آذربایجانی ها چه ملتی هستند. آذربایجانی ها پرشمارترین مردم قفقاز هستند. فرهنگ و سنت های مردم آذربایجان

آذربایجان از لحاظ جغرافیایی در مرز اروپا و آسیا واقع شده است، آذربایجان در گذشته تاریخی در محل تلاقی تمدن های مختلف - فرهنگ های هخامنشی- ساسانی، رومی-بیزانسی، سکایی-خزری، ترکی-اغوزی قرار داشته است. موقعیت جغرافیایی مساعد و طبیعت غنی این منطقه حتی در دوران باستان دلیل تبدیل این قلمرو به سکونتگاهی پرجمعیت شده است. از آن زمان تا به امروز، آذربایجان به عنوان کشوری با سطح بالایی از مدارا در تاریخ ثبت شده است. این منطقه مهد دین زرتشتی، مهد مسیحیت در قفقاز، محل گسترش گسترده اسلام، سرزمین همزیستی مسالمت آمیز اقوام مختلف، محل همزیستی دوجانبه سودمند فرهنگ های مختلف است. منابع تاریخی حاکی از آن است که ترکیب قومی آذربایجان پیوسته در حال گسترش بود.

امروزه آذربایجان به خاطر پالت قومی خود متمایز است. در اینجا همراه با ترک‌های آذربایجان، قومیتی مانند یهودیان کوهستانی، کردها، تالش‌ها، تات‌ها، مولوکان، اینگیلوی‌ها، تساخورها، آوارها، لزگین‌ها، خینالیگ‌ها، بودوغلو، گریز زندگی می‌کنند. نمایندگان تمامی اقوام فوق خود را آذربایجانی می دانند. در عین حال، آنها عناصر یک فرهنگ خاص را حفظ کردند. این فرهنگ در زندگی روزمره، خلاقیت، آشپزی و آیین های مختلف این مردمان خودنمایی می کند.

گروههای قومی

یهودیان

یکی از کهن ترین اقوام در خاک آذربایجان یهودیان هستند. امروزه یهودیان در باکو، سومگایت و همچنین در مناطق گوبا، اوغوز و گویچای زندگی می کنند. «دهکده سرخ» که در منطقه گوبا واقع شده است، پرجمعیت ترین محله یهودی نشین کوهستانی در جهان است. یهودیان در آذربایجان در طول تاریخ توسط یهودیان کوهستانی نمایندگی شده اند. موسی کالانکاتویسکی ورود یهودیان کوهستانی به قفقاز را قرن اول قبل از میلاد می داند. نظرات محققان در مورد این موضوع متفاوت است. بر اساس یک نظریه، یکی از کهن ترین جوامع یهودی، یهودیان کوهستانی، از دودمان بنی اسرائیل می آیند که توسط شاهان آشور و بابل از فلسطین به ماد اسکان داده شدند. اجداد آنها اولین پیروان یهودیت بودند. قبایل آن‌ها که در ماد زندگی می‌کردند با تاتامی‌ها در هم آمیختند، در نتیجه یهودیان کوهستانی به زبان تات صحبت می‌کردند که یکی از گویش‌های فارسی حاوی کلماتی از زبان‌های عبری و آرامی باستان است. یهودیان کوهستانی آذربایجان به 3 گروه محلی تقسیم می شوند:

Guba (guboys) - منطقه گوبا آذربایجان، عمدتا در "دهکده سرخ".

شیروانس (شیروانس) - شمال شرقی آذربایجان، روستای موجی سابق در منطقه شامخی آذربایجان و همچنین شهر باکو.

اوغوز - اوغوز، گنجه، اسماعیلی، شماخا.

تالش

مردمی که در جنوب شرقی آذربایجان، در قلمرو مناطق لنکران، آستارا، ماسالی و لریک جمهوری آذربایجان و همچنین در شمال ایران زندگی می کنند. آنها به زبان تالشی صحبت می کنند که از خانواده زبان های ایرانی است. دانشمندان اتحادیه سابق تالشی ها را بومی می دانستند. آنان تالش ها را از نوادگان کادوها یکی از کهن ترین اقوام بومیان آذربایجان می دانستند. اما دانشمندان غربی در صحت این گفته تردید دارند. به نظر آنها ورود تالش ها به خاک آذربایجان با نام فرمانده چنگیزخان تالش (قرن سیزدهم) همراه است. فرهنگ مادی و معنوی تالشی ها با آذربایجان تفاوت چندانی ندارد.

کردها

امروزه کردها در آذربایجان در مرکز منطقه ای منطقه سیادرک در جمهوری خودمختار نخجوان، در روستای تیواز در منطقه جلفا و در روستای داریاکند در منطقه شارور زندگی می کنند. همچنین، قبل از اشغال ارامنه، کردها در لاچین (روستاهای گراکچدی، چیراگلی، مینکند)، کلباجار (روستاهای آخجکیاند و زر کاملاً مسکونی و در بقیه مختلط) منطقه گوبدلی (روستای زیلانلی) جمهوری آذربایجان زندگی می کردند. . آنها به زبان کردی صحبت می کنند که بخشی از خانواده زبان های ایرانی است.

تات ها

مردم کوچکی که عمدتاً در مناطق گوبا، خیزی و خاچماز و همچنین در برخی از روستاهای شهر باکو زندگی می کنند. به گفته برخی محققین، تات‌ها که در سواحل غربی دریای خزر از آبشرون تا دربند زندگی می‌کنند، از نوادگان ایرانیان باستانی هستند که در این سرزمین‌ها سکنی گزیده‌اند و بدون شک یکی از کهن‌ترین لایه‌های قومی هستند. قلمرو شیروان.

آوارها

آوارها یک اقلیت قومی هستند که عمدتاً در مناطق زاگاتالا و بالاکان جمهوری آذربایجان ساکن هستند. آنها به زبان آوار صحبت می کنند که بخشی از خانواده زبان های قفقاز شمالی است. آوارها به شدت با آذربایجانی ها در هم آمیخته اند. امروزه آوارها به طور فشرده در روستای گاباگچول، روستاهای جار، زیلبان، مازیخ، برت بینیا، جیندزارتلا، کته، مشاشامبول، ماخمالار، گویمتالا زندگی می کنند و روابط خانوادگی نزدیک خود را با آذربایجانی ها حفظ می کنند. آنها به اسلام اعتقاد دارند.

مردمان شهداگ یا قومیت ملی شهداگ

جزء لاینفک آذربایجانی هاست. اقوام که جزئی از قومیت ملی شهداگ هستند، بر حسب روستاهایی که در آن زندگی می کنند - خینالیگ، گریز، بودوغ و روتول در منطقه گوبا جمهوری آذربایجان، خینالیگ، گریزی، بودوغلو و روتولی نامیده می شوند. با وجود تعداد کم این روستاها، جمعیت هر یک از آنها قومی جداگانه است.

خناليگ ها در ميان اقوام كوچك بوميان آذربايجان، خناليگ ها به ويژگي هاي خاص خود متمايز هستند. زبان این قوم جزء خانواده زبان های قفقازی است. در ادبیات تاریخی و قوم‌نگاری به دلیل قرار گرفتن در مجاورت کوه شهداگ، به آن «مردم شهداق» می‌گویند. خنالق ها یکی از قدیمی ترین ساکنان خاک آذربایجان هستند. این قوم تنها زبان و سکونت در جهان را دارد. این بدان معناست که در جهان تنها یک روستا و زبان خنالیگ وجود دارد و آنها در قلمرو منطقه گوبا واقع شده اند.

گریزلی قومی کوچکی است که در شمال آذربایجان در برخی از روستاهای نواحی گوبا و خاچماز زندگی می کنند. آنها به زبان گریز صحبت می کنند که بخشی از خانواده زبان های نخ داغستانی است، گروهی از زبان های لزگی.

قوم روتولی در خاک آذربایجان و روسیه. آنها معتقدند اسلام با ورود اعراب به قفقاز در قرن هفتم پذیرفته شده است. زبان اصلی روتول است. در کنار این، روتولی ها به زبان های کشورهای محل اقامت (آذربایجانی و روسی) کاملا صحبت می کنند.

بوداغلو نمایندگان قومیت ملی آذربایجان به عنوان «قومیت ملی شهداگ» معرفی شدند. اولین سند رسمی که از بودغلو نام می برد فرمانی است به تاریخ 1607 شاه عباس اول حاکم صفویه. از نظر تاریخی بودقلوها به طوایف جداگانه، اتحادیه های خانوادگی کوچک و بزرگ تقسیم می شدند و تا به امروز نام این طوایف را بر خود دارند. مانند دیگر مردمان کوهستانی، بودوغلو سبک زندگی بی تحرکی دارد.

لزگین ها

یکی از اقوام قفقاز ساکن در خاک آذربایجان و داغستان. در آذربایجان، لزگین ها عمدتاً در مناطق گوبا، گوسار، خاچماز و همچنین در باکو، گنجه، سومگایت و مینگچویر، در مناطق گابالا، اسماعیلی، اوغوز و گویچای زندگی می کنند. لزگین ها 2.2 درصد از کل جمعیت آذربایجان را تشکیل می دهند.

مولوکان

امروزه در آذربایجان، مولوکان عمدتاً در باکو، سومگایت، شاماخی، اسماعیلی، گدابای و گوبا زندگی می کنند. اولین جوامع مولوکان در آذربایجان در اواسط قرن هجدهم ظهور کردند. آنها به دلیل مخالفت با اعتقادات کلیسای ارتدکس به اینجا تبعید شدند. در روستای معروف ایوانوفکا در منطقه اسماعیلی آذربایجان، نمایندگانی از جنس مولوکان که از روسیه به اینجا تبعید شده اند زندگی می کنند.

اینگیلوی

آنها عمدتاً در مناطق گاخ و زاگاتالا آذربایجان زندگی می کنند. در زمان شاه عباس اول اسلام آوردند. بخش غالب مسلمان و مسیحی کوچک این گروه به گویش جنوبی گروه زبان های گرجی صحبت می کنند. شغل اصلی Ingilois که در مناطق کوهپایه ای قفقاز بزرگ زندگی می کنند، کشت تنباکو، غلات، کشت انگور، دامداری و کشت گیاهان Bukotsvetnye است.

کولی ها

یکی از اقوام کوچ نشین با اصل هند و اروپایی که در سرتاسر اوراسیا یافت می شود. شاه عباس اول برای جلوگیری از قیام قبایل محلی، کولی ها را در قلمرو بالاکان اسکان داد. آنها عمدتاً در روستاهای شامبولبین، گیولیوزیان بین، ملک زاده زندگی می کنند. کولی های بالاکان فارسی زبان هستند. علاوه بر این، کولی ها در شاماخی، یولاخ و برچالی زندگی می کنند. کولی ها در طول تاریخ سبک زندگی عشایری را دنبال کرده اند. در کنار دامداری سنتی و اسب‌داری به آهنگری، تعمیر و ساخت انواع ادوات کشاورزی و لوازم خانگی کوچک مشغول بودند.

آشوری ها

یکی از اقوام ساکن در خاک جمهوری آذربایجان. ریشه‌های باستانی این گروه مربوط به آشوری‌هایی است که در ایران و ترکیه کنونی زندگی می‌کردند. امروزه به عنوان یک قوم کوچک در منطقه زاگاتالا آذربایجان زندگی می کنند.

اودینز (اودی، اوتی)

یکی از مردمان کوچک، بومی و بومی آذربایجان. این گروه قومی در استان اوتی آلبانی قفقاز باستان و در قرن نوزدهم چندین شهرک در منطقه نوخا (منطقه شکی فعلی) ساکن بودند. امروزه آنها عمدتاً در روستای نیج در منطقه گابالا و تا حدودی در مرکز منطقه ای منطقه اوغوز زندگی می کنند. در نقشه قومی جهان، قوم اودی عمدتاً در خاک آذربایجان قرار دارد. اودین ها یکی از ساکنان باستانی قفقاز هستند. زبان این قوم که عناصر باستانی متعدد خود را حفظ کرده است در زیرگروه لزگین زبان های قفقازی قرار دارد. از نظر تاریخی، اودین ها خدای خورشید و ماه را می پرستیدند و در آغاز قرن چهارم مسیحیت را پذیرفتند.

با ورود به آذربایجان، خود را در کشوری خواهید دید که در آن آفتاب داغ سلطنت می کند، می توانید ساختمان های باشکوهی (چه بناهای معماری و چه خانه های مدرن) را ببینید. و بدون شک، شما تسخیر خلق و خوی آذربایجانی ها خواهید شد که بخشی از خانواده مردم قفقاز هستند و به حق به تاریخ و فرهنگ خود می بالند. بدون آنها، تصور طعم قفقاز یا خود فضای پس از شوروی غیرممکن است.

خاستگاه و تاریخ مردم

آنچه در مورد آذربایجانی ها نمی گویند! حتی گاهی می توان این عقیده را شنید که این قوم را نمی توان قفقازی دانست، زیرا آنها با مردم آسیا اشتراکاتی دارند. با این حال، اینها گمانه زنی های بیهوده هستند. آنها مردم بومی قفقاز و همچنین ساکنان این منطقه هستند.

مورخان به این نتیجه رسیده اند که منشأ مردم با مردم آلبانی قفقاز مرتبط است، ایالت بزرگی که در شرق قفقاز در قرن های II-I قبل از میلاد واقع شده است. سپس جمعیت این کشور با هون ها، کیمریان و دیگران شروع به مخلوط شدن کرد.

فارس نیز در شکل گیری ملت قومی آذربایجانی تأثیر بسزایی داشت. در قرون اول عصر ما، سلسله ساسانی در ایران حکومت می کرد که نفوذ خود را به نواحی شرقی گسترش داد.

نباید تأثیرات بعدی ترکان سلجوقی را که در قرن یازدهم به این سرزمین ها آمدند فراموش کرد. در نتیجه، جمعیت محلی ابتدا در معرض نفوذ فرهنگ ایرانی و سپس در معرض روند ترک شدن قرار گرفتند. از این رو مردم آذربایجان دارای تاریخ غنی بوده و با تاریخ کشورهای همسایه ارتباط تنگاتنگی دارد.

قبایل ترک دائماً در سراسر منطقه آسیای صغیر مهاجرت می کردند که از اوایل قرون وسطی شروع شده و به قرن های پانزدهم تا شانزدهم ختم می شود. همه اینها نمی تواند بر جمعیت محلی تأثیر بگذارد ، که فقط بعداً شروع به درک هویت قومی خود کردند. برخی از محققین بر این باورند که آذربایجانی های امروزی از نوادگان یک قبیله خاص با ریشه ترک هستند.

چنین فرضیه ای با شواهد دیگری از جمله میراث فرهنگی و همچنین منابع مکتوب شکسته شده است. بنابراین، امروزه می توان گفت که ظاهر آذربایجانی ها تحت تأثیر اقوام مختلف - عرب، ترک، ایرانی بوده است.

و در عین حال، آنها همچنان به عنوان گروه قومی بومی ماوراء قفقاز باقی می مانند، زیرا تاریخ آنها دقیقاً ریشه قفقازی دارد. این را سنت‌های متعدد و آداب و رسوم گوناگون آذربایجانی‌ها ثابت می‌کند که منشأ خود را هم ایرانی و هم در ایران می‌دانند.

در قرن هجدهم سلسله قدرتمند ایرانی صفویان به حیات خود پایان داد و در نتیجه تعدادی خانات با وضعیت نیمه مستقل تشکیل شد. این شاهزادگان کوچک ماوراء قفقاز توسط نمایندگان سلسله های محلی آذربایجان اداره می شدند. با این حال، آنها نتوانستند به یک دولت واحد تبدیل شوند، زیرا هنوز تحت تأثیر شدید پارسیان بودند.

و بعداً در قرن نوزدهم ، درگیری های نظامی روسیه و ایران آغاز شد که منجر به این واقعیت شد که آنها بر اساس مناطق سکونت خود تعیین شدند. این مرز از کنار رود اراکس می گذشت که در نتیجه نواحی شمالی آذربایجان تحت نفوذ روسیه قرار گرفت و قسمت های جنوبی به دست پارسیان رفت. و اگر قبلاً نخبگان آذربایجان تأثیر زیادی بر روندهای در حال وقوع در ایران داشتند، پس از آن این تأثیر از بین رفت.

مورخان اعتراف می کنند که دولت آنها تنها پس از وقوع انقلاب اکتبر در روسیه و شروع به ایجاد جمهوری های ملی شکل گرفت. قدرت شوروی به مرزهای مدرن و پایگاه قانونی دولتی داد.

با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، تمام جمهوری های شوروی از جمله آذربایجان استقلال یافتند. تاریخ استقلال 18 مهرماه است.

زبان و مذهب

زبان آذربایجانی منشأ ترکی دارد و شکل‌گیری آن نیز تحت تأثیر زبان‌های عربی و فارسی بوده است. با این حال، زبان آنها پیوندهای آوایی دیگری نیز دارد - زبان شناسان شباهت هایی در آن با زبان های کومیکی و حتی ازبکی پیدا می کنند.

در حال حاضر حدود 99 درصد از ساکنان این کشور به زبان آذربایجانی صحبت می کنند. از آنجایی که در شمال ایران و عراق به یک زبان صحبت می شود، این امر اقوام را به هم نزدیک می کند و امکان انباشته شدن پیوندهای فرهنگی را فراهم می کند.

در مورد زبان ادبی آنها، تنها پس از الحاق این سرزمین ها به روسیه، به طور کامل شکل گرفت. با این حال، حتی قبل از دوره تاریخ روسیه، زبان ادبی آذربایجانی ها به تدریج در شیروان و نواحی جنوبی آذربایجان توسعه یافت.

در مورد دین، اکثر آنها مسلمان هستند. تقریباً 90 درصد از کسانی که در آذربایجان اظهار اسلام می کنند شیعه هستند، اما کسانی که خود را ساکن اینجا می دانند. این یکی دیگر از جلوه های نفوذ فارسی است.

ایمان مدرن آذربایجانی ها می تواند بسیار متفاوت باشد، زیرا در رابطه با کشور مدارا کامل وجود دارد.

در اینجا می توانید هم مسیحیان و هم پیروان هر ادیان دیگری را ملاقات کنید. فردی که در قلمرو این کشور زندگی می کند این حق را دارد که انتخاب کند کدام یک را دنبال کند و هیچ کس حق ندارد بر عقاید او تأثیر بگذارد.

مسائل سرزمینی enos

از آنجایی که آذربایجانی ها قومیت بسیار متنوعی هستند، نمایندگان مردم نه تنها در این منطقه، بلکه در سایر کشورهای جهان نیز یافت می شوند. به علاوه، تقسیم اراضی آنها بین روسیه و ایران باعث شد که امروزه از 15 تا 20 میلیون نفر در ایران زندگی می کنند. این بسیار بیشتر از جمعیت خود آذربایجان است - طبق آمار دولتی حدود 10 میلیون نفر در آنجا زندگی می کنند.

آنها بودند که تأثیر جدی در توسعه ناسیونالیسم سالم در ایران مدرن داشتند. پس از جنگ جهانی دوم، ساکنان جمهوری آذربایجان در اتحاد جماهیر شوروی و آذربایجانی های ایران فرصت برقراری ارتباط نزدیک را پیدا کردند. این وحدت درونی امروز قابل مشاهده است.

آذربایجانی ها در روسیه نیز روابط نزدیکی دارند. در سال 2000، مقامات داغستان آذربایجانی ها را در جمهوری داغستان گنجاندند، اگرچه این گروه قومی در اینجا به عنوان کوچک طبقه بندی می شود. اساساً آنها در مناطق جنوبی جمهوری زندگی می کنند، یعنی در منطقه و منطقه آن بیشترین زندگی را دارند. در جمهوری، آنها بیش از 5٪ (یا حتی کمتر) از کل جمعیت داغستان را تشکیل نمی دهند.

درگیری جدی زمانی بین آذربایجانی ها و ارمنی ها به وجود آمد که مربوط به قلمرو قره باغ کوهستانی واقع در شرق ارتفاعات ارمنستان بود. از نظر تاریخی این قلمرو متعلق به آن بوده است، اما کنفرانس صلح پاریس در سال 1920 این منطقه را به آذربایجان نسبت داده است.

از آن زمان آذربایجانی ها قره باغ را متعلق به خود می دانند که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، منجر به درگیری ارضی شد که منجر به اقدامات نظامی تمام عیار از هر دو طرف شد.

تنها در سال 1994، ارمنستان و آذربایجان آتش بس امضا کردند، اگرچه وضعیت متشنج در این منطقه هنوز هم مشاهده می شود. مهم نیست که چقدر آذربایجانی ها ادعا می کنند که مالک قانونی قره باغ کوهستانی هستند، آنها به آن اعتراف نمی کنند.

فرهنگ و سنت های مردم آذربایجان

مردم رنگارنگی مانند آذربایجانی ها نمی توانند فرهنگ خاص خود را نداشته باشند - و ریشه در آن دارد. نه تنها سنت های عامیانه آنها، بلکه بسیاری از صنایع دستی را نیز می توان به میراث فرهنگی نسبت داد - قالی بافی، پردازش هنری سنگ و استخوان از دیرباز در اینجا توسعه یافته است و محصولات طلایی ایجاد شده توسط زرگران عامیانه به طور گسترده ای شناخته شده بودند.

با صحبت در مورد فرهنگ آذربایجانی ها، نمی توان سنت هایی مانند تعطیلات و رویدادهای آیینی عامیانه را به یاد آورد. اول از همه، اینها آداب عروسی است. از بسیاری جهات، این مراسم شبیه به مراسم عروسی است که توسط سایر اقوام قفقازی انجام می شود. در اینجا، نه تنها خواستگاری معمولی، بلکه مقدماتی نیز رایج است، که طی آن طرفین یک توافق اولیه را در مورد اتحادیه آینده منعقد می کنند.

از بسیاری جهات، عروسی در بین آذربایجانی ها شبیه عروسی های آیینی کلاسیک است. در اینجا صورت عروس با روسری یا مقنعه ای نازک پوشانده می شود و جشن عروسی هم در خانه داماد و هم در خانه عروس برگزار می شود.

آذربايجاني ها هميشه از درخشش كمتري ندارند. در اینجا شما نمی توانید بدون لباس های ملی و همچنین بدون آهنگ ها و رقص های آتش زا انجام دهید.

موسیقی فولکلور آذربایجان همیشه استفاده از آلات موسیقی قومی است. و نقوش مدرن از بسیاری جهات هنوز شبیه است، بنابراین، آهنگ های آذربایجانی ها با تونالیته خاصی متمایز می شوند و تا حد زیادی به عنوان آثار آشوق ها تلطیف می شوند.

طعم ملی همیشه در ردیابی است. اگر رقص محلی آذربایجانی‌ها را در نظر بگیریم، نمی‌توانیم از ریتم عجیب آن غافل شویم. آنها می توانند صراحتاً ریتمیک یا روان باشند.

بر اساس رعایت دقیق ریتم است که کل الگوی رقص، ساختار آن، ساخته می شود. آن دسته از رقص هایی که ریشه در سنت های باستانی دارند، اغلب نام گیاهان یا جانوران مربوط به آذربایجان را دارند. ویدیوهای زیادی وجود دارد که در آن آنها فیلم خود را آتش زا انجام می دهند.

در مورد لباس‌های ملی آذربایجانی‌ها باید به ارتباط آن با موقعیت فرهنگی و جغرافیایی خود منطقه اشاره کرد. مردان کافتان ارخالیگ می پوشند و زیر آن پیراهنی می پوشند. لباس مردانه همچنین شامل لباس بیرونی برای هوای سرد است - از این گذشته ، در زمستان در کوهپایه های قفقاز ، فقط یک بورکا یا یک کت خز ساخته شده از پوست گوسفند پوشیده شده می تواند نجات دهد.

اگر به عکس های آذربایجانی ها نگاه کنید، می بینید که اغلب با گزیرها کت چرکسی می پوشند.
لباس زنانه کمتر روشن و اصلی نیست. اینها لباسهای بالا و پایین و همچنین حجاب اجباری است. یک جزء اجباری لباس زنانه همیشه کمربند یا ارسی بوده است - چنین کمربندهایی را می توان با طلا و گلدوزی تزئین کرد که می تواند چیزهای زیادی در مورد وضعیت یک زن بگوید.

یکی دیگر از رسوم در مورد ظاهر زنان، رنگرزی سنتی مو و ناخن با حنا است. رنگرزی حنا نیز میراثی از تأثیرات فرهنگی ایرانی است.

آذربایجانی ها در روسیه امروز

در حال حاضر آذربایجانی ها بسیار فراتر از مرزهای آذربایجان سکنی گزیده اند (لازم است نمایندگان ایرانی این قوم را به خاطر بسپاریم). امروزه تعداد کل آنها به 35 میلیون نفر می رسد. آنها می توانند در کشورهای مختلف، از جمله نه تنها کشورهای فضای پس از شوروی، بلکه ترکیه، افغانستان و کشورهای اروپایی با یکدیگر ملاقات کنند.

در مورد آذربایجانی های مقیم روسیه، طبق برآوردهای تقریبی، حدود 60000 نفر از آنها تنها در مسکو هستند. آنها همچنین در سیبری زندگی می کنند، جایی که یوگرا و منطقه تیومن از نظر تعداد آنها رتبه اول را دارند.

وقتی از این سؤال می‌پرسیم که چرا آذربایجانی‌ها در همه جا احساس می‌کنند در خانه خود هستند، می‌توان پاسخ داد که این مردم همیشه باز، سرزنده و بسیار دوستانه بوده‌اند. آنها انتظار دارند همین نگرش را نسبت به خودشان داشته باشند.

آهنگساز Uzeyir Gadzhibekov، نویسنده چنگیز عبدالله اف، کارگردان فیلم رستم ابراگیمبکف و بسیاری دیگر.

با در نظر گرفتن جامعه ای بزرگ از اقوام مختلف، متوجه می شوید که آذربایجانی ها جزء لاینفک مردمان این منطقه زیبای کوهستانی هستند. و بدون آذربایجان، تاریخ کل قفقاز ناقص خواهد بود.

از نظر تاریخی، قلمرو آذربایجان مستقل مدرن بخشی از نظام دولتی ایران است. تنها بر اساس دو معاهده صلح، گلستان 1813 و ترکمانچای 1828، به روسیه واگذار شد. در حال حاضر، طبق منابع مختلف، از پانزده درصد تا تقریباً یک سوم جمعیت ایران را آذربایجانی‌ها تشکیل می‌دهند که به آنها آذری نیز می‌گویند. به سادگی ترک در ایران. گفتن دقیق اعداد و ارقام دشوار است، زیرا ما منابع جمعیتی به اندازه کافی موثق نداریم، اما می توان با دقت بالا گفت که در حال حاضر آذربایجانی ها در ایران بیشتر از خود آذربایجان زندگی می کنند. آذربایجانی ها بخشی جدایی ناپذیر از جامعه ایران هستند که نقش مهمی در فرهنگ، ادبیات و سیاست کشور داشته و دارند. از این رو آذربایجانی‌های ایران در قرن بیستم سهم بسزایی در نهضت مشروطه و همچنین در پیروزی انقلاب اسلامی سال 1979 داشتند. طبق برخی منابع، رهبر فعلی - علی اکبر خامنه ای - قومیتی آذربایجانی است که اغلب در داخل کشور تبلیغ نمی شود.

مثال دیگری وجود دارد: پس از اشغال ایران توسط شوروی و انگلیس در طول جنگ جهانی دوم، تلاشی برای تشکیل جمهوری دمکراتیک سوسیالیستی آذربایجان صورت گرفت، اما نه بر اساس قومیت، بلکه بر اساس افکار چپ بود. پس از خروج نیروهای شوروی از خاک خود، این جنبش توسط آخرین شاه، محمدرضا پهلوی، به شدت سرکوب شد.

رضوان گوسینوف، عضو آکادمی ملی علوم آذربایجان، مدیر مرکز تاریخ قفقاز، دانشیار یونسکو/یونیت وین برای قفقاز شمالی.

آذربایجانی ها (ترک ها) و پارس ها برای قرون متمادی مردمانی بوده و هستند که تعدادی امپراتوری درخشان قرون وسطایی را ایجاد کرده اند. به طور خاص، در قرن نهم، ترک ها تعدادی اتحاد نظامی-سیاسی ایجاد کردند که بر اساس آنها دولت ها ایجاد شد که شامل سرزمین های وسیع قفقاز، آسیای صغیر و آسیای غربی بود. سلسله های ترک آذربایجان در قرن پانزدهم امپراتوری های کارا-کویونلو و آک-کویونلو و سپس دولت صفویه در قرن شانزدهم ایجاد کردند که برای قرن ها نقش مهمی در تاریخ و سیاست جهانی داشت. سپس در جریان تضعیف امپراتوری صفویه در قرن هجدهم، یک فرمانده با استعداد نادرشاه ظاهر شد - بومی ایل افشار ترک. او توانست برای مدت کوتاهی امپراتوری را متحد کند و فتوحات گسترده ای را انجام دهد که برای آن با اسکندر مقدونی مقایسه شد. سپس دودمان ترک قاجار به قدرت رسیدند که سعی کردند جلوی فروپاشی امپراتوری را بگیرند. با این حال، این امر ممکن نشد، به ویژه از دست دادن آذربایجان شمالی (قفقاز) سنگین بود که طبق عهدنامه ترکمانچای 1828 به امپراتوری روسیه رفت. در نتیجه عامل ترک آذربایجان در امپراتوری تضعیف شد که رو به زوال رفت و قدرت شاه در سال 1979 از بین رفت. امروزه حدود 10 میلیون ترک آذربایجانی در جمهوری آذربایجان و همچنین صدها هزار نفر در گرجستان، داغستان و سایر مناطق قفقاز زندگی می کنند. و طبق داده های تقریبی حدود 25-28 میلیون ترک آذربایجانی در ایران زندگی می کنند.

صرفاً ما را مجبور می کند که به سمت آذربایجان کوتاه بیاییم تا به کشورهای رقیب همیشگی منطقه توهین نکنیم!
علاوه بر این، اصل آذربایجانی ها آنطور که معمولاً تصور می شود ساده نیست!

افراد مصنوعی

پسندیدن موردوی هاآذربایجانی ها - اصطلاح امروزی است که برای نامگذاری عمومی مردم قفقاز که در استان ایران به همین نام "آذربایجان ایرانی" و اطراف دریاچه ارومیه زندگی می کردند به کار می رفت.
زمانی که اتحاد جماهیر شوروی نیمی از "آذربایجان بزرگ" را در ترکیب خود گنجاند و این تشکیلات را آذربایجان SSR نامید، به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت.
چنین رویکرد بدوی باعث شد که این قوم پیچیده را به یک واحد نسبت دهیم، اما تفاوت های متعدد را کاملاً نادیده گرفت.
از این گذشته، حتی جمعیت آذربایجان و بخش ایرانی آن نیز کاملاً متفاوت است.

آذربایجان در ابتدا منطقه آتروپاتنا (مد شمالی) نامیده می شد که به معنی «سرزمین آتورپات» است که جنوب آذربایجان کنونی و بخشی از آذربایجان ایران را اشغال می کرد.

آتورپات - "نگهبان آتش" نامی ایرانی با اصالت زرتشتی که پادشاه افسانه ای این مکان ها بوده است. در واقع با آمدن هند و اروپایی ها تاریخ آذربایجان از اینجا شروع می شود.

اجزای مردم آذربایجان

زرتشتیان آتش پرست با جذب قبایل خودگردان قفقاز، نزدیک به اروپاییان باستان، جمعیت اصلی این سرزمین ها شدند. آذربایجان تا به حال «کشور آتش» نامیده می شود، هرچند که از دیرباز به اسلام اعتراف کرده است و نه آیین اهورامزدا.
زمین های حاصلخیز کسانی را که خواهان پول آسان بودند جذب می کرد، به زودی سکاها، مساجت ها و اشکانیان مرتبط در اینجا ظاهر شدند و سپس ترک ها: اوگوزها، هون ها، خزرها.

این دومی تاریخ قومی منطقه را تغییر داد و عنصر ترک را مسلط کرد و نه عنصر ایرانی را مانند قبل.
فتح اعراب، اسلامی شدن اجباری کشور، ارتباط آذربایجان را با جهان اسلام بیشتر تقویت کرد.
هم ترک‌ها و هم عرب‌ها و بعداً مغول‌ها به اسلام اعتراف خواهند کرد، به این معنی که مردم آذربایجان دائماً زیر پرچم خلافت‌های مختلف، با ایمان یا صرفاً برای منافع دیگران مبارزه خواهند کرد.

جمعیت ایرانی و پارادایم فرهنگی آن بیش از پیش در جهان ترک منحل و ناپدید شد، سرانجام در دوران شکوفایی امپراتوری عثمانی تثبیت شد، جایی که یکی از طوایف ترک، سلجوقیان، مستقیماً از نوادگان جمعیت مختلط زاده شد. ترک ها، بقایای ماساجت ها و جمعیت آذربایجان مدرن.

آذربایجانی ها به عنوان یک قوم در نتیجه یک تحول تاریخی طولانی، تثبیت تدریجی اقوام باستانی محلی (آلبانی ها، اودین ها، خزرها، تالش ها و غیره) با قبایل ترک زبانی که در دوره های مختلف آمده اند - هون ها، شکل گرفته اند. اوغوزها، کیپچاک ها و غیره - و طبق نظری که در علم وجود دارد، تغییر زبان های بومی جمعیت توسط زبان ترکی در اینجا به قرن 11-13 باز می گردد.
به نوبه خود، قبایل ترک زبان در اجزای قومی خود بسیار متنوع بودند و بسیاری از قبایل دیگر تا حدی باستانی را متحد می کردند که متعاقباً در قوم زایی نه تنها آذربایجانی ها، بلکه همچنین تعدادی دیگر از اقوام ترک زبان شرکت کردند.
S. Gadzhiyeva (مردم شناس مشهور داغستانی)

منطقه مرزی ایران و بندر عثمانی تا مدت ها منطقه مرزی بخش ترک و ایرانی مردم آذربایجان نیز بوده است.
اما در قرن نوزدهم کاملاً تار شد.

نظر متخصصین ژنتیک

حاجی مراد گرچه آذربایجانی نیست

ژنتیک دوست دارد همه چیز را اشتباه بگیرد.
در مورد آذربایجانی ها هم همینطور شد. بر اساس داده های آنها، رد ژنتیکی ترک ها نسبتا ضعیف است و متعلق به آنهاست گروه باریکی از مردان، احتمالاً نخبگان ترکها که حرمسراها را در میان زنان محلی استخدام می کردند.
اما اکثریت آذربایجانی ها هاپلوتیپ هایی از مردمان خودمختار قفقاز دارند که بر نقش مهم آنها در شکل گیری مردم تاکید می کند.
توزیع گروه R1B و G معمولی خاورمیانه نیز قابل توجه است.
اما سهم R1A ایرانی بسیار کم است ...
این نظر در مورد سهم بالای ایرانیان در پیدایش آذربایجانی ها را رد می کند.

مردم شناسی در مورد آذربایجانی ها

یکی از انواع مردم شناسی آذربایجان

آذربایجانی ها قفقازی هایی از نوع مدیترانه ای و پونتیکی هستند که تقریباً به طور کلی چشم ها و موهای تیره دارند.

• شکل سر بلند است
• قد متوسط ​​و بالاتر از حد متوسط،
• ساختار آستنیک و متابولیسم تسریع شده غالب است.

سر کشیده آذربایجانی ها شاید اصلی ترین ویژگی متمایز کننده باشد، زیرا سایر مردمان قفقاز دارای سر پهن هستند. این با این عقیده همراه است که هندواروپایی های ایران سر دراز داشتند، اما ژنتیک دانان سهم قابل توجه آنها را انکار می کنند.

فرهنگ لغت بروکهاوس و افرون آذربایجانی ها را از نظر زبان ترک و ایرانیان را از نظر نژاد می نامد.

نظر زبان شناسان

در اینجا نقش متخصصان زبان چندان قابل توجه نیست: آذربایجانی ها به زبان ترکی صحبت می کنند، گروه اوغوز، با نفوذ قوی از زبان های گروه کیپچاک (ایرانی).
به احتمال زیاد، این دومین زبانی است که آذربایجانی ها از فاتحان ترک پذیرفته اند، اما اطلاعاتی در مورد زبان اصلی آنها حفظ نشده است.

پس آذربایجانی ها از کجا آمده اند؟

جمع بندی همه داده ها: آذربایجانی ها مکرراً مردمی مختلط هستند.
بستر اصلی از بومیان قفقازابتدا نفوذ هند و آریایی را از ماد تا پارت و سپس ترکها دریافت کرد. دومی تأثیر تعیین کننده ای بر زبان و مذهب مردم داشت، اما تأثیر نسبتاً ضعیفی بر مردم شناسی جمعیت داشت!

از آنجایی که نزدیک‌ترین تشابه‌های ریخت‌شناختی گروه جمعیتی خزر در میان جمعیت افغانستان و شمال هند مشاهده می‌شود، اجداد آذربایجانی‌ها را باید در میان آن مردمان باستانی جستجو کرد که همزمان نورستانی‌ها و بسیاری از مردمان شمال هند را به وجود آوردند.
اما حتی در غیاب داده‌های دیرینه‌انتروپولوژیک، مواد جسم‌شناسی نشان می‌دهد که اجداد بلافصل مردم آذربایجان را باید در میان مردمان باستانی آسیای غربی جستجو کرد و پیوندها در جهت جنوب شرقی در قوم‌سازی آذربایجانی‌ها تعیین‌کننده است.
تماس با مردمی که به زبان های ترکی صحبت می کردند و انتقال به زبان ترکی مرتبط با آن، تأثیر قابل توجهی در شکل گیری ویژگی های مردم شناختی مردم آذربایجان نداشت.
وی. آلکسیف (انسان شناس روسی)

آذربایجانی‌های امروزی از نظر فرهنگی و زبانی به ترک‌ها نزدیک هستند، اما از نظر اصلی به قدیمی‌ترین مردمان قفقاز و خاورمیانه نزدیک نیستند.

آذربایجان کشوری در جنوب شرقی قفقاز است. اتفاقات مهم و جالب زیادی در این سرزمین ها رخ داد. و تاریخ می تواند چیزهای زیادی در مورد آنها به ما بگوید. آذربایجان در یک بازنگری تاریخی ظاهر می شود و اسرار گذشته خود را آشکار می کند.

موقعیت آذربایجان

واقع در شرق ماوراء قفقاز. از شمال مرز آذربایجان با فدراسیون روسیه ارتباط دارد. این کشور در جنوب با ایران، از غرب با ارمنستان، در شمال غربی با گرجستان همسایه است. از شرق کشور توسط امواج دریای خزر شسته می شود.

قلمرو آذربایجان تقریباً به طور مساوی توسط مناطق کوهستانی و مناطق پست نشان داده شده است. این واقعیت نقش مهمی در توسعه تاریخی کشور داشت.

دوران اولیه

اول از همه، ما در مورد کهن ترین زمان هایی که تاریخ به ما اجازه می دهد به آن نگاه کنیم، می آموزیم. آذربایجان در سپیده دم توسعه بشری مسکونی بود. بنابراین قدمت قدیمی ترین بنای تاریخی حضور یک نئاندرتال در این کشور به بیش از 1.5 میلیون سال قبل باز می گردد.

مهم ترین مکان های انسان باستان در غارهای آزیخ و تاگلار یافت شد.

آذربایجان باستان

اولین ایالتی که در خاک آذربایجان قرار داشت ماننا بود. مرکز آن در مرزهای آذربایجان امروزی ایران بود.

نام "آذربایجان" از نام آتروپات - فرمانداری که پس از فتح آن توسط ایران در مان آغاز به حکومت کرد، گرفته شده است. به افتخار او، کل کشور را Midia Atropatena نامیدند که بعداً به نام "آذربایجان" تغییر یافت.

یکی از اولین مردمانی که در آذربایجان ساکن شدند آلبانیایی ها بودند. این قوم از خانواده زبان های نخ داغستانی بوده و با لزگین های امروزی خویشاوندی نزدیک داشتند. در هزاره اول، آلبانیایی ها دولت خود را داشتند. برخلاف ماننا، در شمال کشور قرار داشت. آلبانی قفقاز پیوسته در معرض آرزوهای تهاجمی روم باستان، بیزانس، پادشاهی اشکانی و ایران بود. برای مدتی تیگران دوم توانست در مناطق وسیعی از کشور جای پای خود را به دست آورد.

در قرن چهارم. n ه. مسیحیت از ارمنستان به قلمرو آلبانی که تا آن زمان تحت سلطه ادیان محلی و زرتشتی بود، آمد.

فتح اعراب

در قرن هفتم n ه. اتفاقی رخ داد که نقش تعیین کننده ای در تاریخ منطقه داشت. درباره فتح اعراب است. ابتدا اعراب پادشاهی ایران را که آلبانی از آنجا بود فتح کردند و سپس به خود آذربایجان حمله کردند. پس از تسخیر کشور توسط اعراب، تاریخ آن دور جدیدی را رقم زد. آذربایجان اکنون پیوندی ناگسستنی برای همیشه با اسلام پیدا کرده است. اعراب با گنجاندن کشور در خلافت، سیاست نظام مند اسلامی سازی منطقه را در پیش گرفتند و به سرعت به اهداف خود دست یافتند. جنوبی ها ابتدا در معرض اسلامی شدن قرار گرفتند و سپس دین جدید در روستاها و شمال کشور نفوذ کرد.

اما همه چیز برای دولت عرب در جنوب شرقی قفقاز آسان نبود. در سال 816 در آذربایجان قیام علیه اعراب و اسلام آغاز شد. رهبری این جنبش مردمی را بابک که به آیین باستانی زرتشتی پایبند بود، بر عهده داشت. پشتیبان اصلی قیام صنعتگران و دهقانان بودند. بیش از بیست سال مردم به رهبری بابک علیه مقامات عرب جنگیدند. شورشیان حتی توانستند پادگان های عرب را از خاک آذربایجان بیرون کنند. برای سرکوب قیام، خلافت باید تمام نیروهای خود را تجمیع می کرد.

ایالت شیروانشاهان

علیرغم اینکه قیام سرکوب شد، خلافت هر سال تضعیف می شد. او دیگر مانند گذشته قدرت کنترل قسمت های مختلف یک امپراتوری وسیع را نداشت.

والیان شمال آذربایجان (شیروان) از سال 861 به عنوان شیروانشاه خوانده شدند و قدرت خود را به صورت ارثی منتقل کردند. آنها اسماً تابع خلیفه بودند، اما در واقع حاکمان کاملاً مستقل بودند. با گذشت زمان، حتی وابستگی اسمی از بین رفت.

پایتخت شیروانشاهان در ابتدا شماخا و سپس باکو بوده است. این ایالت تا سال 1538 وجود داشت و پس از آن در زمره دولت پارسی صفویان قرار گرفت.

در همان زمان، در جنوب کشور، ایالت های متناوب ساجد، سالارید، شدادی، روودید وجود داشت که آنها نیز یا اصلاً قدرت خلافت را به رسمیت نمی شناختند یا فقط به طور رسمی این کار را انجام می دادند.

ترکی شدن آذربایجان

برای تاریخ اهمیتی کمتر از اسلامی شدن منطقه که ناشی از تسخیر اعراب بود، ترک شدن آن به دلیل تهاجم قبایل مختلف کوچ نشین ترک بود. اما بر خلاف اسلامی شدن، این روند چندین قرن به طول انجامید. اهمیت این رویداد توسط تعدادی از عوامل مشخصه آذربایجان مدرن مورد تاکید قرار می گیرد: زبان و فرهنگ جمعیت مدرن این کشور منشاء ترکی دارد.

اولین موج تهاجم ترک ها، حمله قبایل اوغوز سلجوقیان از آسیای مرکزی بود که در قرن یازدهم رخ داد. با ویرانی و ویرانی عظیم جمعیت محلی همراه بود. بسیاری از ساکنان آذربایجان با فرار به کوهستان گریختند. بنابراین این مناطق کوهستانی کشور بودند که کمترین آسیب را از ترک نشینی متحمل شدند. در اینجا مسیحیت دین غالب شد و ساکنان آذربایجان با ارامنه ساکن مناطق کوهستانی آمیخته شدند. در همان زمان، جمعیتی که در مکان های خود باقی مانده بودند، با فاتحان ترک درآمیختند، زبان و فرهنگ آنها را پذیرفتند، اما در عین حال میراث فرهنگی اجداد خود را حفظ کردند. قومی که از این مخلوط به وجود آمده بود در آینده آذربایجانی نامیده شد.

پس از فروپاشی دولت متحد سلجوقیان در قلمرو آذربایجان جنوبی، سلسله ایلدگزیدی با تبار ترک بر آن حکومت کردند و سپس برای مدت کوتاهی این سرزمین ها به تصرف خوارزمشاهیان درآمد.

در نیمه اول قرن سیزدهم، قفقاز مورد حمله مغول قرار گرفت. آذربایجان جزو ایالت خلاقیان مغول بود که مرکز آن در قلمرو ایران امروزی بود.

پس از سقوط سلسله خلاقیان در سال 1355، آذربایجان برای مدت کوتاهی بخشی از ایالت تامرلان بود و سپس بخشی از تشکیلات دولتی قبایل اوغوز کارا-کویونلو و آک-کویونلو شد. در این دوره بود که شکل گیری نهایی مردم آذربایجان صورت گرفت.

آذربایجان در داخل ایران

پس از سقوط دولت آک‌کویونلو در سال 1501، دولت مقتدر صفویان به مرکزیت تبریز در خاک ایران و آذربایجان جنوبی تشکیل شد. بعدها پایتخت به شهرهای ایران قزوین و اصفهان منتقل شد.

دولت صفویه تمام صفات یک امپراتوری واقعی را داشت. صفویان مبارزه سرسختانه ای را در غرب علیه قدرت رو به رشد امپراتوری عثمانی از جمله در قفقاز به راه انداختند.

در سال 1538 صفویان موفق به فتح ایالت شیروانشاهان شدند. بدین ترتیب تمام قلمرو آذربایجان امروزی زیر سلطه آنها بود. ایران تحت سلسله های زیر - هوتکی ها، افشاری ها و زندها- کنترل کشور را حفظ کرد. در سال 1795، سلسله قاجار با اصالت ترک در ایران سلطنت کرد.

در آن زمان آذربایجان از قبل به خانات های کوچک زیادی که تابع حکومت مرکزی ایران بودند تقسیم شده بود.

فتح آذربایجان توسط امپراتوری روسیه

اولین تلاش ها برای تثبیت کنترل روسیه بر سرزمین های آذربایجان در زمان پیتر اول انجام شد. اما در آن زمان پیشروی امپراتوری روسیه در ماوراء قفقاز موفقیت چندانی نداشت.

اوضاع در نیمه اول قرن نوزدهم به شدت تغییر کرد. در طول دو جنگ روسیه و ایران که از سال 1804 تا 1828 ادامه یافت، تقریباً تمام قلمرو آذربایجان مدرن به امپراتوری روسیه ملحق شد.

یکی از نقاط عطف تاریخ بود. از آن زمان آذربایجان برای مدت طولانی با روسیه در ارتباط بوده است. آغاز تولید نفت در آذربایجان و توسعه صنعت مربوط به زمان اقامت وی ​​در آذربایجان است.

آذربایجان در داخل اتحاد جماهیر شوروی

پس از انقلاب اکتبر، گرایش های گریز از مرکز در مناطق مختلف امپراتوری روسیه سابق ظهور کرد. در ماه مه 1918 جمهوری دموکراتیک آذربایجان مستقل تشکیل شد. اما دولت جوان نتوانست در برابر بلشویک ها از جمله به دلیل تضادهای داخلی مقاومت کند. در سال 1920 منحل شد.

بلشویک ها اتحاد جماهیر شوروی آذربایجان را ایجاد کردند. در ابتدا بخشی از فدراسیون ماوراء قفقاز بود، اما از سال 1936 به یک موضوع کاملاً برابر اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد. پایتخت این شهر باکو بود. در این دوره شهرهای دیگر آذربایجان نیز به شدت توسعه یافتند.

اما در سال 1991 اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید. در ارتباط با این رویداد، اتحاد جماهیر شوروی آذربایجان وجود نداشت.

آذربایجان مدرن

این کشور مستقل به جمهوری آذربایجان معروف شد. اولین رئیس جمهور آذربایجان ایاز مطلبوف است که قبلاً دبیر اول کمیته جمهوری خواه حزب کمونیست بود. پس از او، حیدر علی اف به طور متناوب پست ریاست دولت را بر عهده داشت. در حال حاضر رئیس جمهور آذربایجان فرزند وی است که در سال 2003 این سمت را بر عهده گرفت.

حادترین مشکل در آذربایجان مدرن مناقشه قره باغ است که در پایان وجود اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد. در جریان رویارویی خونین نیروهای دولتی آذربایجان و ساکنان قره باغ با حمایت ارمنستان، جمهوری به رسمیت شناخته نشده آرتساخ تشکیل شد. آذربایجان این سرزمین را متعلق به خود می داند، بنابراین درگیری دائماً تجدید می شود.

در عین حال، نمی توان به موفقیت های آذربایجان در ساختن کشور مستقل اشاره کرد. اگر این موفقیت ها در آینده توسعه یابد، شکوفایی کشور نتیجه طبیعی تلاش مشترک دولت و مردم خواهد بود.