Kde Kant zomrel. Životopis Immanuela Kanta. Kantova doktrína antinómií
, Spinoza
Životopis
Narodil sa v chudobnej rodine sedlára. Chlapec dostal meno po svätom Emanuelovi, v preklade toto hebrejské meno znamená „Boh s nami“. V starostlivosti doktora teológie Franza Alberta Schulza, ktorý si všimol talent u Immanuela, Kant vyštudoval prestížne gymnázium Friedrichs-Kollegium a potom vstúpil na univerzitu v Königsbergu. Kvôli smrti svojho otca nedokončí štúdium a aby uživil rodinu, Kant sa stáva na 10 rokov domácim učiteľom. Práve v tomto čase, v -, vyvinul a zverejnil kozmogonickú hypotézu pôvodu slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny, ktorá dodnes nestratila na aktuálnosti.
Dobrá vôľa je čistá (bezpodmienečná vôľa). Čistá dobrá vôľa nemôže existovať mimo rozumu, pretože je čistá a neobsahuje nič empirické. A na vytvorenie tejto vôle je potrebný rozum.
Kategorický imperatív
Morálny zákon – nátlak, potreba konať v rozpore s empirickými vplyvmi. Má teda formu donucovacieho príkazu – imperatívu.
Hypotetické imperatívy(relatívne alebo podmienené imperatívy) - akcie sú dobré v špeciálnych prípadoch, na dosiahnutie určitých cieľov (rada lekára osobe, ktorá sa stará o svoje zdravie).
| "Konaj len v súlade s takou zásadou, podľa ktorej si zároveň môžeš priať, aby sa stala univerzálnym zákonom." „Konaj tak, aby si sa k človeku vždy správal ako k sebe, tak aj k iným ako k cieľu a nikdy k nemu nepristupoval ako k prostriedku. "princíp vôle každého človeka ako vôle, ktorá stanovuje univerzálne zákony so všetkými svojimi maximami." |
Toto sú tri rôzne spôsoby vyjadrenia toho istého zákona a každý z nich kombinuje ostatné dva.
Na kontrolu súladu konkrétneho činu s morálnym zákonom Kant navrhol použiť myšlienkový experiment.
Idea zákona a štátu
V doktríne práva Kant rozvinul myšlienky francúzskeho osvietenstva: potrebu zničiť všetky formy osobnej závislosti, presadzovanie osobnej slobody a rovnosti pred zákonom. Kant odvodil právne zákony z morálnych.
V doktríne štátu Kant rozvinul myšlienky J. J. Rousseaua: myšlienku ľudovej suverenity (zdrojom suverenity je panovník, ktorého nemožno odsúdiť, pretože „nemôže konať neprávom“).
Kant zvažoval aj myšlienky Voltaira: uznával právo slobodne vyjadrovať svoj názor, ale s výhradou: „hádajte sa, koľko chcete a o čomkoľvek, ale poslúchajte“.
Štát (v širšom slova zmysle) je združením mnohých ľudí, ktorí podliehajú právnym zákonom.
Všetky štáty majú tri právomoci:
- zákonodarný (najvyšší) – patrí len jednotnej vôli ľudu;
- výkonný (koná podľa zákona) – patrí panovníkovi;
- súdne (koná podľa zákona) – patrí sudcovi.
Štátne štruktúry nemôžu byť nemenné a meniť sa, keď už nie sú potrebné. A trvácna je len republika (právo je nezávislé a nezávisí od žiadneho jednotlivca). Skutočná republika je systém, ktorý riadia poverení poslanci zvolení ľudom.
V doktríne vzťahov medzi štátmi sa Kant stavia proti nespravodlivému stavu týchto vzťahov, proti dominancii silného práva v medzinárodných vzťahoch. Preto je Kant za vytvorenie rovnocenného zväzku národov, ktorý by poskytoval pomoc slabším. A veril, že takáto únia približuje ľudstvo k myšlienke večného mieru.
Kantove otázky
Čo môžem vedieť?
- Kant uznával možnosť poznania, no zároveň túto možnosť obmedzoval na ľudské schopnosti, t.j. môžeš vedieť, ale nie všetko.
Čo mám robiť?
- Človek musí konať podľa mravného zákona; musíte rozvíjať svoju duševnú a fyzickú silu.
V čo môžem dúfať?
- Môžete sa spoľahnúť na seba a na štátne zákony.
čo je to človek?
- Človek je najvyššia hodnota.
O konci existencie
V „Berlin Monthly“ (jún 1794) Kant publikoval svoj článok. Myšlienka konca všetkých vecí je v tomto článku prezentovaná ako morálny koniec ľudstva. Článok hovorí o konečnom cieli ľudskej existencie.
Tri možnosti ukončenia:
1) prirodzené - podľa božskej múdrosti.
2) nadprirodzené - z dôvodov pre ľudí nepochopiteľných.
3) neprirodzené - kvôli ľudskej nerozvážnosti, nepochopeniu konečného cieľa.
Kompozície
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (nem.)
Ruské vydania
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. 1. zväzok. - M., 1963, 543 s (Filozofické dedičstvo, zv. 4)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 2. - M., 1964, 510 s (Filozofické dedičstvo, zväzok 5)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 3. - M., 1964, 799 s (Filozofické dedičstvo, zv. 6)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 4, 1. časť. - M., 1965, 544 s (Filozofické dedičstvo, zv. 14)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 4 Časť 2. - M., 1965, 478 s (Filozofické dedičstvo, zv. 15)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 5. - M., 1966, 564 s (Filozofické dedičstvo, zv. 16)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 6. - M., 1966, 743 s (Filozofické dedičstvo, zv. 17)
- Immanuel Kant. Kritika čistého rozumu. - M., 1994, 574 s (Filozofické dedičstvo, zv. 118)
- Kant I. Kritika čistého rozumu / Per. s ním. N. Lossky overil a upravil Ts. G. Arzakanyan a M. I. Itkin; Poznámka. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2007. - 736 s ISBN 5-699-14702-0
Ruské preklady dostupné online
- Prolegomena do akejkoľvek budúcej metafyziky, ktorá sa môže javiť ako veda (preklad: M. Itkina)
- Otázka, či Zem starne z fyzikálneho hľadiska
Prekladatelia Kanta do ruštiny
O ňom
pozri tiež
Odkazy
| Vek osvietenstva | |
|---|---|
| Prominentní ľudia éry podľa krajín | |
| Rakúsko | Jozef II | Leopold II | Márie Terézie |
| Francúzsko | |
Immanuel Kant je nemecký mysliteľ, zakladateľ klasickej filozofie a teórie kritiky. Kantove nesmrteľné citáty sa zapísali do histórie a knihy vedca tvoria základ filozofického učenia na celom svete.
Kant sa narodil 22. apríla 1724 v rehoľnej rodine na predmestí Koenigsberg v Prusku. Jeho otec Johann Georg Kant pracoval ako remeselník a vyrábal sedlá a matka Anna Regina sa starala o domácnosť.
V rodine Kantovcov bolo 12 detí a Immanuel sa narodil ako štvrtý, mnohé z detí zomreli v detstve na choroby. Prežili tri sestry a dvaja bratia.
Dom, v ktorom Kant strávil detstvo s veľkou rodinou, bol malý a chudobný. V 18. storočí budovu zničil požiar.
Budúci filozof prežil mladosť na okraji mesta medzi robotníkmi a remeselníkmi. Historici sa dlho hádali, k akej národnosti Kant patrí, niektorí z nich verili, že predkovia filozofa pochádzajú zo Škótska. Sám Imanuel vyjadril túto domnienku v liste biskupovi Lindblomovi. Táto informácia však nebola oficiálne potvrdená. Je známe, že Kantov pradedo bol obchodníkom v regióne Memel a jeho príbuzní z matkinej strany žili v nemeckom Nunbergu.
Kantovi rodičia vložili do svojho syna duchovnú výchovu, boli prívržencami osobitného smeru luteranizmu - pietizmu. Podstatou tohto učenia je, že každý človek je pod Božím zrakom, preto bola uprednostnená osobná zbožnosť. Anna Regina naučila svojho syna základom viery a tiež vštepila malému Kantovi lásku k svetu okolo neho.
Zbožná Anna Regina brávala so sebou svoje deti na kázne a biblické štúdiá. Doktor teológie Franz Schultz často navštevoval rodinu Kantovcov, kde si všimol, že Imanuelovi sa darí študovať Sväté písmo a dokáže vyjadriť svoje vlastné myšlienky.
Keď mal Kant osem rokov, na pokyn Schulza ho rodičia poslali do jednej z popredných škôl v Koenigsbergu, na Friedrich Gymnasium, aby chlapec získal prestížne vzdelanie.
Kant študoval na škole osem rokov, od roku 1732 do roku 1740. Vyučovanie v telocvični sa začalo o 7:00 a trvalo do 9:00. Študenti študovali teológiu, Starý a Nový zákon, latinčinu, nemčinu a gréčtinu, geografiu atď. Filozofia sa vyučovala iba vo vyšších ročníkoch a Kant veril, že tento predmet sa v škole vyučuje nesprávne. Hodiny matematiky boli platené a na žiadosť študentov.
Anna Regina a Johann Georg Kant chceli, aby sa ich syn v budúcnosti stal kňazom, no na chlapca zapôsobili hodiny latinčiny, ktoré učil Heidenreich, a tak sa chcel stať učiteľom literatúry. Áno, a prísne pravidlá a zvyky v náboženskej škole Kantovi sa nepáčili. Budúci filozof bol v zlom zdravotnom stave, no študoval usilovne vďaka svojej inteligencii a bystrosti.
Ako šestnásťročný vstúpil Kant na univerzitu v Königsbergu, kde študenta prvýkrát zoznámil s objavmi učiteľ Martin Knutzen, pietista a Wolfian. Učenie Izáka malo významný vplyv na svetonázor študenta. Kant sa napriek ťažkostiam usilovne venoval štúdiu. Obľúbené filozofa boli prírodné a presné vedy: filozofia, fyzika, matematika. Kant sa z úcty k pastorovi Schultzovi zúčastnil hodiny teológie iba raz.
Oficiálne informácie o tom, že Kant bol uvedený v Albertine, sa k jeho súčasníkom nedostali, preto je možné usúdiť, že študoval na teologickej fakulte len hádam.
Keď mal Kant 13 rokov, Anna Regina ochorela a čoskoro zomrela. Veľká rodina musela vyžiť. Imanuel si nemal čo obliecť a nemal ani dosť peňazí na jedlo, živili ho bohatí spolužiaci. Niekedy mladý muž nemal ani topánky a museli si ich požičať od priateľov. Ten chlap však zaobchádzal so všetkými ťažkosťami z filozofického hľadiska a povedal, že ho veci poslúchajú, a nie naopak.
filozofia
Vedci rozdeľujú filozofické dielo Immanuela Kanta na dve obdobia: predkritické a kritické. Predkritickým obdobím je formovanie Kantovho filozofického myslenia a pomalé oslobodzovanie sa od školy Christiana Wolffa, ktorého filozofia ovládla Nemecko. Kritickým časom v Kantovom diele je myšlienka metafyziky ako vedy, ako aj vytvorenie novej doktríny, ktorá je založená na teórii činnosti vedomia.
Prvé vydania diel Immanuela Kanta Immanuel píše svoju prvú esej „Myšlienky o pravdivom hodnotení živých síl“ na univerzite pod vplyvom učiteľa Knutzena, ale dielo vyšlo v roku 1749 vďaka finančnej pomoci strýka Richtera.
Kant nemohol kvôli finančným ťažkostiam vyštudovať univerzitu: Johann Georg Kant zomrel v roku 1746, a aby uživil svoju rodinu, musel Immanuel pracovať ako domáci učiteľ a učiť deti z rodín grófov, majorov a kňazov takmer desať rokov. Vo svojom voľnom čase písal Immanuel filozofické eseje, ktoré tvorili základ jeho diel.
Dom pastora Andersa, kde Kant učil v rokoch 1747-1751 V roku 1755 sa Immanuel Kant vrátil na univerzitu v Königsbergu, aby obhájil dizertačnú prácu „On Fire“ a získal magisterský titul. Na jeseň získava filozof doktorát za prácu v oblasti teórie poznania „Nové osvetlenie prvých princípov metafyzického poznania“ a začína vyučovať logiku a metafyziku na univerzite.
V prvom období činnosti Immanuela Kanta vzbudilo záujem vedcov kozmogonické dielo „Všeobecná prírodná história a teória oblohy“, v ktorej Kant rozpráva o vzniku vesmíru. Kant sa vo svojej práci neopiera o teológiu, ale o fyziku.
Aj v tomto období Kant študuje teóriu priestoru z fyzikálneho hľadiska a dokazuje existenciu Najvyššej Mysle, z ktorej pochádzajú všetky javy života. Vedec veril, že ak existuje hmota, potom existuje Boh. Podľa filozofa musí človek rozpoznať potrebu existencie niekoho, kto stojí za materiálnymi vecami. Kant vysvetľuje túto myšlienku vo svojom ústrednom diele Jediný možný základ pre dôkaz existencie Boha.
Kritické obdobie v Kantovej tvorbe nastalo, keď začal na univerzite vyučovať logiku a metafyziku. Imanuelove hypotézy sa nemenili okamžite, ale postupne. Spočiatku Imanuel zmenil svoje názory na priestor a čas.
Počas obdobia kritiky napísal Kant vynikajúce diela o epistemológii, etike a estetike: diela filozofa sa stali základom svetovej doktríny. V roku 1781 Immanuel rozšíril svoj vedecký životopis napísaním jedného zo svojich základných diel, Kritika čistého rozumu, v ktorom podrobne opísal koncept kategorického imperatívu.
Osobný život
Kant sa nevyznačoval krásou, bol nízkeho vzrastu, mal úzke ramená a dutý hrudník. Immanuel sa však snažil udržiavať v poriadku a často navštevoval krajčíra a kaderníka.
Filozof viedol samotársky život a nikdy sa neoženil, podľa jeho názoru by milostné vzťahy zasahovali do vedeckej činnosti. Z tohto dôvodu si vedec nikdy nezaložil rodinu. Kant však miloval ženskú krásu a užíval si ju. V starobe bol Imanuel slepý na ľavé oko, a tak počas večere požiadal nejakú mladú krásku, aby si sadla po jeho pravici.
Nie je známe, či bol vedec zamilovaný: Louise Rebecca Fritzová si v starobe pripomenula, že Kant ju mal rád. Borovský tiež povedal, že filozof dvakrát miloval a chcel sa oženiť.
Immanuel nikdy nemeškal a do poslednej minúty dodržiaval každodennú rutinu. Každý deň chodil do jednej kaviarne, aby si vypil šálku čaju. Navyše Kant prišiel v rovnakom čase: čašníci sa ani nemuseli pozerať na hodiny. Táto vlastnosť filozofa sa vzťahuje aj na bežné prechádzky, ktoré miloval.
Vedec bol v zlom zdravotnom stave, no vyvinul si vlastnú telesnú hygienu, takže sa dožil vyššieho veku. Každé ráno Imanuel začínal o 5. hodine. Bez toho, aby si vyzliekol nočný odev, odišiel Kant do svojej kancelárie, kde filozofov sluha Martin Lampe pripravoval pre majiteľa šálku slabého zeleného čaju a fajku. Podľa Martinových spomienok mal Kant zvláštnu vlastnosť: v kancelárii si vedec nasadil natiahnutý klobúk priamo cez čiapku. Potom pomaly popíjal čaj, fajčil tabak a čítal osnovu pripravovanej prednášky. Immanuel strávil pri stole najmenej dve hodiny.
O 7:00 sa Kant prezliekol a zišiel do prednáškovej sály, kde naňho čakali oddaní poslucháči: niekedy tam nebolo ani dosť miest na sedenie. Prednášal pomaly, filozofické myšlienky riedil humorom.
Immanuel venoval pozornosť aj malým detailom v obraze partnera, nekomunikoval so študentom, ktorý bol nedbale oblečený. Kant dokonca zabudol, čo hovoril publiku, keď videl, že jednému zo študentov chýba gombík na košeli.
Po dvojhodinovej prednáške sa filozof vrátil do kancelárie a opäť sa prezliekol do nočného pyžama, čiapky a navrchu si nasadil natiahnutý klobúk. Kant strávil pri stole 3 hodiny a 45 minút.
Potom sa Imanuel pripravoval na večeru pre hostí a nariadil kuchárovi, aby pripravil stôl: filozof nerád jedol sám, zvlášť vedec jedol raz denne. Stôl oplýval jedlom, k jedlu chýbalo len pivo. Kant nemal rád sladový nápoj a veril, že pivo má na rozdiel od vína zlú chuť.
Kant jedol so svojou obľúbenou lyžicou, ktorú si nechal za peniaze. Pri stole sa hovorilo o novinkách vo svete, ale nie o filozofii.
Smrť
Vedec prežil zvyšok svojho života v dome, v hojnosti. Napriek starostlivému sledovaniu zdravia začalo telo 75-ročného filozofa slabnúť: najprv ho opustili fyzické sily a potom sa jeho myseľ začala zahmlievať. Vo svojich pokročilých rokoch Kant nemohol prednášať a pri jedálenskom stole vedec prijímal iba blízkych priateľov.
Kant sa vzdal svojich obľúbených prechádzok a zostal doma. Filozof sa pokúsil napísať esej „Systém čistej filozofie v celom rozsahu“, ale nemal dostatok síl.
Neskôr začal vedec zabúdať na slová a život začal rýchlejšie miznúť. Veľký filozof zomrel 12. februára 1804. Pred smrťou Kant povedal: „Es ist gut“ („Je to dobré“).
Imanuela pochovali neďaleko katedrály v Königsbergu a nad Kantovým hrobom postavili kaplnku.
Bibliografia
- Kritika čistého rozumu;
- Prolegomena do akejkoľvek budúcej metafyziky;
- Kritika z praktického dôvodu;
- Základy metafyziky morálky;
- Kritika schopnosti úsudku;
MOSKVA 22. apríla - RIA Novosti. V utorok sa oslavuje 290. výročie narodenia filozofa Immanuela Kanta (1724-1804).
Nižšie je životopisná poznámka.
Zakladateľ nemeckej klasickej filozofie Immanuel Kant sa narodil 22. apríla 1724 na predmestí Koenigsberg (dnes Kaliningrad) Vorder Vorstadt v chudobnej rodine sedlára (sedlár je výrobcom očníc pre kone, ktoré sa im nasadzujú obmedziť zorné pole). Pri krste dostal Kant meno Emanuel, no neskôr si ho sám zmenil na Imanuel a považoval ho za najvhodnejšie pre seba. Rodina patrila do jednej z oblastí protestantizmu – pietizmu, ktorý hlásal osobnú zbožnosť a najprísnejšie dodržiavanie morálnych pravidiel.
V rokoch 1732 až 1740 študoval Kant na jednej z najlepších škôl v Koenigsbergu – latinskej Friedrichs-Collegium (Collegium Fridericianum).
Dom v Kaliningradskej oblasti, kde Kant žil a pracoval, bude obnovenýGuvernér Kaliningradskej oblasti Nikolaj Cukanov nariadil do dvoch týždňov dokončiť vypracovanie koncepcie rozvoja územia v obci Veselovka, spojenej s menom veľkého nemeckého filozofa Immanuela Kanta, uviedla regionálna vláda vo vyhlásení. .V roku 1740 vstúpil na univerzitu v Königsbergu. Neexistujú presné údaje o tom, na ktorej fakulte Kant študoval. Väčšina bádateľov jeho životopisu sa zhoduje, že mal študovať na teologickej fakulte. Súdiac podľa zoznamu predmetov, ktoré študoval, však budúci filozof uprednostňoval matematiku, prírodné vedy a filozofiu. Za celú dobu štúdia navštevoval iba jeden teologický kurz.
V lete 1746 predstavil Kant na filozofickej fakulte svoju prvú vedeckú prácu – „Myšlienky pre pravdivé hodnotenie živých síl“, venovanú vzorcu pre hybnosť. Dielo vyšlo v roku 1747 za peniaze Kantovho strýka, obuvníka Richtera.
V roku 1746 bol Kant pre ťažkú finančnú situáciu nútený opustiť univerzitu bez zloženia záverečných skúšok a bez obhajoby dizertačnej práce na magisterskom stupni. Niekoľko rokov pôsobil ako domáci učiteľ na panstvách v okolí Koenigsbergu.
V auguste 1754 sa Immanuel Kant vrátil do Königsbergu. V apríli 1755 obhájil diplomovú prácu „V ohni“ na magisterský titul. V júni 1755 mu bol udelený doktorát za dizertačnú prácu „Nové objasnenie prvých princípov metafyzického poznania“, ktorá bola jeho prvým filozofickým dielom. Získal titul Privatdozent of Philosophy, ktorý mu dal právo vyučovať na univerzite, avšak bez toho, aby od univerzity dostával plat.
V roku 1756 Kant obhájil dizertačnú prácu „Fyzikálna monadológia“ a získal post riadneho profesora. V tom istom roku požiadal kráľa o miesto profesora logiky a metafyziky, ale bol odmietnutý. Až v roku 1770 získal Kant stále miesto profesora týchto predmetov.
Kant prednášal nielen filozofiu, ale aj matematiku, fyziku, geografiu a antropológiu.
Vo vývoji Kantových filozofických názorov sa rozlišujú dve kvalitatívne odlišné obdobia: rané, čiže „predkritické“, ktoré trvalo do roku 1770, a následné „kritické“, keď si vytvoril vlastný filozofický systém, ktorý nazval „ kritická filozofia“.
Raný Kant bol nedôsledným zástancom prírodovedného materializmu, ktorý sa snažil spojiť s myšlienkami Gottfrieda Leibniza a jeho nasledovníka Christiana Wolffa. Jeho najvýznamnejším dielom z tohto obdobia je „Všeobecná prírodná história a teória oblohy“ z roku 1755, v ktorej autor predkladá hypotézu o pôvode slnečnej sústavy (a podobne aj o pôvode celého vesmíru). Kantova kozmogonická hypotéza ukázala vedecký význam historického pohľadu na prírodu.
Ďalším traktátom z tohto obdobia, významným aj pre dejiny dialektiky, je Pokus o zavedenie pojmu negatívnych veličín do filozofie (1763), v ktorom sa rozlišuje skutočný a logický rozpor.
Od roku 1771 sa v diele filozofa začalo „kritické“ obdobie. Odvtedy sa Kantova vedecká činnosť venovala trom hlavným témam: epistemológii, etike a estetike v kombinácii s doktrínou účelnosti v prírode. Každá z týchto tém zodpovedala základnému dielu: Kritika čistého rozumu (1781), Kritika praktického rozumu (1788), Kritika úsudku (1790) a množstvo ďalších diel.
Vo svojom hlavnom diele Kritika čistého rozumu sa Kant pokúsil zdôvodniť nepoznateľnosť podstaty vecí („vecí samých o sebe“). Z Kantovho pohľadu nie je naše poznanie determinované ani tak vonkajším materiálnym svetom, ako všeobecnými zákonmi a metódami našej mysle. Touto formuláciou otázky položil filozof základ pre nový filozofický problém – teóriu poznania.
Dvakrát, v rokoch 1786 a 1788, bol Kant zvolený za rektora univerzity v Königsbergu. V lete 1796 mal na univerzite posledné prednášky, no svoje miesto v univerzitnom zbore opustil až v roku 1801.
Immanuel Kant podriadil svoj život prísnemu rozvrhu, vďaka ktorému sa dožil dlhého života aj napriek prirodzene zlému zdravotnému stavu; 12. februára 1804 vedec zomrel vo svojom dome. Jeho posledné slovo bolo „Gut“.
Kant nebol ženatý, hoci podľa životopiscov mal tento zámer niekoľkokrát.
Kanta pochovali vo východnom rohu severnej strany katedrály v Königsbergu v profesorskej krypte, nad jeho hrobom bola postavená kaplnka. V roku 1809 kryptu z dôvodu chátrania zbúrali a na jej mieste postavili vychádzkovú galériu, ktorá sa volala „Stoa Kantiana“ a existovala až do roku 1880. V roku 1924 bol podľa projektu architekta Friedricha Larsa Kantov pamätník zreštaurovaný a získal moderný vzhľad.
Pomník Immanuela Kanta odlial do bronzu v Berlíne Karl Gladenbeck podľa návrhu Christiana Daniela Raucha v roku 1857, ale oproti domu filozofa v Königsbergu ho nainštalovali až v roku 1864, keďže peniaze, ktoré vyzbierali obyvatelia mesta, neboli dosť. V roku 1885 v súvislosti s asanáciou mesta bol pamätník premiestnený do budovy univerzity. V roku 1944 bola socha ukrytá pred bombovými útokmi v panstve grófky Marion Denhoffovej, no následne sa stratila. Začiatkom 90. rokov venovala grófka Denhoffová veľkú sumu na obnovu pamätníka.
Nová Kantova bronzová socha, ktorú v Berlíne odlial sochár Harald Haacke zo starého miniatúrneho modelu, bola inštalovaná 27. júna 1992 v Kaliningrade pred budovou univerzity. Pohrebisko a pamätník Kanta sú predmetom kultúrneho dedičstva moderného Kaliningradu.
Immanuel Kant položil základy klasickej filozofie v Nemecku. Predstavitelia nemeckej filozofickej školy sa zamerali na slobodu ľudského ducha a vôle, jeho suverenitu nad prírodou a svetom. Filozofia Immanuela Kanta definovala hlavnú úlohu pri dávaní odpovedí na hlavné otázky, ktoré sa dotýkajú podstaty života a ľudskej mysle.
Filozofické názory Kanta
Začiatok Kantovej filozofickej činnosti sa nazýva predkritické obdobie. Mysliteľ sa zaoberal otázkami prírodných vied a vývojom dôležitých hypotéz v tejto oblasti. Vytvoril kozmogénnu hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z plynnej hmloviny. Tiež pracoval na teórii vplyvu prílivu a odlivu na dennú rýchlosť rotácie Zeme. Kant študoval nielen prírodné javy. Skúmal otázku prirodzeného pôvodu jednotlivých ľudských rás. Navrhol klasifikovať predstaviteľov živočíšneho sveta v poradí ich pravdepodobného pôvodu.
Po týchto štúdiách prichádza kritické obdobie. Jeho začiatok spadá do roku 1770, kedy sa vedec stáva profesorom na univerzite. Podstata Kantovej výskumnej činnosti sa redukuje na skúmanie obmedzení ľudskej mysle ako nástroja poznania. Mysliteľ v tomto období vytvára svoje najvýznamnejšie dielo – „Kritiku čistého rozumu“.
Životopisné informácie
Immanuel Kant sa narodil 22. apríla 1724 v malom mestečku Königsberg v chudobnej rodine remeselníka. Jeho matka, roľníčka, sa snažila vychovať svojho syna vzdelaného. Podporila jeho záujem o vedu. Výchova dieťaťa mala náboženskú zaujatosť. Budúci filozof mal od detstva podlomené zdravie.
Kant študoval na gymnáziu Friedrichs-Kollegium. V roku 1740 vstúpil na univerzitu v Koenigsbergu, ale mladý muž nestihol dokončiť štúdium, dostal správu o smrti svojho otca. Aby si zarobil na živobytie pre rodinu, budúci filozof pracuje 10 rokov ako domáci učiteľ v Yudshene. V tejto dobe je potrebné rozvinúť jeho hypotézu, že slnečná sústava vznikla z pôvodnej hmloviny.
V roku 1755 získal filozof doktorát. Kant začal učiť na univerzite, prednášať zemepis a matematiku a získaval si čoraz väčšiu obľubu. Svojich študentov sa snaží naučiť myslieť a hľadať odpovede na otázky samostatne, bez toho, aby sa uchyľovali k hotovým riešeniam. Neskôr začal prednášať antropológiu, metafyziku a logiku.
Vedec učí už 40 rokov. Na jeseň 1797 pre vysoký vek ukončil učiteľskú dráhu. Vzhľadom na slabé zdravie Kant počas svojho života dodržiaval mimoriadne prísny denný režim, ktorý mu pomáhal dožiť sa vysokého veku. Neoženil sa. Filozof nikdy v živote neopustil svoje rodné mesto a bol v ňom známy a rešpektovaný. Zomrel 12. februára 1804 a bol pochovaný v Königsbergu.
Gnoseologické pohľady na Kanta
Epistemológia je chápaná ako filozofická a metodologická disciplína, ktorá študuje poznatky ako také, ako aj ich štruktúru, vývoj a fungovanie.
Vedec neuznával dogmatický spôsob poznania. Tvrdil, že je potrebné stavať na kritickom filozofovaní. Jasne vyjadril svoj názor na štúdium mysle a limitov, ktoré sú ňou dosiahnuteľné.
Kant vo svojej svetoznámej Kritike čistého rozumu dokazuje správnosť agnostických predstáv. Agnosticizmus predpokladá, že nie je možné dokázať pravdivosť tvrdení založených na subjektívnej skúsenosti. Filozofovi predchodcovia považovali za hlavnú príčinu ťažkostí poznania predmet poznania (t. j. okolitý svet, realitu). Ale Kant s nimi nesúhlasil a naznačil, že príčina ťažkostí poznania spočíva v subjekte poznania (t. j. v osobe samotnej).
Filozof hovorí o ľudskej mysli. Verí, že myseľ je nedokonalá a obmedzená vo svojich schopnostiach. Pri pokuse prekročiť možnosti poznania myseľ narazí na neprekonateľné rozpory. Kant vyčlenil tieto rozpory a označil ich za antinómie. Pomocou rozumu je človek schopný dokázať obe tvrdenia antinómie, napriek tomu, že sú opačné. Zamotáva to myseľ. Kant argumentoval, ako prítomnosť antinómií dokazuje, že existujú hranice ľudských kognitívnych schopností.
Názory na etickú teóriu
Filozof podrobne študuje etiku a svoj postoj vyjadruje v dielach, ktoré sa neskôr preslávili – „Základy metafyziky morálky“ a „Kritika praktického rozumu“. Podľa názoru filozofa morálne princípy pochádzajú z praktického rozumu, ktorý sa vyvíja do vôle. Charakteristickým znakom etiky mysliteľa je, že nemorálne názory a argumenty neovplyvňujú morálne princípy. Berie ako vodítko tie normy, ktoré pochádzajú z „čistej“ morálnej vôle. Vedec verí, že existuje niečo, čo spája morálne normy, a hľadá to.
Mysliteľ zavádza pojem „hypotetický imperatív“ (nazýva sa aj podmienený alebo relatívny). Pod imperatívom rozumieť morálny zákon, donútenie k činu. Hypotetický imperatív je princíp konania, ktorý je účinný pri dosahovaní určitého cieľa.
Filozof tiež zavádza opačný koncept - „kategorický imperatív“, ktorý by sa mal chápať ako jediný najvyšší princíp. Táto zásada by mala predpisovať činnosti, ktoré sú objektívne dobré. Kategorický imperatív možno opísať nasledujúcim kantovským pravidlom: treba konať podľa princípu, ktorý sa môže stať všeobecným zákonom pre všetkých ľudí.
Estetika Kanta
Mysliteľ vo svojom diele Kritika úsudku dôkladne rozoberá problematiku estetiky. Estetiku považuje za niečo príjemné v myšlienke. Podľa jeho názoru existuje takzvaná sila úsudku ako najvyššia schopnosť cítenia. Je to medzi rozumom a rozumom. Sila úsudku je schopná spojiť čistý rozum a praktický rozum.
Filozof zavádza pojem „účelnosť“ vo vzťahu k subjektu. Podľa tejto teórie existujú dva typy výhod:
- Vonkajšie - keď zviera alebo predmet môžu byť užitočné na dosiahnutie konkrétneho cieľa: človek využíva silu býka na oranie pôdy.
- Vnútorné - to, čo v človeku vyvoláva pocit krásy.
Mysliteľ verí, že pocit krásy vzniká v človeku práve vtedy, keď neuvažuje o predmete, aby ho prakticky uplatnil. V estetickom vnímaní hrá hlavnú úlohu forma pozorovaného objektu, a nie jeho účelnosť. Kant verí, že niečo krásne sa páči ľuďom bez pochopenia.
Sila rozumu škodí estetickému cíteniu. Deje sa to preto, lebo myseľ sa snaží rozobrať to krásne a analyzovať vzťah detailov. Sila krásy človeku uniká. Nie je možné naučiť sa cítiť krásne vedome, ale postupne si v sebe môžete vypestovať zmysel pre krásu. Na to musí človek pozorovať harmonické formy. Podobné formy sa nachádzajú v prírode. Estetický vkus je možné rozvíjať aj kontaktom so svetom umenia. Tento svet bol stvorený na objavovanie krásy a harmónie a zoznámenie sa s umeleckými dielami je najlepší spôsob, ako v sebe vypestovať zmysel pre krásu.
Vplyv na svetové dejiny filozofie
Kritická filozofia Immanuela Kanta je právom nazývaná najdôležitejšou syntézou systémov, ktoré predtým vyvinuli vedci z celej Európy. Diela filozofa možno považovať za veľkú korunu všetkých doterajších filozofických názorov. Aktivity a úspechy Kanta sa stali východiskom, z ktorého vychádzala najnovšia filozofia. Kant vytvoril brilantnú syntézu všetkých dôležitých myšlienok svojich súčasníkov a predchodcov. Revidoval myšlienky empirizmu a teórie Locka, Leibniza, Huma.
Kant vytvoril všeobecný model využívajúci kritiku vo vzťahu k existujúcim teóriám. K už existujúcim nápadom pridal svoje vlastné, originálne, generované jeho brilantnou mysľou. V budúcnosti sa kritika, ktorú kladie vedec, stane nespornou podmienkou vo vzťahu k akejkoľvek filozofickej myšlienke. Kritiku nemožno vyvrátiť ani zničiť, možno ju len rozvíjať.
Najdôležitejšou zásluhou mysliteľa je jeho riešenie hlbokého, prastarého problému, ktorý rozdeľuje filozofov na zástancov racionalizmu alebo empirizmu. Kant spracoval túto problematiku, aby predstaviteľom oboch škôl ukázal úzkosť a jednostrannosť ich myslenia. Našiel variant, ktorý odráža skutočnú interakciu inteligencie a skúseností v dejinách ľudského poznania.
Encyklopedický YouTube
1 / 5
✪ Immanuel Kant. Cyklus "Filozofi" ("Filosofos")
✪ Immanuel Kant: všeobecné ustanovenia - Filozofia
✪ Immanuel Kant. Cesta filozofa - Trailer
✪ Kant. Vesmír je zrkadlom človeka
✪ Filozof Immanuel Kant (rozhlasová relácia)
titulky
Životopis
Narodil sa v chudobnej rodine sedlára. V starostlivosti doktora teológie F. A. Schulza, ktorý si v ňom všimol talent, vyštudoval prestížne gymnázium Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum) a potom v roku 1740 vstúpil na univerzitu v Königsbergu. Kvôli smrti otca nestihne dokončiť štúdium a aby uživil rodinu, stáva sa na desať rokov domácim učiteľom v Yudshene (dnes Veselovka). Práve v tomto období, v rokoch 1747-1755, vypracoval a zverejnil svoju kozmogonickú hypotézu o vzniku slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny.
V roku 1755 Kant obhájil dizertačnú prácu a získal doktorát, ktorý mu dáva právo vyučovať na univerzite. Začalo sa pre neho štyridsať rokov učenia.
Kantove prírodovedné a filozofické výskumy dopĺňajú „politologické“ opusy; tak vo svojom pojednaní Smerom k trvalému mieru po prvý raz predpísal kultúrne a filozofické základy budúceho zjednotenia Európy do rodiny osvietených národov.
Od roku 1770 je zvykom počítať v Kantovom diele „kritické“ obdobie. V tomto roku ho ako 46-ročného vymenovali za profesora logiky a metafyziky na univerzite v Königsbergu, kde do roku 1797 vyučoval rozsiahly cyklus disciplín – filozofický, matematický, fyzikálny.
Dlhoročný plán, ako sa má pestovať oblasť čistej filozofie, pozostával z troch úloh:
- čo môžem vedieť? (metafyzika);
- čo mám robiť? (morálka);
- v čo môžem dúfať? (náboženstvo);
napokon mala nasledovať štvrtá úloha – čo je človek? (antropológia, o ktorej prednášam viac ako dvadsať rokov).
V tomto období Kant napísal zásadné filozofické diela, ktoré vedcovi priniesli povesť jedného z vynikajúcich mysliteľov 18. storočia a mali obrovský vplyv na ďalší vývoj svetového filozofického myslenia:
- "Kritika čistého rozumu" () - epistemológia (epistemológia)
- „Kritika praktický dôvod“ () – etika
- „Kritika schopnosť úsudok“ () – estetika
Keďže bol Kant v zlom zdravotnom stave, podrobil svoj život tvrdému režimu, ktorý mu umožnil prežiť všetkých svojich priateľov. Jeho presnosť v dodržiavaní rutiny sa stala synonymom dokonca aj medzi presnými Nemcami a viedla k vzniku mnohých výrokov a anekdot. Nebol ženatý. Povedal, že keď chcel mať ženu, nemohol ju uživiť, a keď už mohol, tak nechcel. Nebol však ani mizogýn, ochotne sa rozprával so ženami, bol príjemným svetským spolubesedníkom. V starobe sa oňho starala jedna zo sestier.
Existuje názor, že Kant niekedy prejavoval judeofóbiu.
Po druhé, vďaka kategóriám chápania sú spojené danosti kontemplácie. Toto je duševná syntéza. Rozum sa podľa Kanta zaoberá apriórnymi kategóriami, ktoré sú „formami myslenia“. Cesta k syntetizovanému poznaniu spočíva v syntéze vnemov a ich apriórnych foriem – priestoru a času – s apriórnymi kategóriami rozumu. „Bez citlivosti by nám nebol daný jediný predmet a bez rozumu by sme nemohli myslieť ani na jeden“ (Kant). Poznanie sa dosahuje kombináciou intuícií a pojmov (kategórií) a je apriórnym usporiadaním javov, vyjadreným v konštrukcii objektov na základe vnemov. :57, 59 - 61
- Kategórie množstva
- Jednota
- Kopa
- Celistvosť
- Kategórie kvality
- Realita
- Negácia
- Obmedzenie
- Kategórie vzťahu
- Podstata a spolupatričnosť
- Príčina a vyšetrovanie
- Interakcia
- Kategórie modality
- Možnosť a nemožnosť
- Existencia a neexistencia
- Nevyhnutnosť a náhoda
Zmyslový materiál poznania, usporiadaný prostredníctvom apriórnych mechanizmov kontemplácie a rozumu, sa stáva tým, čo Kant nazýva skúsenosťou. Na základe vnemov (ktoré môžu byť vyjadrené výrokmi ako „toto je žlté“ alebo „toto je sladké“), ktoré sa formujú v čase a priestore, ako aj prostredníctvom apriórnych kategórií rozumu, vznikajú úsudky o vnímaní: „ kameň je teplý“, „slnko je okrúhle“, potom – „slnko svietilo a potom sa kameň zahrial“ a ďalej – rozvíjali úsudky skúseností, v ktorých sú pozorované objekty a procesy zaradené do kategórie kauzality : „slnko spôsobilo zahriatie kameňa“ atď. Kantov koncept skúsenosti sa zhoduje s konceptom prírody: „ ...príroda a možné skúsenosti sú úplne rovnaké. :61, 65 - 66
Základom každej syntézy je podľa Kanta transcendentálna jednota apercepcie („apercepcia“ je Leibnizov termín). Toto je logické sebauvedomenie, „generujúce myšlienku Myslím ktorý musí byť schopný sprevádzať všetky ostatné reprezentácie a byť rovnaký v každom vedomí. Ako píše I. S. Narsky, transcendentálna apercepcia Kant je „princíp stálosti a systémovej organizácie pôsobenia kategórií, vyplývajúcich z jednoty toho, kto ich uplatňuje, uvažovanie"ja". (...) Je bežné, že ... empirické „ja“ a v toto zmysel, objektívna logická štruktúra ich vedomia, zabezpečujúca vnútornú jednotu skúsenosti, vedy a prírody. :67 - 70
Veľa priestoru je v Kritike venované tomu, ako sú reprezentácie zahrnuté pod koncepty chápania (kategórie). Rozhodujúcu úlohu tu zohráva schopnosť úsudku, predstavivosť a racionálny kategorický schematizmus. Podľa Kanta musí existovať sprostredkujúce spojenie medzi intuíciou a kategóriami, vďaka ktorému sú abstraktné pojmy, ktoré sú kategóriami, schopné organizovať zmyslové dáta a premieňať ich na zákonitú skúsenosť, teda na prírodu. Prostredníkom medzi myslením a vnímavosťou u Kanta je produktívna sila predstavivosti. Táto schopnosť vytvára schému času ako „čistého obrazu všetkých zmyslových predmetov vo všeobecnosti“. Vďaka časovej schéme existuje napríklad schéma "mnohosti" - čísla ako postupného pripájania jednotiek k sebe; schéma „reality“ – existencia objektu v čase; schéma „substanciality“ – stabilita reálneho objektu v čase; schéma "existencie" - prítomnosť objektu v určitom čase; schéma "nevyhnutnosti" - prítomnosť určitého objektu v každom čase. Produktívnou silou imaginácie subjekt podľa Kanta generuje základy čistej prírodnej vedy (sú to aj najvšeobecnejšie zákony prírody). Čistá prírodná veda je podľa Kanta výsledkom apriórnej kategorickej syntézy. :71 - 74, 77 - 79
Vedomosti sú dané syntézou kategórií a pozorovaní. Kant po prvý raz ukázal, že naše poznanie sveta nie je pasívnym odrazom reality; podľa Kanta vzniká v dôsledku aktívnej tvorivej činnosti nevedomej produktívnej sily imaginácie.
Napokon, keď Kant popísal empirickú aplikáciu rozumu (teda jeho uplatnenie v skúsenosti), kladie si otázku možnosti čistého uplatnenia rozumu (rozum je podľa Kanta najnižšou úrovňou rozumu, ktorej aplikácia sa obmedzuje na sféru skúseností). Tu vyvstáva nová otázka: „Ako je možná metafyzika?“. V dôsledku štúdia čistého rozumu Kant ukazuje, že keď sa rozum pokúša získať jednoznačné a presvedčivé odpovede na vlastné filozofické otázky, nevyhnutne sa ponára do protirečení; to znamená, že myseľ nemôže mať transcendentné uplatnenie, ktoré by jej umožnilo dosiahnuť teoretické poznanie o veciach samých, pretože v snahe ísť za hranicu skúsenosti sa „zamotáva“ do paralogizmov a antinómií (rozporov, ktorých každý výrok je rovnako opodstatnený ); rozum v užšom zmysle – na rozdiel od rozumu operujúceho s kategóriami – môže mať len regulačný význam: byť regulátorom pohybu myslenia k cieľom systematickej jednoty, dať systém princípov, ktoré musí spĺňať každé poznanie. :86 - 99, 115 - 116
| Antinómie čistého rozumu | Abstrakty | Antitézy |
|---|---|---|
| 1 | "Svet má začiatok v čase a je tiež obmedzený priestorom" | „Svet nemá začiatok v čase a žiadne hranice v priestore; je nekonečný v čase aj v priestore“ |
| 2 | „Každá zložitá látka na svete sa skladá z jednoduchých častí a vo všeobecnosti existuje len jednoduchá alebo to, čo sa skladá z jednoduchých“ | „Žiadna zložitá vec na svete sa neskladá z jednoduchých častí a vo všeobecnosti na svete nie je nič jednoduché“ |
| 3 | „Kauzalita podľa prírodných zákonov nie je jedinou kauzalitou, z ktorej možno odvodiť všetky javy vo svete. Na vysvetlenie javov treba priznať aj voľnú kauzalitu. | "Neexistuje žiadna sloboda, všetko sa deje na svete len podľa zákonov prírody" |
| 4 | „Svet patrí buď ako jeho súčasť, alebo ako jeho príčina, absolútne nevyhnutná podstata“ | "Nikde nie je žiadna absolútne nevyhnutná esencia - ani vo svete, ani mimo sveta - ako jej príčina" |
Kant tvrdí, že riešenie antinómií „nikdy nemožno nájsť v skúsenosti...“. :108
Kant považuje riešenie prvých dvoch antinómií za identifikáciu situácie, v ktorej „samotná otázka nedáva zmysel“. Kant tvrdí, ako píše I. S. Narsky, „že vlastnosti ‚začiatok‘, ‚hranica‘, ‚jednoduchosť‘ a ‚zložitosť‘ nie sú aplikovateľné na svet vecí samých o sebe mimo času a priestoru a svet javov je nikdy nám nebol daný vo svojej celistvosti presne ako integrálny „svet“, zatiaľ čo empirizmus fragmentov fenomenálneho sveta nemôže byť investovaný do týchto charakteristík...“. Pokiaľ ide o tretiu a štvrtú antinómiu, spor v nich je podľa Kanta „vyrovnaný“, ak sa uznáva pravdivosť ich protikladov pre javy a predpokladá sa (regulatívna) pravdivosť ich téz pre veci samy osebe. Existencia antinómií je teda podľa Kanta jedným z dôkazov správnosti jeho transcendentálneho idealizmu, ktorý staval do protikladu svet vecí samých a svet javov. :108 - 111
Podľa Kanta každá budúca metafyzika, ktorá chce byť vedou, musí brať do úvahy dôsledky jeho kritiky čistého rozumu.
Etika a problém náboženstva
Kategorický imperatívImperatív – pravidlo, ktoré obsahuje „objektívne donútenie konať“. :131 Morálnym zákonom je nátlak, potreba konať v rozpore s empirickými vplyvmi. Má teda formu donucovacieho príkazu – imperatívu.
Hypotetické imperatívy(relatívne alebo podmienené imperatívy) hovoria, že akcie sú účinné pri dosahovaní určitých cieľov (napríklad potešenie alebo úspech). :131
Princípy morálky sa vracajú k jednému najvyššiemu princípu - kategorický imperatív, predpisujúc činy, ktoré sú samé o sebe dobré, objektívne, bez ohľadu na iný cieľ, ako je samotná morálka:132 (napríklad požiadavka čestnosti). Kategorický imperatív hovorí:
- « konaj len v súlade s takou maximou, podľa ktorej si zároveň môžeš priať, aby sa stala univerzálnym zákonom„[možnosti: „vždy konaj tak, aby sa maxima (princíp) tvojho správania mohla stať univerzálnym zákonom (konaj tak, ako by si chcel, aby konal každý)“];
- « konaj tak, aby si ľudstvo, ako vo svojej osobe, tak aj v osobe všetkých ostatných, vždy považoval za cieľ a nikdy s ňou nezaobchádzal len ako s prostriedkom"[Možnosť znenia: "zaobchádzajte s ľudskosťou vo svojej vlastnej osobe (ako aj v osobe ktorejkoľvek inej) vždy ako cieľ a nikdy - iba ako prostriedok"];
- « princíp vôľa každého človeka vôľa so všetkými jej maximami, ktoré ustanovujú univerzálne zákony“: človek by mal „robiť všetko z maxima svojej vôle ako takej, ktorá by mohla mať aj sama seba ako predmet ako vôľu, ktorá stanovuje univerzálne zákony“.
Toto sú tri rôzne spôsoby vyjadrenia toho istého zákona a každý z nich kombinuje ostatné dva.
Existencia človeka „má v sebe najvyšší cieľ ...“; „...iba morálka a ľudskosť, pokiaľ je toho schopná, má dôstojnosť,“ píše Kant. :136
Povinnosť je nevyhnutnosťou konania z úcty k morálnemu zákonu. :140 - 141
V etickom učení sa na človeka nazerajú z dvoch hľadísk:
- človek ako fenomén;
- človek ako vec sama o sebe.
Správanie prvého je určené výlučne vonkajšími okolnosťami a podlieha hypotetickému imperatívu. Správanie druhého sa musí riadiť kategorickým imperatívom, najvyšším apriórnym morálnym princípom. Správanie teda môžu určovať praktické záujmy aj morálne zásady. Vznikajú dve tendencie: honba za šťastím (uspokojenie určitých materiálnych potrieb) a honba za cnosťou. Tieto snahy si môžu protirečiť, a tak vzniká „antinómia praktického rozumu“.
Ako podmienky použiteľnosti kategorického imperatívu vo svete javov Kant predkladá tri postuláty praktického rozumu. Prvý postulát vyžaduje úplnú autonómiu ľudskej vôle, jej slobodu. Kant tento postulát vyjadruje formulkou: "Musíš, teda môžeš." Uvedomujúc si, že bez nádeje na šťastie by ľudia nemali dostatok duchovnej sily na splnenie svojich povinností napriek vnútorným a vonkajším prekážkam, Kant predkladá druhý postulát: „Musí existovať nesmrteľnosťľudská duša." Kant teda rieši antinómiu snahy o šťastie a snahy o cnosť prenášaním nádejí jednotlivca do nadempirického sveta. Pre prvý a druhý postulát je potrebný ručiteľ a ním môže byť iba Boh, čo znamená, že musí existovať- taký je tretí postulát praktického rozumu. :148 - 154
Autonómia Kantovej etiky znamená závislosť náboženstva od etiky. Podľa Kanta sa „náboženstvo svojím obsahom nelíši od morálky“. :159 - 160
Doktrína práva a štátu
Štát je združením mnohých ľudí podliehajúcich zákonným zákonom. :164
Človek je najvyššia hodnota, je to človek. Sebavedomie človeka dáva vznik egoizmu ako prirodzenej vlastnosti človeka. Človek to neprejavuje len vtedy, keď svoje „ja“ nepovažuje za celý svet, ale len za jeho súčasť. Je potrebné krotiť egoizmus, ovládať duchovné prejavy osobnosti rozumom.
Človek môže mať nevedomé predstavy – „temné“. V tme môže prebiehať proces zrodu tvorivých nápadov, ktoré človek môže poznať len na úrovni vnemov.
Takýto koncept ako génius bol podrobený Kantovej analýze. "Talent na vynálezy sa nazýva génius."
Pamäť
- V roku 1935 pomenovala Medzinárodná astronomická únia kráter na viditeľnej strane Mesiaca po Immanuelovi Kantovi.
- Od roku 2005 je Baltská Federálna univerzita pomenovaná po Kantovi, na námestí pred budovou je pomník filozofa.
Kompozície
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (nem.)
Ruské vydania
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 1. - M., 1963, 543 s (Filozofické dedičstvo, zv. 4)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 2. - M., 1964, 510 s (Filozofické dedičstvo, 5. diel)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 3. - M., 1964, 799 s (Filozofické dedičstvo, zv. 6)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 4, časť 1. - M., 1965, 544 s (Filozofické dedičstvo, zv. 14)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 4, časť 2. - M., 1965, 478 s (Filozofické dedičstvo, zv. 15)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 5. - M., 1966, 564 s (Filozofické dedičstvo, zv. 16)
- Immanuel Kant. Pracuje v šiestich zväzkoch. Zväzok 6. - M., 1966, 743 s (Filozofické dedičstvo, zv. 17)
- Immanuel Kant. Traktáty a listy. - M.: "Veda", 1980, 710 s. (Pamiatky filozofické myslenie)
- Immanuel Kant. Kritika čistého rozumu. - M., 1994, 574 s (Filozofické dedičstvo, zv. 118)
- Immanuel Kant. Súborné diela v 8 zväzkoch. - Vydavateľ: CHORO, 1994 - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-8497-0004-8 , ISBN 5-008 6, ISBN 5-8497-0006-4, ISBN 5-8497-0007-2, ISBN 5-8497-0008-0.
- Immanuel Kant. Prednášky o etike. - M.: Respublika, 2000. - 431 s.
- Immanuel Kant. Kritika čistého rozumu / Per. s ním. N. Lossky overil a upravil Ts. G. Arzakanyan a M. I. Itkin; Poznámka. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Eksmo, 2007. - 736 s. - ISBN 5-699-14702-0
- Immanuel Kant. Kritika čistého rozumu / (Preložené z nemčiny; predhovor I. Evlampieva). - M.: Eksmo; Petrohrad: Midgard, 2007. - 1120 s. - (Giants of Thought) - ISBN 5-91016-017-4
- Immanuel Kant. Prednášky o filozofickej doktríne náboženstva / I. Kant; za. s ním. L. E. Kryshtop. - M.: Kanon +, 2016. - 384 s. - ISBN 978-5-88373-004-6
Súborné diela v 8 zväzkoch
Bibliografia |
|||
|---|---|---|---|
|
|||
| |||
