ソロヴェツキーの聖人：聖ヘルマン、聖ゾシマ、サヴァティ。ゾシマとサヴァティ・ソロヴェツキー

聖ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティのアイコンは、その奇跡的な力によって際立っています。彼らは、次々と問題に見舞われ、正気に戻ることができない困難な生活状況にある聖徒たちの助けを祈ります。

ロシアの正義のゾシマとソロヴェツキーのサヴァティの正統派のアイコンは信者によって尊敬されています。世界中から多くのクリスチャンが彼女に頼ります。殉教者の奇跡的な顔は信者の人生において重要な役割を果たします。すべての正統派キリスト教徒は、聖人たちの保護と保護を願って、少なくとも一度は聖人の奇跡的な顔の前で祈りを読んだことがあります。そして聖人たちの助けは導きの星となり、困難な状況から抜け出す道を示しました。

ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティのアイコンの歴史

ソロヴェツキーの聖殉教者について、私たちは主に彼らの伝記から知っています。北から来た神の聖人、ゾシムとサヴァティはソロヴェツキー修道院の創設者です。伝説によると、ロシアの正義の人々はその罪のなさによって区別されました。彼らは主を賛美し、心からイエス・キリストを愛し、断食を守り、聖書を研究し、弱い人や病人を助けました。

ゾシマとスヴァッティは治癒能力に恵まれており、生涯を通じて信者がさまざまな身体的および精神的な病気を取り除くのを助けました。敬虔な長老たちはキリスト教徒の深い尊敬を集め、死後、そのすべての正義の行い、輝かしい人生、そして主と信者への奉仕により、聖なる正教会の殉教者の一人となった。

奇跡の画像はどこにありますか？

義人の顔を持つ神殿は、祖国の多くの教会で見つけることができます。この像はキリスト教徒の間で最大の尊敬を集めており、ニジニ・ノヴゴロド大聖堂とモスクワの執り成し大聖堂に所蔵されている。今日まで生き残っている最も初期の画像は、聖三位一体セルギウス大修道院のイコノスタシスを飾っています。

ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティのアイコンの説明

偉大な殉教者を描いたイコンの書き方にはさまざまなバリエーションがあります。最も一般的な画像には、全長で描かれた聖人の画像が含まれています。通常、サヴァティは右側に描かれ、ゾシマは左側に描かれます。両義人は僧衣を着ています。それらの間には白い寺院があり、修道士たちが両手でそれを保持しています。これは偉大な正教会の聖人たちによるソロヴェツキー修道院の設立の象徴です。時には、雲の上に座ってロシアの修道士を祝福する聖母の像が上部に書かれることもあります。

奇跡的な画像はどのように役立ちますか

正教を公言する人々は、不幸、特に暴力的な性質のものから身を守るために、ロシアの聖人のアイコンの前で祈りをささげます。ソロヴェツキーの聖ゾシマとサヴァティは、サポートを提供し、嫉妬深い人々、口論、家族の不和、悪霊の攻撃や悲劇的な死から救い出すことができます。また、殉教者の聖なる像の前で祈りを捧げることで、殉教者を火災、洪水、致命的な旋風から守ります。キリスト教徒が修道士の奇跡的なアイコンの前で、深刻な病気の治療、魂の調和と平和を祈ることが起こります。結局のところ、聖人たちは生涯にわたって癒しの賜物を持っていました。

お祝いの日

キリスト教徒は毎年聖なる長老たちに敬意を表します 10月10日。祝日の日、信者たちは祝福されたゾシマとサヴァティの奇跡のアイコンの前で、サポートを期待してさらに熱心に祈りの言葉を唱えます。

アイコンの前の祈り

「ああ、素晴らしい仲介者たちよ！聖なる殉教者ゾシマとサヴァティ！私たちの祈りを聞いて、私たちの悩みや不幸を助けてください。悲しみや不幸を取り除きましょう。私たちの家、家族を争い、虐待、邪悪な敵から守りましょう。私たちの擁護者となって、困難な瞬間に私たちを一人にしないでください。悲しみも死も私たちを通り過ぎさせましょう。私たちはあなたの著名な御名を尊厳と敬意を持って讃えます。父と子と聖霊の御名において。アーメン"。

神の聖人たちは生きている間に有名になりました。彼らは主への強い信仰、すべての人々への愛、そしてこれを自慢しない知恵によって区別されました。長老たちは多くの信者が精神的に強くなり、困難な瞬間に折れたり、正しい道から外れたりしないように助けました。彼らはあなたがすべての困難を取り除き、より強くより良くなるのを助けます。最も重要なことは、主と主に対する約束に忠実であり続けることです。 あなたの魂の平安を祈ります。幸せになる ボタンを押すことを忘れないでください

17.11.2017 05:47

ソフィアは正教会で最も尊敬される聖人の一人です。彼女の人生は苦しみに満ちていた…。

ソロヴェツキーの聖人のコレクションは、15 世紀から 16 世紀の変わり目に作成されました。その執筆の歴史は文書で記録され、著者であるソロヴェツキー修道院の修道士ドシフェイによる「ソロヴェツキー修道院の首長ゾシマとサヴァティの生涯の創造の物語」の中で、Zh自身の一部として私たちに伝えられました。修道院の創設者の活動に関する最初の記録とスピリドン＝サヴァの序文とあとがき。後者はまた、ノヴゴロド大司教ゲンナジー・スピリドン＝サヴァの強い要請により、ドシフェイが収集した資料の文学的処理を行い、1503年にその著作を完成させた。その後、この本は修正され、奇跡が補足された。非常に興味深いのは、前半のこの作品の運命です。 16 世紀 Spiridon-Sava によって編集された Zh. のテキストに基づいて、新しい版が作成され、ソフィアの四大メンヤのリストに含まれています。この版における Zh. のテキストの処理は、「ヴェシ・シュンガ」からのゾシマの起源や、著者の推論や聖父主義文学の引用における特定の長さの削除など、日常的な詳細がいくつか含まれています。 1547 年の公会議での聖人の列聖の際に、16 世紀半ばの名簿で広く知られるようになった J. のこのテキストが考慮されたと考えなければなりません。独立した単一の物語の形で。この版に基づいて、新しい版が書かれました。これは、この序文ではギリシャ人マクシムの著作「トヴェルスコエのかつての火災の簡単な要約」からのテキストが使用されていたため、従来「ギリシャ人マクシムによる序文付き版」と呼ばれていました。テキスト Zh に関する彼の仕事について、編纂者は「Az しかし、呪われていて失礼ですが、正直なお父さん、あなたの強制のために、私は古代のものに何か新しいものを適用し始めました。」と編集者は追加の情報源を使用しました。したがって、彼はスピリドン・サヴァ編集局のものとはわずかに異なるゾシマに関する伝記情報を提供し、加えて、ゾシマがドイツ人と会い、そこからソロフキに行った場所、すなわちスマ川近くの海辺の名前を挙げた。この版の出現はソロヴェツキーの長老たちのイニシアチブと関連しているはずであり、そのうちの一人の指示で、J.の新しいバージョンが書かれました. このバージョンはソロヴェツキー修道院の修道士たちを完全に満足させたと自信を持って言えます。実際のところ、彼らは修道院の創設者の記憶を永続させることを気にかけて、セルビアの作家レフ・フィロログスにゾシマとサヴァティへの賞賛の言葉を書いてほしいと依頼したのです。この目的のために、修道士ボグダンのアトス山（またはセルビア）への旅行が 1533 年から 1538 年にかけて計画され、成功裏に終わりました。ソロヴェツキー修道院は聖人たちへの賛美の文書を受け取りました。これらの言葉を書くとき、文献学者レフは最新版の『Zh.』のテキストを使用しました。したがって、このジャーナルの名前付き版は 1503 年から 1538 年の間に誕生しました。作品のタイトルから判断すると、「ソロヴェツキー修道院の院長である私たちの父ゾシマ牧師の人生と労力、そして奇跡の一部、そしてこの聖なる修道院がその人生と指導者によって構想される前の、その修道院の構想について」神のしもべである長老サヴァシアと、その友人である神を愛するヘルマンのことである。」）、スピリドン＝サヴァは、修道院の創設者である聖人たちの伝記を書くという任務に直面した。彼は、ソロヴェツキー修道院の創設における英雄の所定の役割を表現する 2 つの奇跡の記述をその内容に含めることで、これを達成することができました。サヴァティは、神への孤独な奉仕を望み、キリロ・ベロゼルスキー修道院からヴァラーム修道院に移り、その後ヴァラーム修道院に移りました。、ヴィガ川の「ソロカと呼ばれる」場所に到着した彼は、「ある詐欺師」ハーマン、「コレリア人の家族」と会いました。彼らは海を越えて「旅の行列」を作り、2日以内にソロフキに到着した。そこで彼らは島を調査し、「湖の近くに独房を建てることができる特定の場所」を見つけました。その湖の上には「とても高い」山がありました。ここで奇跡が起こりました。それは神の摂理に従って島に修道院が設立されるという予言でした。ある日、サヴァティさんとジャーマンさんは独房にいるときに「声と大きな叫び声」を聞いたので、ジャーマンさんは叫び声が聞こえた方向に向かうと、横たわって泣いている女性を発見した。彼女はハーマンさんに、「二人の若者がひどく明るい態度で」出迎え、棒で殴られたと語った。彼らは彼女に、この島はポモール人のためのものではなく、修道院の住居のためのものだと言いました。ハーマンはサヴァティに戻り、何が起こったのかを話した。そして、彼らは「多くのことを理解しました。神からその島にいることを望んでいた恵みがありました。」奇跡が起こった最も高い山は、今でもアックスと呼ばれています。「あらゆる種類の労働と苦しみを味わいながら」島で数年間一緒に暮らした後、ハーマンさんは「必要のため、あるオネガ川に」引退し、秋までに戻ることを望んでいた。しかし、悪天候のため冬の間はオネガに戻ることを余儀なくされ、翌年の夏には「旅に出たかった」が、病気のためにそれができなかった。サヴァティはハーマンを待たずに、「肉の結合を放棄して主のもとに行く」という神からの通知も受けず、聖体拝領を期待して海岸に戻ることにした。神の助けにより、彼は「海の深さに飛び込み」、ヴィーゲ川にたどり着き、そこで死亡し、修道院長ナタナエルによって埋葬されました。ゾシマはサヴァティが始めた研究の継続者であることが判明した。スピリドン＝サヴァの物語によると、ゾシマはオネガ湖畔のシュンガ村に住んでいたヴェリーキィ・ノヴゴロドからの移民である裕福で敬虔な両親の息子でした。幼い頃からその気質があり、ある程度の年齢に達すると「世界を拒否し、人里離れた場所を望んだ」。ハーマンとの会談で、彼らはソロフキへの共同「旅行行進」に同意した。島に到着したゾシマは、修道院を建てるのに適した場所を探し始めました。探した結果、「修道院を建てるのに十分な場所が見つかり、それはとても美しく、湖はまるで遠くに見えるかのように海の上にあり、避難所はあります」海は静かで壊れない。」ここにテントが張られていました。夜の祈りの後、テントから出てきたゾシマさんは、「祝福された光線」と「東に、空中に伸びた非常に大きな教会」を見た。ゾシマはハーマンに「言葉では言い表せない光と美しい教会」を見たと詳しく話したが、ハーマンはこの幻を「神がこの場所を祝福する」のはゾシマであると解釈した。このビジョンが実現した後、彼らは細胞を構築し、農業を始めました。ソロヴェツキー修道院はこのようにして設立され、海岸から来た修道士が徐々に補充されていきました。修道生活の出来事の中で最も有名なのは、ノヴゴロドの貴族マルタ・ボレツカヤの祝宴でのエピソードです。そこでゾシマは6人のボヤールを目にしました。これは、1471年のノヴゴロド遠征後にイヴァン3世によって行われた処刑と、この家の愛人の家族を脅かす問題を予言したものでした。聖人伝には死後の奇跡が添えられており、その主人公は修道院の修道士たちと、困っている白海沿岸の住民の両方を助けるゾシマです。この日記は、ソロヴェツキー修道院の初期の歴史と白海地域の発展を扱った最も初期の情報源の 1 つであり、この地域の過酷な生活条件が実際に日記に反映されていることに注意する必要があります。出版社: VMCh 4 月、8 日から 21 日。-M.、1912- Stb 502-595、Dmitrieva R.P. スピリドン＝サヴァ編集によるゾシマとサヴァティ・ソロヴェツキーの生涯 // 古代ロシアの X-XVI 世紀の書籍センター。研究のさまざまな側面 - サンクトペテルブルク、1991年 - P. 220-288、ソロヴェツキー修道院の創設者である修道院長ゾシマの神を宿す尊い父の生涯と功績、ソロヴェツキーの由緒ある賢明な人物の生涯と功績 / O V パンチェンコによる翻訳 // 10 世紀から 20 世紀のロシアの土地の記憶に残る人々の生涯 - M、1992。直訳: クリュチェフスキーの古いロシアの生涯 - S 198-203、ヤホントフとポメラニアンの神聖な北ロシアの修験者の生涯歴史的資料としての領土 - カザン、1881 - S 13-32、Dmitrieva R. P.; 1) 歴史的および文化的資料としてのゾシマとサヴァティ・ソロヴェツキーの生涯の重要性 // アルメニアとロシアの中世文学 - エレバン、1986 - P 215-228; 2) ゾシマとサヴァティ・ソロヴェツキーの生涯 // 書記辞典 - 第 2 号、パート 1 - P 264-267。 R.P. ドミトリエワ

聖ペテロの聖遺物の移送のためのトロパリオンゾシマとサヴァティ、ソロヴェツキー・ワンダーワーカー、声 8 :

現れた真っ白なランプのように / 海の父、 / 尊い父ゾシモとサヴァティ、 / キリストの十字架を自分の体に受け継いだあなたは / 熱心にそれに従った / そして、神の純粋さ、/ そこからあなたは奇跡の力で豊かになりました。 / 同じように、私たちはあなたの貴重な遺物のザリガニに親切に流れて、感動的に言います： / おお牧師よ、神であるキリストに祈ってください // 私たちの魂を救ってください.

聖ペテロの聖遺物の移送のためのコンタキオンゾシマとサヴァティ、ソロヴェツキー・ワンダーワーカー、声 2 :

尊いキリストの愛に弱い/そしてキリストは十字架を腕に抱かれた/当然のことながら、目に見えない敵に対して神が備えた/そして手に槍のように絶え間なく祈り/自然は悪魔の軍勢を力強く打ち破った。 / 主の恵みは魂と肉体の病を癒すために受けられました/ あなたの遺物とともに聖徒たちに流れています/ あなたは至る所で奇跡の光線を放っています/ このように私たちはあなたに呼びかけます// 喜びなさい、私たちの尊敬すべき父ゾシモとサヴァティよ、僧侶のための肥料.

聖の偉大さゾシマとサヴァティ、ソロヴェツキー・ワンダーワーカーズ :

ゾシモ神父とサヴァティ神父、私たちはあなたを祝福し、修道士の指導者であり天使の対話者であるあなたの聖なる思い出を讃えます。.

聖者の祈りゾシマとサヴァティ、ソロヴェツキー・ワンダーワーカーズ :

おお、尊い父よ、偉大なとりなし手であり、祈りの素早い聞き手であり、神の聖人であり、奇跡を起こす人ゾシモとサヴァティよ！約束したように、子供に会いに行くことを忘れないでください。あなたは肉体的には私たちから離れてしまっても、霊的にはまだ私たちと一緒にいます。私たちは祈ります、おお尊師よ、火と剣、外国人の侵入と内戦、腐敗した風、無駄な死、そして私たちに襲いかかるあらゆる悪魔の攻撃から私たちを救い出してください。罪人よ、私たちを聞いてください、そして香りの良い香炉のように、心地よい犠牲のように、この祈りと嘆願を受け入れてください、そして私たちの魂、悪行、アドバイス、思考を生き返らせてください、そして死んだ乙女のように、あなたは癒されました、多くの人たちの治らない傷を、悪に苦しめられている汚れた霊から救い出してください、また、敵の束縛に囚われている私たちを救い出し、悪魔の罠から救い出してください、罪の深みから救い出してください、そして、目に見える敵、目に見えない敵からのあなたの慈悲深い訪問と執り成し、常に、今、そして永遠に、そして永遠に、すべて聖なる三位一体の恵みと力で私たちを守ってください。アーメン.

選ばれた聖徒たち.
18世紀末。
ロシア北部。
31.5×27。
このアイコンは個人からアンドレイ・ルブレフ美術館に寄贈されました。
ツミアール。 KP4561。
保存状態：ボードは複製されており、左側にストリップが詰められており、ベースに亀裂があり、ベースの亀裂に沿って着色されたジェッソが挿入されており、表面全体に多数の小さなトーンが施されています。

このアイコンは、中央上部の天の部分に描かれている救世主への祈りを描いており、モスクワ首都圏フィリップ、スロウジ大司教ステファン、ロシア全土で尊敬されているソロヴェツキーの聖人たち、修道士ゾシマ、サヴァティ、ヘルマン、そして地元で尊敬されているソロヴェツキー神の聖人、アンゼルのエレアザール牧師。中央のアイコンの地面にはソロヴェツキー修道院があり、壁と塔に囲まれています。
ソロヴェツキーの長老たちとソロヴェツキー修道院をイメージしたイコンや彫刻はロシアでは広く知られていました。 18 世紀から 19 世紀の多くの彫刻に。聖ゾシマ、サヴァティ、ジャーマン、エレアザル、メトロポリタン・フィリップが一緒に描かれています。ロシアのイコン絵画では、スロウジのスティーブンの像は非常にまれです。
聖ゾシマと聖サバティウスの生涯を基に、15 世紀から 16 世紀の変わり目に創作されました。ドシフェイ修道院長、キリロ・ベロゼルスキー修道院の剃毛修道士サヴァティ修道士が1429年にヘルマン修道士とともにソロヴェツキー島に十字架を立て、セケルナヤ山の地下に独房を設置したことが知られています。 6年間孤独に暮らしていたハーマン修道士は日々の物資を補給するために海岸に戻り、サヴァティ修道士は一人で偉業を続けた。死が近づいていることを予期して、修道士サヴァティは司祭を探して島から海岸へ出航した。そこで、ヴィグ川の近く、ソルカと呼ばれる地域で、彼はこの地域を歩いていた修道院長ナタナエルに会いました。キリストの聖なる神秘を告白し受け入れた修道士サヴァティは、1435年9月27日に平和裏に主のもとへ出発しました。サヴァティ修道士は、修道院長ナタナエルと商人ジョンによってヴィグ川沿いの礼拝堂に埋葬されました。
1年後、パレオストロフスキー修道院の若い修道士ゾシマは、ボネツィエ出身で、サヴァティ修道士の仲間である修道士ヘルマンと出会った後、彼と一緒にソロヴェツキー諸島の孤独な住居に向かった。最初の夜に到着したとき、ゾシマ修道士は予言的なビジョンを授けられ、それが二人の修道士にソロヴェツキー修道院の設立のきっかけを与えました。数年後、大司教によってノヴゴロドに呼び出されたゾシマ修道士は司祭職に叙階され、1452年に修道院長への昇格を授与された。修道院はこれらの場所の創設者であるサヴァティ修道士のことを忘れていなかった。キリロ・ベロゼルスキー修道院の長老たちからサヴァティ修道士の遺物を移送するよう助言を受け（これはソロヴェツキー修道院の同胞たちの希望に一致した）、ゾシマ修道士は修道士の聖遺物を彼の居場所に移送した。最後のエクスプロイト。ここでは、聖母マリアの生神女就寝を記念して新しく建てられた教会の祭壇の後ろに、彼らは地面に安置され、1566年までそこで安らぎました。修道士ゾシマは、1478 年 4 月 17 日に、立派な老齢に達し、神の前で休息しました。兄弟たちは修道院長を変容教会の祭壇の後ろに埋葬した。
数十年後の1547年2月26日、モスクワ府主教マカリウスの教会評議会は、ソロヴェツキー修道士の追悼を全教会でそれぞれの命日に祝うべきであると決定した：サヴァティは9月27日、ゾシマは4月17日。牧師の父親の遺物の最初の発見は1545年9月2日だったという情報があります。これはおそらく 1547 年の公会議でのこれらの修行者の列聖の準備によるものと思われます。
1566年8月8日の変容大聖堂の奉献後、ソロヴェツキー修道院の主の変容を祝う守護祭の3日目に、ソロヴェツキーの驚異の労働者である聖ゾシマとサヴァティの遺物の移送の祝賀が行われた。。聖人の遺物は、彼らを讃えて建てられた変容大聖堂の礼拝堂に移されました。由緒ある遺物の移送は、将来のモスクワ首都圏知事である聖フィリップによって準備され、インスピレーションを受けました。
16 世紀末から 17 世紀初頭に書かれた生涯によると、古代コリチェフ家の出身であるフィリップメトロポリタンは 1507 年 2 月 11 日に生まれました。彼は 1537 年にソロヴェツキー修道院で修道誓約を立てました。 1548年以来、修道院のヘグメン。聖なる修道院長フィリップは、修道士サブヴァティウスによって島にもたらされた神の母ホデゲトリアの奇跡的な像とその石の十字架を発見しました。これらの神殿は聖人の遺物、つまり聖サブヴァティウスの墓のアイコンと聖ヘルマン礼拝堂の十字架に設置されました。聖人たちの生涯には、彼らの墓で起こった奇跡の説明も追加されました。 1566年に彼はモスクワ大都市に昇格した。彼は1569年12月23日、トヴェリのオトローチェ修道院で、現在の階級の共謀者らの手により殉教者として死去した（聖なる福者イワン雷帝から救出のために派遣されたマリユタ・スクラトフは、すでに息絶えていたメトロポリタン・フィリップを発見した）。 1591年に彼の遺物はソー・ロヴェツキー修道院に移され、1652年にはモスクワの聖母被昇天大聖堂に移された。聖人の列聖は 1660 年に行われました。聖人の列聖は年に数回、1 月 9 日、7 月 3 日 (聖遺物移送の日)、10 月 5 日 (最も尊敬されるモスクワの聖人たちと合わせて) と追悼されます。
アンゼルスキーの修道士エレアザルは、自伝や1700年頃に書かれた修道士マカリウスの作品の中でその苦行が描かれており、コゼルスク出身で、若い頃にソロヴェツキー修道院の修道士となった。彼はアンゼルスキー島に修道院を設立し、仲間のために古代の修道院生活の儀式を導入しました。 1656年1月13日に死去。列聖年は不明。 1月13日の記憶。
このアイコン上にスロウジのスティーブン († c. 787) のイメージが配置されたのは、おそらく特別な注文によるものです。カッパドキア出身のギリシャ人でスロウジ住民の教育者であるスロウジ大司教ステファンは、聖像崇拝の告白者として有名になったが、そのために迫害され、皇帝コンスタンティヌス・コプロニムス（741-775）のもとで投獄された。彼はスロジ（スダク）市に追放されました。ステファン・スウロシスキーの生涯がロシアに登場したことは、ゴロビン家の基礎を築いたスロジ出身のステパン・ヴァシリエヴィチ・ホヴラのロシアへの到着と関係があるという意見がある（ヴァシリエフスキー、1893年、P. CCXVI））。 1796年、P.V.はソロヴェツキー修道院に住んでいました。ゴロビンはここで修道誓約を立てるつもりだ。おそらく、このイコンの絵はソロヴェツキー修道院での彼の滞在に関係しているのでしょう。 18～19世紀のスロウジのスティーブン。ゴロビン家では今でも尊敬されていました。毎年、ステファン・スウロシスキーの追悼の日である12月15日に、ノヴォスパススコエ村（ゴロビン家の邸宅）で、ステパン・ヴァシリエヴィチ・ホヴラ王子とその息子グリゴリーの記念式典が開催されたことが知られている（カザンスキー、1847年）。 P.5、80）。

聖ペテロの名誉ある遺物の二度目の譲渡ゾシマ、サヴァティ、ヘルマン・ソロヴェツキーの式典は、1992年8月21日にアレクシー2世総主教の下で行われ、最近その苦難の死を全ロシアの信徒全員が追悼した。

アンドレイ・ルブレフ博物館の科学チームのブログ。

僧侶の生涯レポート、したがって、彼は1425年（ヴァシーリー2世の治世の始まり）以降、「敬虔な王子ヴァシーリー・ヴァシリエヴィチの時代」、つまりヴァシーリー・ザ・ダークの時代に修道院で働いていたとされています。場合によっては、より正確な日付が指定されることもあります: 1436 年。ただし、『聖徒たちの生涯』に含まれている年代順のガイドラインは次のとおりであることにすぐに注意する必要があります。 ゾシマとサブヴァティヤ、非常に曖昧で、ほとんどが矛盾しています。

サヴァティの生涯は、修道士の偉業の始まりを物語ります。：「ノヴゴロド地方にはネヴォ湖（つまりラドガ）があり、その上にヴァラームと呼ばれる島があり、そこには主の変容の名の下に修道院があり、そこで修道士たちは厳しい労働をしていると聞いています。、昼も夜も神を喜ばせ、神の手の労働を糧にして、尊い者 サヴァティ修道院長とベロゼルスキーの兄弟キリロフに尋ね始めた 修道院祝福を受けてヴァラーム修道院に住むことを許されたことについて。」修道院長は彼に祝福を与え、すぐに修道士はヴァラーム変容修道院に移りました。

ヴァラームでもキリル修道院でも, サヴァティ徳高く禁欲的な生活を送った。しかし、同胞たち（ライフ紙によると、彼らは彼を非常に尊敬し、常に賞賛していた）とのコミュニケーションに負担を感じているため、サヴァティは修道院を出て、静かで人里離れた場所を見つけて定住することを考えています。さらに以前から、彼は白海に浮かぶ無人のソロヴェツキー島（白海のオネガ湾の入り口に位置する6つのソロヴェツキー島の主要な島）について聞いていました。牧師そこに移ることを決意する。彼はヴァラーム修道院の修道院長に願い出るが、修道院長と同胞たちは彼を拒否する。

その後、サヴァティは夜に密かにヴァラーム修道院を出ます。北に猛スピードで進み、白海の海岸に達します。彼は捨てられた人々について多くのことを尋ねます ソロヴェツキー諸島。地元住民は、ソロヴェツキー島（ソロフキ）は、淡水、魚のいる湖、森林があり、住むのに便利だと彼に言います。しかし、その遠隔地と白海での航行の難しさのため、本土との接続は非常に困難です。天気が良いときだけ、漁師たちが船で島に近づくこともありますが、その後は必ず家に帰ります。その場所の住民がその意図を知ったとき サバティア落ち着く ソロヴェツキー島、彼らはあらゆる方法で彼を思いとどまらせ始め、他の人は彼を嘲笑さえします。

一方、僧侶はオネガ湾に注ぐヴィガ川の河口にやって来た。白い海。ソロキと呼ばれるこの場所には、古くから礼拝堂がありました。ここ サヴァティと会った 修道士ハーマン礼拝堂で孤独な生活を送っていた。 サヴァティ彼に自分の願望を伝え、二人の修行者は一緒に解決することに決めました。 ソロフキ。神を信頼して、彼らは船を準備し、食べ物を持ち歩き、服、作業に必要な道具も揃っています。穏やかな天候を待って僧侶たちは航海を開始し、2日間の旅で無事に島に到着しました。修験者たちは島の少し奥深くに移動し、そこに定住に適した非常に美しい地域があることを発見しました。ここで修道士たちは十字架を立て、独房を建て、労働と祈りの生活を始めました。（彼らの元の居住地は、現在の場所から 12 ベルス離れたところにあります） ソロヴェツキー修道院、セケルナヤ山の近く。その後、聖サヴァティの名で礼拝堂を備えた庵がここに建てられました。）

人生は信者と地元の漁師の間の衝突を物語る、彼も定着し始めました ソロヴェツキー諸島。これは、アクセスできない北部地域への修道院の植民地化が農民の植民地化と並行して行われていた当時の一般的な現象です。『ライフ』の物語によれば、地元の漁師たちが僧侶たちの妨害をやめるよう強制されたのは、高次の力の介入だけだという。「神は、修道士たちが滞在するためにこの場所を指定したのです」これは、漁師の妻である地元の女性と彼女の夫が急いで島を離れたときに聞いた言葉です。

しばらくして、ハーマンは島を去りましたそしてオネガ川に移動しましたが、サヴァティは一人残されました。死が近づいていることを感じた彼は、どうすれば聖なる神秘に参加できるかを考え始めました。島には司祭がおらず、サヴァティさんは本土に戻ることを決意した。彼はボートで海を渡り、海岸に到着すると、ヴィガ川の河口に行きました。偶然、サヴァティは途中で、ある修道院長ナタナエルに会いました。ナタナエルは聖なる賜物を持って、瀕死の患者に聖体拝領をするために人里離れた村までついて行きました。最初、ナタナエルは帰りにサヴァティに聖体拝領をしたいと考え、ヴィガの教会で待つように彼を招待しました。「父よ、朝まで延期しないでください。結局のところ、私たちは今日空気を吸えるかどうかわかりませんし、ましてや、後で何が起こるかどうやって知ることができるのでしょうか。」と僧侶は答えました。もはや神の聖人にあえて反論するつもりはなく、 人生は語る, ナタナエルは僧侶に聖体拝領をし、ヴィガへの帰還を待ってくれるように懇願し始めました。サヴァティ氏も同意した。彼は無事に教会に到着し、その隣の独房に閉じ込められた。ここで彼は、商品を積んでヴィガ川に沿って航海していたジョンという名のノヴゴロド人商人に出会った。僧侶は彼を祝福し、一晩泊めてくれるように頼みました。ジョンは最初は拒否し始めましたが、その後、川に嵐が始まり、商人は川に神のしるしを見ました。その同じ夜、修道士は亡くなりました。翌朝、ジョンが独房に来ると、彼が修道服を着て座っているのを見つけました。すぐに修道院長ナタナエルが戻ってきた。彼らは一緒に聖人の遺体を裏切った サバティア地球。

これは9月27日に起こりましたが、何年のことかは不明です（情報筋は1425、1435、あるいは1462にさえ電話をかけています）。聖遺物は、ソロヴェツキー島に移送されるまで（さまざまな情報源によると、1465年または1471年）、ここヴィガに残されました。聖徒たちの生涯 ゾシマとサブヴァティヤ聖人の墓で起こった奇跡について語ります。このように、ヨハネの兄弟であるセオドアは、かつて海で起こったひどい嵐から聖サバティウスの祈りによって救われました。

聖サヴァティの死から一年後、レポートライフ ソロヴェツキーの尊者ゾシマ, 「ここに輝かしい偉大な修道院を設立することによって、この聖人が働いたソロヴェツキー島のその場所に栄光を帰すことは主にとって喜ばしいことでした。この仕事のために、主は修道士サバティウスと功績において似た人物を選ばれました。 ゾシマ牧師».

ゾシマ・ソロヴェツキーの性格について知られているサヴァティの性格についてもう少し詳しく。ゾシマはノヴゴロド地方で生まれた。彼の故郷は、オネガ湖のほとりにあるトルブヤ村です。（言い換えれば、彼の両親は非常に裕福で、最初はノヴゴロドに住んでいましたが、その後海に近いシュンガ村に移りました。）聖人の両親の名前はガブリエルとヴァルバラでした。彼らは息子を幼い頃からキリスト教の美徳に基づいて育て、読み書きを教えました。しかし、 聖人の生涯ソロヴェツキー島に現れる前の聖人の生涯に関する事実の詳細はほとんど含まれておらず、多くのロシアの聖人の生涯に特徴的な最も一般的な情報のみに限定されています。したがって、若者は精神的および肉体的な純粋さを保ちたいので、結婚を拒否します。両親が結婚を主張し始めると、彼は家族を離れ、修道院のようなイメージを帯びて人里離れた場所で隠者として暮らします。自分自身の指導者を探し、また両親が自分の功績を邪魔するのではないかと恐れ、彼はさらに家から離れます。

ゾシマはこうして修道士ヘルマンと出会った、以前牧師と一緒に住んでいたのと同じ人です ソロヴェツキー島のサヴァティ。ドイツ人はゾシマにこう言った。歴史聖サヴァティの生涯と偉業。このことを聞いて、ゾシマ修道士は「心の底から喜び、その島の住人となり後継者になりたいと願った」と命は述べています。 セント・サヴァティだからこそ、彼はハーマンに、あの無人島に連れて行って、そこで修道生活を教えてほしいと真剣に頼み始めたのだ。」

その時までにゾシマの父親は亡くなっていました。僧侶は彼を埋葬したが、母親に家を出て修道院で修道誓約を立てるよう説得した。この後、ゾシマは両親が残した財産を貧しい人々に分配し、自らもヘルマンのもとに戻った。牧師僧侶たちは航海とその後の無人島での生活に必要なものをすべて準備し、出発しました。彼らは無事にソロヴェツキー島に到着し、定住に適した場所を選びました。修道院の伝統によれば、これは 1429 年に起こったとされていますが、現代の研究者は創設者の功績の始まりを年代測定する傾向があります。 ソロヴェツキー修道院数十年後。

到着の日に、修道士たちは自分たちで小屋を建てた、と『ライフ』誌は伝えています。、そして細胞が切り取られました。教会が建てられた場所は奇跡的な標識で示されており、ゾシマ修道士はそれを見ることができて光栄でした。島に到着した翌日の朝、小屋を出た彼は、空から輝く光線を目にしました。。しかし、教会の建設はまだ先のことでした。

すぐにハーマンは物資を補充するために本土へ行った修道院の建設に必要です。彼は海岸に留まらなければなりませんでした。秋が来て、白海での航海は不可能になった。ゾシマは冬を一人で島で過ごしました。それは非常に困難でした。聖人は耐えなければなりませんでした。飢え、そして悪魔のような執着。修道士が自分で食べ物を見つけるのに絶望していたとき、奇跡的に食糧が補充されました。ある男たちがパン、小麦粉、バターを満載したそりを持って彼のところにやって来ました。彼らが海岸からこの地をさまよった漁民なのか、それとも神の使いなのかは不明です。ついに、春にハーマンは釣りに非常に熟練したマークという別の男を連れて戻ってきた（彼は後にマカリウスという名前で修道誓約を立てた）。すぐに他の僧侶たちが島に到着しました。彼らは木を切り倒し、独房を建て始め、その後、小さな教会を取り壊しました。 救い主の変容.

教会の奉献には大司教の祝福が必要でした。、教会の道具と同様に、アンチミン（聖体拝領の秘跡が行われる祭壇に置かれる四角形の皿）。修道院には修道院長も必要でした。修道士ゾシマは兄弟の一人をノヴゴロドの聖ヨナのもとに送った（彼は1459年から1470年までノヴゴロドの聖ヨナを占領していた）。すぐに祝福と教会の奉献に必要なものすべてが届きました。修道院長のヒエロモンク・パーベルも到着した。 教会は聖別されました、そしてスパソ・プレオブラジェンスカヤ・ソロヴェツキー修道院がその存在を始めました。

兄弟たちは困難な人生を送った：断食と祈りに時間を費やし、自分たちの手で土地を耕し、森林を伐採し、魚を獲って調理した塩を訪れた商人に売り、その見返りに修道院生活に必要なものすべてを受け取りました。そんな過酷な生活に耐えられず、 パベル修道院長すぐに修道院を出た。テオドシウスが後継者となったが、彼も修道院を去り、本土に移住した。兄弟たちは、修道院長は必ず修道院に住む修道士の中から選ばれなければならないと決心し、祈りを込めて振り返った。 ゾシマ、それで彼は修道院の指導者を引き継ぐことになりました。修道士は長い間拒否しましたが、修道士の兄弟たちと聖ヨナの両方からの圧力を受けて、最終的には同意せざるを得ませんでした。牧師ノヴゴロドに行き、そこで聖職に叙階され、自ら設立した修道院の修道院長に就任した。人生は、修道院長がノヴゴロドから大量の金、銀、教会器具、パン、その他の品物を修道院に持ち込み、それらがノヴゴロド大司教と貴族たちから修道院に与えられたと証言しています。

修道院の修道士の数は増え続けた。ゾシマ修道院長の祝福を受けて、救世主の変容の名のもとに新しい木造の教会、大きな食堂（以前のものは兄弟たちを収容できなくなったため）、そして生神女就寝の名のもとに教会が建てられました。神の母の。

1465年（他の情報源によると1471年）、遺物は修道院に移送されました。ソロヴェツキーの尊い才覚。その生涯は、長い間、彼の埋葬場所がソロヴェツキーの修道士たちに知られていなかったことを物語っています。しかしある日、キリロ・ベロゼルスキー修道院から修道院にメッセージが届き、ノヴゴロドの商人ジョンの言葉によれば、聖人の最後の日と、彼の墓の近くで目撃された奇跡について語った。ジョン自身と彼の兄弟セオドア。兄弟たちはすぐに船に装備を整えて出発を急ぎました。彼らはソロヴェツキーの最初の住民の不朽の遺物をなんとか見つけ出し、好風に乗って修道院に運び、通常は2日かかる航海を1日だけ費やした。僧侶の遺物 サバティアそれらは聖母被昇天教会の祭壇の後ろ、特別な礼拝堂に置かれました。そしてすぐに聖サバティウスのイコンがノヴゴロドから持ち込まれ、寄贈されました。 修道院前述の商人のジョンとセオドア。

15 世紀の 70 年代、修道院長ゾシマは再びノヴゴロドに行かなければなりませんでした。。修道院は漁業、塩の生産、貿易に従事して大規模な経済を運営しており、これが修道院の利益とノヴゴロドの大貴族の利益の衝突を引き起こした。『聖徒たちの生涯』には、「悪魔のそそのかされて、貴族の召使やコレルスカヤの地の住民の多くがソロヴェツキー島に来始め、彼らは湖で釣りをしていた」と書かれています。同時に、修道士が修道生活の必要を得るために漁をすることを禁じました。これらの人々は、自分たちをその島の主人であるゾシマ修道士や他の修道士と呼んでいました。非難された非難の言葉を言って彼らに多大な迷惑をかけ、修道院を破滅させると約束した。」修道院長は聖ヨナの後継者であるテオフィルス大司教に助けを求めました（彼は1470年から1480年にノヴゴロド司教座を占領しました）。この生涯は、ノヴゴロド滞在中に修道士が都市の破壊、有名なマルタ・ボレツカヤの家の荒廃、そして最も著名なノヴゴロド大貴族6人の処刑を予言し、それがグランドによるノヴゴロド征服後に現実となったことを物語っている。イワン３世公爵。彼の訪問の主な目的に関しては、ソロヴェツキー修道院長は完全な成功を収めました。大司教とボヤールの両方が、ボヤールの使用人からの暴力から彼を守ることを約束しました。さらに、ライフの証言によると、ゾシマ修道士は「ソロヴェツキー島と、ソロフキから10マイル離れたアンゼル島、および3マイル離れたムクソマ島の領有に関する特別憲章」を受け取ったという。離れて。そして彼らはその手紙に8枚のブリキのシールを貼りました。1枚目は統治者のシール、2枚目は市長のシール、3枚目はノヴゴロドの5つの端から集めた千5枚のシールのうちの1枚です。」憲章によれば、ノヴゴロド人も地元のカレリア住民も島の所有物に「介入」する権利はなかった。すべての土地は、漁業と塩の生産と同様に、修道院のみに属すると宣言されました。「そして、魚を獲ったり、ラードや皮革を求めてお金を稼ぐためにそれらの島に来る人は誰でも、聖救い主と聖ニコラウスの家にすべての十分の一を彼ら全員に捧げます。」

すでに16世紀にソロヴェツキー修道院が建てられたことは驚くべきことではありませんロシア北部で最も裕福な修道院の一つとなる。彼はまた、17 世紀、18 世紀、さらには 19 世紀にも何度も敵の打撃を受けた、ロシア北部国境の警備員としても有名になりました。

修道士ゾシマは、晩年を絶え間ない仕事と祈りに費やし続けました。死と神の裁きの必然性を一瞬たりとも忘れません。彼は自分の手で棺を作り、独房の前庭に置き、墓も自分で掘りました。死が近づくことを予期して、修道士は修道院を後継者のアルセニーに託し、兄弟たちを集めて教えを与えた。ゾシマ尊者修道院長は 1479 年 4 月 17 日に亡くなりました。兄弟たちは彼を、主の聖なる変容教会の祭壇の後ろに、彼が自分の手で掘った墓に名誉を持って埋葬した。その後、墓の上に礼拝堂が建てられました。 1566年8月8日、 聖ゾシマとサヴァティの聖遺物彼らは聖人の名において大聖堂教会の礼拝堂に厳粛に移送され、今日までそこで眠っています。

聖サバティオのように, 聖ゾシマス偉大な奇跡を起こす人として有名になりました。既知の彼の死後すぐに起こり始めた数々の奇跡。僧侶は海を航海する人々が危険にさらされているときに何度も現れ、嵐を止め、船を沈没から救いました。時々、彼は寺院で祈っている僧侶たちの中に見られました。病人は墓でいやされた ゾシマそして サバティア聖徒たちの祈り。

すでに 15 世紀末には、ソロヴェツキー修道院で『生涯』の初版が編纂されました。 聖ゾシマとサバティウス、私たちには届いていません。特別な「生命の創造に関する説教」で語られているように、聖ゾシマの死後間もなく、ハーマン長老はソロヴェツキーの聖なる「首長たち」についての思い出をゾシマの弟子ドシフェイ（かつては修道院の院長であった）に口述筆記した。）。ヘルマンは読み書きができず、「平易な話し方」で話したため、他のソロヴェツキー修道士から嘲笑の的となった。しかし、ドシフェイは長老の話を熱心に書き留めました。しかし、これらのメモはヘルマンの死（1484年）直後に消失しました。キリロフ修道院のある修道士がソロフキにやって来て、ドシフェイのメモを持ち帰りました。その後、ドシフェイはノヴゴロドに行き着き、ノヴゴロド大司教ゲンナディは彼に『ソロヴェツキー修験者の生涯』を書くよう祝福した。ドシフェイは自分の記憶を頼りにハーマンの話を思い出しながら仕事を始めた。しかし、ドシフェイは、自分の作品をゲンナディに見せる勇気はなかった。なぜなら、彼の意見では、それは当時の習慣に従って、さまざまな種類の修辞的転回を伴って装飾されておらず、あまりにも単純で芸術性のない言葉で書かれていたからである。わずか数年後の1503年、ドシフェイはフェラポントフ修道院を訪れ、そこに捕らわれの身で住んでいた元メトロポリタン・スピリドン・サヴァにゾシマとサヴァティの伝記を再び書き直すよう説得した。ドシフェイはスピリドンが編集した作品をノヴゴロドに持ち込み、そこで聖ゲンナディの承認を集めた。（ゾシマとサブヴァティウスの生涯のこの版は、単一のリストではありますが、私たちの時代に到達しました。）その後、有名な筆記者マクシム・ザ・ギリシャ人によって、この生涯は再び編集されました。その後、ソロヴェツキーの奇跡を起こした人々の新たな奇跡についての話が加わりました。賞賛の言葉もまとめられました 尊いゾシマとサヴァティ。一般に、ソロヴェツキー修道院の聖なる創設者の生涯は、古代ロシア文学の中で最も広く知られています。

聖サヴァティに対する地元の崇拝は、聖サヴァティの聖遺物がソロヴェツキー島に移送されてすぐに始まりました。; ゾシマ修道院長の死と彼の墓で始まった奇跡は、教会がこの偉大なソロヴェツキー修行者を称賛することになりました。教会全体で聖人を祝うことは、1547 年の教会評議会で確立されました。その後、その尊い人が列聖されました ドイツのソロヴェツキー.

教会は、聖ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティの遺物が移された8月8日（21日）のほか、4月17日（30日）（聖ゾシマの追悼日）と9月27日（10月10日）に聖ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティの追悼を祝う。聖サヴァティの記憶）。

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