Коротка історія православ'я та Російської Православної Церкви. Коротка історія християнства

Рецензії

Відчувається, що автор — відомий історик, а може й стане.
Відчувається, що він, на кшталт мавроді, теж зачарований співучастий, у етапі…
Часи перебудови нашого суспільства, події як усім знайомі, так і не ведені, трактуються досі суперечливо.
Історики, спираючись на цілком конкретні історичні події, говорять одну, свідки, починаючи від повій до килерів, що заваляться, спираючись на ті ж події, стверджують зовсім інше. Історію всіх – кожен став крутити, залежно від збоченості. А залежно від цілей, яких вони прагнули досягти за допомогою Історії, вони множили обставини. А обставини вже диктують усім «правильне» розуміння, яке постійно змінює самі цілі, які виправдовують усі збочення.
І головне, що збочення Історії, якими тлумачі, виправдовують цілі у своїх очах, засновані на свідченнях і тлумаченнях представників, в основному, лише двох найдавніших професій (кілерів і повій-журналістів).
Заслуга автора полягає в тому, що він підключив свідчення і третьої найдавнішої професії (клоуни та скоморохи). А по трьох – можна вже й «константувати»… і після – для відпочинку та «прийняти»… і, відповідно, може й подумати.
А там і починати розбиратися з рідними циганами, знайомими шулерами і дилерами, що проходять повз них, які прилаштовуються або їх прилаштовують – до всіх у лідеро-кумири…
Ось чому історія автора, видана в твердій палітурці для читачів дитячої свідомості, але тих, хто цікавиться історією рідних, але малознайомих, може прослужити вірним компасом у бурхливому житті і Всесвітнього Циркового Альянсу…
Ось за це автору можна побажати і щастя

Дякую за теплі слова! А цікаво, як правильно писати: "повій - журналістів" або "повій - журналістів", якщо йдеться про чоловіків?
Здоров'я!
Микола.

Миколі Чернову привіт від Сонця.
Ви гостро помітили корінь багатьох проблем, які часто з'являються на тлі дрібниць.
І причини довгих дискусіях, які частіше виникають через поганий слух або... "поганого ока" сприймає на тлі емоційного нетримання того, хто пише.
Я у захваті від Вашого твору хотів в одному слові "повія-журналіст" поєднати, підкреслюючи, і повій і і журналістів - як різних професіоналів, але які роблять одну **** (обманну) справу.
Виникає питання - чи треба боротися з емоціями, чи це той гачок, за який людину тягнуть у різні, але Пастки.
бажаю щастя

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Під ім'ям християнства ми розуміємо, з одного боку, що походить від Ісуса Христавіровчення, як рятівне самоодкровення і посередництво Боже в особі Ісуса Христа, що відновлює і веде до досконалості благі елементи людської природи, а з іншого – сприйняття цього віровчення людством, ставлення його до Бога і ті, що виникають із взаємодії цих факторів (об'єктивної та суб'єктивної) суспільного релігійного життя.

Ель Греко. Спас Нерукотворний. 1580-1582

Початок християнства

Найпершою з цих форм було єдине, розділене етнографічно, але міцно згуртоване твердою вірою в Викупителя духовне суспільство юдеїв та юдейських прозелітів, що утворилося після зішестя Святого Духа та першої проповіді апостолівв Єрусалимі. Звідси євангельське вчення широкою хвилею розлилося здебільшого середземноморських країн. Святий ПетроЗа переказами, заснував церкву в Антіохії, потім проповідував в областях Малої Азії і відвідав Рим. Святий Павлозаснував церкви у деяких містах Малої Азії, на острові Кіпрі, у багатьох містах Греції та Македонії. Святий Варфоломій проповідував в Індії та Аравії, святий Матвій – в Ефіопії, святий Андрій – у Скіфії. Від святого Хоми ведуть свою генеалогію Перська та Малабарська церква; святий Марк просвітив християнством узбережжя Адріатичного моря. Шляхом пересування римських легіонів, торгових зносин, безперервного обміну думок і відомостей між Римом і провінціями, подорожей та проповідей найближчих наступників і помічників святих апостолів (Тимофея, Силуана, Аристарха, Стахія, Орігена, Пантена та ін) християнство проникло в Галію, Німеччину, Іспанію, Британію, на північноафриканське узбережжя, до Єгипту та прикордонні з ним країни.

Організація перших християнських громад

На початку III століття нашої ери християнські громади існували вже у всіх частинах відомого тоді світу. Улаштування та адміністрація цих первісних громад були вкрай прості. Служителі церкви обиралися суспільством віруючих і ділилися на три ступені: дияконів, що виконували незначні духовні треби і клопотали у світських справах, пресвітерів,які навчали і священнодіяли залежно від єпископів, і єпископів,які користувалися вищими після апостолів правами вчительства, священнодійства та управління церквою. Дари священства, отримані апостолами від Глави церкви, були передані ними за допомогою висвячення першим єпископам, які, у свою чергу, стали наступними розповсюджувачами цих дарів на інших членів первісної ієрархії.

Гоніння на християн

Між першими членами християнства, відмінними рисами яких служили гаряча віра, справжнє смиренність і бездоганна чистота вдач, не відбувалося жодних суперечок за верховенство і домагання першості. Проте, початок поширення християнства зустріли жорстокою ненавистю і кровопролитними гоніннями. З одного боку, євреї бачили у християнах відщепенців від своєї давньої релігії. З іншого боку, завдяки своєму універсальному характеру, християнство не вміщалося в рамках римської терпимості, яка повідомляла державну санкцію лише національним релігіям, і своєю таємничістю вселяло побоювання римському уряду, який приймав його за темні та протигромадські забобони.

Ряд дивних і жахливих звинувачень, заснованих на хибному тлумаченні християнських обрядів і установ, послужив приводом для жорстоких гонінь, які в Юдеї досягли вищого ступеня при Іроді Агрипі і припинилися з війною 67 - 70 рр.. У римській імперії вони почалися при Нероні (64 – 68 рр.), повторилися за Доміціана і Траяна і досягли разючого звірства при Деції (249 – 251) та Діоклетіані (284 – 305), при цезарях Півночі (в Італії та Африці) та Максимії (У Єгипті та Палестині). Незвичайна твердість у перенесенні мук і зворушлива доля християнських мучеників приваблювали багато нових послідовників під прапори вчення, що переслідується – і так «кров мучеників ставала насінням віри».

Християнська апологетика

З ІІ ст. з'явився довгий ряд захисних трактатів про християнську віру, які мали на меті здобути її послідовникам прихильність римського уряду і відобразити звинувачення, що зводилися на неї представниками язичницької релігії та філософії. Між письменниками цього напряму ( апологетами) на особливу увагу заслуговують Кодрат, єпископ афінський, Тертуліан, пресвітер карфагенський, філософ Єрмій, Ориген олександрійськийта інші. У царювання Костянтина Великого (306 – 337) видано було низку едиктів, які гарантували християнам свободу сповідання і надавали духовенству деякі пільги, але остаточне торжество християнства над язичництвом настало лише за наступників Юліана Відступника (Валентиниане, Граціані, Феодосії).

Єресі та Вселенські собори

Крім зовнішніх гонінь, християнську церкву з перших століть її існування турбували розколи, що виникали в її середовищі, і такими були виступили в I столітті. назорі,дотримання Мойсеєвого закону, що приєднувало до християнських обов'язків; евіоніти, які заперечували божественність Ісуса Христа У II столітті з'явилися гностики, що проповідували дуалізм духу та матерії; аскетична секта монтаністіві монархіани, що ділилися ні динамістіві модалістів.До III століття відносяться єресі Павла Самосатського і пресвітера Савеллія і секта, що носила східний колорит. маніхеїв,розколи новаціані донатистів.Значний розвиток єресей, які зростали в міру поширення і утвердження християнства як панівної релігії, зумовило скликання Вселенських соборів, що частково вирішували назрілі догматичні питання, частково видавали правила церковного благочиння. Першим серед них був собор, скликаний в 325 р. в Нікеї з приводу єресі аріан,на засудження яким було затверджено догмат про єдиносущність Бога-Сина з Богом-Батьком і видано ясний і зрозумілий Символ віри. У другій половині IV століття шляхом послідовного розвитку аріанської єресі з'явилася єресь патріарха Македонія,заперечував божественність Святого Духа, і скликаний з цієї нагоди у 381 р. Другий Вселенський (Константинопольський) собор доповнив п'ятьма новими членами Нікейський Символ. У 431 р. в Ефесі засідав Третій Вселенський собор, який засудив брехню несторіан, які визнавали в Ісусі Христі тільки людську природу, але в 451 році імператор Маркіан змушений був знову скликати (4-ий) собор у Халкедоні, з приводу єресі супротивника несторіан, Євтихія, який визнавав у Христі лише божественне єство (монофізитство). П'ятий і Шостий Вселенські собори, скликані Константинополі, в 553 і 680 рр., довершили викриття монофизитского лжеучения. У 681 р. Трулльський собор («П'ято-Шостий») виробив правила церковного управління, які стали головною основою збірок канонічного права – Номоканона чи Кормчей. У 787 р. був скликаний в Нікеї Сьомий і останній Вселенський собор, спростував ересь іконоборців, що виникла в першій половині VIII століття, остаточно викорінена Константинопольським помісним собором 842 р.

Батьки церкви

У тісному зв'язку з діяльністю вселенських соборів стояли твори отців і вчителів церкви, які шляхом письмової передачі апостольських переказів та роз'яснення істинного вчення віри та благочестя багато сприяли збереженню християнства у первісній чистоті. Особливо благотворною була діяльність святих Афанасія Великого, Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Золотоуста, Амвросія Медіоланського, блаженного Ієроніма та ін.

Монашество

Не менш важливе морально-виховне значення мало також чернецтвояк реалізація прагнення до вищої моральної досконалості, що зародилася разом з появою християнства, але протягом перших двох століть носила характер одиничного подвижництва і лише наприкінці ІІІ століття набула масових обрисів. У IV столітті в Єгипті було засновано пустельницьке чернецтво(святим Антонієм Великим) та гуртожильні чернецтво(святим Пахомієм). У V столітті з'явилися ще два види подвижництва: стовпництво, засноване святим Симеоном, та юродство про Христа,найбільш відомим та шановним представником якого був святий Андрій. На Заході чернецтво було організовано у VI столітті на східний зразок святим Бенедиктом Нурсійським, засновником ордена Бенедиктинців.

Патріархи та тато

Окрім появи чернецтва, у духовній ієрархії християнства відбулися з часом деякі інші зміни. Ще за часів апостолів між єпископами почесне становище займали митрополити, тобто обласні єпископи. Між ними, у свою чергу, виділилися єпископи столичних міст, за п'ятьма з яких (римським, олександрійським, антиохійським, єрусалимським та константинопольським) Вселенські собори визнали відомі однакові привілейовані права та загальний титул патріархів.З часом поширення ісламу, яке обмежило єпархії трьох східних патріархів, зумовило відповідне зменшення їхнього впливу. Константинопольські патріархи були зайняті боротьбою з іконоборством; область римських патріархів ( тат) тим часом розширилася на весь захід Європи, і в силу історичних умов їхня влада набула важливого політичного значення, на якому папи заснували свої претензії на першість у духовній ієрархії. До цих домагань, що спиралися на підроблені акти, що з'явилися в IX столітті ( Лжеїсидорові декреталії), приєдналися деякі догматичні відхилення західної церкви від ухвал всесвітніх соборів.

Розкол християнства на православ'я та католицтво

Так як папи завзято відмовлялися визнати ці відхилення помилковими і заперечували права інших патріархів та верховну владу Вселенських соборів, у 1054 р. відбувся відкритий та остаточний розрив між папою Левом IX та константинопольським патріархом Михайлом Керуларієм. З цього часу широке русло християнства поділяється на два великі потоки. церква західнаабо римо-католицькуі церква східна(грецьку) або православну.Кожна їх йде своїм шляхом розвитку, не об'єднуючись в єдине ціле під загальною назвою.

Прямує від Атлантичного океану до Євфрату і від Північного моря до Африканської пустелі. Населення-12000000.

Юлій Цезар-з 46 до 44 років. до Р.Х. - Володар Римської імперії.

Серпень-з 31 р. до Р.Х. до 14 р. за Р.Х. Під час його царювання народився Ісус Христос.

Тиберій-з 12 р. по 37 р. за Р.Х. Під час його царювання був розіп'ятий Ісус Христос.

Калігула-з 41-54 р.р. за Р.Х.

Нерон-з 54 до 68 гг. за Р.Х. Він переслідував християн. Стратив ап. Павло.

Алба - з 68 по 69 рр. за Р.Х. Отто, Віалій-69 за Р.Х. Веспасіан - з 69 по 79 гг. за Р.Х. Зруйнував Єрусалим. Тіт-з 79 по 81 р.р. за Р.Х.

Доміціан - з 117-138 гг. за Р.Х. Переслідував християн. Адріан - з 117-138 гг. за Р.Х. Переслідував християн. Антоній Пні-з 138-161 за Р.Х. Переслідував християн. Марк Аврелій - з 138-161 р.р. за Р.Х. Переслідував християн. Антоній Пні-з 161 по 180 р.р. за Р.Х. Переслідував християн.

Занепад та падіння Римської імперії, 180-476 гг. за Р.Х.

Комедій-з 180 по 192 р.р. за Р.Х.

Баракові імператори-з 192-284 рр. за Р.Х. Поставлені армією. Громадянська війна.

Септимій Північ-з 193 по 211 р.р. за Р.Х. Переслідував християн. Каракалла-з 218 по 222 рр. після Р.Х. Зазнавав християнства. Елагабал - з 218 по 222 р.р. за Р.Х. Зазнавав християнства.

Олександр Север-з 222 по 235 р.р. за Р.Х. Прихильний до християнства.

Максиміан - з 235 по 238 р.р. за Р.Х. Переслідував християн. Філіп-з 244 по 249 р.р. за Р.Х. Схвалював християнство. Даній - з 249 по 251 рр. за Р.Х. Жорстоко переслідував християн. Галлієн - з 260, по 268 гг. за Р.Х. Прихильний до християнства. Авреліан - з 270 по 275 р.р. за Р.Х. Переслідував християн. Діоклетіан-з 284 по 305 р.р. за Р.Х. Жорстоко переслідував християн. Костянтин-з 306 по 337 р.р. за Р.Х. Сам прийняв християнство.

Юліан-з 361 по 363 р.р. за Р.Х. Відступник. Намагався відновити язичництво.

Павіан-з 363 по 364 р.р. за Р.Х. Відновив християнство.

Феодосій - з 378 по 395 р.р. за Р.Х. Встановив християнство державною релігією.

Поділ імперії, 395 р. за Р.Х.

Гонорій-395-423 р.р. по Р.Х Валентиніан 3-423-455 р.р. за Р.Х. Західна імперія впала в 476 році за Р.Х. від нападу варварів, що принесли середньовіччя.

Аркадій-з 395-408 рр. за Р.Х. Феодосій - з 408-450 р.р. за Р.Х. Анастасій-з 491-518 р.р. за Р.Х. Юстиніан - з 527-565 р.р. за Р.Х. Східна імперія впала в 1453 р. за Р.Х.

На руїнах Західної імперії виникла Папська імперія, і Рим керував світом ще 1000 років.

Християнізація Римської імперії

Швидке поширення християнства. Тертуліан (160-220 рр. по Р.Х.) писав: «Ми недавні. Але ми наповнили вашу імперію, ваші міста, ваші острови, ваші племена, ваші казарми, палаци, збори та сенат». Наприкінці імператорських переслідувань (313 р. за Р.Х) половина населення Римської імперії були християнами.

Костянтин

Його звернення. Під час війни з суперниками, щоб встановити свій престол, напередодні битви за Мілванський міст, що знаходиться за межами Риму (27 жовтня 312 р. по Р.Х.), він побачив на небі, над західним сонцем, бачення хреста і над ним слова : «З цим знаком переможеш» Він вирішив йти в бій під знаком Христа, і виграв битву, що і послужило поворотним пунктом в історії християнства.

Його указ про схвалення (313 р. за Р.Х.). Цей указ був виданий і ставився до «християнам і всім іншим, про набуття повної свободи та дотримання релігії за власним вибором». Перший такий указ в історії. Але він пішов далі. Він схвалив християн на всіх шляхах: поставив їх на чолі, звільнив християнських пресвітерів від податків та військової служби, спонукав і допомагав побудові церков, встановив християнство релігією свого двору, видав до всіх загальний заклик (325 р. за Р.Х.) – прийняти християнство. Так як римська аристократія наполягала на прихильності до язичницьких релігій, то Костянтин перевів свою столицю до Візантії і назвав її Константинополем. «Інший Рим» -столиця нової християнської імперії.

Костянин та Біблія. Він замовив для церков у Константинополі 50 Біблій, приготованих під керівництвом Євсевія, на найтоншому пергаменті, майстерними художниками. Костянтин виділив два публічні екіпажі для швидкої доставки їх імператору. Припускають, що Синайський та Ватиканський манускрипти взяті з тієї групи.

Костянтин та неділя. Він установив християнський день для зборів - неділю, день відпочинку, і заборонив звичайну роботу; дозволив християнам-солдатам відвідувати церковні богослужіння. Цей день відпочинку на тиждень мав велике значення для рабів.

Будинки для Богослужіння. Перше церковне будинок було споруджено за царювання Олександра Півночі (222-235 рр. по Р.Х.). Після указу Костянтина церкви почали будуватися скрізь.

реформи. Рабство, боротьба гладіаторів, вбивство небажаних дітей і розп'яття як форма страти, були скасовані з приходом християнства в Римській імперії.

Вплив язичництва на Церкву

Імператор Костянтин (306-337 рр. за Р.Х.), після прийняття християнства видав указ, який надає право кожному вибирати релігію на власний розсуд.

Імператор Феодосій (378-398 рр.. за Р.Х.) встановив християнство державною релігією Римської імперії та зробив членство церкви примусовим. Примусове навернення наповнило церкви невідродженими членами.

Не тільки це, але Феодосій здійснив насильницьке придушення інших релігій і заборонив ідолопоклонство. Під впливом його декретів язичницькі храми були зруйновані натовпами християн і там було скоєно велике кровопролиття.

Ісус Христос навчав перемагати чисто духовними та моральними засобами. До цього часу звернення було добровільним, після зміни у серці й у житті.

Але тепер військовий дух Римської імперії увійшов до Церкви. Церква перемогла Римську імперію, але насправді Римська імперія перемогла Церкву, перетворивши її на образ Римської імперії.

Церква змінилася, вступивши в період відступництва, і стала політичною організацією за духом і образом імператорського Риму і різко впала на ціле тисячоліття в гидоті папства.

Імператорська церква 4-го та 5-го століть стала зовсім іншим встановленням порівняно з переслідуваною Церквою перших трьох століть. У своєму прагненні панувати вона втратила та забула дух Христа.

Богослужіння, які на початку були дуже простими, перетворилися на ретельно розроблені, величні, значні церемонії, що мають всю зовнішню велич, властиву язичницьким храмам.

Пастори стали священиками. Назва «священик» не вживалося до 200 року за Р.Х. Він був запозичений від єврейської системи та прикладу язичницького священства. Лев 1 (440-461) заборонив священикам одружитися і безшлюбність священиків стало законом римської церкви.

Звернення варварів. Готи, вандали та гуни, скинули Римську імперію та прийняли християнство; хоча їхнє звернення було номінальним, воно ще більше вплинуло на Церкву, яка багато привласнила собі від язичницьких ритуалів.

Конфлікти з язичницькими філософами. Як кожне покоління намагається пояснити Ісуса Христа на думку часу, так і християнство дало початок змішанню грецької зі східними філософіями. Внаслідок цього виникла безліч сект: агностицизм, маніхейство, монтеніанство, монархіанство, аріанство, апполінаріанство, несторіанство, євтихіанство, монофістіанство. Від другого до шостого сторіччя. Церква була розщеплена суперечками та дискусіями про ті подібні вчення, і майже зовсім втратила своє значення.

Переслідування

Про переслідування Нероном дивіться зауваження у 2 Посланні до Тимофія, а пояснення до цього послання дивіться на сторінці 632.

Доміціан (95 р. за Р.Х.). Він заснував переслідування християн. Воно тривало недовго, але було дуже жорстоким. Багато тисяч християн було вбито у Римі та Італії; серед них Флавій Клеменс — двоюрідний брат імператора та його дружина Флавія Доміцилла, яка була вислана. Апостол Іоан був висланий ним на острів Патмос.

Траян (98-117 рр. по Р.Х.) один із кращих імператорів, але він мав підтримувати закони імперії. Християнство було "поширюваним як незаконна релігія, тому що воно відмовилося від участі в поклонінні імператору, і Церква" вважалася секретним суспільством, яке було заборонено. Християн не вишукували, але якщо когось звинуватили, то того карали. Серед тих, хто загинув у цьому періоді царювання були: Симеон, брат Ісуса, єпископ Єрусалима, розіп'ятий у 107 році за Р.Х. .Х. Пліній, надісланий імператором до Малої Азії для покарання християн, писав імператору: «Вони стверджували, що вони зустрічалися у певний день, увечері і співали самі по черзі гімн Христу, як Богу, і давали присягу не до злости, але що вони ніколи не будуть красти, грабувати чи чинити перелюб і що вони ніколи не порушать своєї присяги. Після цих уявлень вони розходилися і потім збиралися знову для їди». Там християн було так багато, що язичницькі храми були майже порожні.

Адріан (117-138) переслідував християн, але дуже жорстоко. Телефорій, який керував римською церквою, і багато інших померли мученицькою смертю в цей час. Однак під час царювання Адріана християнство зросло кількісно, ​​збагатилося, де було багато освічених та впливових у суспільстві людей.

Антоній Пні (138—161) схвалював християнство, але відчував, що він повинен підтримувати закон, і тому там було багато мучеників, серед яких був і Полікарп.

Марк Аврелій (161–180). Як і Адріан, він розглядав підтримку державної релігії політичною необхідністю. Однак він схвалював переслідування християн, яке проводилося жорстоко, варварською; найбільш жорстоко від часу Нерона. Багато тисяч християн було обезголовлено або кинуто диким звірам, серед них був і Гостий Мученик. Жорстоке переслідування було в південній Галині. Знущання над жертвами були настільки жорстокими, що перевершували будь-яке розуміння. Катування проводилися з ранку до ночі, і Вландіна, жінка-рабиня, тільки вигукнула: «Я християнка, ніхто з нас не зробив жодної шкоди».

Септимій Північ (193-211). Переслідування християн було дуже жорстоким, але не загальним. Найбільше постраждали Єгипет та Північна Африка. В Олександрії «безліч мучеників були спалювані, розіп'яті і обезголовлені». Серед них загинув Леонід, отець Орігена. У Карфагені, Перпетуя, одна благородна дама, і її вірний раб Філісит розірвали на шматки дикими звірами.

Максимін (235-238). Під час його царювання видатних християнських керівників було вбито. Ориген зник, і таким чином врятувався.

Децій (249-251). Він вирішив остаточно знищити християнство. Його шалене переслідування християн проходило на

протягом усього існування імперії. Безліч християн загинуло від жорстоких тортур у Римі, Північній Африці, Єгипті, Малій Азії. Кіпріан сказав: «Весь світ спустошений».

Валеріан (253-260). Був жорстокішим, ніж Децій. Він мав намір повністю винищити християнство. Багато керівників християн було страчено, серед них був також Кіпріан, єпископ Карфагена.

Діоклетіан (284-305). Останнє Кесарево переслідування християн і найбільш жорстоке не припинялося під час цього царювання. Протягом десяти років християн ловили у печерах та лісах. Їх спалювали, кидали диким звірам, застосовуючи різноманітні засоби страти, які тільки могли винайти. То була рішуча, навмисна, систематична спроба знищити християнство.

Катакомби Риму

Великі підземні галереї, в основному від 2 1/2 до 3 метрів ширини та від 1 1/4 до 1 3/4 метра висоти, сягали сотень кілометрів під містом. Вони використовувалися християнами для притулку, поклоніння та похорону жертв переслідувань. Налічується між 2 000 000 та 7 000 000 християнських могил. Було виявлено понад 4 000 написів, період між царюванням Тіберія і Костянтина.

Отці Церкви

Полікарп (69-156 рр. за Р.Х.). Учень апостола Івана, єпископ міста Смирни. Під час переслідування Полікарп за наказом імператора було заарештовано і подано губернатору. Коли ж йому запропонували свободу, якщо він прокляне ім'я Ісуса Христа, то він відповів: «Вісімдесят шість років я служив Ісусу Христу, Який робив для мене тільки добре, як я можу проклясти Його, мого Господа та Спасителя?» Він був спалений живим.

Ігнатій (67-110). Учень апостола Івана, єпископ Антіохії. Під час відвідин Антіохії імператор Траян наказав заарештувати Ігнатія. Головуючи на суді, він засудив його кинути диким звірам у Римі. Дорогою до Риму Ігнатій написав листа римським християнам, благаючи їх не намагатися отримати для нього прощення. Він вважав за честь померти за свого Господа, кажучи: «Нехай дикі звірі жадібно спрямують на мене, якщо вони не захочуть, то я примушу їх. Прийдіть, зграя диких звірів, йдіть, розривайте на шматки, кромсайте, руйнуючи мої кістки і терзайте кінцівки мої; йдіть, жорстокі страти диявола, тільки дайте мені досягти Христа».

Папій (близько 70-155 рр. за Р.Х.). Інший учень апостола Іоанна, єпископ Ієрополя, близько 150 км від Ефесу. Можливо, він знав Пилипа, про якого йдеться у переказі, що він помер у Ієрополі. Він написав книгу «Пояснення Господніх навчань», в якій говорить, що він зробив це з метою вивчення отцями Церкви точних слів та висловів Ісуса. Папій був замучений у Пергамі, приблизно в той час, коли був страчений Полікарп, Ігнатій і Лілій, що є сполучною ланкою між часом апостолів і пізнішим часом.

Юстин Мученик (100-167). Народжений у Неаполі, стародавньому Сихемі приблизно в той час, коли помер Іван. Вивчав філософію. У молодості бачив багато переслідувань християн. Був звернений. Подорожував одягненим у філософську мантію, закликаючи людей до Христа. Написав прохання до імператора на захист християнства. Був один із найталановитіших людей того часу. Помер мученицькою смертю в Римі. Показуючи зростання християнства, він сказав, що вже тепер, у його час, «немає жодної раси людської, де б молитва не підносилася до Христа».

Тут наводимо опис порядку християнського Богослужіння Юстина Мученика: «У неділю, збори для всіх, хто живе в містах і селах, читається частина писань апостолів або писань пророків. Коли читання закінчено, керівник, в міркуванні міркувань, дає вказівки і робить заклик для наслідування цих шляхетних речей. Після цього всі встають і приступають до спільної молитви. Після закінчення молитви, як ми це описали перед цим, хліб і вино та подяка за них, згідно з умінням кожного, а члени церкви відповідають «амінь». Тоді освячені шматки лунають кожному, хто бере участь, і розносяться дияконами тим сім'ям, які не були присутніми. Багаті та охочі дають пожертвування згідно з доброю волею. Цей збір добровільних пожертв віддається керівному, який потім допомагає сиротам, вдовам, ув'язненим, чужинцям і всім, хто її потребує».

Іриною (130-200). Вихований у Смирні. Учень єпископів Полікарпа та Папія. Багато подорожував. Став єпископом Ліана в Галині. Став відомий своїми книгами проти агностиків. Помер мученицькою смертю. У своїх спогадах про єпископа Полікарпа він каже: «Я добре пам'ятаю місце, де святий Полікарп сидів і говорив. Я пам'ятаю його міркування з народом та опис його ставлення до Апостола Івана та інших, які вже були з Господом. Як він пам'ятав передавав те, що говорив Ісус і про досконалі Їм чудеса, як він отримав знання від свідків, які бачили Слово Життя, погоджуючись у всьому з Писанням».

Оріген (185-254). Один із найбільш вчених чоловіків стародавньої Церкви. Великий мандрівник, багатотомний письменник, який наймав іноді до дванадцяти копіювальників. Дві третини Нового Завіту цитовано у його працях. Він пізніше жив у Палестині, де й помер у результаті ув'язнення та тортур під час царювання Деція.

Тертуліан (160-220) з Карфагену. "Батько латинського християнства", римський адвокат, язичник, але після звернення став відомим захисником християнства.

Євсевій (264-340). "Батько історії церкви". Був єпископом Кесарії під час звернення Костянтина. Він мав великий вплив на імператора. Написав «Історію Церкви», починаючи від Христа до собору в Нікої.

Іоанн Златоуст (345-407). «Золоті уста», незрівнянний промовець, великий проповідник того часу, що вмів пояснювати. Народився в Антіохії, став патріархом Константинополя, проповідував безліч народу в церкві святої Софії, реформатор. Він не догодив цареві і був висланий, де й помер.

Ієронім (340-420). «Один із найвчених латинських батьків», здобув освіту в Римі, жив багато років у Віфлеємі, переклав Біблію латинською мовою, під назвою «Вульгата».

Августин (354-430/. Єпископ з Хіппо, Північна Африка. Великий богослов ранньої Церкви. Більш ніж хтось інший, він формував вчення середньовічної Церкви.

Перші атеїсти

Цельсій (180 р. за Р.Х.). Найбільш відомий критик християнства. З того часу не було жодних нових аргументів проти християнства. Багато ідей, які здаються «сучасними», насправді були вже висловлені самим Цельсієм.

Порфирій (233-300). Він також мав сильний вплив на супротивників християнства.

Вселенські собори

Нікейський (325 р. за Р.Х.). Засудив Аріанізм. Константинопольська (381). Скликаний з приводу Аполінаріянізму. Ефеський (431). Скликаний утихомирити Несторіанську суперечку. Халкедонський (451). Скликаний утихомирити Євтухіанську суперечку. Константинопольська (553). Скликаний вирішити монофізитську суперечку. Константинопольський (680) Доктрина двох волей у Христі. Нікейська (758). Твердження іконопочитання. Константинопольська (869). Остаточний розкол між Сходом та Заходом.

Римська (1123). Рішення про призначення єпископів папою. Римська (1139). Спроба примирення Східної та Західної церков.

Римська (1179). 0 введення церковної дисципліни. Римська (1215). Виконати наказ Інокентія 3. Ліонський (1245). 0 примирення папи з імператором. Ліонський (1274). Нова спроба приміряння Східної та Західної церков.

Константський (1414-18). Про регулювання папської суперечки. Спалення Гуса.

Базельська (1431-49). Реформа церкви. Римська (1512-18). Інша спроба реформи. Трентський (1545-63). 0 протистояння реформації. Ватиканський (1869-70). Оголошено непогрішність тата. Ватиканський (І жовтня 1962 р.). Спроба об'єднати все християнство.

Монашество

Почалося в Єгипті Антонієм (250-350 рр.. за Р.Х.), який пішов у пустелю і жив на самоті. Багато хто наслідував його приклад. Цей рух поширився на Палестину, Сирію, Малу Азію та Європу. На сході кожен чернець жив у своїй печері, землянці або на стовпі. У Європі вони жили спільно в монастирях, проводячи час у роботі та у релігійних заняттях. Вони стали дуже численними, і тоді виникло безліч орденів ченців і монашок за часів середньовіччя. У Європі монастирі робили добру роботу церкви в галузі християнської філантропії, літератури, освіти та сільського господарства. Але коли вони розбагатіли, то стали дуже аморальними. Під час реформування в протестантських країнах монастирі швидко зникли, а тепер відмирають і в католицьких країнах.

Хрестові походи

Вони були зроблені з метою очистити Святу землю від магометан. Таких походів було сім:

Перший (1095-1099). Захопили Єрусалим. Другий (1147-1149). Затримали падіння Єрусалиму. Третій (1189–1191). Армія не досягла Єрусалиму. Четвертий (1201–1204). Захопили та пограбували Константинополь. П'ятий (1228–1229). Взяли Єрусалим, але невдовзі здали його. Шостий (1248-1254). Повна невдача. Сьомий (1270-1272). Не привів ні до чого.

Хрестові походи були здійснені з метою врятувати Європу від "турків і встановити взаємини між Європою та Сходом, прокладаючи шлях до відродження знання.

Магометанство

Магомет. Народився Мекці 570 р. по Р.Х., онук губернатора. У молодості відвідав Сирію, познайомився з християнами та євреями, жахнувся від ідолопоклонства. У 610 році він оголосив себе пророком, але був відхилений у Мецці. У 622 році він пішов до Медини, де був прийнятий, став воїном і став проповідувати віру мечем. У 630 році він повернувся до Мекки на чолі армії, зруйнував 360 ідолів, і був сповнений ентузіазму знищити ідолопоклонство. Помер 632 року. Його послідовники називалися каліфами.

Швидке зростання магометанства. У 634 році Сирія була переможена, в 637 - Єрусалим, в 638 - Єгипет, в 640 - Персія, в 689 - Північна Африка, в 711 - Іспанія. Таким чином, за короткий час вся Західна Азія та Північна Африка-колиска християнства стали магометанськими. Магомет прийшов у той час, коли Церква наблизилася до язичництва поклонінням іконам, мощам мучеників, Марії та святим. В одному сенсі магометани були проти ідолопоклонства «християнського світу», і це, свого роду, було покаранням зіпсованої християнської церкви, що вироджується. Магометанство показало себе найгіршою релігією для завойованих ним народів. Це релігія ненависті, вона була поширена насильно, мечем, заохочувала рабство, багатоженство та принижувала жінку.

Битва під Туром, Франція (732 р. за Р.Х.) виявилася вирішальною битвою у світі. Карл Мартелл розгромив магометанську армію та врятував Європу від магометанства, яке прагнуло тоді підкорити собі світ. Якби не ця перемога, то християнство перестало б існувати.

Араби домінували над магометанським світом від 622 до 1058 рр. Столиця була переведена в Дамаск у 661 році, а потім у Багдад, у 750 році, де вона залишалася до 1258 року.

Турки почали керувати магометанським світом з 1058 року до нових часів. Вони були жорстокішими до християн, ніж араби. Їхнє варварське ставлення до християн у Палестині призвело до хрестових походів.

Монголи, з центральної Азії, призупинили панування турків під керівництвом Чингіз Хана (1206-1227), який на чолі величезної армії захопив більшу частину Азії. 50 000 міст та містечок було спалено, 5 000 000 людей було вбито. У Малій Азії 630 000 християн були порубані. Під керівництвом Тамерлана (1336-1402) повторився подібний ураган руйнувань. Його шлях усюди був відзначений спаленими полями, зруйнованими селами та рясним кровопролиттям. Біля воріт кожного міста він влаштовував купи з тисяч голів, наприклад, у Багдаді-90 000 голів.

Взяття Константинополя турками в 1453 привело до кінця Східно-Римської імперії і потрясло Європу загрозою другої магометанського навали, яке пізніше було призупинено Дном ​​Собеським в 1683, під час битви за Відень.

Папство поступово розвивалося. Воно вперше з'явилося, як всесвітня сила у шостому столітті за Р.Х. Папство досягло свого найвищого розвитку та впливу у 13 столітті за Р.Х. Його падіння почалося з 13 століття і продовжується до сьогодні.

Початкова місія Церкви

Церква була заснована не як установа влади з метою нав'язати ім'я та вчення Христа людям. Сам Ісус Христос, а не Церква є перетворюючою силою в житті людини. Але Церква, заснована Римською імперією, поступово перетворилася на форму уряду політичного світу, в якому вона існувала, ставши широко самодержавною та деспотичною організацією, що керує зверху.

Початкова форма церковного управління

Наприкінці апостольського періоду церкви стали незалежними одна від одної, кожна керована групою пресвітерів. Головний керівник називався єпископом. Інші пізніше називалися пресвітерами. Поступово сфера повноважень єпископа почала включати сусідні міста.

Перший Папа римський

Слово тато означає батько. Воно спочатку застосовувалося до західних єпископів. Приблизно у 500 роках за Р.Х. воно стало використовуватися лише римського єпископа. Список Римо-католицьких пап включає римських єпископів, починаючи з першого сторіччя. Але протягом 500 років римські єпископи були папами. Ідея того, що єпископ Риму повинен мати владу над Всесвітньою Церквою, зростала повільно, гаряче оспорювана на кожному кроці, і ніколи не була всесвітньо визнаною.

Апостол Петро

Відповідно до Римо-католицької історії, апостол Петро був першим папою, що є абсолютним вигадкою. У Новому Завіті немає жодного натяку, а також немає жодного історичного доказу того, що апостол Петро колись був єпископом Риму. Ніколи апостол Петро не вимагав для себе такої влади, яку вимагають для себе тата. Як видно, апостол Петро мав пророче передчуття, що його «наступник» більше піклуватиметься про те, щоб панувати «над спадщиною Божою, ніж надавати приклад стаду» (1 Петра 5:3).

Перші римські єпископи

Ліній (67-79)? Клетій (79-91)?

Климент(91-100)-написав лист Коринфської церкви від імені католицької церкви, але з свого власного імені, без жодного натяку на папську влада, оскільки папство прийшло пізніше. Єварістій ​​(100-109). Олександр 1 (109-119). Статус 1 (119-128). Телесфорії (128-139). Гігіній (139-142). Пні (142-154).

Початок римської деспотичної політики

Аніцецій, римський єпископ (154-168), намагався вплинути на Полікарпа, єпископа Смирни, щоб змінити день святкування Великодня, але Полікарп відмовився поступитися.

Сотер (168-176). Єлевтерій (177-190).

Віктор 1 (190-202) погрожував виключити східні церкви від святкування Великодня на 14-е Нісана. Полікрат, єфеський єпископ, відповів, що він не боїться загроз Віктора і встановив незалежну владу. Іриною з Ліана, хоч і західний єпископ, який підтримує західну думку святкування Великодня, тобто. день тижня, замість дня місяця, зробив догану Віктору за спробу диктаторства у східних церквах.

Зростання впливу Риму

Зеферіній (202-218). Калікстасій (218-223) був першим, хто претендував на місце в Євангелії від Матвія 16:18. Тертуліан з Карфагена називав його узурпатором, тому що говорить як єпископ від єпископів.

Урбан 1 (223-230). Понтіаній (230-235). Антерій (235-236). Фабіан (236-250). Корнилій (251-252). Луцій 1 (252-253). Стефан 1 (253-257)-заперечував проти певних обрядів хрещення у Північно-африканській церкві. Кіпріан, єпископ Карфагена, у Північній Африці, відповів, що кожен єпископ є головою у своїй власній єпархії, і відмовився поступитися Стефану. Однак згода зростала, щоб Рим-столиця був главою церкви, хоч вона і була главою імперії.

Сікстій 2 (252-258). Діонісій (259-269). Фелікс (269-274). Євтіхіаній (275-283). Каїй (283-296). Марцеліній (296-304). Марцелія (308-309). Євсевій (309-310). Мілтіадій (311-314).

Об'єднання церкви та держави

Сильвестер 1 (314-335) був єпископом Риму, коли під час царювання Костянтина християнство стало державною релігією Римської імперії. Церква відразу ж стала започаткуванням великої важливості у всесвітній політиці. Костянтин вважав себе главою Церкви. Він скликав собор у Нікої (325) і головував на першому всесвітньому соборі Церкви. Цей церковний собор надав єпископам Олександрії та Антіохії повне повноваження над своїми провінціями з тими самими повноваженнями, які мав римський єпископ, без натяку на те, що вони підлягали Риму.

Маркус (336-337)

Юлій 1 (337-352). Собор у Сардісі (343 р. по Р.Х.), що складається лише із західних членів церкви, не вселенський собор, - це був перший собор, який визнав владу римського єпископа.

П'ять патріархів

Наприкінці 4-го століття церкви та єпископи християнства були під владою п'яти великих центрів: Риму, Константинополя, Антіохії, Єрусалиму та Олександрії, єпископи яких стали називатися патріархами, все з рівною владою, кожен мав повний контроль у своїй провінції. Після поділу імперії (395) на східну та західну, патріархи Антіохії, Єрусалима та Олександрії поступово визнали керівництво Константинополя, і з цього часу розпочалася боротьба за керівництво християнства між Римом та Константинополем.

Ліберія (325-366). Дамасський (336-384).

Поділ Римської імперії

Сирицій (385-398) єпископ Риму. Маючи пристрасне бажання всесвітньої влади, вимагав всесвітньої юрисдикції над Церквою. Але, на нещастя йому, тоді імперія розділилася (395 р. по Р.Х.) на окремі імперії — Східну і Західну, що стало перепоною для римського єпископа стати визнаним Сході. Анастасія (395-402).

«Боже місто» Августина

Інокентій 1 (402-417) називав себе «правителем Божої Церкви» і вимагав права вирішувати найважливіші питання та суперечки у всій церкві.

Зосима (417-418). Боніфацій (418-412). Колістін (422-432). Секст 3 (432-440). Західна імперія тепер швидко зникала серед сум'яття варварської навали. І під час цього нещастя і тривоги на той час Августин написав свою монументальну працю «Боже місто», в якому він передбачав всесвітню християнську імперію. Ця книга мала великий вплив формування визнання церковної ієрархії під керівництвом однієї особи. Це сприяло Риму претендувати на керівництво.

Таким чином. Церква змінювалася у своїй сутності, перетворюючи себе за образом Римської імперії.

Імперське визнання домагання тата

Лев 1(440-461) названий деякими істориками першим римським папою. Нещастя імперії сприяло йому. Схід був роздирається суперечками, незгодою. Захід, під владою слабких імператорів, слабшав через напади варварів. Лев 1 був одним із сильних людей того часу. Він стверджував, що був божественно призначений архієпископом над усіма єпископами, і в 445 році за Р.Х. він отримав від імператора Валентина III імператорське зізнання за свої претензії.

У 452 році він переконав Атілу пощадити місто Рим. Пізніше він переконав у 445 році вандала Гінзерика пощадити місто. Це сильно підняло його репутацію.

Він оголосив себе володарем усієї церкви, відстояв єдине всесвітнє папство. Він казав, що опір його влади є прямою дорогою до пекла. Він також запровадив смертний вирок для покарання єретиків.

Однак всесвітній собор у Халкідоні, в 451 році, що складався з єпископів усього світу, незважаючи на імператорський указ і домагання папи Лева, дав патріарху Константинополя рівні права з римським єпископом.

Гіларій (461-468 рр. за Р.Х). Продовжував політику попередника.

Падіння Риму

Сипліцій (468-483) був римським папою наприкінці існування Західної Римської імперії (476 р. за Р.Х.). Це звільнило тата від громадянської влади. Різні маленькі королівства варварів, з яких тепер складалася колишня Західна Римська імперія, надавала папам можливість до вигідного союзу, і таким шляхом тато поступово став головною силою на заході.

Фелікс 3 (483-492). Геласій 1 (492-446). Анастасія 2 (496-498). Сімах (498-514). Гормізд (514-523). Іоанн 1 (523-525). Фелікс 4 (526-530). Боніфацій 2 (530-532). Іван 2 (532-535). Агаліт 1 (535-536). Сільвер (536-540). Віталій (540–554). Вважай 1 (555-560) Іоанн 3 (560-573). Венедикт 1 (574-578). Вважай 2 (578-590).

Перший дійсний тато

Григорій 1(590-604) загалом вважається, що це був перший тато. Він прийшов під час політичного безвладдя та загального безладдя в Європі. Італія, після падіння Риму в 476 році, стала готським королівством, пізніше-візантійською провінцією, під контролем східного імператора, і тепер була пограбована ломбардами. Вплив Григорія над різними королями мав стабілізуючий ефект. Він встановив собі повний контроль над церквами Італії, Іспанії, Галин та Англії, зверненням яких у християнство було великою подією під час папи Григорія. Григорій невтомно працював над очищенням церкви. Він усунув байдужих і недостойних єпископів і твердо опирався практикувалася на той час симонії, продажу церковної посади. Він докладав усіх зусиль, щоб вплинути на схід, проте не робив претензії на юрисдикцію східної церкви. Константинопольський патріарх називав себе всесвітнім єпископом. Це сердило папу Григорія, який відкинув цей титул, як злий і зарозумілий, і відмовився прийняти його для себе. Однак практично він мав всю владу, яка належала цьому титулу. У своєму особистому житті він був гарною людиною, одним з найбільш чесних з усіх тат. Він був невтомний у боротьбі за справедливість до пригноблених і був необмежений у допомозі бідним. Якби всі папи були такими, як він, то інша думка склалася б у світі щодо папства.

Сабініаній (604-606). Боніфацій 3 (607). Боніфацій 4 (609-614). Дієзеліт (615-618). Боніфацій 5 (619-625). Гонорій 1 (625-638). Севериній (640). Іван 4 (640-642). Феодор 1 (642-649). Мартін 1 (649-653). Євгеній 1 (654-657). Віталіаній (657-672). Адеодатій (672-676). Доній 1 (676-678). Агате (678-682).

Лев 2 (682-683), оголосив Гонорія 1 єретиком. Венедикт 2 (684-685). Іван 5 (685-686). Кона (686-687). Феодосії (687). Сергій 1 (687-701). Іван 6 (701-705). Іван 7 (705-707). Сисінній (708). Костянтин (708–715). Григорій 2 (715-731). Григорій 3 (731-741).

Папа стає земним королем

Захарій (741-752) був знаряддям у призначенні Пепіна, батька Карла Великого, королем франків - німецького народу, що населяв Західну Німеччину та Північну Францію.

Стефан 2 (752-757). На його прохання Пепін повів свою армію до Італії, переміг Ломбардію і віддав татові їх землі та більшу частину центральної Італії.

Це було початком Папської держави, чи світського панування пап. Цивільний контроль над Римом та Центральною Італією папами, був встановлений Захарієм та Стефаном і визнаний Пепіном у 754 році, а пізніше був підтверджений Карпом Великим у 774 році. Таким чином. Центральна Італія, якось очолювала Римську імперію, потім готське королівство, тепер управлялася главою церкви. Це мирське царювання церкви тривало НОС років, до 1870 року, коли під час війни між Францією та Німеччиною італійський король Віктор Іммануїл заволодів Римом та приєднав папську державу до королівства Італії. Павло 1 (757-767). Стефан 3 (768-772). Адріан 1 (772-795).

Папська влада заохочується Карлом Великим

Лев 3 (795-816), на подяку за визнання Карпом Великим папської мирської влади над папською державою, дарував Карлу Великому в 800 році титул Римського імператора, і таким чином об'єднавши Римське та Франкське королівства у Святу Римську імперію.

Карл Великий (742-814), король франків, онук Карла Мартелла, який урятував Європу від магометанства (див. стор. 760), був одним із великих правителів в історії людства. Він керував 46 років і провів багато воєн та завоювань великої важливості. Його королівство включало сучасні: Німеччину, Францію, Швейцарію, Австрію, Угорщину, Бельгію та деякі частини Іспанії та Італії. Він, допоміг тату, і тато допоміг йому. Він мав великий вплив на встановлення папства на становище світової влади. Незабаром після його смерті, за згодою у Вердуні в 843 році, його імперія була розділена, поклавши основу сучасним: Німеччині, Франції та Італії, і з того часу, протягом століть, тривала безперервна боротьба за верховну владу між папами та німецькими та французькими королями .

«Свята Римська імперія»

Заснована Карпом Великим і Левом 3, насправді це було відновлення Західної Римської імперії, на чолі німецьких королів, званих «кайзер», наділених папами владою з метою продовження старої Римської імперії під спільним контролем пап і німецьких імператорів. Імператори контролювали цивільні питання, а тата-духовні. Тому що церква була державною установою, сферу повноважень не завжди було легко визначити, і вирішення питань призводило до запеклої боротьби між імператорами та папами.

Свята Римська імперія була лише «назвою, а не встановленим фактом», існувала 1000 років і прийшла до свого заходу сонця з приходом до влади Наполеона в 1806 році. Вона послужила засобом змішання римської та німецької цивілізацій, з яких виникло сучасне соціальне життя.

Стефан 4 (816-817). Паскаль 1 (817-824). Євгеній 2 (824-827). Валентин (827). Григорій 4 (827-844). Сергій 2 (844-847). Лев 4 (847-855). Венедикт 3 (855-858).

Лжеісидоровські декрети допомогли папству

Микола 1 (858-867). Перший тато з короною. Щоб здійснити свої претензії на всесвітню владу, він з великим успіхом використав «Лжеїсидорівські декрети», що з'явилася в 857 році і містить документи, які нібито представляють листи і декрети єпископів і Соборів 2 і 3 століть, які мали на меті підняти владу папи. Ці документи були обдуманою підробкою та спотворенням стародавніх історичних документів, але їх підчіпка була виявлена ​​лише кілька століть пізніше. Чи знав Микола 1 про підчіпку, нам невідомо. Але він брехав, доводячи, що вони перебували в архівах Римської церкви з давніх часів. Брехдокументи послужили їх меті «заштампувати» домагання середньовічного священства владою давнини. Папство, яке розвивалося протягом кількох століть, тепер уявлялося як досконале і незмінне від початку. Цей документ був підроблений, щоб надати видимості історичності та давнини папської влади. Це найбільше, грандіозна підробка в історії.

Однак вона зміцнила папство більше, ніж будь-яка інша сила, і створює до певної міри підставу для канонічного закону Римської церкви.

Великий розкол християнства

Микола втручався у справи Східної церкви. Він відлучив Фотія, патріарха Константинополя, який, своєю чергою, відлучив його. Розкол християнства відбувся 869 року і закінчився 1054 року.

Хоча імперія була розділена з 395 року, і хоча там відбувалася запекла боротьба між папами Риму та патріархами Константинополя за верховенство, але Церква залишалася єдиною. Собори відвідували представники Східної та Західної церков.

До 869 року вселенські Собори відбувалися поблизу або в самому Константинополі. На Соборах вживалася грецька мова. Але папські наполегливі домагання — бути володарем християнства, здавались нестерпними, і Східна церква остаточно відокремилася. Собор у Константинополі 869 року був останнім вселенським собором. З того часу грецька церква мала свої Собори, а римська церква – свої. Розбіжність зростала протягом століть. Жорстоке поводження з Константинополем армії Інокентія ІІІ під час хрестових походів запекло східну церкву ще більше. І видання «Догми про непогрішність папства» у 1870 році ще більше посилило розбіжність.

Найбільш похмурий період папства

Адріан 2 (867-872). Іван 8 (872-882). Маріній (882-884). З цими папами почався найпохмуріший період папства (870-1058). 200 років між Миколою 1 та Григорієм 7, історики називають опівночі середньовіччя. Хабарництво, продажність, аморальність і кровопролиття складають найтемнішу сторінку історії Церкви.

Адріан 3 (884-885). Стефан 6 (885-891). Формозій (891-896). Боніфацій 6 (896). Стефан 6 (896-897). Роман (897). Феодор 2 (898). Іван 9 (898-900). Венедикт 4 (900-903). Лев 5 (903). Христофор. (903-904).

«Влада блудниць»

Сергій 3 (904-911). Мав коханку Марозію. Вона, її мати Феодора та сестра «наповнювали папський трон коханками та позашлюбними синами і перетворили папський палац на вертеп розбійників». Цей час названо в історії "влада повій" (904-963).

Анастасія 3 (911-913). Ландо (913-914). Іоанн 10 (914-928) «був залучений Феодорою з Равенни до Рима і призначений папою, для зручнішого задоволення її пристрастей». Він був задушений Марозією, яка потім, у порядку престолонаслідування, звела до папства Лева 6 (928-928), Стефана 7 (929-931) та Іоанна І (931-936), свого власного, незаконнонародженого сина. Інший з її синів призначив чотирьох наступних тата: Лева 7 (936-939), Стефана 8 (939-942), Мартіна 3 (942-946) та Агаліта (946-955). Іоанн 12 (955-963), онук Морозії, був «винний майже у кожному злочині. Гвалтував дів, вдів, жив із коханкою свого батька, перетворив папський палац на публічний будинок. Був убитий чоловіком своєї коханки.

Неморальність тат

Лев 8 (963-965). Іван 12 (965-972). Венедикт 6 (972-974). Допас 2 (974). Венедикт 7 (975-983). Іван 14 (983-984).

Боніфас 7 (984-985) убив Іоанна 14 і «тримався на закривавленому папському троні завдяки роздачі викрадених грошей». Орлеанський єпископ, говорячи про Івана 12, Лева 8 і Боніфаса 7, називав їх «жахами гріха, що смердять кров'ю і брудом, антихрист, що сидить у храмі Бога».

Іван 15 (985-996). Григорій 5 (996-999). Сільвестер 2 (999-1003). Іван 18 (1003-1008). Сергій 4 (1109-1012). Венедикт 15 (1012-1024), купив становище тата шляхом відкритого хабарництва. Це називалося Симонія, тобто. купівля чи продаж церковної посади за гроші.

Іван 19 (1024-1033) купив собі папство. Він пройшов через усі необхідні клерикальні ступені в один день.

Венедикт 9 (1033-1045) був призначений татом у віці 12 років за гроші впливових сімейств, які керували Римом. Він перевершив гріховність Івана 12; робив вбивства в білий день і був настільки неморальним, що грабував паломників на могилах мучеників. Жахливий злочинець. Люди вигнали його з Риму. Дехто називає його найгіршим із усіх тат.

Григорій 6 (1045-1046) теж купив собі папський трон. Три папи, що суперничають: Венедикт 9, Григорій 6, Сильвестер 3. Рим тоді кишів найманими вбивцями і гідність паломників осквернилося.

Клемент 2 (1046-1047) був призначений папою імператором Генрі 3, з Німеччини, тому що вони не могли знайти жодного римського священика, вільного від симонія та розпусти.

Дамаскус 2 (1048). Почав гучні протести проти папського безчестя і закликав до реформи, яку відгукнувся Гільдебранд.

Золотий період папської влади

Гільдебранд був маленького зросту, некрасивим виглядом, зі слабким голосом, але великий своєю інтелектуальністю та полум'яним духом. Він був рішучим та ревним захисником папського абсолютизму. Він об'єднався з реформаторською партією та привів папство до золотого віку (1049-1294). Він контролював п'ять послідовних папських адміністрацій, відразу після своєї власної: Лева 9 (1059-1061), Віктора 2 (1055-1057), Стефана 9 (1057-1058), Миколи 2 (1059-1061), Олександра 2 (10 1073).

Гільдебранд, папа Григорій 7 (1073–1085). Його великим завданням була реформа священства. Два переважаючі гріхи священиків були — аморальність і симонія, тобто. купівля церковної посади за гроші. Церква мала більшу частину всього майна і мала багаті доходи. Практично єпископи та священики купували свою посаду, бо це давало їм можливість жити розкішно. Зазвичай королі продавали церковну посаду за найвищу ціну незалежно від здібності чи характеру людини.

Це призвело папу Григорія 7 до жорстокого змагання з Генріхом 4, імператором Німеччини. Він змістив Григорія. Григорій, своєю чергою, відлучив і змістив Генріха. Почалась війна. І протягом чотирьох років Італія спустошувалась воюючими арміями. Григорія, зрештою, вигнали з Риму і помер у засланні. Але він певною мірою зробив папство незалежним від імператорської влади. Дуже часто Григорій називав себе «Пан над королями і принцами», і він намагався здійснювати свої домагання.

Віктор 3 (1086-1087). Урбан 2 (1088-1099) продовжував війну із німецьким імператором. Урбан 2 став керівником хрестових походів, що допомогло папській владі.

Паскаль 2 (1099-1118) продовжував війну із німецьким імператором.

Геласій 2 (1118-1119). Калікст 2 (1119-1124). Гонорій 2 (1124-1130). Інокентій 2 (1130-1143) сидів на своєму троні за допомогою збройної армії проти свого супротивника папи Анаслетія 2, якого було обрано деякими сім'ями в Римі.

Селестіан 2 (1143-1144). Луцій 2 (1144-1145). Євгеній 3 (1145-1153). Анастасія 4 (1153-1154).

Адріан 4 (1154-1159). Єдиний англійський тато. Віддав Ірландію королю Англії та дав йому владу володіти нею. Цей дозвіл було відновлено наступним Папою Олександром 3 і тривало до 1117 року.

Олександр 3. (1159-1181). Був у розбіжності із чотирма антипапами. Він відновив війну із Німеччиною за верховну владу. Багато битв відбулося між папськими та німецькими арміями з жахливим кровопролиттям. Нарешті Олександр був вигнаний людьми з Риму і помер у засланні.

Луцій 3 (1181-1185) Урбан 3 (1185-1187). Григорій 8 (1187), Клементій 3 (1187-1191), Целестин 2 (1191-1198).

Розквіт папської влади

Інокентій 3 (1198–1216). Найбільш сильний із усіх тат. Претендував те що, що він «намісник Христа», «Намісник Бога», «Найвищий король церкви та світу». Він претендував на право знімати королів і принців, тому що «все на землі, в небі та в пеклі належить наміснику Христа»

Він навів церкву під верховний контроль держави. Королі Німеччини, Франції, Англії та, майже всі монархи Європи, підкорялися його волі. Він навіть підкорив під свій контроль Візантійську імперію. Ніколи, протягом всієї історії людства, одна людина не мала такої влади.

Він організував два хрестові походи. Встановив доктрину перетворення, підтвердив таємну сповідь. Заявив, що «Намісник Петра» ніколи і в жодному разі не може відійти від католицької віри. Затвердив папську непогрішність. Засудив велику хартію вольностей. Заборонив читання Біблії рідною мовою. Наказав знищення єретиків. Встановив інквізицію. Влаштував різанину в Альбі. Під керівництвом його самого та найближчих його послідовників було пролито більше крові, ніж у якомусь іншому історичному періоді церковної історії, за винятком Папської спроби придушення Реформації у 16 ​​та 17 століттях. Можна було подумати, що Нерон – звір ожив.

Папська влада підтримується інквізицією

Інквізиція називалася «Святий заклад». Вона була започаткована папою Інокентієм 3, і вдосконалена другим наступним папою, Григорієм 9. Це був церковний суд для виявлення та покарання єретиків. Відповідно до цього суду кожен був зобов'язаний видавати єретиків. Будь-кого, хто був підозрюваний, катували, і йому не говорили ім'я донощика. Все це відбувалося таємно. Інквізитор оголошував рішення суду і жертва передавалася цивільній владі для довічного ув'язнення чи спалення. Майно засудженого конфіскувалося. Влада розділяла його між церквою та державою.

Відразу після Інокентія 3, інквізиція була спрямована проти альбігойців, а також принесла безліч жертв в Іспанії, Італії Німеччині та Голландії. Пізніше головним завданням інквізиції було знищення реформації. Протягом 30 років у період між 1540 і 1570 гг. було вбито не менше 900 000 протестантів у війні Папи проти Вальденсів.

Уявіть собі ченців і священиків одягнених у святий одяг і тих, хто чинить безсердечні знущання і нелюдські звірства, піддаючи тортурам і спалюючи невинних чоловіків і жінок за прямим наказом «намісника Христа».

Інквізиція була найбільш ганебною та диявольською подією в людській історії. Вона була придумана папами і вживалася ними протягом 500 років для збереження папської влади. Незважаючи на жахливе минуле, жоден із «святих» та «непогрішних» пап ніколи не вибачився за звірства інквізиції. (Це зробив лише у XX столітті папа Іван Павло II – прим. редактора).

Тривала війна з німецькими імператорами

Гонорій 3 (1216-1227), Григорій 9 (1227-1241), Інокентій 4 (1241-1254) – схвалив папську санкцію, вдаватися до тортур, щоб здобути визнання підозрілого єретика. Під час управління цих пап, імператор Німеччини Фрідріх, привів свою імперію до останньої великої боротьби з папством, Після багатьох воєн папство таки перемогло.

Олександр 4 (1254-1261), Урбан 4 (1261-1264), Клементій 4 (1265-1268), Григорій 10 (1271-1276), Інокентій 5 (1276), Іоанн 21 (1276-1277) -1280), Мартін 4 (1281-1285), Гонорій (1285-1287), Микола 4 (1288-1292), Калестін 5 (1294).

Початок папського падіння.

Боніфацій 8 (1294-1303). У його відомій папській буллі під назвою «Унам Санктам» сказано: «ми оголошуємо, встановлюємо, затверджуємо значення і проголошуємо, що загалом необхідно для порятунку душі, щоб кожна істота була підпорядкована римському папі». Однак сам він був так розбещений, що Данте, який відвідав Рим під час його папства, назвав Ватикан «помийна яма аморальності» і визначив його разом з Миколою 3 і Климентом 5 у найнижчу частину пекла.

Папство вигравало війну з Німецькою імперією протягом 200 років.

Боніфацій отримав папство у повному розквіті, але він зустрів собі рівного супротивника, Філіпа Чесного, короля Франції, перед яким папство підкорилося до найнижчого ступеня, і з того часу почався період падіння папства.

Французьке панування над папством

Бенедикт 11 (1303-1304). Під час його папства Філіп Чесний, король Франції, став найвидатнішим монархом Європи.

Наслідком папської різанини французьких альбігойців у минулому столітті (див. стор. 778), серед французького народу почало розвиватися почуття націоналізму та духу незалежності. І Філіп Чесний, від часу якого починається історія сучасної Франції, розпочав боротьбу з папством. Його конфлікт почався з папою Боніфацієм 8 щодо податків на французьке священство. Папство було приведено у повне підпорядкування державі. І після смерті папи Бенедикта 11 папський палац був переведений з Риму в Авіньйон-південний кордон Франції. І протягом 70 років папство було лише знаряддям французького двору.

«Вавилонське полон» папства

Протягом 70 років (1305-1377) папство знаходилося в Авіньйоні. Климентій 5 (1305–1314). Іоанн22(1316-1334)-найбагатша людина в Європі. Бенедикт 12 (1334-1342). Климент 6 (1342-1352). Інокентій 6 (1352–1362). Урбан 5 (1362-1370). Григорій 11 (1370–1378).

Жадібності авіньйонських тат не було межі. Було запроваджено важкі податки. Кожна церковна установа продавалася за гроші. Нові установи творилися для спекуляції, щоб наповнити скарбницю тат і утримувати розкішний і розбещений двір. Петрарка звинуватив папський двір у зґвалтуваннях, у порушенні подружньої вірності та у перелюбі. У багатьох церквах чоловіки радили священикам мати своїх коханок, щоб цим захистити сім'ї членів церкви. «Полон тат» було важким ударом для папського престижу.

Розкол папства

Протягом 40 років (1377-1417) було два папи: один у Римі, а інший - в Авіньйоні. Кожен претендував на роль «намісника 1 Христа», проклинаючи та лаючи один одного.

Урбан 6 (1378–1389). Відновлює папський палац у Римі. Боніфацій 9 (1389-1404). Інокентій 7 (1404–1406). Григорій 12 (1406–1409). Олександр 5 (1409-1410). " "

Іван 23 (1410-1415). Деякі називають його найрозбещенішим злочинцем, який колись сидів на папському престолі. Він був винний майже у всіх злочинах. Під час його посту, як кардинала у Болоньї, 200 дівчат, монашок та заміжніх жінок стали жертвами його любовних інтриг. Він порушував цноту також чернець, жив у перелюбі з дружиною свого брата, був винен у педерастії та в інших розпустах. Купив папське становище, продавав становище кардиналів дітям багатих сімей, відкрито заперечував потойбічне життя.

Марін 5 (1417-1431). Залікував папський розкол. Цей розкол у Європі розглядався як скандал. Папство зазнало втрати престижу. Євгеній 4 (1431-1447).

Папи періоду Відродження

Микола 5 (1447-1455). Уповноважив короля Португалії на війну з африканським народом, дозволив брати їхнє майно і перетворювати людей на рабів.

Калікстас 3 (1455-1458), тато беззаперечного життя.

Пий 2 (1458-1464). Батько багатьох позашлюбних дітей. Він відкрито говорив про методи спокушання жінок, заохочував молодих людей до задоволення своїх бажань, і навіть пропонував давати лекції про методи задоволення своїх пристрастей.

Павло 2 (1464-1471), «наповнив свій дім коханками».

Сікстус 4 (1471-1484). Затвердив іспанську інквізицію. Видав декрет про те, що гроші звільняють душу із чистилища. Був замішаний у змові вбити Лоренцо Медічі та інших, хто чинив опір його політиці. Він використав папство для своєї наживи та для своїх родичів. Влаштував 8 своїх племінників кардиналами, деякі з них ще були хлопчиками. У розкоші та марнотратстві він перевищував кесарів. За багатством і пишнотою він і його родичі перевершили старовинні римські сім'ї.

Інокентій 80484-1492). Мав 16 дітей від заміжніх жінок. Розмножував церковні установи та продавав їх за великі гроші. Послав армію проти вальденсів та наказав їх знищити. Призначив жорстокого Томаса з Торквемади інквізитором-генералом Іспанії, і наказав усім правителям наводити всіх єретиків до нього. Дозволив бій биків на майдані святого Петра. Був причиною критики Савонароли проти папського розбещення.

Олександр 6 (1492-1505). Названий найбільш розпусним з усіх пап Ренесансу: жадібний, розбещений, купив право тата, за гроші призначив багатьох кардиналів. Він мав безліч незаконнонароджених дітей, яких він відкрито визнавав і призначав на високі церковні пости ще в дитячому віці, і які разом зі своїм батьком убивали кардиналів та інших осіб, які стояли на їхньому шляху. Сестра кардинала була його коханкою. Цей кардинал Пні 3, в 1503 став наступним татом.

Папи за часів Лютера

Юлій 2 (1503–1513). Найбагатший з кардиналів, з величезним прибутком від безлічі єпархій та церковних маєтків, за які він купив собі становище папи. Як кардинал він сміявся з безшлюбності. Юлій 2 перебував у нескінченних суперечках за володіння містами та князівствами. Він утримував і керував великими арміями та називався папою-воїном. Видавав індульгенції за гроші. Лютер відвідав Рим під час його папства і був уражений його справами.

Лев 10 (1513–1521). Був татом, коли Мартін Лютер розпочав протестантську реформацію. Був призначений архієпископом у віці 8 років, кардиналом у 13 років. 27 разів був призначений на різні церковні посади, які приносили йому величезні прибутки, перш ніж він досяг 13-річного віку. Він був навчений розглядати духовні установи лише як джерело доходу. Торгувався за папський трон. Продав честь церкви. Усі духовні установи продавалися, а нові їх місце створювалися. Він призначав кардиналами семирічних дітей. Лев 10 перебував у нескінченних договорах з королями та принцами, не нехтуючи будь-якими засобами для досягнення світської влади, будучи абсолютно байдужим до духовного благополуччя церкви. Він містив найбільш пишний і аморальний двір у Європі. Його кардинали змагалися з королями та принцами у володінні прекрасних і розкішних палаців та розкішних розваг, що обслуговуються величезною кількістю прислуги. І це сластолюбство підтверджено в «Унам санктам», в якому йдеться про те, що кожна людина має підкорятися римському папі для порятунку своєї душі. Цей тато видавав індульгенції за певними цінами та оголосив, що спалювання єретиків є божественною справою.

Адріан 6 (1522-1523). Климент 7 (1523–1534). Павло 3 (1534–1449) мав безліч незаконнонароджених дітей. Він був рішучим ворогом протестантів. Він запропонував армію Карлу 5 для винищення їх.

Прихід єзуїтів

Римською відповіддю на протестантський рух була інквізиція під проводом єзуїтів. Єзуїти були засновані Ігнатієм Лойола, іспанцем, на підставі принципу абсолютного і беззастережного послуху папі, маючи на меті повернути території, які були зайняті протестантами та магометанами, а також переможеш увесь язичницький світ для Римо-католицької церкви. Їхньою основною метою було знищення єресі, тобто. всього того, що не узгоджується з папським висновком, і для цього всі методи виправдовувалися: обман, аморальність, порок і навіть вбивство. Їхній девіз був: «Всі на славу Бога». Їхні методи: школи для дітей з керівного стану, намагаючись у всіх школах досягти абсолютної влади над учнями. Вони закликали до сповіді, особливо королів, принців та цивільних керівників. Єзуїти закликали можновладців до різних видів пороків і злочинів, з метою схилити їх на свій бік, де вони могли використовувати світську владу для виконання вироків інквізиції.

У Франції вони відповідали за Варфоломіївську ніч, переслідування гугенотів, скасування Нантського едикту і французьку революцію. В Іспанії, Голландії, Південній Німеччині, Богемії, Австрії, Польщі та інших країнах вони вбили безліч людей. Цими методами вони призупинили Реформацію у Південній Європі і практично врятували папство від руйнування.

Юлій 3 (1550-5). Марселлій 2 (1555). Павло 4 (1555-9). Пні 4 (1559-65). Пий 5 (1556-72). Григорій 12 (1572-85). Святкував святе богослужіння з вдячністю за новину про Варфоломіївську різанину (див. стор. 789). Сікстус 5 (1585-90). Урбан 7 (1590). Григорій 14 (1590–1). Інокентій 9 (1591).

Сучасні тата

Климент 8 (1592–1605). Лев 11 (1605). Павло 5 (1605-21). Григорій 15 (1621-3). Урбан 8 (1623-44) за допомогою єзуїтів винищив протестантів у Богемії. Інокентій 10 (1644-55). Олександр (1655-67). Климент 9 (1667-9). Климент 10 (1670-6). Інокентій 11 (1676–89). Олександр 8 (1689-91). Інокентій 12 (1691–1700). Климент 11 (1700-21), оголосив, що королі можуть керувати лише з його схваленням, видав указ проти читання Біблії. Інокентій 12 (1721-4). Бенедикт 12 (1724-30). Климент 12 (1730–1740). Венедикт 14 (1740-58). Климент 12 (1758-69). Климент 14 (1769–74). Пні 6 (1775-99), заборонив товариство єзуїтів в Іспанії, Франції та Португалії. Пні 7(1800-20), видав указ проти Біблійних товариств. Відновив єзуїтів. Ось як виходить: один непогрішний тато відновив на всі часи те, що інший непогрішний тато перед ним заборонив.

Лев 12 (1821-9) засудив релігійну свободу, толерантність, Біблійні товариства, переклади Біблії та оголосив, що «той, хто відокремиться від Римо-католицької церкви, незважаючи на його бездоганний характер, не має частини у вічному житті».

Пні 8 (1829-30). Засудив свободу совісті. Біблійні суспільства та масонство. Григорій 16 (1831-46). Ревний захисник папської непогрішності засудив Біблійні товариства.

Пні 9 (1846-78). Втратив папську державу, оголосив папську непогрішність, проголосив право придушення єресі силою, засудив відокремлення церкви і держави, наказав католикам бути слухняними главі церкви, а не цивільним керівникам, засудив свободу совісті, свободу поклоніння, слова та друку, видав декрет про непорочне зачаття і божество. Марії, засудивши Біблійні товариства, оголосив протестантство як «неправильну форму християнської релігії» і що «кожна догма Римо-католицької церкви продиктована Самим Христом через «намісників на землі», пап.

Папська непогрішність

Ідея про непогрішність папи не була відомою у християнській літературі протягом 600 років. Вона виникла з появою хибних декретів (див. стор. 767) і з'явилася під час папських домагань у період хрестових походів та конфліктів пап із імператорами.

Багато пап, починаючи з Інокентія 3 (1198-1216), захищали непогрішність пап. Але собори в Пізі (1409), Констанці (1414), і Базелі (1431), ясно ухвалили, що папи підпорядковані Соборам.

Пий 9 (1854). За його своєю верховною владою і без згоди Собору «оголосив доктрину про непорочне зачаття Марії, ніби тим мацаючи реакцію Римо-католицького світу. Прийняття цього заохочило його скликати Ватиканський Собор у 1870 році, з метою оголошення себе непогрішним, яке під його вмілою маніпуляцією було прийнято. .Указ свідчить, що «божественно відкрито», що тато, коли говорить «через кафедру, має непогрішність у визначенні доктрини, віри та моралі, і що «такі визначення є незмінними». -

Таким чином, тато тепер має претензію на непогрішність, тому що Ватиканський Собор схвалив цю пропозицію. Східна церква вважає це папським великим богохульством.

Втрата світської влади татами

З 754 року папи були світськими правителями царства, званого «папська держава», яка включала більшу частину Італії, зі столицею Римом. Багато пап більше цікавилися розширенням кордонів, багатством і владою свого королівства, ніж духовним станом церкви. І папська розбещеність була такою ж яскравою у світській владі, як і у духовній владі. Папське погане керівництво Римом стало символом: продажність чиновників, часті злочини, брудні вулиці, здирства від відвідувачів міста, фальшива монетна система та лотереї.

Пій 14 керував Римом за допомогою 10 000 французьких солдатів. На початку війни між Францією та Німеччиною в 1870 році ці війська були відкликані. Тоді Віктор Іммануїл, король Італії, зайняв Рим і приєднав папську державу до королівства Італії. Голосування людей при передачі Риму від папи до уряду Італії показало наступний результат: за-133648, а проти-1507.

Таким чином, тато втратив не тільки світську владу, але сам став підлеглим іншому королеві, що було дуже принизливо для тата, оскільки він претендував бути правителем над усіма королями.

Папську владу було відновлено у мінімальному масштабі Муссоліні, у 1929 році. Хоча Ватикан розташований всього на 40,47 гектарах землі, але тато все ж таки знову є верховним правителем у своєму власному маленькому царстві.

Папи теперішнього часу

Лев 12 (1878-1903) претендував на те, що він був призначений главою всіх правителів, і що він посідає на нашій землі місце Всемогутнього Бога. Він наполягав на папській непогрішності. Оголосив протестантів "ворогами християнства". Проголосив, що єдина умова, за якої можна співпрацювати, – це повне підпорядкування римському папі. Засудив «американізм та масонство».

Пні 10 (1903-1914) засудив керівників Реформації як «ворогів хреста Христового». Венедикт 15 (1914-1922).

Пні 11 (1922-1939). У 1928 році він підтвердив, що Рима-католицька церква є єдиною церквою Христа і об'єднання християнства неможливе без підпорядкування Риму.

Пні 12 (1939-1958). Іоанн 22 (1958-1963). Павло 6 (1963-1978). Іван Павло 2 (1978-)

Резюме

Папство є італійською установою. Воно виникло на руїнах Римської імперії в ім'я Христа, обіймаючи престол кесаря. Воно було відродженням політичної Римської імперії, успадкувавши її ідеали і традицію-"примара Римської імперії ожив у вбранні християнства". Папи у своїй більшості були італійцями.

Папські методи. Папство прийшло до влади через престиж Риму та імені Христа шляхом хитрих політичних союзів, обманів, військової сили. І за допомогою збройних сил та кровопролиття трималося при владі.

Папські прибутки. Протягом великої частини історії папства доходи досягалися шляхом продажу духовних звань та безсоромної торгівлі індульгенціями. Таким чином, тата отримували величезні доходи, що їм забезпечувало утримання розкішного двору, найкращого у Європі.

Особистий характер тат. Деякі з них були порядними людьми, а деякі з них були дуже непридатними людьми. Більшість із них були поглинені гонитвою за владою.

Папські претензії. Незважаючи на загальний характер папства, їхні методи, їхні світські та криваві справи, ці «святі отці» претендували бути «спадкоємцями Христа», «непогрішними» і що вони «займають на цій землі місце Всемогутнього Бога», і послух їм необхідний для спасіння душ .

Папство та Біблія. Гільдебранд наказав жителям Богемії не читати Біблію. Інокентій 3 заборонив людям читати Біблію рідною мовою. Григорій 9 заборонив людям мати Біблію та не дозволяв робити переклади Біблії. Переклади Біблії серед альбігойців та вальденців були спалені і люди, які мали Біблію, були також спалені. Павло 4 заборонив мати Біблію та її переклад без дозволу інквізиції. Єзуїти переконали Климента 11 засудити читання Біблії простими людьми. Лев 12, Пні 8, Григорій 16 та Пні 9-засудили Біблійні товариства. У католицьких країнах Біблія є невідомою книгою.

Папство та держава. Гільдебранд називав себе «верховним володарем царів та принців». Інокентій 3 називав себе верховним монархом всього світу. Пні 9 засудив відокремлення церкви від держави і наказав усім правдивим католикам бути слухняними главі церкви, а не світській владі. Лев 13 претендував те що, що він «глава всіх правителів». Під час коронації пап папська корона лягає на їхні голови зі словами: «Ти є батько принців і царів, правитель світу і намісник Христа».

Папство та церква. Папство, це не церква, а політична машина, яка отримала контроль над церквою і надала собі виняткове право бути посередником між Богом і Божим народом.

Папство та терпимість. Папа Климент 8 оголосив, що «свобода совісті, дарована кожному, є найклятішою річчю у світі». Інокентій 10 та його послідовники засудили, відкинули, анулювали та протестували проти проголошення терпимості у 1648 році під час Вестфальського договору, Лев 12 засудив релігійну свободу. Пні 8 засудили свободу совісті. Пні 9 виразно засудив релігійну терпимість та свободу. Лев 13 підтримав декрет Пня 9. Але незважаючи на те, що багато католицьких священиків в Америці можуть стояти за «терпимість», а все ж таки офіційний закон про «непогрішність»-система церкви до якої вони належать, — проти цього. Католики схвалюють толерантність лише у тих країнах, де вони у меншості. Папство боролося проти релігійної свободи протягом усієї своєї історії.

Чи було папство зумовленим? Може бути, що у передбаченні Бога, папство служило певною метою під час середньовіччя, врятувало Західну Європу від хаосу та об'єднало римську та німецьку цивілізацію. Але уявімо собі, що якби церква ніколи не стала державною установою і уникнула погоні за владою, а обмежилася б виключно її первісним завданням приводити людей до Христа і виховувати їх у дусі вчення Христа, то тоді в нашій історії було тисячолітнє Царство замість середньовіччя.

Ця історія папства написана як тло для Реформації, з метою, щоб ми ознайомилися, чому виник протестантський рух та яка історична основа протестантської віри. Деякі речі, написані тут, неймовірні і легко вірити у них. І це здається незбагненним для нашого розуму, щоб люди могли взяти релігію Ісуса Христа і розвинути її в безсовісну політичну машину, за допомогою якої керувати світовою владою. Однак усе сказане тут може бути перевірено у будь-якій, повнішій історії Церкви.

Провісники Реформації

Альбігойці. Вони з'явилися у південній Франції, північній Іспанії та північній Італії. Альбігойці проповідували проти аморальності священства, паломництва, поклоніння святим та іконам, повністю відмовилися від духовенства та їх домагання, засуджували стан церкви, протистояли Римській церкві. Альбігойці широко користувалися Писанням і жили скромно, старанно борючись за моральну чистоту. До 1167 вони, можливо, залучили більшість населення південної Франції, а до 1200 велика кількість людей в північній Італії було під їх впливом. В 1208 Папою Інокентієм 3 був організований хрестовий похід. Кривава війна знищила альбігойців. Чи в історії було таке велике зло: було віддано мечу місто за містом, мешканців їх убивали без різниці статі чи віку. У 1229 році було встановлено інквізицію, і протягом ста років альбігойці були повністю знищені.

Вальденси. Південна Франція та північна Італія. Вони схожі у своєму вченні на альбігойців, але не тотожні. Вальдо, багатий купець з Піона, південна Франція, в 1176 віддав своє майно бідним і пішов проповідувати. Він був проти незаконних захоплень духовенства, розпусти та марнотратства, заперечував виняткове право духовенства вчити Біблію, відкидав обідні, молитви за мертвих та чистилище, він навчав, що Біблія є єдиною нормою віри та життя. Проповіді вальденсів викликали велике бажання серед людей читати Біблію. Вони поступово були пригнічені інквізицією, за винятком Альпійської долини на південний захід від Тюріна, де ще були знайдені. Єдина середньовічна секта, яка ще існує як доказ героїчної витривалості переслідувань. Наразі ця секта є основною протестантською організацією в Італії.

Іоан Вікліф (1324-1384). Вчитель у Оксфорді, Англія. Проповідував проти духовної влади священства пап, кардиналів, патріархів, ченців. Він засуджував переіснування та таємну сповідь. Вікліф захищав право людей читати Біблію. Переклав Біблію англійською мовою. Його послідовники називалися лоллард.

Ян Гус (1369–1415). Ректор університету у Празі, Богемія. Був студентом Вікліфа, книги якого проникли до Богемії. Він став безстрашним проповідником, критикував пороки священства і розбещення церкви, палко засуджував продаж індульгенцій. Гус заперечував чистилище, поклоніння святим та церковне служіння іноземною мовою. Він пояснював, що Писання вище за догми і постанови церкви. Гус був спалений живим і його послідовники, більшість населення Богемії, були майже повністю винищені хрестовим походом за наказом папи.

Савонарола (1452-1498). Флоренції, Італія. Проповідував, як єврейський пророк до великого натовпу, який заповнював кафедральний собор, проти аморальності міста та проти папської пороку. Місто, що кається, змінилося. Але тато Олександр 6 шукав шляхів змусити справедливого священика замовкнути. Він навіть намагався купити Савонарол постом кардинала, але марно. Савонарол був повішений і спалений на великій площі у Флоренції 19 років перед тим, як Мартін Лютер оголосив свої 95 тез.

Анабаптисти. Вони з'явилися під час середньовіччя у різних європейських країнах та під різними назвами, незалежними групами та проповідуючими різні доктрини. Але загалом, вони були строго антиклерикальними, відкидали хрещення немовлят, віддані Писанням і які стоять за відокремлення церкви від держави. Їх було безліч у Німеччині, Голландії та Швейцарії. Під час реформації поширювали ідеї, котрі прийшли від попередніх поколінь. Як правило, вони були спокійні та щиро побожні люди, але були жорстоко переслідувані, особливо в Нідерландах.

Ренесанс. Відродження знання минулого, частково завдяки хрестовим походам, допомогло руху реформації. У той час виникло захоплення давніми класиками. Великі суми грошей були витрачені на колекції та манускрипти та створення бібліотек. Саме тоді було винайдено друкування, що послужило достатком словників, граматик, перекладів та коментарів. Тоді почали вивчати Біблію рідною мовою. Відновлене знання джерел християнської доктрини відкрило велику різницю між простою і зрозумілою всім мовою Біблії та духовною вигадкою, яка претендувала, що вона заснована на Писанні.

Реформація завдячує прямому контакту думки з Писанням і результатом цього було звільнення людської думки від священицької та папської влади.

Еразм (1469-1536). Найбільший вчений періоду реформації. Його великим наміром було звільнити людей від хибних ідей про релігію. Він навчав, що найкращий шлях для цього — повернутися до Писань. Невтомний критик Римо-католицької церкви. Він знаходив задоволення в осміюванні її, кажучи: «Безбожні люди в релігійних організаціях». Еразм дуже допоміг Реформації, але сам не приєднався до неї.

умови. З'явилося велике невдоволення збоченістю церкви та духовенства. Люди стали неспокійні від жорстокості інквізиції. Світський уряд втомився від папського втручання у справи уряду. І "при звуку труби Мартіна Лютера-Німеччина, Англія, Шотландія та інші країни прокинулися від сну".

Реформація

Мартін Лютер (1483–1546). Окрім Ісуса Христа та апостола Павла, Лютер є найбільшою людиною всіх часів. Він повів світ від важкого становища свободи, від найбільш деспотичної організації історія. Лютер народився в бідній сім'ї в Айслебен, 1483 року. Він вступив до Ерфуртського університету в 1501 році на юридичний факультет. «Хороший студент, промовистий і майстерний учасник диспутів, дуже товариський та музичний». Він здобув свій науковий ступінь за дуже короткий час. В 1505 він несподівано вирішив піти в монастир. Зразковий чернець, дуже релігійний, він дотримувався всіх форм постів та бичування, і навіть винайшов нові види виснаження плоті. Протягом двох років переносив «такі душевні муки, що жодне перо не може описати». Одного разу, в 1508 році, коли він читав Послання до Римлян, просвітництво та спокій духу миттєво осяяли його: «Праведний вірою живий буде». Нарешті він побачив, що спасіння можна досягти вірою в Бога через Ісуса Христа, а не шляхом ритуалів, причастя та прощення церквою. Це змінило все його життя та весь курс історії. У 1508 році він став учителем Віттенберзького університету, посаду, яку він обіймав до самої смерті, в 1546 році. В 1511 він відвідав Рим, і був здивований збоченістю і пороками папського двору. Повернувся до Віттенберга, де його проповіді про Біблію почали залучати студентів з усіх куточків Німеччини.

індульгенції. Продаж індульгенцій Тетцелем був причиною розриву Лютера з Римом. Відповідно до католицького вчення, чистилище майже те саме, що й пекло, тільки воно не триває довго і всі повинні пройти через нього. Але тато претендував на те, що нібито він має владу зменшити, чи простити, чи полегшити ці страждання. І цей привілей належав виключно татові. Це почалося папами: Паскалем (817-24) та Іоанном 8 (872-82). Папські індульгенції виявилися надзвичайно прибутковою справою і незабаром поширилися на спільне вживання. Вони були запропоновані, як спонукання брати участь у хрестових походах, або воєн проти єретиків, або проти деяких неслухняних татові королів, яких тато хотів покарати, для інквізиторів або для тих, хто приніс в'язку хмизу для спалення єретиків, або просто індульгенції продавалися за гроші. Папа Сікстус 4 (1476) був першим, хто застосував індульгенцію для душ у чистилищі. Індульгенції продавалися оптом чи в роздріб. Таким чином, «продаж привілею грішити» став одним із основних джерел папського доходу. У 1517 році Йоган Тетцель приїхав до Німеччини, щоб продавати свідчення, підписані папою, пропонуючи прощення гріхів покупцям та їхнім друзям без сповіді, покаяння та причастя, або прощення гріхів священиком. Він казав людям: «Щойно ваша монета задзвонить у скрині, то тоді душі ваших друзів вийдуть із чистилища і підуть у небо». Це жахнуло Лютера.

95 тез. 31 жовтня 1517 року Лютер вивісив на дверях церкви у Віттенберзі 95 тез. Майже всі вони стосувалися індульгенцій, але які по суті підривали владу папи. Це була заява, що він бажає мати дискусію про це в університеті. Друкованих копій цих тез жадібно шукали по всій Німеччині. Це було доказом того, що ці тези були «іскрою, яка запалила всю Європу». У 1520 році Лютер став найпопулярнішою людиною в Німеччині.

Відлучення Лютера від церкви. У 1520 році тато видав указ про відлучення Лютера від церкви і оголосив, що якщо той не покається протягом 60 днів, то він отримає «покарання згідно єресі», що означало смерть. Коли Лютер отримав указ, він спалив його публічно, 10 грудня 1520 року. «Того дня розпочався новий період в історії людства». (Ніколі).

Собор у Вормсі. У 1521 році Лютеру було наказано Карпом 5, імператором Святої Римської імперії (що включає Німеччину, Ісапанію, Нідерланди та Австрію), з'явитися перед Собором у Вормсі, перед зібраними видними особами імперії та церкви, щоб відмовитися від висловленої думки. Він відповів, що не може відмовитись від цього, за винятком того, що не підтверджується Писанням або розсудливістю: «На цьому я стою, я не можу нічого більше зробити; Господь нехай допоможе мені». Він був засуджений, але мав багато друзів серед німецьких принців, щоб урятувати його від покарання церквою. Лютера приховували його друзі близько трьох років, а потім він повернувся до Віттенберга, щоб продовжувати проповідувати та писати. Він також переклав Біблію німецькою мовою, яка «одухотворила Німеччину і сформувала німецьку мову».

Боротьба Папи з протестантами Німеччини

На той час Німеччина була поділена на багато дрібних князівств. Багато принців та їх князівства стояли на боці Лютера. 1540 року вся північна Німеччина прийняла лютеранство. Папа Павло 3 спонукав імператора Карла 5 йти проти них і запропонував йому армію. Папа оголосив війну як хрестовий похід і запропонував індульгенції всім, хто візьме участь у цій війні. Війна продовжувалася з 1546 по 1555 р.р. і закінчилася миром в Авсбурзі, де лютерани виграли законне визнання релігії.

Назва "протестант". Собор у Спірі в 1529 році, де Рима-католики були в більшості, ухвалив, що католики можуть вивчати свою релігію в католицьких державах, у Німеччині. Проти цього лютеранські принци виступили з формальним протестом, і з того часу вони почали називатися протестантами. Назва спочатку ставилася до лютеран, а зараз до тих, хто протестує проти формальних християнських віросповідань, «відступили від вчення Біблії. Протестантами тепер називаються всі євангельсько-християнські організації.

Швейцарія Країна історичної свободи. Тут почалася реформа пастором Цвінглі і тривала Кальвіном, а послідовники, що їх об'єдналися, в 1549 році заснували «Реформовану церкву». Їхні реформи були більш поширеними, ніж лютеранські.

Цвінглі (1484-1531). Правителі Цюріха були переконані приблизно в 1516 році, що Біблія є засобом для очищення церкви. У 1525 Цюрих офіційно прийняв вчення Цвінглі. Церкви поступово скасували індульгенції, обідні, безшлюбність, ікони, вдаючись до Біблії як єдиного джерела.

Жан Кальвін (1509-64), француз, прийняв вчення Реформації у 1533 році. Вигнаний із Франції у 1534 році, він пішов до Женеви у 1536 році. І там його академія стала основним центром протестантизму, залучаючи до себе вчених багатьох країн.

Нідерланди. Там Реформацію прийняли зарано, спочатку лютеранство, а потім кальвінізм. Там також було багато анабаптистів. Між 1513 та 1531 pp. там було видано 25 різних перекладів Біблії: голландською, фламандською та французькою мовами. Нідерланди були частиною території, що належала Карлу 5. В 1522 король встановив інквізицію і наказав усі лютеранські книги спалити. 1525 року він заборонив релігійні збори, де читалася б Біблія. У 1546 році заборонив друкування Біблії та володіння нею ні латинською мовою, ні в перекладах. 1535 року видав указ «смерть через спалення анабаптистам». Філіп 11 (1566-1598), приймач Карла 5, перевидав указ свого батька і за допомогою єзуїтів продовжував переслідування протестантів із ще більшою жорстокістю. В одному вироку інквізиції все населення було засуджено на смерть і під час Карла 5 і Пилипа 2, більш ніж 100 000 людей було вбито з неймовірною жорстокістю. Деякі були прив'язані ланцюгами до стовпів поблизу вогню, тож вони повільно смажилися до смерті; багато хто був кинутий у підземні в'язниці, побиті батогами, мучені тортурами перед тим, як були спалені. Жінки були закопані живими, спресовані в маленькі труни та затоптані ногами ката. Протестанти в Нідерландах, після нестерпних страждань, 1609 року обрали свою незалежність. Голландія на півночі стала протестантською, Бельгія на півдні - римо-католицькою. Голландія була першою країною, яка запровадила утримання шкіл шляхом податків та легалізувала принципи релігійної терпимості та свободи друку.

Скандинавія. Де лютеранство було запроваджено рано і зроблено державної релігією: у Данії 1536 року, у Швейцарії 1539 року, у Норвегії 1540 року. Через сто років Густав Адольф (1611-32), король Швеції, запропонував значну допомогу для поразки папської спроби придушити протестантську Німеччину.

Франція. У 1520 році вчення Лютера проникло до Франції. В 1559 там налічувалося близько 400 000 протестантів. Їх називали "гугенотами". Їхня серйозна побожність і чисте життя дуже відрізнялися від скандального способу життя католицького священства. У 1557 році папа Пні заохочував знищення гугенотів. Король видав указ про влаштування різанини і наказав вірним підданим допомагати ловити протестантів.

Різанина Варфоломіївської ночі. Катерина Медічі, мати короля, покірна зброя тата, наказала, і вночі 24 серпня 1572 року 70 тисяч гугенотів, включаючи більшість їхніх керівників, було вбито. У Римі була велика радість. Папа та його колегія кардиналів в урочистій процесії попрямували до церкви святого Марка, і на знак подяки Богу наказали співати «Боже, славимо ми Тебе». Папа видав медаль у спогад різанини і послав кардинала до Парижа, щоб піднести королю та королеві-матері вітання від папи та кардиналів.

Війна Гугенотів. Після Варфоломіївської різанини гугеноти об'єдналися та озброїлися для опору. І нарешті, в 1598 Нантським указом їм була дарована свобода совісті і віросповідання. Папа Климент 8 назвав цей указ Нантської терпимості прокляттям. Але після багатьох років підпільної роботи єзуїтів цей указ був анульований в 1685 році і 500 000 гугенотів втекли в протестантські країни.

Французька революція. Сто років після цих подій, 1789 року, була одним із страшних потрясінь в історії. Люди, божевільні проти тиранії правлячого класу (серед якого було священство, що володіє третьою частиною всієї землі, — багаті, ліниві, розпусні та безсердечні до бідних), повстали і терором і кровопролиттям усунули уряд, закрили церкви, провели конфіскацію майна, придушили християн Неділя. Наполеон відновив церкву, але з майно. У 1802 році він надав терпимість усім і майже вилучив політичну владу пап у всіх країнах.

У Богемії, 1600 року, із населенням 4 000 000 — 80% було протестантів. Коли Габсбурги та єзуїти здійснили свою справу, то залишилося лише 800 000 протестантів, а решта населення стала католицькою.

В Австрії та Угорщині половина населення була протестантською, але під час Габсбургів та єзуїтів вони були винищені.

У Польщі, до кінця 16 століття, здавалося, що католицизм був майже помітний, але і тут єзуїти своїми переслідуваннями задушили Реформацію.

В Італії, країни пап. Реформація почала встановлюватися, але інквізиція була настільки успішною там, що викорінила її. І тепер навряд чи якийсь дух протестантизму залишився в Італії.

В Іспанії Реформація не мала змоги поширюватись, бо там постійно діяла інквізиція. Будь-яка спроба добитися свободи та незалежного мислення була придушена безжальною рукою церкви. Торквемада (1420-98), домініканський чернець, голова інквізиції, протягом 18 років спалив 10 200 осіб і засудив на довічне ув'язнення 97 000 осіб. Жертви зазвичай спалювалися публічно на площах, і це було своєрідним святом. З 1481 до 1808 року. загинуло щонайменше 100 000 мучеників, а 1 500 000 було вигнано. У 16 і 17 століттях інквізиція припинила літературне життя в Іспанії, яке тоді опинилося майже поза коло Європейської цивілізації. На початку Реформації Іспанія була однією з найсильніших країн у світі.

Іспанська армада (1588). Однією з рис єзуїтської стратегії було знайти шлях до повалення протестантських країн. Папа Григорій 12 «зробив усе, щоб змусити Пилипа 2, імператора та короля Іспанії, піти війною проти протестантської Англії». Сікстус 5, який став татом у той час, зробив це у вигляді хрестового походу (запропонував індульгенції тим, хто візьме участь у поході). У цей період Іспанія мала найсильніший морський флот у світі. Але горда армада зустріла свою поразку у Ла-Манші. "Англійська перемога була остаточним поворотним пунктом у боротьбі між протестантизмом і католицизмом, яка врятувала не тільки Англію та Шотландію, але також Голландію, північну Німеччину, Данію, Швецію та Норвегію для протестантизму". (Якобе).

Англія Тут спочатку відбулася революція, а згодом реформа. З часу Вільяма Переможця (1066) там були протести проти папського контролю в Англії Генріха 8 (1509-47), який вірив, як і його попередники вірили, що англійська церква повинна бути незалежною від папи. Його розлучення не було приводом, але причиною його розриву з татом. Генрі не був святим, але не був таким і папа Павло III, який мав багато незаконнонароджених дітей. У 1534 році, церква в Англії остаточно зреклася папської влади і прийняла незалежне життя під духовним керівництвом архієпископа Кантерберійського. Томас Кранмер був архієпископом у Кентенбері, і під його керівництвом розпочалася реформа. Монастирі було скасовано через аморальність. Церкви в Англії отримали Біблії та молитовники англійською мовою та звільнилися від багатьох католицьких традицій. З англійської церкви вийшли пуритани та методисти.

Шотландія Історія шотландської Реформації – це історія Джона Кокса (1515-72). Він був священиком, який у 1540 році почав навчати ідеям Реформації. Коли Кривава Марія вступила на престол у 1553 році, тоді він виїхав до Женеви, де ґрунтовно вивчив вчення Кальвіна. У 1559 він був відкликаний до Шотландії парламентом шотландських лордів, щоб стати керівником руху «Національні Реформи». Політична ситуація зробила церковну реформу та національну незалежність одним рухом. Марія, королева Шотландії, вийшла заміж за Франциска 2, короля Франції, який був сином Катерини Медічі (відома Варфоломіївською різаниною протестантів). Шотландія та Франція стали союзниками, та їхні престоли об'єдналися через шлюб. Франція схилилася до знищення протестантизму. Філіп 2, король Іспанії, з іншими католиками планував вбивство королеви Єлизавети, щоб посадити Марію, королеву Шотландії на англійський трон. Папа Пні 5 допоміг змові, видаючи указ про відлучення від церкви Єлизавети та звільнення її підданих від вірності (що згідно з єзуїтським вченням, означало, що вбивця зробив би угодну Богові справу). Таким чином. Шотландська церква не мала можливості провести реформи, доки вона була під французьким контролем. Джон Нокс вірив, що майбутнє протестантства може бути лише у союзі між протестантською Англією та протестантською Шотландією. Він виявився чудовим керівником. Протестантська церква була заснована у 1560 році. За допомогою Англії, в 1567 французи були вигнані і католицизм зазнав поразки тут повніше, ніж у будь-якій країні. Джон Нокс в основному зробив Шотландію такою, якою вона є в даний час.

Контрреформація. Протягом 50 років Реформація охопила всю Європу: більшу частину Німеччини, Швейцарію, Нідерланди, Скандинавію, Англію, Шотландію, Богемію, Австрію, Угорщину, Польщу та вона просувалася до Франції. Це було жахливим ударом для католицької церкви, яка, своєю чергою, організувала контрреформацію. Завдяки собору в Тресті (що засідав 18 років, 1545-63), єзуїтів та інквізиції, деякі соціальні зловживання папства було усунуто. І наприкінці цього століття Рим був організований для агресивного нападу на протестантизм. Під умілим та жорстоким керівництвом єзуїтів було відновлено багато втраченої території для католицизму: південна Німеччина, Богемія, Австрія, Угорщина, Польща, Бельгія, а також пригнічена Реформація у Франції. Протягом ста років, до 1689, контрреформація виснажила свої сили. Головні правителі, які вели папські війни, були: Карл 5 (1519-56), Іспанія проти німецьких протестантів; Філіп 2, Іспанія - проти Голландії та Англії; Фердинанд 2 (1619-37), Австрія - проти Богемії; Катерина Медічі - мати трьох королів Франції: Франциск 2 (1559-60), Карл 9 (1560-74), Генрі 3 (1574-89) - вели війну проти французьких гугенотів.

Релігійні війни. Рух Реформації пережив 100 років релігійних воєн: 1-а війна проти німецьких протестантів (1546-55); 2-війна проти нідерландських протестантів (1566-1609); 3-війна проти гугенотів у Франції (1618-48); 4-спроба Пилипа 2 проти Англії (1588); 5-тридцятирічна війна (1618-48). У цих війнах було включено політичне та національне суперництво, а також боротьба за землю, оскільки церква в більшості країн мала від однієї третини до однієї п'ятої частини всіх земель. Але чи кожна ця війна починалася Рима-католицькими королями, підбурюваними папою та єзуїтам? з метою придушення протестантизму. Вони були агресорами.

Протестанти лише захищалися. Протестанти ні Данії, ні Німеччини, ні Франції не стали політичними партіями до того часу, а лише після багаторічних переслідувань.

Тридцятирічна війна (1618-48). У Богемії та Угорщині до 1580 протестанти були в більшості, включаючи власників землі-дворян. Імператор Фердинанд 2, з дому Габсбургів, вихований єзуїтами, і з їхньою допомогою придушив протестантизм. Тоді протестанти об'єдналися для захисту. Перший період війни (1618-29) приніс перемогу католикам: вони мали успіх у вигнанні протестантів із усіх католицьких країн. Тоді вони мали намір навернути до католицизму протестантські королівства Німеччини. Густав Адольф, король Швеції, зрозумів, що падіння протестантської Німеччини означало б падіння Швеції, і, можливо, це було б кінцем протестантства. Він вступив у війну, і його армія перемогла (1630-32). Він урятував протестантизм. Після цього війна (1632-48) була головним чином боротьбою між Францією та будинком Габсбургів; вона закінчилася перемогою Франції, яка після цього стала провідною силою у Європі. Війна закінчилася миром у Вестфалії 1648 року, який встановив кордони між католицькими державами.

Папські переслідування. Число мучеників папських переслідувань перевищує число ранніх християнських мучеників, убитих язичницьким Римом. Під час папських переслідувань було закатовано сотні тисяч альбігойців, вальденсів та протестантів у Німеччині, Нідерландах, Богемії та інших країнах. Багато хто вибачає тат у цих злочинах, говорячи, що це, мовляв, «був дух часу». Який час? І хто зробив його таким? Тільки тата. Це був їхній світ. Протягом 1000 років вони виховували цей світ, щоб він був їм підпорядкований. Якби папи не відібрали Біблію від людей, то вони б дізналися і зрозуміли більше, і тоді не було б «духу часу». Це не був Дух Ісуса Христа, і «спадкоємець Христа» повинен знати про це краще. Переслідування – це дух диявола, який діяв ім'ям Христа.

Протестантські переслідування. Кальвін погодився на смерть Серветуса. 6 Голландії кальвіністи стратили одного вірменина. У Німеччині лютерани вбили кількох анабаптистів. В Англії протестант Едвард 6 протягом 6 років стратив двох католиків. У той час як католицька Марія протягом наступних 5 років спалила 282 протестанти. А Єлизавета протягом 45 років стратила 187 католиків, більшість із них за зраду, а не за єресь. У Массачусетс в 1659 три квакери були повішені пуританами, а в 1692 20 були страчені за диво. Католики закатували багато мільйонів. Потрібно зазначити, що тоді, коли Реформація боролася за релігійну свободу, протестанти не поспішали віддавати іншим тим, чого вони не бажали собі. У протестантських країнах переслідування припинилися 1700 року.

Протестантизм та його віросповідання, протестантський рух був спробою західної церкви звільнитися від влади Риму та отримати право кожній людині служити Богу згідно з її совісті. Щоправда, багато протестантів, відступаючи від католицизму і борючись за свободу, пішли різними шляхами до цієї мети. Деякі групи навіть частково перейняли методи католиків. Тепер цей рух, який триває вже близько 400 років, дуже виріс та покращився.

Помічений тепер дух єдності та чіткішого розуміння християнства. Протестантська церква, хоч далека від досконалості і незважаючи на її різні розгалуження, все-таки сьогодні вона, без жодного сумніву, представляє найчистішу форму християнства у світі, і, мабуть, саму непорочну церкву, відому в усі періоди історії з часів перших трьох століть. Загалом у всьому світі немає більш благородних людей, ніж протестантські проповідники.

Державні церкви, скрізь, де переміг протестантизм, виникли державні церкви: лютеранська — у Німеччині, єпископальна — в Англії, пресвітеріанська — у Шотландії тощо. Служіння проводиться рідною мовою країни, на відміну від загального вживання латині в католицьких церквах. Неминучим, де церква отримала свободу від папи, там починається процес самоочищення.

З'єднані Штати. Були колонізовані в 1607 англійськими пуританами - Вірджинія, в 1615 датськими реформованими колоністами - Нью-Йорк, в 1620 пуританами -Массачусетс, в 1634 англійськими католиками - Балтімор, які отримали право заселення цієї території під умовою релігіям, 1639 року баптистами - Род Айленд, під керівництвом Роджера Вільямса, який перший дав необмежену свободу всім релігіям у колонії, 1681 року квакерами - Пенсільванія, які переселилися в Америку в пошуках релігійної свободи. Таким чином, Америка розпочала своє існування на принципах релігійної терпимості для всіх і повного відокремлення церкви від держави. Це ті принципи, які поширюються на всі уряди світу. В останні роки багато країн, навіть католицьких, видали декрети про відокремлення церкви від держави.

Майбутнє протестантського руху. Воно буде залежати від його ставлення до Біблії, а також від ставлення до традиційної форми християнства, яку ми успадкували зі священним текстом, джерелом божественного знання, не схильним до зіпсованості, з якого тепер церква може навчитися відрізняти раннє християнство від усіх наступних додатків, і, таким чином, продовжувати працю збереження церкви у чистоті до завершення справи, якого вона покликана.

Недільна школа. Була заснована Робертом Рейксом, редактором із Глостершира, Англія, у 1780 році, щоб дати християнське навчання бідним та ненавченим дітям. Недільна школа заснована як місіонерська гілка церкви, яка надзвичайно виросла і тепер перетворилася на частину служби церковних служінь. Вона відіграє велику роль у заохоченні вивчення Біблії та у розвитку непрофесійного керівництва в церкві.

Сучасні всесвітні місії Це дуже важливий рух в історії. Ці місії роблять дуже важливу справу у світі, і роблять це з героїзмом та ентузіазмом. На жаль, ні проповідники, ні вчителі недільних шкіл не приділяють достатньої уваги життю місіонерів. Кожна церква повинна чути знову і знову про життя Лівінгстона, незрівнянне ні з якими іншими героями, а також про життя Карея, Моррісона, Джонсона, Моффата, Мартіна, Латана та інших місіонерів, які понесли звістку про Христа іншим країнам і заснували системи проповіді Євангелія, християнської освіти та філантропії, що перетворило світ. Коли історія прийде до свого заходу сонця і буде видно у своєму широкому масштабі, то вона, ймовірно, знайде, що всесвітній місіонерський рух минулого століття і його вплив на всі народи — це найславетніша сторінка в літописі людства.

Православна церква

Християнство вперше було встановлено на сході або в грецькій частині Римської імперії. Протягом 200 років грецька мова була мовою християнства.

У 330 році за Р.Х. Костянтин зробив Константинополь столицею Римської імперії. З того часу розпочалося суперництво з Римом.

У 395 році Римська імперія розділилася на східну та західну. Константинополь став центром Східної імперії, Рим — Західної.

У 632-638 pp. три східні центри християнства: Сирія, Палестина та Єгипет — поступилися магометанству. Константинополь залишився сам.

На восьмому вселенському Соборі 869 року вийшов остаточний розкол між грецькою та латинською церквами. Із самого початку Схід відмовився визнавати верховенство Риму.

Іноді були спроби об'єднати церкви, але вони були марними, тому що Схід не визнавав влади папи.

Грецька церква тепер є церквою південно-східної Європи та Росії і є однією з трьох великих відгалужень християнства; налічує 150 000 000 у порівнянні з 340 000 000 Римо-католиками та 210 000 000 протестантами, що становить близько однієї п'ятої християнського світу.

Грецька церква у багатьох своїх обрядах схожа на Рима-католицьку церкву. Православні не вимагають безшлюбності священиків. Також у них немає тат.

Хронологія протестантського руху в Англії та Сполучених Штатах

Едвард 2 1307-1327

Едвард 3 1327-1377 Вікліф 1324-1384

Річард 2 1377-1399

Генрі 4 1399-1413

Генрі 5 1413-1422

Генрі 6 1422-1461 Винахід друку 1450 Едвард 4 1461-1483

Річард 3 1483-1485

Генрі 7 1485-1509

Відкриття Америки 1492

Генрі 8 1509-1547

Лютер 1483-1546

Кальвін 1509-1564

Едварді 1547-1553 Нокс 1515-1572

Марія 1553—1558

Єлизавета 1558-1603 Зростання пуританства

Джеймс 1 1603-1625

Карл 1 1625-1649

Роджерс Вільямс 1604-1684

Кромвелл 1653—1658

Карл2 1660-1685

Джеймс 2 1685-1688

Вільям та Мері 1689-1702

Анна 1702-1714

Григорій 1 1714-1724

Григорій 2 1727-1760 Веслей 1703-1791

Американська революція 1775

Григорій 3 1760-1820

Французька революція 1789

Григорій 4 1820-1830

Вільям 4 1830-1837

Вікторія 1837-1901

Едвард 7 1901-1910

Григорій 5 1910-1936

Едвард 8 1936 (Відрікся престолу).

Православ'я та сучасність. Електронна бібліотека.

Протоієрей Олександр Рудаков

Друкується за Виданням Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. 1879

З благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II

© Московське Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. 1999

Протоієрей Олександр Рудаков

Коротка історія християнської церкви

Введення в історію християнської православної церкви

1. Церква та її призначення

2. Предмет церковної історії

Частина перша. Від зходження Святого Духа на Апостолів до відпадання Західної Церкви від союзу зі Східною

Глава перша. Початкова основа та доля Христової Церкви

7. Друга та третя благовісницька подорож Апостола Павла

8. Благовісницькі праці інших апостолів

9. Поширення християнства у II та III століттях

10. Гоніння на християн від юдеїв

11. Падіння юдеїв

12. Найважливіші переслідування християн від язичників протягом перших трьох століть

13. Звернення Костянтина Великого та дії його на користь Церкви

14. Гоніння від Юліана та падіння язичництва

15. Поширення християнства у IV-IX століттях

Розділ другий. Церковне вчення

16. Святе Письмо

17. Чоловіки Апостольські

18. Батьки та вчителі Церкви Східної та Західної

19. Коротка історія Вселенських Соборів

Історія Першого Вселенського Собору

Історія Другого Вселенського Собору

Історія Третього Вселенського Собору

Історія Четвертого Вселенського Собору

Історія П'ятого Вселенського Собору

Історія Шостого Вселенського Собору

Історія Сьомого Вселенського Собору

Розділ третій. Улаштування церковного управління

20. Походження церковної ієрархії

21. Походження влади митрополитів. Ставлення їх до єпископів

22. Патріархи

23. Вселенські та Помісні Собори

24. Походження римського верховенства у країнах

25. Відпадання Церкви Західної від союзу зі Східною; спроби їх до возз'єднання

Розділ четвертий. Життя перших християн та богослужіння

26. Братська любов і суворе життя перших християн

27. Моральний вплив Церкви на суспільство з часів Костянтина Великого; боротьба її з нечестивим духом часу; святитель Іоанн Златоуст

28. Чернецьке життя на Сході

29. Чернецьке життя на Заході

30. Місце та час християнського Богослужіння. Таїнства

Частина друга. Історія Російської Церкви

Глава перша. Початок і утвердження християнства між слов'янськими народами та у Росії

31. Поширення християнства між слов'янськими народами святими Кирилом та Мефодієм

32. Початок християнської віри в Росії та утвердження її за святого князя Володимира

33. Просвітництво Пермі святим Стефаном

34. Просвітництво християнством Казані та Астрахані

35. Просвітництво християнством Сибіру

Розділ другий. Церковне управління

36. Влаштування російської ієрархії; значення митрополита у Російській Церкві; ставлення його до Константинопольського патріарха, до інших єпископів та питомих князів. Найпрекрасніші з російських митрополитів

37. Відношення татар-язичників та татар-магометан до Святої Церкви. Святі мученики в Орді

38. Правління митрополитів: святих Кирила II, Петра та Алексія; перенесення митрополичої кафедри з Києва до Володимира і потім до Москви

39. Поділ Російської митрополії; правління митрополита – святого Кіпріана

40. Відношення митрополитів південного та північного до Константинопольського патріарха

41. Стан північної та південної митрополій після повалення татарського ярма

42. Протидія папізму. Низіння Ісідора. Святий Йона, митрополит Московський

43. Святитель Філіп II

44. Установа у Росії патріаршества. Патріаршество Іова та Гермогена. Заслуги Троїцької Лаври за часів самозванців

45. Патріаршество Філарета

46. ​​Патріаршество Никона: його праці у виправленні Богослужбових книг та обрядів. Суд над патріархом Ніконом

47. Стефан Яворський та заснування Святішого Синоду

Розділ третій. Вчення Церкви

48. Стан духовної освіти Російської Церкви до монголів і за монголів; розкол стригольників і єресь жидівство. Заслуги преподобного Йосипа для Церкви

49. Братське училище у Чудовому монастирі; друкарське училище; множення шкіл, семінарій та академій; плоди духовної освіти

50. Боротьба із реформацією. Квакери-духоборці. Молокани та скопці. Боротьба з вільнодумством у XVIII столітті

51. Знамениті вчителі Церкви святитель Димитрій Ростовський, святитель Тихон Воронезький і Платон, митрополит Московський

Розділ четвертий. Богослужіння та християнське життя

52. Чин Богослужіння та Богослужбові книги; потреба виправлення їх; Собори з цією метою за Івана Грозного; праці Никона у виправленні Богослужбових книг та обрядів

53. Історія розколу

Історія секти безпопівської

Історія секти попівщинської

Заходи уряду та Церкви проти розколу

54. Християнське життя

55. Інше життя

Розділ п'ятий. Стан Православної Церкви у Західній Русі

56. Замах Західної Церкви підкорити собі Російську Церкву. Введення унії. Страждання православних при Сигізмунді III

57. Подвиги митрополита Петра Могили на користь Православ'я. Лиха Малоросії та Білорусії. Кінець унії

Погляд на стан вчення Західної Церкви після відпадання її від Східної

58. Вчення папістів

59. Вчення протестантів, реформаторів, соцініан та квакерів

Хронологічна таблиця історії Християнської Церкви

Введення в історію християнської православної церкви

1. Церква та її призначення

Церква є від Бога встановленим суспільством людей, з'єднаних між собою православною вірою, законом Божим, священноначальством і обрядами. Своїм призначенням вона має:

зберігати та розповсюджувати між людьми дароване їй Божественне Одкровення;

зберігати та вживати до освячення своїх членів встановлені обряди та інші священнодійства;

зберігати Богоустановлене в ній керування та користуватися ним для керівництва віруючих до живота вічного.

2. Предмет церковної історії

Історія Християнської Церкви має своїм предметом зобразити долю і потім діяльність Церкви по відношенню до головної мети її призначення – освячення та спасіння людського роду. Зображуючи долю Церкви як суспільства, історія має показати, як це суспільство ґрунтувалося, утвердилося і з того часу існує дотепер. При зображенні діяльності Церкви щодо головної мети її призначення, історія завжди повинна мати на увазі:

як Церква в різні часи і за різних обставин зберігала отримане від Ісуса Христа і Апостолів вчення віри і усвідомлювала його у свідомості своїх дітей;

як вона зберігала і вживала на благо людей Божественні обряди і взагалі священнодіяння;

як вона зберігала і користувалася своїм священноначалієм для зведення своїх членів до вищої моральної досконалості.

3. Поділ церковної історії

У історії церковної розрізняють переважно три основних периода:

По перше, період заснування і, переважно, зовнішнього поширення Христової Церкви, починаючи від зходження Святого Духа на Апостолів до перемоги християнства над язичництвом у Римській імперії при Костянтині Великому (34–323).

По-друге, період переважно внутрішнього улаштування і утвердження Церкви Христової та відпадання Західної Церкви від союзу зі Східною (323–863).

По-третє, період постійного збереження та захищення всього стародавнього благоустрою Церкви Вселенською Церквою Православною, Східною та – поступового спотворення цього благоустрою Церквою Західної донині.

Ми ж для стислості розділимо історію Церкви на дві частини, з яких у першій буде викладена спільна церковна історія: від зходження Святого Духа на Апостолів до відпадання Західної Церкви від союзу зі Східною; а на другий – історія Руської Церкви від початку християнства між племенами слов'янськими до заснування Святішого Синоду (863–1721).

Частина перша. Від зходження Святого Духа на Апостолів до відпадання Західної Церкви від союзу зі Східною

Глава перша. Початкова основа та доля Христової Церкви

1. Зішестя Святого Духа на Апостолів та перші успіхи Христової віри в Єрусалимі

Господь Ісус Христос, давши Своїм учням і послідовникам новий закон віри і діяльності і встановивши особливі обряди і священноначальство, поклав першу основу Своєї Церкви. Завершення цієї основи повинно було пройти через послання обіцяним від Господа учням Святого Духа. Без допомоги Святого Духа Апостоли не могли належним чином ні розуміти вчення свого Божественного Наставника, ні виконати ним заповідей, ні стати роздавальниками благодатних дарів у Святих Таїнствах; саме здійснення Святих Таїнств не могло мати місця без присутності в них Святого Духа. Тому Ісус Христос наказав Своїм учням йти з проповіддю на весь світ і здійснювати обряди; в той же час, перед Своїм вознесінням на небо заборонив їм приступати до покладеного на них служіння, поки вони не отримають обіцяного Святого Духа і не зодягнуться силою згори.

Повернувшись з гори Олеонської, апостоли, згідно з наказом Ісуса Христа, нерозлучно перебували в одній кімнаті і проводили час у молитві та очікуванні Святого Духа 1 . З ними знаходилися Марія – Мати Ісуса, брати Його та багато учнів – усіх близько 120 осіб. І ось, у 50-й день після воскресіння Христового ранку, о третій годині (на нашу в 9-му), раптом став чутний з небес шум ніби від сильного вітру, що несе, і наповнив будинок, в якому знаходилися Апостоли і учні Христові. З'явилися язики, що мовчали, як вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Святого Духа і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм проповідувати. Іудеї, що збіглися на шум, серед яких багато було приїжджих у Єрусалим на свято П'ятидесятниці уродженців Аравії, Персії, Єгипту, вкрай здивувалися, почувши, що прості галілейські рибалки говорять різними мовами. Апостол Петро сповістив, що цей дар отриманий ним від Святого Духа, посланого розіп'ятим і воскреслим Господом. Ті, що слухали промову Петра, зворушилися серцем і сказали Апостолам: «Браття! що нам робити?" Петро відповів їм: «Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа. Бо вам належить обітниця і вашим дітям і всім далеким, кого не покличе Господь Бог». Дія дива була така вражаюча, що негайно до трьох тисяч повірила в ім'я Христове.

Таким чином, день П'ятидесятниці став днем ​​народження Християнської Церкви: у цей день отримали освячення від Святого Духа перші її пастирі, утворилася перша паства її в особі 3000 христившихся і дістали дію засновані Христом обряди.

2. Розповсюдження Церкви між юдеями в Єрусалимі

З дня П'ятидесятниці апостоли своєю проповіддю, що підкріплюється знаменами і чудесами, більше множили віруючих в Єрусалимі. Якось Петро з Іваном йшли до храму для вечірньої молитви. Жебрак, що сидів у притворі, кульгав від народження, простяг до них руку, просячи милостині. Петро глянув на нього і сказав: «Срібла в мене немає, а що маю, дам: в ім'я Ісуса Христа Назорея – устань і ходи». Петро підняв за руку жебрака, і він почав ходити. Всі, хто був у храмі, оточили Апостолів і дивувалися досконалому ними диву. Тоді апостол Петро сказав: «Ізраїльтяни! що дивуєтеся чи дивіться на нас, ніби своєю силою чи благочестям зробили те, що він ходить? Бог батьків наших прославив Сина Свого Ісуса, від Якого ви зріклися Пилата і вбили і Якого Бог воскресив з мертвих, чого ми свідки. Вірою в Його ім'я зцілена людина, яку ви бачите і знаєте. Втім, я знаю, браття, що ви, як і ваші начальники, зробили це через незнання. Отож, покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи, щоб прийшли часи втіхи від Господнього лиця». Проповіді Апостольської увірували п'ять тисяч людей.

І після цього число віруючих множилося з кожним днем, тому що руками Апостолів відбувалися в народі багато ознак і чудес. Хворих виносили навіть на вулиці і вважали на ліжках і ліжках, щоб хоч тінь Петра, що проходить, осяяла кого з них. Сходилися також в Єрусалимі багато з навколишніх міст, несучи хворих, нечистими духами одержимих, і всі вони зцілювалися.

Усі, хто увірував, постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та заломленні хліба та молитві. У всього суспільства було одне серце та одна душа. І ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все було у них спільне. Власники будинків або полів, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів; і кожному давалося, чого хто мав потребу. Так Йосія, прозваний від Апостолів Варнавою (сином втіхи), продав свою землю, і гроші, за неї отримані, поклав до ніг Апостолів.

Деякий же чоловік, іменем Ананія, продавши маєток свій, з відома дружини своєї Сапфіри, приховав із ціни і, принісши лише деяку частину, поклав до ніг Апостолів. Петро сказав йому: «Ананіє! навіщо ти припустив сатані вкласти в серце твоє збрехати Духу Святому і приховав із ціни землі? Придбане продажем не в твоїй владі перебувало? Ти збрехав не людині, а Богові». Почувши ці слова, Ананія впав бездиханий. Те саме сталося і з дружиною його, яка, прийшовши до зборів і не знаючи нічого про те, що сталося, повторила ту саму брехню. І великий страх охопив усю Церкву та всіх, хто чув це.

3. Розповсюдження Церкви в Юдеї та Самарії. Звернення Савла

Синедріон, бачачи швидке поширення християнського суспільства, зважився зупинити його мірами суворості. Архідіакон Стефан, сміливий сповідник Христів, був побитий камінням. Слідом за вбивством Стефана відкрито було гоніння і інших віруючих в Єрусалимі. Особливою ревнощами у переслідуванні християн вирізнявся хтось юнак Савл. Уникаючи його переслідування, послідовники Христові розпорошилися з Єрусалиму по всій Юдеї, Галілеї та інших країнах і разом із собою принесли всюди Євангеліє. Так, один із семи дияконів – Філіп прийшов у місто Самарію і своєю проповіддю та чудесами звернув мешканців її до Христа. Самарійці з радістю приймали хрещення від Пилипа. Апостоли, які перебували в Єрусалимі, дізнавшись про хрещення самарійців, послали Петра і Іоанна звести на новохрещених Духа Святого. Петро та Іван, що прийшли до Самарії, поклали на хрещених руки, і вони отримали Духа Святого 2 . У той самий час віра Христова поширилася Галилеєю, Фінікії та Сирії.

Савл народився в Тарсі, головному місті Кілікії, від юдеїв, які мали право римського громадянства. Він був ретельно вихований у батьківському законі в одного з найкращих вчителів фарисейської секти, мудрого Гамаліїла. Маючи палкий характер, Савл вийшов зі школи палким ревнителем закону Мойсеєва і жорстоким ворогом християн. Ревнощі свою він простяг до того, що підбадьорював юдеїв до вбивства Стефана і стеріг одяг убивць. Після вбивства Стефана він розшукував і інших послідовників Христових, входив до їхніх домівок і віддавав чоловіків і жінок у в'язниці. Савл, почувши про появу християн у Дамаску, випросив у первосвящеників повноваження пов'язати їх і привести до суду до Єрусалиму. Коли ж Савл, дихаючи погрозами та вбивством, наближався до Дамаска, на дорозі раптово осяяло його надзвичайно сильне світло з небес. Це було опівдні. Савл упав на землю і почув голос, що говорив: Савле, Савле, що ти Мене гониш? «Хто ти, Господи?», – спитав Савл. «Я – Ісус Назарей, Якого ти женеш». «Що ж мені накажеш робити?» «Устань, іди до міста, там тобі сказано буде, що робити». Савл підвівся і з розплющеними очима нічого не бачив. Ті, що були з ним, також бачили світло і чули голос, але не могли розібрати слів і стояли в заціпенінні. Коли скінчилося бачення, Савла привели до Дамаску. Через три дні сліпий прийняв хрещення і прозрів. З ворога тепер він став ревним проповідником імені Христового. Насамперед проповідувати він почав у Дамаску. Іудеї, що жили тут, знаючи про мету пришестя Савла в Дамаск, спочатку вкрай дивувалися зміні, що відбулася з ним, але потім зненавиділи його і почали шукати нагоди вбити його. Рятуючись від їхніх задумів, Савл пішов до Аравії, провів тут три роки і потім повернувся до Єрусалиму. Тут він намагався увійти до товариства учнів Христових, але всі боялися його, поки Варнава не представив його Апостолам і не доручився щирості його навернення. В Єрусалимі він пробув лише 15 днів, бо смілива проповідь його про Христа і тут викликала з боку юдеїв замах на його життя. Чому братія таємно провела його до Кесарії, а звідси на батьківщину його – до Тарса.

4. Розповсюдження Церкви між язичниками в Кесарії та Антіохії

Ті, що повірили з юдеїв, спочатку вважали, що до Церкви Христової можна приймати тільки обрізаних за законом Мойсеєвим; але Господь відкрив, що в неї має приймати язичників. У Кесарії жив один римський сотник на ім'я Корнілій. Він був чоловік благочестивий і боящийся Бога, який з усім домом своїм творив багато милостині народу і завжди молився Богові. Одного ранку він ясно побачив Ангела Божого, який увійшов до нього і сказав: «Корнилій! Молитви твої та милостині прийшли на згадку про Бога. Отже, пішли людей до Йоппії та поклич Симона, який прозивається Петром і живе в домі Симона шкіряника біля моря. Від нього почуєш слова, якими врятуєшся ти і весь дім твій». Корнилій негайно послав до Йоппії двох слуг і одного воїна, сказавши їм, що треба було при цьому. Тим часом, як вони наближалися до міста, Петро, ​​що дійсно проживав в Йоппії в будинку Симона шкіряника, у якого він зупинився на кілька днів під час подорожі свого з Євангельською проповіддю Палестиною, зійшов на верх будинку помолитися. Це було близько полудня. Раптом Петро відчув голод, прийшов у несамовитість і бачить відкрите небо і якийсь посудину, що спускався до нього. Петро заглянув у посудину і побачив у ньому різних чотирилапих тварин, гадів та птахів. При цьому почувся голос: «Петро, ​​заколи і їж!» Петро відповів: «Ні, Господи, я ніколи не їв нічого нечистого чи поганого». Але голос сказав: Що Бог очистив, того ти не вважай нечистим. Це було тричі; і посуд знову піднявся на небо.

Коли ж Петро міркував, що означало б це видіння, внизу почулися голоси, що запитували: «Чи живе Симон, званий Петром?». Дух же сказав Петрові: «Ось три людини шукають тебе. Устань та йди з ними, анітрохи не сумніваючись, бо Я послав їх». Петро зійшов униз і знайшов посланих від Корнілія. Петро беззаперечно на їхнє запрошення пішов за ними в Кесарію і сповістив Корнілію, що єдиним засобом спасіння є віра в Христа. Не скінчив ще проповіді своєї Петро, ​​як Святий Дух зійшов на всіх, хто слухав слово. Віруючі з юдеїв, що прийшли з Петром, вкрай здивувалися, що дар Святого Духа вилився і на язичників, бо чули їх, що говорять і славлять Бога різними мовами. Тоді Петро вигукнув: «Хто може заборонити хреститися водою тим, які, як і ми, отримали Духа Святого?», чому наказав їм хреститися в ім'я Ісуса Христа і на прохання їх залишився ще кілька днів. Коли Петро повернувся до Єрусалиму, то всі віруючі з юдеїв почали дорікати йому, що він хрестив поган. Петро розповів про дане йому одкровення і зішестя Святого Духа на Корнилія та його домашніх до хрещення, і тоді всі заспокоїлися і прославили Бога, говорячи: «Відно і язичникам дав Бог покаяння в життя».

У 39-му році, коли християнство проникло і до столиці Сходу – Антіохії і поширилося між язичниками, Апостоли послали до них Варнаву. Варнава, викликавши себе на допомогу Савла, цілий рік працював з ним над улаштуванням Антиохійської Церкви. У ній вперше віруючі стали називатися християнами.

5. Перша благовісницька подорож Апостола Павла

Коли Антиохійська Церква була досить влаштована, Дух Святий закликав Павла і Варнаву на проповідь в інших місцях. Вони були відпущені після посту, молитви та покладання рук. Зі словом благовістя апостоли вирушили спочатку на острів Кіпр, батьківщину Варнави, і дійшли до міста Пафосу. Тут римський проконсул Павло Сергій побажав чути Слово Боже, але юдейський волхв, що був при ньому, намагався відвернути його від віри. Савл вразив сліпотою волхва і тим самим звернув проконсула.

З Пафосу апостоли вирушили до Малої Азії і прибули до Антиохії Пісідійської. Тут одного суботнього вечора вони відвідали синагогу. Після прочитання законів і пророків начальники синагоги запропонували їм сказати повчання народу. Павло підвівся і проповідував про необхідність віри в Господа Ісуса Христа.

При виході Апостолів із синагоги язичники просили проповідувати їм про те саме наступної суботи. У призначений день майже все місто зібралося слухати Слово Боже. Юдеї, бачачи народ, що зібралися, сповнились заздрощів і стали пручатися всьому, що говорив Павло. Тоді апостоли сміливо сказали їм: «Насамперед вам належало проповідувати Слово Боже; але як ви відкидаєте це, і самі себе робите негідними вічного життя, то ми звертаємося до язичників». Чуючи це, язичники раділи та прославляли Господа; але юдеї підняли на проповідників гоніння та вигнали їх зі своїх меж. Апостоли ж, обтрусивши на них порох із ніг своїх, пішли для проповіді в Іконію та Лістру.

У Лістрі Апостол Павло зцілив кульгавого від народження. Здивовані язичники прийняли Павла за Меркурія, а Варнаву за Юпітера, і хотіли їм, як богам, принести жертву. Апостоли насилу зрозуміли натовп, що вони суть такі ж люди і прийшли для навернення їх від хибних божеств до істинного, Живого Бога. Незважаючи на сильне враження, зроблене в народі зціленням кульгавого, юдеї, що прибули з Пісидійської Антіохії, скоро встигли озброїти жителів Лістри проти проповідників Христових. Павла було побито камінням і мертве винесено з міста. Коли ж учні зібралися навколо нього, він устав і пішов у місто, а другого дня пішов з Варнавою в Дервію. Проповідавши Євангеліє цьому місту і придбавши досить учнів, він вирушив назад до Антіохії. На цьому шляху вони знову побували в Лістрі, Іконії та Пісидійській Антіохії і до заснованих у цих містах Церквам висвятили пресвітерів. Повернувшись до Антіохії, вони зібрали Церкву і сповістили все, що Бог створив через них, і як Він відчинив двері віри поганам.

6. Апостольський Собор у Єрусалимі

Близько того часу прийшли в Антіохію з Єрусалиму християни з юдеїв і стали доводити, що для навернених язичників при вірі в Ісуса Христа необхідно також дотримуватися знання і всього обрядового закону Мойсея. Виникли спекотні суперечки. Для остаточного вирішення їх Павло і Варнава вирушили на раду до інших апостолів, оскільки питання, що виникло, стосувалося всієї Церкви. Апостоли та пресвітери зібралися для наради. По довгому міркуванні Петро встав і сказав, що Господь, який вибрав його спочатку для навернення язичників, не поклав жодної різниці між ними та іудеями, всім однаково дарувавши Святого Духа; і тому не слід спокушати Бога, накладати тяжкий тягар єврейського закону на новонавернених, але мусить вірити, що вони врятуються єдиною благодаттю Христа. Тоді всі збори замовкли і слухали розповіді Павла і Варнави про знаки та чудеса, які Бог зробив через них у язичників. Яків, брат Господній, схвалив думку Петра як згодну з пророками і запропонував написати язичникам: «щоб вони утримувалися від язичницьких потреб, розпусти та крові, і не робили іншим того, чого собі не бажають». Виклавши рішення Собору письмово і запечатавши його словами: «викликали Духа Святого і нам», Апостоли відправили його з Павлом і Варнавою до християн, які жили в Антіохії, Кілікії та Сирії.

ЦерквиВведення у історіюХристиянськоїПравославної Церкви 1. Церква та її...

Вятське духовне училище навчальні програми посібник для учнів

Документ

... ІсторіяХристиянськоїПравославної Церкви». М.2000г. 8) Прот. ОлександрРудаков. « КороткаісторіяХристиянськоїЦеркви». М., 1999р ПРОГРАМА З ІСТОРІЇРОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ Церкви... т.5-7, М. 1986р. 4. ПротоієрейВ.Толмачов "Енциклопедія проповіді.

Навчальний посібник

... Церкви Олександро-Невського храму в Олександрії... від Російської Православної Церкви – протоієрей РудаковА., прот. КороткаісторіяХристиянськоїЦеркви. - М., 2000. Російська...

Протоієрей Серафим Соколов ІСТОРІЯ СХІДНОГО ТА ЗАХІДНОГО ХРИСТИНСТВА (iv – XX століття)

Навчальний посібник

... Церкви. У 1945 році настоятель російської Олександро-Невського храму в Олександрії... від Російської Православної Церкви – протоієрейВіталій Боровий, ... Видавництво Олега Абишка, 2005. РудаковА., прот. КороткаісторіяХристиянськоїЦеркви. - М., 2000. Російська...

Цей підручник, Історія Християнської Церкви, складений за знаменитим підручником Протоієрея Петра Смирнова, Історія Християнської Церкви, 1903 р. Наш підручник написаний в 1989 р., для учнів «Руської Церковної Гімназії при Храмі Усіх Святих у Землі Російської Просяли» в Бурлінг.
Книжкою можуть користуватися і дорослі. Для них вона буде конспектом з історії християнської церкви. Наприкінці книги розміщено відділ бібліографії, а також адреси, звідки можна виписувати ці книги.

Програма за Законом Божим у Бурлінгеймі, та сама як і в «Російській Церковній Гімназії Св. Кирила і Мефодія» при Скорботященському Соборі в Сан-Франциско і в парафіяльній «Св. Покровській Школі» при Храмі Покрови Пресвятої Богородиці у Пало-Алто. Усі три школи знаходяться у районі Сан-Франциско. Програма, з невеликими змінами, в основному, така сама була в російських школах до 1917 р., а за кордоном вона збереглася досі:

Клас School Вік Гімн. Grade 8 1 ін.* 2 У всіх 3-х пр.класах: 9 2 ін.* 3 Молитви, Дводесяті свята і 10 3 ін.* 4 Заповіді Закону Божого 11 1 5 Старий Заповіт 12 2 6 Новий Завіт 13 3 7 14 4 8 Історія Християнської Церкви 15 5 9 Історія Руської Церкви 16 6 10 Катихізіс 17 7 11 Апологетика 18 8 12 Мораль (* пр. - Підготовчі класи) Таким чином Історія Християнської Церкви викладається в 4-му класі гімназії; після Старого Завіту, Нового Завіту та Богослужіння.

Ця програма була складена для російських шкіл у православній Росії, де вся країна молилася, ходила до церкви і постила. Щоправда, останнім часом до 1917 р. були відступи, але все-таки в основному це була православна країна. Життя у країні створювала російських людей із християнськими якостями характеру, з православним світоглядом і за духом православними. Закон Божий, який діти проходили у школі, була лише теорія того, що діти вже знали зі свого особистого досвіду та зі свого життя.
Зараз все зовсім інше. Росіяни за кордоном живуть у країнах, які не православні і в деяких випадках навіть не християнські, і в яких православні у меншості. Саме життя вимагає додавання до цієї програми. Тому, у всіх класах, паралельно з програмою точаться ще розмови на такі теми: (1) Церковний рік, (2) Життя святих та (3) Сучасне життя.
Розмови на тему «Церковний рік» охоплюють найважливіші свята та пости протягом року. Спосіб життя православних християн і церковний рік у якому вони беруть участь, вимагають пояснити дітям, що відбувається в церкві і чому.
Розмови на тему «Житія святих» охоплюють життя та подвиги найвідоміших святих. Кожен учень має знати життя свого святого.
У розмовах на тему «Сучасне життя» йдеться про щоденні явища життя з якими зустрічаються наші православні діти та як ним ставитися до них.

При складанні цього підручника, були використані наступні підручники: (1) Історія Християнської Церкви у виданні «Руської Церковної Гімназії при Скорб'ященському Соборі в Сан-Франциско» (1956 р.), (2) Історія Церкви, Посібник для Парафіяльної школи, Монреаль (1968) р.) та (3) Протоієрея Петра Смирнова Історія Християнської Православної Церкви (1903 р.). Перші два підручники складено за підручником Протоієрея Петра Смирнова. У нашому підручнику, в назві кожного розділу, дається в скопі номер відповідної глави з книги Смирнова.

Різдво Христове

ВСТУП

Християнство вплинуло на весь світ. Язичницький світ – де панувала сила, багатство, гордість, жорстокість, моральна розбещеність – під впливом християнства поступово переродився. Основними цінностями стали доброта, любов, милосердя, скромність, прощення, чистота вдач. Християнство вплинуло на все життя людини, на всі галузі її складного життя і омило все і все. Християнські правила та норми для життя стали основою законів усіх цивілізованих країн. Християнство стало колискою нової очищеної культури; культури побудованої на християнських цінностях та засадах (у СРСР говорили «загальнолюдські»).

Історія Християнської Церкви це не тільки історія Церкви, але це і історія найголовнішого в кожній людині та народі; це історія духовного та морального розвитку людства. Весь цей предмет і ця тема замовчується так званими «упередженими» істориками. Теперішні підручники історії ґрунтуються на політичних подіях та на економічному розвитку. Повну картину історичних подій неможливо отримати, якщо ми не знаємо і не розуміємо історію Церкви. Церква є школою духовного та морального виховання і саме через це вона має величезне духовне, моральне, виховне та культурне значення.

Знати та розуміти Історію Християнської Церкви особливо важливо зараз, коли з одного боку спостерігається похід проти християнських початків у житті, а з іншого боку спостерігається духовне відродження та потяг до духовного, до морального та потяг до Господа Бога.

Історія Християнської Церкви починається з дня Зіслання Святого Духа на апостолів, тобто з Дня Святої Трійці. Сорокового дня після воскресіння Ісуса Христа відбулося Вознесіння. Ісус Христос піднявся на небо на очах своїх учнів. Через десять днів, або п'ятдесят днів після Воскресіння, Дух Святий у вигляді вогненних мов над кожним апостолом зійшов на них. Апостоли, звичайні рибалки, сповнилися Духом Святим, стали сміливими, розумними і почали говорити мовами, які раніше не знали. З цього моменту вони пішли проповідувати спочатку євреям, а потім і іншим народам. Їхні листи (послання) настільки дихають мудрістю, що стали частиною Святого Письма (Біблії). Все це там і описано, у Новому Завіті, у книзі Дії Святих Апостол.

Потім історія описує жахливі гоніння на християн, які тривали три століття, остаточну перемогу християнства і поширення його в цілому світі, відступи від християнської віри (єресі), розколи, Вселенські Собори, виникнення нових Церков і західне християнство (Римська Церква та протестанти). Предмет закінчується оглядом християнських віросповідань нашого часу.

У нашому підручнику такі відділи:

1. Початок церкви
2. Апостоли та їхні праці
3. Гоніння на християн
4. Єресі, розколи та собори
5. Святі Отці, чернецтво та церковне управління
6. Західна Церква

У вигляді додатків знаходиться таке:

Огляд історії Християнської Церкви та
Благотворний вплив християнства

Вивчаючи Історію Християнської Церкви, ми починаємо розуміти, що Православна Церква не є однією з багатьох християнських церков. Православна Церква є та Церква, яка була заснована апостолами Ісуса Христа майже 2000 років тому і про яку йдеться в Новому Завіті, в якій існує апостольська спадкоємність, яка має істину, яка має повноту християнського вчення і яка є єдиною та справжньою Христовою Церквою.
Інші церкви або втратили зв'язок з історичною Церквою, або її ніколи не мали, і на свій розсуд змінили і спотворили до невпізнання багато її вчень. Якщо можна було б уявити православну віру як різдвяну ялинку, де все на ній красиво, глибоко, рясно і цілеспрямовано і має якийсь глибокий духовний і повчальний зміст і значення, то багато інших християнських вір можна уявити як все більш і більш просту і порожню ялинку і в деяких випадках навіть просто один голий штучний стовбур.

Ми повинні дякувати Господу Богу за дарування нам такої благодаті, як бути членами істинної Христової Церкви. У жодному разі ми маємо право пишатися, оскільки гордість є гріх. Крім того, гордість завжди сприяє розвитку в людині багатьох інших гріхів і пороків. Знання російської мови робить нам доступним величезний скарб духовних книг, яких немає західними мовами. Тому наша приналежність до православної віри та знання російської мови накладає на нас особливу відповідальність; знати її вчення, жити за цим вченням і докласти особливих зусиль, щоб передати її своїй сім'ї, близьким, друзям та всім іншим.

ПОЧАТОК ЦЕРКВИ

1.1 Зішестя Святого Духа на апостолів(1)
(Дії 2:1-4)

Ще до початку хресних страждань Господь наш Ісус Христос говорив Своїм учням, що їм буде посланий Святий Дух. Перед самим піднесенням на небо Він заповідав апостолам залишатися в Єрусалимі і чекати на зходження Святого Духа. За заповіддю Господньою, апостоли перебували в Єрусалимі, одностайно та в молитві. Серед дванадцяти апостолів, на місце Юди, був обраний, за жеребом, Матфій, один із 70 (сімдесяти) учнів.

Святий Дух зійшов на апостолів десятий день після Вознесіння Господнього. Це було одне з великих єврейських свят - свято П'ятидесятниці - і в той же час недільний день. З раннього ранку апостоли зібралися разом і молилися. Тут була і Пресвята Матір Божа.

О дев'ятій годині (за єврейським рахунком о третій годині) почувся шум з неба - як би від сильного вітру - і наповнив увесь будинок, де знаходилися апостоли. За шумом з'явилися вогняні язики і зупинилися по одному кожному з них. Це було знаком зішестя Святого Духа. Здійснившись Святого Духа, апостоли змінилися і стали ніби іншими людьми. Нове якесь світло засяяло в їхній душі. Все, чому навчав Господь, вони згадали і зрозуміли ясніше і глибше, ніж вони розуміли досі. З простих рибалок і митарів вони стали найосвіченішими людьми світу і почали говорити різними мовами, яким ніколи раніше не вчилися. Разом з цим духовним просвітництвом вони відчули в собі бадьорість і мужність до проповідування віри і стали готовими покласти за неї своє життя.

Святий Дух, за обіцянням Господа Спасителя, знаходиться в Церкві через святі обряди та інші незбагненні шляхи. Він створює в нас духовне життя і тому називається життєдайним.

Свято День Святої Трійці (Зіщення Святого Духа на Апостолів або П'ятидесятниця) святкується три дні, починаючи з неділі на п'ятдесятий день після Воскресіння Христового.

Запитання.(1) Що говорив Ісус Христос апостолам ще до початку хресних страждань? (2) Що заповідав Ісус Христос апостолам перед піднесенням на небо? (3) Після вознесіння Господнього на небо, де були апостоли і для чого і що вони робили? (4) Хто був серед апостолів? (5) Що сталося десятий день після Вознесіння Господнього? (6) Що постало над кожним присутнім? (7) О котрій годині це сталося? (8) Що сталося з апостолами? (9) Що означає говорити різними мовами?

1.2 Проповідь апостолів у Єрусалимі(2а)
(Дії 2:5-39)

Після зходження Святого Духа на апостолів вони почали проповідувати. У цей час, з нагоди свята, в Єрусалимі зібралося з різних країн, багато євреїв та язичників, які прийняли юдейську віру (прозелітів). Ходячи вулицями священного міста, багато хто з них чув шум, який був перед зішестям Святого Духа і зібралися біля будинку, де були апостоли. Вони бачили, як вийшли з дому прості галілеяни і почали проповідувати високе вчення кожному мовою його країни. Всі дивувалися великому Божому диву. Серед багатьох людей, які чули проповідь апостолів, були які сміялися з них, кажучи, що апостоли напилися солодкого вина. З приводу цього наклепу, апостол Петро сказав проповідь, яка справила велике враження на слухачів. Він нагадав пророцтво Йоіла (2:28) про те, що в дні Месії Бог удосталь пошле на віруючих дари Святого Духа. Месія це Господь Ісус Христос. Після цього він почав говорити про Господа Ісуса Христа. «Ви взяли Його і вбили, але Бог воскресив Його, чому ми всі свідки. Він прийняв від Отця обіцяний Святий Дух і вилив на нас те, що ви зараз бачите і чуєте». Багато хто з тих, хто чув цю проповідь, прийняли слова апостола і хрестилося цього дня близько трьох тисяч людей.

Запитання.(1) Хто був у Єрусалимі під час зходження Святого Духа на апостолів і чому? (2) Що почали робити апостоли після зходження Святого Духа на них? (3) Що робили слухачі? (4) Хто сказав першу проповідь і про що він говорив? (5) Що робили ті, хто слухав проповідь?

1.3 Життя перших християн (3)
(Дії 4:32-37; 5:12-16)

Перші християни збиралися щодня у храмі та слухали проповідь апостолів. У неділю вони збиралися додому для здійснення божественної Євхаристії (літургії) та приєднання Святих Таїнств. Всі вони жили як одна велика дружна сім'я, від щирого серця любили один одного і допомагали один одному у всьому. Багато хто продавали свої маєтки і отримані гроші давали апостолам для роздачі нужденним.

Апостоли робили багато дивних чудес і навіть тінь апостола Петра зцілювала хворих. Через це люди виносили хворих на вулицю, щоб тінь апостола Петра, що проходить, впала на них і зцілила їх. Всі ці хворі та біснуваті зцілювалися Господом Богом через святих апостолів. Велика кількість чудес радувала християн і ще більше зміцнювала їхню віру. Вони намагалися у своїх сімейних і суспільних відносинах виконувати вчення Ісуса Христа, наскільки можна, у всій його широті. Таким чином, перші християни залишили на всі часи чудовий приклад справжнього християнського життя. Високі чесноти перших християн викликали велику повагу з боку народу, і кількість віруючих з кожним днем ​​зростала.

Запитання.(1) Як часто збиралися перші християни і навіщо? (2) Як жили перші християни? (3) Що робили християни зі своїм маєтком? (4) Чи могли апостоли творити чудеса? (5) Чим відрізнялося життя перших християн? (6) Як ставився народ до перших християн?

1.4 Обрання Дияконів (4)
(Дії 6:1-7)

Серед перших християн були євреї з Палестини та євреї з інших країн (елліністи). Євреї елліністи скаржилися що їхні вдови отримували менше допомоги ніж вдови євреїв з Палестини. Через це апостоли запропонували віруючим обрати сім благочестивих чоловіків, щоб вони завідували роздачею приношень для нужденних. Було обрано семеро чоловіків і апостоли з молитвою поклали на них руки і таким чином передали благодать Святого Духа.

Головний обов'язок дияконів був управляти роздачею допомоги бідним. Крім того, вони також допомагали апостолам у справі проповіді і при здійсненні обрядів.

Таким чином з'явився священний ступінь дияконів (диякон означає служитель) і встановилася апостольська наступність (apostolic succession) у священстві. Апостольська спадкоємність означає, що Ісус Христос вибрав апостолів для проповіді та служіння в Церкві. Ці апостоли висвятили дияконів та інших служителів Церкви, а ті нових служителів і так до наших днів. Таким чином, у Православній Церкві благодать Святого Духа знаходиться на кожній духовній особі. Апостольська спадкоємність збереглася лише у православних християн і Римської Католицької Церкви. У протестантських церков вона немає. З погляду Православної Церкви, церкви які мають апостольську наступність є церквами, лише християнськими суспільствами.

Слова
Благочестивий - Хто вшановує Бога і живе за Законом Божим.
Благодать - Допомога, надіслана згори, для виконання Волі Божої.

Запитання.(1) Що стало приводом для вибору дияконів? (2) Які були якості дияконів? (3) Яким чином з'явився священний ступінь дияконів? (4) Які були обов'язки дияконів? (5) Що таке апостольська спадкоємність? (6) Чи збереглася апостольська наступність до теперішнього часу? (7) З точки зору Православної Церкви, що представляють церкви, які не мають апостольської спадкоємності?

1.5 Гоніння від Синедріону(5а)
(Дії 4:1-22; 5:17-22)

Як тільки Церква почала поширюватися, то з'явилися у неї вороги в особі євреїв, які не вірили в Ісуса Христа. Єврейські начальники вороже ставилися до Господа. Вони бачили успіхи християнської віри і тому почали вживати заходів проти її поширення.

Одного разу, після проповіді з нагоди одного зцілення, євреї начальники взяли апостолів Петра та Іоанна з храму і хотіли їх вбити. Це зупинив усіма шанований законоучитель Гамаліїл. Тому начальники не вбили апостолів, а лише їх побили та заборонили їм проповідувати про Ісуса Христа. Апостоли перенесли це страждання і продовжили свою проповідь.

Запитання.(1) Хто були першими християнами? (2) Хто були першими ворогами християн? (3) Хто і кого захотіли вбити? (4) Чим закінчилася ця спроба вбивства?

1.6 Святий першомученик Стефан(5б)
(Дії 6:8-7:60)

Перший диякон, святий Стефан, вирізнявся особливими даруваннями Святого Духа і творив багато чудес. Одного разу він проповідував в одній із єрусалимських синагог. Деякі євреї вступили з ним у суперечку, але не змогли нічого довести, оскільки сила Святого Духа діяла через слова святого Стефана. Тоді вони помилково звинуватили святого Стефана, що він нібито лаяв Мойсея і навіть Самого Бога. Потім знайшли помилкових свідків та викликали його на суд.

На суді всі звернули увагу на обличчя святого Стефана, воно сіало як обличчя Ангела. У своїй промові святий Стефан сказав, що він шанує праведників зі Старого Завіту і словами самих пророків довів, що Старий Завіт повинен поступитися більш досконалим Новим Завітом. Наприкінці промови він сказав, що так само, як раніше вбивали пророків, то й тепер убили Ісуса Христа, про якого пророки пророкували.

Це страшенно розлютило членів суду. У ці тяжкі хвилини Господь підкріпив святого Стефана радісним баченням. Він вигукнув що бачить як небо відкрилося і що він бачить як Ісус Христос стоїть праворуч Господа Бога. Це ще більше обурило євреїв і вони схопили та вивели святого Стефана за місто і там закидали його камінням. Святий Стефан молився за своїх мучителів і помер із цими словами: «Господи Ісусе, прийми дух мій». Перед самою смертю він голосно крикнув: «Господи, не засудь їх за цей гріх» і після цього помер.

Святий Стефан називається святий першомученик, оскільки він був першим із багатьох християнських мучеників, які віддали своє життя за віру. Вбивством святого Стефана та багатьох інших християн поширення християнської віри не послабилося. Саме навпаки гоніння на християн допомагало поширенню християнської віри.

Пам'ять святого першомученика та архідиякона Стефана святкується у день його преставлення 27 грудня/9 січня та в день перенесення його мощів 2/15 серпня.

Запитання.(1) Ким був святий Стефан? (2) Що робив святий Стефан і де? (3) У чому звинуватили євреї святого Стефана? (4) Куди повели святого Стефана? (5) Що говорив святий Стефан на суді? (6) Що зробили зі святим Стефаном після суду? (7) Що робив святий Стефан, коли його вбивали? (8) Що означає першомученик? З яких слів складається це слово? (9) Хто такі мученики? (10) Який вплив справили мученики поширення християнства? Історія християнської церкви

АПОСТОЛИ ТА ЇХНІ ПРАЦІ

2.1 Хрещення самарян(6а)
(Дії 8:4-8)

Євреї, які не прийняли християнства, хотіли зупинити поширення Церкви і тому почали переслідувати християн. Але вийшло навпроти їхніх очікувань. Через гоніння християни почали переселятися в інші місця, і там поширювали свою віру.

Філіп, один із семи дияконів, почав проповідувати в Самарії. Чуючи слова Пилипа і бачачи його дива, багато самарян увірували і хрестилися. Коли про це дізналися в Єрусалимі, то послали апостолів Петра та Івана. Вони передали новохрещеним самарянам дари Святого Духа через покладання рук (тобто здійснили над ними таїнство, яке тепер здійснюється через помазання світом).

Запитання.(1) Де описується хрещення самарян? (2) Що робили євреї, які не прийняли християнство? (3) Що робили християни? (4) Що відбувалося із християнством? (5) Хто був Пилип? (6) Чим займався Пилип? (7) Чому були послані з Єрусалима апостоли Петро та Іван?

2.2 Заснування Церкви в Антіохії (8.1)
(Дії 11:19-26)

Апостоли дізналися, що в Антіохії (Сирія) з'явилися християни, колишні язичники. Для організації церкви апостоли послали туди Варнаву, а він запросив Савла. Савл, разом з Варнавою, цілий рік працював в Антіохії і заснував у цьому місті велику та славетну Антіохійську Церкву. Тут послідовники Господа Ісуса Христа вперше почали називатись християнами.

Запитання.(1) Де описується заснування церкви в Антіохії? (2) Ким були християни в Антіохії до прийняття християнства (3) Кого послали апостоли в Антіохію для організації церкви? (4) Ким і хто ще був запрошений для цієї справи? (5) Яку церкву тут було організовано? (6) Як ця церква ще називається? (7) Чи існує ця церква у наш час? (8) Чи існує ця церква в Америці? (9) Де знаходиться найближча парафія цієї церкви? (10) Хто прихожани цієї церкви? (11) Якою мовою там служать?

2.3 Апостольський собор (10)
(Дії 15:1-29)

В Антіохії, де було організовано церкву, відбулися розбіжності між християнами. Християни, з колишніх євреїв, почали вчити християн з колишніх язичників, що вони повинні дотримуватися обряду Мойсея. Для вирішення цієї суперечки антиохійські християни звернулися до апостолів у Єрусалимі. Апостоли заповіді Ісуса Христа (Матвія 18:17) зібралися разом і запросили на цей перший християнський собор і пресвітерів єрусалимської церкви. На соборі говорили апостоли Петро, ​​Павло, Варнава та інші. Останній говорив святий апостол Яків, слова якого висловили остаточне рішення собору.

Апостольський Собор звільнив християн від дотримання обрядового закону Мойсея і навіяв їм виконувати моральний закон. Сутність цього закону висловлена ​​такими словами, щоб “не робити іншим того, чого не бажаєте” (Дії 15:29). Рішення собору було записано і зафіксовано такими знаменними словами: «до Святого Духа і нам» (Дії 15:28).

Апостолу Якову, єпископу Єрусалимської Церкви, очевидно, належало перше місце (голова) на соборі. Хоча він був не з 12-ти, а з 70-ти апостолів. Тут ми бачимо початок третього, найвищого священного ступеня єпископа. Апостольське служіння продовжується в церкві, особливо через єпископів. Їм належить право висвячувати у священні ступені, навчати і судити в церкві.

Апостольський Собор мав місце в 51-му році і послужив прикладом, як у майбутньому потрібно вирішувати спільні церковні справи. За прикладом цього собору, пізніше було скликано сім Вселенських Соборів.

Запитання.(1) Де описується Апостольський Собор? (2) Що сталося в Антіохії серед християн? (3) Куди звернулися антиохійські християни? (4) Що заповідав Ісус Христос в таких випадках? (5) Що зробили апостоли? (6) Яка була постанова собору? (7) Якими знаменними словами було відбито постанову собору? (8) Що означають ці слова? (9) Хто головував на соборі? (10) Початок якого священного ступеня ми тут бачимо? (11) У якому році відбувся Апостольський Собор? (12) Апостольський Собор став прикладом для інших соборів?

2.4 Святий апостол Павло (7,9,11-13)

У той час, коли християнська віра поширювалася серед юдеїв і самарян, для проповіді язичникам Господь закликав великого вчителя, який відрізнявся великою вченістю. То був святий апостол Павло.

Апостол Павло спочатку називався Савлом. Його батьки були євреями. Вони мали римське громадянство, що тоді було дуже важливо, оскільки римські громадяни мали всякі привілеї. Апостол Павло народився у місті Тарс, у Малій Азії. Там він здобув початкову освіту, а остаточну здобув у Єрусалимі.

Савл був чистий і дуже обдарований юнак, але за походженням фарисей. Усі фарисеї ненавиділи християн, тож і Савл також їх ненавидів. Він вважав, що виконує волю Господа Бога, коли жене християн. Савл брав участь у вбивстві святого першомученика Стефана. Він схвалював цей вчинок і стеріг одяг убивць. Після цього Савл не переставав гнати християн.

Коли Савл почув, що в Дамаску є християни, то він вирушив туди, щоб доставляти їх до Єрусалиму. Дорогою його засліпило сильне світло, від якого він осліп. Савл теж почув голос: «Савле, Савле, що ти женеш Мене»? «Хто Ти, Господи», спитав Савл. «Я Ісус Назарей, Якого ти женеш». Савл встав і, оскільки нічого не міг бачити, супутники повели його в Дамаск. У Дамаску Господь прийшов уві сні до Ананії (одного з 70 учнів) і сказав йому знайти Павла і хрестити його. Ананія знайшов його і поклав руки на апостола Павла, після чого він прозрів. Після цього апостол Павло хрестився і розпочав свою проповідь.

Апостол Павло здійснив три великі проповідницькі подорожі язичницькими країнами Малої Азії та Балкан, а також брав участь на Апостольському Соборі. Перед подорожжю, за наказом Св. Духа, апостоли висвятили (хіротонізували) Савла в єпископи (Дії 13). Під час подорожей апостол Павло брав із собою на допомогу апостола Варнаву та Силу з 70-ти. Апостол Павло мав великий успіх у проповіді. Він заснував багато церковних громад і висвячував священиків (пресвітерів). Потім у ці громади він писав послання. Чотирнадцять із цих послань стали частиною Святого Письма, Нового Завіту. Отже, святий апостол Павло написав такі послання:

(1) Послання до Римлян
(2) Послання до Киринтян (2)
(3) Послання до Галатів
(4) Послання до Ефесян
(5) Послання до Пилип'ян
(6) Послання до Колосян
(7) Послання Солунянам (2) (або Фессалонікійцям)
(8) Послання до Тимофія (2)
(9) Послання до Титу
(10) Послання до Філімона
(11) Послання до Євреїв.

Під час своїх трьох подорожей апостол Павло зазнав жорстоких переслідувань і випробувань (2 Коринтян 23 і далі). За молитвами апостола Павла, Господь творив великі чудеса, а також над самим Павлом і зберігав його.

Апостол Павло постраждав під час гонінь імператора Нерона. Йому, як римському громадянину, було призначено страту шляхетних - відсікання голови. Це було 29 червня 67 року. Він був страчений разом з апостолом Петром, який був розіп'ятий, але своїм бажанням вниз головою.

Пам'ять святого апостола Павла святкується, разом із апостолом Петром, у день їхнього преставлення: святих Першоверховних Апостолів Петра та Павла, 29 червня/12 липня.

Запитання.(1) Як ще звали святого апостола Павла? (2) Серед кого проповідував апостол Павло? (3) Яким був Павло у молодості? (4) Чому він переслідував християн? (5) Чому Павло вирушив до Дамаску? (6) Що сталося з Павлом дорогою до Дамаску? (7) Що робив Павло у Дамаску? (8) Скільки проповідницьких подорожей зробив Павло? (9) Що він робив під час подорожей? (10) Що писав апостол Павло? (11) Як помер святий апостол Павло?

2.5 Святий апостол Петро (14)

Святий апостол Петро проповідував у Палестині. Він, як і апостол Павло, також брав участь на Апостольському Соборі. Після собору він проповідував в Антіохії сирійській, у містах Малої Азії, в Олександрії та в Римі. Найбільше він проповідував юдеям, а апостол Павло язичникам.

У Єгипті він висвятив свого співробітника Марка на єпископи Олександрійської Церкви. За словами апостола Петра, євангеліст Марк написав євангеліє, яке в давнину називалося також Петровим євангелією.

Апостол Петро написав два соборні послання, які стали частиною Святого Письма, Нового Завіту. Вони називаються:

1. Перше послання Петра
2. Друге послання Петра

Ці послання називаються соборними, оскільки були послані до окремих церквам чи особам, але були написані всім християн.

У цих посланнях апостол Петро вчить з бадьорістю терпіти спокуси, проводити суворе, святе і помірне життя і уникати всяких лжевчень.

Апостол Петро було страчено під час гонінь імператора Нерона на християн, разом із апостолом Павлом, 29 червня 67-го року. Так як він вважав себе негідним однакової смерті з Христом, то за власним бажанням був розіп'ятий вниз головою.

Пам'ять святого апостола Петра святкується, разом із апостолом Павлом, у день їхнього преставлення: святих Першоверховних Апостолів Петра та Павла, 29 червня/12 липня.

Запитання.(1) Де проповідував апостол Петро? (2) На яких зборах брав участь апостол Петро? (3) Ким і що було написано за словами апостола Петра? (4) Що написав апостол Петро? (5) Як помер апостол Петро?

2.6 Святий апостол Яків Праведний (15)

Святий апостол Яків був родичем Господа (або син Йосипа від першої дружини, або син Марії, сестри Божої Матері). Він один із усіх апостолів не подорожував, а був першим Єрусалимським єпископом. Як Єрусалимський єпископ, він головував на Апостольському Соборі. Цей факт важливий, оскільки католики намагаються довести, що апостол Петро вважався першим.

Святий апостол Яків написав першу літургію та одне послання. У цьому посланні він утішає християн у стражданнях і вчить, що не можна врятуватися однією вірою без добрих справ.

Апостол Яків вів суворе подвижничне життя, за що його вважали праведником. Своїм вченням і життям він багатьох звертав у християнство. Апостол Яків був убитий ворожими юдейськими начальниками.

Запитання.(1) Чиїм родичем був апостол Яків? (2) Чим займався апостол Яків? (3) Який факт із життя апостола Якова спростовує претензії католиків? (4) Що написав апостол Яків? (5) Яке життя вів святий Яків? (6) Як помер святий Яків?

2.7 Святі євангелісти Матвій, Марк та Лука (17)

Святе Письмо Нового Завіту ділиться на дві частини; на «Чотироєвангеліє» або просто «Євангеліє» та «Апостол».(Дивись Таблицю 2.7.1). Слово «євангеліє» по-грецьки означає добра чи добра звістка, а слово «апостол» означає «посланник».

Перша частина священного писання Нового Завіту «Євангеліє» складається з чотирьох книг, які описують життя і вчення Господа Ісуса Христа. Всі ці книги теж називаються євангеліями і були написані святими апостолами та євангелістами Матвієм, Марком, Лукою та Іваном. Всі ці чотири євангелії описують ті самі події; але кожне трохи інакше. Це особливо стосується перших трьох. Четверте Євангеліє, як правило, описує ті події яких немає в перших трьох.

Святий Матвій (з 12 апостолів) довго проповідував в Юдеї і для них написав перше Євангеліє. Святий Марк (з 70-ти апостолів) був співробітником апостола Петра і ним був висвячений на єпископа Олександрійської Церкви. Святий Лука (з 70-ти апостолів) був лікарем та художником. За переказами він написав ікони Божої Матері та апостолів Петра та Павла. Усі троє прийняли мученицьку кончину, проповідуючи Христову віру.

Друга частина Святого Письма Нового Завіту «Апостол» складається з 23 книг, що описують праці деяких апостолів і їх вчення.

Святий апостол Лука, крім Євангелія, написав також «Дії святих апостолів» (перша книга в «Апостолі»). Тут апостол описав зішестя Св. Духа на апостолів, поширення християнства та проповідь апостолів Петра та Павла. З «Дії» ми також дізнаємося про покликання Святого Духа на хрещених, про висвячення єпископів, пресвітерів і дияконів, про молитву і пост апостолів у важливих випадках, про уклінні й ін.

Пам'ять святих Апостолів та Євангелістів Матвія, Марка та Луки святкується 16/29 листопада, 25 квітня/8 травня та 18/31 жовтня.

Запитання.(1) Як ділиться Писання Нового Завіту? (2) Що означають ці слова? (3) Що описує перша частина? (4) Ким написана перша частина? (5) Як померли письменники першої частини? (6) Що описує друга частина? (7) Ким написана друга частина? (8) Що ми знаємо про святого апостола та євангеліста Матвія? (9) Що ми знаємо про святого апостола та євангеліста Марка? (10) Що ми знаємо про святого апостола та євангеліста Лука?

2.8 Святий апостол Іоанн Богослов (16)

Святий апостол Іоанн Богослов написав Євангеліє (четверте), три послання та Апокаліпсис (Об'явлення).

Якось святому Іоанну, єпископи та священики показали три Євангелії написані святими апостолами та євангелістами Матвієм, Марком та Лукою. Іоанн їх утвердив як точну істину. Потім почали його просити, щоб він записав бесіди Ісуса Христа, яких немає в цих трьох Євангеліях. Таким чином, було написано четверте Євангеліє. У своїх посланнях, святий Іван, пише повчання про християнську любов. В Апокаліпсисі знаходяться пророцтва про церкву та мир.

Апостол Іоанн Богослов, за заповітом Господа Ісуса Христа, дбав про Його Пречисту Матерь. Святий Іоанн проповідував у Палестині, а після Її успіння у містах Малої Азії, де були язичники. Всі інші апостоли вже закінчили своє життя, а Іван продовжував працювати на користь Церкви. Він пережив гоніння на Церкву від Нерона, падіння Єрусалима та друге гоніння від Доміціана.

В останні роки свого життя, святий Іван говорив лише одне настанова: «Діти, любіть один одного». Коли його учні запитали, чому він завжди це повторює, то він сказав «це найнеобхідніша заповідь; якщо її виконаєте, то весь Христов закон виконайте».

Святий Іоанн Богослов, один із 12-ти учнів, помер мирною смертю на сто п'ятому (105) році життя.

Пам'ять святого Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова святкується 8/21 травня, а також у день його вистави 26 вересня/9 жовтня.

Запитання.(1) Що написав святий апостол Іоанн Богослов? (2) Опиши твори святого Івана. (3) Про кого дбав святий Іван? (4) Де проповідував святий Іван? (5) Яке повчання говорив святий Іван наприкінці свого життя? (6) Скільки було років святому Іванові, коли він помер? (7) Якою смертю помер святий Іван?

2.9 Святий апостол Андрій Первозванний (17.6)

Святий апостол Андрій називається Первозванним, тому що він був першим з апостолів, який пішов за Ісусом Христом. Він був братом апостола Петра. Святий Андрій проповідував берегами Чорного Моря, ходив річкою Дніпру. На Київських горах святий апостол поставив хрест і передбачив майбутню освіту Росії Христовою вірою.

Апостол Андрій зазнав мученицької смерті в Малій Азії. Він був розіп'ятий на хресті особливої ​​форми, який тому називається Андріївським.

Пам'ять святого апостола Андрія Первозванного святкується у день його припинення 30 листопада/13 грудня.

Запитання.(1) Чому святий апостол Андрій називається Первозванним? (2) Хто був його братом? (3) Де він проповідував? (4) Що він зробив на Київських горах? (5) Що він передбачив? (6) Якою смертю помер апостол Андрій?

ЄВАНГЕЛІЄ (4 книги)
Матвій:	1-е Євангеліє (з 12-ти ап.)
Марк:	2-ге Євангеліє (з 70-ти ап.)
Лука:	3-те Євангеліє (з 70-ти ап.)
Іоанн:	4-е Євангеліє
АПОСТОЛ (23 книги)
Лука:	Діяння
Яків:	Послання (брат Господній)
Петро:	Послання (2) (брат ап.Андрія)
Іоанн:	Послання (3)
Юда:	Послання
Павло:	1. Послання до Римлян
	2. Послання до Коринтян (2)
	3. Послання до Галатів
	4. Послання до Ефесян
	5. Послання до Пилип'ян
	6. Послання до Колосян
	7. Послання до Солунянів (2)
	(або Фессалонікійцям)
	8. Послання до Тимофія (2)
	9. Послання до Титу
	10. Послання до Філімона
	11. Послання до Євреїв
Іоанн:	Одкровення (Апокаліпсис)

ГАНЕННЯ НА ХРИСТИАН

3.1 Гоніння від юдеїв

Як тільки Церква почала поширюватися, то з'явилися у неї вороги в особі євреїв, які не повірили в Ісуса Христа. Першими християнами були євреї, які пішли за Ісусом Христом. Єврейські начальники вороже ставилися до Господа. На самому початку був розіп'ятий Господь Ісус Христос. Потім коли почала поширюватися проповідь апостолів, почалися гоніння на апостолів та інших християн.

Євреї не могли примиритися з владою римлян і тому римлян не любили. Римські прокуратори дуже жорстоко поводилися з іудеями, утискували їх податками та ображали їхнє релігійне почуття.

У 67-му році розпочалося повстання євреїв проти римлян. Вони змогли звільнити Єрусалим від римлян, але тимчасово. Більшість християн користувалися свободою виходу і пішли до міста Пеллу. 70-го року римляни привели нові війська, які дуже жорстоко піддавили повсталих.

Після 65 років євреї знову повстали проти римлян. На цей раз Єрусалим був повністю зруйнований і було наказано пройти плугом вулицями на знак того, що тут більше не місто, а поле. Євреї, які залишилися живими, бігли в інші країни. Пізніше на руїнах Єрусалиму виросло невелике місто «Елія Капітоліна».

Падіння юдеїв та Єрусалима має те значення, що великі гоніння на християн з боку євреїв припинилися.

Запитання.(1) Хто були першими християнами? (2) Як ставилися до християн євреї, які не пішли за Ісусом Христом? (3) Хто жив і хто керував Єрусалимом? (4) Яким було ставлення євреїв до римлян і чому? (5) Що відбувалося від 67-го до 70-го року в Єрусалимі? (6) Що сталося через 65 років та чому? (7) Яке значення має падіння Єрусалиму для Церкви?

3.2 Гоніння від язичників (19)

Коли закінчилися гоніння на Церкву з боку іудеїв, почалися страшні переслідування від язичників у римській імперії. Ці гоніння тривали два з половиною століття.

Головна і найбільш загальна причина гонінь на християн із боку язичників - це досконала протилежність християнського вчення звичаям, звичаїв і поглядів язичництва. Язичники терпіли всяку віру, аби вона не заважала їм жити як і раніше. Християнська віра у всьому змінювала весь спосіб життя:
1. Замість егоїзму - проповідувала любов,
2. На місце гордості ставила смиренність;
3. Замість розкоші, що доходила в римській імперії до страшних розмірів, вчила помірності та посту,
4. викорінювала багатоженство,
5. підняла значення рабів,
6. закликала багатих до милосердя та благодійності.

Історію гонінь на християн у перші три століття можна розділити на три періоди:
1. Уряд римський протягом усього першого століття не звертає особливої ​​уваги поширення християнства. Якщо християни зазнають гонінь, то це через особисті спонукання з боку імператорів, а не через закони.
2. На початку другого століття споруджуються на християн гоніння із спонукань урядових. Ці гоніння довгий час мають випадковий характер і залежить від свавілля правителів, від поглядів і характеру правителів.
3. З половини третього століття гоніння набувають більш напруженого і запеклого характеру. Християнство переслідується як ворожа імперії секта з метою досконалого викорінення її.

1. Перший період гонінь.Перший період гонінь був за імператора Нерона і Доміціана. Нерон звинуватив християн у підпалі Риму. Роки 64-го до 68-го були страшні для християн: їх розпинали на хрестах, віддавали на поживу диким звірам, зашивали в мішки, які обливали смолою та запалювали під час народних гулянь.

2. Другий період гонінь.У другий період найбільш сильні гоніння були від імператорів Траяна, Марка Аврелія та Сепримія Півночі.

Імператор Траян (98-117) суворо заборонив існування таємних товариств, які мали власні закони, крім загальних державних. У його час християн не розшукували, але якщо хтось був звинувачений судовою владою у приналежності до християнства, то його стратили.

Імператор Марк Аврелій (161-180) ненавидів християн. За нього християн почали розшукувати; введена була система тортур та катувань, щоб змусити від них зречення від віри. Християн виганяли з будинків, бичували, побивали камінням, катали землею, кидали у в'язниці, позбавляли поховання. Ніколи в колишні переслідування не було стільки мучеників, як у цей час. Бувало так, що тіла закатованих християн лежали масами на вулицях міста.

3. Третій період гонінь.У третій період гонінь особливо жорстокі гоніння були від імператорів Декія та Діоклітіана.

Імператор Декій (249-251 рр.) був грубий і жорстокий і вирішив знищити християнство. На щастя, це жахливе гоніння тривало короткий час. Імператор Діоклітіан (284-305 рр.) видав чотири едикти проти християн, один одного жорстокіший, з метою винищити християнство.
1 едикт:
про Богослужбові збори християн забороняються;
про Християнські храми руйнуються;
про Списки Священного писання відбираються та спалюються;
про Християна позбавляються свого майна та цивільних прав;
про Християна, раби назавжди втрачають можливість звільнення;
о Під час суду християн можна катувати і не приймаються з боку їх жодні скарги.
2 едикт:
о Всі духовні особи полягають у в'язниці, як політичні злочинці.
3 едикт:
о Від усіх ув'язнених у в'язницю християн вимагати, щоб вони принесли жертву ідолам;
Хто принесе, тих звільнити від ув'язнення, а хто відмовиться, тих мучити жорстокими тортурами.
4 едикт:
Всі християни, абсолютно всі, засуджуються на тортури і муки, з метою примусити їх до зречення християнства.

Пущено були вхід всілякі тортури і страти, і не замислювалися ні перед якою жорстокістю. Призначено термін для існування християнства (поганське свято Терміналій 23 лютого 303 р). На світанку цього дня загін воїнів оточив німідійський храм: двері храму були виламані, священні книги були спалені, коштовності розграбовані, і весь храм зруйнований вщент. Після цього почалися такі жахи, які неможливо зобразити. Лютість мучителів доходила настільки, що понівечених лікували, щоб знову мучити; мучили іноді від десяти до ста чоловік на день, без різниці статі та віку.

Запитання.(1) Коли почалися переслідування християн від язичників? (2) Як довго тривали ці гоніння? (3) Яка була головна причина переслідувань християн від язичників? (4) Як довго тривали ці гоніння? (5) Коли і під час якого імператора ці переслідування почалися? (6) Коли і під час якого імператора ці переслідування скінчилися? (7) Що видав імператор Діоклітіан і чому?

3.3 Святі мученики (20)

Праведніце ті святі люди, які проводили праведне, угодне Господу Богу життя, які були сімейними людьми і жили у світі.

Преподобніце ті святі праведні люди, які відійшли від мирського життя в суспільстві і догодили Господу Богу, перебуваючи в цноті (не одружуючись), пості та молитві, живучи в пустелях і монастирях.

Святителіце ті святі єпископи та архієреї, які догодили Господу Богу своїм праведним Життям.

Сповідникице ті святі християни, які під час свого життя перенесли муки, але померли мирно.

Мученикице ті святі християни, які за свою віру прийняли жорстокі муки і навіть смерть. Святі мученики зображуються на іконах із хрестом у руках.

Священномученикице святителі, які зазнали мук за Христа.

Імена святих мучеників, а також інших святих записані в православних календарях. Православні християни пам'ятають своїх святих, вивчають їхнє життя, беруть їхні імена для себе та своїх дітей, прославляють дні присвячені їм, надихаються їхніми прикладами і всіляко намагаються наслідувати їх, а також моляться їм, щоб вони молилися за них Господу Богу.

Гоніння на Церкву не тільки не знищили її, а, навпаки, допомагали її поширенню. Це відбувалося з кількох причин:
1. Бо святі мученики та мучениці з великою твердістю переносили страждання. На місце постраждалих були нові сповідники.
2. Християни, що тікали, приносили з собою свою віру і насаджували її в новому місці проживання.
3. Гоніння тримали віруючих на варті віри та Церкви. Вони перебували у сильній вірі, бадьорості та взаємній любові. Таким чином, Церква очищалася від людей слабких і негідних бути її членами.

З величезної кількості християнських мучеників у стародавній церкві, особливо чудові: святий Ігнатій Богоносець, Єпископ Антіохійський, святий Полікарп, Єпископ Смирнський і святий Іустин Філософ.

3.3.1 Св. Ігнатій Богоносець, Єпископ Антіохійський (20.1)

Святий Ігнатій був учнем святого Іоанна Богослова. Богоносцем він названий тому що Сам Ісус Христос тримав його в Своїх руках, коли сказав знамениті слова: «якщо не звернетеся і не будете як діти, не увійдете до Царства Небесного». (Матвія 18:3). Крім того, святий Ігнатій був як посудина, яка завжди в собі носила ім'я Боже. Близько 70 років він був висвячений на єпископа Антіохійської Церкви, яким він керував понад 30 років.

У 107-му році, християни зі своїм єпископом, відмовилися брати участь у розгулі та пияцтві, які були влаштовані з нагоди прибуття імператора Траяна. За це імператор послав єпископа до Риму на страту зі словами «Ігнатія прикувати до воїнів і відправити до Риму на поживу звірам для розваги народу». Святий Ігнатій був відправлений до Риму. Антиохійські християни супроводжували свого єпископа до місця муки. Дорогою багато церкв надсилали своїх представників щоб вітати і підбадьорити його і всіляко йому показати свою увагу і повагу. Зі шляху святий Ігнатій написав місцевим церквам сім послань. У цих посланнях єпископ переконував зберегти праву віру і слухатися богоустановленої ієрархії.

Святий Ігнатій з радістю пішов до амфітеатру, весь час повторюючи ім'я Христове. З молитвою до Господа він вийшов на арену. Тоді випустили диких звірів і вони з люттю роздерли святого, залишивши від нього лише кілька кісток. Антіохійські християни, які супроводжували свого єпископа до місця муки, зібрали ці кістки з благоговінням, загорнули їх як дорогоцінний скарб і відвезли до свого міста.

Пам'ять святого священномученика Ігнатія Богоносця святкується, у день його преставлення, 20 грудня/2 січня.

3.3.2 Св. Полікарп, Єпископ Смирнський (20.2)

Святий Полікарп, Єпископ Смирнський разом із святим Ігнатієм Богоносцем був учнем апостола Іоанна Богослова. Апостол його висвятив у єпископа смирнського. На цій посаді він був понад сорок років і пережив багато гонінь. Писав багато послань християнам сусідніх Церков для зміцнення їх у чистій та правій вірі.

Святий священномученик Полікарп дожив до старості і був закатований у гоніння імператора Марка Аврелія (другий період гонінь, 161-187 рр.). Він був спалений на багатті 23 лютого 167 р.

Пам'ять святого священномученика Полікарпа, Єпископа Смирнського святкується, в день його вистави, 23 лютого/8 березня.

3.3.3 Іустин Філософ (20.3)

Святий Іустин, за походженням грек, у молодості зацікавився філософією, слухав усі відомі тоді філософські школи і в жодній не знайшов задоволення. Познайомившись із християнським вченням він переконався у його божественному походженні.

Ставши християнином, він захищав християн від звинувачень і нападок язичників. Відомі дві апології, написані на захист християн, і кілька творів, у яких доводиться перевага християнства над юдейством та язичництвом.

Один із його противників, який не міг його подолати в суперечках, доніс на нього римському уряду, і він безбоязно і радісно зустрів мученицьку кончину 1 червня 166 р.

Пам'ять святого мученика Іустина, Філософа святкується, у день його вистави, 1/14 червня.

Запитання.(1) Хто такі мученики? (2) Як зображуються мученики на іконах? (3) Хто такі сповідники? (4) Хто такі святителі? (5) Хто такі священномученики? (6) Хто такі преподобні? (7) Хто такі праведні? (8) Як ставляться православні до святих? (9) Який вплив зробили мученики на Церкву? (10) Хто був святий Ігнатій Богоносець? (11) Хто був святий Полікарп? (12) Хто був святий Іустин Філософ?

3.4 Святі мучениці (21)

Разом із мучениками в Церкві Христовій є безліч жінок святих мучениць, які постраждали за віру Христову. З великої кількості християнських мучениць у стародавній церкві, особливо чудові: святі Віра, Надія, Любов і їхня мати Софія, великомучениця Катерина, цариця Августа і великомучениця Варвара.

3.4.1 свв. Мучениці Віра, Надія, Любов та мати їхня Софія (21.1)

Святі мучениці Віра, Надія, Любов і їхня мати Софія жили в Римі, у 2-му столітті. Софія була вдова-християнка і виховала своїх дітей у дусі святої віри. Її три дочки носили імена трьох головних християнських чеснот (1 Коринтян 13:13). Найстаршій було лише 12 років.

На них донесли імператору Адріану, який продовжував переслідування християн. Їх викликали, і на очах у матері обезголовили. Це було близько 137 р. Мати була страчена і навіть змогла поховати своїх дітей. Після трьох днів, через пережите потрясіння, свята Софія померла.

Пам'ять святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії святкується 17/30 вересня.

3.4.2 Великомучениця Катерина та Цариця Августа (21.4)

Свята великомучениця Катерина народилася в Олександрії, походила зі знатного роду та вирізнялася мудрістю та красою.

Свята Катерина хотіла вийти заміж лише за рівного собі. І ось один старець їй розповів про юнака, який у всьому був кращий за неї. Дізнавшись про Христа і християнське вчення, свята Катерина прийняла хрещення.

На той час прибув до Олександрії Максимін представник імператора Діоклітіана (284-305 рр.) відомого своїми жорстокими гоніннями на християн. Коли Максимин скликав усіх на язичницьке свято, свята Катерина безбоязно докоряла йому поклоніння язичницьким богам. Максимін ув'язнив її у в'язницю за неповагу до богів. Після цього він зібрав учених, щоб її переконати. Вчені не змогли це зробити та визнали себе переможеними.

Цариця Августа, дружина Максиміна, багато чула про красу та мудрість Катерини, побажала бачити її і після зустрічі сама також прийняла християнство. Після цього вона почала захищати святу Катерину. За все це цар Максимин умертвив свою дружину Августу.

Святу Катерину спершу мучили колесом із гострими зубцями, а потім їй відрубали голову 24 листопада 310 р.

Пам'ять святої великомучениці Катерини святкується, у день її вистави, 24 листопада/7 грудня.

3.4.3 Св. Великомучениця Варвара (21.5)

Свята великомучениця Варвара народилася в Іліополі Фінікійському. Вона відрізнялася незвичайним розумом та красою. За бажанням її батька, вона жила в спеціально для неї побудованій вежі, далеко від рідних і подруг, з однією вчителькою та кількома рабинями.

Якось дивлячись на прекрасний вид з вежі і після довгого роздуму, вона прийшла до думки про єдиного Творця світу. Пізніше, коли її батько був відсутній, вона познайомилася з християнами і прийняла християнство.

Коли про це дізнався її батько, то він зрадив її жорстоким мукам. Муки ніяк не вплинули на Варвару, і вона не відмовилася від своєї віри. Тоді святу великомученицю Варвару присудили до страти і їй відрубали голову.

Пам'ять святої великомучениці Варвари святкується, у день її вистави, 4 грудня/17 грудня.

Запитання.(1) Хто були святі Віра, Надія, Любов та мати їхня Софія? (2) Хто були святі великомучениця Катерина та цариця Августа? (3) Хто була свята великомучениця Варвара?

3.5 Костянтин Великий (22)

Імператор Костянтин був сином Констанції Хлора, який керував західною частиною Римської Імперії, і святою рівноапостольною Оленою. 306-го року Костянтина було проголошено імператором.

312-го року виникла війна. Перед однією рішучою битвою після півдня, коли сонце вже було на заході, Костянтин побачив на небі знак хреста зі словами «Сим перемагай». Вночі уві сні Господь явився йому з тим самим знаком і сказав, що з цим знаком він переможе ворога. Костянтин переміг і урочисто увійшов до Риму.

Після цієї перемоги Костянтин разом зі своїм зятем видає перший маніфест, у якому дозволяється всім, без жодних винятків, приймати християнство. Другий маніфест було видано 313 року. У ньому поверталися християнам усі місця, де вони проводили свої богослужіння, які були відібрані у них. Також християнам поверталося все їхнє майно, яке було відібрано під час гонінь.

Імператор Костянтин все своє життя присвятив благу Церкви і зробив стільки добра їй, що заслужив найменування рівноапостольного. З його часу державні установи, закони та військова служба ведуть свою справу з християнського вчення.

Тут можна навести деякі заходи, які провів імператор Костянтин на користь християн:
1. Припинив язичницькі ігри,
2. Звільнив духовенство від цивільних посад та церковні землі від загальних повинностей,
3. Скасував смертну кару через розп'яття,
4. Видав суворий закон проти юдеїв повсталих на Церкву,
5. Дозволив звільняти рабів при церквах,
6. Заборонив приватним особам приносити жертви ідолам і звертатися до ворожінь себе вдома, залишивши це право лише товариствам,
7. Звелів по всій імперії святкувати Неділя,
8. Скасував колишні у римлян закони проти безшлюбності (в огородження християнських незайманих і незайманих),
9. Надав Церкві право отримувати майно за заповітом,
10. Допустив християн до зайняття вищих державних посад,
11. Почав будувати християнські храми і заборонив вносити в них, за звичаєм, що існував в язичницьких капищах, імператорські статуї і зображення.

Найбільший опір імператору Костянтину був у Римі, де була сильна язичницька партія. Зрештою імператор вирішив залишити Рим і перенести столицю до Константинополя. Константинополь став християнським центром та столицею Римської імперії. З часу Костянтина Єрусалим знову став називатися цим ім'ям замість назви Елія Капітоліна, даного йому при Адріані.

Мати Костянтина, свята цариця Олена, на його доручення, вирушила до Палестини. Тут вона знайшла хрест Господній і влаштувала храми на Голгофі, на Олеонській горі та у Віфлеємі.

Під час Костянтина з'явились у Церкві розкол, суперечки та хвилювання. Це було неправильне вчення (єресь) Арія. Щоб зупинити цю смуту, імператор Костянтин за прикладом Апостольського Собору скликав перший Вселенський Собор. Це одна із його великих заслуг.

Відданий усією душею Церкви Костянтин помер мирно, серед молитви 21 травня 337 року. Історія дала йому ім'я Великого; Костянтин великий. Церква за його великі досягнення, називає його рівноапостольним; святий рівноапостольний Костянтин. Рівноапостольний означає, що він дорівнює, за своїми заслугами, апостолам.

Пам'ять святих Рівноапостольних царів Костянтина Великого та матері його Олени святкується, у день припинення святого Костянтина, 21 травня/3 червня.

Запитання.(1) Хто були батьки імператора Костянтина? (2) Що сталося з Костянтином під час однієї битви? (3) Чим відзначився імператор Костянтин? (4) Які труднощі були у імератора Костянтина у Римі? (5) Звідки та куди переніс Імператор Костянтин столицю Римської Імперії? (6) Що зробила його мати, цариця Олена? (7) Які труднощі відбувалися на той час у Церкві? (8) Що зробив імператор Костянтин, щоб зупинити ці труднощі? (9) Як називають Костянтина історики як і Церква, і чому?

3.6 Останнє гоніння від язичників (23)

Остання боротьба язичництва із християнством була під час імператора Юліана. Імператор Юліан був племінником Костянтина Великого та відрізнявся ненавистю до християн.

Незважаючи не всі заходи, вжиті імператором Костянтином, язичництво ще було сильно в Римській імперії. Імператор Юліан спершу просто утискував християн і заохочував язичництво. Згодом поступово перейшов до відкритого насильства. Християни з жахом чекали на повернення часів Нерона, Декія і Діоклітіана. Однак Юліан не зміг поновити язичництво. Він був убитий у битві з персами і після його смерті переслідування християн припинилися.

Наступники Юліана продовжували дбати про утвердження християнства у всій Римській імперії. Створювалися нові християнські храми, а язичницькі руйнувалися. Ідолослужіння стало кримінальним злочином.

Запитання.(1) Хто був імператором Юліаном і чим відрізнявся? (2) Що відбувалося під час імператора Юліана? (3) Що сталося після смерті імператора Юліана?

ЄРЕСІ, РОЗКОЛИ І СОБОРИ

4.1 Єресі та розколи (24)

Єресьце вчення, яке незгодне з православною вірою. Єресь теж називається лжевчення; тобто хибне вчення чи неправильне вчення.

На самому початку Церкви, коли християнське вчення ще не утвердилося, були суперечки, лжевчення (хибні вчення) та розколи.Християнське вчення спотворювалося різними іншими вченнями. Деякі з єресей були: юдіючі, гностики, монтаністи, антитринітарії та маніхейсти.

1. Юдіючіспотворювали християнське вчення під впливом юдейства.Вони заперечували божество Ісуса Христа,визнавали Його тільки великим пророком і дотримувалися закону Мойсея.

2. Гностики чи язичницькізнаходилися під впливом язичництва.Вони визнавали два світові початку - Бога і матерію, вчили про вічну боротьбу між ними, про панівні між небом і світом нижчих божествах - зонах і про сліпу долю.

3. Монтаністибули заражені гордістю.Монтан застосував пророцтво Спасителя про послання Утішителя (Івана 15:26, 16:12-13) і оголосив, що це саме він і посланий Богом для відновлення Церкви. Вони з'явилися у другому столітті. Монтаністи відрізнялися великою збудженістю почуттів та самопіднесення,прагненням нібито відновити в Церкві дисципліну та життя перших християн та умертвінням плоті. Монтаністи лише себе вважали духовними християнами, а всіх інших вважали душевними та тілесними.

4. Антитринітарії відкидали догмат Святої Трійціі визнавали лише одного Бога Отця. Вони з'явилися у другому столітті. На їхнє вчення, цей Бог Отець у Христі став людиною, був розп'ятий, страждав і помер.

5. Маніхейстихотіли замінити християнство та відновити давню язичницькуЗороастрову релігію. Вони вчили, що існують самостійно два царства: царство світла і царство темряви і що вони перебувають у постійній боротьбі між собою.

Розкол

це коли група відокремлюється від Церкви, але зберігає православне вчення. Разом із єресями з'явились у Церкві розколи. З розколів у стародавній церкві особливо відомі розколи новоціан та донатистів.

Запитання.(1) Що таке брехня? (2) Що відбувалося на початку Церкви і чому? (3) Хто такі юдіючі? (4) Хто такі гностики? (5) Хто такі монтаністи? (6) Хто такі антитринітарії? (7) Хто такі маніхейсти? (8) Що таке розкол?

4.2 Вселенські Собори (25)

Згодом почали виникати різні питання щодо організації церков та віри; з'явилися хибні вчення (брехні). Стало необхідним збиратися і виробляти церковні правила, і навіть потрібно було точніше визначити християнське вчення. Для цього почали скликатися Вселенські Собори. Усі собори стверджували неправильність різних єресей. Усі вони чи зменшували, чи збільшували божество Господа Ісуса Христа. Усіх соборів було сім.

Вселенські Собори збиралися за прикладом Апостольського Собору, який відбувся в Єрусалимі 51-го року (Дії 15:1-35). Апостоли та інші священики зібралися, коли у них виникли незгоди. На цих соборах були присутні представники різних церков. Багато хто з них був відомий своєю духовністю, святістю та вченістю. Всі церкви були рівні і після молитов і дебатів, різні питання вирішувалися щодо навіювання Святого Духа. Це видно з постанови Апостольського Собору, де було сказано: «Догодно нам і Святому Духу» (Дії 15:28).

Усього було сім Вселенських Соборів.Не всі собори визнані Церквою законними Вселенськими соборами. Наприклад, Римська Церква після відділення від інших церков почала скликати свої так звані Вселенські собори.

Пам'ять перших 6-ти Вселенських соборів святкується у неділю 16/29 жовтня: або найближчої неділі: Пам'ять Святих Отець 6-ти Вселенських Соборів.

Перший Вселенський собор.Перший Вселенський Собор був скликаний святим рівноапостольним Костянтином у місті Нікеї в 325 році, щоб вирішити незгоди, що виникли з приводу єресі Арія. Арій навчав, що Господь Ісус Христос не був Богом. На соборі були присутні 318 єпископів. На ньому було відкинуто лжевчення Арія і вироблено 8 членів Символу віри. Символ віри коротко викладає у що вірять християни. На цьому соборі була також встановлена ​​православна пасхалія; правила визначення свята Великодня. (У першу неділю після весняної повні і після іудейського Великодня).

Пам'ять 1-го Вселенського собору святкується 7-ю неділю після Великодня: Св. Батько 1-го Вселенського Собору, а також 29 травня/11 червня.

Другий Вселенський собор.Другий Вселенський Собор був скликаний Імператором Феодосієм 1-им і відбувся в Царгороді в 381-му році. Собор був зібраний проти Македонії духоборця. Македоній був єпископом у Константинополі. Він заперечував божественну природу Святого Духа і називав Його творінням або силою, але цю силу визнавав рівно підпорядковану як Отцю, так і Сину. Собор відхилив лжевчення Македонія і закінчив символ віри, який отримав назву Нікео-Цареградський символ віри. Цей символ віри є керівництвом для Церкви на всі часи. Незмінений символ віри залишився лише православних християн. (Римська Церква і за нею всі протестанти змінила восьмий член).

Третій Вселенський Собор.Третій Вселенський Собор відбувся в Ефесі в 431 році і був зібраний проти Несторія людиношанувальника. Несторій стверджував, що Ісус Христос був людиною, в якій мешкав Бог, як у храмі. Тому він називав Ісуса Христа богоносцем, а не Боголюдиною, а Пресвяту Діву Марію христородицею, а не Богородицею. Цей собор відхилив вчення Несторія.

Пам'ять 3-го Вселенського собору відзначається 9/22 вересня.

Четвертий Вселенський собор.Четвертий Вселенський Собор відбувся в Халкідоні в 451 році і був зібраний проти Євтихія та Діоскора монофізитів. Монофізити стверджували, що в Господі Ісусі Христі тільки божественна природа. Собор затвердив, що Господь Ісус Христос є істинним Богом і істинною людиною. Крім того, собор склав 30 церковних правил і виробив права і вказав округи п'яти перших єпископів (патріархів).

Пам'ять 4-го Вселенського собору відзначається 16/29 липня(Дивись відділ Бібліографії: Сім Вселенських Соборів).

П'ятий Вселенський собор.П'ятий Вселенський Собор відбувся в Царгороді в 553 році і був зібраний проти трьох вчителів Сирійської Церкви. Ці три вчителі писали єретичні твори. Собор засудив одного з них як єретика, а двох інших лише їхні твори, які були єретичні.

Пам'ять 5-го Вселенського собору відзначається 25 червня/8 липня.(Дивись відділ Бібліографії: Сім Вселенських Соборів).

Шостий Вселенський собор.Шостий Вселенський Собор відбувся у Царгороді у 680-му році і був зібраний проти Монофелітів. Монофеліти стверджували, що у Господа Ісуса Христа дві єства, але одна дія і одна воля. На цьому соборі було засуджено вчення Монофелітів і визначено визнавати в Ісусі Христі дві єства - Боже і людське, і за цими двома єствами дві волі.

П'ято-Шостий (Трульський) Вселенський собор.П'ято-Шостий (Трульський) Вселенський Собор відбувся за одинадцять років. Собор доповнив П'ятий та Шостий Вселенські Собори і тому називається П'ято-Шостим. Собор прийняв у керівництво для Церкви вісімдесят п'ять правил апостольських, правила шести Вселенських та семи Помісних Соборів та деяких святих отців. Потім до цих правил були додані правила Сьомого Вселенського Собору та ще двох помісних. Ці правила лежать в основі церковного управління і знаходяться в книзі, яка російською називається «Кормча», а грецькою «Номоканон».

Як було зазначено вище, Пам'ять Святих 6-ти Вселенських Соборів святкується в неділю 16/29 жовтня: або найближчої неділі.

Сьомий Вселенський Собор.Сьомий Вселенський Собор відбувся в Нікеї 787-го року і був зібраний проти іконоборців. То справді був останній Вселенський собор. Іконоборча єресь з'явилася 60 років до собору, за імператора Лева Ісавра. Так як він хотів залучити магометан - які не мали ікон - до християнства, то він почав поступово переслідувати ікони та іконопочитачі. На цьому соборі була відкинута іконоборча єресь.

Пам'ять Святих Отець 7-го Вселенського Собору святкується у неділю 11/24 жовтня або найближчої неділі.

Після Сьомого Вселенського Собору іконоборство знову з'явилося і близько 25 років ще хвилювало церкву. Вшанування ікон було остаточно встановлено та затверджено на Помісному Константинопольському Соборі у 842-му році. На цьому Соборі, на честь цього твердження, було встановлено свято Урочистості Православ'я.

Свято Урочистість Православ'я святкується у першу неділю Великого посту.

Запитання.(1) Що таке Вселенський Собор? (2) Чому скликалися Вселенські Собори? (3) За яким прикладом скликалися Вселенські Собори? (4) Скільки було Вселенських Соборів? (5) Що було вироблено на Першому та Другому Вселенських Соборах? (6) Що було вирішено на Сьомому? (7) Що ще вироблялося на всіх Вселенських Соборах?

4.3 Східні церкви, що відокремилися. (25.1)

Деякі східні церкви через різні складні обставини під час Вселенських соборів відокремилися від союзу з Православною Церквою.

Вірмено-григор'янська церква.У половині 5-го століття вірмени зазнавали лиха від персів, і сам католикос (перший єпископ) їх був закатований у полоні, в 451 р. Через це вони не змогли бути на 4-му Вселенському Соборі. (На цьому соборі була відкинута брехня монофізитів, які стверджували, що в Ісусі Христі є тільки божественне єство).

Крім того, до вірмен почали доходити хибні чутки, що на цьому соборі був виправданий єретик Несторій. (Несторій стверджував, що Ісус Христос був людиною, в якій мешкав Бог, як у храмі. Ця брехня була відкинута 3-м Вселенським Собором).

Здивування з часом посилювалися і нарешті, наприкінці 5-го століття, на одному вірменському соборі (491 р), були визнані обов'язковими визначення лише перших трьох Вселенських Соборів і має намір замовчати про 4-ий. А в 8-му столітті (726 р) вірменські єпископи вже прямо відкинули 4-ий Вселенський Собор.

Вірмено-Григір'янська Церква однодумна з Православною Церквою в головних догматах віри, але має деякі різниці, серед яких такі:
1. До трисвятої пісні, яка в них відноситься лише до Ісуса Христа, приєднуються слова «розіпнися за нас»,
2. Для таїнства Причастя вживаються опрісноки, замість квасного хліба, і вино не з'єднане з водою,
3. У Миропомазанні вживається так зване сезамське масло і
4. Свято Різдва Христового відбувається 6 січня, одного дня зі святом Хрещення Господнього.

Суспільство несторіан.Члени суспільства несторіан також називаються халдейськими християнами. Вони живуть у долинах Тигра та Євфрату та частково в Сирії. Спершу, коли вони відпали від Церкви, вони відрізнялися вченістю, але потім освіта стала падати. У євреїв вони запозичували: обряди очищення після дотику до померлих, святкування недільного дня подібно до того, як євреї святкують суботу. Несторіани не мають ікон.

Яковіти.Яковіти живуть у Сирії, Месопотамії та інших країнах Сходу. Вони тримаються монофізитської єресі. (Монофізити стверджують що в Ісусі Христі тільки божественне єство. Ця брехня була відкинута 4-м Вселенським Собором). Яковіти отримали свою назву від Якова Барадея, який жив у 6-му столітті. На чолі цього товариства стоїть патріарх, який теж називається Антіохійським. Він завжди носить ім'я Ігнатія як приймач святого Ігнатія Богоносця. У богослужінні і в церковних обрядах вони ближчі до Православ'я, ніж несторіани.

Коптська церковна громада.Копти це корінні мешканці Єгипту. Вони тримаються монофізитської єресі. У 7-му столітті через ненависть до грецьких імператорів, які опікувалися Православ'ям, копти змінили. Цим вони сприяли швидкому завоюванню Єгипту магометанами.

Абіссінська церковна громада.Абіссинці, як і копти, тримаються монофізитської єресі і в звичаях мають багато схожості з ними. Але вони ще більше ніж копти відійшли від Православ'я. Абіссинці дотримуються єврейських законів про їжу та святкують суботу нарівні з неділею. Під час богослужіння у них звершуються священні танці.

Мароніти.Мароніти живуть на схилах та в долинах гір Лівану та Антилівану. Це єдина секта на сході, яка приділяється монофелітських помилок. (Монофелти стверджують, що у Ісуса Христа дві єства, але одна дія і одна воля. Ця брехня була відкинута 6-м Вселенським Собором). Мароніти зберегли богослужіння своєю мовою, причащаються під обома видами та мають одружених священиків.

Запитання.(1) Що таке Вірмено-Григоріанська Церква? (2) Що таке Суспільство Несторіан? (3) Хто такі Яковіти? (4) Що таке Коптська Церковна Община? (5) Що таке Абіссінська Церковна Община? (6) Хто такі Мароніти?

СВЯТІ БАТЬКИ, АПОЛОГЕТИ, ЧЕРЕЦЕ ТА ЦЕРКОВНЕ УПРАВЛІННЯ

5.1 Святі Отці та вчителі Церкви (26)

З апостольських часів до теперішнього часу йде безперервна низка святих отців і вчителів Церкви. Отцями Церкви називаються ті церковні письменники, котрі прославилися святістю життя. Церковні письменники, які не визнані святими, називаються учителями Церкви. Усі вони відрізнялися своєю вченістю, розумовими здібностями та благочестям.

Батьки і вчителі Церкви у своїх творах зберегли апостольські перекази та пояснили віру та благочестя. У важкі часи вони захищали християнство від єретиків і лжевчителів. У своєму житті вони були прикладом для наслідування. Наша християнська віра, це Апостольська віра, як сказано у Символі Віри, оскільки вона отримана від самих апостолів. Але, крім того, наша віра і Вітчизняна, оскільки вона витлумачена і пояснена Святими Отцями. Вони є законними благодатними наступниками Святих Апостолів.

Св. Опанас Великий (297-373 рр.).Був першим і великим борцем проти аріанства, брав участь у Першому Вселенському Соборі і був Архієпископом Олександрійським. Протягом свого майже півстолітнього служіння, св. Опанаса п'ять разів вигнали з Олександрії, близько двадцяти років провів у засланні та ув'язненні. До останньої хвилини життя боровся з єретиками і працював за налагодження миру та однодумності в Церкві. Незважаючи на всі його праці та подвиги, він написав багато творінь у яких захищав та пояснював християнство.

Пам'ять святителя Афанасія Великого, Архієпископа Олександрійського. святкується 18/31 січня.

Св. Василь Великий (329-379 рр.).Св. Василь Великий був архієпископом Кесарії Каппадокійської. Він багато писав на різні предмети віри і моральності, написав чин апостольської літургії, відомої під його ім'ям і склав багато молитов. Захищав Церкву від аріан та влаштував багато притулків для хворих та бідних. Особливо відомий його твір «Бесіди на шість днів».

Пам'ять св. Василя Великого святкується 1/14 січня, а також разом з іншими святителями: Собор трьох святителів: Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоуста, 30 січня/11 лютого.

Св. Григорій Богослов (326-389 рр.).Був єпископом, захищав Церкву від аріан, брав участь у Другому Вселенському Соборі, вів святий спосіб життя та написав багато творів про християнство. За свої твори св. Григорій отримав найменування богослова та вселенського вчителя.

Пам'ять свята. Григорія Богослова, Архієпископа Царгородського святкується 25 січня/7 лютого, а також як було сказано вище, разом з іншими святителями: Собор трьох святителів: Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста, 30 січня/11 лютого.

Св. Миколай Чудотворець, архієпископ Мир-Лікійський (+343 г).Брав участь у Першому Вселенському Соборі, боровся проти аріанства, вирізнявся лагідністю, смиренністю та незлобністю, любив роздавати милостиню таємно. Мощі св. Миколу перенесено до Італії, до міста Барі, де й зараз перебувають.

Пам'ять Св. Миколая, Архієпископа Світ Лікійських чудотворця святкується 6/19 грудня, а також у день перенесення його мощів до Барі 9/22 травня.

Св. Іоанн Златоуст (347-407 рр.).Був Архієпископом Константинопольським. Один із найвідоміших письменників та проповідників християнської віри. Написав до 800 тлумачень та бесід. Написав багато тлумачень на різні книги зі Святого Письма. Вважається найкращим тлумачом Святого Письма. Св. Іоанн написав чин літургії, який і зараз служить у нас. Помер у засланні та його останні слова були "Слава Богу за все".

Пам'ять святого Іоанна Златоуста, архієпископа Царгородського святкується в день перенесення його мощів, 27 січня/9 лютого, а також, як було вже сказано вище, разом з іншими святителями: Собор трьох святителів: Василія Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста1, 30 січня лютого.

Блаженний Августин (+340 г).Був єпископом Іппонським. В юності грішив, але потім виправився. Найбільший проповідник та церковний письменник. Вів боротьбу з єретиками. Його знамениті твори «Про місто Боже» та «Сповідь». У першому творі він доводить перевагу християнства над язичництвом. Друга книга є його автобіографією, в якій він смиренно і відверто пише про свої гріхи, аж до його навернення до християнства.

Блаженний Августин вважається Учителем Церкви, але не святим. (Римська Церква вважає святим).

Св. Іоанн Дамаскін (+близько 780 г).Був міністром у Дамасського каліфу, а потім пішов до монастиря. Захищав Церкву від іконоборців, був церковним письменником, відомий як богослов та піснописець. Склав канони на святий Великдень, Різдво Христове та інші великі свята. Написав перший систематичний виклад православної віри.

Запитання(1) Хто такі Святі Отці? (2) Хто такі вчителі Церкви? (3) Хто був Св.Афанасій Великий і чим він відзначився? (4) Хто був Св.Василь Великий і чим він відзначився? (5) Хто був Св.Григорій Богослов і чим він відзначився? (6) Хто був Св. Миколай Чудотворець і чим він відзначився? (7) Хто був Св.Іоанн Златоуст і чим він відзначився? (8) Хто був Блаженний Августин і чим він відзначився? (9) Хто був Іван Дамаскін і чим він відзначився?

5.2 Апологети(21а)

Гоніння на християн сприяло появі в церкві апологетів, тобто захисників християнської віри. Апологети писали твори апології, у яких захищали віру від будь-яких нападок. Найвідоміші з апологетів такі:

1. Кодрат, Єпископ Афінський,
2. Філософ Арістид,
3. Святий Іустин Філософ,
4. Мелітон, Єпископ Сардійський,
5. Афінагор,
6. Тертуліан, Пресвітер Карфагенський,
7. Мінуцій Фелікс,
8. Філософ Єрмій,
9. Климент, вчитель Олександрійської школи та
10. Оріген, учитель Олександрійської школи.

Особливо прославився незвичайними обдаруваннями та колосальними працями Оріген. У вісімнадцять років він уже був начальником олександрійського училища та керівником боротьби, яка ця школа вела з вченими представниками язичництва. Йому приписується до 6,000 творів і йому було дано назву «адамантовий», тобто алмазний. Особливо поважаються його праці з пояснення Святого Письма. Слава Орігена трохи затемнена тим, що у своїх творах він допускав деякі крайнощі.

Запитання.(1) Хто такі апологети? (2) Чому вони з'явилися? (3) Назви кілька апологетів. (4) Хто був найвідоміший апологет? (5) Чи прийнято Церквою все, що він написав?

5.3 Монашество (27)

Походження чернецтва.З самого початку Християнської Церкви багато віруючих прагнули досягти вищої духовної та моральної досконалості. Одні добровільно відмовлялися від майна і роздавали його бідним, інші, наслідуючи Приснодіву Марію, святого Іоанна Предтечу, апостолів Павла, Іоанна та Якова, прийняли на себе обітницю дівства, проводили час у невпинній молитві, пості та помірності. Такі подвижники називалися аскетами.

Християнські аскети вважали, що їм легше виконувати свої обітниці вдалині від світу. Тому вони залишають міста та селища і живуть у горах та пустелях. Їх називали анахоретами (грецькою пустельником), і єремитами (грецькою пустельником).

Під час гонінь на християн християнам доводилося бігти і всіляко ховатися. Це звичайно сприяло чернецтві. Коли ж гоніння закінчилися, багато язичників почали переходити в християнство, без особливої ​​віри. Чистота християнського життя стала слабшати і це теж сприяло чернецтві, оскільки для досягнення християнського життя віруючі почали йти в монастирі.

Св. преподобний Антоній Великий.Спочатку чернецтво виникло Сході, в Єгипті. Батьком чернецтва вважається Антоній Великий. Антоній народився близько 250 року від благородних і багатих батьків, які виховали його в благочестя,

Святий Антоній спершу сам усамітнився у пустелі. Через двадцять років у нього поступово з'явилися учні. Спокійний, стриманий, всім однаково привітний, старець скоро став наставником багатьох. Св.Антоній помер у глибокій старості (106 років, у 356 році) і за свої заслуги отримав найменування Великого.

Путівники.Преподобний Антоній заснував чернецтво самотнє. Кілька пустельників, перебуваючи під керівництвом одного наставника (авви - батько, єврейською), жили окремо один від одного в хатинах та печерах (скитах). Там вони молилися, постили і займалися якимось трудом і допомагали бідним. Декілька скитів, під керівництвом одного авви називалися лаврою.

Громадське чернецтво.Ще за життя Антонія Великого з'явився інший рід чернецтва: гуртожильний чернецтво. Засновником цього роду вважається преподобний Пахомій Великий. Ченці збиралися в одну громаду, працювали на загальну користь та підкорялися одним правилам. Такі громади називалися кіновіями чи монастирями. Авви цих громад називалися архімандритами.

Значення чернецтва.Незважаючи на те, що ченці віддалялися зі світу для досягнення моральної та духовної досконалості, чернецтво мало великий благотворний вплив на все суспільство. Вже один погляд на життя ченців, дає знати людям де їхня істинна батьківщина. Слава про життя та подвиги святих подвижників, приваблювала до них багато людей, які шукали повчання та втіху. Відвідувачі як самі вчилися їх благочестю, а й розповідали про них іншим і записували їхні діяння (життя) і слова. Збори діянь і висловів святих подвижників ставали підручником і керівництвом моральності всім християн.

Монастирі допомагали духовному та моральному благу ближніх. Вони були центром і прикладом благочестя, духовного просвітництва, освіти і були центром чистої та не ушкодженої віри. Але головна заслуга ченців для суспільства – це постійна молитва про Церкву, вітчизну, живих і померлих.

Монастирі також допомагали і тілесному благу ближніх. Ченці самі добували свою їжу та ділилися з бідними. При монастирях були дивноприїмниці (готелі для мандрівників), де ченці приймали та живили мандрівників. З монастирів розсилалася милостиня бідним та ув'язненим у в'язницях.

Допомагаючи духовному, моральному та тілесному благу віруючих, чернецтво допомагало поширенню віри Христової та остаточному падінню язичництва. Високе життя ченців дивувало язичників і їм було доказом святості християнської релігії.

Бачачи високе благочестя ченців, архіпастирі почали зводити ними ступінь священства. Пізніше з'явився звичай зводити найвищий ступінь єпископства лише на ченців.

Запитання.(1) Чому віруючі почали йти у монастирі? (2) Кому наслідують ченці? (3) Хто вважається засновником чернецтва? (4) Який рід чернецтва він заснував? (5) Що таке лавра? (6) Який ще є рід чернецтва? (7) Хто заснував цей рід? (8) Як діяли монастирі інших віруючих?

5.4 Церковне управління (28)

Християнська Православна Церква складається із групи незалежних один від одного православних церков. Усі ці церкви рівноправні, але адміністративно пов'язані між собою. Центрального управління у Православній Церкві немає, але всі церкви визнають одна одну та вчення у них спільне.

Коли треба було мати рішення всієї Православної Церкви (тобто всіх православних церков), то скликалися вселенські собори, на яких були присутні представники всіх православних церков. Ця «соборність» є однією з основних якостей Церкви. Про соборність також говориться в Символі Віри: «Вірую в єдину святу, соборну та апостольську Церкву». (Англійською це перекладено так "I believe in One, Holy, Catholic and Apostolic Church").

Церковну ієарархію (священноначалие) у Церкві встановив сам Ісус Христос. Він обрав дванадцять апостолів і дав їм владу вчити народ, здійснювати обряди і керувати Церквою. Для всього цього Він послав на апостолів Святого Духа, Який дарував їм особливі дари для їхньої проповіді та інших праць.

З часом апостоли, з волі Божої та потреб Церкви, висвятили спочатку дияконів, потім пресвітерів і нарешті єпископів. Діакони роздавали приношення і допомагали пресвітерам та єпископам при богослужінні. Пресвітери навчали і звершували богослужіння. Єпископи навчали, богослужили і керували Церквою.

Вже в апостольське століття почала височіти влада митрополитів або обласних єпископів, тобто першого з єпископів. Єпископи підпорядковувалися митрополитам, а митрополити всі важливі рішення ухвалювали разом із іншими єпископами. Для таких нарад скликалися місцеві собори. Пізніше перші єпископи почали називатися архієпископами, а потім патріархами. Патріархи стояли на чолі місцевої Церкви.

З самого початку зовнішній устрій Церкви відповідав зовнішньому устрою держави, а в даному випадку Римської Імперії. У основних центрах держави почали утворюватися центри церковного управління. Потім ці центри почали називатися патріархатами, оскільки у них був патріарх; тобто голова місцевої Церкви. Таким чином утворилося п'ять стародавніх патріархатів чи церков:

1. Єрусалимська Церква
2. Антіохійська Церква
3. Олександрійська Церква
4. Римська Церква
5. Константинопольська Церква.

Перша церква, яка була заснована була Єрусалимська Церква, а остання Константинопольська. Антіохія зараз називається Сирією, а Константинополь зараз Істанбул у Туреччині.

На чолі кожної церкви був патріарх, а Римської Церкви патріарх називався папою. У давнину всі єпископи називалися папами так-як «тато» грецьким батьком. Усі церкви мали рівні права. (Римська Церква вважає, що влада над усіма церквами належала римському папі).

Пізніше утворилися нові патріархати, тобто православні церкви:

1. Російська Церква
2. Сербська Церква
3. Болгарська Церква
4. Румунська Церква.

Через різні і складні історичні обставини, зараз існують кілька незалежних православних церков, але без патріарха:

1. Грецька Церква
2. Церква на острові Кіпр
3. Синайська Церква
4. Албанська Церква.

З часом відбувалися різні місцеві історичні події, якими області патріархів то зменшувалися, то збільшувалися. У світі відбувалися великі події, як, наприклад, нашестя на Європу нових народів, падіння Західної Римської Імперії, поява і швидке поширення магометанства. Все це змінювало становище багатьох країн і народів і по-різному позначилося на влаштуванні місцевих церков.

Область Римських пап поширювалася від західної Європи до Африки. Область Константинопольських патріархів теж була велика, але вони всіляко утиснуті Константинопольськими імператорами.

Запитання.(1) Хто є главою всієї Православної Церкви? (2) Скільки було стародавніх церков? (3) Які особи становлять церковну ієрархію? (4) Хто перебуває на чолі кожної православної церкви? (5) Що роблять Церкви, коли потрібно вирішити якесь важливе питання? (6) Які ще існують православні церкви? (7) Чи всі вони мають у своєму розділі патріархів? (8) Протягом часу, що відбувалося з різними церквами?

ЗАХІДНА ЦЕРКВА

6.1 Прагнення римських пап до першості (29)

Прагнення Римських пап до першості в Церкві можна побачити з самого початку християнства. Приводом для цього була слава Риму та Римської Імперії, а разом з нею і поширення Римської Церкви.

Коли столиця Римської Імперії була перенесена до Константинополя, це ще більше перебільшило значення папи. Він став у Римі першою особою. Для посилення церковного значення Римської Церкви папи почали вчити, що Господь Ісус Христос нібито поставив апостола Петра бути главою апостолів і князем Церкви. Це верховенство після смерті апостола Петра перейшло до папи.

Папи завжди мали всі випадки, щоб підняти своє значення і показати свою владу в Церкві. Такі випадки траплялися коли з'являлися труднощі у східних церквах і коли вони по-братському зверталися до папи за порадою та допомогою.

З іншого боку, константинопольські імператори всіляко намагалися підняти значення свого найближчого патріарха. Наприклад, вони йому дали найменування «Вселенського патріарха».

Протягом століть, при постійному прагненні пап бути главою Церкви, у Римській Церкві з'явилася ціла низка помилок. Наприклад:
1. Ввели безшлюбність для священства.
2. Дозволили під час посту вживати молоко та яйця.
3. Встановили у суботу піст.
4. Змінили 8-й член Символу Віри.

Владолюбство Римських пап та відступи від Православ'я, допущені в Римській Церкві, були причинами відокремлення Римської Церкви від Православної Церкви.

Запитання.(1) Хто є главою всієї Церкви? (2) Скільки було стародавніх християнських церков? (3) Хто керував кожною церквою? (4) Коли почалися прагнення Римських пап до першості? (5) Що було приводом для цих прагнень? (6) Що проповідували папи, щоб виправдати свої прагнення? (7) Якими випадками користувалися тата щоб підняти себе? (8) Які помилки з'явилися у Римській Церкві?

6.2 Відділення Західної Церкви (30)

На початку 9 століття почалося поступове відділення західної церкви (Римської Церкви) від Православної Церкви. Остаточний розрив стався 1054 року.

Три окремі обставини сприяли відокремленню Римської Церкви.

1. У 9 столітті в Константинополі був прибраний з патріаршого престолу патріарх Ігнатій. Почалися великі хвилювання і суперечки і через це було скликано помісний собор (861 р.) у якому було затверджено Фотій. Римський папа не погодився з цим і таким чином, поставив свою владу вище за соборне рішення.
2. У той же час відбулися суперечки між Римською та Константинопольською кафедрами через Болгарську Церкву. Незважаючи на те, що болгари були звернені до християнської віри грецькими проповідниками, римські папи пред'являли вимоги Болгарської Церкви на підпорядкування своєї влади. Для обговорення справи було скликано собор (867 р.), який відкинув папські вимоги та засудив відступ Римської Церкви.
3. Остаточне відділення Римської Церкви відбулося на початку 11 століття. Між римським папою Львом 9-им і константинопольським патріархом Михайлом Керуларієм відбувалися суперечки щодо нововведення в Римській Церкві, тобто вживання опрісноків замість квасного хліба в проскомідії. Почалися суперечки. Посланці (легати) папи сподіваючись на успіх у суперечках, написали акт відлучення на патріарха і всю східну Церкву і під час богослужіння поклали на престол Софійського храму (1054 р.). Патріарх скликав у Константинополі собор, на якому легати були відлучені від Церкви. З того часу у всіх східних церквах перестали поминати папу під час богослужіння.

Римська Церква всі ці події викладає інакше. Оскільки вона вважає, що папа є главою всієї Церкви, то виходить, що східні церкви відокремилися від західної. Це написано у їхніх підручниках і це викладається у школах. Східні церкви називаються «східні сизматики» (істерн скизматикс – eastern schismatics) і про них взагалі йдеться дуже мало. Ця думка знаходиться майже у всіх католицьких, протестантських та світських джерелах. Таким чином західна людина, яка навіть здобула вищу освіту, в більшості випадків не знає правду про Православну Церкву.

Відступ Римської Церкви. Римська Церква перебуває вже майже 1000 років поза союзом із Православною Церквою. За цей час вона значною мірою відступила від православного вчення. Всі ці відступи можна розділити на кілька груп: відступи у догматах віри, в обрядах, у церковному управлінні та відступи у звичаях.

1. Відступи у догматах віри:(1) Змінили 8-й член Символу Віри. (2) Вчення про верховенство папи. (3) Вчення про індульгенції та надналежні справи. (4) Вчення про чистилище. (5) Вчення про непричастя Божої Матері до первородного гріха. (6) Вчення про непогрішність папи у справах віри.
2. Відступи в обрядах:(1) Хрещення обливанням замість занурення. (2) Миропомазання здійснюється тільки єпископами та над віковими. (3) У причащенні на проскомідії вживаються опрісноки замість квасного хліба. (4) Причастя мирянам під одним видом хліба. (5) Піст у суботу. (6) Дозвіл на молоко та яйця у пісні дні.
3. Відступи у церковному управлінні:(1) Безшлюбність для священства. (2) Установа сану кардиналів. (3) Заборона мирянам читати Біблію.
4. Відступи у звичаях:(1) Вживання органів під час богослужіння. (2) Місця для сидіння у церкві. (3) Відкриті вівтарі. (4) Одночасне служіння мес (обід) на різних престолах. (5) Богослужіння лише латинською. (6) Дзвінки під час богослужіння. Деякі з цих відступів на перший погляд здаються незначними, але за ними ховаються усілякі ускладнення. Всі вони, і багато інших відступів, призвели до розвитку гордині, владолюбства, усурпації влади папами, інквізиції, реформації та, зрештою, відступу від істинного християнського духу, не лише в Церкві, а й у цілому суспільстві.

   Запитання(1) Коли розпочалося відділення Римської Церкви і коли воно стало остаточним? (2) Які три обставини сприяли остаточному розриву між Римською та східними церквами? (3) Як сталося остаточне відділення? (4) Як дивляться на цю подію на заході та чому? (5) Скільки років знаходиться Римська Церква поза союзом з іншими православними церквами? (6) Що сталося у Римській Церкві за цей час? (7) Які відбулися відступи у догматах віри? (8) Які відбулися відступи в обрядах? (9) Які відбулися відступи у церковному управлінні? (10) Які відбулися відступи у звичаях?

   6.3 Походження Реформації (31)

   З половини 11-го століття, після того як Римська Церква відокремилася від православного сходу, папська влада дедалі більше височіла. Наприкінці 11 століття почалися хрестові походи. Вони були з метою звільнення святих місць і східних християн від влади мусульман. Але владолюбні папи спрямовували їх також до піднесення своєї влади.

   З просвітою на заході ставало ясніше відступ пап і Західної Церкви від християнського духу. Папи, для упокорення своїх супротивників почали вдаватися до жорстоких заходів (інквізиція). Але це ще більше дратувало незадоволених. Нарешті почали з'являтися сміливі супротивники папської влади.

   У половині 15 століття на заході почався рух до вивчення класичних мов та літератури стародавніх народів. У той самий час їм було заборонено читати Біблію. Це призвело до того, що західні християни не змогли відрізнити поведінку пап, від вічних істин християнської віри, які зберігала Церква. Внаслідок цього їхнє роздратування та невдоволення папами було перенесено на всю Церкву. У літературі та в суспільстві поширювалася невіра.

   У 16 столітті кілька осіб, у різних місцях, зробили спроби перетворення західної церкви. Це були Лютер у Німеччині та Цвінглій та Кальвін у Швейцарії (Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin). Це були люди з добрими намірами, які хотіли врятувати віру від невіри, що поширюється. Але вони взяли на себе непосильну справу. Крім того, за всієї своєї вченості в галузі богослов'я, західні реформатори дуже мало знали про Православну Церкву на сході. У цій церкві вони могли б бачити взірець істинної апостольської Церкви. Через це, спроби реформаторів, страждали протиріччями та непослідовністю. Спочатку вони були вільно мислячі, а насамкінець самі почали застосовувати жорстокі заходи.

   Зрештою, реформатори відкинули значну частину Західної Церкви (90 мільйонів) від пап. Ці християни не тільки не повернулися до православ'я, а, навпаки, вони ще далі відійшли від нього.

   Запитання.(1) Що сталося з владою пап після того, як західна церква відокремилася від сходу? (2) Що призвело до невдоволень у Римській Церкві? (3) Що почало відбуватися у 16-му столітті? (4) Як звали рефоматоров і де вони з'явилися? (5) Які були якості реформаторів? (6) Чого не вистачало реформаторів? (7) Скільки людей пішли із Західної церкви до реформаторів?

   6.4 Лютерани чи протестанти (32)

   Під час папи Лева 10-го було оголошено про продаж індульгенцій. Проти цього повстав німецький чернець Лютер (Martin Luther). Він почав проповідувати проти такого блюзнірства і виставив 95 положень проти зловживань папства (1520 р.). Завдяки сприятливим умовам лютеранське віросповідання почало швидко поширюватися.

   Лютеранське віросповідання утримало деякі відступи від Православ'я, яких припустилася Римська Церква. Як наприклад:

   1. Зміна 8-го члена Символу Віри.
   2. Хрещення обливанням замість занурення.
   3. У причащенні на проскомідії використовуються опрісноки замість квасного хліба.
   4. Вживання органів під час богослужіння.
   5. Місця для сидіння у церкві.
   6. Відкриті вівтарі.
   Крім цих відступів, лютеранське віросповідання ще запровадило багато нових відступів. Основні догмати лютеранства вважаються: 1. Вчення про виправдання однією вірою, без добрих справ. 2. Вчення про єдине джерело віри - Святе Письмо, з поданням кожному віруючому пояснювати за своїм розумом. Тобто Лютер відкинув Священне Передання.

   Лютер відкинув таке:

   1. Необхідність встановлених Господом за допомогою благодаті: Церкви, ієрархії, обрядів, а також молитви святим, шанування ікон та мощей.
   2. Церковні звичаї встановлені для вправи людини в чесноті: пости, чернецтво, свята, крім Господніх, подорожі до святих місць тощо.
   Відкинувши Священне Передання, Лютеранство підриває авторитет Писання. На думку лютеран, кожен не тільки може тлумачити священні книги, але може і відкидати ті книги, в яких він бачить суперечність якимось своїм упередженим думкам.

   Відкинувши священну ієрархію і саму обряд Священства, лютерани порвали зв'язок з апостольською Церквою і стали суспільством мирян, а не Церквою. Лютеранський пастор просто мирянин вибраний суспільством для проповіді.

   У багатьох місцях Лютер зупинив свою реформу на дорозі. Наприклад:

   1. Утримується обряд Хрещення і Причастя. Але оскільки таїнство священства відкинуто, то ці обряди позбавляються своєї сили.
   2. У таїнстві Причастя відкидається переіснування Святих Дарів і навчається, що в хлібі, з хлібом і під хлібом віруючий приймає справжнє тіло Христове.
   3. Відкидаються молитви святим, але храми таки їм присвячуються.
   4. Забороняється шанування ікон, але лютеранські храми оздоблюються священними зображеннями.
   Запитання.(1) Проти чого повстав Лютер? (2) Хто був Лютер і що він зробив? (3) Що затримали лютерани від Римської Церкви? (4) Які основні догмати у лютеранському віросповіданні? (5) Що означає вчення про виправдання однією вірою, без добрих діл? (6) Що означає вчення про єдине джерело віри - Святе Письмо? (7) Що відкинув Лютер, що було встановлено Господом за допомогою благодаті? (8) Які церковні звичаї відкинув Лютер? (9) Які наслідки рішення дозволити кожному мирянину тлумачити Священне Писання? (10) Які наслідки заперечення церковної ієрархії? (11) У яких місцях реформу було зупинено на підлогу дороги? 6.5 Реформатори чи кальвіністи (33)

   Цвінглій.Майже одночасно з Лютером (1519 р.), і також з приводу продажу індульгенцій, виступив як реформатор Церкви, кафедральний проповідник у Швейцарії, в місті Цюріх, на ім'я Цвінглій (Ulrich Zwingli). У Швейцарії справа реформи пішла ще швидше ніж у Німеччині і одразу прийняла більші розміри.

   Цвінглій не тільки прийняв все, що було відкинуто Лютером у католицькій церкві, але пішов і далі цього. Він навчав, що обряди, це лише знаки, якими людина показує свою віру Церкві. Євхаристія це лише символічний спогад страждань Ісуса Христа та знак спілкування віруючих.

   Суспільство послідовників Цвінглія відокремилося від лютеран і з'єдналися з послідовниками Кальвіна.

   Кальвін.Кальвін народився у Франції і там спочатку розпочав свою реформатську діяльність, потім продовжив її у Швейцарії, у Женеві.

   У вченні про виправдання Кальвін пішов далі Лютера. Він вчив, що так як людина виправдовується тільки вірою, а віра є дар Божий, то віруючий уже Божий обранець, зумовлений царством небесним. Бог передбачивши падіння людини, вже вирішив, хто з людей врятується.

   Реформатське богослужіння є крайньою протилежністю богослужінню в католицькій церкві. Церкви католиків рясні обрядами, а храми реформаторів просто молитовні зали без жодних зображень та прикрас. Для причастя ставиться звичайний стіл.

   Запитання.(1) Проти чого повстав Цвінглій? (2) Хто був Цвінглій і що він зробив? (3) Що вчив Цвінглій? (4) Що сталося з послідовниками Цвінглія? (5) Хто був Кальвін і що він зробив? (6) Що вчив Кальвін? (7) Що таке реформатське богослужіння?

   6.6 Англікани або єпископали (34)

   Під час коли розпочалася реформація, в Англії царював Генріх 8-ий (1509-1547 рр.). Спочатку (1522 р.) він виступив проти Лютера як захисник віри.

   Через десять років, Генріх розірвав союз із татом за те, що той не дозволив йому розлучитися з його дружиною Катериною і одружитися з фрейліною королеви, Анною Болейн. Через рік, 1533 р., за розпорядженням короля, англійський парламент видав закон про незалежність Англії від папи в церковних справах. У 1534 р. Генріх оголошує головою англійської церкви. Шлюб із його дружиною був розірваний парламентом і король одружується з Ганною. Священика Фому Кранмера, який йому радив це зробити, він звів у сан архієпископа Кентерберійського (вищу духовну посаду в Англії).

   Англіканське віросповідання, по суті, є реформатське. У деяких пунктах воно наближається до лютеранського (вчення про Євхаристію). Від католицизму він утримав єпископальний устрій та деякі літургійні обряди. Але англіканські єпископи немає благодаті, оскільки вони не мають апостольського наступства. Крім того вони одружені.

   Через невизначеність вчення, в анликанській церкві виник поділ. З часом утворилося три партії: висока церква (ближча до католицтва), низька церква (ближча до реформатства) і широка церква, яка має на меті примирити дві названі вище партії.

   Пурітани або пресвітеріани.Від англіканців відокремилися пуритани (purus – чистий), які хотіли бути чистими реформаторами без домішки католицизму. Оскільки повстали проти єпископальної системи та управління свого суспільства дали пресвітерам, то й називаються ще пресвітеріанами.

   Запитання.(1) Як почалося англіканська віра? (2) Хто глава англіканської церкви? (3) Яка найвища духовна посада в англіканській церкві? (4) Яка сутність англіканської віри? (5) Яким чином відрізняються англіканські єпископи від православних? (6) Як розділяється англіканська церква? (7) Хто такі пуритани чи пресвітеріани?

   6.7 Християнські суспільства та секти (34.1)

   Відкинувши західних християн від Римської Церкви, реформація не задовольнила їхніх релігійних потреб. Тому відразу після початку протестанства з його середовища з'являється багато сект. Усі вони висловлюють невдоволення реформою та намагаються її виправити. Вдалині від Православної Церкви і не знаючи її, вони впадають все в нові й нові протиріччя і поділяються на нові і нові групи. Одна частина цих сект намагається догодити вимогам розуму, іншу вимогам релігійного почуття.

   Анабаптисти (теж меноніт) або перехрещенці.Анабаптисти (теж меноніт) або перехрещенці заперечують хрещення дітей і вважають, що потрібно хреститися у зрілому віці. Вони вважають себе єдиною церквою вибраних святих людей. Їм заборонено вступати на військову чи цивільну службу та вживати клятву.

   Квакер.Під час боротьби католиків і реформатів, засновник секти квакерів, Георгій Фокс, вирішив, що немає істини в жодній вірі і що людина має почерпати істину у своєму серці, за безпосереднім одкровенням Святого Духа. Вільгельм Пенн (William Penn) її організував і поширив. Від нього штат Пенсільванія і отримав своє ім'я, оскільки послідовники Пенна, через релігійні гоніння, поїхали з Англії до США.

   Тому квакери не мають церков, а прості зали і не мають пасторів. На молитовному зібранні вони сидять на лавах і читають Біблію і чекають, коли на когось знайде натхнення. Якщо на кого знайде натхнення, то він починає або молитися чи проповідувати, а якщо ні, то вони після певного часу розходяться.

   Запитання.(1) Хто такі анабаптисти? (2) Як ще називають анабаптистів? (3) Хто такі квакери? (4) Хто заснував секту квакерів і хто її поширював? (5) Як відбуваються молитовні збори квакерів і де?

   6.8 Старокатолики (35)

   На Ватиканському соборі, скликаному папою Пієм 9-им у Римі в 1870 році, було проголошено догмат про непогрішність папи у справах віри. Цей новий догмат збентежив багатьох католиків. 1871 року в Мюнхені відбувся конгрес незадоволених цим догматом. Було розпочато утворення самостійних громад на засадах давньо-католицької церкви, якою була вона до відокремлення від Православної Церкви.

   Були спроби поєднання старокатолицької громади з Православною Церквою, але досі ще мало з'ясовано їх вчення.

   Запитання.Хто такі старокатолики?

   Примітки
   1. У Католицькій Церкві Богослужіння відбувається незрозумілою для віруючих латинською мовою. Тому проповідь про християнську любов, скромність і людинолюбство не доходить до віруючих. Все це сприяє гордині та безлічі інших вад, що виходять з неї.

   2. У протестантів немає сповіді, святих, причастя, святих отців, ікон, краси, радості у храмі.

   3. Протестанти вважають себе святими, врятованими, тому гординя майже нормальне явище.

   4. Батько протоієрей Петро Смирнов написав цю книгу понад сто років тому. З того часу, відхилення Західної Церкви від православного вчення, поступово підточували не лише саму Церкву, а й усе західне суспільство і заводять їх у моральний, культурний та економічний глухий кут.

БЛАГОДІЙНИЙ ВПЛИВ ХРИСТІЯ

ристианство справило сприятливий впливом геть увесь світ. Язичницький світ – де панувала сила, багатство, гордість, жорстокість, моральна розбещеність – під впливом християнства поступово переродився. Основними цінностями стали доброта, любов, милосердя, скромність, прощення, чистота вдач. Християнство вплинуло на все життя людини, на всі галузі її складного життя і омило все і все. Християнські правила і норми життя стали основою законів всіх цивілізованих країн. Християнське вчення стало колискою нової очищеної християнської культури. Останнім часом у багатьох країнах спостерігається поступовий відхід від християнських початків і цінностей у житті.
Зміст:Передмова; (1) Язичництво; (2) Християнство;