قبایل بالتیک نقشه اسکان قبایل اسلاو. بالتس، قبایل بالتیک

چندی پیش، من با چکیده تک‌نگاری «انسان‌شناسی بالت‌های باستانی و مدرن»، R.Ya. Denisova، 1973 برخوردم. و همچنین یک تحلیل مقایسه ای از انواع انسان شناسی جمعیت در فضا از لابا تا دنیپر ارائه می دهد. این کار امروز نیز مرتبط است، از جمله روشن کردن ساختار جمعیت باستانی این سرزمین ها و آشکار کردن تعدادی از جنبه های منشاء جمعیت اسلاو.

نسخه کامل چکیده را می توان صفحه به صفحه یا به صورت پی دی اف (51 مگابایت) پیدا کرد؛ در زیر به اختصار نکات کلیدی این تحقیق را بیان خواهم کرد.

خلاصه ای مختصر

میان سنگی، تا 4 هزار قبل از میلاد

در دوران میان سنگی، جمعیت منطقه بالتیک شرقی با یک نوع انسان‌شناسی دولیکوکران با چهره‌ای متوسط ​​به بالا و پهنای متوسط ​​با نمای افقی کمی ضعیف نشان داده می‌شد. سری جمجمه ای این نوع همگن نبوده و در نتیجه تجزیه و تحلیل های آماری، دو گروه ویژگی در آن شناسایی می شود که در شاخص جمجمه، ارتفاع و درجه پروفیل قسمت فوقانی صورت با هم تفاوت دارند.

گروه اول با یک دولیکوکرانی تیز، یک قطر عرضی طولی و کوچک جمجمه، یک صورت متوسط، بلند و برجسته با برآمدگی قوی بینی مشخص می شود. گروه دوم - dolicho-mesocrane با صورت گسترده و متوسط ​​​​بالا و نیم رخ ضعیف - مشابهی را در جمجمه های محل دفن جزیره اولنیی جنوبی (جنوب کارلیا) پیدا می کند و به طور قابل توجهی با نمونه های میان سنگی اروپای مرکزی تفاوت دارد.

نوع قفقازی به شدت دولیکوکران جمعیت میان سنگی کشورهای بالتیک با صورت متوسط ​​و بینی بیرون زده از نظر ژنتیکی با انواع انسان شناسی قفقازی جمعیت همزمان مناطق شمالی مناطق مرکزی و مجاور اروپای شرقی - در اوکراین مرتبط است. ، در شرق و شمال آلمان، در غرب لهستان. این قبایل، با حرکت از جنوب غربی یا جنوب شرقی به شمال، به تدریج شرق بالتیک را آباد کردند.

دوران نوسنگی اولیه، 4-3 هزار قبل از میلاد

در اوایل دوران نوسنگی در قلمرو بالتیک شرقی، در چارچوب فرهنگ باستان شناسی ناروا، دو نوع قفقازی وجود دارد که فقط در درجه پروفیل قسمت بالایی صورت و ارتفاع صورت متفاوت است. وجود مداوم نوع دولیکوکرانیال حداقل از دوران میانسنگی بیان شده است؛ بیشتر جمجمه ها قبلاً با نوع دولیکوکرانیال نشان داده شده اند.

تجزیه و تحلیل مقایسه ای مواد از قلمرو اروپای مرکزی، شرقی و جنوبی نشان می دهد که در قسمت شمالی اروپا دو مجموعه مردم شناسی مشخصه شمال قفقازی ها وجود دارد. نوع اول یک گونه دولیکوکرانیال (70) با صورت متوسط ​​به ارتفاع (70 میلی متر) عرض (139 میلی متر) در فرهنگ ناروای لتونی، فرهنگ سردنی استوگ در اوکراین، فنجان های قیفی شکل لهستان، در سری از کانال لادوگا و لاک‌پشت‌های یوروپوید محل دفن اولنئوستروفسکی. دومی با گرایش به dolichl-mesocrania با عرض زیاد جمجمه، صورت پهن و بلندتر و بینی بیرون زده ضعیف تر مشخص می شود. این نوع در فرهنگ Ertebølle در شمال آلمان و فرهنگ Dnieper-Donetsk مشابهاتی پیدا می کند. هر دو گونه اروپای شمالی شبیه به یکدیگر هستند و در عرض زیاد صورت به شدت با اشکال اروپای جنوبی دایره دانوب تفاوت دارند. مرز بین انواع شمالی و جنوبی در امتداد حاشیه‌های جنوبی Ertebølle، سرامیک‌های شانه‌ای در لهستان و Dnieper-Donetsk در اوکراین قرار دارد.

کل فضا از لابا تا دنیپر، صرف نظر از گونه ها، در 4 تا 3 هزار قبل از میلاد. در این قلمرو در رابطه با دوره میان سنگی، یک نوع پهن صورت دولیکوکرانیال را نشان می دهد.

اواخر نوسنگی، 3-2 هزار قبل از میلاد.

دوره نوسنگی پسین بالتیک شامل مجموعه‌های مردم‌شناسی از قلمرو لتونی است که توسط حامل‌های سرامیک‌های گودال شانه‌ای نشان داده می‌شود. به طور کلی این جمعیت از نوع مزوکرانیال با صورت متوسط ​​رو به بالا، نیم رخ افقی ضعیف و برجستگی بینی ضعیف است.

در سری جمجمه‌شناسی، تجزیه و تحلیل آماری دو کمپلکس را نشان می‌دهد: اولی با تمایل به دولیکوکرانی، صورت بلند و نمای قوی مشخص می‌شود، دومی - مزوکرانیا، صورت متوسط ​​پهن، متوسط ​​به بالا با نیمرخ ضعیف و برآمدگی ضعیف مشخص می‌شود. بینی. مجموعه دوم شباهت هایی با نژاد مختلطجمجمه‌هایی از جزیره گوزن جنوبی، که در درجه ضعیف‌تری از نمایه‌سازی چهره با آنها متفاوت است.

نوع محلی سرامیک‌های شانه‌دار احتمالاً بر اساس جمجمه‌های دولیکوکرانیال فرهنگ ناروا و نوع مزوکرانیال با مشخصات ضعیف‌شده از منطقه لادوگا غربی تشکیل شده است.

قبایل فتیانوو، 1800-1400 قبل از میلاد مسیح.

نوع انسان شناسی ناقلان فرهنگ باستان شناسی فاتیانوو با هیپردولیکوکرانی با صورت متوسط ​​گسترده، به شدت منفذ، متوسط ​​رو به بالا و بینی به شدت بیرون زده مشخص می شود.

مجموعه فرهنگ Fatyanovo نزدیک ترین شباهت را با فرهنگ ویستولا-نمان و فرهنگ تبر جنگی استونی پیدا می کند و با آنها یک مجموعه واحد را تشکیل می دهد: قطرهای عرضی طولی و متوسط ​​​​، صورت نسبتاً گسترده و شدیدا با بینی به شدت بیرون زده. . در 2 هزار ق.م. این مجموعه در حدفاصل ولگا-اوکا و شرق بالتیک گسترده است. دایره بعدی نزدیکترین تشابهات مورفولوژیکی از اروپای مرکزی و شرقی برای مجموعه Fatyanovo، جمعیت فرهنگهای همزمان Corded Ware آلمان شرقی و جمهوری چک است که با یک چهره کمی باریکتر از مجموعه Fatyanovo متفاوت است. دایره سوم، مردم کورد لهستان و اسلواکی هستند که علاوه بر چهره کمی باریک تر، با گرایش به مزوکرانیا متمایز می شوند. شباهت کل جمعیت دولیکوکراتیک و پهن روی این دوره از اودر تا ولگا و دنیپر غیرقابل انکار است.

جمعیت hyperdolichocrane در منطقه بالتیک سه بار ثبت شده است: در میان سنگی، اوایل و اواخر نوسنگی. با این حال، این به معنای تداوم ژنتیکی این نوع در این قلمرو نیست، زیرا منطقه پراکنش آن در این دوره ها بسیار گسترده تر بود. ما فقط می توانیم با اطمینان بگوییم که در چارچوب فرهنگ Fatyanovo ، یک نوع انسان شناسی شکل گرفت که مشخصه منطقه بالتیک شرقی و تلاقی ولگا-اوکا در 3 هزاره بعدی باقی ماند.

عصر برنز، 1500-500 قبل از میلاد مسیح.

در عصر برنز، دو نوع انسان شناسی در منطقه بالتیک وجود داشت: اول - دولیکوکران شدید با صورت باریک (129 میلی متر)، مرتفع و بسیار برجسته، دوم - مزوکران با صورت گسترده تر و کمتر. نوع دوم انسان‌شناسی از نظر ژنتیکی به اواخر دوران نوسنگی باز می‌گردد و نوع اول - باریک چهره - از قرن دوازدهم ثبت شده است. قبل از میلاد مسیح. و هیچ تشابه محلی نه در نوسنگی و نه در میان سنگی ندارد، زیرا پیش‌بالت‌های این قلمرو - فتیانوو، محورهای جنگی استونی و فرهنگ‌های ویستولا-نیمان - با چهره نسبتاً گسترده و متوسط ​​​​بالا مشخص می‌شدند.

نزدیکترین تشابهها در میان جمعیت همزمان در میان مردم Balanovo در منطقه ولگای میانه، مردم Corded لهستان و آلمان شرقی یافت می شود، اما هنوز اطلاعات کافی برای اثبات صریح ارتباط ژنتیکی این گونه های باریک صورت وجود ندارد.

هزاره اول و دوم پس از میلاد

پس از پایان دوره ها، سه نوع انسان شناسی در کشورهای بالتیک ثبت شد. اولین - نوع دولیکوکرانیال صورت پهن با تغییرات جزئی مشخصه لاتگالی ها، ساموگیتی ها، یاتوینگ ها و پروسی ها است. نوع دوم - صورت باریک (قطر زیگوماتیک: 130 میلی متر) منحصراً در بین Aukshaits و همچنین Livs فنلاندی زبان یافت می شود. چهره باریک برای قبایل بالتیک در هزاره اول و دوم پس از میلاد معمولی نبود. و اوکشی ها را باید قبایلی با منشأ متفاوت دانست. نوع سوم - مزوکرانیال با صورت گسترده و ضعیف و بینی بیرون زده ضعیف تر توسط لاتگالیان قرن 8-9 نشان داده شده است.

در مجموعه های مردم شناسی نیمه اول هزاره دوم، تنوع شخصیت ها به تنهایی در قلمرو لتونی آنقدر زیاد است که در میان اسلاوهای شرقی قابل مقایسه یا حتی فراتر از تنوع است. در قرون 10-12 و 13-14 در این قلمرو غالب بوده است. نوع دولیکوکرانیال با صورت پهن متوسط ​​رو به بالا است که قدمت آن به لاتگالیان دوره قبل باز می گردد، دوم از نظر اهمیت نوع مزوکرانیال با نیمرخ ضعیف و برآمدگی بینی است که مشخصه لیوها است، سومین یک نوع باریک صورت که به سمت دولیکوکرانیوم تمایل دارد - مشخصه لیوهای پایین دستی داوگاوا و گائوجا، ساحل شرقی خلیج ریگا و همچنین برای مناطق شرقی لیتوانی.

تنوع دورانی

تجزیه و تحلیل تغییرات دوره ای نشان داد که یک نوع انسان شناسی توده ای به شدت دولیکوکرانیال با طولی بسیار بزرگ، عرضی متوسط، قطر ارتفاعی بزرگ قسمت مغزی جمجمه، بینی بلند، گسترده و به شدت بیرون زده شکلی باستانی در منطقه بالتیک است. این نوع به شدت دولیکوکرانیال در طول 6 هزار سال دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است.

خلاصه

1. در طول دوره‌های میان سنگی و نوسنگی، مناطق جنگلی و استپی جنگلی اروپای مرکزی و شرقی از اودرا تا ولگا، جمعیتی را نشان می‌دهد که منشأ آن‌ها است، که با دولیکوکرانیا و صورت پهن و متوسط ​​رو به بالا مشخص می‌شود. مجموعه مورفولوژیکی این جمعیت به طور قابل توجهی با فرم های همسایه اروپای جنوبی و لاپونوئید متفاوت است و تمایز آن فقط از هزاره دوم قبل از میلاد به طور قابل توجهی خود را نشان می دهد.

2. نوع دولیکوکرن پهن صورت اروپای شمالی در دوران میان سنگی، نوسنگی و برنز دارای توزیع جغرافیایی بسیار گسترده تری نسبت به نوع انسان شناسی پروتوبالت ها است که بر اساس آن شکل گرفته است و نمی توان آن را به تنهایی با بالت ها مرتبط کرد. هجوم این نوع جمعیت به منطقه بالتیک شرقی از دوران میان سنگی آغاز شده و تا عصر برنز ادامه دارد.

3. مجموعه مردم شناسی، بسیار شبیه به قبلی و گسترده در مناطق جنگلی و جنگلی-استپی اروپا، از نوع دولیکوکران با صورت پهن، متوسط ​​به بلند، با نیمرخ ضعیف شده در قسمت بالایی صورت و یک نمایه تیز در وسط، که قبلاً در دوران میان سنگی ثبت شده است.

4. مجتمع مورفولوژیکی دولیکوکرانیال پروتو-بالتیک با صورت نسبتاً پهن، جمعیت فرهنگ تبر جنگی استونی، فرهنگ‌های ویستولا-نیمان و فتیانوو را متحد می‌کند. این مجموعه، از نوبت 3-2 هزار قبل از میلاد شروع می شود. در شرق بالتیک در نتیجه هجوم جمعیت از مناطق غربی و جنوبی بیشتر شکل گرفت و در طول 3 هزاره بعدی مشخصه بالت ها باقی ماند.

5. علاوه بر دو گونه مورفولوژیکی مشابه نشان داده شده، دو نوع مختلف در بالتیک شرقی ثبت شده است. اولین مورد اینجا در اواخر نوسنگی ظاهر می شود - این یک نوع mestizo با لاپونوئیدی ضعیف است که با جمعیت پروتو-فنلاندی مرتبط است. از قرن دوازدهم. قبل از میلاد مسیح. نوع دوم ثبت شده است - دولیکوکرانیال با چهره باریک، نامشخص برای این قلمرو و بعداً به طور انحصاری در بین آکشایی ها و لیوهای پایین دست داوگاوا، گائوجا و ساحل شرقی خلیج ریگا توزیع شد. نوع باریک صورت نزدیک‌ترین شباهت‌های خود را در جمعیت همزمان منطقه ولگای میانه، آلمان شرقی و لهستان پیدا می‌کند، اما منشا آن در شرق بالتیک نامشخص است.

نقشه های مردم شناسی جمعیت مدرن بالتیک

ترکیب انسان شناختی جمعیت مدرن کشورهای بالتیک:
1. نوع پهن بالتیک غربی
2. نوع باریک صورت بالتیک غربی
3. نوع شرق بالتیک
4. منطقه مختلط

مقادیر قطر زیگوماتیک در جمعیت های اروپایی مدرن

پیوست 1. انسان شناسی بستر Fatyanovo

در فصل مربوط به قبایل Fatyanovo، R.Ya. Denisova وجود یک بستر محلی پروتو-فنلاندی با یک مجموعه مردم‌شناسی لاپونوئیدی مشخص را پیشنهاد می‌کند. با این حال، با توجه به نتایج تجزیه و تحلیل سری جمجمه شناسی Fatyanovo، که شامل 400 سال می شود، نویسنده عدم وجود کامل بستر خارجی را بیان می کند، اما تنها نقض همبستگی بین ویژگی های فردی در سری کلی جمجمه شناسی است.

در مورد مؤلفه خارجی، هیچ اثری از تأثیر لاپونوئید در جمعیت Fatyanovo یافت نشد که حاملان فرهنگ ولوسوو را جذب کردند. جمعیت اواخر ولوسوو به طور کامل در مجموعه مردم شناسی مشخصه مناطق غربی تر قرار می گیرد که نقطه شروع جنبش فاتیانوو شد. علاوه بر این، شهرک های Fatyanovo در بالای شهرک های Volosovo ثبت شده است. این ما را به این امر سوق می دهد که فرض کنیم مردم فتیانوو یک منشأ مشترک و بسیار نزدیک با جمعیت فرهنگ های ولوسوو و ولگا علیا دارند، علیرغم این واقعیت که آنها تازه واردان منطقه ولگا بالا هستند. مناطق فرهنگ های ولگا بالا، ولوسووو و فتیانوو روی نقشه نشان داده شده است:

شباهت انسان‌شناختی قبایل Fatyanovo با جمعیت فرهنگ‌های ولگا بالا و ولوسوو بعداً توسط T.I. Alekseeva، D.A. Krainov و سایر محققان دوران نوسنگی و عصر برنز کمربند جنگلی اروپای شرقی بیان شد.

جزء قفقازی در جمعیت فرهنگ ولوسوو از نظر ژنتیکی با قلمروهای شمال غربی اروپا مرتبط است. ما از دوران نوسنگی، با ورود قبایل فرهنگ سرامیک گودال شانه ای به این قلمرو، مقداری «مغولی شدن» جمعیت کمربند جنگلی اروپای شرقی را مشاهده می کنیم.

بدیهی است که مردم ولوسوو به گروه قومی قفقازی های شمالی تعلق داشتند که از نوادگان جمعیت فرهنگ ولگا علیا است که اساس فرهنگ ولوسوو است.

شاید مردم فتیانوو تا حدی در محیط خویشاوندی نوادگان شمال هند و اروپایی قرار گرفتند و فقط در زمان های بعدی توسط قبایل متخاصم محاصره شدند.

کمربند جنگلی عصر برنز اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1987.

6. بستر فرضی اولیه فنلاندی در میان جمعیت فرهنگ Fatyanovo وجود ندارد. بستر برای مردم Fatyanovo که آمدند جمعیتی با نوع انسان‌شناسی بسیار مشابه بود. تأثیر نوع انسان شناسی با لاپونوئیدی نرم شده در این قلمرو از اواخر دوران نوسنگی به وضوح احساس شده است، اما کاملاً ضعیف است.

پیوست 2. نوع انسان شناسی دوران میان سنگی

در فصل "ترکیب انسان شناختی و پیدایش جمعیت میان سنگی منطقه بالتیک شرقی" R.Ya. Denisova سری میان سنگی را از محل دفن Zvejnieki بررسی می کند. به طور کلی، این سری با طولی بزرگ، قطر عرضی کوچک جمجمه، صورت متوسط ​​به بالا، متوسط ​​پهن با پل بلند، بیرون زدگی قوی بینی و نیمرخ افقی تا حدودی ضعیف در ناحیه فوقانی صورت مشخص می شود.

نویسنده پس از پردازش آماری مجموعه دو مجموعه از ویژگی ها را در آن شناسایی می کند. اولین مجموعه با همبستگی یک برآمدگی تیز بینی، قطر طولی زیاد و صورت بلند مشخص می شود. مورد دوم تمایل به دولیکو-مزاکرانیا است، صورت پهن تر با نیمرخ ضعیف و برآمدگی ضعیف تر بینی. بر اساس مقایسه مجموعه دوم شخصیت‌ها با مجموعه‌ای از محل دفن اولنئوستروفسکی، R.Ya. Denisova پیشنهاد می‌کند که این مجموعه مورفولوژیکی نژادی مخلوط است و با مناطق شمال شرقی اروپا مرتبط است.

در اواخر دوران نوسنگی، در بالتیک شرقی و منطقه جنگلی اروپای شرقی، در واقع یک جمعیت مزیتزو ظاهر شد که نوع انسان شناختی آن با ویژگی های "لپونوئیدی نرم" مشخص می شود: مزوکرانیا، نمای ضعیف صورت و بیرون زدگی بینی. ، صورت پهن و متوسط ​​رو به بالا. این جمعیت در فرهنگ های Comb-Pit Ware گسترش می یابد و معمولاً با قبایل پروتوفنینیک مرتبط است.

با این حال، این سوال در مورد ارتباط ژنتیکی بین جمعیت بین سنگی منطقه جنگلی اروپای شرقی - با نمایه ضعیف در ناحیه فوقانی صورت - و حاملان بعدی فرهنگ های سرامیکی شانه ای که در این قلمرو در نوسنگی. آیا جمعیت های دو دوره به هم مرتبط بوده اند یا جمعیت های میان سنگی و اواخر نوسنگی نشان دهنده گونه های ژنتیکی متمایز بوده اند؟

پاسخ روشنی به این سوال توسط T.I. Alekseeva و تعدادی دیگر از دانشمندان داده شد که با استفاده از مطالب گسترده مردم شناسی نشان دادند که مجموعه انسان شناسی با نمای ضعیف صورت در عصر میان سنگی در اروپا بسیار گسترده بود و در شمال یافت می شود. بالکان، جنوب اسکاندیناوی، منطقه جنگلی و جنگلی-استپی اروپای شرقی. مسطح شدن ناحیه فرونتو-اوربیتال به عنوان یک ویژگی قفقازی باستانی شناخته می شود که به نوع لاپونوئید مربوط نمی شود.

ترکیبی از مسطح شدن در ناحیه فوقانی صورت و نمای قوی در قسمت میانی صورت در بیشتر گروه‌های نوسنگی اروپای شرقی در منطقه جنگلی و جنگلی-استپی مشاهده می‌شود. این ویژگی ها جمعیت کشورهای بالتیک، مناطق ولگا-اوکا و دنیپر-دونتس را مشخص می کند. از نظر جغرافیایی، این منطقه تقریباً با منطقه توزیع ناقلان ترکیب مشابه در میان سنگی منطبق است.

در بیشتر سری های جمجمه شناسی خارجی هیچ داده ای در مورد نمای افقی قسمت صورت جمجمه وجود ندارد، اما شباهت در سایر ویژگی ها به قدری زیاد است که در ارتباط ژنتیکی ناقلان این قفقازی تردیدی وجود ندارد. تا حدودی از نوع باستانی، در اروپا و حتی فراتر از آن.

V.P. Alekseev که زوایای پروفیل افقی لاک‌پشت‌ها را از محل دفن Vlasac (یوگسلاوی) اندازه‌گیری کرد، نشان داد که ترکیب یک ناحیه جلویی اوربیتال مسطح با یک نمایه قابل توجه ناحیه صورت در قسمت میانی نیز برای آنها معمول است [Alekseev, 1979].

کمربند جنگلی عصر برنز اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1987.

رایج ترین ترکیب در میان سنگی، ترکیب دولیکوکرانی با ابعاد بزرگ صورت، صاف شدن در ناحیه نازومالار و پروفیل تیز در ناحیه زیگومگزیلاری ناحیه صورت، با برآمدگی شدید بینی است. با قضاوت بر اساس قیاس های مردم شناسی و داده های باستان شناسی، خاستگاه این نوع با مناطق شمال غربی اروپا مرتبط است.

جمعیت باستانی اروپای شرقی // اسلاوهای شرقی. مردم شناسی و تاریخ قومیت. م.، 2002

7. مجموعه مردم شناسی با نیمرخ ضعیف شده قسمت بالایی صورت و نیم رخ قوی در قسمت میانی، که در بین جمعیت نوسنگی مناطق جنگلی و جنگلی-استپی اروپای شرقی غالب است، با نوع لاپونوئید مرتبط نیست. و فرضیات در مورد منشاء mestizo آن بی اساس است. این مجموعه تداومی را در میان سنگی نشان می‌دهد و بعداً در کنار جمعیت سفال‌های گودال شانه‌ای که به دوران نوسنگی رسیده‌اند، وجود دارد.

رایسا دنیسووا

قبایل بالت در قلمرو فنلاندی های بالتیک

انتشار در مجله "Latvijas Vesture" ("تاریخ لتونی") شماره 2، 1991.

زیستگاه قبایل بالتیک در دوران باستان بسیار بزرگتر از سرزمین های لتونی و لیتوانی مدرن بود. در هزاره اول، مرز جنوبی بالت‌ها از بخش بالایی اوکا در شرق از میان دست‌های دنیپر تا باگ و ویستولا در غرب امتداد داشت. در شمال، قلمرو بالتیک با سرزمین های قبایل فینو-اوگریک هم مرز بود.

در نتیجه تمایز دومی، شاید قبلاً در هزاره اول قبل از میلاد. از میان آنها گروهی از فنلاندی های بالتیک بیرون آمدند. در این دوره زمانی، منطقه تماس بین قبایل بالتیک و فینوبالت ها در امتداد داوگاوا تا قسمت بالایی آن تشکیل شد.

منطقه این تماس ها نتیجه هجوم بالت ها در جهت شمالی نبود، بلکه نتیجه ایجاد تدریجی یک قلمرو مخلوط قومی در ویدزمه و لاتگاله بود.

در ادبیات علمی می توان شواهد زیادی از تأثیر فرهنگ، زبان و نوع مردم شناسی فینوبالت ها بر قبایل بالتیک یافت که هم در زمان تأثیر متقابل فرهنگ های این قبایل و هم در نتیجه ازدواج های مختلط رخ داده است. . در عین حال، امروزه مشکل نفوذ بالت ها بر مردم فنلاندی زبان این منطقه هنوز کمی مورد مطالعه قرار گرفته است.

این مشکل برای حل یک شبه بسیار پیچیده است. بنابراین، اجازه دهید تنها به چند سؤال اساسی و مشخصه بحث توجه کنیم که بررسی بیشتر آنها می تواند با تحقیق زبان شناسان و باستان شناسان تسهیل شود.

مرز جنوبی قبایل بالتیک همیشه آسیب پذیرترین و "باز" ​​در برابر مهاجرت و حمله از خارج بود. قبایل باستانی، همانطور که اکنون می دانیم، در لحظات تهدید نظامی اغلب سرزمین های خود را ترک می کردند و به سرزمین های محافظت شده تر می رفتند.

یک مثال کلاسیک در این معنا، مهاجرت نوروی‌های باستانی از جنوب به شمال، به حوضه پریپیات و دنیپر بالا است، رویدادی که هم توسط شهادت هرودوت و هم توسط تحقیقات باستان‌شناسی تأیید شده است.

هزاره اول قبل از میلاد هم در تاریخ قومی بالت ها و هم در تاریخ مردم اروپا به طور کلی به دوره دشواری تبدیل شد. اجازه دهید فقط به چند مورد اشاره کنیم که بر حرکت مردم بالتیک و مهاجرت در آن زمان تأثیر گذاشت.

در طول دوره مذکور، قلمرو جنوبی قبایل بالتیک تحت تأثیر انواع مهاجرت ها با ماهیت آشکار نظامی قرار گرفت. قبلاً در قرن 3 قبل از میلاد. سارماتی ها سرزمین های سکاها و بودین ها را در قلمروهای میانی دنیپر ویران کردند. از قرن دوم تا یکم، این حملات به قلمروهای بالت ها در حوضه پریپیات رسید. در طی چندین قرن، سارماتی ها تمام سرزمین های تاریخی سکایی را در منطقه استپی منطقه دریای سیاه تا دانوب فتح کردند. در آنجا آنها به یک عامل نظامی تعیین کننده تبدیل شدند.

در قرن های اول پس از میلاد، در جنوب غربی، در مجاورت قلمرو بالت ها (حوضه ویستولا)، قبایل گوت ها ظاهر شدند و فرهنگ ویلبارک را تشکیل دادند. نفوذ این قبایل به حوضه پریپیات نیز رسید، اما جریان اصلی مهاجرت گوتیک به استپ های منطقه دریای سیاه هدایت شد، که در آن آنها، همراه با اسلاوها و سارماتی ها، تشکیلات جدیدی (سرزمین چرنیاخوف) را تأسیس کردند. فرهنگ) که حدود 200 سال وجود داشت.

اما مهمترین رویداد هزاره 1 حمله عشایر شیونگنو به منطقه استپ های دریای سیاه از شرق بود که تشکیل دولت ژرمناریک را ویران کرد و برای چندین دهه تمام قبایل از دون تا دانوب را درگیر کرد. جنگ های ویرانگر در اروپا، این رویداد با آغاز مهاجرت بزرگ همراه است. این موج مهاجرت به ویژه قبایل ساکن اروپای شرقی، مرکزی و سرزمین های بالکان را تحت تأثیر قرار داد.

پژواک حوادث مذکور به شرق بالتیک نیز رسید. قرن ها پس از آغاز دوره جدید، قبایل غربی بالتیک در لیتوانی و جنوب بالتیک ظاهر شدند و فرهنگ "بارو طولانی" را در اواخر قرن 4 - اوایل قرن 5 ایجاد کردند.

در اوایل دوران "عصر آهن" (قرن 7-1 قبل از میلاد)، بزرگترین منطقه بالتیک شرقی در حوضه دنیپر و در قلمرو بلاروس مدرن بود، جایی که هیدرونیم های بالتیک غالب هستند. مالکیت قدیمی این قلمرو توسط بالت ها امروزه یک واقعیت پذیرفته شده است. قلمرو شمال بخش بالایی داوگاوا تا خلیج فنلاند، تا اولین ظهور اسلاوها در اینجا، توسط قبایل فنلاندی زبان بالتیک - لیوها، استونیایی ها، وس، انگریس، ایژوراس، ووتیچی، ساکن بود.

اعتقاد بر این است که قدیمی ترین نام رودخانه ها و دریاچه ها در این قلمرو منشأ فینو اوگریکی دارد. با این حال، اخیراً یک ارزیابی مجدد علمی در مورد قومیت نام رودخانه ها و دریاچه ها در سرزمین های نووگورود و پسکوف باستان صورت گرفته است. نتایج به‌دست‌آمده نشان داد که در این قلمرو، هیدرونیم‌های منشأ بالتیک در واقع کمتر از فنلاندی‌ها نیستند. این ممکن است نشان دهد که قبایل بالتیک زمانی در سرزمین های ساکن قبایل فنلاندی های باستان ظاهر شدند و نشان فرهنگی قابل توجهی از خود بر جای گذاشتند.

وجود یک جزء بالتیک در قلمرو مذکور در ادبیات باستان شناسی به رسمیت شناخته شده است. معمولاً به زمان مهاجرت اسلاوها مربوط می شود که حرکت آنها به شمال غربی روسیه ممکن است شامل برخی از قبایل بالتیک باشد. اما اکنون، هنگامی که تعداد زیادی از هیدرونیم های بالتیک در قلمرو نوگورود و پسکوف باستان شناسایی شده است، منطقی است که تأثیر مستقل بالت ها را بر مردمان فینو-اوگریک بالتیک حتی قبل از ظهور اسلاوها در اینجا فرض کنیم.

همچنین در مواد باستان شناسی قلمرو استونی تأثیر زیادی از فرهنگ بالتیک وجود دارد. اما در اینجا نتیجه این تأثیر بسیار دقیق تر بیان می شود. به گفته باستان شناسان، در عصر "عصر آهن میانه" (قرن 5-9 پس از میلاد)، فرهنگ فلز (ریخته گری، جواهرات، سلاح، ادوات) در قلمرو استونی بر اساس فرهنگ اشیاء آهنی توسعه نیافته است. دوره قبلی. در مرحله اولیه، سمیگالی ها، ساموگیت ها و پروسی های باستان منبع شکل های فلزی جدید شدند.

اشیاء فلزی مشخصه بالت ها در محل دفن و حفاری های سکونتگاه ها در قلمرو استونی پیدا شده است. تأثیر فرهنگ بالتیک در سرامیک، ساخت و ساز مسکن و سنت های تشییع جنازه نیز مورد توجه قرار گرفته است. بنابراین، از قرن پنجم، تأثیرات فرهنگ بالتیک در فرهنگ مادی و معنوی استونی مورد توجه قرار گرفته است. در قرون 7-8. در اینجا نیز از جنوب شرقی - از منطقه فرهنگ بالتیک شرقی بانتسروف (دسته های بالایی دنیپر و بلاروس) تأثیر می گذارد.

عامل فرهنگی لاتگالی ها، در مقایسه با نفوذ مشابه سایر قبایل بالتیک، کمتر و تنها در پایان هزاره اول در جنوب استونی مشخص است. تقریباً نمی توان دلایل این پدیده را تنها با نفوذ فرهنگ بالتیک بدون مهاجرت خود این قبایل توضیح داد. داده های مردم شناسی نیز این را نشان می دهد.

این ایده دیرینه در ادبیات علمی وجود دارد که فرهنگ های نوسنگی در این منطقه متعلق به برخی از پیشینیان باستانی استونیایی ها است. اما اقوام فینو-اوگریک ذکر شده به شدت با ساکنان مدرن استونی در مجموعه خصوصیات مردم شناختی (شکل سر و صورت) تفاوت دارند. بنابراین، از نقطه نظر انسان شناسی، هیچ تداوم مستقیمی بین فرهنگ های سرامیکی نوسنگی و لایه فرهنگی استونیایی های مدرن وجود ندارد.

مطالعه مردم‌شناسی مردمان مدرن بالتیک داده‌های جالبی ارائه می‌دهد. آنها نشان می دهند که نوع انسان شناسی استونیایی (پارامترهای سر و صورت، قد) بسیار شبیه به لتونی است و به ویژه مشخصه جمعیت قلمرو Semigalians باستان است. برعکس، مؤلفه انسان‌شناختی لاتگالی تقریباً در میان استونیایی‌ها وجود ندارد و فقط اینجا و آنجا در جنوب استونی قابل تشخیص است. با نادیده گرفتن تأثیر قبایل بالتیک در شکل گیری نوع انسان شناسی استونی، به سختی می توان شباهت های ذکر شده را توضیح داد.

بنابراین، این پدیده را می‌توان بر اساس داده‌های مردم‌شناسی و باستان‌شناسی، با گسترش بالت‌ها در قلمرو یادشده استونی در فرآیند ازدواج‌های مختلط توضیح داد که بر شکل‌گیری نوع انسان‌شناسی مردمان محلی فنلاند نیز تأثیر گذاشت. به عنوان فرهنگ آنها

متأسفانه، هیچ گونه مواد جمجمه شناسی (جمجمه) که به هزاره 1 باز می گردد، هنوز در قلمرو استونی یافت نشده است - این با سنت های سوزاندن در مراسم تشییع جنازه توضیح داده شده است. اما در بررسی مسئله مذکور داده های مهمی از یافته های قرن 11-13 در اختیار ما قرار می گیرد. جمجمه شناسی جمعیت استونیایی این دوره همچنین به ما اجازه می دهد تا در مورد ترکیب انسان شناختی جمعیت نسل های قبلی در این قلمرو قضاوت کنیم.

قبلاً در دهه 50 (قرن 20) مردم شناس استونیایی K. Marka حضور قرن های 11-13 را در مجموعه استونی بیان کرد. تعدادی از ویژگی ها (ساختار عظیم جمجمه های مستطیل شکل با صورت باریک و بلند)، مشخصه نوع انسان شناسی نیمه گالی ها. مطالعات اخیر در مورد محل دفن قرن 11-14th. در شمال شرقی استونی شباهت با نوع انسان‌شناسی Zemgale یافته‌های جمجمه‌شناسی در این منطقه از استونی (Virumaa) را کاملاً تأیید می‌کند.

شواهد غیرمستقیم مهاجرت احتمالی به شمال قبایل بالتیک در نیمه دوم هزاره 1 نیز توسط داده های Vidzeme شمالی - جمجمه هایی از محل دفن Anes قرن 13-14 در منطقه Aluksne (بخش Bundzenu) اثبات شده است. مجموعه ای مشابه از ویژگی های مشخصه نیمه گالی ها. اما مواد جمجمه‌شناسی به‌دست‌آمده از محل دفن آسارس در منطقه آلوکسنه مورد توجه ویژه‌ای است. تنها چند دفن مربوط به قرن هفتم در اینجا کشف شد. محل دفن در قلمرو ساکنان قبایل باستانی فینو-اوگریک واقع شده است و قدمت آن به زمان قبل از ورود لاتگالی ها به ویدزمه شمالی باز می گردد. در اینجا، در نوع انسان‌شناختی جمعیت، می‌توان دوباره شباهت‌هایی را با نیمه‌گالی‌ها مشاهده کرد. بنابراین، داده های مردم شناسی حاکی از حرکت قبایل بالتیک در نیمه دوم هزاره اول از طریق منطقه مرکزی Vidzeme در جهت شمالی است.

باید گفت که در شکل گیری زبان لتونی جایگاه اصلی به "گویش میانی" تعلق داشت. J. Endzelins معتقد است که "خارج از زبان کورونی، گفتار محاوره ای "میانه" بر اساس گویش نیمه گالی، با افزودن عناصر گویش "لتونی بالایی" و احتمالاً زبان سلوی ها بوجود آمد. ساکنان منطقه میانی ویدزمه باستان.» 10 چه قبایل دیگری از این ناحیه بر شکل گیری «گویش میانی» تأثیر گذاشتند؟ داده های باستان شناسی و مردم شناسی امروزه به وضوح برای پاسخ به این سوال کافی نیستند.

با این حال، اگر این قبایل را مرتبط با نیمه‌گالی‌ها بدانیم، به حقیقت نزدیک‌تر خواهیم شد - تدفین‌های گورستان آسارس در تعدادی از ویژگی‌های مردم‌شناختی مشابه آنهاست، اما هنوز کاملاً مشابه آنها نیست.

نام قومی استونیایی eesti به طرز چشمگیری بازتاب نام لک لک ها (Aestiorum Gentes) است که در قرن اول توسط تاسیتوس در ساحل جنوب شرقی دریای بالتیک ذکر شده بود و دانشمندان آن را با بالت ها شناسایی کردند. همچنین حدود 550 اردن، Aesti را در شرق دهانه Vistula قرار می دهد.

آخرین باری که به لک لک های بالتیک اشاره شد توسط ولفستان در رابطه با توصیف قومیت "ایستی" بود. به گفته جی. اندزلین، این واژه را Wulfstan می‌توانست از انگلیسی قدیم وام گرفته باشد، جایی که eаste به معنای «شرقی» است. همسایگان آلمانی خود، که همه همسایگان شرقی خود را به این نام می‌خواندند، ممکن است (همانطور که اغلب در زمان‌های قدیم بود) به این نام خوانده شده باشند.

بدیهی است که دقیقاً به همین دلیل است که در قلمرو ساکنان بالت ها نام قومی "Aistii" (تا آنجا که من می دانم) در هیچ کجا به نام مکان ها "دیده نمی شود". بنابراین، می توانیم فرض کنیم که اصطلاح "لک لک" (شرق)، که آلمانی ها ممکن است بالت ها را با آن مرتبط کرده باشند، عمدتاً در دست نوشته های قرون وسطایی از برخی از همسایگان آنها صحبت می کند.

بیاد داشته باشیم که در دوره مهاجرت بزرگ مردمان، آنگل ها، ساکسون ها و جوت ها به جزایر بریتانیا رفتند، جایی که متعاقباً با وساطت آنها، این نام از بالت ها می تواند برای مدت طولانی حفظ شود. این امر محتمل به نظر می رسد، زیرا قبایل بالتیک در هزاره اول در سرزمین هایی ساکن بودند که مکان بسیار مهمی را در نقشه سیاسی و قومی اروپا اشغال می کردند، بنابراین جای تعجب نیست که آنها باید در آنجا شناخته می شدند.

شاید آلمانی ها با گذشت زمان شروع به نسبت دادن نام قومی "Aistii" به تمام قبایل ساکن در سرزمین های شرق بالتیک کردند، زیرا Wulfstan به موازات این اصطلاح، سرزمین شرقی خاصی را به معنای استونی ذکر می کند. از قرن دهم، این چند کلمه منحصراً به استونیایی ها نسبت داده می شود. حماسه های اسکاندیناوی از سرزمین استونی به عنوان Aistland یاد می کنند. در تواریخ ایندریک از لتونی، استونی یا استلاندیا و مردم استونز ذکر شده است، اگرچه استونیایی ها خود را maarahvas می نامند - "مردم سرزمین (آنها)".

تنها در قرن 19 استونیایی ها نام Eesti را برگزیدند. برای مردم شما این نشان می‌دهد که مردم استونی، نام قومی خود را از بالت‌هایی که تاسیتوس در قرن اول پس از میلاد ذکر کرده است، قرض نکرده‌اند.

اما این نتیجه گیری جوهر سوال در مورد همزیستی بالت ها و استونی ها در نیمه دوم هزاره 1 را تغییر نمی دهد. این پرسش از دیدگاه زبان شناسی کمتر مورد بررسی قرار گرفته است. بنابراین، تحقیق در مورد منشأ قومی نام‌های مکان استونی نیز می‌تواند به منبع مهمی از اطلاعات تاریخی تبدیل شود.

وقایع نگاری روسی "داستان سالهای گذشته" شامل دو نام فینوگو در ذکر قبایل بالتیک است. اگر باور کنیم که نام اقوام آشکارا در یک توالی خاص قرار گرفته اند، می توانیم فرض کنیم که هر دو فهرست با موقعیت جغرافیایی این قبایل مطابقت دارند. اول از همه، در جهت شمال غربی (جایی که آشکارا Staraya Ladoga و Novgorod به عنوان نقطه شروع در نظر گرفته می شوند)، در حالی که در شرق قبایل فینو-اوگریک ذکر شده است. پس از فهرست کردن این اقوام، منطقی است که وقایع نگار بیشتر به سمت غرب حرکت کند، که این کار را انجام می دهد و بالت ها و لیوها را در دنباله ای مناسب با تعداد آنها ذکر می کند:

1. لیتوانی، zimigola، kors، norova، lib;
2. لیتوانی، زیگولا، کورس، لتگولا، عشق.

این شمارش ها تا آنجا که قبیله در آنها ظاهر می شود، ما را در اینجا جالب می کند
"نوروا". قلمرو آنها کجا بود؟ این قوم چه قومیتی داشتند؟ آیا می توانید معادل باستان شناسی "نورا" را حدس بزنید؟ چرا به جای لاتگالیان یک بار از نوروا یاد شده است؟ البته نمی توان فوراً به همه این سؤالات پاسخ جامع داد. اما بیایید سعی کنیم این جنبه اصلی مشکل و همچنین یک جهت ممکن برای تحقیقات بیشتر را تصور کنیم.

فهرست قبایل ذکر شده در PVL قبلاً به قرن یازدهم بازمی‌گردد. مطالعات اخیر نشان می دهد که آنها قدیمی تر هستند و متعلق به قبایلی هستند که در این سرزمین ها در قرن نهم یا در نیمه اول قرن دهم سکونت داشتند. 12 بیایید سعی کنیم به نحوی اصطلاح "نارووا" را بر اساس نام مکان ها بومی سازی کنیم. این چه اتفاقی می افتد تصویر مکان (مکان) آنها قلمرو بسیار بزرگی از فینو-بالت ها در شمال غربی روسیه - از نووگورود در شرق تا مرز استونی و لتونی در غرب را پوشش می دهد.

نام‌های بسیاری از رودخانه‌ها، دریاچه‌ها و روستاها و همچنین نام‌های شخصی در منابع مکتوب مختلف ذکر شده است که منشأ آنها با نام قومی "نارووا" مرتبط است. در این منطقه، "ردپای" نام قوم نار در نام مکان ها بسیار پایدار است و در اسناد مربوط به قرن 14-15 یافت می شود. نوروا /narova/nereva/ neroma/morova/ mereva و دیگران13

به گفته D. Machinsky، این منطقه مربوط به منطقه تپه های تپه های تدفین طولانی قرن 5-8 است که از استونی و لتونی به شرق تا نووگورود امتداد دارد. اما این دفن ها عمدتاً در دو طرف دریاچه پیپوس و رودخانه ولیکایا متمرکز شده اند. تپه های بلند مشخص شده تا حدی در شرق لاتگاله و در شمال شرقی کاوش شده اند. منطقه پراکنش آنها شمال شرقی Vidzeme (بخش Ilzene) را نیز پوشش می دهد.

قومیت محل دفن باروهای بلند متفاوت ارزیابی می شود. V. Sedov آنها را روسی می داند (یا Krivichi ، در لتونی این یک کلمه است - Bhalu) ، یعنی دفن قبایل موج اول اسلاوها در قلمرو ذکر شده ، اگرچه جزء بالتیک در مواد این گورها آشکار است. گورهای تپه های طولانی در Latgale نیز به اسلاوها نسبت داده می شد. امروزه، قومیت روس دیگر چندان واضح ارزیابی نمی شود، زیرا تواریخ روسی نشان نمی دهد که روسیه اولیه به زبان اسلاوها صحبت می کرد.

عقیده ای وجود دارد که کریویچی متعلق به بالت ها است. علاوه بر این، مطالعات باستان شناسی اخیر نشان می دهد که قبایل اسلاو در شمال غربی روسیه زودتر از اواسط قرن هشتم ظاهر شدند. بنابراین، سؤال در مورد وابستگی اسلاوی محل دفن باروهای طولانی به خودی خود ناپدید می شود.

نظرات مخالف در تحقیقات باستان شناس استونیایی M. Aun منعکس شده است. در جنوب شرقی استونی، تپه‌هایی با اجساد به فنلاندی‌های بالتیک نسبت داده می‌شود، اگرچه یک جزء بالتیک نیز ذکر شده است. این نتایج متناقض باستان شناسی امروزه با نتیجه گیری هایی در مورد مالکیت تپه های طولانی در زمین های Pskov و Novgorod به قبایل Norova تکمیل می شود. این بیانیه در واقع بر اساس این تنها استدلال است که نام قومی Neroma منشاء فنلاندی دارد، زیرا در زبان های فینو-اغری noro به معنای "محل پست، پست، باتلاق" است.

اما این تعبیر از قومیت نام norovas/neromas بسیار ساده به نظر می رسد، زیرا واقعیت های مهم دیگری را که مستقیماً با موضوع ذکر شده مرتبط است در نظر نمی گیرد. اول از همه، توجه ویژه ای که در وقایع نگاری روسی به نام نروما (نارووا) شده است: "نروما، یعنی ژمویت".

بنابراین، به گفته وقایع نگار، نروماها شبیه ساموگیتی ها هستند. د. ماچینسکی معتقد است که چنین مقایسه ای غیرمنطقی است و به همین دلیل اصلاً به آن توجه نمی شود، زیرا در غیر این صورت باید تشخیص داد که غیر روم ها ساموگیتی هستند19. به نظر ما، این عبارت لاکونیک مبتنی بر معنای مشخص و بسیار مهمی است.

به احتمال زیاد، ذکر این قبایل مقایسه ای نیست؛ بدیهی است که وقایع نگار مطمئن است که Neroma و Samogitians به یک زبان صحبت می کردند. کاملاً ممکن است که دقیقاً به این معنی است که ذکر این قبایل در گفتار باستانی روسی درک شود. این ایده با مثال مشابه دیگری تأیید می شود. وقایع نگاران اغلب نام تاتارها را به پچنگ ها و کومان ها منتقل می کردند و بدیهی است که معتقد بودند که همه آنها متعلق به یک قوم ترک هستند.

پس منطقی است که نتیجه بگیریم وقایع نگار فردی تحصیلکرده و آگاه نسبت به اقوام مورد اشاره خود بوده است. بنابراین، به احتمال زیاد مردمانی که در تواریخ روسی با نام نوروا/نروما ذکر شده اند، بالت محسوب می شوند.

با این حال، این نتیجه گیری ها این مشکل علمی مهم مرتبط با قبایل Neroma را تمام نمی کند. در این راستا، شایان ذکر است که این دیدگاه کاملاً در مطالعه علمی P. Schmit که به نوروس اختصاص داده شده است، بیان شده است. نویسنده توجه خود را به این توضیح احتمالی قومی نروما جلب می کند. شمیت می نویسد که نام "نروما" که در وقایع نگاری نستور در چندین نسخه ذکر شده است به معنای سرزمین "neru" است، جایی که پسوند -ma "maa" - سرزمین فنلاندی است. او همچنین نتیجه می‌گیرد که رودخانه ویلنا، که در زبان لیتوانیایی با نام Neris نیز شناخته می‌شود، ممکن است از نظر ریشه‌شناسی با «neries» یا neurie نیز مرتبط باشد.

بنابراین، نام قومی "نروما" را می توان با "نورها"، قبایل بالتیک قرن 5 قبل از میلاد، که هرودوت ظاهراً در قسمت بالایی باگ جنوبی از آنها نام برده است، مرتبط کرد. باستان شناسان نوروس ها را با منطقه میلوگراد شناسایی می کنند. فرهنگ قرن 7-1 قبل از میلاد، اما آنها را بر اساس شهادت پلینی و مارسلینوس در قسمت بالایی دنیپر بومی سازی کنید. البته سوال در مورد ریشه شناسی قومیت نوروس و ارتباط آن با neromu/norovu موضوع صلاحیت زبان شناسانی است که همچنان منتظر تحقیقات آنها در این زمینه هستیم.

نام رودخانه ها و دریاچه های مرتبط با نام قومی Nevri در یک منطقه بسیار گسترده است. مرز جنوبی آن را می توان تقریباً از پایین دست وارتا در غرب تا میانه دنیپر در شرق تعیین کرد، در حالی که در شمال این قلمرو فنلاندی های باستانی بالتیک را پوشش می دهد. در این منطقه همچنین نام مکان هایی را می یابیم که کاملاً با نام قومی norova/narova منطبق است. آنها در قسمت بالایی دنیپر (ناروا) 22، در بلاروس و در جنوب شرقی (ناروای/نروای) در لیتوانی 23 قرار دارند.

اگر نوروای روسی که در تواریخ ذکر شده است را مردمی فنلاندی زبان بدانیم، پس چگونه می‌توان نام‌های مشابه را در سراسر این قلمرو توضیح داد؟ مطابقت توپونیمی و هیدرونیمی محلی سازی برای قلمرو باستانی قبایل بالتیک واضح است. بنابراین، بر اساس این جنبه، استدلال های ارائه شده در مورد منشاء فنلاندی norovas/neromas قابل تردید است.

به گفته زبان شناس R. Ageeva، هیدرونیمی با ریشه Nar-/Ner (Narus، Narupe، Nara، Nareva، Neredkaya، همچنین رودخانه Narva در نسخه قرون وسطایی لاتین آن - Narvia، Nervia) می تواند منشأ بالتیک داشته باشد. بیایید به یاد بیاوریم که در شمال غربی روسیه، R. Ageeva بسیاری از هیدرونیم ها را کشف کرد که منشأ بالتیک دارند، که ممکن است با فرهنگ تپه های طولانی مرتبط باشد. دلایل ورود بالت ها به قلمرو فنلاندی های باستانی بالتیک در شمال غربی روسیه به احتمال زیاد به وضعیت سیاسی اجتماعی دوران مهاجرت بزرگ مربوط می شود.

البته در قلمرو مذکور، بالت ها با فنلاندی های بالتیک همزیستی داشتند که هم به ازدواج های مختلط بین این قبایل و هم به تعامل فرهنگ کمک کرد. این موضوع در مواد باستان شناسی فرهنگ Long Barrow نیز منعکس شده است. از اواسط قرن هشتم، زمانی که اسلاوها در اینجا ظاهر شدند، وضعیت قومی پیچیده تر شد. این نیز سرنوشت اقوام بالتیک را در این قلمرو جدا کرد.

متأسفانه هیچ ماده جمجمه شناسی از محل دفن باروهای دراز وجود ندارد، زیرا سنت سوزاندن در اینجا وجود داشته است. اما جمجمه های به دست آمده از دفن های قرون 11-14 در این قلمرو به وضوح نشان دهنده مولفه های انسان شناختی بالت ها در جمعیت محلی است. در اینجا دو نوع انسان شناسی نشان داده شده است. یکی از آنها شبیه به Latgalian است، دومی مشخصه Semigallians و Samogitians است. هنوز مشخص نیست که کدام یک از آنها اساس جمعیت فرهنگ بارو دراز را تشکیل داده است.

مطالعات بیشتر در مورد این موضوع، و همچنین بحث در مورد مسائل تاریخ قومی بالتیک، آشکارا ماهیت میان رشته ای دارند. تحقیقات بیشتر آنها را می توان با تحقیقاتی از صنایع مختلف مرتبط تسهیل کرد که می تواند نتیجه گیری های انجام شده در این نشریه را روشن و عمیق تر کند.

1. Pie Baltijas somiem pieder lībieši، somi، igauņi، vepsi، ižori، ingri un voti.
2. Melnikovskaya O.N. قبایل جنوب بلاروس در اوایل عصر آهن M., 19b7. ص 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures processi m. ē ۱ گادو توکسوتی // LPSR ZA Vēstis. 1989. Nr.12.20.-36.Ipp.
4. Toporov V.N., Trubachev O.N. تجزیه و تحلیل زبانی هیدرونیم ها در منطقه دنیپر علیا، M.، 1962.
5. Agaeva R. A. Hydronymy منشأ بالتیک در قلمرو سرزمین های Pskov و Novgorod // جنبه های قوم نگاری و زبانی تاریخ قومی مردمان بالتیک. ریگا، 1980. ص147-152.
6. Eestti esiajalugi. تالین 1982. Kk. 295.
7. Aun M. عناصر بالتیک نیمه دوم هزاره 1 پس از میلاد. ه. // مشکلات تاریخ قومی بالت ها. ریگا، 1985. صص 36-39; Aui M. روابط بین قبایل بالتیک و جنوب استونی در نیمه دوم هزاره 1 پس از میلاد // مشکلات تاریخ قومی بالت ها. ریگا، 1985. صص 77-88.
8. Aui M. روابط بین قبایل بالتیک و جنوب استونی در نیمه دوم هزاره 1 پس از میلاد. // مشکلات تاریخ قومی بالت ها. ریگا، 1985. صص 84-87.
9. Asaru kapulauks, kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus, ir ļotl svarigs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā, tādēļļ tuvākajā nākotnēpíapizt nākotnēapizt nākotnēapizt .
10. Endzelīns J. Latviešu valodas skaņas un formas. R., 1938, 6.Ipp.
11. Endzelins J. Senprūšu valoda. R., 1943, 6.Ipp.
12. Machinsky D. A. فرآیندهای قومی اجتماعی و قومی فرهنگی در شمال روسیه // شمال روسیه. لنینگراد 198b. S. 8.
13. تورپات، 9.-11.Ipp.
14. Sedov V.V. تپه های طولانی کریویچی. م.، 1974. جدول. 1.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slāviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. هشتم. R, 1968, 66.,67.Ipp. arī 21. atsauce.
16. محل دفن Aun M. Mound در شرق استونی در نیمه دوم هزاره 1 پس از میلاد. تالین 1980. صص 98-102.
17. عون م 1985. صص 82-87.
18. Machinsky D. A. 1986. P. 7, 8, 19, 20, 22
19. Turpat, 7.Ipp.
20. اسمیتز پی. 21. ریگا. 1933, 8., 9.lpp.
21. Melnikovskaya O. N. قبایل جنوب بلاروس در اوایل عصر آهن. M. 1960, Fig. 65. ص 176.
22. تورپات، 176.lpp.
23. Okhmansky E. سکونتگاه های خارجی در لیتوانی X711-XIV قرن. در پرتو نام های محلی قومی // مطالعات Balto-Slavic 1980. M., 1981. P. 115, 120, 121.

نام «بالتس» را می‌توان به دو صورت فهمید، بسته به معنایی که از آن استفاده می‌شود، جغرافیایی یا سیاسی، زبانی یا قومی. اهمیت جغرافیایی نشان می دهد که در مورد کشورهای بالتیک صحبت کنید: لیتوانی، لتونی و استونی، واقع در ساحل غربی دریای بالتیک. قبل از جنگ جهانی دوم، این ایالت ها مستقل بودند و تقریباً 6 میلیون نفر جمعیت داشتند. در سال 1940 آنها به زور وارد اتحاد جماهیر شوروی شدند.

این نشریه در مورد کشورهای مدرن بالتیک نیست، بلکه در مورد مردمی است که زبان آنها بخشی از سیستم زبان مشترک هند و اروپایی است، مردمی متشکل از لیتوانیایی ها، لتونیایی ها و قبایل قدیمی و باستانی، یعنی قبایل مرتبط، که بسیاری از آنها ناپدید شدند. دوره های پیش از تاریخ و تاریخی. استونیایی ها به آنها تعلق ندارند، زیرا آنها به گروه زبان های فینو-اغری تعلق دارند، آنها به زبانی کاملاً متفاوت، با منشأ متفاوت، متفاوت از هند و اروپایی صحبت می کنند.

نام خود "بالتس" که بر اساس قیاس با دریای بالتیک، Mare Balticum شکل گرفته است، یک نئولوژیسم در نظر گرفته می شود، زیرا از سال 1845 به عنوان نامی رایج برای مردمانی که به زبان های "بالتیک" صحبت می کنند استفاده می شود: پروس های باستان، لیتوانیایی ها، لتونی ها، شلونی ها. . در حال حاضر فقط زبان های لیتوانیایی و لتونیایی حفظ شده است.

پروس در حدود سال 1700 به دلیل استعمار آلمان در پروس غربی ناپدید شد. زبان‌های کورونی، سمگالیایی و سلونیایی (سلی) بین سال‌های 1400 و 1600 ناپدید شدند و توسط لیتوانیایی یا لتونی جذب شدند. سایر زبان‌ها یا گویش‌های بالتیک در دوران پیش از تاریخ یا اوایل تاریخ ناپدید شدند و در منابع مکتوب حفظ نشده‌اند.

در آغاز قرن بیستم، گویشوران این زبان ها شروع به نامیده شدن استونیایی (Esti) کردند. بنابراین، تاسیتوس مورخ رومی در اثر خود "Germania" (98) از Aestii, gentes Aestiorum - Aestii نام می برد، افرادی که در ساحل غربی دریای بالتیک زندگی می کردند. تاسیتوس آنها را جمع‌آوران کهربا توصیف می‌کند و به سخت کوشی خاص آنها در جمع‌آوری گیاهان و میوه‌ها در مقایسه با مردم آلمان اشاره می‌کند که آستین‌ها از نظر ظاهری و آداب و رسوم با آنها شباهت داشتند.

شاید طبیعی‌تر باشد که از اصطلاح «آستی»، «آستی» در رابطه با تمام مردمان بالتیک استفاده کنیم، اگرچه ما به طور قطع نمی‌دانیم که آیا منظور تاسیتوس همه بالت‌ها بوده است یا فقط پروس‌های باستان (بالت‌های شرقی) یا کلکسیونرهای کهربا که در سواحل بالتیک در اطراف خلیج فریش هاف زندگی می کردند که لیتوانیایی ها هنوز آن را "دریای استوف" می نامند. ولفستان، مسافر آنگلوساکسون، در قرن نهم آن را نیز نامیده است.

همچنین رودخانه آیستا در شرق لیتوانی وجود دارد. نام های Aestii و Aisti اغلب در اسناد تاریخی اولیه دیده می شود. نویسنده گوتیک، جردنس (قرن ششم قبل از میلاد)، آستی، «مردمی کاملاً صلح‌جو» را در شرق دهانه ویستولا، در طولانی‌ترین بخش ساحل بالتیک می‌یابد. آینهارت، نویسنده "زندگی نامه شارلمانی" (تقریباً 830-840)، آنها را در سواحل غربی دریای بالتیک می یابد و آنها را همسایگان اسلاوها می داند. به نظر می رسد که نام «استی»، «استی» باید در زمینه ای گسترده تر از نامگذاری خاص یک قبیله به کار رود.

قدیمی‌ترین نام بالت‌ها یا به احتمال زیاد بالت‌های غربی، ذکر هرودوت از آنها به‌عنوان نوروی بود. از آنجایی که این دیدگاه رایج است که اسلاوها را نوروس می نامند، هنگام بحث در مورد مشکل بالت های غربی در زمان هرودوت به این موضوع باز خواهم گشت.

از قرن 2 قبل از میلاد. ه. نام های فردی قبایل پروس ظاهر شد. بطلمیوس (حدود 100-178 پس از میلاد) سودین ها و گالیندی ها، سودیان ها و گالیندی ها را می شناخت که نشان از قدمت این نام ها دارد. قرن ها بعد، سودیان و گالیندیان همچنان در فهرست قبایل پروس با همین نام ها ذکر می شدند. در سال 1326، دونیزبورگ، تاریخ نگار راسته توتونی، درباره ده قبیله پروس، از جمله سودویت ها (سودووی ها) و گالیندی ها (گالیندی ها) می نویسد. از جمله پوگوسیان ها، وارمیان ها، نوتانگ ها، زمب ها، نادروف ها، بارت ها و اسکالووی ها (نام قبایل به زبان لاتین ذکر شده است) ذکر شده است. لیتوانیایی مدرن نام استان های پروس را حفظ کرده است: پامده، پاگود، وارمه، نوتانگا، سمبا، نادرووا، بارتا، اسکالوا، سودوا و گالیندا. دو استان دیگر در جنوب پاگوده و گالیندا به نام‌های لیوبوا و ساسنا وجود داشت که از منابع تاریخی دیگر شناخته شده بودند. سودوی ها، بزرگترین قبیله پروس، یات وینگ ها (Yovingai، در منابع اسلاوی، Yatvingians) نیز نامیده می شدند.

نام عمومی پروس ها، یعنی بالت های شرقی، در قرن نهم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. - اینها "بروتزی" هستند که اولین بار توسط یک جغرافیدان باواریایی تقریباً پس از 845 جاودانه شد. اعتقاد بر این بود که قبل از قرن 9th. یکی از قبایل شرقی پروس نامیده می شد و فقط با گذشت زمان آنها شروع به نامیدن قبایل دیگر به این ترتیب کردند ، مثلاً آلمانی ها "آلمانی".

در حدود سال 945، یک تاجر عرب از اسپانیا به نام ابراهیم بن یعقوب، که به سواحل بالتیک آمد، خاطرنشان کرد که پروسی ها زبان خاص خود را داشتند و با رفتار شجاعانه خود در جنگ علیه وایکینگ ها (روس) متمایز بودند. کورونی ها، قبیله ای که در سواحل دریای بالتیک در قلمرو لیتوانی و لتونی امروزی ساکن شدند، در حماسه های اسکاندیناوی کوری یا هوری نامیده می شوند. جنگ بین وایکینگ ها و کورونی ها که در قرن هفتم رخ داد نیز ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح ه.

سرزمین های سمیگالی ها - امروزه بخش مرکزی لتونی و لیتوانی شمالی - از منابع اسکاندیناوی در ارتباط با حملات وایکینگ های دانمارکی به سمیگالی ها در سال 870 شناخته شده است. نامگذاری قبایل دیگر خیلی دیرتر به وجود آمد. نام Latgalians که در قلمرو لیتوانی شرقی مدرن، لتونی شرقی و بلاروس زندگی می کردند، تنها در قرن یازدهم در منابع مکتوب ظاهر شد.

بین قرن اول بعد از میلاد تا قرن یازدهم، یکی پس از دیگری نام قبایل بالتیک در صفحات تاریخ ظاهر می شود. در هزاره اول، بالت ها مرحله ماقبل تاریخ توسعه را تجربه کردند، بنابراین اولین توصیفات بسیار کمیاب است، و بدون داده های باستان شناسی نمی توان تصوری از مرزهای سکونت یا نحوه زندگی بالت ها داشت. . نام هایی که در اوایل دوره تاریخی ظاهر شده اند، شناسایی فرهنگ آنها را از کاوش های باستان شناسی ممکن می سازد. و فقط در برخی موارد توصیفات به ما امکان می دهد در مورد ساختار اجتماعی، شغل، آداب و رسوم، ظاهر، مذهب و ویژگی های رفتاری بالت ها نتیجه گیری کنیم.

از تاسیتوس (قرن اول) می آموزیم که آستی ها تنها قبیله ای بودند که کهربا را جمع آوری می کردند و آنها گیاهانی را با صبر و حوصله ای کشت می کردند که مشخصه آلمانی های تنبل نبود. از نظر ماهیت مناسک مذهبی و ظاهرشان به سوئدها (آلمانی ها) شباهت داشتند، اما زبان بیشتر شبیه برتون (گروه سلتیک) بود. آنها الهه مادر (زمین) را می پرستیدند و ماسک گراز می پوشیدند که از آنها محافظت می کرد و دشمنانشان را به وحشت می انداخت.

در حدود 880-890، مسافر Wulfstan، که با قایق از Haithabu، Schleswig، در امتداد دریای بالتیک به سمت پایین دست Vistula، به رودخانه Elbe و Frisches Haf خلیج رفت، سرزمین وسیع استلند را توصیف کرد که در آن وجود داشت. بسیاری از شهرک ها، که هر کدام توسط رهبر رهبری می شد، و آنها اغلب در میان خود می جنگیدند.

رهبر و افراد ثروتمند جامعه کومیس (شیر مادیان) می نوشیدند، فقرا و بردگان عسل می نوشیدند. آنها آبجو دم نکردند زیرا عسل فراوان بود. ولفستان مراسم تشییع جنازه آنها را به تفصیل شرح می دهد، رسم نگهداری مردگان با انجماد. در بخش دین به تفصیل به این موضوع پرداخته شده است.

اولین مبلغانی که وارد سرزمین‌های پروس‌های باستان می‌شدند، معمولاً جمعیت محلی را گرفتار بت پرستی می‌دانستند. اسقف اعظم آدام از برمن در حدود سال 1075 چنین نوشت: "زمب ها یا پروسی ها انسان دوست ترین مردم هستند. آنها همیشه به کسانی که در دریا دچار مشکل می شوند یا مورد حمله دزدان قرار می گیرند، کمک می کنند. آنها طلا و نقره را بالاترین ارزش می دانند... در مورد این قوم و اصول اخلاقی آنها سخنان شایسته بسیاری می توان گفت، اگر به خداوندی که رسولانش را وحشیانه از بین بردند، ایمان داشته باشند. آدالبرت، اسقف درخشان بوهم، که به دست آنها درگذشت، به عنوان شهید شناخته شد. اگرچه آنها از همه جهات مشابه مردم خود ما هستند، اما تا به امروز از دسترسی به نخلستان ها و چشمه های خود جلوگیری کرده اند، زیرا معتقدند که ممکن است توسط مسیحیان هتک حرمت شوند.

آنها حیوانات باردار خود را می خورند و از شیر و خون آنها به عنوان نوشیدنی استفاده می کنند تا جایی که ممکن است مست شوند. مردان آنها آبی هستند [شاید چشمان آبی؟ یا منظورتان خالکوبی است؟]، پوست قرمز و موهای بلند. آنها که عمدتاً در باتلاق‌های غیرقابل نفوذ زندگی می‌کنند، قدرت کسی را بر آنها تحمل نمی‌کنند.»

روی در برنزی کلیسای جامع در گنیزنو، در شمال لهستان (تاریخ ذکر شده به قرن دوازدهم بازمی گردد)، صحنه ورود اولین مبلغ، اسقف آدالبرت، به پروس، اختلافات او با اشراف محلی و اعدام او است. به تصویر کشیده شده است. پروس ها با نیزه ها، شمشیرها و سپرها به تصویر کشیده شده اند. آنها بی ریش هستند، اما با سبیل، موهایشان کوتاه است، کت و بلوز و دستبند می پوشند.

به احتمال زیاد، بالت های باستان زبان نوشتاری خود را نداشتند. هنوز هیچ کتیبه ای بر روی پوست سنگ یا درخت غان به زبان ملی یافت نشده است. قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده که به زبان های پروس قدیم و لیتوانیایی نوشته شده اند، به ترتیب به قرن 14 و 16 باز می گردند. تمام ارجاعات شناخته شده دیگر به قبایل بالتیک به زبان یونانی، لاتین، آلمانی یا اسلاوی انجام شده است.

امروزه زبان پروس قدیم را فقط زبان شناسانی می شناسند که آن را از فرهنگ لغت های منتشر شده در قرن 14 و 16 مطالعه می کنند. در قرن سیزدهم، پروس‌های بالتیک توسط شوالیه‌های توتونی، مسیحیان آلمانی زبان تسخیر شدند و در طول 400 سال بعد، زبان پروس ناپدید شد. جنایات و جنایات فاتحان که به عنوان اعمالی به نام ایمان تلقی می شود، امروز فراموش شده است. در سال 1701، پروس به یک دولت سلطنتی مستقل آلمان تبدیل شد. از آن زمان به بعد، نام "پروس" مترادف با کلمه "آلمانی" شد.

سرزمین های اشغال شده توسط مردمان بالتیک زبان تقریباً یک ششم سرزمین های اشغال شده در دوران ماقبل تاریخ، قبل از تهاجمات اسلاوها و آلمان ها بود.

در سرتاسر قلمروی که بین رودخانه‌های ویستولا و نمان واقع شده است، نام‌های مکان‌های باستانی رایج است، اگرچه اکثراً آلمانی‌سازی شده‌اند. احتمالاً نام‌های بالتیک در غرب ویستولا، در پومرانیا شرقی نیز یافت می‌شود.

شواهد باستان شناسی شکی باقی نمی گذارد که قبل از ظهور گوت ها در ویستولای پایین و پومرانیا شرقی در قرن 1 قبل از میلاد. ه. این سرزمین ها متعلق به نوادگان مستقیم پروسی ها بود. در عصر برنز، قبل از گسترش فرهنگ لوزاتیان اروپای مرکزی (حدود 1200 پیش از میلاد)، زمانی که ظاهراً بالت‌های غربی در تمام قلمرو پومرانیا تا اودر سفلی و آنچه امروز لهستان غربی است، تا باگ و باگ ساکن بودند. در پریپیات بالایی در جنوب، شواهدی از همان فرهنگی را می یابیم که در سرزمین های باستانی پروس رواج داشته است.

مرز جنوبی پروس به رودخانه باگ، شاخه ای از ویستولا می رسید، همانطور که نام رودخانه ها در پروس نشان می دهد. یافته‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهد که Podlasie مدرن، واقع در شرق لهستان، و Polesie بلاروس در دوران ماقبل تاریخ توسط سودوی‌ها سکونت داشته‌اند. تنها پس از جنگ های طولانی با روس ها و لهستانی ها در قرون 11-12، مرزهای جنوبی سکونت سودوی ها به رودخانه نارو محدود شد. در قرن سیزدهم، مرزها حتی به سمت جنوب حرکت کردند، در امتداد خط Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.

نام رودخانه ها و مکان های بالتیک در سراسر قلمرو واقع از دریای بالتیک تا روسیه بزرگ غربی وجود دارد. بسیاری از کلمات بالتیک از زبان فینو اوگریکی و حتی از فنلاندی های ولگا که در غرب روسیه زندگی می کردند وام گرفته شده است. از قرن 11 تا 12، توصیفات تاریخی از قبیله جنگجوی بالتیک گالیندیان (گولیاد) نام می برد که در بالای رودخانه پروتوا، در نزدیکی موژایسک و گژاتسک، در جنوب شرقی مسکو زندگی می کردند. همه موارد فوق نشان می دهد که مردم بالتیک قبل از حمله اسلاوهای غربی در خاک روسیه زندگی می کردند.

عناصر بالتیک در باستان شناسی، قوم نگاری و زبان بلاروس از اواخر قرن نوزدهم محققان را به خود مشغول کرده است. گالیندیان ساکن در منطقه مسکو مشکل جالبی ایجاد کردند: نام و توصیفات تاریخی آنها از این قبیله نشان می دهد که آنها نه اسلاو بودند و نه فینو اوگریک. بعد کی بودند؟

در اولین وقایع نگاری روسی، "داستان سال های گذشته"، گالیندی ها (گولیاد) برای اولین بار در سال های 1058 و 1147 ذکر شدند. از نظر زبانی، شکل اسلاوی "golyad" از "گالیندو" پروس قدیمی آمده است. ریشه شناسی کلمه را می توان با کلمه Eton galas - "پایان" توضیح داد.

در زبان روسی باستان، گالیندو همچنین قلمرویی را در قسمت جنوبی پروس بالتیک تعیین می‌کرد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، بطلمیوس در جغرافیای خود از گالیندیان پروس نام برده است. احتمالاً گالیندی ها که در قلمرو روسیه زندگی می کردند به این دلیل نامگذاری شده اند که در شرق تمام قبایل بالتیک قرار داشتند. در قرن 11 و 12 آنها از هر طرف توسط روس ها محاصره شده بودند.

برای قرن ها روس ها علیه بالت ها جنگیدند تا اینکه سرانجام آنها را فتح کردند. از این زمان به بعد، خبری از گالیندیان جنگجو نبود. به احتمال زیاد، مقاومت آنها شکسته شد و به دلیل افزایش جمعیت اسلاوها، آنها نتوانستند زنده بمانند. برای تاریخ بالتیک، این چند قطعه باقی مانده از اهمیت ویژه ای برخوردار است. آنها نشان می دهند که بالت های غربی به مدت 600 سال علیه استعمار اسلاوها جنگیدند. بر اساس تحقیقات زبانی و باستان شناسی، با کمک این توصیفات می توان قلمرو استقرار بالت های باستانی را تعیین کرد.

در نقشه های مدرن بلاروس و روسیه به سختی می توان آثار بالتیک را در نام رودخانه ها یا محلات یافت - امروزه این سرزمین های اسلاو هستند. با این حال، زبان شناسان توانستند بر زمان غلبه کنند و حقیقت را تثبیت کنند. بوگا زبان شناس لیتوانیایی در مطالعات خود در سال های 1913 و 1924 دریافت که 121 نام رودخانه در بلاروس منشأ بالتیک دارند. او نشان داد که تقریباً همه نام‌ها در ناحیه دنیپر بالا و بخش بالایی نمان بدون شک منشأ بالتیک دارند.

برخی از اشکال مشابه در نام رودخانه ها در لیتوانی، لتونی و پروس شرقی یافت می شود، ریشه شناسی آنها را می توان با رمزگشایی معنای کلمات بالتیک توضیح داد. گاهی اوقات در بلاروس چندین رودخانه می توانند یک نام داشته باشند، به عنوان مثال، Vodva (این نام یکی از شاخه های سمت راست Dnieper است، رودخانه دیگری در منطقه Mogilev واقع شده است). این کلمه از واژه بالتیک "vaduva" می آید و اغلب در نام رودخانه های لیتوانی یافت می شود.

هیدرونیم بعدی "Luchesa" که در بالتیک با "Laukesa" مطابقت دارد، از کلمه لیتوانیایی lauka - "میدان" آمده است. رودخانه ای با همین نام در لیتوانی وجود دارد - Laukesa، در لتونی - Lautesa، و سه بار در بلاروس یافت می شود: در شمال و جنوب غربی اسمولنسک، و همچنین در جنوب Vitebsk (شاخه ای از Daugava بالا - Dvina) .

تاکنون نام رودخانه ها بهترین راه برای ایجاد مناطق سکونت مردم در دوران باستان بوده است. بوگا به سکونت اصلی بلاروس مدرن توسط بالت ها متقاعد شده بود. او حتی نظریه ای را مطرح کرد مبنی بر اینکه در ابتدا زمین های لیتوانیایی ها ممکن است در شمال رودخانه پریپیات و در حوضه دنیپر بالایی قرار داشته باشد. در سال 1932، اسلاویست آلمانی M. Vasmer فهرستی از نام‌هایی را منتشر کرد که به نظر او بالتیک در نظر گرفته شده بود، که شامل نام رودخانه‌های واقع در نواحی اسمولنسک، توور (کالینین)، مسکو و چرنیگوف بود و منطقه سکونتگاه بالتیک را تا حدود زیادی گسترش داد. غرب.

در سال 1962، زبان شناسان روسی V. Toporov و O. Trubachev کتاب "تحلیل زبانی هیدرونیم ها در حوضه Dnieper بالایی" را منتشر کردند. آنها کشف کردند که بیش از هزار نام رودخانه در حوضه دنیپر فوقانی منشأ بالتیک دارند، همانطور که ریشه شناسی و مورفمیک کلمات نشان می دهد. این کتاب شواهد آشکاری از اشغال طولانی مدت بالت ها در دوران باستان قلمرو بلاروس مدرن و بخش شرقی روسیه بزرگ شد.

گسترش نام مکان های بالتیک در سرزمین های مدرن روسیه در دنیپر بالا و حوضه های ولگا بالایی شواهد قانع کننده تر از منابع باستان شناسی است. من چند نمونه از نام رودخانه های بالتیک در مناطق اسمولنسک، ترور، کالوگا، مسکو و چرنیگوف را نام می برم.

ایسترا، شاخه ای از ووری در قلمرو گژاتسک، و یکی از شاخه های غربی رودخانه مسکو، شباهت های دقیقی در زبان لیتوانیایی و پروس غربی دارد. Isrutis، شاخه ای از Prege-le، که در آن ریشه *ser"sr به معنی "شنا" و strove به معنی "جریان" است. رودخانه های Verzha در قلمرو Vyazma و در منطقه Tver با کلمه بالتیک "توس" مرتبط هستند. ، لیتوانیایی "berzas". Obzha، انشعابات Mezhi، واقع در منطقه اسمولنسک، با کلمه به معنی "آسپن" مرتبط است.

رودخانه Tolzha، واقع در منطقه Vyazma، نام خود را از *tolza گرفته است، که با کلمه لیتوانیایی tilzti - "غواصی"، "زیر آب بودن" مرتبط است. نام شهر تیلسیت واقع در رودخانه نمان نیز از همین منشاء است. Ugra، شاخه شرقی Oka، با لیتوانیایی "ungurupe" همبستگی دارد. سوژ، یکی از شاخه های دنیپر، از *سبزا ​​می آید، به سوگ پروس باستان - "باران" باز می گردد. Zhizdra - شاخه ای از Oka و شهری با همین نام، از کلمه بالتیک به معنای "قبر"، "شن"، "شن خشن"، zvigzdras لیتوانیایی، zyirgzdas آمده است.

نام رودخانه نارا، شاخه ای از اوکا، واقع در جنوب مسکو، به طور مکرر در زبان لیتوانیایی و پروس غربی منعکس شده است: رودخانه های لیتوانیایی Neris، Narus، Narupe، Narotis، Narasa، دریاچه های Narutis و Narochis در زبان پروس قدیم یافت می شوند. - Naurs، Naris، Naruse، Na-urve (Narev امروزی) - همه آنها از narus مشتق شده اند که به معنای "عمیق"، "کسی که در آن می توان غرق شد" یا nerti- "شیرجه رفتن"، "غرق شدن" است.

دورترین رودخانه، واقع در غرب، رودخانه Tsna، از شاخه های Oka بود، این رودخانه در جنوب Kasimov و غرب Tambov جریان دارد. این نام اغلب در بلاروس یافت می شود: شاخه Usha در نزدیکی Vileika و شاخه Gaina در منطقه Borisov از *Tbsna، Baltic *tusna می آید. توسنان پروس قدیمی به معنای "آرام" است.

نام رودخانه‌های منشأ بالتیک تا جنوب منطقه چرنیگوف واقع در شمال کیف یافت می‌شود. در اینجا ما هیدرونیم های زیر را می یابیم: Verepet، شاخه ای از Dnieper، از verpetas لیتوانیایی - "گرداب"; Titva، شاخه ای از Snov، که به Desna می ریزد، مکاتباتی به زبان لیتوانیایی دارد: Tituva. بزرگترین شاخه غربی دنیپر، Desna، احتمالاً به کلمه لیتوانیایی desine - "سمت راست" مرتبط است.

احتمالاً نام رودخانه ولگا به جیلگا بالتیک - "رود طولانی" برمی گردد. Jilgas لیتوانیایی، ilgas به معنای "طولانی" است، از این رو Jilga - "رود طولانی". بدیهی است که این نام ولگا را به عنوان یکی از طولانی ترین رودخانه های اروپا تعریف می کند. در لیتوانیایی و لتونی رودخانه های زیادی با نام های ilgoji - "طولانی ترین" یا itgupe - "رود طولانی" وجود دارد.

برای هزاران سال، قبایل فینو-اوریک همسایه بالت ها بودند و در شمال و غرب با آنها همسایه بودند. در طول دوره کوتاه روابط بین مردمان بالتیک و فینو اوگریک زبان، ممکن است تماس های نزدیک تری نسبت به دوره های بعدی وجود داشته باشد، که در وام گیری از زبان بالتیک در زبان های فینو اوگریکی منعکس شد.

هزاران کلمه مشابه از زمانی که وی تامسن مطالعه قابل توجه خود را در مورد تأثیرات متقابل بین زبان های فنلاندی و بالتیک در سال 1890 منتشر کرد، شناخته شده است. واژه های قرض گرفته شده مربوط به رشته دامپروری و کشاورزی، نام گیاهان و جانوران، اعضای بدن، گل ها است. نامگذاری اصطلاحات موقت، نوآوری های متعدد، که ناشی از فرهنگ عالی بالت ها بود. علم شناسی، واژگانی از حوزه دین نیز به عاریت گرفته شد.

معنی و شکل کلمات ثابت می کند که این وام ها منشأ باستانی دارند؛ زبان شناسان معتقدند که قدمت آنها به قرن دوم و سوم می رسد. بسیاری از این کلمات به جای لتونی یا لیتوانیایی مدرن، از بالتیک قدیم وام گرفته شده اند. رگه‌هایی از واژگان بالتیک نه تنها در زبان‌های فنلاندی غربی (استونی، لیوونی و فنلاندی)، بلکه در زبان‌های ولگا-فنلاندی نیز یافت شد: موردوی، ماری، مانسی، چرمیس، اودمورت و کومی-زیری.

در سال 1957، زبان شناس روسی A. Serebrennikov مطالعه ای تحت عنوان "مطالعه زبان های هند و اروپایی منقرض شده مرتبط با بالتیک در مرکز بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی" منتشر کرد. او کلماتی از زبان‌های فینو-اوریک را ذکر می‌کند که فهرست بالتیک‌های وام‌گرفته‌شده توسط V. Thomsen را گسترش می‌دهد.

میزان گسترش نفوذ بالتیک در روسیه مدرن با این واقعیت تأیید می شود که بسیاری از وام های بالتیک به زبان های ولگا-فنلاندی برای فنلاندی های غربی ناشناخته هستند. شاید این کلمات مستقیماً از بالت های غربی آمده باشد که در حوضه ولگا بالایی ساکن بودند و در دوران برنز اولیه و میانه دائماً به دنبال حرکت بیشتر و بیشتر به سمت غرب بودند. در واقع، در اواسط هزاره دوم، فرهنگ Fatyanovo، همانطور که در بالا ذکر شد، به پایین دست کاما، بخش بالایی Vyatka و حتی در حوضه رودخانه Belaya، واقع در تاتاریای مدرن و باشکریا گسترش یافت.

در طول عصر آهن و در دوران تاریخی اولیه، همسایگان بلافصل اسلاوهای غربی، ماری و موردوین، به ترتیب "مریا" و "موردویان" بودند، همانطور که در منابع تاریخی ذکر شده است. ماری مناطق یاروسلاول، ولادیمیر و شرق منطقه کوستروما را اشغال کردند. مردوین ها در غرب قسمت پایین اوکا زندگی می کردند. مرزهای استقرار آنها در سرتاسر قلمرو را می توان با تعداد قابل توجهی از هیدرونیم های منشاء فینو-اوریک ردیابی کرد. اما در سرزمین های موردوین و ماری، نام رودخانه هایی با منشاء بالتیک به ندرت یافت می شود: بین شهرهای ریازان و ولادیمیر جنگل ها و باتلاق های عظیمی وجود داشت که برای قرن ها به عنوان مرزهای طبیعی ایفای نقش می کردند که قبایل را از هم جدا می کردند.

همانطور که در بالا ذکر شد، تعداد زیادی از کلمات بالتیک وام گرفته شده از زبان های فنلاندی شامل نام حیوانات اهلی، شرح روش های مراقبت از آنها، نام محصولات غلات، دانه ها، نامگذاری تکنیک های کشت خاک و فرآیندهای ریسندگی است.

کلمات وام گرفته شده بدون شک نشان می دهد که چه تعداد زیادی از نوآوری ها توسط هند و اروپایی های بالتیک در سرزمین های شمالی ارائه شده است. یافته‌های باستان‌شناسی چنین مقدار اطلاعاتی را ارائه نمی‌دهند، زیرا وام‌گیری‌ها نه تنها به اشیاء یا اشیاء مادی، بلکه به واژگان انتزاعی، افعال و صفت‌ها نیز مربوط می‌شود؛ نتایج کاوش‌ها در سکونتگاه‌های باستانی نمی‌تواند در این مورد بگوید.

در میان وام‌های موجود در زمینه اصطلاحات کشاورزی، نام‌گذاری‌های غلات، بذر، ارزن، کتان، کنف، کاه، یونجه، باغ یا گیاهانی که در آن رشد می‌کنند و ابزار کار، مانند هارو، خودنمایی می‌کنند. بیایید به نام حیوانات اهلی قرض گرفته شده از بالت ها توجه کنیم: قوچ، بره، بز، خوک و غاز.

کلمه بالتیک برای نام اسب، اسب نر، اسب (زیرگاس لیتوانیایی، سیرگیس پروس، زیرگ های لتونی)، در زبان فینو-اغری به معنای گاو است (فنلاندی Ъагка، استونیایی bdrg، لیوونی - arga). کلمه فنلاندی juhta - "شوخی" - از کلمه لیتوانیایی junkt-a، jungti - "شوخی کردن"، "مسخره کردن" آمده است. در میان وام‌ها نیز کلماتی برای تعیین حصار حصیری قابل حمل وجود دارد که هنگام باز نگه داشتن دام برای دام استفاده می‌شود (گارداس لیتوانیایی، کاردا موردوویایی، کاردو)، نام یک چوپان.

گروهی از کلمات وام گرفته شده برای نشان دادن فرآیند ریسندگی، نام‌های دوک، پشم، نخ، دوک نشان می‌دهد که فرآوری و استفاده از پشم از قبل برای بالت‌ها شناخته شده بوده و از آنها آمده است. نام نوشیدنی های الکلی، به ویژه آبجو و مید، به ترتیب از بالت ها و کلماتی مانند "موم"، "زنبور" و "هورنت" وام گرفته شده است.

کلماتی نیز از بالت ها به عاریت گرفته شده است: تبر، کلاه، کفش، کاسه، ملاقه، دست، قلاب، سبد، غربال، چاقو، بیل، جارو، پل، قایق، بادبان، پارو، چرخ، حصار، دیوار، تکیه گاه، میله، ماهیگیری میله، دسته، حمام نام آلات موسیقی مانند کانکلز (روشن) - "زیتر" و همچنین نام های رنگی آمده است: زرد، سبز، سیاه، تیره، خاکستری روشن و صفت ها - گسترده، باریک، خالی، ساکت، قدیمی، مخفی، شجاع. (شجاع).

کلماتی با معنای عشق یا میل را می‌توان در دوره اولیه وام گرفت، زیرا در هر دو زبان فنلاندی غربی و ولگا-فننیایی یافت می‌شد (لیتوانی melte - عشق، mielas - عزیز؛ mieli فنلاندی، Ugro-Mordovian teG، اودمورت میل). رابطه نزدیک بین بالت ها و مردمان فینو-اوریک در قرض هایی که برای تعیین اعضای بدن استفاده می شود منعکس شده است: گردن، پشت، کاسه زانو، ناف و ریش. نه تنها کلمه "همسایه" منشأ بالتیک دارد، بلکه نام اعضای خانواده نیز وجود دارد: خواهر، دختر، عروس، داماد، پسر عمو، که نشان دهنده ازدواج های مکرر بین بالت ها و مردم اوگرو-فنلاند است.

وجود پیوندها در حوزه مذهبی با کلمات گواه است: آسمان (taivas از بالتیک *deivas) و خدای هوا، رعد و برق (پرکوناس لیتوانیایی، رگکوپ لتونی، پرکل فنلاندی، پرگل استونیایی).

تعداد زیادی از کلمات قرض گرفته شده مرتبط با فرآیندهای تهیه غذا نشان می دهد که بالت ها حاملان تمدن در قسمت جنوب غربی اروپا بودند که توسط شکارچیان و ماهیگیران فینو-اوریک زندگی می کردند. اوگرو فنلاندی که در همسایگی بالت ها زندگی می کردند تا حدی در معرض نفوذ هند و اروپایی بودند.

در پایان هزاره، به ویژه در اوایل عصر آهن و قرن های اول قبل از میلاد. قبل از میلاد، فرهنگ اوگرو-فنلاند در حوضه بالای ولگا و شمال رودخانه داوگاوا-دوینا تولید غذا را می دانست. از بالت ها روش ایجاد سکونتگاه بر روی تپه ها و ساختن خانه های مستطیل شکل را اتخاذ کردند.

یافته‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در طول قرن‌ها ابزار و نقش‌های مفرغی و آهنی از بالتیک به سرزمین‌های فینو-اوریک صادر می‌شد. از قرن دوم تا قرن پنجم، قبایل فنلاندی غربی، ماری و موردوی زیور آلات مشخصه فرهنگ بالتیک را قرض گرفتند.

در مورد تاریخ طولانی روابط بالتیک و فینو-اوریک، زبان و منابع باستان شناسی همان داده ها را ارائه می دهند، همانطور که برای گسترش بالت ها به سرزمینی که اکنون به روسیه تعلق دارد، وام واژه های بالتیک در زبان های ولگا-فنلاندی یافت می شود. ، به شواهدی ارزشمند تبدیل می شوند.

اگر در مورد ترکیب قومی دولت روسیه قدیمی، در مورد شکل گیری ملیت روسیه قدیمی، خود را فقط به اسلاوهای شرقی محدود کنیم، اشتباه می کنیم.

چیزهای دیگری نیز در روند شکل گیری مردم روسیه قدیمی شرکت داشتند: جمعیت غیر اسلاوی اروپای شرقی. این به معنای Merya، Muroma، Meshchera است. همه، گلیاد، وود و غیره که برای ما نامش ناشناخته است، اما از طریق فرهنگ های باستان شناسی، قبایل فینو-اوریک، بالتیک و زبان های دیگر قابل ردیابی است که با گذشت زمان به طور کامل یا تقریباً کاملاً روسی شده و بنابراین می توان آنها را اجزای تاریخی در نظر گرفت. اسلاویسم شرقی زبان‌های آنها هنگام تلاقی با زبان روسی ناپدید شد، اما آنها زبان روسی را غنی کردند و دایره واژگان آن را گسترش دادند.

فرهنگ مادی این قبایل نیز به فرهنگ مادی روسیه باستان کمک کرد. بنابراین، اگرچه این اثر به منشأ مردم روسیه اختصاص دارد، با این وجود نمی توانیم حداقل چند کلمه در مورد آن دسته از تشکل های قومی بگوییم که با گذشت زمان، به طور ارگانیک بخشی از "زبان اسلوونیایی در روسیه"، بخشی از اسلاوهای شرقی یا تأثیر او را تجربه کردند و وارد حوزه فرهنگ باستانی روسیه شدند ایالت قدیمی روسیه، وارد حوزه نفوذ سیاسی او شد.

آنها همراه با اسلاوهای شرقی، با تسلیم شدن به نقش رهبری خود، به عنوان خالق دولت باستانی روسیه عمل کردند، از روسیه در برابر "مهاجمین" - وارنگیان، عشایر ترک، بیزانس، خزرها، سربازان حاکمان شرق مسلمان دفاع کردند. سرزمین های خود را "تاسیس" کردند، در ایجاد "حقیقت روسیه" شرکت کردند "، روسیه را در سفارتخانه های دیپلماتیک نمایندگی کردند.

قبایل همراه با اسلاوها خالقان دولت باستانی روسیه هستند

«داستان سال‌های گذشته» مردمانی را فهرست می‌کند که به روسیه ادای احترام می‌کنند: چود، مریا، وس، موروما، چرمیس. موردویان، پرم، پچرا، یام، لیتوانی، زیمیگولا، کورس، نوروما، لیب (لیوها) کرونیکل نیکون، مشچرا را به تعداد شاخه های روس اضافه می کند و آن را به عنوان یک قبیله خاص متمایز می کند.

بعید است که همه قبایل ذکر شده در زمان تشکیل دولت روسیه قدیمی، شاخه های اصلی روسیه بوده باشند. به ویژه با قرار دادن یام (em) و لیب (liv) در میان خراج‌های روسیه، وقایع نگار وضعیت معاصر، یعنی اواخر قرن یازدهم - آغاز قرن دوازدهم را در نظر داشت.

برخی از قبایل ذکر شده به اندازه سایر قبایل اسلاوها (مریا، موروما، وس) از نظر ارگانیک با روس ها و روسیه (لیتوانی، کورس، زیمیگولا، لیب، یام) مرتبط نبودند. برخی از آنها متعاقباً دولت خود را ایجاد کردند (لیتوانی) یا در آستانه ایجاد آن (چود) ایستادند و به ملیت های لیتوانیایی و استونیایی شکل گرفتند.

بنابراین ، اساساً ما فقط بر روی آن قبایلی تمرکز خواهیم کرد که بیشترین ارتباط را با اسلاوهای شرقی ، با روسیه و روس ها ، با دولت قدیمی روسیه داشتند ، یعنی: مریا ، موروما ، چود ، وس ، گولیاد ، مشچرا ، کارلیان.

قبایل مناطق ولگا و بالتیک به هیچ وجه وحشی نبودند. آنها مسیری پیچیده و منحصر به فرد را طی کردند، برنز را زود آموختند، کشاورزی و دامداری را زود آموختند، با همسایگان خود به ویژه با سرمتی ها وارد روابط تجاری و فرهنگی شدند، به روابط ایلخانی- قبیله ای روی آوردند، طبقه بندی اموال و بردگی ایلخانی را آموختند. و با آهن آشنا شد.

بالتس، قبایل بالتیک

قبایل زبان های بالتیک از عمیق ترین دوران باستان قابل دسترسی به تجزیه و تحلیل زبانی در منطقه پونمان، منطقه دنیپر علیا، نواحی پوچی و ولگا و بیشتر مناطق غربی دوینا ساکن بودند. در شرق، بالت‌ها به مناطق مسکو، کالینین و کالوگا رسیدند، جایی که در زمان‌های قدیم در کنار فینو اوگری‌ها، بومیان منطقه زندگی می‌کردند. هیدرونیمی بالتیک در سراسر این قلمرو گسترده است. در مورد فرهنگ‌های باستان‌شناسی، بالت‌های آن زمان دور با فرهنگ‌های سرامیک‌های جوجه‌کشی مرتبط هستند، ظاهراً متعلق به اجداد لیتوانیایی‌ها (بخش غربی دنیپر علیا)، دنیپر، ورخنئوک، یوخنوف (پوسمیه) و مانند برخی از باستان شناسان معتقدند (V.V. Sedov، P.N. Tretyakov)، تا حدودی خاص Milograd (منطقه Dnieper، بین Berezina و Ros، و Nizhny Sozh). در جنوب شرقی این قلمرو، در پوسمیه، بالت‌ها با ایرانیان همزیستی داشتند که به اصطلاح فرهنگ خاکستر را ترک کردند. در اینجا، در پوسمیا، توپونیومی هم ایرانی (Seim، Svapa، Tuskar) و هم بالتیک (Iput، Lompya، Lamenka) اتفاق می افتد.

فرهنگ بالت ها، کشاورزان و دامداران، با ساختمان های بالای زمینی با ساختار ستونی مشخص می شود. در زمان‌های قدیم، این خانه‌های بزرگ و طویل بودند که معمولاً به چند فضای نشیمن 20-25 متر مربعی با شومینه تقسیم می‌شدند. بعدها، خانه بالت ها تکامل می یابد و خانه های باستانی طولانی چند اتاقه ای با خانه های ستونی کوچک چهار گوش جایگزین می شوند.

در بخش میانی بلاروس در اوایل عصر آهن و تا اواسط هزاره اول پس از میلاد. ه. سکونتگاه هایی با سفال های جوجه کشی رایج بود. این سکونتگاه ها ابتدا با نبود کامل سازه های دفاعی متمایز شدند و بعدها (قرن های چهارم تا پنجم میلادی) با باروهای قدرتمند و خندق های عمیق مستحکم شدند.

شغل اصلی ساکنان این سکونتگاه ها کشاورزی جابجایی (به گواه داس، آسیاب های سنگی، بقایای گندم، ارزن، لوبیا، ماشک و نخود) همراه با دامداری (یافته های استخوان های اسب، گاو، خوک) بود. ، قوچ) و اشکال شکار توسعه یافته است.

صنایع مختلف خانگی (استخراج و فرآوری آهن، ریخته گری مفرغ، سفالگری، ریسندگی، بافندگی و غیره) به سطح بالایی از پیشرفت رسیدند.

در همه جا در میان بالت ها، یک سیستم اشتراکی بدوی با سازمان قبیله ای پدرسالار حاکم بود. واحد اصلی اقتصادی و اجتماعی خانواده بزرگ پدرسالار، یعنی جامعه خانوادگی بود. سلطه آن را نوع اقتصاد خود تعیین می کرد. کشاورزی سوئدی به نیروی کار جمعی و جمعی نیاز داشت. وجود سکونتگاه های مستحکم در اواسط هزاره اول پس از میلاد. ه. از آغاز روند انباشت و طبقه بندی اموال و جنگ های مرتبط با آن صحبت می کند. شاید برده داری پدرسالار از قبل وجود داشته است.

فرهنگ سرامیک های جوجه کشی مشابهی کامل در فرهنگ سکونتگاه ها (Pilkalnis) SSR لیتوانیایی پیدا می کند که جمعیت آن بدون شک لیتوانیایی های باستانی بودند.

استقرار اسلاوها در سراسر سرزمین های قبایل بالتیک زبان منجر به اسلاوی شدن آنها شد. همانطور که زمانی در پوچی و مناطق مجاور، زبان‌های هندواروپایی باستانی مردم و قبایل نزدیک به آنها توسط فینو اوگریک جذب شد و سپس گفتار فینو اوگریکی با زبان بالتیک جایگزین شد، در قرن هفتم -قرن 9. زبان های بالتیک یوخنووی ها و دیگران جای خود را به زبان اسلاوهای شرقی دادند. فرهنگ باستانی بالت ها با فرهنگ اسلاوی لایه بندی شده بود. فرهنگ Vyatichi بر روی فرهنگ Moshchin بالتیک شرقی، Krivichi - در فرهنگ سرامیک های جوجه کشی، لیتوانیایی قدیمی، شمالی ها - در Yukhnovsky، شرق بالتیک قرار داشت. سهم بالت ها در زبان و فرهنگ اسلاوهای شرقی بسیار زیاد است3. این به ویژه برای Krivichi معمولی است. تصادفی نیست که لیتوانیایی ها افسانه هایی را در مورد کریوی بزرگ، در مورد کشیش اعظم کریو کریویتو حفظ کرده اند. در لتونی، در نزدیکی شهر باوسکا در Zemgale تا اواسط قرن نوزدهم. کریوین ها زندگی می کردند. آنها به یک زبان غربی فینو-اوگریک، نزدیک به زبان وودی صحبت می کردند. در اواسط قرن 19. آنها به طور کامل توسط لتونی ها جذب شدند. مشخص است که در لباس زنان کریوین ویژگی های اسلاوی شرقی زیادی وجود داشت ...

یاتوینگیان ارتباط فرهنگی و زبانی بین بالت ها و اسلاوها

ارتباط فرهنگی و زبانی بین بالت ها و اسلاوهابه خاطر جامعه بالتوسلاوی باستانی یا به دلیل همسایگی و ارتباطات طولانی مدت. ردپای مشارکت بالت ها در تشکیل اسلاوهای شرقی در مراسم تشییع جنازه (جهت تدفین شرقی، دستبندهای سر مار، روسری های مخصوص سنجاق شده با سنجاق ها و غیره) در هیدرونیمی یافت می شود. روند اسلاوی شدن به سرعت پیش رفت و این به دلیل نزدیکی قومی فرهنگی و زبانی اسلاوها و بالت ها بود. قبایل اسلاوی نزدیک به بالت ها (مثلاً کریویچی) و قبایل بالتیک نزدیک به اسلاوها وجود داشتند. ظاهراً چنین قبیله ای یاتوینگی ها (سوداوی ها) بودند که در پونه مانیا و منطقه باگ زندگی می کردند، مربوط به بالتیک-پروس های غربی، که اعتقاد بر این است که زبان آنها اشتراکات زیادی با اسلاوها داشته و نشان دهنده شکلی انتقالی بین زبان های بالتیک و اسلاوی.

تپه های سنگی یاتوینگیانبا سوزاندن و تدفین نه در میان بالت های شرقی و نه در میان اسلاوها یافت نمی شود. عهدنامه بین روس و بیزانس که توسط ایگور منعقد شد، در میان سفرای روس یاتویاگ (یاوتیاگ) ذکر شده است. بطلمیوس همچنین در مورد گالینداهای بالتیک صحبت می کند. زیر 1058 و 1147 تواریخ از لوچ در قسمت بالایی رودخانه پوروتوا (پروتوا) 5 صحبت می کند. علاوه بر گلیاد، جزایر بالت ها برای طولانی ترین زمان در منطقه اوستاشکوفسکی در منطقه کالینین و در منطقه اسمولنسک شرقی حفظ شده اند.

در طول تشکیل دولت روسیه قدیمی، روند جذب بالت ها توسط اسلاوها در قلمرو آن اساسا تکمیل شد. در میان بالت ها، نوع نژادی دولیکوکرانیا با صورت پهن و متوسط ​​غالب بود که ظاهراً رنگدانه های روشن داشت که به عنوان یک بستر بخشی از جمعیت اسلاو شد.

همچنین لازم به ذکر است که در سرزمین های بومی قبایل بالتیک، جایی که زبان های بالتیک حفظ شده است، تأثیر بسیار قوی از زبان روسی و فرهنگ روسی وجود دارد. در بخش شرقی لتونی، Latgale، باستان شناسان چیزهای زیادی را پیدا می کنند که منشأ روسی دارند که قدمت آنها به قرن 9 تا 12 باز می گردد: ظروف با تزئینات مواج و روبان، حلقه های تخته سنگ صورتی اوروچ، دستبندهای پیچ خورده نقره و برنز، سنجاق سینه، مهره، آویز و غیره. در فرهنگ مادی لیتوانی شرقی در قرون 10-11th. اشتراکات زیادی با فرهنگ قدیمی روسیه دارد: نوع چرخ سفالگری، تزئینات مواج از سرامیک، داس هایی با شکل خاص، تبرهای با تیغه های پهن، ویژگی های کلی مراسم تشییع جنازه. همین امر در مورد لتونی شرقی نیز صادق است. تأثیر زیاد روس ها بر همسایگان خود - لتونیایی ها - با تعدادی وام گیری از زبان روسی (وام گیری ها، و نه پیامدهای جامعه زبانی یا نزدیکی بالتو-اسلاوی) مشهود است، که نشان دهنده گسترش عناصر یک فرهنگ بالاتر از زبان روسی است. اسلاوهای شرقی در بالتیک شرقی (به عنوان مثال، dzirnavas - سنگ آسیاب، stikls - شیشه، za-bak - چکمه، tirgus - چانه زنی، sepa - قیمت، kupcis - تاجر، birkavs - Berkovets. Puds - Pood، Bezmen - Steelyard و غیره. ). دین مسیحی در ایمان قبایل لتونی نیز از روسیه نفوذ کرد. وام گیری هایی از روسی در زبان لتونی مانند baznica - حرم، zvans - زنگ، گدونیس - روزه، روزه، svetki - Christmastide6 نشان دهنده این است. وام‌گیری‌هایی در زبان لتونی مانند بویارها، ویرنیک‌ها، سرف‌ها، اسمردی، پوگوست، یتیم‌ها، دروژینا، گواه تأثیر فراوان نظام اجتماعی-اقتصادی و سیاسی روسیه باستان بر لتونی‌ها و لاتگالی‌ها است. طبق شهادت هانری لتونی، شاهزادگان روسی از دیرباز از لتس (لاتگالیان)، روستاها و لیوها خراج گرفته اند.

قبیله چاد

در یک منطقه وسیع، اسلاوهای شرقی با قبایل مختلف فینو-اوریک همزیستی کردند که بعداً روسی شد. برخی از آنها زبان و فرهنگ خود را حفظ کردند، اما به اندازه قبایل اسلاوی شرقی خراجگزار شاهزادگان روسیه بودند.

در منتهی الیه شمال غربی همسایگان اسلاوها وقایع نگاری بودند. چاد" چود در روسیه باستان نامی بود که به قبایل فینو اوگریک بالتیک داده می شد: ولخوف چود، که نماینده مردم قبایل مختلف بود که توسط آبراه بزرگ "از وارنگ ها تا یونانی ها" جذب می شدند، وود، ایزورا، همه (به جز بلوزرسک) ، استونیایی ها 6. روزی روزگاری در زمان اردن، بالت ها را aysts (ests) می نامیدند. تنها با گذشت زمان این نام به مردمان فینو اوگریک در استونی منتقل شد.

در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. ه. اسلاوهای شرقی با قبایل استونیایی در تماس بودند. در این زمان، استونیایی‌ها تحت تسلط تغییر کشاورزی و دامداری بودند. ابزار اولیه کار کشاورزی - بیل زدن، چنگال و گاوآهن - با گاوآهن جایگزین شد. اسب به طور گسترده ای به عنوان نیروی پیشران مورد استفاده قرار گرفت. تدفین های دسته جمعی به شکل گورهای سنگی به طول چند ده متر با اتاقک های مجزا که در قرون 1-5 غالب بوده است. n e.، توسط Gogils فردی جایگزین می شوند. استحکامات ظاهر می شود، که نشان دهنده تجزیه روابط عمومی اولیه است. در این روند، نفوذ همسایگان شرقی آنها، اسلاوها، بر استونیایی ها نقش مهمی ایفا کرد.

ارتباطات بین استونیایی ها و اسلاوهای شرقی مدت ها پیش، حداقل نه دیرتر از قرن هشتم، برقرار شد. n ه.، هنگامی که تپه ها و تپه های کریویچی و ایلمن اسلوونی در جنوب شرقی استونی در غرب دریاچه پسکوف ظاهر شد. آنها به قلمرو توزیع گورهای سنگی استونیایی نفوذ می کنند. در گوردخمه های اسلاوی کشف شده در استونی، مواردی از فرهنگ مادی استونی یافت می شود.

انقلاب در تکنیک تغییر کشاورزی در میان استونیایی ها تقریباً دقیقاً با تماس آنها با اسلاوها مرتبط است. ظاهراً گاوآهن که جایگزین رالوی یک دندانه اولیه شد، توسط استونیایی ها از اسلاوها به عاریت گرفته شده است، زیرا همان اصطلاحی که آن را در زبان استونیایی نشان می دهد منشاء روسی دارد (sahk - coxa، sirp - داس). وام‌گیری‌های بعدی از زبان روسی به استونیایی از تأثیر فرهنگ روسی بر استونیایی‌ها صحبت می‌کند و عمدتاً با صنایع دستی، تجارت، نوشتن (پیرد - نی، وارتن - دوک، نگاه - قوس، تورگ - چانه‌زنی، آکن - پنجره، رامات) مرتبط است. - کتاب و غیره).

در سکونتگاه Otepää ("سر خرس" در تواریخ روسی) که قدمت آن به قرن 11-13 باز می گردد، سرامیک ها، جواهرات و نوک پیکان اسلاوی زیادی وجود دارد که مشخصه سرزمین های روسیه است.

گوردخمه های اسلاوی در امتداد رودخانه نارووا کشف شد. همه اینها ورود بعدی بخش جنوب شرقی استونی به دولت قدیمی روسیه را از پیش تعیین کرد. در برخی از نقاط جنوب شرقی استونی، جمعیت اسلاو به مرور زمان توسط استونیایی ها جذب شد، اما تمام جنوب شرقی استونی بخشی از دولت روسیه قدیمی شد. حماسه اولاف تریگواسون می گوید که فرستادگان شاهزاده هولمگارد (نوگورود) ولادیمیر در حال جمع آوری ادای احترام در استلند هستند. یاروسلاو شهر یوریف (تارتو) را در سرزمین چود (استونیایی ها) تأسیس می کند. چاد در لشکرکشی های اولگ و ولادیمیر شرکت کرد، چودین کانیتسار، ایسکوسوی و آپوبسکار در انعقاد معاهده بین روسیه و بیزانس در زمان ایگور شرکت کردند. «حقیقت روسی» یاروس‌زاویچ‌ها، همراه با روس‌ها، توسط چودی مینولای روسی‌شده، ویشه‌گورودسکی هزار ساله «راه‌اندازی» شد. برادرش توکی با داستان سال‌های گذشته شناخته می‌شود. ولادیمیر سربازان را "به خدمت گرفت" و با آنها استحکامات مرزی ساخته شده علیه پچنگ ها را نه تنها از میان اسلاوها: اسلوونیایی ها، کریویچی، ویاتیچی، بلکه چاد نیز پر کرد. در نوگورود خیابان چودینتسوا وجود داشت. در نهایت، از میان چاد-استها، بلوزرسک چود یا وود آن دسته از کلبیاگهایی آمدند که در روسیه تقریباً در نقشی مشابه وارنگیان عمل می کنند.

قبایل Vod، Ves و Izhora

در شرق استونی ها، در ساحل جنوبی خلیج فنلاند، Vod (Vakya، Vaddya) زندگی می کردند. بناهای وودیان را به اصطلاح «ژالنیکی» می‌دانند که محل دفن گروهی بدون خاکریز با حصارهای سنگی به شکل چهار گوش، بیضی یا دایره است. حصارهای چهار گوش با کهن ترین ژالنیکی ها با تدفین دسته جمعی همراه است. Zhalniki در مکان های مختلف سرزمین نووگورود در ترکیب با تپه های دفن اسلاوی یافت می شود. کالاهای دفن آنها منحصر به فرد است، اما چیزهای زیادی در استونی ها وجود دارد که نشان می دهد وودی ها به گروه قبایل استونیایی تعلق دارند. در عین حال، چیزهای اسلاوی زیادی وجود دارد. خاطره آب Vodskaya Pyatina نووگورود10 است.

باستان شناسان بناهای ایزورا را تپه های نزدیک لنینگراد (سیورسکایا، گدوف، ایژورا) با حلقه های معبد چند مهره ای، گردنبندهای ساخته شده از صدف کاوری و غیره می دانند. از نظر سطح توسعه اجتماعی-اقتصادی، کشاورزان وود و ایزورا نزدیک استونی هستند.

کل جمعیت نقش مهمی در تاریخ جمعیت اروپای شرقی داشتند. «داستان سال‌های گذشته» گزارش می‌دهد که «همه در بلئوزرو خاکستری می‌شوند»، اما ظاهراً همه از ساحل جنوبی دریاچه لادوگا به سمت شرق حرکت می‌کردند. کل منطقه بین دریاچه ای لادوگا، اونگا و بلوزرو، پاشا، سیاس، سویر، اویات به دوینا شمالی رسید. بخشی از Vesi بخشی از Karelian-Livviks (منطقه لادوگا)، بخشی از Karelian-Luddiks (Prionezhye) و بخشی در تشکیل "Chudi-Zavolotskaya" یعنی کومی-Zyryans (Podvinye) شرکت کردند.

فرهنگ Vesi عموماً همگن است. ویسی صاحب تپه های کوچک در منطقه جنوب شرقی لادوگا است که به تنهایی یا در گروه های متعدد قرار دارند. فرهنگ مادی کل را به عنوان قبیله ای توصیف می کند که در قرن یازدهم درگیر بودند. تغییر کشاورزی، دامپروری، شکار، ماهیگیری و زنبورداری. سیستم اشتراکی بدوی و زندگی قبیله ای پدرسالار حفظ شد. فقط از اواسط قرن یازدهم. گروه های تپه های بزرگ در حال گسترش هستند که نشان دهنده شکل گیری یک جامعه روستایی است. گاوآهن از گاوآهن نشان دهنده گذار به کشاورزی زراعی است. Vesya با حلقه های زمانی حلقه ای شکل و انتهایی به انتها مشخص می شود. به تدریج چیزهای اسلاوی و بناهای عبادت مسیحی بیش از پیش در بین مردم گسترش می یابد. روسی سازی جهان وجود دارد. همه چیز را نه تنها برای داستان سال های گذشته، بلکه برای اردن (vas, vasina)، وقایع نگار آدم برمن (vizzi)، وقایع نگار دانمارکی قرن سیزدهم نیز می شناسد. دستور زبان ساکسو (visinus)، ابن فضلان و دیگر نویسندگان عرب زبان قرن دهم. (visu، isu، vis). نوادگان Vesi در Vepsians امروزی دیده می شوند. خاطره این روستا نام هایی مانند Ves-Egonskaya (Vesyegonsk)، Cherepo-Ves (Cherepovets) است.

وپسیان ها که تعداد آنها 35 هزار نفر است اکنون بیش از همه ملیت هایی هستند که در تواریخ ذکر شده است که توسط اسلاوها جذب شده است. ایزورا 16 هزار نفر دارد، Vod - 700، لیو - 500 نفر. کورونی. یعنی کورسی «داستان سال‌های گذشته»، که از نظر زبان بالت هستند (به گفته برخی از محققان، فینو اوگریایی‌های لتونیایی شده)، اخیراً فقط 100 نفر در فهرست بودند.

ردیابی تاریخ کارلی ها در دوره قبل از تشکیل دولت روسیه قدیمی و در مراحل اولیه تاریخ آن دشوار است. داستان سال های گذشته درباره کارلی ها صحبت نمی کند. کارلیایی ها در آن زمان از ساحل خلیج فنلاند در نزدیکی ویبورگ و پریمورسک تا دریاچه لادوگا زندگی می کردند. بخش عمده ای از جمعیت کارلیایی در شمال غربی منطقه لادوگا متمرکز بود. در قرن یازدهم بخشی از کارلی ها به نوا رفتند. این ایزورا، اینکری (از این رو اینگریا، اینگریا) بود. کارلی ها شامل بخشی از vesi و معجزه Volkhov بودند. "کالوالا" و یافته های باستان شناسی بسیار کمی کارلی ها را به عنوان کشاورزانی که از کشاورزی در حال تغییر استفاده می کردند، دامداران، شکارچیان و ماهیگیرانی که در قبیله های ثابت جداگانه زندگی می کردند، توصیف می کند. سیستم اجتماعی کارلی ها به طرز پیچیده ای ترکیبی از ویژگی های باستانی (بقایای مادرسالاری، قدرت سازمان قبیله، پرستش خدایان جنگل و آب، آیین خرس و غیره) و مترقی (انباشت ثروت، جنگ بین قبیله ها، برده داری پدرسالار) بود.

کارلیایی هادر میان انشعابات روسیه ذکر نشده است. و ظاهراً چون کارلیا هرگز از نووگورود نبود، بلکه بخش جدایی ناپذیر آن (مانند وود و ایژورا)، قلمرو ایالتی آن بود. و به همین ترتیب، مانند اوبونهژیه به قبرستان ها تقسیم شد.

"داستان سالهای گذشته"، منشور سواتوسلاو اولگوویچ در سال 1137، منابع سوئدی (تواریخ، توضیحات، و غیره) نشان می دهد که (از Hame فنلاندی) وجود دارد که در قرن 9-12 زندگی می کرده است. در بخش جنوب شرقی فنلاند و در شمال تنگه کارلیا، در آن زمان (حداقل در قرون 11-12) خراج روسیه بود. تصادفی نیست که در زبان فنلاندی مدرن - Suomi، که بر اساس مخلوطی از دو گویش - سومی و امی (Tavastov) شکل گرفته است، کلمه archakka، یعنی روسی obrok، به معنای ادای احترام است. و در روسیه باستان، حقوق و عبرت به معنای ادای احترام 13 بود.

قبایل بالتیک به شدت تحت تأثیر اسلاوهای شرقی و فرهنگ روسیه بودند. و هر چه به سمت شرق دورتر می شد، این تأثیر بیشتر و بیشتر محسوس می شد. از لحظه ای که بخشی از دولت روسیه قدیمی شد، تعیین کننده شد. این را اول از همه، واژگان زبان همه فینو-اوگرهای بالتیک و بالت ها نشان می دهد، که در آن، به ویژه در شرق، وام های زیادی از زبان اسلاوهای شرقی مربوط به اقتصاد، سیاسی وجود دارد. زندگی و فرهنگ 14. وام‌گیری‌های واژگانی نشان می‌دهد که تجارت، دولت‌داری و مسیحیت توسط روس‌ها به اینجا، در شمال غربی، آورده شده است.

در مورد انواع نژادی، باید توجه داشت که در قلمرو Chud، Vod، Izhora، Vesi، Karelians و Emi، نوع نژادی سر دراز قفقازی، معمولاً پهن، غالب بود، اگرچه نمایندگانی از سایر قفقازی ها نیز وجود داشتند. انواع نژادی اما هرچه بیشتر به سمت شرق دورتر می‌شد، اغلب با انواع نژادی uralolaponoid تیره رنگ مواجه می‌شد.

اگر مردمان فینو-اوریک بالتیک زبان، فرهنگ، ویژگی های زبانی و قوم شناختی خود را برای مدت طولانی حفظ کرده اند، پس قبایل ولگا و کاما شرقی فینو-اوریک، مانند مریا، موروما، مشچرا، بلوزرسکایا و شاید برخی دیگر. ، که نام آنها به دست ما نرسیده است ، کاملاً روسی شده است.

قبایل مریا، موروما

اجداد وقایع مری، موروم و دیگر قبایل شرقی فینو-اوریک متعلق به سکونتگاه های به اصطلاح "نوع دیاکووا" با خانه های روی زمین و مشبک یا سرامیک های پارچه ای با کف مسطح بودند که در منطقه بین ولگا و اوکا رایج بود. رودخانه ها، منطقه ولگا علیا و والدای. به نوبه خود، سکونتگاه های Dyakovo با سرامیک های مشبک (نساجی) از فرهنگ های مختلف سرامیک های گودال ته گرد که متعلق به شکارچیان و ماهیگیران کمربند جنگلی اروپای شرقی در دوران نوسنگی بود، رشد کردند.

سکونتگاه های دیاکوو در اواسط هزاره اول قبل از میلاد جایگزین سکونتگاه های بدون استحکام خود شدند. ه. دیاکووی ها عمدتاً دامپرور بودند. آنها عمدتاً اسب هایی را پرورش دادند که می دانستند چگونه زیر برف برای خود علوفه بجویند. این بسیار مهم بود، زیرا تهیه یونجه برای زمستان دشوار بود و هیچ چیز وجود نداشت - داس وجود نداشت. گوشت اسب و شیر مادیان خورده شد. در مقام دوم در میان دیاکوویت ها یک خوک قرار داشت و در جایگاه سوم دام های بزرگ و کوچک قرار داشتند. سکونتگاه ها عمدتاً در نزدیکی رودخانه ها، روی دماغه رودخانه ها و نزدیک مراتع قرار داشتند. تصادفی نیست که "تواریخ پرسلاول سوزدال" فینو-اوگرها را "تغذیه اسب" می نامد. دامداری اموال قبیله ای بود و مبارزه برای آن به جنگ های بین قبیله ای منجر شد. استحکامات سکونتگاه های دیاک برای محافظت از جمعیت در طول چنین جنگ های بین قبیله ای در نظر گرفته شده بود.

در مقام دوم پس از پرورش گاو، مزرعه ی بریده بریده و بیل بود، همانطور که یافته های آسیاب غلات و داس نشان می دهد. شکار و ماهیگیری اهمیت کمی نداشت. آنها نقش مهمی در اقتصاد روستای بلوزرسک ایفا کردند. فرآورده های آهن اغلب یافت نمی شوند و در میان آنها ابتدا باید به چاقوها توجه کرد. بسیاری از محصولات استخوان. سینک های خاص Dyakovo وجود دارد.

در بخش میانی و پایینی اوکا، در نواحی جنوبی منطقه ولگا غربی، فرهنگ گورودتس رواج داشت و از آنجایی که بسیار نزدیک به فرهنگ دیاکوو بود، در غلبه سرامیک‌هایی با نقش‌های حصیر و به جای آن، با فرهنگ دیاکوو تفاوت داشت. از خانه های روی زمین

«داستان سال‌های گذشته» مریا را در منطقه ولگا علیا قرار می‌دهد: «مریا در دریاچه روستوف و مریا در دریاچه کلشچینا»15. منطقه مریم گسترده تر از آن چیزی است که تواریخ مشخص شده است. جمعیت یاروسلاول و کوستروما، گالیچ مرنوی، نرل، دریاچه‌های نرو و پلشیوو، پایین دست‌های شکنا و مولوگا نیز مریان بودند. مریا توسط اردن (merens) و آدم برمن (mirri) ذکر شده است.

بناهای یادبود مری، محل دفن با اجساد سوزانده شده، جواهرات فلزی زنان متعدد، به اصطلاح «آویزهای پر سر و صدا» (تصاویر روباز اسب، آویزهای ساخته شده از مارپیچ های سیم مسطح، آویزهای روباز به شکل مثلث)، ست های کمربند مردانه، خصوصیات قبیله ای مری حلقه های گرد سیم زمانی به شکل آستین در انتهای آن است که حلقه دیگری در آن وارد شده است. تبرهای سلت، تبرهای باستانی چشم، نیزه، دارت، تیر، لقمه، شمشیر و چاقو با پشتی قوزدار در دفن‌های مردانه یافت شد. ظروف آجدار در سرامیک غالب است.

بسیاری از مجسمه های گلی به شکل پنجه های خرس ساخته شده از خاک رس، چنگال و دندان خرس و همچنین ذکر منابع مکتوب نشان دهنده فرقه گسترده خرس است. مجسمه‌های بت‌های انسانی و تصاویر مارها به‌طور خاص مریان هستند، که نشان‌دهنده فرقه‌ای است که با اعتقادات قبایل فینو-اوریک اوکا، ولگا بالا و میانی متفاوت است.

بسیاری از عناصر فرهنگ مادی، ویژگی‌های باورهای بت پرستان، نوع نژادی لاپونوئید، توپونیوم، فینو اوگریکی باستانی‌تر و خاص اوگریک متأخر - همه اینها نشان می‌دهد که مریا از نظر زبان یک قبیله اوگریک بوده است، منطقه کاما در منشأ خود. افسانه‌های باستانی مجارستان می‌گویند که در کنار مجارستان بزرگ، سرزمین روسیه سوسودال، یعنی سوزدال، شهری بود که توسط روس‌ها در محل روستاهایی با جمعیت غیر ویان تأسیس شد.

سکونتگاه برزنیاکی، واقع در نه چندان دور از محل تلاقی شکنا و ولگا در نزدیکی ریبینسک، می تواند با اقدامات مرتبط باشد. قدمت آن به قرن 3-5 برمی گردد. n ه. سکونتگاه برزنیاکی با حصار محکمی که از کنده ها، حصار واتل و خاک ساخته شده احاطه شده است. در قلمرو آن یازده ساختمان و یک آغل وجود داشت. در مرکز یک خانه چوبی بزرگ قرار داشت - یک ساختمان عمومی. محل زندگی خانه های کوچکی با شومینه ای از سنگ بود. علاوه بر آنها، در محل انبار غلات، آهنگری، خانه ای برای زنانی که به ریسندگی، بافندگی و خیاطی مشغول بودند، و «خانه مردگان» وجود داشت که بقایای مردگان در جایی سوخته بود. کنار، حفظ شد16. ظروف صاف، قالب‌گیری شده با دست، از نوع دیاکوفسکی اواخر. داس های اولیه و رنده های غلات از تغییر کشاورزی صحبت می کنند، اما غالب نشد. دامداری غالب بود. این شهرک محل سکونت یک خانواده پدرسالار، یک جامعه خانوادگی بود. وزن ها و ظروف از نوع دیاکوفسکی و به طور کلی موجودی دیاکوفوی اواخر سکونتگاه برزنیاکی نشان دهنده ترکیب قومی جمعیت آن است. نوع دهکده خود گویای این است و در خانه‌های باستانی همسایگانش - اودمورت‌ها، که از نظر زبان همان مریا هستند، تشبیه کاملی پیدا می‌کند.

مری مالک سکونتگاه سارسکویه است که در 5 کیلومتری دریاچه نرو در محل سکونتگاه باستانی قرن 6-VHI، شبیه به سکونتگاه Bereznyaki قرار دارد. در سکونتگاه سارسکوئه، چیزهایی مشابه آنچه در شهرک برزنیاکی وجود دارد نیز یافت شد (حلقه های سیمی بزرگ معبد، تبرهای سلت و غیره). از سوی دیگر، چیزهای زیادی فرهنگ مادی ساکنان سکونتگاه سارسکی را به موردوئیان و موروم نزدیک می کند. سکونتگاه سارسکوئه در قرون 9-10م. قبلاً یک شهر واقعی، یک مرکز صنایع دستی و تجارت، سلف روستوف بود.

از نظر سطح توسعه روابط اجتماعی و فرهنگ، مریا بالاتر از سایر قبایل فینو-اوریک که توسط اسلاوها جذب شده بودند، ایستاد. در همان زمان، تعدادی از داده ها تأثیر اسلاوها بر مریا و روسی سازی آن را تأیید می کند. تعداد زیادی سوزاندن جسد، آیینی که برای قبایل فینو-اوریک شرقی معمول نیست، نفوذ چیزهای اسلاو (سرامیک، اقلام برنزی و غیره)، تعدادی ویژگی در فرهنگ مادی مریم که او را با اسلاوها - همه اینها از روسی شدن او صحبت می کند. خاطره اندازه گیری فقط به نام توپونی منطقه ولگا علیا (Mersky Stans، Galich Mersky یا Kostroma) باقی مانده است، در برخی از نقاط در امتداد Sheksna و Mologa دوزبانگی جمعیت آن در آغاز قرن 16 می باشد.

مانند مریا، مشچرا و موروما، ساکنان اوکا، کاملاً روسی شده بودند. آنها دارای محل دفن (بورکوفسکی، کوزمینسکی، مالیشفسکی و غیره) با ابزارهای متعدد، سلاح ها، جواهرات (مشعل، حلقه های معبد، مهره ها، پلاک ها و غیره) هستند. به خصوص بسیاری از به اصطلاح "تعلیق پر سر و صدا" وجود دارد. اینها لوله ها و صفحات برنزی هستند که بر روی لولاهای بازوهای راک کوچک آویزان شده اند. آنها با کلاه، گردنبند، لباس و کفش بسیار تزئین شده بودند. به طور کلی، بسیاری از محصولات فلزی در مقبره های Murom، Meshchera و Mordovian یافت می شود. روسری زنانه موروما از بافته های قوسی شکل و کمربند در هم تنیده با مارپیچ برنزی تشکیل شده بود. قیطان ها با آویزهای پشتی و حلقه های معابد به شکل سپر با سوراخ در یک طرف و انتهای آن با سپر خمیده تزئین شده بودند. زنان موروم کمربند و کفش می پوشیدند که بند آن با گیره های برنزی به ارتفاع 13-15 سانتی متر از مچ پا پوشیده شده بود. موروما مردگانش را در حالی که سرشان رو به شمال بود دفن کرد.

بناهای مشچرا کمتر دیده می شود. ویژگی های مشخصه آنها را باید تزئیناتی به شکل مجسمه های توخالی اردک ها و همچنین مراسم تشییع جنازه در نظر گرفت - Meshchera مرده خود را در حالت نشسته دفن کرد. مشچرای مدرن روسی یک موردوی-ارزیا روسی شده است. مشچرای اوگریک ترک شده (Myaschyar، Mozhar) تاتارهای مدرن هستند - میشارها (Meshcheryaks) 18. موروما و مشچرا به سرعت روسی شدند. نفوذ اسلاوها به سرزمین های خود، در اوکا، از مدت ها قبل آغاز شد. چیزهای اسلاوی زیادی وجود دارد، از جمله حلقه های معبد (ویاتیچی، رادیمیچی، کریویچی)، و همچنین تدفین های اسلاوی. نفوذ اسلاو در همه چیز احساس می شود. قرن به قرن تشدید می شود. شهر موروم محل سکونت موروم ها و اسلاوها بود، اما در قرن یازدهم. جمعیت آن کاملا روسی شده بود.

روسی سازی مریم، موروم، مشچرا، وسی نتیجه فتح نبود، بلکه نتیجه استقرار آرام و تدریجی اسلاوها در شرق، نزدیکی چند صد ساله، غنی سازی متقابل فرهنگ و زبان و در نتیجه عبور و مرور، زبان روسی و فرهنگ روسی گسترش یافت 19.

قبیله موردویان، ارزیا

موردوی ها همچنین تأثیر اسلاوهای شرقی، به ویژه ارزیا را تجربه کردند که در سرزمین آنها چیزهای اسلاوی و آیین اسلاوی سوزاندن اجساد همراه با خود اسلاوها در قرن 8-9 ظاهر شد. به نوبه خود ، در سرزمین های اسلاوها ، به ویژه شمالی ها و ویاتیچی ، چیزهای موردووی (خلخال ، گیره های مخصوص - سولگام ، حلقه های سیمی ، آویزهای ذوزنقه ای و غیره) در حال گسترش است.

گسترش آیین سوزاندن جسد در میان مردوویان نشان می دهد که روس ها برای مدت طولانی در این نزدیکی زندگی می کردند که بخشی از جمعیت موردوی را جذب کردند. ظاهراً نام Erdzian، Ryazan روسی، از نام قبیله ای موردویی Erzya آمده است. در سرزمین های موردوی در قرن سیزدهم. پورگاسووا روس واقع شد.

در میان شاخه‌های روس، داستان سال‌های گذشته نیز نورا اسرارآمیز (نروما، نارووا) را نام می‌برد که در آن برخی از محققان لاتگالی‌ها و برخی دیگر استونیایی‌هایی را می‌بینند که در کنار رودخانه نارووا زندگی می‌کردند، لیبی (لیو، لیوس)، یک قبیله کوچک فینو-اوگریک در جنوب بالتیک که در سواحل دریای بالتیک زندگی می‌کردند، که به شدت تحت تأثیر بالت‌ها و همچنین «چرمیس‌ها... پرم، پچرو» که در «کشورهای نیمه‌شب» زندگی می‌کردند. فهرست انشعابات روس در «داستان سال‌های گذشته» که از لیب، چود، کورس، موروما، موردوویان، چرمیس، پرم، پچرا نام می‌برد، قبایل بالتیک و فینو-اوریک را در بر می‌گیرد که از خلیج ریگا تا رودخانه پچورا، از ساحل شمالی خلیج فنلاند تا نوارهای جنگلی استپی ساحل راست ولگا.

اشاره های کتبی

اولین اشاره های مکتوب از قبایل ساکن در سرزمین های مجاور ساحل جنوبی دریای وندی (بالتیک کنونی) در مقاله "درباره منشاء آلمانی ها و موقعیت آلمان" توسط مورخ رومی پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس یافت می شود. ، جایی که آنها نامگذاری شده اند استیا(لات. aestiorum gentes). علاوه بر این، هرودوت از مردم بودین یاد می کند که در قسمت بالایی دون بین ولگا و دنیپر زندگی می کردند. بعدها، این قبایل آستیایی با نام‌های متفاوتی در نوشته‌های مورخ رومی-استروگوتی، کاسیودوروس ()، مورخ گوتیک جردن ()، سیاح آنگلوساکسون ولفستان () و وقایع نگار آلمان شمالی، اسقف اعظم آدام از برمن () توصیف شدند. .

نام فعلی قبایل باستانی ساکن در سرزمین های مجاور سواحل جنوبی دریای بالتیک است. بالتس(آلمانی) بالتن) و زبان بالتیک(آلمانی) بالتیشه اسپراشه) به عنوان اصطلاحات علمی توسط زبان شناس آلمانی گئورگ نسلمان (-)، استاد دانشگاه کونیگزبرگ، به جای این اصطلاح پیشنهاد شد. لتو-لیتوانیایی، نام به قیاس با تشکیل شده است ماری بالتیکوم(دریای سفید) .

سکونتگاه تاریخی

ویاتیچی و رادیمیچی

اعتقاد بر این است که Balts در قوم زایی Vyatichi و Radimichi شرکت داشتند. گواه این امر جواهرات مشخص است - hryvnias گردن، که جزو جواهرات رایج در دنیای اسلاوی شرقی قرن دوازدهم نیست. فقط در بین دو قبیله (رادیمیچی و ویاتیچی) آنها نسبتاً گسترده شدند. تجزیه و تحلیل تورک های گردن رادیمیچی نشان می دهد که نمونه های اولیه بسیاری از آنها در آثار باستانی بالتیک یافت می شود و عرف استفاده گسترده از آنها به دلیل گنجاندن بومیان بالتیک در قوم زایی این قبیله است. بدیهی است که توزیع گریوناهای گردن در منطقه ویاتیچی همچنین نشان دهنده تعامل اسلاوها با گلیاد بالت ها است. در میان جواهرات ویاتیچی، جواهرات کهربایی و تورک های گردن وجود دارد که در دیگر سرزمین های روسیه باستان شناخته شده نیستند، اما مشابهات کاملی در مواد لتو-لیتوانی دارند.

نظری در مورد مقاله "بالتس" بنویسید

یادداشت

ادبیات

• Balty - BRE, Moscow 2005. ISBN 5852703303 (جلد 2)
• والنتین واسیلیویچ سدوف "اسلاوهای دنیپر علیا و پودوینیا". - علم، مسکو 1970.
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne، ریگا 1975.

پیوندها

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

گزیده ای از خصوصیات بالت ها

سکوت مرگباری در اطراف حاکم بود. چیز دیگری برای دیدن نبود...
اینگونه بود که ملکه مهربان و مهربان مرد، تا آخرین لحظه او توانست با سر بالا بایستد، که سپس به سادگی و بی رحمانه با چاقوی سنگین گیوتین خونین ویران شد...
رنگ پریده، یخ زده، مثل مرده ای، اکسل با چشمانی نادیده به بیرون از پنجره نگاه کرد و به نظر می رسید که زندگی قطره قطره از او جاری می شود، دردناک به آرامی... روحش را به دور، دور می برد، به طوری که آنجا، در نور و سکوت، او می تواند برای همیشه با کسی که عمیقا و فداکارانه دوستش داشت یکی شود...
اکسل با لب های مرده که هنوز پشت پنجره ایستاده بود زمزمه کرد: بیچاره من... روح من... چطور با تو نمردم؟.. الان همه چیز برای من تمام شده است.
اما همه چیز برای او خیلی دیرتر، پس از بیست سال طولانی، تمام خواهد شد، و این پایان، باز هم بدتر از پایان ملکه فراموش نشدنی او نخواهد بود...
- آیا می خواهید بیشتر تماشا کنید؟ استلا به آرامی پرسید.
فقط سرم رو تکون دادم که نمیتونستم حرفی بزنم.
ما یک جمعیت خشمگین و وحشی دیگر را دیدیم و در مقابل آن همان اکسل ایستاده بود، اما این بار این عمل سال ها بعد اتفاق افتاد. او هنوز هم به همان اندازه خوش تیپ بود، فقط موهایش تقریباً کاملاً خاکستری بود، در یک یونیفورم نظامی باشکوه و بسیار مهم، هنوز هم به همان اندازه خوش اندام و باریک به نظر می رسید.

و به این ترتیب، همان باهوش ترین مرد، در مقابل عده ای نیمه مست و وحشی ایستاد و در حالی که ناامیدانه سعی داشت آنها را فریاد بزند، سعی کرد چیزی را برای آنها توضیح دهد... اما متاسفانه هیچ یک از افراد جمع شده نمی خواستند به آنها گوش دهند. او... سنگ هایی را به سمت اکسل بیچاره پرتاب کردند و جمعیت که با نفرین های بد خشم خود را برانگیختند، شروع به فشار دادن کردند. او سعی کرد با آنها مبارزه کند، اما آنها او را به زمین انداختند، شروع کردند به لگدمال کردن وحشیانه، پاره کردن لباس هایش... و مرد بزرگی ناگهان روی سینه اش پرید و دنده هایش را شکست و بدون تردید او را به راحتی کشت. ضربه ای به شقیقه اش جسد برهنه و مثله شده اکسل در کنار جاده انداخته شد و کسی نبود که در آن لحظه بخواهد برای او متاسف شود که قبلاً مرده بود... فقط جمعیت نسبتاً خنده‌دار، مست و هیجان‌زده در اطراف وجود داشت. که فقط نیاز داشت آن را روی کسی پرتاب کند - خشم حیوانی انباشته شما...
روح پاک و رنجور اکسل که سرانجام آزاد شد به پرواز در آمد تا با کسی که تنها عشق روشن و تنها او بود و سالها منتظر او بود متحد شود...
اینگونه بود که باز هم بسیار بی رحمانه، تقریباً غریبه ای با من و استلا، اما که خیلی به هم نزدیک شد، مردی به نام اکسل، به زندگی خود پایان داد و... همان پسر کوچکی که تنها پنج سال عمر کرده بود. موفق به انجام یک شاهکار شگفت انگیز و منحصر به فرد در زندگی خود شد که هر بزرگسالی که روی زمین زندگی می کند صادقانه می تواند به آن افتخار کند ...
با تعجب زمزمه کردم: "چه وحشتناک!" - چرا او این کار رو میکنه؟
استلا به آرامی زمزمه کرد: "نمی دانم..." دختر کوچولو سرش را تکان داد: «به دلایلی مردم در آن زمان بسیار عصبانی بودند، حتی عصبانی‌تر از حیوانات... من خیلی نگاه کردم تا بفهمم، اما نفهمیدم...» "آنها به عقل گوش نکردند، فقط کشتند." و به دلایلی همه چیز زیبا نابود شد...
- در مورد فرزندان یا همسر اکسل چطور؟ - پس از شوک به خودم آمدم، پرسیدم.
استلا کوچولو با چشمان اشک آلود گفت: "او هرگز همسری نداشت - او همیشه فقط ملکه خود را دوست داشت."

و ناگهان ناگهان برقی در سرم جرقه زد - فهمیدم من و استلا چه کسی را تازه دیده بودیم و برای چه کسی صمیمانه نگران بودیم!... این ملکه فرانسه، ماری آنتوانت بود که درباره زندگی غم انگیز او اخیراً (و خیلی کوتاه!) در یک درس تاریخ برگزار شده بود و معلم تاریخ ما اجرای آن را به شدت تأیید کرد و چنین پایان وحشتناکی را بسیار «درست و آموزنده» می دانست... ظاهراً به این دلیل که او عمدتاً «تدریس می کرد» کمونیسم در تاریخ
با وجود غم و اندوه اتفاقی که افتاد، روحم شاد شد! من به سادگی نمی توانستم خوشحالی غیرمنتظره ای را که بر من وارد شده بود، باور کنم!.. بالاخره مدت ها بود که منتظر این بودم!.. این اولین باری بود که بالاخره یک چیز واقعی را دیدم که به راحتی قابل تأیید بود. چنین شگفتی من تقریباً از خوشحالی توله سگی که مرا فراگرفته بود جیغ بکشم!.. البته، من خیلی خوشحال بودم نه به این دلیل که به آنچه دائماً برایم می‌افتد اعتقاد نداشتم. برعکس، همیشه می‌دانستم که هر اتفاقی برایم افتاده واقعی است. اما ظاهرا من، مانند هر فرد معمولی، و به خصوص یک کودک، گاهی اوقات هنوز به نوعی، حداقل ساده ترین تأیید نیاز داشتم که هنوز دیوانه نشده ام، و اکنون می توانم به خودم ثابت کنم که هر اتفاقی برای من می افتد نه فقط فانتزی یا اختراع بیمار من، بلکه یک واقعیت واقعی است که توسط افراد دیگر توصیف یا دیده شده است. به همین دلیل است که چنین کشفی برای من یک تعطیلات واقعی بود!..
من از قبل می دانستم که به محض بازگشت به خانه، فوراً به کتابخانه شهر می روم تا هر آنچه را که در مورد ماری آنتوانت بدبخت پیدا می کنم جمع آوری کنم و تا زمانی که حداقل چیزی را پیدا نکنم، آرام نخواهم گرفت، حداقل یک واقعیت که با آن مطابقت داشته باشد. تصورات ما... متأسفانه، من فقط دو کتاب کوچک پیدا کردم که بسیاری از حقایق را توصیف نکردند، اما این کاملاً کافی بود، زیرا آنها صحت آنچه را که از استلا دیدم کاملاً تأیید می کردند.
این چیزی است که من در آن زمان پیدا کردم:
مرد مورد علاقه ملکه یک کنت سوئدی به نام اکسل فرسن بود که تمام عمر او را فداکارانه دوست داشت و پس از مرگش هرگز ازدواج نکرد.
خداحافظی آنها قبل از عزیمت کنت به ایتالیا در باغ تریانون کوچک - مکان مورد علاقه ماری آنتوانت - اتفاق افتاد که شرح آن دقیقاً با آنچه دیدیم مطابقت داشت.
یک توپ به افتخار ورود گوستاو پادشاه سوئد، که در 21 ژوئن برگزار شد، که در آن همه مهمانان به دلایلی لباس سفید پوشیده بودند.
یک تلاش برای فرار در یک کالسکه سبز، که توسط اکسل سازماندهی شده بود (همه شش تلاش دیگر برای فرار نیز توسط اکسل سازماندهی شده بود، اما هیچ یک از آنها به دلایلی شکست خوردند. درست است، دو مورد از آنها به درخواست خود ماری آنتوانت شکست خوردند، از آنجایی که ملکه نمی خواست به تنهایی فرار کند و فرزندان خود را ترک کند).
سر بریدن ملکه در سکوت کامل به جای "شورش شاد" مورد انتظار جمعیت انجام شد.
چند ثانیه قبل از زدن جلاد ناگهان خورشید طلوع کرد...
آخرین نامه ملکه به کنت فرسن تقریباً دقیقاً در کتاب «خاطرات کنت فرسن» تکثیر شده است و تقریباً دقیقاً همان چیزی را که ما شنیده بودیم، به استثنای چند کلمه، تکرار می کرد.
همین جزئیات کوچک برای من کافی بود تا با قدرت ده برابری به نبرد بشتابم!.. اما این فقط بعدا بود... و بعد، برای اینکه خنده دار یا بی احساس به نظر نرسم، تمام تلاشم را کردم تا خودم را جمع و جور کنم و لذتم را پنهان کنم. با بینش فوق العاده من." و برای از بین بردن روحیه غمگین استلینو، او پرسید:
- آیا واقعاً ملکه را دوست دارید؟
- اوه بله! اون مهربون و خیلی قشنگه... و "پسر" بیچاره ما اینجا هم خیلی زجر کشید...
من برای این دختر کوچک حساس و نازنین بسیار متاسف شدم که حتی در هنگام مرگش آنقدر نگران این غریبه ها و تقریباً غریبه ها بود، همانطور که بسیاری از مردم نگران نزدیکترین بستگان خود نیستند ...
- احتمالاً در رنج مقداری خرد وجود دارد که بدون آن ما نمی توانیم بفهمیم که زندگی ما چقدر ارزشمند است؟ - با تردید گفتم.
- اینجا! مادربزرگ هم همینو میگه! - دختر خوشحال شد. - اما اگر مردم فقط خیر می خواهند، پس چرا باید رنج ببرند؟
- شاید به این دلیل که بدون درد و آزمایش، حتی بهترین مردم واقعاً همان خوبی را درک نمی کنند؟ - شوخی کردم.
اما به دلایلی استلا این را به هیچ وجه به عنوان شوخی نگرفت، بلکه بسیار جدی گفت:
– بله، فکر می کنم حق با شماست... می خواهید ببینید بعد از آن پسر هارولد چه شد؟ - با شادی بیشتری گفت.
- اوه نه، شاید دیگر نه! - التماس کردم.
استلا با خوشحالی خندید.
- نترس، این بار مشکلی پیش نمیاد، چون او هنوز زنده است!
- چطور - زنده؟ - شگفت زده شدم.
فوراً دوباره دید جدیدی ظاهر شد و در ادامه غافلگیر کردن ناگفته من، معلوم شد قرن ما (!) و حتی زمان ماست... مردی با موهای خاکستری و بسیار دلپذیر پشت میز نشسته بود و به شدت فکر می کرد. در مورد چیزی. تمام اتاق به معنای واقعی کلمه پر از کتاب بود. آنها همه جا بودند - روی میز، روی زمین، روی قفسه ها و حتی روی طاقچه. یک گربه کرکی بزرگ روی مبل کوچکی نشسته بود و بدون توجه به صاحبش، به شدت با پنجه بزرگ و بسیار نرمش خود را می شست. کل فضا این تصور را از "آموزش" و راحتی ایجاد کرد.
"چی، آیا او دوباره زندگی می کند؟" من نفهمیدم.
استلا سری تکان داد.
- و این در حال حاضر است؟ - من تسلیم نشدم.
دختر دوباره با تکان دادن سر قرمز نازش تایید کرد.
– برای هارولد باید خیلی عجیب باشد که پسرش را اینقدر متفاوت ببیند؟.. چطور دوباره او را پیدا کردی؟
- اوه دقیقا همینطوره! همان طور که مادربزرگم به من آموخت، «کلید» او را «احساس کردم». استلا متفکرانه گفت. - پس از مرگ اکسل، من در تمام "طبقه ها" به دنبال جوهر او گشتم و نتوانستم آن را پیدا کنم. سپس به میان زندگان نگاه کردم - و او دوباره آنجا بود.