Alberta Elisa tests. Iracionālu attieksmi diagnostikas metodika. Racionāla emocionālā terapija (RET). A. Elisa racionāli emocionālā terapija

Racionāli emocionālo terapiju (RET) izveidoja Alberts Eliss 1955. gadā. Tās sākotnējā versija tika saukta par "racionālo terapiju", bet 1961. gadā tā tika pārdēvēta par RET, jo šis termins labāk atspoguļo šī virziena būtību. 1993. gadā Eliss savai metodei sāka lietot jaunu nosaukumu - racionāla emocionālā uzvedības terapija (REBT). Jēdziens “uzvedība” tika ieviests, lai parādītu, cik lielu nozīmi šis virziens piešķir darbam ar klienta faktisko uzvedību.

Saskaņā ar racionālās emocionālās terapijas teoriju cilvēki ir vislaimīgākie, kad viņi izvirza svarīgus dzīves mērķus un uzdevumus un aktīvi cenšas tos sasniegt. Taču, izvirzot un sasniedzot šos mērķus un uzdevumus, cilvēkam ir jāpatur prātā fakts, ka viņš dzīvo sabiedrībā: aizstāvot savas intereses, ir jāņem vērā arī apkārtējo cilvēku intereses. Šī nostāja ir pretstatā egoisma filozofijai, kad citu cilvēku vēlmes netiek respektētas vai ņemtas vērā. Tā kā cilvēkus mēdz virzīt mērķi, racionāls NĪN nozīmē to, kas palīdz cilvēkiem sasniegt viņu pamatmērķus un uzdevumus, savukārt iracionāls ir tas, kas traucē tos sasniegt. Tādējādi racionalitāte nav absolūts jēdziens, tā ir relatīva savā būtībā (Ellis A., Dryden U, 2002).

RET ir racionāls un zinātnisks, bet izmanto racionalitāti un zinātni, lai palīdzētu cilvēkiem dzīvot un būt laimīgiem. Tas ir hedonistisks, taču tas apsveic nevis tūlītēju, bet gan ilgtermiņa hedonismu, kad cilvēki var baudīt pašreizējo mirkli un nākotni un to sasniegt ar maksimālu brīvību un disciplīnu. Viņa norāda, ka nekas pārcilvēcisks, visticamāk, nepastāv, un uzskata, ka ticība pārcilvēciskajiem spēkiem parasti izraisa atkarību un palielina emocionālo stabilitāti. Viņa arī apgalvo, ka neviens cilvēks nav "zemāks" vai nosodījuma cienīgs, lai cik nepieņemama un antisociāla būtu viņu uzvedība. Tā uzsver gribu un izvēli visās cilvēku lietās, vienlaikus pieļaujot iespēju, ka dažas cilvēka darbības daļēji nosaka bioloģiskie, sociālie un citi spēki.

A. A. Aleksandrovs identificē pacientu kategorijas, kurām var būt indicēta racionāli emocionāla terapija:

1) pacienti ar vājām pielāgošanās spējām, mērenu trauksmi un laulības problēmām;

2) pacienti ar seksuāla rakstura traucējumiem;

3) pacienti ar neirozēm;

4) personas ar rakstura traucējumiem;

5) skolas kavējošie, bērni likumpārkāpēji un pieaugušie noziedznieki;

6) pacienti ar robežlīnijas personības traucējumu sindromu;

7) psihotiski pacienti, tai skaitā pacienti ar halucinācijām, kad viņi saskaras ar realitāti;

8) personas ar vieglām garīgās atpalicības formām;

9) pacienti ar psihosomatiskām problēmām.

Ir skaidrs, ka RET tieši neietekmē pacienta somatiskos vai neiroloģiskus simptomus, tomēr tas palīdz pacientam mainīt attieksmi un pārvarēt neirotiskās reakcijas pret slimību, stiprina tieksmi cīnīties ar slimību (Fedorovs A.P., 2002). Kā atzīmē B. D. Karvasarskis, racionāli emocionālā terapija ir indicēta galvenokārt pacientiem, kuri spēj ieskatīties un analizēt savas domas. Tas ietver pacienta aktīvu līdzdalību visos psihoterapijas posmos, partnerattiecību veidošanu ar viņu, ko veicina kopīga diskusija par iespējamiem psihoterapijas mērķiem, problēmām, kuras pacients vēlētos atrisināt ( parasti tie ir somatiskā plāna vai hroniska emocionāla diskomforta simptomi).

Darba sākšana ietver pacienta izglītošanu par racionāli emocionālās terapijas filozofiju, kas nosaka, ka emocionālās problēmas izraisa nevis paši notikumi, bet gan to novērtējums.

Eliss izvirza vairākus psiholoģiskās veselības kritērijus.

1. Atbilstība savām interesēm. Saprātīgi un emocionāli veseli cilvēki parasti izvirza savas intereses pirmajā vietā un vismaz nedaudz nostāda tās augstāk par citu cilvēku interesēm. Viņi zināmā mērā upurē sevi to cilvēku labā, par kuriem viņi rūpējas, bet nekad pilnībā neapņemas to darīt.

2. Sociālā interese. Sociālās intereses ir racionālas un, kā likums, personiskas intereses, jo lielākā daļa cilvēku, izvēloties dzīvot un pavadīt laiku sociālās grupās vai sabiedrībā, ir spiesti ievērot morāli, ievērot citu tiesības un veicināt sociālo izdzīvošanu, pretējā gadījumā viņi ir maz ticams, ka viņi spēs radīt pasauli, kurā viņi paši varētu dzīvot ērti un laimīgi.

3. Pašpārvalde. Veseliem cilvēkiem parasti ir tendence uzņemties atbildību par savu dzīvi un tajā pašā laikā labprātāk sadarbojas ar citiem. Viņiem nav vajadzīga nekāda būtiska palīdzība un atbalsts un neprasa to no citiem, lai gan IT viņiem varētu patikt.

4. Augsta tolerance pret vilšanos. Racionāli cilvēki dod tiesības sev un citiem kļūdīties. Pat ja viņiem patiešām nepatīk viņu pašu vai citu cilvēku uzvedība, viņi nav sliecas tieši tiesāt sevi un citus, bet tikai spriež par nepieņemamu un neiecietīgu rīcību. Cilvēki, kuri necieš no novājinošām emocionālām ciešanām, dara to pašu, ko darīja svētais Francisks un Reinolds Nībūrs: labo tos nevēlamos apstākļus, kurus viņi var mainīt, pieņem tos, kurus viņi nevar mainīt, un viņiem ir gudrība atšķirt.

5. Elastība. Veselīgi un nobrieduši cilvēki ir elastīgi, vēlas mainīties, nav fanātiski un plurālistiski savos uzskatos par citiem cilvēkiem. Viņi neizvirza stingrus un nemainīgus noteikumus ne sev, ne citiem.

6. Nenoteiktības pieņemšana. Veseliem vīriešiem un sievietēm ir tendence atpazīt un pieņemt domu, ka mēs dzīvojam iespējamību un nejaušību pasaulē, kur absolūta noteiktība nepastāv un var arī nekad nepastāvēt. Šie cilvēki saprot, ka dzīvot šādā varbūtībā un nenoteiktā pasaulē ir aizraujoši un aizraujoši, taču tas noteikti nav briesmīgi. Viņiem diezgan patīk kārtība, taču viņiem nav vajadzīgas precīzas zināšanas par to, ko viņiem nesīs nākotne un kas ar viņiem notiks.

7. Veltījums radošiem meklējumiem. Lielākā daļa cilvēku jūtas veselīgāki un laimīgāki, ja viņi ir pilnībā iegrimuši kaut ko ārpus sevis un viņiem ir vismaz viena spēcīga radoša interese vai darbība, ko viņi uzskata par tik svarīgu, ka ap to organizē nozīmīgu savas dzīves daļu.

8. Zinātniskā domāšana. Mazāk nemierīgiem indivīdiem ir objektīvāka, reālistiskāka un zinātniskāka domāšana nekā nemierīgākiem indivīdiem. Viņi spēj dziļi izjust un rīkoties pēc jūtām, bet spēj regulēt savas emocijas un rīcību, pārdomājot tās un izvērtējot to sekas atkarībā no tā, cik lielā mērā tās veicina īstermiņa un ilgtermiņa mērķu sasniegšanu.

9. Sevis pieņemšana. Veselīgi cilvēki parasti priecājas, ka ir dzīvi un pieņem sevi tikai tāpēc, ka dzīvo un var to izbaudīt. Viņi nevērtē savu iekšējo vērtību pēc ārējiem sasniegumiem vai to, ko citi par viņiem domā. Viņi patiesi izvēlas beznosacījumu sevis pieņemšanu un cenšas nenovērtēt sevi – ne savu kopumu, ne savu būtību. Viņi cenšas izbaudīt, nevis sevi apliecināt.

10. Riskante. Emocionāli veseli cilvēki mēdz riskēt un cenšas darīt to, ko vēlas, pat ja pastāv liela neveiksmes iespēja. Viņi ir drosmīgi, bet ne neapdomīgi.

11. Aizkavēts hedonisms. Labi noskaņoti cilvēki parasti tiecas gan pēc pašreizējā brīža priekiem, gan tiem dzīves priekiem, ko sola nākotne; viņi reti piever acis uz nākotnes zaudējumiem tūlītējas peļņas labad. Viņi ir hedonisti, proti, tiecas pēc laimes un izvairās no sāpēm, bet atzīst, ka viņiem vēl ir laiks dzīvot un tāpēc viņiem ir jādomā ne tikai par šodienu, bet arī rītdienu un neļauj mirkļa baudām pārņemt virsroku. viņiem.

12.Distopisms. Veselīgi cilvēki pieņem kā faktu, ka utopija ir nesasniedzama un ka viņi nekad nevarēs iegūt visu, ko vēlas, vai atbrīvoties no visa, kas sāp. Viņi nemēģina cīnīties par nereāli pilnīgu laimi, pilnību un prieku vai pilnībā atbrīvoties no trauksmes, depresijas, sevis vainošanas un nežēlības.

13. Atbildība par saviem emocionālajiem traucējumiem. Veselas personas uzņemas lielu daļu atbildības par savām emocionālajām problēmām, nevis aizsardzībā vaino citus vai sociālos apstākļus par savām pašiznīcinošajām domām, jūtām un darbībām (Ellis A., Dryden W., 2002).

PSIHOTERAPETA ATTIECĪBAS AR KLIENTU

Racionāli emocionālā terapija ir vērsta uz problēmu risināšanu. Kā atzīmē A. A. Aleksandrovs, pacienti ieņem diktatorisku, dogmatisku, absolūtistisku pozīciju: viņi pieprasa, uzstāj, diktē. Emocionālas ciešanas rodas, ja indivīdiem ir spēcīga pārliecība, ka viņu vēlmes ir jāapmierina. Viņu prasības, viņu diktāts ir tāds, ka viņiem ir jāgūst panākumi; citiem cilvēkiem tie ir jāapstiprina. Viņi uzstāj, ka citi pret viņiem izturas godīgi. Viņi diktē, kādai pasaulei jābūt, un pieprasa, lai tā būtu pieņemamāka.

Sūdzību iesniegšanas procesā terapeits lūdz klientu izvēlēties, kura problēma ir jārisina vispirms. RET ir aktīva-direktīva terapija. Aktīvi virzošais stils izpaužas tajā, ka terapeits izvada klientu cauri skaidri strukturētiem terapijas posmiem, enerģiski novērš novirzes, piedāvā metodes un risinājumus, nebaidoties demonstrēt, kā apgūt atsevišķas metodes un paņēmienus. Klients sākotnēji tiek virzīts uz stratēģisku mērķi – jaunas, racionālas filozofijas pieņemšanu, neracionālu attieksmi aizstāšanu ar racionālām problēmzonā.

Pašā terapijas sākumā klientam var sniegt, piemēram, šādus norādījumus: “Mūsu uzsāktā terapija ir vērsta uz to, lai iemācītu pārvaldīt savas emocijas un atbrīvoties no negatīvās pieredzes. Pirmajos darba posmos jums tiks dota iespēja izprast veidus, kādos jūs pats radījāt savas negatīvās sajūtas. Jūs varat arī mainīt šos veidus un tādējādi piedzīvot citas pozitīvas emocijas. Tas viss prasīs būt aktīvam darbā gan birojā, gan mājās, jo terapija ietver mājasdarbu pildīšanu, audioierakstu klausīšanos un speciālās literatūras lasīšanu. Es nevaru būt burvis un burvis, kas ar acs vilni var izglābt no slimībām un problēmām. Es varu būt ceļvedis, kas palīdzēs jums noiet ceļu uz vēlamo mērķi” (Fedorov A.P., 2002).

Racionāli emocionālā terapija nav iespējama bez pacienta sevis izpaušanas, tāpēc terapeitam ir jārada apstākļi, kas atvieglo šo procesu. Viņš uzrauga un apzinās, ar ko ir saistītas sevis izpaušanas grūtības: ar bailēm publiskot faktus, ar nepietiekamu sevis izpaušanas pieredzi, ar stingru uzvedības stereotipu, kas var slēpt iracionālu attieksmi, piemēram: “Vīrietim vajadzētu atrisināt savas problēmas pats. Šādos gadījumos psihoterapeitam vēlreiz jāizskaidro racionāli emocionālās terapijas būtība, kas prasa sirsnību un atklātību, pārrunājot aktuālas sāpīgas un izvairīties no tēmas.

Neizveidojot pilnvērtīgu kontaktu starp ārstu un pacientu, izmantotās metodes var nedot vēlamo efektu, tad terapija būs vērsta uz pacientam nebūtiskiem mērķiem. Progresa tempa apsvēršana, atbalsts un palīdzība klientam, kas tiek sniegta gan ar verbālu, gan neverbālu iejaukšanos, var veicināt klienta pašapziņu.

Tajā pašā laikā racionāli emocionālā terapija nepiešķir tik lielu nozīmi empātiskajam atbalstam, kā, piemēram, Rodžersa uz klientu vērstā terapija. Pēc RET domām, pacienti, protams, ir jāpieņem, bet tajā pašā laikā ir jākritizē un jānorāda uz nepilnībām viņu uzvedībā. Siltums un atbalsts bieži palīdz pacientiem dzīvot laimīgāk ar nereāliem priekšstatiem. Eliss uzskata, ka aktīvs-direktīvs, kognitīvi-emocionāli-uzvedības “uzbrukums” pacientu pašnodarbinātajiem pienākumiem un rīkojumiem ir efektīvs. Efektīvas psihoterapijas būtība, pēc RET domām, ir pilnīgas tolerances pret pacientu (klienta beznosacījumu pieņemšana) apvienojums ar cīņu pret viņa pašapkalpošanās idejām, iezīmēm un rīcību.

Uzsākot darbu pie pacienta uzskatu sistēmas, terapeits vispirms cenšas identificēt viņa iracionālās attieksmes. Kā jau mēs zinām, iracionālu attieksmju klātbūtne nozīmē stingras saiknes esamību starp aprakstošo un vērtējošo atziņu - saikni, kas paredz notikumu viendimensiju attīstību. Tāpēc stingrus emocionāli-kognitīvos modeļus palīdz identificēt pacientu lietotie vārdi, piemēram, “jā”, “jā”, “nepieciešams” (“mustas tirānija”). Tie ir "terapeitisku uzbrukumu" mērķis. Bieži vien terapeits sarunā pacientu “pieved” pie šo vārdu lietošanas, izsaka hipotētiskus teikumus, kas tos satur, lai piespiestu pacientu atpazīt savu varu pār sevi (Aleksandrovs A. A., 1997).

Pēc iracionālas attieksmes noteikšanas terapeits sāk rekonstruēt uzskatu sistēmu; ietekme tiek veikta trīs līmeņos: kognitīvajā, emocionālajā un uzvedības līmenī.

Ietekme kognitīvā līmenī. Racionāli emocionālā terapija mēģina parādīt pacientiem, ka viņiem ir jāatsakās no perfekcionisma, ja viņi vēlas dzīvot laimīgāku, mazāk trauksmainu dzīvi. Viņa māca apzināties savus “vajadzētus”, “vajadzētus”, “jābūt”; atdaliet racionālus uzskatus no iracionāliem (absolūtiskajiem); pielietot zinātnes loģiski-empīrisko metodi sev un savām problēmām; pieņemt realitāti, lai cik nežēlīgi un skarbi tie būtu. RET palīdz pacientiem saasināt kognitīvos procesus. Tas ir skaidrojošs un didaktisks.

Racionāli-emocionālajā terapijā tiek izmantots Sokrātisks dialoga veids starp pacientu un terapeitu. Tiek izmantota kognitīvā disputācija. Šis paņēmiens ietver pacienta iracionālās attieksmes pamatotības pierādīšanu. Psihoterapeita uzdevums ir noskaidrot nozīmi un demonstrēt tās loģisko neatbilstību. Šāda strīda procesā var identificēt sekundāru ieguvumu, kas rodas no neracionālas attieksmes saglabāšanas. RET veicina diskusiju, neefektīvas domāšanas cēloņu skaidrošanu un apzināšanu, kā arī māca semantisko precizitāti. Piemēram, ja pacients tiek noraidīts, tas nenozīmē, ka viņš vienmēr tiks noraidīts; ja pacientam neizdodas, tas nenozīmē, ka viņš nevar sasniegt panākumus (Aleksandrovs A. A., 1997).

Ietekme uz emocionālo līmeni. Terapeits izmanto dažādus veidus, kā dramatizēt vēlmes un vajadzības, lai pacienti varētu skaidri atšķirt šīs divas parādības - “būtu labāk” un “vajadzētu”, kam ir lomu spēle, kas pacientiem parāda, kādas nepatiesas idejas viņus vada. un kā tas ietekmē viņu attiecības ar citiem cilvēkiem. Terapeits var izmantot modelēšanu, lai parādītu pacientiem, kā pieņemt dažādas idejas. Izmantojot humoru, terapeits samazina iracionālas domas līdz absurdam un ar beznosacījumu pieņemšanu parāda, ka klienti tās pieņem, neskatoties uz negatīvo iezīmju klātbūtni, kas dod stimulu pieņemt sevi. Terapeits izmanto emocionāli uzlādētu atturēšanu, liekot pacientiem atteikties no dažām absurdām idejām un aizstāt tās ar saprātīgākām koncepcijām.

Terapeits veicina riska uzņemšanos:

a) aicina psihoterapeitiskās grupas pacientus atklāti pateikt kādam no grupas dalībniekiem, ko viņi domā par viņu. Rezultātā pacienti ir pārliecināti, ka patiesībā tas nav tik riskanti;

b) mudina pacientus atklāties, aicinot, piemēram, runāt par novirzēm seksuālajā dzīvē. Šī pieredze viņus pārliecina, ka citi var tos pieņemt, neskatoties uz viņu trūkumiem;

c) aicina pacientus sazināties ar savām “apkaunojošajām” jūtām, piemēram, naidīgumu, kas dod viņiem iespēju atklāt domas, kas ir pirms šīm sajūtām.

Terapeits var izmantot arī paņēmienus, kas sniedz maņu baudījumu, piemēram, apskāvienu ar citiem grupas dalībniekiem. Tas netiek darīts, lai gūtu tūlītēju prieku, bet gan, lai parādītu pacientiem, ka viņi spēj darīt patīkamas lietas, ko viņi nekad agrāk nebūtu darījuši, tīras baudas dēļ, nejūtoties vainīgi, pat ja citi viņus to neapstiprina. (Aleksandrovs A. A., 1997).

Ietekme uzvedības līmenī. Uzvedības metodes, atzīmē A. A. Aleksandrovs, tiek izmantotas racionāli emocionālajā terapijā ne tikai simptomu novēršanai, bet arī pacientu atziņas mainīšanai. Tādējādi pacientu tieksmi uz perfekcionismu var samazināt, veicot šādus terapeita uzdevumus:

a) riskēt, piemēram, mēģināt satikties ar pretējā dzimuma personu;

b) apzināti neizdodas atrisināt jebkuru uzdevumu, piemēram, apzināti slikti uzstāties auditorijas priekšā;

c) iedomāties sevi neveiksmju situācijās;

d) ar entuziasmu uzņemties darbības, kuras pacients uzskata par īpaši bīstamām.

Pacientu prasību noraidīšanu, lai citi pret viņiem izturētos godīgi un lai pasauli pārvaldītu labestība un taisnīgums, var panākt, uzdodot viņiem šādus uzdevumus:

a) kādu laiku palikt sliktos apstākļos un iemācīties tos pieņemt;

b) veikt sarežģītus uzdevumus (piemēram, iestājoties koledžā vai iegūt prestižu darbu);

c) iedomājies sevi situācijā, kad kaut kas tiek atņemts, un nejūties satraukts;

d) ļauties sev kādu patīkamu nodarbi (aiziet uz kino, satikt draugus) tikai pēc kāda nepatīkama, bet nepieciešama uzdevuma veikšanas (franču valodas stunda vai atskaites noformēšana priekšniekam) utt.

RET bieži izmanto operantu kondicionēšanu, lai atteiktos no sliktajiem ieradumiem (smēķēšana, pārēšanās) vai mainītu neracionālu domāšanu (piemēram, spriestu par smēķēšanu vai pārēšanos) (Aleksandrovs A. A., 1997).

Citas REBT izmantotās uzvedības metodes ietver:

1) vingrinājums “Paliec tur”, kas sniedz klientam iespēju pārciest hronisko diskomfortu, ko rada ilgstoša atrašanās nepatīkamā situācijā;

2) vingrinājumi, kuros klients tiek mudināts piespiest sevi sākt darīt lietas uzreiz, neatliekot to uz vēlāku laiku, vienlaikus piedzīvojot diskomfortu, cīnoties ar ieradumu atlikt visu uz rītdienu;

3) atlīdzības un sodu izmantošana, lai mudinātu klientu uzņemties nepatīkamu uzdevumu, cenšoties sasniegt izvirzītos mērķus (smagie sodi ir īpaši noderīgi ļoti izturīgu klientu gadījumā);

4) ik pa laikam klients tiek mudināts uzvesties tā, it kā viņš jau domā racionāli, lai pēc savas pieredzes saprastu, ka pārmaiņas ir iespējamas (Ellis A., Dryden W., 2002).

Kopumā, lai panāktu izmaiņas domāšanā, Eliss iesaka klientiem sekojošo.

1. Atzīstiet, ka viņi lielā mērā rada paši savas psiholoģiskās problēmas un, lai gan vides apstākļiem var būt nozīmīga loma viņu problēmās, tās parasti ir sekundārs apsvērums pārmaiņu procesā.

2. Pilnībā atzīstiet, ka viņi spēj pilnībā tikt galā ar savām grūtībām.

3. Saprast, ka emocionālos traucējumus galvenokārt izraisa iracionāli, absolūtistiski un dogmatiski uzskati.

4. Nosakiet savus neracionālos uzskatus un nošķiriet tos no to racionālās alternatīvas.

5. Izaiciniet šos iracionālos uzskatus, izmantojot reālistiskas, loģiskas un heiristiskas metodes, kā arī jūtot un rīkojoties pret tiem.

6. Strādājiet, lai internalizētu jaunas, efektīvas perspektīvas, izmantojot dažādas kognitīvās, emocionālās un uzvedības izmaiņu metodes.

7. Turpiniet mainīt iracionālus uzskatus un izmantot multimodālās metodes visas dzīves garumā.

METODES, KAS IZVAIRĪTIES RACIONĀLIEMOTĪVĀ TERAPIJA

Rezumējot, RET ir multimodāls terapijas veids, kas atzinīgi vērtē kognitīvo, emocionālo un uzvedības veidu metožu izmantošanu. Tomēr, ņemot vērā to, ka terapeitisko metožu izvēli nosaka teorija, dažas metodes praksē netiek izmantotas vai tiek izmantotas ārkārtīgi reti. Starp tiem ir jāizceļ sekojošais (Ellis A., Dryden U, 2002):

1. Metodes, kas padara klientus atkarīgākus (piemēram, pārmērīgs terapeita kā spēcīga pastiprinātāja siltums, aizstājējneirozes radīšana un analīze).

2. Paņēmieni, kas padara cilvēkus lētticīgākus un ierosināmākus (piemēram, pasaules uztvere caur rozā brillēm).

3. Paņēmieni ir izteikti un neefektīvi (piemēram, psihoanalītiskās metodes kopumā un jo īpaši brīvas asociācijas, kas mudina klientu sniegt garus aktivizējošās pieredzes aprakstus jeb “A”).

4. Metodes, kas ātri palīdz klientam justies labāk, bet negarantē ilgtspējīgu uzlabošanos (piemēram, daži pieredzes paņēmieni, kuros notiek pilnīga jūtu izpausme dramatiskā, katarsiskā un abraktīvā veidā, ir daļa no metodēm un pamatmetodēm Geštaltterapija, bīstama, jo tā var likt cilvēkiem praktizēt filozofiju, kas ir pamatā emocijām, piemēram, dusmām).

5. Metodes, kas novērš klientu uzmanību no darba pie sava disfunkcionālā pasaules skatījuma (piemēram, relaksācija, joga un citas kognitīvās uzmanības novēršanas metodes). Tomēr tos var izmantot kopā ar kognitīvo izaicinājumu, lai dotu ceļu filozofijas maiņām.

6. Metodes, kas var netīšām nostiprināt zemas frustrācijas tolerances filozofiju (piemēram, pakāpeniska desensibilizācija).

7. Paņēmieni, kas satur antizinātnisku filozofiju (piemēram, ārstēšana ar suģestiju un mistiku).

8. Paņēmieni, kas mēģina mainīt aktivizējošo notikumu (E), pirms klientam demonstrē, kā mainīt savu iracionālo pārliecību (B) (piemēram, noteiktas ģimenes terapijas metodes).

9. Metodes, kurām nav pietiekama empīriskā atbalsta (piemēram, NLP, nedirektīvā terapija, atdzimšana).

Piemērs. Izmantojot loģisku argumentu.

Šeit Eliss izaicina klienta iracionālo pārliecību, ka, ja viņš pret draugu izturas ļoti labi un godīgi, tad draugam vienkārši ir pienākums pret viņu izturēties tāpat. Eliss galvenokārt izmanto loģiskus argumentus.

Eliss. Pieņemsim, ka jūs precīzi aprakstāt situāciju ar savu draugu - viņš izturas pret jums zemiski un zemiski pēc tam, kad jūs vienmēr esat izturējies pret viņu labi. Kāpēc no tā, ka tu labi izturies pret viņu, viņam ir jāatbild laipni pret tevi?

Klients. Jo tas būtu negodīgi no viņa puses, ja viņš rīkotos savādāk!

Eliss. Jā, mēs tam piekritīsim. Viņš patiešām ir negodīgs, un jūs esat pieklājīgs. Vai jūs varat lēkt šādi: "Tā kā es esmu pieklājīgs pret viņu, viņam vajadzētu būt pieklājīgam pret mani"?

Klients. Bet viņš kļūdās, ja rīkojas negodīgi, kad es rīkojos pieklājīgi.

(Šajā brīdī Eliss un viņa klients cenšas sasniegt pretējus mērķus. Eliss turpina jautāt klientam, kāpēc viņa draugam jābūt viņam pieklājīgam, un klients turpina atbildēt, ka viņa draugs ir nepareizi un negodīgs, ko Eliss nejautā.)

Eliss. Piekrītu. Bet vai no tā, ka esat pieklājīgs un it kā godīgs, un no tā, ka viņš izmanto jūsu godaprātu, joprojām izriet, ka viņam ir jābūt godīgam un pret jums jāizturas pieklājīgi?

Klients. No tā izriet loģiski.

Eliss. Tā ir patiesība? Man tas šķiet pilnīgs absurds.

Klients. Kā šis?

(Ellisam ir raksturīgi mainīt uzsvaru. Viņš apgalvo, ka klienta pārliecība ir neloģiska, un gaida, kad klients jautās, kāpēc, pirms izvērš tēmu; viņš vēlas panākt, lai klients jautā: "Kāpēc jūs tā sakāt?" )

Eliss. Tas ir labi, loģiski un konsekventi, ka būtu vēlams, ja viņš pret jums izturētos pieklājīgi, kad jūs viņam darāt labu. Bet vai jūs neveicat pretintuitīvu vai "maģisku" lēcienu: "Tā kā būtu vēlams, ja viņš pret mani izturētos pieklājīgi, viņam tas noteikti ir jādara"? Kāds universāls "loģiskais" likums noved pie jūsu: "Viņam tas ir absolūti nepieciešams"?

Klients. Droši vien neviena.

Eliss. Loģikā mēs iegūstam nepieciešamos secinājumus, piemēram: "Ja visi cilvēki ir vīrieši un Jānis ir vīrietis, tad viņam ir jābūt vīrietim." Jūsu "loģika" saka: "Cilvēki, pret kuriem izturas pieklājīgi, bieži izturas pieklājīgi pret citiem; Es izturos pieklājīgi pret citiem; Es izturos pieklājīgi pret savu draugu, tāpēc ir absolūti nepieciešams, lai viņš tāpat izturētos pret mani.

Vai tas ir loģisks secinājums?

(Šeit ir vēl viena tipiska Elisa stratēģija. Viņš sāk ar piezīmi pamācošā veidā. Tāpat kā šajā gadījumā, piezīme ilustrē racionālu ideju (šeit loģisku ideju). Pēc tam viņš tai pretojas ar klienta iracionālo ideju (šeit, neloģiska ideja), bet nevis stāsta klientam, ka viņa ideja ir neloģiska, bet gan mudina viņu domāt pašam, jautājot: “Vai tas ir loģisks secinājums?” Šo fragmentu ir vērts izpētīt sīkāk, jo tas ir ļoti raksturīgs Elisa efektīvajai diskusijai. )

Klients. ES domāju, ka nē.

Eliss. Turklāt jūs, šķiet, apgalvojat, ka, tā kā jūsu draugs izturējās pret jums negodīgi, kad jūs viņam nedarījāt tikai labu, viņa rīcība padara viņu par zemu cilvēku. Vai šis arguments ir loģisks?

(Elliss izvelk cita noniecināšanu no sava klienta "vajadzības" un "jābūt".)

Klients. Kāpēc ne?

(Kā jūs redzēsiet, Eliss nekavējoties atbild uz klienta jautājumu. Jūs varētu mudināt klientu mēģināt atbildēt uz savu jautājumu, pirms dodaties pie didaktiskām piezīmēm.)

Eliss. Tas ir neloģiski, jo jūs pārāk vispārinat. Jūs pārlecat no viņa zemajām darbībām - vai pat no kādas no viņa īpašībām - uz viņa būtības, kopuma nospriešanu kā "zemu". Kāpēc šāds pārmērīgs vispārinājums izriet no vairākām viņa darbībām?

(Šeit Eliss identificē klienta pieļauto loģisko kļūdu, parāda, kā šī maldība tiek attēlota viņa pārliecībā par viņa draugu, un visbeidzot jautā viņam par šīs pārliecības loģiku.)

Klients. Tagad es redzu, ka tas tā nav.

Eliss. Tātad, kādu secinājumu tā vietā var izdarīt?

(Šeit Eliss mudina klientu būt aktīvam savā argumentācijā.)

Klients. Nu, es domāju, ka viņš nav viņa galvenā darbība. Viņš ir cilvēks, kurš bieži, bet ne vienmēr, uzvedas negodīgi.

Amerikāņu psihologs un kognitīvais terapeits, racionāli emocionālas uzvedības terapijas autors, pieeja psihoterapijai, kas uzskata, ka negatīvās emocijas un disfunkcionālas uzvedības reakcijas rodas nevis pašas pieredzes rezultātā, bet gan šīs pieredzes interpretācijas rezultātā, t.i. , nepareizas kognitīvās attieksmes rezultātā - iracionāli uzskati. Viņš bija pazīstams arī kā seksologs un viens no seksuālās revolūcijas ideologiem.

Viņš izveidoja Alberta Elisa institūta prezidentu un strādāja par to.

1982. gadā viņš tika atzīts par otro ietekmīgāko psihoterapeitu pasaulē pēc Karla Rodžersa (Zigmunds Freids tika nosaukts par trešo vietu); 1993. gadā - pirmais (Elliss, Rodžerss, Beks). Viņš pelnīti dala kognitīvās pieejas pionieru laurus ar A. Beku.

Biogrāfija

Alberts Eliss uzauga kā vecākais ebreju ģimenes bērns Pitsburgā, Pensilvānijā, kur viņa vecāki emigrēja no Krievijas 1910. gadā. Viņa vecāki pārcēlās uz Ņujorku un izšķīrās, kad zēnam bija 12 gadu. Visa Elisa turpmākā dzīve ir saistīta ar šo pilsētu. Viņš absolvējis pilsētas universitāti (bakalaura grāds uzņēmējdarbībā) un pēc absolvēšanas kādu laiku mēģināja nodarboties ar uzņēmējdarbību un literāro darbu, bet drīz vien sāka interesēties par psiholoģiju. 30. gadu beigās. Viņš iestājās Kolumbijas universitātes klīniskās psiholoģijas nodaļā (maģistra grāds 1943. gadā), aizstāvēja disertāciju (Ph.D., 1946) un ieguva papildu psihoanalītiskās apmācības Kārenas Hornijas institūtā. Elisu būtiski ietekmēja Kārena Hornija, kā arī Alfrēds Adlers, Ērihs Fromms un Harijs Salivans, taču 1950. gadu vidū viņš kļuva vīlies psihoanalīzē un sāka attīstīt savu pieeju. 1955. gadā šo pieeju sauca par racionālu terapiju.

Eliss nodibināja un vēl nesen vadīja Alberta Elisa institūtu Ņujorkā, līdz organizācijas valde viņu atcēla no amata. Alberts Eliss, neskatoties uz to, ka bija pilnīgi kurls, turpināja aktīvi strādāt patstāvīgi. 2006. gada 30. janvārī Ņujorkas tiesa nolēma, ka viņa atcelšana no amata ir nelikumīga.

Zinātniskā un praktiskā darbība

Alberts Eliss lielāko daļu savas dzīves veltīja psihoterapeitiskajai praksei un konsultācijām: vispirms kā lajs, pēc tam kā psihoanalītiķis. Vēlāk viņš kļuva vīlies psihoanalīzē un publicēja rakstu “Telepātija un psihoanalīze: neseno atklājumu kritika”, kurā bija kritiskas piezīmes par antizinātnisko misticismu un okultismu psiholoģiskajā literatūrā.

1950. un 60. gados Eliss radīja racionālas emocionālās uzvedības terapijas (REBT) pamatus un tās centrālo emocionālo traucējumu rašanās modeli - ABC modeli. Visu atlikušo mūžu zinātnieks attīsta šo jauno psihoterapijas virzienu, īpašu uzmanību pievēršot teorijas pamatprincipu patiesuma un izmantoto terapeitisko metožu efektivitātes eksperimentālai pārbaudei.

Racionālas emocionālas uzvedības terapija (REBT)

Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) (agrāk “RT” un “REBT”) ir dažādu psihotereitisku paņēmienu “teorētiski konsekventa eklektika”: kognitīvā, emocionālā un uzvedības. REBT atšķirīgā iezīme ir visu cilvēka piedzīvoto emociju sadalīšana racionālajās (produktīvajās) un iracionālajās (neproduktīvajās, destruktīvajās, disfunkcionālās), kuru cēlonis ir iracionāli uzskati (dažreiz “irrational beliefs”, angļu valodā “irrational beliefs”). .

Tā kā Eliss sāka savu psihoterapeita kā psihoanalītiķi, nav pārsteidzoši, ka viņa uzskatus spēcīgi ietekmēja tādu psihoanalītiķu kā Kārenas Hornijas un Alfrēda Adlera idejas. Tomēr Eliss pēc tam nepiekrita psihoanalīzei, un rezultātā, pēc autoru un atbalstītāju domām, REBT ir humānistisks terapijas veids, kura sekas ir viens no galvenajiem REBT terapeitiskajiem principiem - beznosacījumu pieņemšana (“beznosacījumu pozitīva attieksme” K. Rodžersa terminoloģijā) klienta kā indivīda terapeits, saglabājot kritisku attieksmi pret viņa negatīvajām darbībām.

Turklāt, aprakstot REBT terapeita attiecības ar klientu, Eliss pirmajā vietā izvirza visu Rodžersa triādi. Turklāt sarakstā iekļauts humors (tikai kur tas atbilst; humors kā ironiska un dzīvespriecīga attieksme pret dzīvi, bet ne joki par klienta personību, jūtām, domām un rīcību), neformalitāte (bet ne izklaide psihoterapijas seansos, kas notiek ārpus klienta naudas), rūpīga milzīga siltuma izpausme pret klientu (arī pārmērīga emocionālā empātija ir kaitīga). Eliss definēja REBT terapeita lomu kā autoritatīvu un iedvesmojošu skolotāju, kurš cenšas mācīt saviem klientiem, kā būt par savu terapeitu pēc oficiālu sesiju beigām.

Teorētisko pamatprincipu pamatotību un REBT terapeitisko efektivitāti apstiprina daudzi eksperimentāli pētījumi.

ABC modelis

Psihisko traucējumu rašanās ABC (dažkārt "A-B-C") modelis nosaka, ka disfunkcionālas emocijas, kas apzīmētas ar burtu "C" ("sekas", sekas angļu valodā), nerodas "aktivizējošu notikumu" ietekmē (dažkārt - "aktivizētāji" burts "A") ", angļu valodas aktivizēšanas notikumi), un iracionālu uzskatu ietekmē (dažkārt - "ticības", burts "B", angļu uzskati), kas formulēti absolūtisma prasību vai "vajadzētu" formā.

Pozitīvu izmaiņu atslēga modelī ir iracionālu uzskatu noteikšana, analīze un aktīva apstrīdēšana (atbilst “D” posmam paplašinātajā ABCDE modelī – angļu valodas disputācija), kam seko rezultātu konsolidācija (“E”, gala rezultāts angļu valodā). . Lai to panāktu, klienti tiek apmācīti pamanīt un atšķirt disfunkcionālas emocijas un meklēt to kognitīvos cēloņus.

Psiholoģiskā veselība un tās kritēriji REBT

Psiholoģiski veselam cilvēkam raksturīga relatīvisma filozofija, “vēlmes”;

Šīs filozofijas racionālie atvasinājumi (racionāli, jo tie parasti palīdz cilvēkiem sasniegt savus mērķus vai veidot jaunus, ja iepriekšējos mērķus nevar sasniegt) ir:

1. novērtējums - notikuma nepatīkamības noteikšana (nevis dramatizēšana);
2. tolerance - atzīstu, ka ir noticis nepatīkams notikums, novērtēju tā nepatīkamību un cenšos to mainīt vai, ja mainīt nav iespējams, samierinos ar situāciju un tiekties uz citiem mērķiem (nevis "es to nepārdzīvošu");
3. pieņemšana - es pieņemu, ka cilvēki ir nepilnīgi un viņiem nav jāuzvedas savādāk nekā tagad, es pieņemu, ka cilvēki ir pārāk sarežģīti un mainīgi, lai viņiem sniegtu globālu kategorisku novērtējumu, un es pieņemu dzīves apstākļus tādus, kādus viņi ēd (nevis nosodot );

Tādējādi galvenie cilvēka psiholoģiskās veselības kritēriji ir:

• Atbilstība savām interesēm.
• Sociālā interese.
• Pašpārvalde.
• Augsta tolerance pret vilšanos.
• Elastīgums.
• Nenoteiktības pieņemšana.
• Veltījums radošām nodarbēm.
• Zinātniskā domāšana.
• Sevis pieņemšana.
• Riskants.
• Aizkavēts hedonisms.
• Distopisms.
• Atbildība par saviem emocionālajiem traucējumiem.

Balvas un balvas

• 1971. gads - Amerikas Humānistu asociācijas Gada humānista balva.
• 1985. gads – Amerikas Psiholoģijas asociācijas balva par izciliem profesionālajiem ieguldījumiem lietišķajos pētījumos.
• 1988. gads – Amerikas Konsultāciju asociācijas balva par profesionāliem sasniegumiem.
• 1996. un 2005. gads - Uzvedības un kognitīvo terapiju asociācijas balvas.

Reliģiskie un filozofiskie uzskati

Alberts Eliss savos reliģiskajos uzskatos pieturējās pie agnosticisma, apgalvojot, ka Dievs “iespējams, neeksistē”, taču nenoliedzot viņa pastāvēšanas iespēju. Grāmatā “Sekss bez vainas” zinātnieks pauda viedokli, ka reliģiskās dogmas, kas uzliek ierobežojumus seksuālās pieredzes izpausmei, bieži vien negatīvi ietekmē cilvēku garīgo veselību.

Elisa filozofiskie pamatuzskati iekļaujas humānisma un stoicisma jēdzienu ietvaros. Savās grāmatās un intervijās zinātnieks bieži citēja savus iecienītākos filozofus: Marku Aurēliju, Epiktetu un citus.

Literatūra krievu valodā

• Ellis A., Dryden W. Racionāli emocionālās uzvedības terapijas prakse. - Sanktpēterburga: Rech, 2002. - 352 lpp. - ISBN 5-9268-0120-6
• Ellis A., McLaren K. Racionāli-emocionālā uzvedības terapija. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 lpp. - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Humānistiskā psihoterapija: racionāli emocionāla pieeja. / Per. no angļu valodas - Sanktpēterburga: Pūce; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 lpp. (Sērija “Psihoterapijas posmi”). ISBN 5-04-010213-5
• Eliss A., Konvejs R. Ko sieviete vēlas? Praktisks ceļvedis erotiskajai pavedināšanai. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 lpp. - ISBN 5-9524-1051-0
• Eliss A., Lange A. Neizdari spiedienu uz manu psihi! - Sanktpēterburga: Peter Press, 1997. - 224 lpp. - (Sērija “Tavs psihologs”). ISBN 5-88782-226-0
• Eliss A. Psihotreniņš pēc Alberta Elisa metodes. - Sanktpēterburga: Pēteris Kom, 1999. - 288 lpp. - (Sērija “Tavs psihologs”). ISBN 5-314-00048-2
• Kassinovs G. Racionāli-emocionāli-uzvedības terapija kā emocionālo traucējumu ārstēšanas metode // Psihoterapija: no teorijas līdz praksei. Krievijas Psihoterapeitu asociācijas 1. kongresa materiāli. - Sanktpēterburga: izd. Psihoneiroloģiskais institūts nosaukts. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
• Kur ir pierādījums? Alberts Eliss: revolūcija psihoterapijā // “Veselais saprāts”, 2008, Nr. 1 (46)
• McMullin R. Seminārs par kognitīvo terapiju = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - Sanktpēterburga: Rech, 2001. - 560 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-9268-0036-6.

Psiholoģija ir viena no populārākajām studiju jomām pēdējo desmitgažu laikā. Tas nav pārsteidzoši - galu galā daudzi vēlas izprast cilvēka apziņas stīgas. Vienīgā problēma ir tā, ka vairākums pat nevar saprast sevi. Tie bija cilvēki, kurus Alberts Eliss uzskatīja par savu auditoriju. Šīs personas grāmatas palīdz jums pārvarēt iekšējās barjeras un sākt izkļūt no jūsu apziņas sarežģītā apjukuma.

Nedaudz vēstures

Alberts Eliss dzimis 1913. gada rudenī un, nodzīvojis 93 gadus, nomira 2007. gada vasarā. Viņš ir amerikāņu psihologs un kognitīvais terapeits. Sākotnēji Alberts mēģināja nodarboties ar uzņēmējdarbību, bet pēc tam - literāro darbu. Taču drīz vien viņš saprata, ka viņa aicinājums ir psiholoģija. 1943. gadā ieguvis maģistra grādu klīniskās psiholoģijas katedrā, 1946. gadā aizstāvējis disertāciju un pēc tam izgājis papildu psihoanalītiskās apmācības.

Sākotnēji Elisu ļoti ietekmēja Kārena Hornija, Ērihs Fromms un Harijs Salivans. Bet līdz 50. gadu vidum viņš kļuva vīlies psihoanalīzē. Alberts Eliss ir pazīstams kā seksologs un seksuālās revolūcijas ideologs. Viņš bija aizņemts, veidojot savu pieeju problēmu risināšanai. 1955. gadā viņa darbu sauca par racionāli emocionālu uzvedības terapiju. Apskatīsim, kas tas ir.

Racionālas emocionālas uzvedības terapija

Viņa uzskata, ka disfunkcionālas uzvedības reakcijas un negatīvas emocijas ir pieredzes interpretācijas rezultāts (nevis tās rašanās dēļ). Tas ir, uzsvars šeit tiek likts uz nepareizu kognitīvo attieksmi – iracionāliem uzskatiem. To visu izstrādāja Alberts Eliss. Racionāli emocionālā terapija tās teorētiskajā daļā satur diezgan daudz atsauces uz ģimenes saitēm ar daudzām psiholoģijas jomām.

Sīkāk par to var spriest, izlasot Elisa grāmatu saturu. Īss pārskats par tiem tiks ievietots zemāk. Šis psihologs izveidoja un vadīja Alberta Elisa institūtu, kurā viņš nepārtrauca aktīvu darbību visas dzīves garumā.

Humānistiskā psihoterapija

Saskaņā ar šo teoriju cilvēki mēdz konstruēt neloģiskas, iracionālas domu kombinācijas. Ietvarā to sauc par mistisku domāšanu. Grāmatā Alberts Eliss apgalvo, ka visas problēmas, ar kurām cilvēks var “lielīties”, ir šīs cilvēku pieejas savai dzīvei rezultāts. Problēmas un neirozes, kas mūsos rodas, saskaņā ar šo grāmatu, ir daudzu vārdu “vajadzētu”, “vajadzētu” un “vajadzētu” lietošanas rezultāts.

Protams, katrs cilvēks saskaras ar reālām problēmām. Tas ir tikai tas, ka pārmērīgais smagums un šausmas, kas pavada pieredzi, ir iluzori un izdomāti dēmoni. Visu var kontrolēt cilvēks. Tas ietekmē emocionālās reakcijas, jūtas un uzvedību. Tā kā nepilnīgas domāšanas dēļ cilvēks neviļus sāk ciest, viņš var piespiest sevi pārtraukt ciešanas tieši tādā pašā veidā.

Racionālas emocionālās uzvedības terapijas prakse

Šo grāmatu viņš sarakstīja kopā ar Vējdiju Dridenu. Tas sākas, vispirms apsverot vispārējo terapeitisko modeli. Pēc tam tiek aprakstītas tās dažādās modalitātes (piemēram, individuālās, laulības, ģimenes un seksuālās). Grāmatā ir daudz reālās dzīves gadījumu izpētes, kas ilustrē reālās dzīves lietojumus.

Tās galvenais mērķis ir palīdzēt klīniskajiem psihologiem un konsultantiem viņu darbā. Lai gan noderēs arī tiem, kas vienkārši vēlas palīdzēt cilvēkiem un interesējas par racionāli emocionālu terapiju. Bet trešā grāmata, kas aplūkota rakstā, tiek uzskatīta par vissvarīgāko darbu.

Psihotreniņš, izmantojot Alberta Elisa metodi

Tas ir paredzēts plašai auditorijai. Tās galvenais vēstījums ir tāds, ka nekad nevajag ļauties kārdinājumam kļūt nelaimīgam. Šo vienkāršo ideju atbalsta skaidra rīcības programma daudzās dažādās situācijās (starp kurām ir ļoti aktuālas un sarežģītas, piemēram, tuvinieka nāve, darba zaudēšana un virkne citu līdzīgu gadījumu). Alberts Eliss to visu aktīvi popularizēja masām. Psihotreniņš, izmantojot viņa metodi, ir palīdzējis tūkstošiem pacientu atgriezties laimīgā dzīvē. Viņš varēs sniegt kvalificētu un ātru palīdzību jebkurai personai (ja viņš, protams, izrādīs neatlaidību šajā jautājumā).

Ievērojams skaits paņēmienu, kas publicēti šajā grāmatā, pirmo reizi tika publiskoti. Jāpiebilst, ka darbs uzrakstīts dzīvā valodā – autors it kā ved dialogu ar savu lasītāju, pārrunā ar viņu noteiktas nianses. Un tas turpinās visas grāmatas garumā. Protams, kādam tas var apnikt, bet pēc savām izjūtām varu teikt, ka grāmata ir izlasīta vienā elpas vilcienā. Nav pārsteidzoši, ka šis ir Alberta Elisa slavenākais darbs.

Secinājums

Ja vēlies labāk izprast sevi un citus cilvēkus, tad pašizglītība ir noderīgs virziens. Tas palīdzēs daudzās dzīves situācijās, un psiholoģija nav izņēmums. Bet jāpatur prātā, ka nekas nenotiks no nulles. Jums būs jāatlicina savs laiks, lai vismaz izlasītu grāmatu. Un var paiet nedēļas, mēneši un retos gadījumos gadi, lai ieviestu metodes un pilnībā pārvarētu problēmas. Tas ir Alberts Eliss un viņa darbi. Iesakām izlasīt šos darbus, lai veiksmīgi pielietotu tos savā dzīvē.

Racionālas emocionālās uzvedības terapijas autors, pieeja psihoterapijai, kas uzskata, ka negatīvās emocijas un disfunkcionālas uzvedības reakcijas rodas nevis pašas pieredzes rezultātā, bet gan šīs pieredzes interpretācijas rezultātā, tas ir, nepareizas kognitīvās attieksmes – iracionāli uzskati (ang. “irrational beliefs” – sk. ABC modeli (psihoterapija)). Viņš bija pazīstams arī kā seksologs un viens no seksuālās revolūcijas ideologiem.

Dibināts Alberta Elisa institūta prezidents un kalpojis par to.

1982. gadā viņš tika atzīts par otro ietekmīgāko psihoterapeitu pasaulē pēc Karla Rodžersa (Zigmunds Freids tika nosaukts par trešo vietu); 1993. gadā - pirmais (Elliss, Rodžerss, Beks). Viņš pelnīti dala kognitīvās pieejas pionieru laurus ar A. Beku.

Biogrāfija

Alberts Eliss uzauga kā vecākais ebreju ģimenes bērns Pitsburgā, Pensilvānijā, kur viņa vecāki emigrēja no Krievijas 1910. gadā. Viņa vecāki pārcēlās uz Ņujorku un izšķīrās, kad zēnam bija 12 gadu. Visa Elisa turpmākā dzīve ir saistīta ar šo pilsētu. Viņš absolvējis pilsētas universitāti (bakalaura grāds uzņēmējdarbībā) un pēc absolvēšanas kādu laiku mēģināja nodarboties ar uzņēmējdarbību un literāro darbu, bet drīz vien sāka interesēties par psiholoģiju. 30. gadu beigās. Viņš iestājās Kolumbijas universitātes klīniskās psiholoģijas nodaļā (maģistra grāds 1943. gadā), aizstāvēja disertāciju (Ph.D., 1946) un ieguva papildu psihoanalītiskās apmācības Kārenas Hornijas institūtā. Elisu būtiski ietekmēja Kārena Hornija, kā arī Alfrēds Adlers, Ērihs Fromms un Harijs Salivans, taču 1950. gadu vidū viņš kļuva vīlies psihoanalīzē un sāka attīstīt savu pieeju. 1955. gadā šo pieeju sauca par racionālu terapiju.

Eliss nodibināja un vēl nesen vadīja Alberta Elisa institūtu Ņujorkā, līdz organizācijas valde viņu atcēla no amata. Alberts Eliss, neskatoties uz to, ka bija pilnīgi kurls, turpināja aktīvi strādāt patstāvīgi. 2006. gada 30. janvārī Ņujorkas tiesa nolēma, ka viņa atcelšana no amata ir nelikumīga.

Zinātniskā un praktiskā darbība

Alberts Eliss lielāko daļu savas dzīves veltīja psihoterapeitiskajai praksei un konsultācijām: vispirms kā lajs, pēc tam kā psihoanalītiķis. Vēlāk viņš kļuva vīlies psihoanalīzē un publicēja rakstu “Telepātija un psihoanalīze: neseno atklājumu kritika”, kurā bija kritiskas piezīmes par antizinātnisko misticismu un okultismu psiholoģiskajā literatūrā.

1950. un 60. gados Eliss radīja racionālas emocionālās uzvedības terapijas (REBT) pamatus un tās centrālo emocionālo traucējumu rašanās modeli - ABC modeli. Visu atlikušo mūžu zinātnieks attīsta šo jauno psihoterapijas virzienu, īpašu uzmanību pievēršot teorijas pamatprincipu patiesuma un izmantoto terapeitisko metožu efektivitātes eksperimentālai pārbaudei.

Racionālas emocionālas uzvedības terapija (REBT)

Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) (agrāk “RT” un “REBT”) ir dažādu psihotereitisku paņēmienu “teorētiski konsekventa eklektika”: kognitīvā, emocionālā un uzvedības. REBT atšķirīgā iezīme ir visu cilvēka piedzīvoto emociju sadalīšana racionālajās (produktīvajās) un iracionālajās (neproduktīvajās, destruktīvajās, disfunkcionālās), kuru cēlonis ir iracionāli uzskati (dažreiz “irrational beliefs”, angļu valodā “irrational beliefs”). .

Tā kā Eliss sāka savu psihoterapeita kā psihoanalītiķi, nav pārsteidzoši, ka viņa uzskatus spēcīgi ietekmēja tādu psihoanalītiķu kā Kārenas Hornijas un Alfrēda Adlera idejas. Tomēr vēlāk Eliss nepiekrita psihoanalīzei, un rezultātā, pēc autoru un atbalstītāju domām, REBT ir humānistisks terapijas veids, kura sekas ir viens no galvenajiem REBT terapeitiskajiem principiem – beznosacījumu pieņemšana (“beznosacījuma pozitīva attieksme” C. Rogers terminoloģiju) terapeits klientu kā indivīdu, vienlaikus saglabājot kritisku attieksmi pret viņa negatīvajām darbībām.

Turklāt, aprakstot REBT terapeita attiecības ar klientu, Eliss pirmajā vietā izvirza visu Rodžersa triādi. Turklāt sarakstā iekļauts humors (tikai kur tas atbilst; humors kā ironiska un dzīvespriecīga attieksme pret dzīvi, bet ne joki par klienta personību, jūtām, domām un rīcību), neformalitāte (bet ne izklaide psihoterapijas seansos, kas notiek ārpus klienta naudas), rūpīga milzīga siltuma izpausme pret klientu (arī pārmērīga emocionālā empātija ir kaitīga). Eliss definēja REBT terapeita lomu kā autoritatīvu un iedvesmojošu skolotāju, kurš cenšas mācīt saviem klientiem, kā būt par savu terapeitu pēc oficiālu sesiju beigām.

Teorētisko pamatprincipu pamatotību un REBT terapeitisko efektivitāti apstiprina daudzi eksperimentāli pētījumi.

REBT tiek iedalīts vispārīgajā REBT (mērķis ir mācīt klientiem racionālu uzvedību problemātiskajās jomās) un vēlamajā REBT (pašpalīdzības mācīšana klientiem, izmantojot REBT metodes).

ABC modelis

Psihisko traucējumu rašanās ABC (dažkārt “A-B-C”) modelis nosaka, ka disfunkcionālas emocijas, kas apzīmētas ar burtu “C” (“sekas”, angļu valodas sekas), nerodas “aktivizējošu notikumu” (dažkārt saukta) ietekmē. “aktivizētāji” burts “A” ”, angļu valodas aktivizējošie notikumi), bet iracionālu uzskatu (dažkārt - “ticības”, burts “B”, angļu pārliecības) iespaidā, formulēti absolūtisma prasību vai “vajadzētu” formā (angļu val. prasības).

Pozitīvu izmaiņu atslēga modelī ir iracionālu uzskatu atklāšana, analīze un aktīva apstrīdēšana (atbilst “D” posmam paplašinātajā ABCDE modelī – strīds), kam seko rezultātu konsolidācija (“E”, gala rezultāts). Lai to panāktu, klienti tiek apmācīti pamanīt un atšķirt disfunkcionālas emocijas un meklēt to kognitīvos cēloņus.

Psiholoģiskā veselība un tās kritēriji REBT

Psiholoģiski veselam cilvēkam raksturīga relatīvisma filozofija, “vēlmes”;

Šīs filozofijas racionālie atvasinājumi (racionāli, jo tie parasti palīdz cilvēkiem sasniegt savus mērķus vai veidot jaunus, ja iepriekšējos mērķus nevar sasniegt) ir:

• novērtējums - notikuma nepatīkamības noteikšana (nevis dramatizēšana);
• tolerance - atzīstu, ka ir noticis nepatīkams notikums, novērtēju tā nepatīkamību un cenšos to mainīt vai, ja mainīt nav iespējams, samierinos ar situāciju un tiekties uz citiem mērķiem (nevis "es to nepārdzīvošu");
• pieņemšana - es pieņemu, ka cilvēki ir nepilnīgi un viņiem nav jāuzvedas savādāk nekā tagad, es pieņemu, ka cilvēki ir pārāk sarežģīti un mainīgi, lai viņiem sniegtu globālu kategorisku novērtējumu, un es pieņemu dzīves apstākļus tādus, kādus viņi ēd (nevis nosodot );

Tādējādi galvenie cilvēka psiholoģiskās veselības kritēriji ir:

• Atbilstība savām interesēm.
• Sociālā interese.
• Pašpārvalde.
• Augsta tolerance pret vilšanos.
• Elastīgums.
• Nenoteiktības pieņemšana.
• Veltījums radošām nodarbēm.
• Zinātniskā domāšana.
• Sevis pieņemšana.
• Riskants.
• Aizkavēts hedonisms.
• Distopisms.
• Atbildība par saviem emocionālajiem traucējumiem.

Balvas un balvas

• 1971. gads - Amerikas Humānistu asociācijas Gada humānista balva.
• 1985. gads - Amerikas Psiholoģijas asociācijas balva "par izcilu profesionālo ieguldījumu lietišķajos pētījumos".
• 1988. gads – Amerikas Konsultāciju asociācijas balva par profesionāliem sasniegumiem.
• 1996. un 2005. gads - Uzvedības un kognitīvo terapiju asociācijas balvas.

Reliģiskie un filozofiskie uzskati

Alberts Eliss savos reliģiskajos uzskatos pieturējās pie agnosticisma, apgalvojot, ka Dievs “iespējams, neeksistē”, taču nenoliedzot viņa pastāvēšanas iespēju. Grāmatā “Sekss bez vainas” (Ellis A. Sex Without Guilt. - NY: Hillman, 1958) zinātnieks pauda viedokli, ka reliģiskās dogmas, kas uzliek ierobežojumus seksuālās pieredzes izpausmei, bieži vien negatīvi ietekmē cilvēku garīgo veselību. .

Elisa filozofiskie pamatuzskati iekļaujas humānisma un stoicisma jēdzienu ietvaros. Savās grāmatās un intervijās zinātnieks bieži citēja savus iecienītākos filozofus: Marku Aurēliju, Epiktetu un citus.

Literatūra

Krieviski

• Ellis A., Dryden W. Racionāli emocionālās uzvedības terapijas prakse. - Sanktpēterburga: Rech, 2002. - 352 lpp. - ISBN 5-9268-0120-6
• Ellis A., McLaren K. Racionāli-emocionālā uzvedības terapija. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 lpp. - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Humānistiskā psihoterapija: racionāli emocionāla pieeja. / Per. no angļu valodas - Sanktpēterburga: Pūce; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 lpp. (Sērija “Psihoterapijas posmi”). ISBN 5-04-010213-5
• Eliss A., Konvejs R. Ko sieviete vēlas? Praktisks ceļvedis erotiskajai pavedināšanai. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 lpp. - ISBN 5-9524-1051-0
• Eliss A., Lange A. Neizdari spiedienu uz manu psihi! - Sanktpēterburga: Peter Press, 1997. - 224 lpp. - (Sērija “Tavs psihologs”). ISBN 5-88782-226-0
• Eliss A. Psihotreniņš pēc Alberta Elisa metodes. - Sanktpēterburga: Pēteris Kom, 1999. - 288 lpp. - (Sērija “Tavs psihologs”). ISBN 5-314-00048-2
• Kassinovs G. Racionāli-emocionāli-uzvedības terapija kā emocionālo traucējumu ārstēšanas metode // Psihoterapija: no teorijas līdz praksei. Krievijas Psihoterapeitu asociācijas 1. kongresa materiāli. - Sanktpēterburga: izd. Psihoneiroloģiskais institūts nosaukts. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
• Kur ir pierādījums? Alberts Eliss: revolūcija psihoterapijā // “Veselais saprāts”, 2008, Nr. 1 (46)
• McMullin R. Seminārs par kognitīvo terapiju = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - Sanktpēterburga: Rech, 2001. - 560 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-9268-0036-6.

Angliski

• Sekss un neprecējies vīrietis; Lails Stjuarts, Inc. 1963 - 63-13723
• Homoseksualitāte: tās cēloņi un ārstēšanas metodes; Lails Stjuarts. 1965. gads
• Racionālas dzīves ceļvedis; Vilšīras grāmatu kompānija. 1975. gads — ISBN 0-87980-042-9
• Kā sadzīvot ar neirotiķi; Vilšīras grāmatu kompānija. 1979. gads — ISBN 0-87980-404-1
• Kad AA jums neder: racionāli soļi, lai atmestu alkoholu; Barikāžu grāmatas. 1992. gads — ISBN 0-942637-53-4
• Racionālas ēšanas māksla un zinātne; ar Mike Abrams Ph.D. un Lidia Abrams Ph.D.; Barikāžu grāmatas. 1992. gads — ISBN 0-942637-60-7
• Kā tikt galā ar letālu slimību; ar Mike Abrams Ph.D.; Barikāžu grāmatas. 1994. gads — ISBN 1-56980-005-7
• Kā neļaut cilvēkiem spiest jūsu pogas; ar Artūru Langi. Citadeles prese. 1995. gads — ISBN 0-8065-1670-4
• Alkohols: kā no tā atteikties un priecāties, ka izdarījāt; ar Filipu Teitu Ph.D. Skatiet Sharp Press. 1996 - ISBN 1-884365-10-8
• Kā kontrolēt savas dusmas, pirms tās jūs kontrolē; ar Raimondu Čipu Tafratu. Citadeles prese. 1998. gads — ISBN 0-8065-2010-8
• Verbālās vardarbības pārvarēšanas noslēpums: izkļūt no emocionālajiem amerikāņu kalniņiem un atgūt kontroli pār savu dzīvi; ar Mārsiju Gradu Pauersu. Vilšīras grāmatu kompānija. 2000. gads — ISBN 0-87980-445-9
• Destruktīvās pārliecības, jūtu un uzvedības pārvarēšana: jauni virzieni racionālai emocionālai uzvedības terapijai; Prometeja grāmatas. 2001. gads — ISBN 1-57392-879-8
• Prokrastinācijas pārvarēšana: vai kā racionāli domāt un rīkoties, neskatoties uz dzīves neizbēgamajām grūtībām; ar Viljamu J. Knausu.Sajūta labāka, kļūst labāka, paliek labāka: dziļa pašpalīdzības terapija jūsu emocijām; Ietekmes izdevēji. 2001. gads — ISBN 1-886230-35-8
• Ceļš uz toleranci: racionālas emocionālās uzvedības terapijas filozofija; Prometeja grāmatas. 2004. gads — ISBN 1-59102-237-1
• Mīts par pašcieņu; Prometeja grāmatas. 2005. gads — ISBN 1-59102-354-8