Де помер кант. Біографія імануїла канта. Вчення Канта про антиномії
, Спіноза
Біографія
Народився в небагатій сім'ї ремісника-сідельника. Хлопчика було названо на честь святого Еммануїла, у перекладі це єврейське ім'я означає «з нами Бог». Під опікою доктора теології Франца Альберта Шульца, який помітив в Іммануїлі обдарованість, Кант закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а потім вступив до університету Кенігсберзького. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і щоб прогодувати сім'ю, Кант на 10 років стає домашнім вчителем. Саме в цей час він розробив і опублікував космогонічну гіпотезу походження Сонячної системи з первісної туманності, що не втратила актуальності досі.
Добра воля – чиста (безумовна воля). Чиста добра воля не може існувати поза розумом, оскільки вона чиста і не містить у собі нічого емпіричного. І для того, щоб породити цю волю, потрібен розум.
Категоричний імператив
Моральний закон – примус, необхідність діяти всупереч емпіричним впливам. А значить, він набуває форми примусового наказу - імперативу.
Гіпотетичні імперативи(відносні або умовні імперативи) - вчинки хороші в особливих випадках, для досягнення певних цілей (поради лікаря людині, яка дбає про своє здоров'я).
| "чини тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом". "роби так, щоб ти завжди ставився до людини і в своїй особі, і в особі всякого іншого також як до мети і ніколи не ставився б до неї як до засобу". "принцип волі кожної людини як волі, яка всіма своїми максимами встановлює загальні закони". |
Це три різні способи представляти той самий закон, і кожен з них поєднує в собі два інших.
Для перевірки відповідності конкретного вчинку моральному закону Кант запропонував використати уявний експеримент.
Ідея права та держави
У вченні про право Кант розвивав ідеї французьких просвітителів: необхідність знищення всіх форм особистої залежності, утвердження особистої свободи та рівність перед законом. Юридичні закони Кант виводив із моральних.
У вченні про державу Кант розвивав ідеї Ж.Ж.Руссо: ідею народного суверенітету (джерело суверенітету - монарх, якого засуджувати не можна, тому що "не може чинити не по праву").
Кант розглядав і ідеї Вольтера: визнавав право на вільне висловлювання своєї думки, але з застереженням: "міркуйте скільки завгодно і про що завгодно, але коріться".
Держава (у сенсі) - об'єднання безлічі людей, підпорядкованих правовим законам.
Усі держави мають три влади:
- законодавча (верховна) – належить лише об'єднаній волі народу;
- виконавча (діє згідно із законом) - належить правителю;
- судова (діє згідно із законом) - належить судді.
Державні устрою неможливо знайти незмінними і змінюються тоді, коли перестають бути необхідними. І лише республіка відрізняється міцністю (закон самостійний і не залежить від якоїсь окремої особи). Справжня республіка - система, керована уповноваженими депутатами, обраними народом.
У вченні про відносини між державами Кант виступає проти несправедливого стану цих відносин, проти панування у міжнародних відносинах права сильного. Тому Кант за створення рівноправного союзу народів, який надавав би допомогу слабким. І вважав, що така спілка наближає людство до ідеї вічного світу.
Питання Канта
Що я можу знати?
- Кант визнавав можливість пізнання, та заодно обмежував цю можливість здібностями людини, тобто. пізнати можна, але не все.
Що я повинен робити?
- Потрібно діяти за моральним законом; потрібно розвивати свої душевні та тілесні сили.
На що смію сподіватися?
- Сподіватись можна на себе і на державні закони.
Що таке людина?
- Людина – це найвища цінність.
Про кінець сущого
У " Берлінському щомісячнику " (червень 1794 р.) Кант опублікував свою статтю. Ідея кінця всього сущого видається у цій статті як моральний кінець людства. У статті йдеться про кінцеву мету людського буття.
Три варіанти кінця:
1) природний – за божественною мудрістю.
2) надприродний - з незрозумілих для людей причин.
3) протиприродний - з людської нерозсудливості, неправильного розуміння кінцевої мети.
Твори
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (нім.)
Російські видання
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 1. - М., 1963, 543 с (Філософська спадщина, Т. 4)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 2. - М., 1964, 510 с (Філософська спадщина, Т. 5)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 3. - М., 1964, 799 с (Філософська спадщина, Т. 6)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 4, частина 1. - М., 1965, 544 с (Філософська спадщина, Т. 14)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 4, частина 2. - М., 1965, 478 с (Філософська спадщина, Т. 15)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 5. - М., 1966, 564 с (Філософська спадщина, Т. 16)
- Іммануїл Кант. Твори у шести томах. Том 6. - М., 1966, 743 с (Філософська спадщина, Т. 17)
- Іммануїл Кант. Критика чистого розуму. - М., 1994, 574 с (Філософська спадщина, Т. 118)
- Кант І.Критика чистого розуму/Пер. з ним. М. Лоського звірений та відредагований Ц. Г. Арзаканяном та М. І. Іткіним; Прямуючи. Ц. Г. Арзаканяна. - М: Вид-во Ексмо, 2007. - 736 з ISBN 5-699-14702-0
Російські переклади, доступні в мережі
- Пролягають до будь-якої майбутньої метафізики, яка може з'явитися як наука (переклад: М. Іткіна)
- Питання про те, чи старіє Земля з фізичного погляду
Перекладачі Канта російською мовою
Про нього
Див. також
Посилання
| Епоха Просвітництва | |
|---|---|
| Видатні люди епохи країнами | |
| Австрія | Йосип II | Леопольд ІІ | Марія Терезія |
| Франція | |
Іммануїл Кант – німецький мислитель, засновник класичної філософії та теорії критицизму. Безсмертні цитати Канта увійшли в історію, а книги вченого лежать в основі філософського вчення у всьому світі.
Народився Кант 22 квітня 1724 року в релігійній сім'ї у передмісті Кенігсберга у Пруссії. Його батько Йоган Георг Кант працював ремісником і виготовляв сідла, а мати Ганна Регіна вела домашнє господарство.
У сім'ї Кантів було 12 дітей, і Іммануїл народився четвертим, багато дітей загинули в дитинстві від хвороб. Живими залишилися три сестри і два брати.
Будинок, де Кант провів дитинство з великою родиною, був малий і бідний. У 18 столітті будова була знищена пожежею.
Свою юність майбутній філософ провів на околиці міста серед робітників та ремісничих людей. Історики довго сперечалися, до якої національності належить Кант, деякі з них вважали, що предки філософа – вихідці із Шотландії. Таке припущення висловлював і сам Іммануїл у листі до єпископа Ліндбла. Проте ця інформація офіційно не підтвердилась. Відомо, що прадід Канта був торговцем у Мемельському краї, а родичі по материнській лінії жили в Нюнберзі, в Німеччині.
Батьки Канта заклали духовне виховання у сина, вони були прихильниками особливої течії у лютеранстві – пієтизму. Суть цього вчення в тому, що кожна людина знаходиться під Божим оком, тому віддавалася перевага особистому благочестю. Анна Регіна навчала сина основам віри, а також прищеплювала маленькому Канту любов до навколишнього світу.
Набожна Анна Регіна брала із собою дітей на проповіді та на заняття з вивчення Біблії. Доктор теології Франц Шульц часто бував у гостях у родини Канта, там він і помітив, що Іммануїл процвітає у вивченні священного писання і вміє викладати власні думки.
Коли Канту було вісім років, за настановою Шульца батьки відправили його до однієї з провідних шкіл Кенігсберга – гімназії імені Фрідріха, щоб хлопчик здобув престижну освіту.
У школі Кант навчався вісім років, з 1732 до 1740 року. Заняття в гімназії розпочиналися о 7:00 та тривали до 9:00. Учні вивчали теологію, Старий та Новий заповіти, латину, німецьку та грецьку мови, географію тощо. Філософію викладали лише у старших класах, і Кант вважав, що у школі цей предмет вивчався неправильно. Заняття з математики були платними та за бажанням учнів.
Анна Регіна та Йоган Георг Кант хотіли, щоб син у майбутньому став священиком, але хлопчик був вражений уроками латині, який викладав Гейденрейх, тому хотів стати учителем словесності. Та й суворі правила та звичаї в релігійній школі Канту припадали не до вподоби. У майбутнього філософа було слабке здоров'я, але вчився він з старанністю завдяки розуму та кмітливості.
У шістнадцятирічному віці Кант вступає до Кенігсберзького університету, де студента вперше знайомить з відкриттями викладач Мартін Кнутцен, пієтист та вольфіанець. Навчання Ісаака вплинули на думку студента. Кант старанно ставився до навчання, попри труднощі. Фаворитами філософа стали природні та точні науки: філософія, фізика, математика. Урок теології Кант відвідав лише одного разу через повагу до пастора Шульца.
До сучасників не дійшли офіційні відомості про те, що Кант вважався в Альбертіні, тому судити про те, що він навчався на теологічному факультеті, можна лише за припущеннями.
Коли Канту виповнилося 13 років, Ганна Регіна захворіла і померла. Багатодітній сім'ї доводилося зводити кінці з кінцями. Іммануїлу не було чого носити, а також не вистачало грошей на їжу, його підгодовували заможні однокурсники. Іноді у юнака навіть не було черевиків, і їх доводилося позичати у друзів. Але до всіх труднощів хлопець ставився з філософського погляду і говорив, що речі підкоряються йому, а чи не навпаки.
Філософія
Вчені розділяють філософську творчість Іммануїла Канта на два періоди: докритичний та критичний. Докритичний період – це становлення філософської думки Канта та повільне звільнення від школи Християна Вольфа, філософія якої панувала в Німеччині. Критичний час у творчості Канта - думка про метафізику як про науку, а також створення нового вчення, що базується на теорії активності свідомості.
Перші видання робіт Іммануїла Канта Перший твір «Думки про справжню оцінку живих сил» Іммануїл пише в університеті під впливом викладача Кнутцена, проте публікується робота в 1749 завдяки матеріальної допомоги дядечка Ріхтера.
Канту не вдалося закінчити університет через матеріальні труднощі: в 1746 помирає Йоганн Георг Кант, і, щоб прогодувати сім'ю, Іммануїлу доводиться працювати домашнім учителем і майже десять років навчати дітей із сімей графів, майорів та священиків. У вільний час Іммануїл писав філософські твори, які увійшли в основу його праць.
Будинок пастора Андерша, у якому Кант викладав у 1747-1751 роках У 1755 Іммануїл Кант повернувся в Кенігсберзький університет, щоб захистити дисертацію «Про вогонь» і отримати ступінь магістра. Восени філософ отримує докторський ступінь за роботу в галузі теорії пізнання «Нове висвітлення перших принципів метафізичного пізнання» і починає викладати в університеті логіку та метафізику.
У першому періоді діяльності Іммануїла Канта інтерес вчених залучила космогонічна робота «Загальна природна історія та теорія неба», в якій Кант розповідає про походження Всесвіту. У своєму творі Кант спирається не так на теологію, але в фізику.
Також у цей період Кант вивчає теорію простору з фізичної точки зору і доводить існування Вищого Розуму, від якого беруть початок усі явища життя. Вчений вважав, що якщо є матерія, значить, існує Бог. На думку філософа, людина має визнати необхідність існування будь-кого, хто стоїть за матеріальними речами. Цю думку Кант викладає у своїй центральній роботі «Єдино можливе підґрунтя для доказу буття Бога».
Критичний період у творчості Канта виник тоді, коли він почав викладати логіку та метафізику в університеті. Гіпотези Іммануїла змінювалися не відразу, а поступово. Спочатку Іммануїл змінив погляди на простір та час.
Саме в період критицизму Кантом були написані видатні роботи з гносеології, етики та естетики: праці філософа стали основою світового вчення. В 1781 Іммануїл розширив свою наукову біографію, написавши одну зі своїх фундаментальних робіт «Критика чистого розуму», в якій докладно описав поняття категоричного імперативу.
Особисте життя
Кант не відрізнявся красою, він був низького зросту, мав вузькі плечі і запалі груди. Проте Іммануїл намагався підтримувати себе гаразд і часто відвідував кравця та перукаря.
Філософ вів затворницький спосіб життя і ніколи не одружився, на його думку, любовні стосунки заважали б науковій діяльності. З цієї причини вчений так і не завів родини. Однак Кант любив жіночу красу та насолоджувався нею. До старості Іммануїл осліп на ліве око, тому під час обіду просив, щоб якась юна красуня сіла праворуч від нього.
Невідомо, чи вчений був закоханий: Луїза Ребекка Фріц у похилому віці згадувала, що вона подобалася Канту. Також Боровський казав, що філософ двічі любив і мав намір одружитися.
Іммануїл ніколи не запізнювався і дотримувався порядку дня з точністю до хвилини. Він щодня ходив до одного кафе, щоб випити чашку чаю. Причому Кант приходив одночасно: офіціантам навіть на годинник не доводилося дивитися. Ця особливість філософа стосується навіть звичайних прогулянок, що він любив.
Вчений був слабкий здоров'ям, але розробив власну гігієну організму, тому дожив до похилого віку. Щоранку Іммануїла починалося о 5 годині. Не знімаючи нічного одягу, Кант вирушав до робочого кабінету, де слуга філософа Мартін Лампе готував господареві чашку слабенького зеленого чаю та курильну люльку. За спогадами Мартіна, Кант мав дивну особливість: перебуваючи в кабінеті, вчений одягав трикутку прямо поверх ковпака. Потім він повільно попивав чай, розкурював тютюн і читав план майбутньої лекції. За робочим столом Іммануїл проводив щонайменше дві години.
О 7 ранку Кант переодягався і спускався до лекційної зали, де на нього чекали віддані слухачі: іноді навіть не вистачало місць. Читав він лекції повільно, розбавляючи філософські ідеї гумором.
Іммануїл звертав увагу навіть на незначні деталі в образі співрозмовника, він не став спілкуватися зі студентом, який неохайно одягнений. Кант навіть забув, про що розповідав слухачам, коли побачив, що один з учнів не має ґудзика на сорочці.
Після двогодинної лекції філософ повертався до кабінету і знову перевдягався в нічну піжаму, ковпак і одягав трикутку зверху. За робочим столом Кант проводив 3 години 45 хвилин.
Потім Іммануїл готувався до обіднього прийому гостей і велів куховарці підготувати стіл: філософ ненавидів трапезувати на самоті, тим більше їв учений один раз на день. Стіл мав багато їжі, єдине, чого не було на трапезі, так це пиво. Кант не любив солодовий напій і вважав, що пива, на відміну вина, поганий смак.
Обідав Кант улюбленою ложкою, яку зберігав разом із грошима. За столом обговорювалися новини, що відбуваються у світі, але аж ніяк не філософія.
Смерть
Залишок життя вчений прожив у будиночку, перебуваючи у достатку. Незважаючи на ретельне стеження за здоров'ям, організм 75-річного філософа почав слабшати: спочатку його покинула фізична сила, а потім розум почав каламутніти. У похилому віці Кант не міг читати лекції, а за обіднім столом учений приймав тільки близьких друзів.
Кант відмовився від улюблених прогулянок і перебував удома. Філософ намагався написати твір «Система чистої філософії у всій її сукупності», але в нього не вистачило сил.
Пізніше вчений почав забувати слова, а життя почало згасати швидше. Помер великий філософ 12 лютого 1804 року. Перед смертю Кант сказав: Es ist gut (Це добре).
Похований Іммануїл біля Кафедрального собору Кенігсберга, а над могилою Канта звели каплицю.
Бібліографія
- Критика чистого розуму;
- Пролягають до будь-якої майбутньої метафізики;
- Критика практичного розуму;
- Основи метафізики моральності;
- Критика можливості судження;
МОСКВА, 22 квіт — РІА Новини.Двісті дев'яносто років від дня народження філософа Іммануїла Канта (1724-1804) виповнюється у вівторок.
Нижче наводиться біографічна довідка.
Родоначальник німецької класичної філософії Іммануїл Кант народився 22 квітня 1724 року в передмісті Кенігсберга (нині Калінінград). При хрещенні Кант отримав ім'я Emanuel, проте згодом сам поміняв його на Immanuel, вважаючи його найбільш підходящим для себе. Сім'я належала до одного з напрямків протестантизму - пієтизму, що проповідував особисту побожність і суворе дотримання моральних правил.
З 1732 по 1740 Кант навчався в одній з кращих шкіл Кенігсберга - латинської "Фрідріхс-Колегіум" (Collegium Fridericianum).
Будинок у Калінінградській області, де жив та працював Кант, відновлятьГубернатор Калінінградської області Микола Цуканов доручив у двотижневий термін завершити розробку концепції розвитку території у селищі Веселівка, пов'язану з ім'ям великого німецького філософа Іммануїла Канта, йдеться у повідомленні обласного уряду.У 1740 році він вступив до Кенігсберзького університету. Точних даних про те, на якому факультеті навчався Кант, немає. Більшість дослідників його біографії сходяться на тому, що він мав навчатися на теологічному факультеті. Однак, судячи зі списку предметів, які він вивчав, майбутній філософ віддавав перевагу математиці, природничим наукам та філософії. За весь період навчання він прослухав лише один теологічний курс.
Влітку 1746 Кант представив філософському факультету свою першу наукову роботу - "Думки до істинної оцінки живих сил", присвячену формулі кількості руху. Робота була видана в 1747 на гроші дядька Канта - шевця Ріхтера.
В 1746 через важке матеріальне становище Кант був змушений залишити університет, не склавши випускних іспитів і не захистивши дисертацію на ступінь магістра. Протягом кількох років він працював домашнім учителем у маєтках на околицях Кенігсберга.
У серпні 1754 року Іммануїл Кант повернувся до Кенігсберга. У квітні 1755 року він захистив дисертацію "Про вогонь" на ступінь магістра. У червні 1755 року йому було присвоєно докторський ступінь за дисертацію "Нове висвітлення перших принципів метафізичного пізнання", який став його першою філософською роботою. Він отримав звання приват-доцента філософії, що давало право викладати в університеті, не отримуючи, однак, університету платні.
В 1756 Кант захистив дисертацію "Фізична монадологія" і отримав посаду ординарного професора. У тому ж році він подав прохання королю про зайняття посади професора логіки та метафізики, але отримав відмову. Тільки в 1770 Кант отримав постійне місце професора цих предметів.
Кант читав лекції як з філософії, але й з математики, фізики, географії, антропології.
У розвитку філософських поглядів Канта виділяють два якісно різних періоди: ранній, чи " докритичний " , який тривав до 1770 року, і наступний, " критичний " , що він створив свою філософську систему, яку він назвав " критичної філософією " .
Ранній Кант - непослідовний прихильник природничо матеріалізму, який він намагався поєднувати з ідеями Готфріда Лейбніца і його послідовника Християна Вольфа. Найбільш значним його працею цього періоду є "Загальна природна історія і теорія піднебіння" 1755), в якій автор висуває гіпотезу про виникнення Сонячної системи (і аналогічно про виникнення всього Всесвіту). Космогонічна гіпотеза Канта показала наукову значимість історичного погляду на природу.
Іншим трактатом цього періоду, важливим і для історії діалектики, є "Досвід введення у філософію поняття негативних величин" (1763), в якій проводиться різницю між реальним та логічним протиріччям.
З 1771 починається "критичний" період у творчості філософа. З цього часу наукова діяльність Канта була присвячена трьом основним темам: гносеології, етики та естетики, об'єднаної з вченням про доцільність у природі. Кожна з цих тем відповідала фундаментальна праця: "Критика чистого розуму" (1781), "Критика практичного розуму" (1788), "Критика здатності судження" (1790) і ряд інших робіт.
У своїй головній праці - "Критика чистого розуму" - Кант намагався обґрунтувати непізнаваність суті речей ("речі в собі"). З точки зору Канта, наше знання обумовлюється не так зовнішнім матеріальним світом, як загальними законами та прийомами нашого розуму. Цією постановкою питання філософ започаткував нову філософську проблему — теорію пізнання.
Двічі, у 1786 та 1788 роках, Кант був обраний ректором Кенігсберзького університету. Влітку 1796 він прочитав свої останні лекції в університеті, проте місце в штаті університету залишив тільки в 1801 році.
Іммануїл Кант підкорив своє життя жорсткому розпорядку, завдяки чому прожив довге життя, незважаючи на слабке від природи здоров'я; 12 лютого 1804 року вчений помер у своїй оселі. Останнім його словом було "Gut".
Кант не був одружений, хоча, за свідченнями біографів, кілька разів мав такий намір.
Кант похований біля східного кута північної сторони Кафедрального собору Кенігсберга у професорському склепі, над його могилою була зведена каплиця. У 1809 році склеп через старість знесли, а на його місці побудували прогулянкову галерею, яка називалася "Stoa Kantiana" і проіснувала до 1880 року. У 1924 році за проектом архітектора Фрідріха Ларса меморіал Канта був відновлений і набув сучасного вигляду.
Пам'ятник Іммануїлу Канту було відлито з бронзи в Берліні Карлом Гладенбеком за проектом Християна Даніеля Рауха в 1857 році, проте було встановлено навпроти будинку філософа в Кенігсберзі лише в 1864 році, оскільки грошей, зібраних жителями міста, виявилося замало. 1885 року у зв'язку з переплануванням міста пам'ятник було перенесено до будівлі університету. У 1944 році скульптура була захована від бомбардувань у маєтку графині Маріон Денхофф, але згодом втрачена. На початку 1990-х років графиня Денхофф пожертвувала велику суму відновлення пам'ятника.
Нову бронзову статую Канта, відлиту в Берліні скульптором Харальдом Хааке за старою мініатюрною моделлю, було встановлено 27 червня 1992 року в Калінінграді перед будівлею університету. Поховання та пам'ятник Канту є об'єктами культурної спадщини сучасного Калінінграда.
Іммануїл Кант заклав фундамент класичної філософії у Німеччині. Представники німецької філософської школи концентрували увагу на свободі людського духу та волі, його суверенності щодо природи та світу. Філософія Іммануїла Канта визначала головне завдання у тому, щоб дати відповідь на основні питання, в яких порушено суть життя та людського розуму.
Філософські погляди Канта
Початок філософської діяльності Канта називають – докритичним періодом. Мислитель займався природничо питаннями і розробкою важливих гіпотез у цій сфері. Він створив космогенічну гіпотезу про походження Сонячної системи із газової туманності. Також він працював над теорією впливу припливів і відливів на добову швидкість обертання Землі. Кант вивчав як природні явища. Він досліджував питання природного походження окремих людських рас. Він запропонував класифікувати представників тваринного світу за порядком їхнього ймовірного походження.
Після цих досліджень настає критичний період. Його початок припадає на 1770, коли вчений стає професором в університеті. Суть дослідницької діяльності Канта зводиться до вивчення обмежень людського розуму як інструмент пізнання. Мислитель створює свій найбільш значущий твір у цьому періоді – «Критика чистого розуму».
Біографічні дані
Іммануїл Кант народився 22 квітня 1724 року в невеликому місті Кенігсберг, у бідній родині ремісника. Його мати, селянка, прагнула виростити сина освіченим. Вона заохочувала його інтерес до наук. Виховання дитини мало релігійний ухил. Майбутній філософ змалку мав погане здоров'я.
Кант навчався у гімназії «Фрідріхс-Колегіум». У 1740 році вступив до Кенігсберзького університету, але юнак не встигає довчитися, йому надходить звістка про смерть батька. З метою заробити на їжу сім'ї, майбутній філософ працює репетитором вдома в Юдшені протягом 10 років. На цей час припадає розробка його гіпотези, що Сонячна система походить з первісної туманності.
У 1755 році філософ отримує докторський ступінь. Кант починає викладацьку діяльність в університеті, проводить лекції з географії та математики, і набуває все більшої популярності. Він прагне навчити своїх учнів думати та шукати відповіді на запитання самостійно, не вдаючись до готових рішень. Пізніше він починає проводити і лекції з антропології, метафізики та логіки.
Вчений викладає протягом 40 років. Восени 1797 року, він завершує педагогічну діяльність унаслідок свого похилого віку. Зважаючи на слабкість здоров'я, Кант все життя дотримувався вкрай суворого порядку дня, що допомогло йому дожити до похилого віку. Він не одружився. Філософ ніколи в житті не виїжджав із рідного міста, і був у ньому відомий та поважний. Він помер 12 лютого 1804 і був похований в Кенігсберзі.
Гносеологічні погляди Канта
Під гносеологією розуміють філософсько-методологічну дисципліну, що досліджує знання як таке, а також вивчає його будову, розвиток та функціонування.
Вчений не визнавав догматичний спосіб пізнання. Він стверджував, що потрібно ґрунтуватися на критичному філософствуванні. Свою точку зору він ясно висловив у дослідженні розуму та досяжних їм меж.
Кант у всесвітньо відомому творі Критика чистого розуму доводить правильність агностичних ідей. Агностицизм передбачає, що неможливо довести істинність суджень, якщо ґрунтуватися на суб'єктивному досвіді. Попередники філософа розглядали об'єкт пізнання (тобто навколишній світ, дійсність), як основну причину труднощів пізнання. Але Кант не погоджувався з ними, висловлюючи припущення, що причина труднощів пізнання – у суб'єкті пізнання (тобто у самій людині).
Філософ говорить про розум людини. Він вважає, що розум недосконалий та обмежений у можливостях. При спробі вийти межі можливостей пізнання, розум натикається на непереборні протиріччя. Ці протиріччя Кант виділив і позначив як антиномію. Користуючись розумом, людина здатна довести обидва твердження антиномії, незважаючи на те, що вони протилежні. Це ставить розум у безвихідь. Кант міркував, як наявність антиномій доводить, що з пізнавальних можливостей людини є межі.
Погляди на етичну теорію
Філософ докладно вивчає етику, і висловлює своє ставлення у роботах, які згодом стали відомими – «Основи метафізики моральності» та «Критика практичного розуму». Відповідно до поглядів філософа, моральні принципи беруть початок із практичного розуму, що переростає у волю. Характерною рисою етики мислителя і те, що позаморальні погляди і аргументи впливають моральні принципи. За орієнтир він сприймає ті норми, які походять від «чистої» моральної волі. Вчений вважає, що є щось, що поєднує моральні норми, і шукає це.
Мислитель вводить поняття «гіпотетичний імператив» (також, його називають умовним чи відносним). Під імперативом розуміють моральний закон, примус до дії. Гіпотетичний імператив – це принцип дії, який є ефективним для досягнення конкретної мети.
Також філософ вводить протилежне поняття – «категоричний імператив», який слід розуміти як єдиний верховний принцип. Цей принцип має наказувати вчинки, які об'єктивно хороші. Описати категоричний імператив можна наступним кантівським правилом: слід чинити, керуючись принципом, який можна зробити загальним законом всім людей.
Естетика Канта
У своїй роботі «Критика здібності судження» мислитель досконально обговорює питання естетики. Він розглядає естетичне, як щось, що подобається в ідеї. На його думку, існує так звана сила судження як вища здатність почуття. Вона знаходиться між розумом і розумом. Сила судження здатна поєднати чистий розум та практичний.
Філософ вводить поняття «доцільність» стосовно предмета. Відповідно до цієї теорії, існує два види доцільності:
- Зовнішня – коли тварина чи предмет може бути корисні досягнення конкретної мети: людина використовує силу бика, щоб зорати землю.
- Внутрішня – те, що викликає людині почуття прекрасного.
Думка вважає, що почуття прекрасного зароджується в людині саме тоді, коли вона не розглядає предмет з метою застосувати його практично. У естетичному сприйнятті головну роль грає форма об'єкта, що спостерігається, а не його доцільність. Кант вважає, що щось прекрасне подобається людям без розуміння.
Сила розуму ж шкодить естетичному почуттю. Це тому, що розум намагається розчленувати прекрасне і проаналізувати взаємозв'язок деталей. Сила краси вислизає від людини. Неможливо навчитися відчувати прекрасне свідомо, але можна поступово виховати у собі почуття краси. Для цього людині потрібно спостерігати гармонійні форми. Подібні форми представлені у природній природі. Розвинути естетичний смак можна і через зіткнення зі світом мистецтва. Цей світ створений для виявлення краси та гармонії, і ознайомлення з витворами мистецтва – найкращий спосіб виховати у собі почуття прекрасного.
Вплив на світову історію філософії
Критичну філософію Іммануїла Канта по праву називають найважливішим синтезом систем, раніше розроблених вченими з усієї Європи. Роботи філософа вважатимуться великим вінцем всіх попередніх філософських поглядів. Діяльність та досягнення Канта стали відправною точкою, з якої почала відлік новітня філософія. Кант створив геніальний синтез всіх важливих ідей своїх сучасників та попередників. Він переробив ідеї емпіризму і теорії Локка, Лейбніца, Юма.
Кант створив загальну модель, використавши критицизм стосовно існуючих теорій. Він додав у вже існуючі ідеї свої власні, оригінальні, породжені його блискучим розумом. Надалі, критицизм, закладений вченим, стане незаперечною умовою стосовно будь-якої філософської ідеї. Критицизм неможливо спростувати чи зруйнувати, його можна лише розвинути.
Найважливішою нагородою мислителя є його вирішення глибинної, древньої проблеми, ділить філософів на прибічників раціоналізму чи емпіризму. Кант пропрацював це питання, щоб показати представникам обох шкіл вузькість і однобокість їх мислення. Він знайшов варіант, що відображає реальну взаємодію інтелекту та досвіду в історії людського пізнання.
Енциклопедичний YouTube
1 / 5
✪ Кант Іммануїл. Цикл "Філософи" ("Filosofos")
✪ Іммануїл Кант: загальні положення - Філософія
✪ Іммануїл Кант. Філософська стежка - Трейлер
✪ Кант. Всесвіт - дзеркало людини
✪ Філософ Іммануїл Кант (радіопостановка)
Субтитри
Біографія
Народився в небагатій сім'ї ремісника-сідельника. Під опікою доктора теології Ф. А. Шульца, який помітив у ньому обдарованість, закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум» (de: Collegium-Fridericianum), а потім у 1740 році вступив до Кенігсберзького університету. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і, щоб прогодувати сім'ю, він на десять років стає домашнім учителем у Юдшені (нині Веселівка). Саме в цей час, в 1747-1755 роки, він розробив і опублікував свою космогонічну гіпотезу походження Сонячної системи з первісної туманності.
В 1755 Кант захищає дисертацію і отримує докторський ступінь, що дає йому право викладати в університеті. Для нього настав сорокарічний період викладацької діяльності.
Природничо-філософські дослідження Канта доповнюються «політологічними» опусами; так, у трактаті «До вічного світу» він уперше прописав культурні та філософські засади майбутнього об'єднання Європи в сім'ю освічених народів.
З 1770 прийнято вести відлік «критичного» періоду в творчості Канта. Цього року у віці 46 років він призначений професором логіки та метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін – філософських, математичних, фізичних.
Давно задуманий план щодо того, як потрібно обробити поле чистої філософії, полягав у вирішенні трьох завдань:
- що я можу знати? (метафізика);
- що я повинен робити? (мораль);
- на що я смію сподіватися? (Релігія);
нарешті, за цим повинна була наслідувати четверте завдання - що таке людина? (Антропологія, лекції з якої я читаю протягом більш ніж двадцяти років).
У цей період Кантом були написані фундаментальні філософські роботи, які принесли вченому репутацію одного з видатних мислителів XVIII століття і вплинули на подальший розвиток світової філософської думки:
- «Критика чистого розуму» () - гносеологія (епістемологія)
- «Критика, практичного розуму» () - етика
- «Критика, здібності, судження» () - естетика
Будучи слабким здоров'ям, Кант підкорив своє життя жорсткому режиму, що дозволило йому пережити всіх своїх друзів. Його точність дотримання розпорядку стала притчею навіть серед пунктуальних німців і викликала до життя чимало приказок і анекдотів. Одружений він не був. Говорив, що коли він хотів мати дружину, не міг її утримувати, а коли вже міг – то не хотів. Втім, женоненависником також не був, охоче розмовляв із жінками, був приємним світським співрозмовником. У старості його доглядала одна з сестер.
Існує думка, що Кант іноді виявляв юдофобію.
По-друге, завдяки категоріям розуму пов'язуються дані споглядання. Це розумовий синтез. Розум, згідно з Кантом, має справу з апріорними категоріями, які суть «форми мислення». Шлях до синтезованого знання лежить через синтез відчуттів та їх апріорних форм – простору та часу – з апріорними категоріями розуму. "Без чуттєвості жоден предмет не був би нам дано, а без розуму жоден не можна було б мислити" (Кант). Пізнання досягається шляхом з'єднання споглядань і понять (категорій) і є апріорним упорядкуванням явищ, що виражається в конструюванні предметів на основі відчуттів. :57, 59 - 61
- Категорії кількості
- Єдність
- Безліч
- Цілісність
- Категорії якості
- Реальність
- Заперечення
- Обмеження
- Категорії відносини
- Субстанція та приналежність
- Причина і наслідок
- Взаємодія
- Категорії модальності
- Можливість та неможливість
- Існування та неіснування
- Необхідність та випадковість
Чуттєвий матеріал пізнання, упорядкований за допомогою апріорних механізмів споглядання та розуму, стає тим, що Кант називає досвідом. На основі відчуттів (які можна висловити констатаціями типу «це жовте» або «це солодке»), які оформляються через час і простір, а також через апріорні категорії свідомості, виникають судження сприйняття: «камінь теплий», «сонце кругле», потім - «сонце світило, та був камінь став теплим», і далі - розвинені судження досвіду, у яких об'єкти і процеси, що спостерігаються, підведені під категорію причинності: «сонце викликало нагрівання каменю» і т. д. Поняття досвіду у Канта збігається з поняттям природи: « ...природа та можливийдосвід - абсолютно те саме». :61, 65 - 66
Основою всякого синтезу є, згідно з Кантом, трансцендентальна єдність апперцепції («аперцепція» - термін Лейбніца). Це - логічне самосвідомість, «що породжує уявлення я думаю, яке повинно мати можливість супроводжувати всі інші уявлення і бути одним і тим самим у будь-якій свідомості». Як пише І. С. Нарський, трансцендентальна апперцепціяКанта - це «принцип сталості та системної організації дії категорій, що випливає з єдності їх, міркуючого„я“. (…) Вона є загальна для… емпіричних „я“ і в цьомусенсі об'єктивна логічна структура їхньої свідомості, що забезпечує внутрішню єдність досвіду, науки та природи». :67 - 70
У «Критиці» багато місця приділяється тому, як уявлення підводяться під поняття розуму (категорії). Тут на вирішальній ролі грають здатність судження, уяву і розумовий категоріальний схематизм. Згідно з Кантом, між спогляданнями та категоріями має бути посередня ланка, завдяки якій абстрактні поняття, якими є категорії, виявляються здатними організовувати чуттєві дані, перетворюючи їх на законоподібний досвід, тобто на природу. Посередником між мисленням та чуттєвістю у Канта виступає продуктивна сила уяви. Ця здатність створює схему часу як чистого образу всіх предметів почуттів взагалі. Завдяки схемі часу існує, наприклад, схема "множинності" - число як послідовне приєднання один до одного одиниць; схема «реальності» – буття предмета у часі; схема «субстанціальності» – стійкість реального предмета у часі; схема «існування» – наявність предмета у певний час; схема «необхідності» - наявність якогось предмета у час. Продуктивною силою уяви суб'єкт, за Кантом, породжує основи чистого природознавства (вони ж - найбільш загальні закони природи). Згідно з Кантом, чисте природознавство є результатом апріорного категоріального синтезу. :71 - 74, 77 - 79
Знання дається шляхом синтезу категорій та спостережень. Кант вперше показав, що наші знання про світ не є пасивним відображенням реальності; за Кантом, воно виникає завдяки активній творчій діяльності несвідомої продуктивної сили уяви.
Нарешті, описавши емпіричне застосування розуму (тобто застосування їх у досвіді), Кант задається питанням можливості чистого застосування розуму (розум, згідно з Кантом - нижча щабель розуму, застосування якої обмежується сферою досвіду). Тут виникає нове питання: «Як можлива метафізика?». У результаті дослідження чистого розуму Кант показує, що розум, коли він намагається отримати однозначні та доказові відповіді на власне філософські питання, неминуче наражає себе на протиріччя; це означає, що розум не може мати трансцендентного застосування, яке дозволило б йому досягати теоретичного знання про речі в собі, оскільки, прагнучи вийти за межі досвіду, він «плутується» у паралогізмах та антиноміях (суперечностях, кожне із тверджень яких однаково обґрунтоване); розум у вузькому значенні - як протилежність оперуючому категоріями розуму - може мати лише регулятивне значення: бути регулятором руху думки до цілей систематичної єдності, давати систему принципів, яким має задовольняти будь-яке знання. :86 - 99, 115 - 116
| Антиномії чистого розуму | Тези | Антитези |
|---|---|---|
| 1 | «Світ має початок у часі та обмежений також у просторі» | «Світ не має початку у часі та кордонів у просторі; він нескінченний і в часі, і у просторі» |
| 2 | «Будь-яка складна субстанція у світі складається з простих частин, і взагалі існує тільки просте або те, що складено з простого» | «Жодна складна річ у світі не складається з простих частин, і взагалі у світі немає нічого простого» |
| 3 | «Причинність за законами природи є не єдиною причинністю, з якої можна вивести всі явища у світі. Для пояснення явищ необхідно ще допустити вільну причинність» | «Немає жодної свободи, все відбувається у світі лише за законами природи» |
| 4 | «До світу належить або як частина його, або як його причина, безумовно, необхідна сутність» | «Ніде немає жодної абсолютно необхідної сутності – ні у світі, ні поза світом – як його причини» |
Кант стверджує, що рішення антиномій «ніколи не можна знайти у досвіді…». :108
Рішенням перших двох антиномій Кант вважає виявлення ситуації, коли «сам питання немає сенсу». Кант стверджує, як пише І. С. Нарський, «що до світу речей у собі поза часом і простором властивості „початку“, „кордону“, „простоти“ та „складності“ не застосовні, а світ явищ ніколи не буває нам дано у всієї повноті саме як цілісний „світ“, емпірія ж фрагментів феноменального світу вкладенню у ці характеристики не піддається…». Що ж до третьої і четвертої антиномій, то суперечка у яких, згідно з Кантом «улагоджується», якщо визнати істинність їх антитез для явищ і припустити (регулятивну) істинність їх тез для речей у собі. Таким чином, існування антиномій, за Кантом, є одним із доказів правоти його трансцендентального ідеалізму, що протиставив світ речей у собі та світ явищ. :108 - 111
Згідно з Кантом, будь-яка майбутня метафізика, яка хоче бути наукою, повинна брати до уваги висновки його критики чистого розуму.
Етика та проблема релігії
Категоричний імперативІмператив – правило, яке містить «об'єктивний примус до вчинку». :131 Моральний закон – примус, необхідність діяти всупереч емпіричним впливам. А значить, він набуває форми примусового наказу - імперативу.
Гіпотетичні імперативи(відносні чи умовні імперативи) свідчать, що вчинки ефективні задля досягнення певних цілей (наприклад, задоволення чи успіху). :131
Принципи моралі сягають одного верховного принципу - категоричному імперативу, що наказує вчинки, які гарні власними силами, об'єктивно, безвідносно до будь-якої іншої, крім самої моральності, мети :132 (наприклад, вимога чесності). Категоричний імператив свідчить:
- « роби тільки згідно з такою максимою, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом» [варіанти: «роби завжди так, щоб максима (принцип) твоєї поведінки могла стати загальним законом (чини так, як ти міг би побажати, щоб чинили всі)»];
- « роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своєму обличчі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу» [Варіант формулювання: «стався до людства в своєму обличчі (так само, як і в особі всякого іншого) завжди як до мети і ніколи - тільки як до засобу»];
- « принципволі кожної людини як волі, що всіма своїми максимами встановлює загальні закони»: слід «вчиняти все, виходячи з максими своєї волі як такої, яка могла б також мати предметом себе як волю, що встановлює загальні закони».
Це три різні способи представляти той самий закон, і кожен з них поєднує в собі два інших.
Існування людини «має у собі найвищу мету…»; «... тільки моральність і людство, оскільки воно до неї здатне, мають гідність», - пише Кант. :136
Обов'язок є необхідність дії з поваги до морального закону. :140 - 141
В етичному вченні людина розглядається з двох точок зору:
- людина як явище;
- людина як річ у собі.
Поведінка першого визначена виключно зовнішніми обставинами та підпорядковується гіпотетичному імперативу. Поведінка другого має підкорятися категоричному імперативу, вищому апріорному моральному принципу. Отже, поведінка може визначатися і практичними інтересами, і моральними принципами. Виникають дві тенденції: прагнення щастя (задоволенню деяких матеріальних потреб) і прагнення чесноти. Ці прагнення можуть суперечити один одному, і так виникає антиномія практичного розуму.
Як умови застосування категоричного імперативу у світі явищ Кант висуває три постулати практичного розуму. Перший постулат потребує повної автономії людської волі, її волі. Цей постулат Кант висловлює формулою: «Ти маєш, отже, ти можеш». Визнаючи, що без надії на щастя у людей не вистачило б душевних сил виконувати свій обов'язок усупереч внутрішнім та зовнішнім перешкодам, Кант висуває другий постулат: «Має існувати безсмертядуші людини». Антиномія прагнення до щастя і прагнення до чесноти Кант, таким чином, дозволяє шляхом перенесення надій особистості в надемпіричний світ. Для першого та другого постулатів потрібен гарант, а ним може бути лише Бог, отже, він має існувати- Такий третій постулат практичного розуму. :148 - 154
Автономність етики Канта означає залежність релігії від етики. Згідно з Кантом, «релігія нічим не відрізняється від моралі за своїм змістом». :159 - 160
Вчення про право та державу
Держава - об'єднання множини людей, підпорядкованих правовим законам. :164
Людина – це найвища цінність, це особистість. Самосвідомість людини породжує егоїзм як природне властивість людини. Людина не виявляє його лише тоді, коли розглядає своє «Я» не як весь світ, а лише як його частину. Потрібно приборкувати егоїзм, контролювати розумом душевні прояви особистості.
Людина може мати неусвідомлені уявлення – «темні». У темряві може протікати процес народження творчих ідей, про які людина може знати лише на рівні відчуттів.
Аналіз Канта зазнав такого поняття, як геній. "Талант до винаходу називають генієм".
Пам'ять
- У 1935 році Міжнародний, астрономічний, союз присвоїв ім'я Іммануїла Канта кратеру на видимій стороні Місяця.
- З 2005 року ім'я Канта носить Балтійський, Федеральний університет, у сквері перед будівлею знаходиться пам'ятник філософу.
Твори
- Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (нім.)
Російські видання
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 1. - М., 1963, 543 с (Філософська спадщина, Т. 4)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 2. - М., 1964, 510 с (Філософська спадщина, Т. 5)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 3. - М., 1964, 799 с (Філософська спадщина, Т. 6)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 4, частина 1. – М., 1965, 544 с (Філософська спадщина, Т. 14)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 4, частина 2. - М., 1965, 478 с (Філософська спадщина, Т. 15)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 5. - М., 1966, 564 с (Філософська спадщина, Т. 16)
- Іммануїл Кант.Твори у шести томах. Том 6. - М., 1966, 743 с (Філософська спадщина, Т. 17)
- Іммануїл Кант.Трактати та листи. - М: «Наука», 1980, 710 с. (Пам'ятники філософської думки)
- Іммануїл Кант.Критика чистого розуму. - М., 1994, 574 с (Філософська спадщина, Т. 118)
- Іммануїл Кант.Зібрання творів у 8 томах. - Видавництво: ЧОРО, 1994 р. - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-8497-05 0005-6 , ISBN 5-8497-0006-4 , ISBN 5-8497-0007-2 , ISBN 5-8497-0008-0 .
- Іммануїл Кант.Лекції з етики. – М.: Республіка, 2000. – 431 с.
- Іммануїл Кант.Критика чистого розуму/Пер. з ним. М. Лоського звірений та відредагований Ц. Г. Арзаканяном та М. І. Іткіним; Прямуючи. Ц. Г. Арзаканяна. – М.: Ексмо, 2007. – 736 с. - ISBN 5-699-14702-0
- Іммануїл Кант.Критика чистого розуму / (Пер. з ньому.; Предисл. І. Євлампієва). - М: Ексмо; СПб.: Мідгард, 2007. – 1120 с. - (Гіганти думки) - ISBN 5-91016-017-4
- Іммануїл Кант.Лекції про філософське вчення про релігію/І. Кант; пров. з ним. Л. Е. Криштоп. – К.: Канон+, 2016. – 384 с. - ISBN 978-5-88373-004-6
Зібрання творів у 8 томах
Бібліографія |
|||
|---|---|---|---|
|
|||
| |||
