1480 محله نووگورود را اشغال کرد) متوسل شد. زندگی می گوید که راهب در طول این اقامت در نووگورود، نابودی شهر، ویرانی خانه معروف مارتا بورتسکایا و اعدام شش تن از برجسته ترین پسران نووگورود را پیش بینی کرد که پس از فتح نووگورود توسط گراند محقق شد. دوک ایوان سوم. در مورد هدف اصلی سفر خود ، ابی سولووتسکی به موفقیت کامل دست یافت: هم اسقف اعظم و هم پسران به او قول محافظت از خشونت خادمان بویار را دادند. علاوه بر این ، طبق شهادت زندگی ، راهب زوسیما منشور ویژه ای دریافت کرد "برای در اختیار داشتن جزیره سولووتسکی و جزیره آنزر که در ده مایلی سولووکی قرار دارد و جزیره موکسوما که در سه مایل قرار دارد. دور. و آنها هشت مهر قلع را به نامه وصل کردند: اولی - فرمانروا، دومی - شهردار، سومی - از هزار و پنج مهر - از پنج انتهای نووگورود. طبق منشور، نه نووگورودی ها و نه ساکنان محلی کارلی حق "شفاعت" در دارایی های جزیره را نداشتند. تمام زمین ها و همچنین ماهیگیری و تولید نمک منحصراً متعلق به صومعه اعلام شد. و هر کس برای ماهیگیری، یا برای کسب درآمد، برای گوشت خوک یا چرم به آن جزایر می آید، و به همه آنها یک دهک از همه چیز را به خانه سنت ناجی و سنت نیکلاس بدهد.

جای تعجب نیست که در قرن شانزدهم صومعه Solovetskyتبدیل به یکی از غنی ترین صومعه های شمال روسیه می شود. او همچنین به عنوان یک نگهبان نظامی مرزهای شمالی روسیه مشهور شد که بیش از یک بار در قرون 17، 18 و حتی 19 ضربات دشمنان را خورد.

راهب زوسیما سالهای آخر عمر خود را به کار و دعای مداوم سپری کردلحظه ای مرگ و حتمی بودن قضاوت خداوند را فراموش نکنیم. او با دستان خود تابوتی برای خود ساخت و در دهلیز سلولش نگه داشت و خودش قبر را کند. راهب با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ، صومعه را به جانشین خود، آرسنی سپرد، سپس برادران را جمع کرد و به آنها دستور داد. بزرگوار ابوت زسیما در 17 آوریل 1479 درگذشت. برادران او را با افتخار در قبری که با دستان خود حفر کرده بود در پشت محراب کلیسای تبدیل مقدس خداوند دفن کردند. بعدها نمازخانه ای بر روی قبر ساخته شد. در 1566، 8 اوت، آثار مقدس مقدسین زوسیما و ساواتیآنها به طور رسمی به کلیسای کلیسای جامع به نام مقدسین منتقل شدند و تا به امروز در آنجا استراحت می کنند.

مثل سنت سابتیوس, سنت زوسیماسبه عنوان یک معجزه گر بزرگ مشهور شد. شناخته شدهمعجزات متعدد او، که بلافاصله پس از مرگ او شروع شد. بارها راهب در هنگام خطر به کسانی که در دریا دریانورد بودند ظاهر شد، طوفان را متوقف کرد و کشتی ها را از غرق شدن نجات داد. گاهی او را در معبد در میان راهبان دعا دیده می شد. بیماران در قبرها شفا یافتند زوسیماو ساواتیادعای مقدسین

قبلاً در پایان قرن پانزدهم، اولین نسخه زندگی در صومعه سولووتسکی گردآوری شد. قدیس زوسیما و سابتیوس، که به دست ما نرسیده است. اندکی پس از مرگ سنت زوسیما، همانطور که در "خطبه آفرینش زندگی" ویژه نقل شده است، پیر هرمان خاطرات خود را از "سران" مقدس سولووتسکی به شاگرد زوسیما دوسیفی (در زمانی رئیس صومعه) دیکته کرد. ). هرمان مردی بی سواد بود و با "سخنرانی ساده" صحبت می کرد که باعث تمسخر سایر راهبان سولووتسکی شد. با این حال، دوسیفی با پشتکار داستان های بزرگ را یادداشت کرد. با این حال، این یادداشت ها به زودی پس از مرگ هرمان (1484) ناپدید شدند: یک راهب خاص از صومعه کریلوف به سولووکی آمد و یادداشت های دوسیفی را با خود برد. پس از آن، دوسیفی در نووگورود به پایان رسید و اسقف اعظم نووگورود گنادی به او برکت داد تا زندگی زاهدان سولووتسکی را بنویسد. دوسیفی با تکیه بر خاطرات خودش و یادآوری داستان های هرمان دست به کار شد. با این حال، دوسیفی جرأت نکرد اثر خود را به گنادی نشان دهد، زیرا به نظر او به زبانی بسیار ساده و بی هنر نوشته شده بود و طبق آداب و رسوم آن زمان با انواع چرخش های بلاغی تزئین نشده بود. تنها چند سال بعد، در سال 1503، دوسیفی از صومعه فراپونتوف بازدید کرد و متروپولیتن سابق اسپیریدون-ساوا را که در آنجا در اسارت زندگی می کرد، متقاعد کرد که زندگی نامه زوسیما و ساواتی را دوباره بنویسد. دوسیفی اثر ویرایش شده توسط اسپیریدون را به نووگورود برد و در آنجا تأیید سنت گنادی را برانگیخت. (این نسخه از زندگی‌های زوسیما و ساواتیوس به زمان ما رسیده است، اگرچه در یک فهرست واحد است.) پس از آن، زندگی‌ها دوباره توسط کاتب معروف ماکسیم یونانی ویرایش شدند. بعداً داستانهایی در مورد معجزات جدید معجزهگران سولووتسکی به آن پیوست. سخنرانی مداحی نیز تدوین شد زوسیما و ساواتی ارجمند. به طور کلی، زندگی بنیانگذاران مقدس صومعه سولووتسکی از گسترده ترین آثار در ادبیات باستانی روسیه است.

ستایش محلی سنت ساواتی بلافاصله پس از انتقال یادگارهای او به جزیره سولووتسکی آغاز شد.; مرگ ابوت زوسیما و معجزاتی که در مقبره او آغاز شد منجر به تجلیل کلیسا از این زاهد بزرگ سولووتسکی شد. جشن کلیسا از قدیسان در شورای کلیسا در سال 1547 تأسیس شد. بعداً آن بزرگوار را قدیس اعلام کردند سولووتسکی آلمانی.

کلیسا در 8 آگوست (21 اوت)، روز انتقال یادگارهای آنها، و همچنین 17 آوریل (30) (یادبود سنت زوسیما) و 27 سپتامبر (10 اکتبر) یاد مقدسان زوسیما و ساواتی سولووتسکی را جشن می گیرد. یاد سنت ساواتی).