جایی که کانت مرد. بیوگرافی امانوئل کانت. دکترین کانت در مورد ضدیت

، اسپینوزا

پیروان: راینهولد، ژاکوبی، مندلسون، هربارت، فیشته، شلینگ، هگل، شوپنهاور، فریز، هلمهولتز، کوهن، ناتورپ، ویندلبند، ریکرت، ریهل، وایهینگر، کاسیرر، هوسرل، هایدگر، پیرس، ویتگنشتاین، بسیاری، کوئن

زندگینامه

در خانواده ای فقیر زین ساز به دنیا آمد. این پسر پس از سنت امانوئل نامگذاری شد، در ترجمه این نام عبری به معنای "خدا با ما است." کانت تحت مراقبت دکتر الهیات فرانتس آلبرت شولز، که استعداد را در امانوئل مشاهده کرد، از مدرسه معتبر Friedrichs-Kollegium فارغ التحصیل شد و سپس وارد دانشگاه Königsberg شد. کانت به دلیل مرگ پدرش نتوانست تحصیلات خود را به پایان برساند و برای تأمین غذای خانواده، کانت به مدت 10 سال معلم خانه می شود. در این زمان، در -، بود که او فرضیه کیهانی مبدأ منظومه شمسی را از سحابی اصلی ایجاد و منتشر کرد، که ارتباط خود را تا به امروز از دست نداده است.

اراده خیر خالص است (اراده بدون قید و شرط). خیر محض نمی تواند خارج از عقل وجود داشته باشد، زیرا محض است و حاوی هیچ چیز تجربی نیست. و برای ایجاد این اراده نیاز به عقل است.

امری مقوله ای

قانون اخلاقی - اجبار، نیاز به عمل بر خلاف تأثیرات تجربی. بنابراین، به شکل یک فرمان قهری - امری ضروری است.

الزامات فرضی(واجبات نسبی یا مشروط) - اعمال در موارد خاص برای رسیدن به اهداف خاص خوب است (توصیه پزشک به شخصی که به سلامتی خود اهمیت می دهد).

"فقط مطابق با چنین قاعده ای عمل کنید که با هدایت آن می توانید همزمان آرزو کنید که قانون جهانی شود." به گونه ای رفتار کنید که همیشه با یک نفر، چه در شخص خود و چه در شخص دیگران، به عنوان یک هدف رفتار کنید و هرگز با او به عنوان وسیله رفتار نکنید. "اصل اراده هر انسان به عنوان اراده ای که قوانین جهانی را با تمام اصولش ایجاد می کند."

اینها سه روش متفاوت برای نمایش یک قانون هستند و هر یک از آنها دو روش دیگر را ترکیب می کند.

برای بررسی انطباق یک عمل خاص با قانون اخلاقی، کانت استفاده از یک آزمایش فکری را پیشنهاد کرد.

ایده قانون و دولت

در دکترین حقوق، کانت ایده های روشنگری فرانسه را توسعه داد: نیاز به از بین بردن همه اشکال وابستگی شخصی، ادعای آزادی شخصی و برابری در برابر قانون. کانت قوانین حقوقی را از قوانین اخلاقی استخراج کرد.

در دکترین دولت، کانت ایده های J.J. Rousseau را توسعه داد: ایده حاکمیت مردمی (منبع حاکمیت پادشاه است که نمی توان او را محکوم کرد، زیرا "او نمی تواند به اشتباه عمل کند").

کانت همچنین عقاید ولتر را مورد توجه قرار داد: او حق اظهار نظر آزادانه را به رسمیت شناخت، اما با این احتیاط: «هر چقدر دوست دارید و درباره هر چیزی بحث کنید، اما اطاعت کنید».

دولت (به معنای گسترده) انجمنی از افراد زیادی است که تابع قوانین قانونی هستند.

همه ایالت ها سه قدرت دارند:

• قانونگذاری (عالی) - فقط به اراده واحد مردم تعلق دارد.

• اجرایی (طبق قانون عمل می کند) - متعلق به حاکم است.

• قضایی (طبق قانون عمل می کند) - متعلق به قاضی است.

ساختارهای دولتی نمی توانند تغییر ناپذیر باشند و زمانی که دیگر ضروری نیستند تغییر کنند. و فقط جمهوری بادوام است (قانون مستقل است و به هیچ فردی وابسته نیست). جمهوری واقعی سیستمی است که توسط نمایندگان مجاز منتخب مردم اداره می شود.

کانت در دکترین روابط بین دولت‌ها با وضعیت ناعادلانه این روابط، در برابر حاکمیت قانون قوی در روابط بین‌الملل مخالفت می‌کند. بنابراین، کانت طرفدار ایجاد اتحاد برابر مردم است که به ضعیفان کمک کند. و او معتقد بود که چنین اتحادی بشریت را به ایده صلح ابدی نزدیک می کند.

سوالات کانت

چه می توانم بدانم؟

• کانت امکان شناخت را تشخیص داد، اما در عین حال این امکان را به توانایی های انسان محدود کرد، یعنی. شما می توانید بدانید، اما نه همه چیز.

باید چکار کنم؟

• انسان باید طبق قانون اخلاقی عمل کند. شما باید قدرت ذهنی و جسمی خود را تقویت کنید.

به چه چیزی می توانم امیدوار باشم؟

• می توانید به خودتان و قوانین ایالتی تکیه کنید.

آدم چیست؟

• انسان بالاترین ارزش است.

درباره پایان وجود

در "ماهنامه برلین" (ژوئن 1794) کانت مقاله خود را منتشر کرد. ایده پایان همه چیز در این مقاله به عنوان غایت اخلاقی نوع بشر ارائه شده است. این مقاله در مورد هدف نهایی وجود انسان صحبت می کند.

سه گزینه پایانی:

1) طبیعی - طبق حکمت الهی.

2) فراطبیعی - به دلایل غیرقابل درک برای مردم.

3) غیر طبیعی - به دلیل بی احتیاطی انسان، درک نادرست از هدف نهایی.

ترکیبات

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (آلمانی)

نسخه های روسی

• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 1. - م.، 1963، 543 س (میراث فلسفی، ج 4)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 2. - م.، 1964، 510 (میراث فلسفی، ج 5)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 3. - م.، 1964، 799 (میراث فلسفی، ج 6)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 4 قسمت 1. - م.، 1965، 544 س (میراث فلسفی، ج 14)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 4 قسمت 2. - م.، 1965، 478 (میراث فلسفی، ج 15)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 5. - م.، 1966، 564 س (میراث فلسفی، ج 16)
• امانوئل کانت. آثار در شش جلد. جلد 6. - م.، 1966، 743 س (میراث فلسفی، ج 17)
• امانوئل کانت. نقد عقل محض. - م.، 1994، 574 س (میراث فلسفی، ج 118)
• کانت I.نقد عقل محض / پر. با او. N. Lossky تأیید و ویرایش شده توسط Ts. G. Arzakanyan و M. I. Itkin. توجه داشته باشید. Ts G. Arzakanyan. - م.: انتشارات اکسمو، 2007. - 736 با ISBN 5-699-14702-0

ترجمه روسی به صورت آنلاین موجود است

• پیشروی هر متافیزیک آینده که ممکن است به عنوان یک علم ظاهر شود (ترجمه: M. Itkina)
• این سوال که آیا زمین از نظر فیزیکی در حال پیر شدن است؟

مترجمان کانت به روسی

درباره ی او

همچنین ببینید

پیوندها

عصر روشنگری
افراد برجسته عصر به تفکیک کشور
اتریش	جوزف دوم | لئوپولد دوم | ماریا ترزا
فرانسه

امانوئل کانت متفکر آلمانی، بنیانگذار فلسفه کلاسیک و نظریه نقد است. نقل قول های جاودانه کانت در تاریخ ثبت شده است و کتاب های این دانشمند اساس آموزه های فلسفی در سراسر جهان را تشکیل می دهد.

کانت در 22 آوریل 1724 در یک خانواده مذهبی در حومه کونیگزبرگ در پروس به دنیا آمد. پدرش، یوهان گئورگ کانت، به عنوان یک صنعتگر کار می کرد و زین می ساخت و مادرش، آنا رجینا، سرپرستی خانه را بر عهده داشت.

در خانواده کانت 12 فرزند وجود داشت و امانوئل فرزند چهارم به دنیا آمد، بسیاری از کودکان در دوران نوزادی بر اثر بیماری جان خود را از دست دادند. سه خواهر و دو برادر زنده ماندند.

خانه ای که کانت دوران کودکی خود را با خانواده ای پرجمعیت در آن گذراند، کوچک و فقیرانه بود. در قرن 18 این ساختمان در اثر آتش سوزی ویران شد.

فیلسوف آینده جوانی خود را در حومه شهر در میان کارگران و صنعتگران گذراند. مورخان مدتهاست که بحث کرده اند کانت به چه ملیتی تعلق دارد، برخی از آنها معتقد بودند که اجداد فیلسوف از اسکاتلند آمده اند. امانوئل خود این فرض را در نامه ای به اسقف لیندبلوم بیان کرد. با این حال، این اطلاعات به طور رسمی تایید نشده است. معروف است که پدربزرگ کانت در منطقه ممل تاجر بود و بستگان مادری او در نونبرگ آلمان زندگی می کردند.

والدین کانت تربیت معنوی را در پسر خود گذاشتند، آنها طرفدار یک گرایش خاص در لوتریسم - پرهیزگاری بودند. جوهره این تعلیم این است که هر فردی زیر نظر خداست، بنابراین تقوای شخصی ترجیح داده شد. آنا رجینا اصول ایمان را به پسرش آموخت و همچنین عشق به دنیای اطراف را در کانت کوچک القا کرد.

آنا رجینا مؤمن فرزندانش را با خود به موعظه و مطالعه کتاب مقدس می برد. دکتر فرانتس شولتز اغلب به دیدار خانواده کانت می رفت و در آنجا متوجه شد که امانوئل در مطالعه کتاب مقدس موفق بوده و می تواند افکار خود را بیان کند.

هنگامی که کانت هشت ساله بود، به دستور شولز، والدینش او را به یکی از مدارس برجسته کونیگزبرگ، یعنی ورزشگاه فردریش فرستادند تا این پسر تحصیلات معتبری دریافت کند.

کانت به مدت هشت سال از 1732 تا 1740 در مدرسه تحصیل کرد. کلاس ها در سالن ورزشی از ساعت 7:00 شروع شد و تا ساعت 9:00 ادامه داشت. دانشجویان به تحصیل الهیات، عهد عتیق و جدید، لاتین، آلمانی و یونانی، جغرافیا و غیره پرداختند. فلسفه فقط در مقاطع بالاتر تدریس می شد و کانت معتقد بود که این درس در مدرسه به اشتباه تدریس می شود. کلاس های ریاضی به درخواست دانش آموزان پرداخت می شود.

آنا رجینا و یوهان گئورگ کانت می‌خواستند پسرشان در آینده کشیش شود، اما پسر تحت تأثیر درس‌های لاتینی که هایدنرایش تدریس می‌کرد، می‌خواست معلم ادبیات شود. بله، و قوانین سختگیرانه و آداب و رسوم در مدرسه دینی کانت را دوست نداشت. فیلسوف آینده در سلامتی ضعیفی بود، اما به لطف هوش و هوش سریع خود با پشتکار مطالعه کرد.

در شانزده سالگی، کانت وارد دانشگاه کونیگزبرگ شد، جایی که دانش آموز برای اولین بار توسط معلم مارتین کناتزن، یک دین پرست و ولفیان، با اکتشافات آشنا شد. آموزه های اسحاق تأثیر بسزایی در جهان بینی دانش آموز داشت. کانت علیرغم مشکلات، با پشتکار با مطالعات خود رفتار کرد. مورد علاقه فیلسوف علوم طبیعی و دقیق بود: فلسفه، فیزیک، ریاضیات. کانت به احترام کشیش شولتز فقط یک بار در کلاس الهیات شرکت کرد.

اطلاعات رسمی مبنی بر اینکه کانت در آلبرتینا فهرست شده است به دست معاصران او نرسیده است، بنابراین می توان قضاوت کرد که او در دانشکده الهیات فقط با حدس و گمان تحصیل کرده است.

هنگامی که کانت 13 ساله بود، آنا رجینا بیمار شد و به زودی درگذشت. یک خانواده پرجمعیت مجبور به گذران زندگی خود بودند. امانوئل چیزی برای پوشیدن نداشت و همچنین پول کافی برای غذا نداشت، او توسط همکلاسی های ثروتمند تغذیه می شد. گاهی اوقات مرد جوان حتی کفش نداشت و باید از دوستان قرض می گرفت. اما آن مرد همه مشکلات را از نظر فلسفی درمان کرد و گفت که همه چیز از او اطاعت می کند و نه برعکس.

فلسفه

دانشمندان آثار فلسفی امانوئل کانت را به دو دوره پیش انتقادی و انتقادی تقسیم می کنند. دوره پیشاانتقادی، شکل گیری اندیشه فلسفی کانت و رهایی آهسته از مکتب کریستین ولف است که فلسفه اش بر آلمان مسلط بود. زمان حساس در کار کانت ایده متافیزیک به عنوان یک علم و همچنین ایجاد یک دکترین جدید است که مبتنی بر نظریه فعالیت آگاهی است.

اولین چاپ آثار امانوئل کانت

امانوئل اولین مقاله خود را با عنوان "اندیشه هایی در مورد ارزیابی واقعی نیروهای زنده" در دانشگاه تحت تأثیر معلم کنوتزن می نویسد، اما این اثر به لطف کمک مالی عمو ریشتر در سال 1749 منتشر شد.

کانت به دلیل مشکلات مالی نتوانست از دانشگاه فارغ التحصیل شود: یوهان گئورگ کانت در سال 1746 درگذشت و امانوئل برای تأمین غذای خانواده خود مجبور شد به عنوان معلم خانه کار کند و تقریباً به کودکان خانواده های کنت، سرگرد و کشیش آموزش دهد. ده سال. امانوئل در اوقات فراغت خود مقالاتی فلسفی نوشت که اساس آثار او را تشکیل داد.

خانه کشیش آندرس، جایی که کانت در 1747-1751 در آن تدریس می کرد

در سال 1755، امانوئل کانت برای دفاع از پایان نامه خود "در آتش" و دریافت مدرک کارشناسی ارشد به دانشگاه کونیگزبرگ بازگشت. در پاییز، فیلسوف دکترای خود را برای کار در زمینه نظریه معرفت «اشراق جدید از اصول اولیه دانش متافیزیکی» دریافت می کند و شروع به تدریس منطق و متافیزیک در دانشگاه می کند.

در اولین دوره فعالیت امانوئل کانت، علاقه دانشمندان به اثر کیهانی "تاریخ طبیعی عمومی و نظریه آسمان" جلب شد که در آن کانت از منشأ جهان می گوید. کانت در کار خود نه بر الهیات، بلکه بر فیزیک تکیه می کند.

همچنین در این دوره کانت نظریه فضا را از منظر فیزیکی مورد مطالعه قرار می دهد و وجود ذهن برتر را اثبات می کند که همه پدیده های زندگی از آن سرچشمه می گیرند. این دانشمند معتقد بود که اگر ماده وجود دارد، پس خدا وجود دارد. از نظر فیلسوف، انسان باید نیاز به وجود کسی را که پشت مادیات می ایستد، تشخیص دهد. کانت این ایده را در اثر اصلی خود، تنها زمینه ممکن برای اثبات وجود خدا، بیان می کند.

دوره حساس در کار کانت زمانی آغاز شد که او تدریس منطق و متافیزیک را در دانشگاه آغاز کرد. فرضیه های امانوئل بلافاصله تغییر نکرد، بلکه به تدریج تغییر کرد. در ابتدا، امانوئل دیدگاه خود را در مورد مکان و زمان تغییر داد.

در طول دوره انتقاد بود که کانت آثار برجسته ای در معرفت شناسی، اخلاق و زیبایی شناسی نوشت: آثار فیلسوف اساس دکترین جهانی شد. در سال 1781، امانوئل با نوشتن یکی از آثار اساسی خود، نقد عقل محض، زندگی نامه علمی خود را گسترش داد، که در آن مفهوم امر مقوله ای را به تفصیل شرح داد.

زندگی شخصی

کانت از نظر زیبایی متمایز نبود، او کوتاه قد بود، شانه های باریک و سینه ای توخالی داشت. با این حال، امانوئل سعی کرد خود را مرتب نگه دارد و اغلب به خیاط و آرایشگر سر می زد.

فیلسوف زندگی گوشه نشینی داشت و هرگز ازدواج نکرد، به نظر او روابط عاشقانه با فعالیت علمی تداخل داشت. به همین دلیل، این دانشمند هرگز تشکیل خانواده نداد. با این حال کانت زیبایی زنانه را دوست داشت و از آن لذت می برد. امانوئل در سنین پیری از ناحیه چشم چپ نابینا شده بود، بنابراین در هنگام شام از چند جوان زیبا خواست تا در سمت راست او بنشیند.

معلوم نیست که آیا دانشمند عاشق بود یا نه: لوئیز ربکا فریتز در سن پیری به یاد آورد که کانت او را دوست داشت. بوروفسکی همچنین گفت که فیلسوف دو بار عشق می ورزید و قصد ازدواج داشت.

امانوئل هرگز دیر نمی کرد و کارهای روزمره را تا دقیقه دنبال می کرد. هر روز به یک کافه می رفت تا یک فنجان چای بنوشد. علاوه بر این، کانت در همان زمان آمد: پیشخدمت ها حتی مجبور نبودند به ساعت نگاه کنند. این ویژگی فیلسوف حتی در مورد پیاده روی های معمولی نیز صدق می کند که او عاشق آن بود.

این دانشمند در سلامتی ضعیفی بود، اما بهداشت بدن خود را توسعه داد، بنابراین تا سنین بالا زندگی کرد. هر روز صبح ایمانوئل ساعت 5 شروع می شد. کانت بدون اینکه لباس شبش را در بیاورد به دفتر کارش رفت، جایی که خدمتکار فیلسوف، مارتین لامپ، در حال آماده کردن یک فنجان چای سبز ضعیف و یک پیپ دود برای صاحبش بود. بر اساس خاطرات مارتین، کانت ویژگی عجیبی داشت: زمانی که دانشمند در دفتر بود، کلاه خمیده ای را درست بالای کلاه گذاشت. سپس به آرامی چای نوشید، تنباکو دود کرد و طرح کلی سخنرانی آینده را خواند. امانوئل حداقل دو ساعت را پشت میز خود سپری کرد.

ساعت 7 صبح، کانت لباس هایش را عوض کرد و به سالن سخنرانی رفت، جایی که شنوندگان فداکار منتظر او بودند: گاهی اوقات حتی صندلی های کافی وجود نداشت. او به آرامی سخنرانی می کرد و ایده های فلسفی را با طنز رقیق می کرد.

امانوئل حتی به جزئیات جزئی در تصویر همکار توجه کرد ، او با دانش آموزی که درهم لباس پوشیده بود ارتباط برقرار نمی کرد. کانت وقتی دید که یکی از دانش‌آموزان دکمه‌ای از پیراهنش را از دست داده است، حتی فراموش کرده است که در مورد چه چیزی به حاضران می‌گوید.

پس از یک سخنرانی دو ساعته، فیلسوف به دفتر بازگشت و دوباره لباس خواب شبانه پوشید، کلاهی پوشید و کلاه خمیده ای بر سر گذاشت. کانت 3 ساعت و 45 دقیقه را پشت میز خود سپری کرد.

سپس ایمانوئل در حال آماده شدن برای پذیرایی از مهمانان بود و به آشپز دستور داد تا سفره را آماده کند: فیلسوف از خوردن به تنهایی متنفر بود، به خصوص دانشمند یک بار در روز غذا می خورد. میز پر از غذا بود، تنها چیزی که از غذا کم بود آبجو بود. کانت نوشیدنی مالت را دوست نداشت و معتقد بود که آبجو برخلاف شراب طعم بدی دارد.

کانت با قاشق مورد علاقه اش که با پولش نگه داشته بود شام خورد. سر میز، اخباری که در دنیا اتفاق می‌افتد، بحث می‌شد، اما نه فلسفه.

مرگ

دانشمند بقیه عمر خود را در خانه ای گذراند و به وفور یافت شد. با وجود نظارت دقیق بر سلامت، بدن فیلسوف 75 ساله شروع به ضعیف شدن کرد: ابتدا قدرت بدنی او را ترک کرد و سپس ذهنش شروع به تیره شدن کرد. در سال‌های پیشرفته، کانت نمی‌توانست سخنرانی کند و دانشمند در میز شام فقط دوستان نزدیک خود را می پذیرفت.

کانت از پیاده روی های مورد علاقه اش دست کشید و در خانه ماند. فیلسوف سعی کرد مقاله ای با عنوان «نظام فلسفه ناب به طور کامل» بنویسد، اما قدرت کافی نداشت.

بعدها، دانشمند شروع به فراموش کردن کلمات کرد و زندگی سریعتر شروع به محو شدن کرد. این فیلسوف بزرگ در 12 فوریه 1804 درگذشت. کانت قبل از مرگش گفت: "Es ist gut" ("خوب است").

امانوئل در نزدیکی کلیسای جامع کونیگزبرگ به خاک سپرده شد و کلیسایی بر فراز قبر کانت برپا شد.

کتابشناسی - فهرست کتب

• نقد عقل محض;
• پیشروی هر متافیزیک آینده.
• نقد عقل عملی;
• مبانی متافیزیک اخلاق؛
• نقد توانایی قضاوت;

مسکو، 22 آوریل - ریانووستی.دویست و نودمین سالگرد تولد فیلسوف امانوئل کانت (1724-1804) در روز سه شنبه جشن گرفته می شود.

در زیر یک یادداشت بیوگرافی آمده است.

بنیانگذار فلسفه کلاسیک آلمانی، امانوئل کانت، در 22 آوریل 1724 در حومه کونیگزبرگ (کالینینگراد کنونی) ووردر وورشتات در خانواده ای فقیر از یک زین نشین متولد شد. برای محدود کردن میدان دید). کانت در هنگام غسل تعمید نام امانوئل را دریافت کرد، اما بعداً خود آن را به امانوئل تغییر داد و آن را مناسب ترین برای خود دانست. این خانواده به یکی از حوزه های پروتستانتیسم - تقوا تعلق داشت که تقوای شخصی و رعایت دقیق ترین قوانین اخلاقی را تبلیغ می کرد.

از سال 1732 تا 1740، کانت در یکی از بهترین مدارس کونیگزبرگ - Friedrichs-Collegium لاتین (Collegium Fridericianum) تحصیل کرد.

خانه ای در منطقه کالینینگراد که کانت در آن زندگی و کار می کرد بازسازی خواهد شدفرماندار منطقه کالینینگراد، نیکلای تسوکانوف، دستور داد تا توسعه یک مفهوم برای توسعه قلمرو در روستای Veselovka، مرتبط با نام فیلسوف بزرگ آلمانی، امانوئل کانت، در عرض دو هفته تکمیل شود، دولت منطقه در بیانیه ای اعلام کرد. .

در سال 1740 وارد دانشگاه Königsberg شد. اطلاعات دقیقی در مورد اینکه کانت در کدام دانشکده تحصیل کرده است وجود ندارد. اکثر محققین زندگی نامه او موافق هستند که او باید در دانشکده الهیات تحصیل می کرد. با این حال، با قضاوت بر اساس فهرست موضوعات مورد مطالعه، فیلسوف آینده ریاضیات، علوم طبیعی و فلسفه را ترجیح داد. او در تمام مدت تحصیل، تنها در یک دوره علمیه شرکت کرد.

در تابستان 1746، کانت اولین کار علمی خود - "اندیشه هایی برای ارزیابی واقعی نیروهای زنده" را به دانشکده فلسفه ارائه کرد که به فرمول حرکت اختصاص یافته بود. این اثر در سال 1747 با پول عموی کانت، ریشتر کفاش منتشر شد.

در سال 1746 کانت به دلیل شرایط سخت مالی مجبور شد بدون قبولی در امتحانات نهایی و بدون دفاع از پایان نامه خود برای دریافت مدرک کارشناسی ارشد دانشگاه را ترک کند. برای چندین سال او به عنوان معلم خانه در املاک در مجاورت کونیگزبرگ کار کرد.

در اوت 1754، امانوئل کانت به کونیگزبرگ بازگشت. در آوریل 1755، او از پایان نامه خود "در آتش" برای مدرک کارشناسی ارشد دفاع کرد. در ژوئن 1755 دکترای خود را برای پایان نامه خود "توضیح جدیدی از اولین اصول دانش متافیزیکی" که اولین اثر فلسفی او بود، دریافت کرد. او عنوان Privatdozent of Philosophy را دریافت کرد که به او حق تدریس در دانشگاه را داد، اما بدون اینکه از دانشگاه حقوقی دریافت کند.

در سال 1756، کانت از پایان نامه خود "مونادولوژی فیزیکی" دفاع کرد و پست استاد عادی را دریافت کرد. در همان سال از شاه تقاضای سمت استادی منطق و مابعدالطبیعه را کرد که رد شد. تنها در سال 1770 کانت به عنوان استاد این موضوعات منصوب شد.

کانت نه تنها در مورد فلسفه، بلکه در مورد ریاضیات، فیزیک، جغرافیا و مردم شناسی نیز سخنرانی می کرد.

در بسط دیدگاه‌های فلسفی کانت، دو دوره کیفی متفاوت از هم متمایز می‌شوند: دوره اولیه یا «پیش انتقادی» که تا سال 1770 ادامه یافت و دوره بعدی «انتقادی»، زمانی که او نظام فلسفی خود را ایجاد کرد که نام آن را « فلسفه انتقادی».

کانت اولیه حامی ناسازگار ماتریالیسم طبیعی-علمی بود که سعی کرد آن را با عقاید گوتفرید لایبنیتس و پیروانش کریستین ولف ترکیب کند. مهم‌ترین اثر او در این دوره «تاریخ طبیعی و نظریه عمومی آسمان» در سال 1755 است که در آن نویسنده فرضیه‌ای درباره منشأ منظومه شمسی (و به طور مشابه در مورد منشأ کل جهان) مطرح می‌کند. فرضیه کیهانی کانت اهمیت علمی نگاه تاریخی به طبیعت را نشان داد.

رساله دیگر این دوره که برای تاریخ دیالکتیک نیز مهم است، تلاشی برای معرفی مفهوم مقادیر منفی در فلسفه (1763) است که در آن بین تضاد واقعی و منطقی تمایز قائل شده است.

از سال 1771، یک دوره "انتقادی" در کار فیلسوف آغاز شد. از آن زمان تاکنون، فعالیت علمی کانت به سه موضوع اصلی معرفت شناسی، اخلاق و زیبایی شناسی، همراه با آموزه مصلحت در طبیعت اختصاص یافته است. هر یک از این موضوعات با یک اثر اساسی مطابقت داشت: نقد عقل محض (1781)، نقد عقل عملی (1788)، نقد داوری (1790) و تعدادی اثر دیگر.

کانت در اثر اصلی خود، نقد عقل محض، کوشید تا ناشناخته بودن ذات اشیاء («اشیاء فی نفسه») را اثبات کند. از دیدگاه کانت، دانش ما نه آنقدر که توسط قوانین و روش‌های کلی ذهن ما توسط دنیای مادی خارجی تعیین می‌شود. فیلسوف با این صورت‌بندی پرسش، اساس یک مسئله فلسفی جدید - نظریه معرفت - را بنا نهاد.

کانت دو بار در سال‌های 1786 و 1788 به عنوان رئیس دانشگاه کونیگزبرگ انتخاب شد. در تابستان 1796، او آخرین سخنرانی خود را در دانشگاه ایراد کرد، اما تنها در سال 1801 جای خود را در کارکنان دانشگاه ترک کرد.

امانوئل کانت زندگی خود را تابع برنامه ای سخت گیرانه کرد که به لطف آن علیرغم سلامت طبیعی ضعیفش، عمری طولانی داشت. در 12 فوریه 1804، این دانشمند در خانه خود درگذشت. آخرین کلمه او "روده" بود.

کانت ازدواج نکرده بود، اگرچه به گفته زندگینامه نویسان، او چندین بار چنین قصدی داشت.

کانت در گوشه شرقی ضلع شمالی کلیسای جامع کونیگزبرگ در سرداب پروفسور دفن شد، نمازخانه ای بر فراز قبر او ساخته شد. در سال 1809 دخمه به دلیل فرسودگی ویران شد و به جای آن یک گالری پیاده روی ساخته شد که «استوآ کانتیانا» نام داشت و تا سال 1880 وجود داشت. در سال 1924، بنا به پروژه معمار فردریش لارس، بنای یادبود کانت بازسازی شد و ظاهری مدرن به دست آورد.

بنای یادبود ایمانوئل کانت در سال 1857 توسط کارل گلادنبک بر اساس طرح کریستین دانیل راخ در برنز در برلین ریخته شد، اما تنها در سال 1864 در مقابل خانه فیلسوف در کونیگزبرگ نصب شد، زیرا پول جمع آوری شده توسط ساکنان شهر نبود. کافی. در سال 1885، در ارتباط با توسعه مجدد شهر، بنای یادبود به ساختمان دانشگاه منتقل شد. در سال 1944، این مجسمه از بمب گذاری در املاک کنتس ماریون دنهوف پنهان شد، اما پس از آن گم شد. در اوایل دهه 1990، کنتس دنهوف مبلغ زیادی را برای بازسازی این بنای تاریخی اهدا کرد.

مجسمه برنزی جدید کانت که در برلین توسط مجسمه ساز هارالد هاکه از یک مدل مینیاتوری قدیمی ساخته شده است، در 27 ژوئن 1992 در کالینینگراد مقابل ساختمان دانشگاه نصب شد. محل دفن و بنای یادبود کانت از آثار میراث فرهنگی کالینینگراد مدرن است.

امانوئل کانت پایه و اساس فلسفه کلاسیک را در آلمان بنا نهاد. نمایندگان مکتب فلسفی آلمان بر آزادی روح و اراده انسان، حاکمیت آن بر طبیعت و جهان تمرکز کردند. فلسفه امانوئل کانت وظیفه اصلی را در پاسخ به سؤالات اصلی که بر جوهر زندگی و ذهن انسان تأثیر می گذارد، تعریف می کند.

دیدگاه های فلسفی کانت

آغاز فعالیت فلسفی کانت را دوره ماقبل انتقادی می نامند. متفکر به مسائل علوم طبیعی و طرح فرضیه های مهم در این زمینه مشغول بود. او یک فرضیه کیهانی در مورد منشا منظومه شمسی از یک سحابی گازی ایجاد کرد. همچنین، او بر روی نظریه تأثیر جزر و مد بر سرعت روزانه چرخش زمین کار کرد. کانت نه تنها پدیده های طبیعی را مورد مطالعه قرار داد. او به بررسی منشأ طبیعی نژادهای انسانی پرداخت. او پیشنهاد کرد که نمایندگان دنیای حیوانات را به ترتیب منشأ احتمالی آنها طبقه بندی کنند.

پس از این مطالعات، دوره حساسی فرا می رسد. آغاز آن در سال 1770 است، زمانی که دانشمند استاد دانشگاه می شود. جوهر فعالیت پژوهشی کانت به مطالعه محدودیت های ذهن انسان به عنوان ابزار معرفت خلاصه می شود. متفکر شاخص ترین اثر خود را در این دوره می آفریند - «نقد عقل محض».

اطلاعات زندگینامه

امانوئل کانت در 22 آوریل 1724 در شهر کوچک کونیگزبرگ در خانواده ای فقیر صنعتگر به دنیا آمد. مادرش که یک زن دهقان بود، به دنبال تربیت پسرش تحصیلکرده بود. او علاقه او را به علوم تشویق کرد. تربیت کودک دارای تعصب مذهبی بود. فیلسوف آینده از دوران کودکی سلامت ضعیفی داشت.

کانت در سالن بدنسازی فردریش-کولگیوم تحصیل کرد. در سال 1740 وارد دانشگاه کونیگزبرگ شد، اما مرد جوان فرصتی برای اتمام تحصیلاتش نداشت، خبر مرگ پدرش را دریافت کرد. فیلسوف آینده برای تأمین معاش خانواده به مدت 10 سال به عنوان معلم خانه در شهر یودشن کار می کند. در این زمان، لازم است فرضیه او مبنی بر اینکه منظومه شمسی از سحابی اصلی سرچشمه گرفته است، ایجاد شود.

در سال 1755، فیلسوف دکترای خود را دریافت کرد. کانت شروع به تدریس در دانشگاه کرد و در جغرافیا و ریاضیات سخنرانی کرد و محبوبیت روزافزون پیدا کرد. او تلاش می کند تا به دانش آموزان خود بیاموزد که خودشان فکر کنند و به دنبال پاسخ سؤالات باشند، بدون اینکه به راه حل های آماده متوسل شوند. بعداً شروع به سخنرانی در مورد انسان شناسی، متافیزیک و منطق کرد.

این دانشمند 40 سال است که تدریس می کند. در پاییز 1797 به دلیل کهولت سن، کار تدریس را به پایان رساند. کانت با توجه به ضعف سلامتی خود، در طول زندگی خود به یک روال روزانه بسیار سختگیرانه پایبند بود که به او کمک کرد تا به سن پیری برسد. او ازدواج نکرد فیلسوف در عمر خود هرگز شهر زادگاه خود را ترک نکرد و در آن شهرت و احترام داشت. او در 12 فوریه 1804 درگذشت و در کونیگزبرگ به خاک سپرده شد.

دیدگاه های عرفانی کانت

معرفت‌شناسی به عنوان یک رشته فلسفی و روش‌شناختی شناخته می‌شود که دانش را به عنوان آن مطالعه می‌کند و همچنین ساختار، توسعه و عملکرد آن را مطالعه می‌کند.

دانشمند روش جزمی شناخت را تشخیص نداد. او استدلال کرد که باید بر اساس فلسفه‌پردازی انتقادی بنا شود. او دیدگاه خود را در مطالعه ذهن و حدود قابل دستیابی به وضوح بیان کرد.

کانت در کتاب «نقد عقل محض» که شهرت جهانی دارد، درستی عقاید آگنوستیک را اثبات می کند. اگنوستیسیسم فرض می کند که اثبات صدق گزاره ها بر اساس تجربه ذهنی غیرممکن است. پیشینیان فیلسوف، موضوع شناخت (یعنی جهان پیرامون، واقعیت) را عامل اصلی دشواری های شناخت می دانستند. اما کانت با آنها موافق نبود و می‌گفت که دلیل دشواری‌های شناخت در موضوع شناخت (یعنی در خود شخص) نهفته است.

فیلسوف از ذهن انسان صحبت می کند. او معتقد است که ذهن ناقص است و توانایی هایش محدود است. هنگام تلاش برای فراتر رفتن از امکانات شناخت، ذهن با تضادهای غیر قابل حل مواجه می شود. کانت این تضادها را مشخص کرد و آنها را به عنوان ضدیت نامید. با استفاده از عقل، شخص می تواند هر دو گزاره ضد نومی را با وجود مخالف بودن آنها اثبات کند. ذهن را درگیر می کند. کانت استدلال کرد که چگونه وجود ضدیت ها ثابت می کند که محدودیت هایی برای توانایی های شناختی انسان وجود دارد.

دیدگاه هایی در مورد نظریه اخلاقی

این فیلسوف اخلاق را به تفصیل مطالعه می کند و نگرش خود را در آثاری که بعدها معروف شدند - "مبانی متافیزیک اخلاق" و "نقد عقل عملی" بیان می کند. بر اساس دیدگاه فیلسوف، اصول اخلاقی از عقل عملی سرچشمه می گیرد که به اراده تبدیل می شود. از ویژگی های اخلاق متفکر این است که دیدگاه ها و استدلال های غیر اخلاقی بر اصول اخلاقی تأثیر نمی گذارد. او هنجارهایی را که از اراده اخلاقی «خالص» سرچشمه می گیرد، راهنما می گیرد. این دانشمند معتقد است که چیزی وجود دارد که هنجارهای اخلاقی را متحد می کند و به دنبال آن است.

متفکر مفهوم «واجب فرضی» را مطرح می کند (به آن شرطی یا نسبی نیز گفته می شود). تحت امر ضروری قانون اخلاقی، اجبار به عمل را درک کنید. یک امر فرضی یک اصل عملی است که در دستیابی به یک هدف خاص مؤثر است.

همچنین، فیلسوف مفهوم مخالف را معرفی می کند - "واجب مقوله ای" که باید به عنوان یک اصل عالی واحد درک شود. این اصل باید اقداماتی را تجویز کند که از نظر عینی خوب هستند. امر مقوله ای را می توان با قاعده کانتی زیر توصیف کرد: باید طبق اصلی عمل کرد که بتوان آن را به عنوان یک قانون کلی برای همه مردم در نظر گرفت.

زیبایی شناسی کانت

متفکر در اثر خود به نام «نقد حکم» به طور کامل به بحث زیبایی شناسی می پردازد. او زیبایی شناسی را چیزی خوشایند در یک ایده می داند. به نظر او به اصطلاح قدرت قضاوت به عنوان بالاترین قوه احساس وجود دارد. بین عقل و عقل است. قوه قضاوت قادر است عقل محض و عقل عملی را با هم متحد کند.

فیلسوف مفهوم «مصلحت» را در رابطه با موضوع مطرح می کند. بر اساس این نظریه دو نوع مصلحت وجود دارد:

1. خارجی - زمانی که یک حیوان یا شی می تواند برای رسیدن به یک هدف خاص مفید باشد: یک فرد از نیروی گاو نر برای شخم زدن زمین استفاده می کند.
2. درونی - چیزی که باعث احساس زیبایی در فرد می شود.

متفکر معتقد است که احساس زیبایی دقیقاً زمانی در انسان به وجود می آید که شیئی را در نظر نگیرد تا آن را عملی کند. در ادراک زیبایی شناختی، نقش اصلی را شکل شیء مشاهده شده ایفا می کند، نه مصلحت آن. کانت معتقد است که چیزی زیبا را مردم بدون درک دوست دارند.

قدرت عقل به حس زیبایی شناختی آسیب می رساند. این به این دلیل اتفاق می افتد که ذهن سعی می کند زیبایی را از هم بپاشد و رابطه جزئیات را تجزیه و تحلیل کند. قدرت زیبایی از انسان می گریزد. غیرممکن است که یاد بگیرید آگاهانه احساس زیبایی کنید، اما می توانید به تدریج حس زیبایی را در خود پرورش دهید. برای انجام این کار، فرد نیاز به رعایت فرم های هماهنگ دارد. اشکال مشابه در طبیعت یافت می شود. همچنین می توان از طریق تماس با دنیای هنر، ذائقه زیبایی شناختی را توسعه داد. این دنیا برای کشف زیبایی و هارمونی خلق شده است و آشنایی با آثار هنری بهترین راه برای پرورش حس زیبایی در خود است.

تأثیر بر تاریخ جهانی فلسفه

فلسفه انتقادی امانوئل کانت به درستی مهم‌ترین ترکیب سیستم‌هایی است که قبلاً توسط دانشمندان سراسر اروپا ایجاد شده بود. آثار فیلسوف را می توان تاج بزرگ همه دیدگاه های فلسفی پیشین دانست. فعالیت ها و دستاوردهای کانت نقطه آغازی شد که جدیدترین فلسفه از آن آغاز شد. کانت ترکیبی درخشان از تمام ایده های مهم معاصران و پیشینیان خود ایجاد کرد. او ایده های تجربه گرایی و نظریه های لاک، لایب نیتس، هیوم را مورد تجدید نظر قرار داد.

کانت با استفاده از نقد در رابطه با نظریات موجود، یک مدل کلی ایجاد کرد. او به ایده های موجود، ایده های اصلی خود را اضافه کرد که توسط ذهن درخشان او ایجاد شده است. در آینده، نقدی که توسط یک دانشمند مطرح می شود، به شرطی مسلم در رابطه با هر ایده فلسفی تبدیل خواهد شد. انتقاد را نمی توان رد یا از بین برد، فقط می توان آن را توسعه داد.

مهمترین شایستگی متفکر، حل مسئله ای عمیق و کهن است که فیلسوفان را به حامیان عقل گرایی یا تجربه گرایی تقسیم می کند. کانت در این موضوع تلاش کرد تا به نمایندگان هر دو مکتب، تنگ نظری و یک سویه بودن تفکر آنها را نشان دهد. او گونه ای یافت که نشان دهنده تعامل واقعی هوش و تجربه در تاریخ دانش بشری است.

جهت فلسفه کلاسیک آلمانی عادت زنانه فلسفه - قرن هجدهم علایق اصلی معرفت شناسی، متافیزیک، اخلاق ایده های مهم اقتضای قطعی، ایده آلیسم استعلایی، وحدت متعالی ادراک، قوه قضاوت، جهان ابدی اینفلوئنسرها افلاطون، برکلی، ولف، تتنس، هاچسون، مونتنی، هیوم، دکارت، لایب نیتس، لاک، مالبرانش، نیوتن، روسو، اسپینوزا تحت تأثیر قرار گرفت راینهولد، ژاکوبی، مندلسون، هربارت، سولومون-میمون، فیشته، برانکوویچ، شلینگ، هگل، شوپنهاور، فریز، هلمهولتز، کوهن، ناتورپ، ویندلبند، ریکرت، ریهل، وایهینگر، کاسیرر، استراپلید، هوگرو، هوسرولس، ، کواین ، فوکو ، دلوز ، هابرماس امانوئل - کانت - در ویکی نقل قول رسانه در ویکی‌مدیا کامانز

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 5

✪ امانوئل کانت چرخه "فیلسوفان" ("Filosofos")

✪ امانوئل کانت: احکام کلی - فلسفه

✪ امانوئل کانت مسیر فیلسوف - تریلر

✪ کانت کائنات آینه انسان است

✪ فیلسوف امانوئل کانت (نمایش رادیویی)

زیرنویس

زندگینامه

در خانواده ای فقیر زین ساز به دنیا آمد. تحت مراقبت دکترای الهیات F. A. Schulz که متوجه استعداد او شد، از مدرسه معتبر Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum) فارغ التحصیل شد و سپس در سال 1740 وارد دانشگاه Königsberg شد. او به دلیل مرگ پدرش نتوانست تحصیلات خود را به پایان برساند و برای تامین غذای خانواده خود به مدت ده سال در شهر یودشن (وسلووکا فعلی) معلم خانه می شود. در این زمان، در سال های 1747-1755 بود که او فرضیه کیهانی خود را در مورد منشأ منظومه شمسی از سحابی اصلی توسعه و منتشر کرد.

در سال 1755 کانت از پایان نامه خود دفاع کرد و دکتری گرفت که به او حق تدریس در دانشگاه را می دهد. برای او چهل سال تدریس آغاز شد.

تحقیقات طبیعی-علمی و فلسفی کانت با آثار «علم سیاسی» تکمیل می شود. بنابراین، او در رساله خود به سوی صلح دائمی، برای اولین بار مبانی فرهنگی و فلسفی را برای اتحاد آینده اروپا در خانواده ای از مردمان روشنفکر تجویز کرد.

از سال 1770، مرسوم بود که دوره «بحرانی» را در آثار کانت بشمارند. در این سال، در سن 46 سالگی، او به عنوان استاد منطق و متافیزیک در دانشگاه کونیگزبرگ منصوب شد، جایی که تا سال 1797 چرخه گسترده ای از رشته ها - فلسفی، ریاضی، فیزیکی را تدریس کرد.

طرحی که مدتهاست در مورد چگونگی پرورش رشته فلسفه ناب در نظر گرفته شده بود شامل سه وظیفه بود:

1. چه چیزی می توانم بدانم (متافیزیک)؛
2. باید چکار کنم؟ (اخلاق)؛
3. به چه چیزی می توانم امیدوار باشم؟ (دین)؛

سرانجام، این کار چهارمین وظیفه بود - شخص چیست؟ (انسان شناسی که بیش از بیست سال در مورد آن سخنرانی کرده ام).

در این دوره، کانت آثار اساسی فلسفی نوشت که دانشمند را به عنوان یکی از متفکران برجسته قرن هجدهم شهرت آورد و تأثیر زیادی در توسعه بیشتر تفکر فلسفی جهان داشت:

• "نقد عقل محض" () - معرفت شناسی (معرفت شناسی)
• "نقد - دلیل عملی" () - اخلاق
• "نقد-قابلیت-قضاوت" () - زیبایی شناسی

کانت که در سلامتی ضعیفی بود، زندگی خود را تحت یک رژیم سخت قرار داد، که به او اجازه داد تا از همه دوستانش بیشتر زنده بماند. دقت او در پیروی از این روال حتی در میان آلمانی های وقت شناس به عنوان یک عبارات بدل شد و سخنان و حکایات بسیاری را به وجود آورد. او ازدواج نکرده بود. می گفت وقتی می خواست همسری داشته باشد، نمی توانست از او حمایت کند و وقتی می توانست، نمی خواست. با این حال، او یک زن ستیز هم نبود، او با کمال میل با زنان صحبت می کرد، او یک مکالمه سکولار خوشایند بود. در سنین پیری توسط یکی از خواهران نگهداری می شد.

عقیده ای وجود دارد که کانت گاهی اوقات یهودی هراسی را نشان می دهد.

ثانیاً، به لطف مقولات فهم، داده های تفکر به هم متصل می شوند. این یک سنتز ذهنی است. عقل از نظر کانت به مقولات پیشینی می پردازد که «اشکال اندیشه» هستند. راه رسیدن به دانش سنتز شده از طریق سنتز محسوسات و اشکال پیشینی آنها - مکان و زمان - با مقوله های پیشینی عقل است. «بدون حساسیت، هیچ شیئی به ما داده نمی‌شود و بدون دلیل، حتی یک مورد هم نمی‌توان فکر کرد» (کانت). شناخت با ترکیب شهود و مفاهیم (مقوله ها) به دست می آید و نظم پیشینی پدیده هاست که در ساخت اشیاء بر اساس محسوسات بیان می شود. :57، 59 - 61

1. دسته های کمیت
   1. وحدت
   2. بسیاری از
   3. تمامیت
2. دسته بندی کیفیت
   1. واقعیت
   2. نفی
   3. محدودیت
3. دسته بندی های رابطه
   1. جوهر و متعلق
   2. علت و بررسی
   3. اثر متقابل
4. دسته بندی های مدالیته
   1. امکان و عدم امکان
   2. هستی و نیستی
   3. ضرورت و شانس

ماده حسی شناخت که از طریق مکانیسم‌های پیشینی تعمق و عقل مرتب می‌شود، به چیزی تبدیل می‌شود که کانت آن را تجربه می‌نامد. بر اساس احساسات (که می تواند با جملاتی مانند "این زرد است" یا "این شیرین است" بیان شود) که در طول زمان و مکان و همچنین از طریق مقوله های پیشینی عقل شکل می گیرند، قضاوت های ادراک به وجود می آیند: سنگ گرم است، "خورشید گرد است"، سپس - "خورشید درخشید، و سپس سنگ گرم شد"، و بیشتر - قضاوت های تجربه توسعه یافته است، که در آن اشیاء و فرآیندهای مشاهده شده تحت مقوله علیت قرار می گیرند. : "خورشید باعث گرم شدن سنگ شد" و غیره. مفهوم تجربه کانت با مفهوم طبیعت منطبق است: "...طبیعت و ممکن استتجربه دقیقا همینطوره :61، 65 - 66

اساس هر سنتز، به نظر کانت، وحدت استعلایی ادراکشن است («دریافت» اصطلاح لایب نیتس است). این خودآگاهی منطقی است، "ایجاد ایده من فکر می کنمکه باید بتواند همه بازنمایی های دیگر را همراهی کند و در هر آگاهی یکسان باشد. همانطور که I. S. Narsky می نویسد، ادراک ماوراییکانت «اصل ثبات و سازماندهی سیستمی کنش مقوله‌ها است که از وحدت کسی که آنها را اعمال می‌کند، ناشی می‌شود. استدلال"من". (...) رایج است به ... تجربی «من» و در اینحس، ساختار منطقی عینی آگاهی آنها، تضمین وحدت درونی تجربه، علم و طبیعت. :67 - 70

فضای زیادی در نقد به این موضوع اختصاص داده شده است که چگونه بازنمایی ها در زیر مفاهیم فهم (مقوله ها) قرار می گیرند. در اینجا نقش تعیین کننده توسط توانایی قضاوت، تخیل و طرحواره سازی مقوله ای عقلانی ایفا می شود. به عقیده کانت، باید یک پیوند میانجی بین شهودها و مقولات وجود داشته باشد، که به لطف آن مفاهیم انتزاعی، که مقوله هستند، می توانند داده های حسی را سازماندهی کنند و آنها را به تجربه قانون مانند، یعنی به طبیعت تبدیل کنند. واسطه بین تفکر و حساسیت در کانت است قدرت مولد تخیل. این توانایی طرحی از زمان را به عنوان «تصویر خالص از همه اشیاء حسی به طور کلی» ایجاد می کند. به لطف طرح زمان، به عنوان مثال، طرح "تکثر" وجود دارد - یک عدد به عنوان پیوست متوالی واحدها به یکدیگر. طرح "واقعیت" - وجود یک شی در زمان؛ طرح "ماهیت" - پایداری یک شی واقعی در زمان؛ طرح "وجود" - حضور یک شی در یک زمان خاص. طرح "ضرورت" - وجود یک شی خاص در همه زمان ها. به گفته کانت، با نیروی مولد تخیل، سوژه پایه‌های علم طبیعی محض را ایجاد می‌کند (آنها همچنین کلی‌ترین قوانین طبیعت هستند). به عقیده کانت، علم طبیعی محض نتیجه سنتز مقوله ای پیشینی است. : 71 - 74، 77 - 79

دانش با ترکیب مقوله ها و مشاهدات به دست می آید. کانت برای اولین بار نشان داد که دانش ما از جهان بازتابی منفعلانه از واقعیت نیست. به گفته کانت، به دلیل فعالیت خلاقانه فعال نیروی تولید ناخودآگاه تخیل به وجود می آید.

سرانجام، کانت پس از تشریح کاربرد تجربی عقل (یعنی کاربرد آن در تجربه)، امکان کاربرد محض عقل را مطرح می‌کند (عقل از نظر کانت پایین‌ترین سطح عقل است که کاربرد آن. محدود به حوزه تجربه است). در اینجا یک سؤال جدید مطرح می شود: "مابعدالطبیعه چگونه ممکن است؟". در نتیجه مطالعه عقل محض، کانت نشان می‌دهد که عقل، هنگامی که می‌کوشد به پرسش‌های فلسفی پاسخ‌های بدون ابهام و قطعی بدهد، ناگزیر خود را در تناقض فرو می‌برد. این بدان معنی است که ذهن نمی تواند کاربرد متعالی داشته باشد که به او اجازه دهد به دانش نظری در مورد چیزها در خود دست یابد، زیرا به دنبال فراتر رفتن از تجربه، خود را در پارالوژیسم ها و ضدیت ها (تضادهایی که هر یک از گزاره های آنها به یک اندازه توجیه می کنند) درگیر می کند. ) عقل به معنای محدود - در مقابل عقل که با مقولات کار می کند - فقط می تواند یک معنای تنظیمی داشته باشد: تنظیم کننده حرکت فکر به سمت اهداف وحدت سیستماتیک، دادن نظامی از اصولی که هر دانشی باید آن را برآورده کند. : 86 - 99، 115 - 116

تضادهای عقل محض	چکیده ها	آنتی تزها
1	"جهان آغازی در زمان دارد و همچنین در مکان محدود است"	جهان نه آغازی در زمان دارد و نه مرزی در فضا. هم از نظر زمان و هم در مکان بی نهایت است"
2	هر ماده پیچیده در جهان از اجزای ساده تشکیل شده است و به طور کلی فقط ساده یا آن چیزی است که از ساده تشکیل شده است.	"هیچ چیز پیچیده ای در جهان از اجزای ساده تشکیل نشده است و به طور کلی هیچ چیز ساده ای در جهان وجود ندارد."
3	«علیت بر اساس قوانین طبیعت، تنها علیتی نیست که می‌توان همه پدیده‌های جهان را از آن استنتاج کرد. برای توضیح پدیده ها باید علیت آزاد را نیز پذیرفت.	"آزادی وجود ندارد، همه چیز در جهان فقط طبق قوانین طبیعت اتفاق می افتد"
4	«جهان به عنوان جزئی از آن تعلق دارد، یا به عنوان علت آن، جوهری کاملاً ضروری».	«هیچ جا جوهر مطلقاً ضروری - نه در جهان و نه در خارج از جهان - به عنوان علت آن وجود ندارد».

کانت استدلال می کند که راه حل ضدیت ها «هرگز در تجربه یافت نمی شود...». : 108

کانت راه حل دو ضدیت اول را شناسایی وضعیتی می داند که «خود پرسش معنا ندارد». کانت، همانطور که I. S. Narsky می نویسد، استدلال می کند که "ویژگی های "آغاز"، "مرز"، "سادگی" و "پیچیدگی" برای جهان اشیاء به خودی خود خارج از زمان و مکان قابل اعمال نیستند و جهان پدیده ها هرگز به طور کامل به عنوان یک "جهان" یکپارچه به ما داده نشده است، در حالی که تجربه گرایی قطعات دنیای پدیداری را نمی توان در این ویژگی ها سرمایه گذاری کرد ... ". در مورد تضادهای سوم و چهارم، مناقشه در آنها، به گفته کانت، در صورتی «حل می‌شود» که انسان صدق آنتی‌تزهای آن‌ها را برای پدیده‌ها بشناسد و صدق (قانونی) تزهای آن‌ها را برای چیزها در خودشان فرض کند. بنابراین، وجود ضدیت ها از نظر کانت یکی از دلایل درستی ایده آلیسم استعلایی اوست که جهان اشیا را در خود و جهان پدیده ها را در تقابل قرار می داد. : 108 - 111

به نظر کانت، هر متافیزیک آینده ای که بخواهد علم باشد، باید پیامدهای نقد عقل محض را در نظر بگیرد.

اخلاق و مشکل دین

امری مقوله ای

امری - قاعده ای که حاوی «اجبار عینی به عمل است». :131 قانون اخلاقی اجبار است، نیاز به عمل بر خلاف تأثیرات تجربی. بنابراین، به شکل یک فرمان قهری - امری ضروری است.

الزامات فرضی(واجب نسبی یا شرطی) می گویند که اعمال در دستیابی به اهداف معینی (مثلاً لذت یا موفقیت) مؤثر است. :131

اصول اخلاق به یک اصل عالی برمی گردد - امری قطعیتجویز اعمالی که فی نفسه خوب است، عیناً بدون توجه به هدفی غیر از خود اخلاق:132 (مثلاً لازمه صداقت). امر قاطع می گوید:

• « فقط مطابق با چنین قاعده ای عمل کنید که با هدایت آن می توانید در عین حال آرزو کنید که به یک قانون جهانی تبدیل شود"[گزینه ها: "همیشه به گونه ای عمل کنید که اصل (اصل) رفتار شما بتواند به یک قانون جهانی تبدیل شود (آنگونه که دوست دارید همه رفتار کنند)"];
• « به گونه ای رفتار کنید که انسانیت را چه در شخص خود و چه در شخص دیگران، همیشه به عنوان یک هدف در نظر بگیرید و هرگز آن را تنها به عنوان یک وسیله تلقی نکنید."[گزینه عبارت: "با انسانیت در شخص خود (و همچنین در شخص دیگر) همیشه به عنوان یک هدف و هرگز - فقط به عنوان وسیله رفتار کنید"];
• « اصلاراده هر فرد اراده، با تمام اصولش که قوانین جهانی را وضع می کند": باید "هر کاری را از اصل اراده خود انجام داد، که می تواند خود را به عنوان یک اراده به عنوان اراده ای که قوانین جهانی را ایجاد می کند، انجام دهد."

اینها سه روش متفاوت برای نمایش یک قانون هستند و هر یک از آنها دو روش دیگر را ترکیب می کند.

وجود انسان «به خودی خود بالاترین هدف را دارد...»; کانت می نویسد: «... فقط اخلاق و انسانیت، تا جایی که توانایی آن را دارد، کرامت دارد. : 136

تکلیف، ضرورت عمل از روی احترام به قانون اخلاقی است. : 140 - 141

در تعلیم اخلاقی انسان از دو منظر مورد توجه قرار می گیرد:

• انسان به عنوان یک پدیده;
• انسان به عنوان یک چیز در خود.

رفتار اولی صرفاً توسط شرایط بیرونی تعیین می شود و تابع یک امر فرضی است. رفتار دومی باید از امر قاطع، بالاترین اصل اخلاقی پیشینی پیروی کند. بنابراین، رفتار را می توان هم با منافع عملی و هم با اصول اخلاقی تعیین کرد. دو گرایش به وجود می آید: جست و جوی خوشبختی (ارضای برخی نیازهای مادی) و جست و جوی فضیلت. این تلاش‌ها می‌توانند با یکدیگر تناقض داشته باشند، و بنابراین «ضد حکم عقل عملی» پدید می‌آید.

کانت به عنوان شرایط کاربردی بودن امر مقوله ای در جهان پدیده ها، سه اصل عقل عملی را مطرح می کند. اصل اول مستلزم استقلال کامل اراده انسان، آزادی آن است. کانت این اصل را با این فرمول بیان می کند: «تو باید، پس می توانی». کانت با اذعان به این که بدون امید به سعادت، مردم با وجود موانع درونی و بیرونی، نیروی معنوی کافی برای انجام وظیفه خود نداشتند، فرض دوم را مطرح می کند: «باید وجود داشته باشد. جاودانگیروح انسان." بنابراین، کانت با انتقال امیدهای فرد به دنیای فوق تجربی، تضاد تلاش برای خوشبختی و تلاش برای فضیلت را حل می کند. برای فرض اول و دوم، ضامن نیاز است و فقط خدا می تواند باشد، یعنی او باید وجود داشته باشد- این فرض سوم عقل عملی است. : 148 - 154

خود مختاری اخلاق کانت به معنای وابستگی دین به اخلاق است. از نظر کانت «دین از نظر محتوایی با اخلاق تفاوتی ندارد». : 159 - 160

دکترین حقوق و دولت

ایالت انجمنی متشکل از افراد زیادی است که تابع قوانین قانونی هستند. : 164

انسان بالاترین ارزش است، انسان است. خودآگاهی یک شخص به عنوان یک ویژگی طبیعی شخص باعث ایجاد خودخواهی می شود. شخص تنها زمانی آن را آشکار نمی کند که «من» خود را نه به عنوان کل جهان، بلکه تنها به عنوان بخشی از آن در نظر بگیرد. باید خودخواهی را مهار کرد، جلوه های معنوی شخصیت را با ذهن کنترل کرد.

یک فرد می تواند ایده های ناخودآگاه داشته باشد - "تاریک". در تاریکی، روند تولد ایده های خلاقانه می تواند اتفاق بیفتد، که فرد فقط در سطح احساسات می تواند آن را بشناسد.

مفهومی به عنوان نبوغ مورد تحلیل کانت قرار گرفت. استعداد اختراع را نبوغ می گویند.

حافظه

• در سال 1935، اتحادیه بین‌المللی نجوم، دهانه‌ای در سمت مرئی ماه را به نام امانوئل کانت نامید.
• از سال 2005، دانشگاه فدرال بالتیک به نام کانت نامگذاری شده است، در میدان روبروی ساختمان بنای یادبود فیلسوف وجود دارد.

ترکیبات

• Akademieausgabe-von-Immanuel-Kants-Gesammelten-Werken (آلمانی)

نسخه های روسی

• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 1. - م.، 1963، 543 s (میراث فلسفی، ج 4)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 2. - م.، 1964، 510 s (میراث فلسفی، ج 5)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 3. - م.، 1964، 799 s (میراث فلسفی، ج 6)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 4، قسمت 1. - م.، 1965، 544 s (میراث فلسفی، ج 14)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 4، قسمت 2. - م.، 1965، 478 s (میراث فلسفی، ج 15)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 5. - م.، 1966، 564 س (میراث فلسفی، ج 16)
• امانوئل کانت.آثار در شش جلد. جلد 6. - م.، 1966، 743 س (میراث فلسفی، ج 17)
• امانوئل کانت.رساله ها و نامه ها. - م.: «علم»، 1980، 710 ص. (یادبودها-اندیشه فلسفی)
• امانوئل کانت.نقد عقل محض. - م.، 1994، 574 س (میراث فلسفی، ج 118)
• امانوئل کانت.مجموعه آثار در 8 جلد. - ناشر: CHORO، 1994 - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-8497-00, ISBN 5-8497-00 6 , ISBN 5-8497-0006-4 , ISBN 5-8497-0007-2 , ISBN 5-8497-0008-0 .
• امانوئل کانت.سخنرانی در مورد اخلاق. - M.: Respublika, 2000. - 431 p.
• امانوئل کانت.نقد عقل محض / پر. با او. N. Lossky تأیید و ویرایش شده توسط Ts. G. Arzakanyan و M. I. Itkin. توجه داشته باشید. Ts G. Arzakanyan. - م.: اکسمو، 2007. - 736 ص. - ISBN 5-699-14702-0
• امانوئل کانت.نقد عقل محض / (ترجمه از آلمانی؛ پیشگفتار I. Evlampiev). - م.: اکسمو؛ سن پترزبورگ: میدگارد، 2007. - 1120 ص. - (غول های فکر) - ISBN 5-91016-017-4
• امانوئل کانت.سخنرانی در آموزه فلسفی دین / I. Kant; مطابق. با او. L. E. Kryshtop. - م.: کانون +، 2016. - 384 ص. - ISBN 978-5-88373-004-6

مجموعه آثار در 8 جلد

کتابشناسی - فهرست کتب
افکاری در مورد ارزیابی واقعی نیروهای زنده (1749) تحقیق در مورد این سوال درباره اینکه آیا زمین از نقطه نظر فیزیکی در حال پیر شدن است (1754) تاریخ عمومی طبیعی و نظریه آسمان (1755) توضیحی جدید از اولین اصول شناخت متافیزیکی (1755) مونادولوژی فیزیکی (1756) در مورد علل زمین لرزه ( 1756) اظهارات جدید برای توضیح نظریه بادها (1756) طرح سخنرانی و اطلاع رسانی جغرافیای فیزیکی (1757) نظریه جدید حرکت و استراحت (1758) تنها مبنای ممکن برای اثبات وجود خدا (1762)
تجربه ای در برخی از گفتارهای خوش بینی (1759) افکار ناشی از مرگ نابهنگام یوهان فردریش فون فانک نجیب (1760) پیچیدگی کاذب در چهار شکل قیاس (1762) تجربه وارد کردن مفهوم مقادیر منفی به فلسفه (1963) مشاهداتی در مورد حس زیبا و the sublime (1764) آزمایشی در مورد بیماری های سر (1764) تحقیق در مورد تمایز اصول الهیات طبیعی و اخلاق (1764) اطلاع رسانی برنامه سخنرانی برای نیمه سال زمستان (1765) رویاهای بیننده که توسط رویاها توضیح داده شده است. مابعدالطبیعه (1766) در مورد اولین پایه تفاوت اضلاع در فضا (1768) در مورد شکل و اصول جهان حسی و معقول (1770) بررسی کار Moscati "در مورد تفاوت اساسی در ساختار بدن حیوانات و مردم" (1771) در مورد نژادهای مختلف انسانی (1775) دو مقاله در مورد "انسان دوست" (1776 - 1777)