Арабський халіфат – давня держава, яка намагається відродити в наш час. Арабські завоювання та арабський халіфат

На території Аравійського півострова вже у II тис. до н. жили арабські племена, які входили до семітської групи народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила у містах, оазисах, займалася ремеслом та торгівлею.

Інша частина кочувала в пустелях та степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торговельні каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Юдеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. У цьому оазі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знать якого, використовуючи географічне положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їхню територію.

Крім того, Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут було розташовано стародавній доісламський храм Кааба. За легендою, цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з священним каменем, що впав на землю, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха (від араб. Ілах - господар).

У VI ст. н, е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування у землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель мало. Їх треба було завойовувати.

Для цього були потрібні сили і, отже, об'єднання роздроблених племен, до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалася необхідність запровадження єдинобожжя та згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним з яких був Мухаммед (бл. 570-632 або 633), який став фундатором нової для арабів релігії – ісламу. В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. Іслам-покірність).

Про іудаїстське і християнське коріння ісламу свідчать спільні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля Яків (Якуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом спільні звичаї та заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога та живих істот, їсти свинину, пити вино тощо.

У першому етапі розвитку нове релігійне світогляд іслам був підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, й у першу чергу знаті, оскільки вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і цим позбавить їх доходів. У 622 р. Мухаммеду з його прихильниками довелося втекти від переслідувань з Мекки до міста Ясріб (Медіна).

Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясріба (Медіни), яке змагається з торговцями з Мекки, підтримало Мухаммеда. Однак лише в 630 р., набравши необхідну кількість прихильників, він отримав можливість сформувати військові сили і захопити Мекку, місцева знать якої змушена була підкоритися новій релігії, тим більше влаштовувало їх, що Мухаммед проголосив Каабу святинею всіх мусульман.

Значно пізніше (бл. 650) після смерті Мухаммеда його проповіді та вислови були зібрані в єдину книгу Коран (у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), у яких викладено основні догмати ісламу, розпорядження та заборони.

Пізніша ісламська релігійна література зветься сунна. У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, котрі визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а котрі визнали лише одне Коран, – шиїтами. Шиїти визнають законними халіфами (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.

Економічна криза Західної Аравії в VII ст., Викликана переміщенням торгових шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі, високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам має бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх і забирати їхнє майно (Коран, 2:186-189; 4:76-78, 86).

Керуючись цим конкретним завданням та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда – халіфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони вибороли Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Вже 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів опинилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет та Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка.

У 711 р. арабські війська під керівництвом Таріка перепливли з Африки на Піренейський півострів (від імені Таріка походить назва Гібралтар - гора Таріка). Швидко завоювавши Піренейські землі, вони попрямували до Галії. Однак у 732 р. у битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартелла.

До середини ІХ ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Кріт. На цьому арабські завоювання припинилися, але тривала багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі брали в облогу Константинополь.

Основні арабські завоювання були зроблені при халіфах Абу Бекре (632-634), Омарі (634-644), Османі (644-656) та халіфах з династії Омейядів (661-750). При Омейядах столицю халіфату було перенесено до Сирії до міста Дамаск.

Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійною ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабах визволителів, які знижували податковий тягар насамперед тим, хто приймав іслам.

Об'єднання багатьох колишніх розрізнених і ворогуючих держав у єдину державу сприяло розвитку економічного та культурного спілкування народів Азії, Африки та Європи. Розвивалися ремесла, торгівля, росли міста. У межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римську, іранську та індійську спадщину.

Через арабів Європа познайомилася з культурними досягненнями східних народів, насамперед із досягненнями у галузі точних наук – математики, астрономії, географії та ін.

У 750 р. династія Омейядов у східній частині халіфату було повалено. Халіфами стали Аббасіди, нащадки дядька пророка Мухаммеда – Аббаса. Вони перенесли столицю держави до Багдаду.

У західній частині халіфату, в Іспанії продовжували правити Омейяди, які не визнали Аббасідов і заснували Кордівський халіфат зі столицею у місті Кордова.

Поділ арабського халіфату на частини був початком створення дрібніших арабських держав, главами яких стали правителі провінцій – еміри.

Халіфат Аббассідов вів постійні війни з Візантією. У 1258 р. після розгрому монголами арабського війська та взяття ними Багдада держава Аббассідів перестала існувати.

Іспанський халіфат Омейядов також поступово звужувався. У ХІ ст. Кордовський халіфат внаслідок міжусобної боротьби розпався на низку держав. Цим скористалися християнські держави, що виникли в північній частині Іспанії: Леоно-Кастильське, Арагонське, Португальське королівства, які розпочали боротьбу з арабами за визволення півострова – реконкісту.

У 1085 р. вони відвоювали м. Толедо, у 1147 р. – Лісабон, у 1236 р. впала Кордова. Остання арабська держава на Піренейському півострові – Гранадський емірат – проіснувала до 1492 р. З його падінням закінчилася історія арабського халіфату як держави.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував існувати до 1517, коли ця функція перейшла до турецького султана, що захопив Єгипет, де жив останній халіфат духовний глава всіх мусульман.

Історія Арабського халіфату, що налічує всього шість століть, була складною, неоднозначною і в той же час залишив значний слід в еволюції людського суспільства планети.

Важке економічне становище населення Аравійського півострова VI-VII ст. у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до іншої зони зумовило необхідність пошуку джерел існування. Для вирішення цього завдання племена, що проживали тут, стали на шлях утвердження нової релігії – ісламу, який мав стати не лише релігією всіх народів, а й закликав до боротьби з невірними (іновірцями).

Керуючись ідеологією ісламу, халіфи здійснювали широку завойовницьку політику, перетворивши Арабський халіфат на імперію. Об'єднання колишніх розрізнених племен в єдину державу дало імпульс економічному та культурному спілкуванню народів Азії, Африки та Європи.

Будучи однією з наймолодших на сході, займаючи серед них найбільш наступальну позицію, увібравши греко-римську, іранську та індійську культурну спадщину, арабська (ісламська) цивілізація справила величезний вплив на духовне життя Західної Європи, представляючи протягом середніх віків значну військову загрозу .

Арабський Халіфат виник у VII ст. в південно-західній частині Аравійського півострова в результаті розкладання родового ладу у арабів, що населяли цю територію, - осілих землеробів і кочівників і об'єднання їх під прапором релігії ісламу.

До утворення Арабського Халіфату переважну більшість населення Аравії складали кочівники-скотарі, які перебували на стадії родоплемінних відносин. Вони населяли великі простори аравійських степів та напівпустель, відомих під назвою «бадаві». Це слово перейшло в європейські мови у формі арабської множини - бедуїн. Бедуїни займалися скотарством, переважно верблюдоводством.
Кожне плем'я (залежно від його чисельності та розмірів займаної території) складалося з великої чи малої кількості кланів та пологів.
На чолі кожного племені стояв його ватажок – сейід (пан); у найближчий до нас час його почали називати шейхом.
Окремі клани та великі групи кочівників теж мали своїх сейїдів. У мирний час сейід відав перекочуванням, вибирав місце для становища, був представником свого племені та вів від його обличчя переговори з іншими племенами. Якщо в племені не було судді, він розбирав суперечки та позови своїх одноплемінників, в особливих випадках міг виконувати обов'язки служителя релігійного культу. У набігах і війні сейид командував озброєним загоном свого племені; тоді він називався раїсом (главарем).
Кожне плем'я, а то й великий клан було цілком самостійною, ні від кого незалежною організацією.
Головною причиною виникнення держави у арабів було класове розшарування. Крім цього, неабияке значення мала економічна криза, пов'язана з перенаселенням і необхідністю збільшення площі пасовищ. Араби потребували нових територій і прагнули вторгнутися до Ірану та Візантії. Криза сприяла об'єднанню арабських племен у союзи та створенню єдиної арабської держави в межах усієї Аравії.
Прагнення до об'єднання знайшло своє ідейне вираження у вченні ханіфів, які проповідували віру в єдиного бога - Аллаха, і в ісламі («покора») - магометанському релігійному вченні, засновником якого вважається Мухаммед, який жив приблизно з 570 по 632 р.
Іслам виник у Центральній Аравії. Головним центром його є Мекка, де народився і мешкав засновник ісламу Мухаммед. Місто Мекка стояло на шляху великих торгових караванів, які прямували з Ємену та Ефіопії до Месопотамії та Палестини. Цей пункт, що розросся у велике за арабськими масштабами місто, ще в давнину набуло все більшого релігійного значення.

Мухаммед належав до роду хайшим, який не володів багатством і не мав впливу. Отже, він і його найближче оточення цілком могли перейнятися інтересами та потребами середнього та дрібного меканського торговельного люду.
Діяльність перших мусульман у Мецці завершилася повним провалом. Не отримавши підтримки ні з боку населення міста, ні з боку бедуїнів із прилеглих до нього районів, перші мусульмани вирішили переселитися до Ясріб-Медіни. Там мекканські переселенці почали називати мухаджирами. Їм довелося зробити формальний акт добровільного розірвання родинних зв'язків зі своїми одноплемінниками.
Далі в Медіні було утворено особливу організацію - умма (громада віруючих). Мусульманська умма, у якій об'єднувалися єдиновірці, була теократичною організацією. Віруючі, що входили до неї, були переконані, що ними править Аллах через свого посланця. Через кілька років все арабське населення Медини вже увійшло до складу мусульманської громади, а єврейські племена були виселені та частково винищені. Як віровчитель, який постійно спілкувався з Аллахом, Мухаммед виконував функції правителя Медини, судді та воєначальника.
13 січня 624 р. відбулася перша битва мусульман під проводом Мухаммеда з меканцями. Битва тривала лише кілька годин. Мусульмани перемогли та захопили багатий видобуток. Мухаммед вчинив із полоненими мудро: він відпустив полонених жінок та дітей. Великодушність Мухаммеда зробила свою справу. Недавній противник Малік Ібн-Ауфа, який командував племенем бедуїнів у бою з Мухаммедом, сам прийняв іслам. Його приклад наслідували і підвладні йому племена бедуїнів. Так Мухаммед крок за кроком розширював свій вплив.
Після цього Мухаммед вирішив потіснити євреїв. Останні не витримали облоги і, заморені голодом, здалися. Їм довелося залишити Аравію та оселитися в Сирії. Згодом Мухаммеду здалися й інші племена Середньої Аравії, і він став наймогутнішим володарем у цьому регіоні.
Помер Мухаммед в Медині в 632 р. Смерть Мухаммеда порушила питання його наступника посаді верховного глави мусульман. До цього часу найближчі родичі та сподвижники Мухаммеда (родоплемінна та купецька знать) консолідувалися до привілейованої групи. З її середовища і почали обирати одноосібних вождів мусульман.
Головою громади було проголошено Абу Бекра, найближчого соратника Мухаммеда. Відповідно до ісламського права, що поступово розвивалося, призначення Абу Бекра спадкоємцем було зроблено за допомогою виборів і узаконено присягою, принесеною шляхом рукостискань, причому присутні давали торжество.
ня і за відсутніх. Абу Бекр прийняв титул халіфа, що означає «заступник», «наступник».
Халіфи Абу Бекр (632-634 рр.), Омар (634-644 рр.), Осман (644-656 рр.) та Алі (656-661 рр.) отримали назву «праведних». Їхнє сходження на престол було ще виборним. Під час їхнього правління були завойовані численні території в Азії та Африці, що входили до складу Візантійської імперії та Іранського царства. В результаті цих завоювань і було створено велику державу Арабський Халіфат.

Арабська імперія

Історію Арабського Халіфату можна представити наступними основними періодами: іперіод-розкладання родоплемінного ладу та утворення держави (VI -VII ст.); йперіод-дамаський, або період правління Омейядів, на який падає розквіт держави. Халіфат стає феодальною державою (661-750 рр.); йперіод-багдадський, або період правління Аббасидів. З ним пов'язані створення великої Арабської імперії, її подальша феодалізація та розпад держави (750-1258 рр.).
Розпад Халіфату розпочався ще у VIII ст. У 756 р. від нього відокремився Кордовський емірат в Іспанії, який у 929 р. став самостійним халіфатом. Пізніше від Халіфату від'єдналися Туніс і Марокко, та був інші частини імперії. У середині IX ст. відокремився Єгипет. Влада халіфа збереглася до середини X в. тільки в Аравії та частині Месопотамії, що прилягала до Багдада.

У 1055 після захоплення турками-сельджуками Багдада Арабський Халіфат втратив свою незалежність.
У 1257-1258 р.р. внаслідок навали Чингісхана було знищено залишки колись могутньої держави - Арабського Халіфату.

Після смерті Мухаммеда арабами керували халіфи. - Спадкоємці Пророка. За перших чотирьох халіфів, його найближчих сподвижників і родичів, араби вийшли за межі Аравійського півострова і обрушилися на Візантію та Іран. Головною силою їхнього війська була кіннота. Араби завоювали найбагатші візантійські провінції - Сирію, Палестину, Єгипет та величезне Іранське царство. На початку VIII ст. в Північній Африці вони підкорили племена берберів і звернули їх в іслам. У 711 р. араби переправилися до Європи, на Піренейський півострів, і завоювали майже повністю королівство вестготів; Південь На сході вони підкорили народи Закавказзя та Середньої Азії, зламавши їх завзятий опір.Завоювавши потім Східний Іран та Афганістан, араби проникли до Північно-Західної Індії.

Так протягом VII – першої половини VIII ст. виникла величезна держава - Арабський халіфат, що тягнеться від берегів Атлантичного океану до кордонів Індії та Китаю. Його столицею став Дамаск.
У середині VII ст. при халіфі Алі, двоюрідному браті Мухаммеда, у країні спалахнули міжусобиці, що призвели до розколу мусульман на сунітів і шиїтів.

Суніти визнають священними книгами не лише Коран, а й Сунну - збори оповідань із життя Мухаммеда, а також вважають, що халіф має бути главою мусульманської церкви. Шиїти відкидають Сунну як священну книгу і вимагають, щоб віруючими керували імами – духовні наставники з роду Алі.

Після вбивства Алі владу захопили халіфи з династії Омеядів, що спиралися на сунітів. Шиїтське повстання проти Омеїадів почалося в Середній Азії і перекинулося на Іран та Ірак, чим і скористалися Аббасиди – нащадки дядька Мухаммеда, Аббаса. Війська халіфа зазнали поразки, сам халіф утік до Сирії, а потім до Єгипту, де й був убитий повсталими. Майже всі Омейяди були винищені (один із втікачів Омеядів створив в Іспанії самостійну арабську державу - Кардовський емірат, з Х ст. - Кордівський халіфат). 750 р. влада в халіфаті перейшла до династії Аббасидів. Іранські землевласники, які підтримали Аббасидів, здобули високі посади в державі. Вони могли обіймати навіть посаду візира – найвищого чиновника, помічника халіфа.
Вся земля у державі була власністю халіфа. Еміри (намісники) з-поміж його найближчих родичів збирали в провінціях податки, утримували за рахунок цього військо, керували завойовницькими походами. Послаблення у сплаті податків для мусульман змушували багатьох мешканців завойованих країн переходити до ісламу. У результаті її часом іслам прийняла більшість населення Сирії, Єгипту, значної частини Африки, Ірану, Іраку, Афганістану, частини Індостану та Індонезії.

При Аббасидах завоювання арабів майже припинилися: були приєднані лише острови Сицилія, Кіпр, Кріт та частина півдня "Італії. На перетині торгових шляхів на річці Тигр була заснована нова столиця - Багдад, що дала назву державі арабів при Аббасйдах - Багдадський халіфат. на роки правління легендарного Харуна ар-Рашида (766-809), сучасника Карла Великого.
У VIII-IX ст. халіфатом прокотився ряд повстань. Особливо значним був рух кишень (одна з гілок шиїтів), яким навіть вдалося створити свою державу, що проіснувала близько півтора століття.

Величезний халіфат недовго залишався єдиним. Все більшу владу в ньому набували гвардія, набрана з полонених тюрок (вихідців із Середньої Азії), і намісники-еміри, які ставали незалежними правителями. У ІХ ст. від Багдадського халіфату відокремилися Єгипет та інші провінції у Північній Африці, Середня Азія, Іран та Афганістан. Під владою халіфа була лише Месопотамія, але халіф залишався главою мусульман-сунітів.
У середині XI ст. турки-сельджуки (названі так на ім'я їхнього ватажка Сельджука), що захопили, на той час частина Середньої Азії, завоювали більшу частину володінь арабів на Близькому Сході. 1055 р. вони захопили Багдад. Халіф коронував правителя турків-сельджуків і подарував йому титул султана.

У VII-VIII ст.внаслідок завоювань склалася величезна держава. Арабський халіфат, який пізніше розпався на окремі держави. У країнах Халіфату була створена багата культура, що пов'язала воєдино досягнення різних народів. Араби зробили величезний внесок у розвиток науки, літератури, мистецтва.

Арабські завоювання (виникнення Арабського Халіфату)

Після смерті Мухамма-да влада в державі, що об'єднала всіх арабів, успадкували найближчі сподвижники пророка, які обираються на зборах найбільш шанованих мусульман. Ці правителі іменувалися халіфами— «заступниками» пророка, а держава, яку вони очолювали, — Халіфатом. Об'єднавши арабів, іслам поставив їх загальну мету — підпорядкувати «невірних» нової релігії. Перше сторіччя Халіфата пройшло під знаком завоювань. У 636 р. араби розбили візантійців на річці Ярмук на північ від Єрусалиму і за кілька років захопили східні провінції Візантії: Сирію, Палестину та Єгипет, потім Іран, а пізніше і все середземноморське узбережжя Африки. У 711-714 pp. вони підкорили Вестготське королівство в Іспанії, перейшли Піренеї і лише 732 р. були зупинені франками при Пуатьє. На сході вони вийшли до річки Інд, захопили Середню Азію та в 751 р.за Таласа завдали поразки китайському війську, але далі не пішли.

Арабське судно. Мініатюра XIII ст.

Кожна нова перемога посилювала впевненість мусульман у всемогутності Аллаха, який обрав арабів знаряддям виконання своєї волі. Але були й інші причини їх дивовижних успіхів. Колишні кочівники виявилися прекрасними воїнами, їх кіннота атакувала стрімко, а релігійне прагнення подвоювало сили. У той же час протистоїть їм держави - Іран, Візантія, вестготська Іспанія - були ослаблені внутрішніми чварами або взаємною ворожнечею. Їх населення, втомлене від воєн і важких податків, часто готове було підкоритися без бою. Цьому сприяла і терпимість арабів по відношенню до «людей Писання» - так вони називали християн і юдеїв, різко відрізняючи їх від язичників. У той же час звільнення від деяких важливих податків спонукало підкорене населення переходити в іслам, тим більше що в новій вірі впізнавались риси іудаїзму та християнства. Прийняти таку віру було легше.

У середині VIII ст.арабські завоювання переважно закінчилися. Араби створили найбільшу державу, яку на той час знала історія.

Арабські мандрівники. Мініатюра XIII ст.

Арабські завоювання

Розквіт та розпад Халіфату

Арабські завоювання розгорталися на тлі жорстокої боротьби за владу халіфа. У ході цієї боротьби мусульмани розділилися на шиїтів(від слова "аш-шиа" - прихильники) і сунітів(Від слова «сунна», що означає «передання»).

Суніти і шиїти запекло сперечалися у тому, хто має бути імамом, т. е. релігійним главою всіх мусульман, і багато іншого. Ті та інші вважали себе прибічниками істинного вчення Мухаммада, яке було спотворено їх противниками. Пізніше обидва напрями розпалися на безліч течій і сект, проте в цілому поділ мусульман на сунітів і шиїтів зберігся до наших днів.

На рубежі VIII-IX ст. Арабський халіфат виглядав, як ніколи, міцним. Столичний Багдад був одним із найбільших міст світу, двір халіфів потопав у розкоші. Матеріал із сайту

Пам'ять про могутність Халіфата збереглася в казках «Тисяча і одна ніч», але розквіт Халіфату виявився недовговічним. По-перше, підкорені народи далеко не завжди бажали миритися із завойовниками. Вже у VIII-IX ст. Халіфатом прокотилася хвиля заколотів і народних хвилювань. По-друге, під владою халіфів опинилася надто велика територія. Намісники окремих областей — еміри — почувалися у своїх володіннях повними господарями.

Інтер'єр кордовської мечеті. VIII-X ст.

Спочатку відокремилася Іспанія, потім відокремилися Марокко, Єгипет, Середня Азія. Незабаром халіфи втратили реальну владу, а в XIII ст. монголи завоювали Багдад.

§ 9. Завоювання арабів та створення Арабського халіфату

Початок завойовницьких походів арабів

Смерть Мухаммеда призвела до повстань противників ісламської держави, що спалахнули у різних кінцях Аравії. Однак ці виступи були швидко придушені, і мусульмани розпочали завоювання інших країн. Головними противниками арабів виявилися Візантійська імперія та Іран.

Арабський воїн

Ще Мухаммед направив візантійському імператору послання із закликом прийняти іслам. У ньому говорилося: «Скорися (прийми іслам), і ти врятуєшся. Аллах віддасть тобі подвійну нагороду. О люди Писання! Об'єднуйтесь навколо спільного для нас і вас Слова! Константинопольський владика не вважав за потрібне відповісти пророку, але незабаром він відчув силу зброї мусульман. Візантійське військо не змогло протистояти натиску арабської кінноти, окриленої новою релігією. Мусульмани з радістю приймали смерть, сподіваючись скуштувати райське блаженство, обіцяне пророком.

Військові успіхи мусульман

У ході завойовницьких походів військо арабів на чолі з халіфами підкорило найбагатші країни Близького Сходу. Сирія, Палестина, Межиріччя були відібрані їм у візантійців. Араби оволоділи найбільшим містом Сирії Дамаском і священним містом християн та юдеїв Єрусалимом. Після кількох поразок перестала існувати Іранська держава. В Африці араби захопили Єгипет. Візантійська армія тут не змогла протистояти завойовникам. Найбільше місто Єгипту Олександрія без бою здалося мусульманам, які обіцяли за багатий викуп не чіпати християнських храмів. Зі своїх східних володінь візантійські імператори зуміли зберегти лише Малу Азію. Араби неодноразово брали в облогу Константинополь, але взяти його не змогли.

Мусульмани штурмують фортецю у Сирії. Середньовічний малюнок

Підкоривши собі Північну Африку, араби на початку VIII століття переправилися через Гібралтарську протоку та висадилися в Іспанії. Невелике військо арабів розгромило армію вестготського короля. Незважаючи на завзятий опір, міста вестготів впали один за одним. До 718 року вся Іспанія, крім невеликої області північ від країни, опинилася у руках арабів. Потім вони вторглися у межі Франкського королівства і були зупинені лише Карлом Мартеллом у битві при Пуатьє.

Згадайте, в яку епоху та ким було засноване місто Олександрія.

До середини VIII століття результаті завоювань виникло величезне мусульманське держава – Арабський халіфат. До його складу увійшли землі з родючими ґрунтами – Єгипет та Межиріччя, які раніше були житницями Стародавнього Риму та Візантії. Араби захопили всі відомі на той час родовища золота. Вони поставили під свій контроль морські та сухопутні торговельні шляхи, що поєднували ринки Середземномор'я з країнами Далекого Сходу, Центральної Азії, внутрішніми районами Африки. Все це зробило халіфат найбагатшою державою світу.

Походи та завоювання арабів. Арабський халіфат

Перші халіфи та розкол в ісламі

Перші халіфи за своїм способом життя мало чим відрізнялися від простих мусульман. Як і пророк Мухаммед, вони мали світську і духовну владу. У період завоювань халіфи мали бути і воєначальниками. Талантом полководця прославився халіф Омар (634-644). Він мав славу суворим, але справедливим правителем, який прагнув особистого збагачення, хоча арабське військо оволоділо величезними скарбами.

Мечеть Омара в Єрусалимі

Після смерті Омара халіфом було обрано Османа (644–656). Новий халіф походив із роду, спочатку ворожого Мухаммеду, але потім прийняв іслам. При розподілі багатств, захоплених під час походів, і призначенні на важливі посади Осман надавав перевагу своїм родичам. Намісники завойованих областей, що мали реальну військову силу, все менше прислухалися до халіфа, що жив у Медині. Мусульманська знать організувала проти Османа змову, і халіфа було вбито на порозі власного будинку. При цьому кров правителя потрапила до списку Корану, який він тримав у руках.

Ще більш драматичні події розгорнулися за халіфа Алі (656–661). Міжусобна війна і вбивство Алі, що послідувало за нею, призвели до розколу мусульман на ворогуючі угруповання. сунітіві шиїтів.Після загибелі Алі у 661 році халіфом оголосив себе намісник Сирії. Він поїхав ні Мекку, ні Медину, а залишився у Дамаску, заснувавши династію Омейядов.

Внутрішнє життя Арабського халіфату

Наприкінці VII століття халіфи з «заступників» пророка Мухаммеда перетворилися на необмежених правителів, а їхня влада з виборної стала спадковою. У руках халіфів зосередилися незліченні багатства, що стікалися із завойованих країн. Щороку до їхньої столиці у вигляді данини надходили тонни срібла та золота. Ними правителі могли розпоряджатися на власний розсуд. Великий вплив на справи держави мала мусульманська знать, що складалася не тільки з арабів, але і з представників інших народів, що населяли халіфат. Знатні мусульмани – полководці та намісники провінцій швидко забули заклики пророка Мухаммеда зневажати багатство та ділитися своїм майном із бідними. Наслідуючи вельмож захоплених країн, вони зводили чудові палаци, наповнені скарбами.

Торгівля на мусульманському ринку. Середньовічний малюнок

Завойовані арабами землі було оголошено власністю всієї мусульманської громади. Люди, які жили на цих землях, мали платити поземельний податок або прийняти іслам. На завойованих землях араби спочатку не примушували місцеве населення ставати мусульманами. «Людям Писання» – християнам та юдеям, які визнавали єдиного Бога, дозволялося жити за законами їхньої віри, але вони мали платити особливу подушну подати. До язичників мусульмани ставилися нетерпимо: під страхом винищення їм пропонувалося прийняти іслам. Населення завойованих країн було вигідно переходити в нову віру, оскільки воно одразу звільнялося від податків. Мусульмани платили лише милостиню на користь бідних.

Чому мусульмани терпимо ставилися до віри християн та юдеїв?

Проте через кілька десятиліть ставлення мусульман до інших релігій змінилося, і почалися їх утиски. Один із халіфів видав указ, у якому наказував християнам та юдеям «носити відтепер сукню жовту; не носити білого плаття, щоб не бути схожим на мусульман; зруйнувати заново збудовані храми, подвоїти поголовну подати; не дозволяти їм входити в мусульманські лазні… не брати мусульман для особистих послуг…». Християнин, який наважився вдарити мусульманина, зазнав смертної кари.

Халіф Гарун аль-Рашид зі своїми наближеними. Середньовічна мініатюра

Що змінилося щодо мусульман до представників інших релігій?

Розпад Арабського халіфату

Правління Омейядов викликало невдоволення у народі, яким скористалися супротивники халіфів. У 750 році владу Омейядів було повалено, а самі вони винищені. Новими правителями мусульманської держави стали Аббасиди, які зробили столицею халіфату місто Багдад на річці Тигр у Межиріччя. У VIII-IX століттях Арабський халіфат досяг вершини своєї могутності. Проте захід сонця цієї держави був уже близький. На землях халіфату мешкало близько 80 мільйонів людей. Більшість населення становили завойовані народи, які прийняли іслам. Керувати такою великою державою було складно, і халіфи зберігали свою владу лише силою зброї. То тут, то там спалахували заколоти та повстання, які розхитували ісламську державу. Його силу підривала також безперервна ворожнеча між сунітами та шиїтами. Намісники віддалених провінцій відмовлялися підкорятися владі багдадського халіфа і не посилали йому належної данини. Поступово вони творили власні незалежні держави.

Мусульманські воїни Арабська мініатюра

Поступово до X століття халіфат втратив більшість володінь, зберігши під своєю владою лише землі навколо Багдада. Ставши простою іграшкою в руках своєї армії, халіфи втратили світську владу, зберігши авторитет лише у справах релігії. На місці величезної держави виникло безліч мусульманських держав, в яких говорили арабською мовою. Незважаючи на розпад Арабського халіфату, віра пророка Мухаммеда поширилася далеко за межі Аравії. У країни Азії, Африки, Європи її несли як воїни, а й купці і проповідники.

Користуючись картою, перерахуйте країни та народи, завойовані арабами. Назвіть місця найважливіших перемог та найбільших поразок арабів.

Мусульманська культура

Культура Арабського халіфату та держав, що утворилися на його місці, була тісно пов'язана з мусульманською релігією.

Навчання у медресі. Арабський малюнок

Навчання читання, письма та арифметиці вважалося необхідним для розуміння та засвоєння Корану. Його текст заучували напам'ять, прагнучи застосовувати мудрість цієї книги у всіх життєвих ситуаціях. Для дітей 5-10 років створювалися початкові школи.

Держава дбала про утворення своїх підданих. За наказом халіфів створювалися медресе,де підлітки та дорослі продовжували освіту.

Мусульманська бібліотека. Середньовічний малюнок

Вони збиралися довкола вчителя, який зачитував стародавні тексти та праці вчених, пояснюючи незрозумілі місця. У медресі вивчали історію та основи ісламу, математику, медицину, геометрію та інші науки.

Сторінки з арабського рукопису з медицини

Повага до знань, яку виявляли мусульмани, поєднувалася з нетерпимістю до всього, що, на їхню думку, суперечило ісламу. Нерідко під час завоювань мусульмани руйнували та знищували те, що вважали чужим за свою віру. При дворі халіфів у Багдаді та інших великих містах виникали «Будинки мудрості» – своєрідні академії наук. Тут вчені займалися перекладами арабською мовою творів авторів різних країн і епох, у тому числі відомих мудреців давнини: Платона, Аристотеля, Архімеда. З деякими із цих праць середньовічних європейців познайомили саме араби.

Згадайте, чим були відомі Платон, Арістотель, Архімед.

Торгівля та подорожі зробили арабів знавцями географії. На складених ними картах і географічних працях містилося опис всіх областей тодішнього мусульманського світу від Іспанії до Індії. Знали мусульмани про Китай, Корею, Сибір. У творах «Чудеса країн», «Диковинки Землі», в «Книзі шляхів і держав», а також у «Книзі картини Землі» містилися докладні відомості про природу, народи, міста, заняття мешканців різних земель.

Мініатюра з арабської книги

З далекої Індії арабські вчені запозичили зручну десяткову систему рахунку, перейнявши в індійців цифри, які ми і зараз називаємо арабськими. Наука алгебра, яка також з'явилася в Індії, стала відома в Європі саме під арабською назвою «ал-джебр».

Велика мечеть у Дамаску. VIII століття

Далеко за межами мусульманського світу було відоме ім'я вченого Ібн Сини, який жив наприкінці X – початку XI століття (у Європі його звали Авіценна). Його перу належали медичні праці «Книга зцілення» та «Канон лікарської науки».

Злиття різних культурних потоків призвело до виникнення мусульманської поезії. Вона прославляла перемоги у боях, високі почуття любові, радості життя.

Араби любили слухати та розповідати казки. Бродячі оповідачі збирали, складали і приносили в різні кінці мусульманського світу фантастичні оповідання. Поступово вони склали величезну збірку, яка отримала назву «Тисяча та одна ніч». До нього увійшли казки як арабів, але й греків, персів, індійців та інших народів. Найбільш відомі розповіді про відважного багдадського купця Сіндбада-морехода, який здійснював свої ризиковані подорожі в далекі країни.

Вид на місто Алеппо в Сирії. Середньовічний малюнок

Закони мусульманської релігії забороняють зображати Бога. Тому на стінах будівель, у книгах можна бачити лише хитромудрі візерунки та орнаменти, складені з арабських літер, що складаються в слова. Нерідко це були цитати з Корану чи висловлювання пророка Мухаммеда. На мусульманському Сході широкого поширення набула каліграфії.Арабська мова та арабська писемність були відомі у всіх країнах, мешканці яких сповідували іслам.

Підведемо підсумки

Арабські завоювання призвели до величезного Арабського халіфату. У країнах, що увійшли до його складу, життя людей було організовано відповідно до вимог ісламської релігії. Араби-мусульмани прагнули розширити свої знання про навколишній світ. Вони створили особливий світ культури, яка була тісно пов'язана із мусульманською релігією. Багато досягнень вчених Арабського халіфату перевищувало рівень науки європейських країн того часу.

Суніти – прихильники одного з угруповань в ісламі, які шанують не тільки Коран, а й усне переказ про дії та висловлювання Мухаммеда – Сунну.

Шіїти – прихильники одного з угруповань в ісламі, які визнають Коран єдиною священною книгою, які вважають законним халіфом лише Алі та його нащадків.

Медресе - Навчальний заклад в ісламських країнах.

Каліграфія - Мистецтво красивого і чіткого листа.

661 рік.Початок правління династії Омейядів.

750 рік.Повалення Омейядів, початок правління династії Аббасидів.

«Усі знання зрештою пов'язані з релігією і знаходять в ім'я Аллаха».

Пророк Мухаммед

1*. Розкажіть про перебіг арабських завоювань. Чому арабам-мусульманам вдалося швидко завоювати багато країн Сходу?

2. Яким було ставлення арабів до завойованих народів? Як воно змінювалося? Чому?

3. Яку владу мали халіфи?

4. Які зміни відбулися в Арабській державі до Х століття у порівнянні з часом перших халіфів?

5. Назвіть причини розпаду Арабського халіфату.

6. Який вплив зробив іслам на культуру Арабського халіфату?

7. Які знання найбільше цінували мусульманські вчені? Як ви вважаєте, чому?

8. Що з наукових знань європейці сприйняли у мусульман?

1. У знаменитій книзі казок «Тисяча і одна ніч» розповідається про розмову халіфа та вченої дівчини. "О Таваддуд, які науки ти добре знаєш?" – спитав халіф. Дівчина відповідала: «Я знаю граматику, поезію, законознавство, тлумачення Корану і лексику, знайома з музикою і наукою про частки спадщини, і ліком, і розподілом, і землемірством, і оповідями перших людей… я вивчала точні науки, і геометрію, і філософію , і лікування, і логіку, і риторику, і пояснення і запам'ятала багато богослов'я. Я була прихильною до поезії і грала на лютні, дізналася, де на ній місця звуків, і знаю, як ударяти по струнах, щоб вони були в русі чи в спокої... Говорячи коротко, я дійшла до того, що знають лише люди, які утвердилися в науці».

Назвіть науки, які були знайомі арабській дівчині. Які з них вважаються науками і сьогодні?

2. Користуючись текстом параграфа та ілюстраціями, складіть розповідь про життя в середньовічному мусульманському місті, використовуючи слова: халіф, палац, мечеть, мінарет, медресе, базар.

З книги Історія. Загальна історія. 10 клас. Базовий та поглиблений рівні автора Волобуєв Олег Володимирович

§ 10. Арабські завоювання та створення Арабського халіфату Виникнення ісламу. Наймолодша зі світових релігій – іслам – зародилася на Аравійському півострові. Більшість його жителів, арабів займалося скотарством і вело кочовий спосіб життя. Незважаючи на це, тут

З книги Русь арійська [Спадщина предків. Забуті боги слов'ян] автора Бєлов Олександр Іванович

Як дракон перетворився на арабського царя Дуже цікаво, що Атар, який отримав у наступному авестійському трактуванні образ смертного воїна-богатиря, бореться не з ким-небудь, а з драконом. Боротьба між драконоборцем та триголовим драконом йде за володіння символом

автора Колектив авторів

ЗАВОЮ АРАБІВ І ОСВІТА ХАЛІФАТУ

З книги Всесвітня історія: у 6 томах. Том 2: Середньовічні цивілізації Заходу та Сходу автора Колектив авторів

ВІД АРАБСЬКОЇ ДЕРЖАВИ ДО МУСУЛЬМАНСЬКОЇ ІМПЕРІЇ Перехід влади від Омейядів до Аббасидів не просто знаменував зміну правлячої династії, він супроводжувався радикальними соціально-політичними змінами, внаслідок яких Халіфат перетворився з імперії арабів на

З книги Всесвітня історія: у 6 томах. Том 2: Середньовічні цивілізації Заходу та Сходу автора Колектив авторів

ЗАВОЮ АРАБІВ І ОСВІТА ХАЛІФАТУ. ХАЛІФАТ АББАСИДІВ І РОЗЦВІТ АРАБСЬКОЇ КУЛЬТУРИ Бартольд В.В. Твори. М., 1966. Т. VI: Роботи з історії ісламу та Арабського Халіфату. Белл R, Уотт РОЗУМ. Кораністика: Вступ: Пер. з англ. СПб., 2005. Бертельс Є.Е. Вибрані праці. М., 1965. Т. 3:

З книги Історія Візантійської імперії. Т.1 автора

Завоювання арабів на початок VIII століття. Костянтин IV і облога арабами Константинополя Після смерті Мухаммеда (632) як главу мусульман було обрано його родича Абу-Бекр, з титулом халіфа, тобто. "намісника". Наступні три халіфи, Омар, Осман і Алі, також обираються, але

З книги Сім стовпів мудрості автора Лоуренс Томас Едвард

Книга ІІ. Початок арабського наступу Мої начальники були здивовані такими сприятливими новинами, але пообіцяли допомогу, а поки що послали мене, багато в чому проти моєї волі, назад до Аравії. Я досяг табору Фейсала того дня, коли турки прорвали оборону

З книги Нарис про золото автора Максимов Михайло Маркович

Країни Арабського халіфату Золоті маураведини, або динари, карбувалися в багатьох країнах Арабського халіфату, що включав території півдня Іспанії та півдня Франції на заході, Середземноморського узбережжя Африки, Середнього Сходу та сучасної Середньої Азії на сході. На цій

З книги Історія Візантійської імперії. Час до хрестових походів до 1081 автора Васильєв Олександр Олександрович

Завоювання арабів на початок VIII століття. Костянтин IV і облога арабами Константинополя Після смерті Мухаммеда (632) в якості глави мусульман було обрано його родича Абу-Бекра, з титулом халіфа, тобто «намісника». Наступні три халіфи. Омар, Осман і Алі, також обираються,

З книги Каліф Іван автора Носівський Гліб Володимирович

7.2. Підсумок Великого = «Монгольського» завоювання XIV століття - створення Великої Російської Середньовічної Імперії Відповідно до нашої реконструкції, в результаті великого = «монгольського» завоювання світу, що на початку XIV століття зв. е. з Русі-Орди, більшість східних і

З книги Війна та суспільство. Факторний аналіз історичного процесу. Історія Сходу автора Нефьодов Сергій Олександрович

9.9. Розпад арабського халіфату Повернемося тепер до історії Близького Сходу. Як зазначалося вище, у 810-830-х роках. Арабський халіфат був охоплений важкою кризою, яка виявлялася в династичних чварах, у повстаннях простого народу та у громадянських війнах. У ході цих воєн

З книги Таємниці Російського каганату автора Галкіна Олена Сергіївна

Вчені Арабського халіфату про географію Східної Європи Очевидно, що Балтика та землі ільменських слов'ян та кривичів зі сфери пошуку території русів мають бути виключені. Інший орієнтир, що цікавить нас в арабо-перської географії, дуже легко піддається

З книги Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIX ст. 10 клас. Базовий рівень автора Волобуєв Олег Володимирович

§ 10. Арабські завоювання та створення Арабського халіфату Виникнення ісламу Наймолодша зі світових релігій – іслам – зародилася на Аравійському півострові. Більшість його жителів, арабів займалося скотарством і вело кочовий спосіб життя. Незважаючи на це, тут

З книги 500 великих мандрівок автора Низовський Андрій Юрійович

Мандрівники арабського Сходу

Із книги Загальна історія. Історія середньовіччя. 6 клас автора Абрамов Андрій В'ячеславович

§ 10. Завоювання арабів та створення Арабського халіфату Початок завойовницьких походів арабів Смерть Мухаммеда призвела до повстань противників ісламської держави, що спалахнули у різних кінцях Аравії. Однак ці виступи були швидко придушені, і мусульмани

З книги Історія ісламу. Ісламська цивілізація від народження до наших днів автора Ходжсон Маршалл Гудвін Сіммс

Транслітерація з арабської Транслітерація, позначена в таблиці як «Англійська», зазвичай використовується в англомовних наукових публікаціях. У цю систему включено кілька диграфів (наприклад, th чи sh). У деяких публікаціях ці диграфи поєднуються рисою,