Dievišķās liturģijas skaidrojums. Dievišķās liturģijas sastāvdaļu un simbolu interpretācija

“Liturģija” ir grieķu vārds, kas tulkots kā “kopīgs iemesls”.

Dievišķā liturģija ir vissvarīgākais kristīgais dievkalpojums, visu pārējo ikdienas apļa dievkalpojumu fokuss, attiecībā uz kuru tie visi kalpo kā sagatavošanās. Šajā dievkalpojumā tiek upurētas ne tikai lūgšanas un himnas Dievam, bet arī tiek upurēts noslēpumains bezasins Upuris cilvēku glābšanai un maizes un vīna aizsegā tiek mācīta mūsu Kunga Jēzus Kristus patiesā Miesa un patiesās Asinis. ticīgajiem. Tāpēc, īpaši pirms citiem dievkalpojumiem, to sauc par “Dievišķo Dievkalpojumu” vai “Dievišķo liturģiju”.

Liturģija tiek saukta arī par “Euharistiju”, kas grieķu valodā nozīmē “pateicība” kā pateicīga piemiņa par Kunga dievišķo mīlestību pret kritušo cilvēku rasi, kas īpaši izpaužas upurējot sevi cilvēku grēku dēļ. Parastā sarunvalodā liturģiju bieži sauc par “misi”, jo tā parasti tiek svinēta pirms vakariņām.

Dievišķā liturģija, kurā tiek svinēts Kristus Miesas un Asins kopības sakraments, nāk no Kunga Jēzus Kristus pēdējā vakarēdiena kopā ar mācekļiem, Viņa ciešanu priekšvakarā pie krusta par pasaules pestīšanu. . Komūnijas sakramentu iedibināja pats Jēzus Kristus. Tas Kungs pavēlēja: "Dari to manis piemiņai"(Lūkas 22:19). No Apustuļu darbu grāmatas ir skaidrs, ka apustuļi pēc Svētā Gara nolaišanās uz tiem katru dienu pulcējās kopā ar Jeruzalemes ticīgajiem, lai izpildītu Svētā Gara sakramentu. Komūnija, ko viņi sauca "maizes laušana"(Apustuļu darbi 26:42-46).

Vecākais liturģijas rituāls, kas līdz mums ir nācis, datēts ar pirmo Jeruzalemes bīskapu Sv. Apustulis Jēkabs, Tā Kunga brālis. 4. gadsimtā, kad Romas impērijā kristietība triumfēja pār pagānismu, apustuliskās liturģijas rituāls, kas līdz šim bija saglabāts mutvārdu tradīcijā, tika ierakstīts rakstos. Tas tika darīts, lai racionalizētu dievkalpojumu un nodrošinātu liturģijas svinēšanas vienveidību. Sv. to izdarīja pirmais. Baziliks Lielais, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskaps, kurš nedaudz vienkāršoja un saīsināja apustuļa Jēkaba liturģiju un pēc tam nedaudz vēlāk pārstrādāja Sv. Jānis Hrizostoms, kad viņš bija Konstantinopoles arhibīskaps.

Liturģiju var svinēt visās gada dienās, izņemot Siera nedēļas (Masļeņicas) trešdienu un piektdienu, Sv. Gavēnis (gavēnis) un Lielā piektdiena. Vienas dienas laikā uz viena altāra un vienam garīdzniekam liturģiju var veikt tikai vienu reizi. Pēc pēdējā vakarēdiena parauga apustuliskos laikos liturģija parasti sākās vakarā un dažkārt turpinājās arī pēc pusnakts (Ap.d.20:7), bet kopš imperatora Trajāna dekrēta, kas aizliedza visa veida nakts sapulces, kristieši sāka pulcēties. liturģijai pirms rītausmas. Kopš 4. gadsimta tika noteikts, ka liturģija jāsvin pirms pusdienām un, izņemot dažas dienas gadā, ne vēlāk kā pusdienlaikā.

Liturģija noteikti jāsvin iesvētītā baznīcā, kur ir uzcelts pastāvīgs altāris un kur atrodas bīskapa iesvētītā antimensija. Tikai ekstremālākajos gadījumos, kad nav iesvētītas baznīcas, un tad tikai ar īpašu bīskapa atļauju, liturģiju var svinēt kādā citā telpā, bet noteikti uz bīskapa iesvētītās antimensijas. Liturģijas svinēšana bez antimensijas ir nepieņemama.

Liturģiju var veikt tikai pareizi ordinēts garīdznieks (tas ir, viņam ir kanoniskā ordinācija, ir pareiza apustuliskā pēctecība) - bīskaps vai presbiters. Diakonam vai citam garīdzniekam, vēl jo mazāk lajam, nav tiesību veikt liturģiju. Lai veiktu liturģiju, gan bīskapam, gan presbiteram jābūt ģērbtiem pilnā viņa dienesta pakāpei atbilstošā tērpā.

Priesteriem, kuri plāno svinēt liturģiju, ir jāpiedalās un jālūdzas visos dienas cikla dievkalpojumos iepriekšējā dienā. Turklāt garīdzniekiem, kas svin liturģiju, pēc tās noteikti jāsaņem Svētā Komūnija. Kristus noslēpumi, un tāpēc viņiem vispirms ir jāizpilda "noteikums par svēto komūniju". Priesterim jāsāk dievišķā kalpošana dvēseles un miesas tīrībā, likvidējot no sevis visus morālos šķēršļus tik liela un briesmīga sakramenta izpildei, piemēram: sirdsapziņas pārmetumi, naids, izmisums un jāsamierinās ar visiem; vakarā jāatturas no pārmērīgas ēdienu un dzērienu lietošanas, un no pusnakts nedrīkst neko ēst un dzert vispār.

Liturģija Sv. Baziliks Lielais un Sv. Džons Krisostoms ir sadalīts trīs daļās:

1) Proskomedia(no grieķu - upuris), uz kura tiek sagatavota viela Sakramentam no ticīgo atnestajām maizes un vīna dāvanām;

2) Katehumenu liturģija, kas sastāv no lūgšanām, lasījumiem un dziedāšanas, gatavojoties Sakramenta izpildei un kas tā tiek saukta tāpēc, ka tajā ir atļauta “katehumenu” klātbūtne, tas ir, tie, kas vēl nav kristīti, bet tikai tie, kas gatavojas. saņemt Kristību;

3) Ticīgo liturģija, kurā tiek veikts pats Komūnijas sakraments un tajā drīkst piedalīties tikai “ticīgie”, tas ir, tie, kuri jau ir kristīti un kuriem ir tiesības uzsākt Komūniju.

* * *

Vārds " proskomedia " nozīmē "nest". Tas ir liturģijas pirmās daļas nosaukums, jo šajā laikā senie kristieši atnesa uz templi visu nepieciešamo liturģijas veikšanai.

Proskomedia, kas simbolizē Jēzus Kristus piedzimšanu, tiek izpildīta altārī ar aizvērtām durvīm, ar aizvilktu priekškaru, neredzamu no cilvēkiem, tāpat kā Pestītāja dzimšana notika slepeni, pasaulei nezināmi. Uz tās, izmantojot īpašus svētos rituālus, no atnestās maizes un vīna tiek gatavota viela Komūnijas sakramentam, bet tiek veikta gan dzīvo, gan mirušo Baznīcas locekļu piemiņa.

Proskomedia vajadzībām tiek izmantotas piecas īpašas prosforas, lai atcerētos, ka Jēzus Kristus brīnumainā veidā pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm. No pirmās prosforas priesteris pēc īpašām lūgšanām izgriež vidu kuba formā - šai prosforas daļai tiek dots nosaukums Jērs . Jērs guļ uz patēna, apaļa trauka uz statīva, kas simbolizē silīti, kurā piedzima Pestītājs. No otrās prosforas, “Dievmātes” prosforas, priesteris izņem daļiņu par godu Dievmātei. No trešās prosforas, “deviņkārtējās” prosforas, tiek izņemtas deviņas daļiņas - par godu svētajiem: Jānim Kristītājam, praviešiem, apustuļiem, svētajiem, mocekļiem un svētajiem, bezalgotājiem, Dieva Mātes Joahima un Annas vecākiem. un svētais, kura kārtībā tiek svinēta liturģija. Pēc tam garīdznieks dodas uz ceturto prosforu, no kuras viņš izņem daļiņas par dzīvajiem - par patriarhu, bīskapiem, presbiteriem un diakoniem. No piektās prosforas viņi izņem daļiņas par mirušajiem - patriarhiem, tempļu radītājiem, bīskapiem, priesteriem. Visas šīs daļiņas tiek ievietotas īpašā secībā uz patēna.

Tad priesteris noņem daļiņas no prosforas, ko apkalpo ticīgie. Šajā laikā tiek lasītas atmiņas - piezīmes, kuras mēs iesniedzām proskomedia sveču kastē. Izlasot katru piezīmē norādīto vārdu, priesteris izņem prosforas gabalu, sakot: “Atceries, Kungs, (ir norādīts mūsu uzrakstītais vārds).” Šīs daļiņas tiek uzliktas arī uz patēna. Kāpēc viņi tiek atvesti? – Liturģijas beigās, pēc tam, kad visi dievkalpotāji ir piedalījušies svētajos noslēpumos, priesteris ieliek kausā (kausā) ar Kristus Asinīm daļiņas par svētajiem un dzīvajiem un mirušajiem, kas atrodas uz patēnas. Tas tiek darīts, lai svētie savā visciešākajā savienībā ar Dievu priecātos debesīs, bet dzīvie un mirušie, kuru vārdi bija norādīti piezīmēs, saņemtu grēku piedošanu un mūžīgo dzīvību, nomazgāti ar Vistīrākajām Asinīm. Dieva Dēla. Uz to liecina arī vārdi, ko priesteris šajā laikā paslepus izrunās: “Nomazgā, Kungs, ar savām godīgajām asinīm to grēkus, kuri šeit tika pieminēti.” Tāpēc liturģijā ir tik svarīgi pieminēt dzīvos un mirušos.

Proskomedia laikā dievlūdzējiem tiek lasīts: skatīties - psalmu un lūgšanu kolekcija, kas atgādina kristietim vissvarīgākās dienas stundas: stunda trīs, kad Svētais Gars nolaidās, seša stunda kad pasaules Pestītājs tika sists krustā pie Krusta.

Proskomedia beigās diakons atver karalisko durvju priekškaru un veic pilnu tempļa cenzēšanu, t.i. vispirms tiek cenzēts altāris, tronis, altāris, augstā vieta, ikonas un pēc tam ikonostāze, koris, cilvēki un viss templis. Katra diena ir lūgšanas simbols un vienlaikus Dieva žēlīgās klātbūtnes simbols. Tādā veidā viss templis tiek iesvētīts pirms patiesās Dievišķās liturģijas svinēšanas.

Liturģijas otro daļu sauc Katehumenu liturģija , jo to drīkst klausīties arī katehumeni – tie cilvēki, kuri caur katehumēnu gatavojas svētajām Kristībām, tas ir, kristīgās ticības verbālajai mācībai.

Katehumenu liturģija sākas ar izsaukumu: “ Svētīga ir Valstība Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos" Pēc tam diakons vai priesteris izrunā lielo litāniju. Šai litānijai seko 102. psalma dziedāšana “Svētī Kungu, mana dvēsele”, mazā litānija un 145. psalma dziedāšana “Slavējiet, mana dvēsele, Kungu”. Šos psalmus sauc tēlains , jo tie attēlo Dieva labumus cilvēcei: kristieša sirdij ir jāslavē Tas Kungs, kurš attīra un dziedina mūsu garīgās un fiziskās vājības, kas atbrīvo mūsu dzīvi no samaitātības un neaizmirst visus Viņa labumus. Tas Kungs ir augstsirdīgs, žēlsirdīgs un pacietīgs; Viņš sargā patiesību uz visiem laikiem, nes taisnību tiem, kam nodarīts kaitējums, dod barību izsalkušajiem, atbrīvo ieslodzītos, mīl taisnos, pieņem bāreņus un atraitnes un soda grēciniekus...

Psalmu beigās tiek dziedāta dziesma: “ Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Vārds, nemirstīgs, kas vēlas mūsu pestīšanu iemiesot no Svētās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas, negrozāmi padarīts par cilvēku, sists krustā, ak, Dievs Kristus, kas mīda nāvi ar nāvi, vienīgais no Svētās Trīsvienības, pagodināts Tēvs un Svētais Gars, glāb mūs" Šajā dziesmā, pieminot Dieva Dēla iemiesošanos, Viņa krustā sišanu un nāvi, mēs lūdzam, lai Viņš mūs glābj.

Pēc tam tiek izrunāta otrā mazā litānija un beigās tiek dziedāta svētlaimes . Viņi māca, kādiem mums jābūt, lai saņemtu atlīdzību no Dieva. Pirmo reizi liturģijas laikā dziedot šos baušļus, tiek atvērtas karaliskās durvis un maza ieeja : priesteris un diakons ar Evaņģēliju rokās atstāj altāri pa ziemeļu durvīm uz kanceli. Tas nozīmē Jēzus Kristus parādīšanos, lai sludinātu pasaulei pēc Viņa kristībām Jordānas upē.

Maza ieeja

Pēc dziedāšanas "Nāciet, pielūgsim..." un priestera izsaukums: "Cik svēts tu esi, mūsu Dievs...", diakons, stāvot uz kanceles Pestītāja ikonas priekšā, sludina: “Kungs, glāb dievbijīgos un uzklausi mūs”. Tad tiek dziedāta Trisagiona himna : "Svētais Dievs, svētais varenais, svētais nemirstīgais, apžēlojies par mums".

Tiek lasīts apustulis un evaņģēlijs . Pirmajā ir apustuļu mācība, bet otrajā – paša Jēzus Kristus mācība.

Apustuļa lasīšana

Diakons lasa evaņģēliju

Kad Kristus bija ļaužu vidū, daudzi vērsās pie Viņa ar lūgumiem un vajadzībām, tāpēc pēc Evaņģēlija izlasīšanas intensīva (pastiprināta) litānija : "Mēs priecājamies no visas sirds, un mēs priecājamies ar visām domām...". Šeit mēs lūdzam par patriarhu un vietējo bīskapu, par mūsu tēvzemi, par dzīviem un mirušiem radiniekiem un draugiem, par tempļa labvēļiem, par dziedātājiem un templī strādājošajiem. Tad seko Katehumenu litānija . Tajā ticīgie aizlūdz par katehumēniem, lai Kungs viņus pasludinātu ar patiesības vārdu, tas ir, mācītu viņiem patiesību, atklātu viņiem patiesības evaņģēliju un savienotu viņus ar Savu svēto Baznīcu, lai viņi kopā ar ticīgajiem būtu cienīgi pagodināt Viņa svēto vārdu...

Ticīgo liturģija ir liturģijas trešā daļa un tā tiek saukta tāpēc, ka tās svinēšanas laikā drīkst būt tikai ticīgie, tas ir, kristītie un nav izslēgti no Baznīcas vai Svētā Gara. Komūnijas. Tas simboliski attēlo Kunga pēdējo vakarēdienu, Viņa ciešanas un nāvi, augšāmcelšanos no mirušajiem, pacelšanos debesīs un otro atnākšanu uz zemes.

Karaliskie vārti atveras un koris dzied Ķerubu dziesma: “Tāpat kā ķerubi, kas slepus veido un dzied trīskārt svēto himnu dzīvību došajai Trīsvienībai, tagad noliksim malā visas pasaulīgās rūpes; jo celsim visu ķēniņu, eņģeļu neredzami dorinosima chinmi, alleluja". Krievu valodā: “Mēs, noslēpumaini attēlojot ķerubus un skandējot trīsreiz svēto himnu dzīvību došajai Trīsvienībai, tagad noliksim malā visas pasaulīgās rūpes, lai mēs, nemanāmi eņģeļu spēku pavadībā, pieņemtu visu ķēniņu. Aleluja."

Ķerubu dziesmas laikā priesteri lūdzas pie altāra

Ķerubu dziesmas vidū lieliska ieeja , kuras laikā Sv. Dāvanas tiek pārnestas no altāra uz altāri: diakons un priesteris iziet pa altāra ziemeļu durvīm uz kanceli. Lielā ieeja simbolizē Jēzus Kristus gājienu uz brīvprātīgām ciešanām, kā arī Viņa krustā sišanu un nāvi pie krusta. Atceroties, kā prātīgais zaglis, kurš zināja, ka Dieva Dēls tiek sists krustā viņam blakus, jautāja Viņam: “Piemini mani, Kungs, Tavā valstībā”, un garīdznieki, turot rokās traukus ar dāvanām bezasinīgajam Upurim, lūdziet, lai Kungs atceras mani debesu valstībā patriarhu, priesterību un visus pareizticīgos kristiešus. Karalisko durvju aizvēršana un aizsegšana ar aizkaru nozīmē Svētā kapa aizvēršanu ar lielu akmeni, zīmoga uzlikšanu un aizsargu uzlikšanu pie kapa.

Lieliska ieeja

Pēc lielās ieejas seko ticīgo gatavošanās cienīgai klātbūtnei sagatavoto Dāvanu iesvētīšanā. Šim nolūkam vispirms tiek pasludināta litānija par piedāvātajām dāvanām un pēc tam lūgumraksta litānija par tiem, kas atrodas templī: lai Tas Kungs attīra viņu grēkus, palīdz viņiem pavadīt šo dienu un visu savu dzīvi mierā un bez grēka. viņu Sargeņģeļa aizsardzību un piešķir viņiem kristīgu nāvi un labu atbildi.Pēdējā spriedumā.

Tad diakons aicina visus ticīgos apvienoties brālīgā mīlestībā: “Mīlēsim viens otru, lai mēs būtu vienisprātis”, tas ir, lai mēs, būdami tikai domu pārņemti par Dievu, varam apliecināt Viņu vai paust savu ticību Viņam. Dziedātāji papildina, kam tieši mums jāatzīstas: "Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība ir būtiska un nedalāma". Ticības simbols To šajā laikā dzied visi lūdzēji, lai visi kopā varētu liecināt Dieva un Baznīcas priekšā par savas ticības tīrību un vienotību, jo bez patiesas ticības neviens nevar ne tuvoties Sakramentam, ne būt klāt, kad tas tiek izpildīts.

Pēc ticības apliecības dziedāšanas ticīgie tiek aicināti stāvēt cienīgi baznīcā Komūnijas sakramenta svinēšanas laikā. Lai to izdarītu, diakons pasludina: "Kļūsim laipni, kļūsim bailīgi, pieņemsim svētos ziedojumus pasaulē"(t.i., stāvēsim pieklājīgi, ar bailēm, klausīsimies, lai nestu pasaulē svēto upuri, t.i., svēto upuri). Tie, kas dzied visu ticīgo vārdā, atbild: "Miera žēlsirdība, slavas upuris", tas ir, mēs piedāvājam Dievam bezasinīgu svēto Upuri, attiecībā pret saviem tuvākajiem – žēlsirdību, kā miera vai harmonijas augli ar tiem.

Priesteris saka: "Horus e mums ir sirdis", tas ir, virzīsim savas sirdis uz augšu, pie Dieva. Tie, kas dzied ticīgo vārdā, atbild: "Imāmi Tam Kungam" t.i., mūsu sirdis ir vērstas uz To Kungu.

Tad priesteris saka: "Mēs pateicamies Tam Kungam!" . Ar šiem vārdiem sākas liturģijas vissvarīgākais posms - Euharistiskais kanons, vai anafora (“Debesbraukšana”), kuras laikā tiek tieši izpildīts Euharistijas Sakraments. Korī viņi dzied: "Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienību, būtisku un nedalāmu.". Šajā laikā mums jāpateicas Tam Kungam par visiem Viņa labajiem darbiem, īpaši par to, ka Viņš mūs izveda no nenozīmīguma un, kad mēs atkāpāmies no Viņa, Viņš mūs atkal vadīja un ieved Savā Debesu Valstībā.

Priesteris, slepeni lasot lūgšanu un atceroties tajā Dieva labos darbus, vienlaikus iepazīstina ar nepārtraukto eņģeļu doksoloģiju, kas ieskauj Dieva troni, un sludina: "Dziedot uzvaras dziesmu, raudāt, piesaukt un runāt". Korī viņi dzied eņģeliskāko dziesmu: "Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots(spēku vai debesu karaspēka kungs), veikt(izpildīts) Tavas godības debesis un zeme!“Un tam viņi pievieno ebreju jauniešu slavas dziesmu, kas sveica Jēzu Kristu Viņa svinīgajā ieejā Jeruzalemē: “Ozianna augstībā! Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā! Hozanna augstākajā līmenī!.

Pēc šīs dziesmas nodziedāšanas Ticīgo liturģijā tiek veikta vissvarīgākā darbība - Dāvanu iesvētīšana . Atceroties Pēdējo Vakarēdienu un Svētā Sakramenta dibināšanu. Komūnijā, priesteris šajā laikā izrunā paša Jēzus Kristus vārdus: "Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa, kas jūsu dēļ tika salauzta grēku piedošanai.", un nekā - “Dzeriet no tā jūs visi: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.”. Šajā laikā visiem ticīgajiem vajadzētu atcerēties Kristus pēdējo vakarēdienu un garīgi piesātināt sevi ar ticību Kunga Jēzus Kristus vistīrākajai miesai un godīgajām Asinīm. Priesteris sludina: (Tavas dāvanas, Kungs, ko Tu mums esi devis, mēs piedāvājam Tev pateicībā un izlīdzināšanā par visu, Tava pavēles izpildē un Tavu glābjošo ciešanu dēļ par mums visiem). Korī viņi dzied izvilkti: "Tu(t.i. tu) Mēs dziedam, svētām Tevi, pateicamies Tev, Kungs, un lūdzam, mūsu Dievs!" Šīs svētās dziesmas dziedāšanas laikā notiek Svētā Gara piesaukšana uz piedāvātajām Dāvanām un pašu to iesvētīšanu. Ar Svētā Gara spēku un darbību maize kļūst par patieso Kristus Miesu, un vīns kļūst par patiesajām Kristus asinīm.

"Tavs no Tava, upuris Tev par visiem un par visiem."

Pēc iesvētīšanas Dāvanas tiek upurētas Dievam ar lūgšanu par visu Kristus Baznīcu. Tāpat kā pats Jēzus Kristus noslēdza Pēdējo vakariņu ar lūgšanu Dievam Tēvam par visiem, kas Viņam tic, tā arī Baznīca pēc Dāvanu iesvētīšanas veic lūgšanu piemiņu par visiem tās locekļiem, gan dzīvajiem, gan mirušajiem. Priesteris skaļi saka: "Ievērojami(Pateicosim Tam Kungam pāri visam) par mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētīgāko, Godājamo lēdiju Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju". Svētā Baznīca mudina ticīgos īpaši pateikties Kungam par Vissvētāko Dievmāti, jo Viņa ir saņēmusi īpašu Dieva pagodinājumu, daudz augstāku par visiem citiem svētajiem, un viņas aizlūgumam Dieva priekšā ir lielāks spēks nekā citu svēto lūgšanām. Korī visu lūdzēju vārdā viņi dzied slavas dziesmu par godu Dievmātei: “Ir cienīgi ēst tā, kā tevi patiesi svētī, Dieva Māte...”. Šīs dziedāšanas laikā priesteris slepus aizlūdz gan par tiem, kas miruši ar ticību Kristum, gan par dzīviem kristiešiem. Pirmais viņš lūdz Dievam mūžīgo mieru, bet pēdējais - visas svētības kristīgai dzīvei. Pieminot Baznīcu, zemes priesteris vispirms lūdzas par augstākajām garīgajām autoritātēm – par patriarhu un vietējo bīskapu. Dziedātāji atbild: "Un visi un viss", tas ir, atceries, Kungs, visus ticīgos – gan vīriešus, gan sievietes.

Lai sagatavotu ticīgos Sv. Komūnijā priesteris vispirms piesauc viņus "mūsu lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība"; tad diakons pasludina litāniju, lai Kungs sūtītu dievišķo žēlastību un Vissvētākā Gara dāvanu visiem ticīgajiem, un pievieno tai lūgumrakstu. Tad visi klātesošie dzied Kunga lūgšana "Mūsu Tēvs" .

Priesteris sludina: "Svēts uz svēto!" , tas ir, svētās Dāvanas – Kristus Miesu un Asinis – var dot tikai svētajiem un tiem, kas attīrījušies no grēkiem caur grēku nožēlu. Bet, tā kā neviens no cilvēkiem nevar atzīt, ka ir pilnīgi tīrs no grēka, dziedātāji atbild uz priestera izsaucienu: “Ir viens svēts, viens Kungs Jēzus Kristus Dievam Tēvam par godu. Āmen". Garīdznieki pieņem komūniju pie altāra.

Pēc tam tiek atvērtas karaliskās durvis, kas līdz šim bija aizvērtas, atgādinot slēgto augštelpu pēdējā vakarēdienā, un diakons, saņēmis no priestera biķeri ar Sv. Dāvanas, aicinājumi kopība lajiem : “Zīmējiet ar Dieva bijību un ticību”. Korī viņi dzied: “Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā! Dievs ir Tas Kungs un parādies mums". Tas viss atspoguļo Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Priesteris saka lūgšanas, kuras pēc viņa jāatkārto visiem sabiedrotajiem: "Es ticu, Kungs, un atzīstu...", "Tavs pēdējais vakarēdiens...". Tad ticīgie tuvojas biķerim pēc Komūnijas. Šajā laikā korī viņi dzied: "Saņemiet Kristus Miesu, izbaudiet nemirstīgo Avotu".

Lūgšana pirms dievgalda

Pēc laju dievgalda priesteris, vēršoties pie klātesošajiem baznīcā, lūdz viņiem Dieva svētību: "Glābiet, ak Dievs, savu tautu un svētiet savu mantojumu!". Tie, kas dzied ticīgo vārdā, pateicas Tam Kungam, īsi uzskaitot ieguvumus, ko viņi ir saņēmuši: "Mēs esam redzējuši patieso gaismu, mēs esam redzējuši(pieņemts) Debesu Gars, atradis patiesu ticību, mēs pielūdzam nešķiramo Trīsvienību, jo viņa mūs ir izglābusi..

Visbeidzot, uzrunājot Sv. Sniedzot dāvanas ticīgajiem pēdējo reizi, priesteris saka: “Vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos”, ar to norādot uz Tā Kunga debesbraukšanu un Viņa mūžīgo klātbūtni ar ticīgajiem uz zemes. Tikmēr tie, kas dzied visu kristiešu vārdā, izsaka lūgšanu vēlmi vienmēr pagodināt Kungu: “Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, Kungs, par to, ka mēs dziedam Tavu godību, jo Tu esi darījis mūs cienīgus piedalīties Tavos svētajos, dievišķajos, nemirstīgajos un dzīvinošajos noslēpumos: saglabā mūs Savā svētumā un mācies Tavu taisnību. visu dienu. Aleluja". Pēc tam tiek teikta īsa pateicības litānija par svēto noslēpumu kopību, un priesteris skaļi saka lūgšanu: “Svētī tos, kas Tevi svētī, Kungs...”. Pēc tās izlasīšanas ticīgie nododas Dieva gribai ar taisnā Ījaba lūgšanu: "Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi mūžos".

Visbeidzot, priesteris, pēdējo reizi svētot ticīgos, saka: "Tā Kunga svētība lai ir pār jums caur Viņa žēlastību un mīlestību pret cilvēci vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos." un pateicas Dievam: “Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev”. Pievēršoties cilvēkiem un turot rokās altāra svēto. Krusts, priesteris izrunā atvaļinājums un dod svēto krustu ticīgajiem skūpstīšanai. Katrs cilvēks, kurš lūdzas, lēnām un neapgrūtinot citus, noteiktā secībā skūpsta Svēto Krustu, lai tādējādi apliecinātu savu uzticību Pestītājam, kura piemiņai tika veikta Dievišķā liturģija. Šajā laikā dziedātāji dzied lūgšanu par Viņa Svētības Patriarha, valdošā bīskapa, Dieva aizsargātās Krievijas valsts, tempļa rektora un brāļu, kā arī visu pareizticīgo kristiešu daudzu gadu saglabāšanu.

___________________

Literatūra:

Bīskaps Averkijs (Tauševs). Liturģija.
Bīskaps Aleksandrs (Mileants). Dievišķās liturģijas skaidrojums.

V. Kņazeva un Ufas Sv. Andreja baznīcas foto

Sīkāka informācija: dievkalpojuma liturģijas teksts ar paskaidrojumiem - no visiem atvērtajiem avotiem un dažādām pasaules vietām mūsu dārgajiem lasītājiem.

Krievu pareizticīgo baznīcā notiek dievkalpojumi saskaņā ar Jeruzalemes hartu, pieņemts pirms pusotra tūkstoša gadu. Noteikums nosaka ikdienas apļa liturģijas, vesperu, matīnu un mazo dievkalpojumu kārtību vai secību. Kopumā šī ir sarežģīta sistēma, kuras dziļas zināšanas ir pieejamas tikai profesionāļiem. Bet Baznīca iesaka ikvienam kristietim izpētīt galvenos pielūgsmes posmus, lai atklātu gadsimtu gaitā uzkrāto garīgo bagātību.

Saturs [Rādīt]

Dievišķās liturģijas izcelsme

Vārds "liturģija" nozīmē kopīgu dievkalpojumu, ticīgo pulcēšanās, lai tiktos ar Dievu. Šis ir vissvarīgākais kristiešu dievkalpojums, kad notiek maizes un vīna pārtapšana par Kristus Miesu un Asinīm. “Mēs piedalāmies pārdabiskajā“- tā par to runā svētais Damaskas Jānis.

Pirmo reizi liturģiju ciešanu priekšvakarā svinēja pats Kristus. Sapulcējušies augšistabā uz svētku mielastu, Viņa mācekļi sagatavoja visu, lai veiktu toreiz jūdu vidū pieņemtos Pasā rituālus. Šie rituāli bija simboliski, atgādinot dalībniekiem par atbrīvošanas maltīti no Ēģiptes verdzības. Bet, kad Kristus izpildīja Pasā mielastu rituālu, simboli un pravietojumi pagriezās izpildītos dievišķajos apsolījumos: cilvēks kļuva brīvs no grēka un atkal atrada debesu svētlaimi.

Tādējādi kristīgā liturģija, kas cēlusies no seno ebreju rituāla, kopumā atgādina tās turpinājumu, un viss ikdienas dievkalpojumu cikls, sākot ar vesperēm, ir gatavošanās tās svinēšanai.

Mūsdienu baznīcas praksē liturģija ir rīta (pēc diennakts laika) dievkalpojums. Senajā baznīcā to izpildīja naktī, kas notiek arī mūsdienās lielo Ziemassvētku un Lieldienu dienās.

Liturģiskās kārtības attīstība

Pirmo kristīgo liturģiju kārtība bija vienkārša un atgādināja draudzīgu maltīti, ko pavadīja lūgšana un Kristus piemiņa. Taču drīz vien radās nepieciešamība atšķirt liturģiju no parastajām vakariņām, lai ieaudzinātu uzticīgu godbijību pret tiek pasniegto Sakramentu. Pamazām tajā papildus Dāvida psalmiem tika iekļautas arī kristiešu autoru komponētas dziesmas.

Līdz ar kristietības izplatīšanos uz austrumiem un rietumiem, pielūgsme sāka iegūt to cilvēku nacionālās iezīmes, kuri pieņēma jauno ticību. Liturģijas sāka viena no otras tik ļoti atšķirties, ka bija nepieciešami bīskapu koncilu lēmumi, lai noteiktu vienotu secību.

Pašlaik ir 4 galvenie liturģiskie rituāli, kurus sastādījuši Svētie tēvi un tiek svinēti pareizticīgo baznīcā:

Jāņa Hrizostoma liturģija- tiek veikta katru dienu, izņemot likumā noteiktās Bazilika Lielā liturģijas dienas, un gavēņa triodijas laikā - sestdienās un Pūpolsvētdienās.
Baziliks Lielais- 10 reizes gadā: autora piemiņas dienā, abos Ziemassvētku vakaros, 5 reizes gavēnī un 2 reizes Klusajā nedēļā.
Gregorijs Dvoeslovs jeb Iepriekšsvētītās dāvanas- pasniedz gavēņa laikā darba dienās.
Apustulis Jēkabs Grieķis- uzstājās dažās krievu draudzēs apustuļa piemiņas dienā.

Papildus uzskaitītajām liturģijām Etiopijas, Koptu (Ēģiptes), Armēnijas un Sīrijas baznīcās ir īpaši rituāli. Katoļu Rietumiem, kā arī Austrumu rita katoļiem ir savas liturģijas. Kopumā visas liturģijas ir līdzīgas viena otrai.

Jāņa Hrizostoma liturģija

Pasūtījums, ko sastādījis Sv. Jānis Hrizostoms, Baznīcas praksē izmantots kopš 5. gadsimta. Laika gaitā tas ir jaunāks par Bazilika Lielā radīšanu. Draudzes loceklim abu autoru liturģijas ir līdzīgas un atšķiras tikai laikā. Svētā Bazilika liturģija ir garāka slepeno priesteru lūgšanu ilguma dēļ. Jāņa Hrizostoma laikabiedri apgalvoja, ka viņš sastādījis īsāko rituālu aiz mīlestības pret parastajiem cilvēkiem, kurus noslogoja ilgi dievkalpojumi.

Jāņa Hrizostoma saīsinātā sekošana ātri izplatījās visā Bizantijā un laika gaitā attīstījās par slavenākās dievišķās liturģijas rituālu. Tālāk sniegtais teksts ar paskaidrojumiem palīdzēs lajiem saprast dievkalpojuma galveno punktu nozīmi, bet kora dziedātāji un lasītāji palīdzēs izvairīties no bieži pieļautām kļūdām.

Liturģija parasti sākas no pulksten 8 līdz 9. pirms tam tiek lasītas trešās un sestās stundas, atgādinot Pilāta tiesāšanu un Kristus krustā sišanu. Kad uz kora tiek lasītas stundas, altārī tiek svinēta proskomedia. Kalpojošais priesteris gatavojās vakarā, nolasot garu likumu, lai nākamajā dienā sāktu ieņemt troni.

Dievkalpojums sākas ar priestera izsaukumu “Svētīga valstība...”, un pēc kora atbildes uzreiz seko Lielā litānija. Tad sākas antifonas, figurālas, svētku vai ikdienas.

Antifonas labi

Svētī To Kungu, mana dvēsele.

Mazā litānija:

Slavējiet To Kungu, mana dvēsele.

Pirmās divas himnas simbolizē Vecās Derības cilvēka lūgšanu un cerību, trešā – atklātā Kristus sludināšanu. Pirms svētajiem skan dziesma “Vienpiedzimušais dēls”, kuras autorība tiek piedēvēta imperatoram Justiniānam (6. gs.). Šis dievkalpojuma brīdis mums atgādina par Pestītāja piedzimšanu.

Trešā antifona, 12 svētlaimes:

Savā valstībā, atceries mūs, Kungs...

Noteikums iesaka svētlaimes pantus sajaukt ar Matīnē nolasīto kanonu tropāriju. Katrai pakalpojumu kategorijai ir savs troparionu skaits:

seškārtīgi - no “Svētīgi miera nesēji” līdz 6;
polieleos jeb svētā modrība - pulksten 8 ar “Svētīgi žēlsirdīgie”;
Svētdien - pulksten 10 ar "Svētīgi lēnprātīgie".

Baznīcās ar ikdienas liturģiju darba dienās var dzirdēt Dienas antifonas. Šo dziedājumu teksti atspoguļo psalmu pantus, kas mijas ar Kungam un Dieva Mātei veltītu kori. Ir arī trīs ikdienas antifonas; tām ir senāka izcelsme. Laika gaitā tos arvien vairāk aizstāj ar Fine.

Kunga svētku dienās skan Svētku antifonas, kas pēc uzbūves ir līdzīgas ikdienas antifonām. Šos tekstus var atrast Menaionā un Triodionā, svētku dievkalpojuma beigās.

Maza ieeja

No šī brīža sākas pati liturģija. Priesteri dzied ieejas pantu "Nāciet, pielūgsim..." ieiet altārī ar Evaņģēliju, tas ir, ar pašu Kristu. Svētie viņiem nemanāmi seko, tāpēc tūlīt pēc ieejas panta koris dzied svētajiem troparia un kontakia, kas noteikta saskaņā ar likumu.

Trisagion

Trisagiona dziedāšana tika ieviesta 6. gadsimtā. Saskaņā ar leģendu, šo dziesmu pirmo reizi dzirdēja jaunais Konstantinopoles iedzīvotājs eņģeļu kora izpildījumā. Šajā laikā pilsēta cieta no spēcīgas zemestrīces. Sanākušie sāka atkārtot jauniešu dzirdētos vārdus, un elementi norima. Ja iepriekšējais ieejas pants “Nāciet, pielūgsim” attiecās tikai uz Kristu, tad Trisagions tiek dziedāts Svētajai Trīsvienībai.

Prokeimenons un apustuļa lasīšana

Apustuļa lasīšanas kārtību liturģijā regulē harta un tā ir atkarīga no dienesta pakāpes, dievkalpojumu savienojuma un svētku periodiem. Gatavojot lasījumus, ērtāk izmantot baznīcas kalendāru jeb “Liturģiskos norādījumus” kārtējam gadam. Un arii prokeemnas ar alleluariem tiek iedoti Apustuļa pielikums vairākās sadaļās:

Ja rūpīgi izpētīsit apustuļa grāmatas sastāvu, lasījumu sagatavošana prasīs nedaudz laika. Var būt ne vairāk kā divi prokimi un ne vairāk kā trīs rādījumi.

Izsaukumu secība apustuļa lasījumā:

Diakons: Paskatīsimies.
Priesteris: Miers visiem.
Apustuļa lasītājs: Un jūsu gars. Prokeimenona balss... (prokeimenona balss un teksts)
Koris: prokeimenon.
Lasītājs: pantiņš.
Koris: prokeimenon.
Lasītājs: prokeimnas pirmā puse.
Koris: beidz dziedāt prokeimenonu.
Diakons: Gudrība.

Lasītājs pasludina apustuliskā lasījuma nosaukumu. Ir svarīgi pareizi izrunāt uzrakstus:

Svēto darbu lasīšana.
Petrova (Jēkaba) koncila vēstules lasīšana.
Korintiešiem (ebrejiem, Timotejam, Titam) Svētā apustuļa Pāvila vēstules lasīšana.

Diakons: Klausīsimies (klausīsimies!)

Tekstu ieteicams lasīt piedziedājumā, pakāpeniski palielinot intonāciju, lai pabeigtu lasījumu uz augstas nots. Ja harta paredz divus lasījumus, tad pirmā beigās lasītājs atgriež pēdējo zilbi zemā notī. Teksts no Apustuļu darbiem sākas ar vārdiem “Tajās dienās”, koncila vēstules – “Brālība”, vēstījumi vienai personai – “Bērns Tits” vai “Bērns Timotejs”.

Priesteris: Miers jums, kas godā!

Lasītājs: un tavam garam.

Aleluja un evaņģēlija lasīšana

Neskatoties uz to, ka pēc apustuļa lasītājs uzreiz izrunā alelūju, šis izsaukums nepabeidz apustuļa lasīšanu, bet ir evaņģēlija prokemene. Tāpēc senajās liturģijās Aleluju teica priesteris. Pasūtījums:

Diakons: Gudrība.
Lasītājs: Aleluja (3 reizes).
Koris: atkārto halleluja.
Lasītājs: alleluārais pants.
Koris: halleluja (3 rubļi)

Pēc alleluārijas otrā panta viņš dodas pie altāra, turot virs galvas aizvērto apustuļa grāmatu. Šajā laikā diakons, uzstādījis lektoru pretī Karaliskajām durvīm, novieto uz tās liturģisko evaņģēliju vertikāli.

Seko regulējošie saucieni priesteris un diakons pirms Evaņģēlija lasīšanas.

Diakons: Svētī, ak Skolotāj, evaņģēlistu, svēto apustuli un evaņģēlistu Mateju (Jāni, Lūku, Marku).

Evaņģēlista vārds tiek izrunāts ģenitīvā, jo svētība tiek lūgta nevis evaņģēlija autoram, bet gan diakonam.

Evaņģēlijs tiek lasīts kā apustulis, sākot ar vārdiem “Tajā laikā ir” vai “Tas Kungs runāja ar Savu mācekli”, atkarībā no sižeta. Lasījuma beigās priesteris svētī diakonu ar vārdiem "Miers tam, kas sludina labo vēsti!" atšķirībā no vārdiem, kas adresēti apustuļa lasītājam - "tas, kurš godina". Pēc pēdējā dziedājuma “Slava Tev, Kungs, slava Tev”, var sekot priestera sprediķis, izskaidrojot dzirdēto.

Lielā litānija

Vārds "sugubaya" nozīmē "dubults". Šis nosaukums cēlies no divkāršas aicinājuma uz Dieva žēlsirdību litānijas sākumā, kā arī no intensīvas ticīgo lūgšanas. Parasti tiek izrunātas divas īpašas litānijas - veselības litānija un bēru litānija. Šobrīd mūsdienu praksē tiek lasītas notis ar nosaukumiem, kas iesniegti “masei”. Īpašas petīcijas var ievietot ceļotājiem, slimiem cilvēkiem utt.

Izņemot pirmos divus veselības litānijas lūgumus, koris uz katru lūgumu atbild trīs reizes: “Kungs apžēlojies”.

Katehumenu un ticīgo litānija

Īsu lūgumrakstu sērija – lūgšana tiem, kas gatavojas kristībām. Saskaņā ar seno tradīciju viņi nevarēja apmeklēt galveno liturģijas daļu - Svēto dāvanu transsubstanciāciju. Noklausījušies ievaddaļu - Katehumenu liturģiju - visi, kas nebija kristīti, pameta baznīcu.

Mūsdienās p Izziņošanas periods nav ilgs vai vispār nav. Tāpēc litānija jāsaprot kā atgādinājums par seno dievbijību un nopietnu attieksmi pret Baznīcas sakramentiem.

Pēc litānijas par katehumēniem un viņu aiziešanu seko vēl divas litānijas, no kurām pirmā pēc teksta atgādina Lielo litāniju. Viņa sāk ticīgo liturģiju. Sekojot Ap. Jēkabs šajā vietā izrunā svinīgo prokeimenonu “Tas Kungs valdīja skaistumā, ģērbies ar skaistumu”; Hrizostomā tas tiek nodots proskomedijām.

Ķerubu himna, lieliska ieeja

Ķerubu dziesmas teksts, ar kuru sākas ticīgo liturģija, parasti tiek rakstīts saskaņā ar notīm. Tas tiek dziedāts piedziedājumā, jo priesterim un diakonam ir jābūt pietiekami daudz laika vīrakam, īpašai lūgšanai un sagatavoto Svēto Dāvanu (vēl nav apvienota Maizes un Vīna) pārnešana no altāra uz altāri. Garīdznieku ceļš iet caur kanceli, kur viņi apstājas, lai izrunātu piemiņas pasākumus.

Diakons: Mīlēsim viens otru, lai mēs būtu vienisprātis.

Koris: Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība būtiskā un nedalāmā.

Senatnē ar izsaukumu “Mīlēsim...” notika draudzes locekļu savstarpēja skūpstīšanās kā kristiešu vienotības simbols Svētās Trīsvienības tēlā. Vīrieši un sievietes sveicināja viens otru atsevišķi, jo, lai saglabātu pieklājību, viņi atradās dažādās tempļa daļās. Mūsdienu tradīcijās skūpstīšanās notiek tikai starp garīdzniekiem pie altāra.

Ticības simbols

Ticības apliecības divpadsmit pantus izpilda visa kristiešu draudze diakona vadībā. Tādā veidā ticīgie apliecina savu atzīšanos un piekrišanu Baznīcas dogmām. Šajā laikā priesteris svētās dāvanas vēdina ar pārklājumu, kas atgādina par drīzu Svētā Gara nolaišanos un gaidāmo brīnumu, kad tās pārvērtīsies Kristus Miesā un Asinīs.

Euharistiskais kanons

Diakons: Kļūsim laipni, kļūsim bailīgi...
Koris: Pasaules žēlsirdība, slavas upuris.

Euharistiskā kanona teksti korim ir rakstīti pēc notīm stieptai un aizkustinošai dziedāšanai. Šajā laikā notiek liturģijas galvenā darbība - Svēto dāvanu pārveidošana. Draudzes locekļi lūdz, stāvot nekustīgi vai uz ceļiem. Nav atļauts staigāt vai runāt.

Ēšanas un pieminēšanas cienīgi

Euharistijas kanonam seko Dievmātei veltīta himna. Jāņa Hrizostoma rituālos tas ir “Ēst ir vērts”, kas divpadsmit svētku dienās tiek aizstāts ar nopelniem bagātiem. Svēto teksti ir doti svētku dienas menaiā un attēlo kanona devītās dziesmas irmos ar kori.

Izrādes “Ēst ir vērts” laikā priesteris piemin dienas svētos un mirušie kristieši.

Priesteris: Vispirms atceries, Kungs...

Koris: Un visi un viss.

Gatavošanās Komūnijai

Pēc Euharistiskā kanona atkal skan lūgumraksta litānija, kurai pievienojas populārais dziedājums “Mūsu Tēvs”. Kristieši lūdz ar vārdiem, ko pavēl pats Kungs, lai viņi drīz varētu sākt Komūniju. Pirmie, kas saņems Svētās dāvanas, būs garīdznieki pie altāra.

Seko izsaukums “Svēts uz svēto”, kas nozīmē, ka svētnīca ir gatava un tiek pasniegta “svētajiem”, šajā gadījumā – draudzes locekļiem, kas gatavojas dievgaldam. Koris tautas vārdā atbild: “Tas Kungs Jēzus Kristus vien ir svēts...”, atzīstot pat vistaisnākā cilvēka necienīgumu Dieva priekšā. Pēc tam tiek dziedāts sakramentālais pants, kas paredzēts priesteriem, kas saņem dāvanas.

Svētā Vakarēdiena pantu teksti ir doti katra dievkalpojuma ievadā, kā arī Apustuļa pielikumā pēc prokemona. Katrai nedēļas dienai ir tikai septiņi panti, bet divpadsmit brīvdienām - īpaši.

Mūsdienu tradīcijās pauzi priesteru kopības laikā piepilda “koncerts” - autora skaņdarbs par dienas tēmu kora izpildījumā. Ir arī lietderīgi lasīt lūgšanas pēc Komūnijas, lai sagatavotu lajus pieņemt Kristus Miesu un Asinis. Lasīšana turpinās līdz karalisko durvju atvēršanai.

Laju kopība un pateicības lūgšanas

Diakons pirmais iziet no svētajiem vārtiem, turot sev priekšā biķeri ar Dāvanām. Laijiem, kas gatavojas dievgaldam, ir atļauts iet tuvāk sālim. Viņi stāv, sakrustojuši rokas uz krūtīm, plaukstas vērstas pret pleciem. Pēc diakona izsaukuma “Nāciet ar Dieva bijību un ticību!” priesteris, kurš sekoja diakonam, nolasa vienu no kopības lūgšanām “Es ticu, Kungs, un atzīstos...”, tuvojoties biķerim, laici prātā lasa Lielās ceturtdienas troparionu “Tavs slepenais vakarēdiens. .”.

Vispirms tiek ievesti mazuļi, pirmie tiek ievesti bērni. Tad vīrieši iet garām, sievietes pēdējās. Tūlīt pēc Svēto noslēpumu saņemšanas draudzes locekļi dodas pie galda, uz kura tiek sagatavota ūdens tējkanna. Dzeramais – saldais ūdens, kas iekrāsots ar vīnu vai sulu, tiek izmantots visu mazāko Kristus Miesas un Asiņu daļiņu norīšanai.

Šajā brīdī īpaši jāuzmanās no maziem bērniem, lai viņi neizspļautu Svētos Noslēpumus. Daļiņas nomešana ir šausmīgs neuzmanības grēks. Ja tā notiek, par to jāinformē priesteris, kurš šādos gadījumos veiks baznīcas noteikumos paredzētos pasākumus.

Dievgalda laikā tiek dziedāts Lieldienu sakramentālais pants “Saņemiet Kristus Miesu, nogaršojiet nemirstīgo avotu”. Kamēr biķeris tiek ienests altārī, koris atkārto Aleluju.

Lūgšana aiz kanceles

Šeit priesteris atstāj altāri un stāv kanceles priekšā, no kurienes viņš nolasa “lūgšanu aiz kanceles”, lūdzot tautas vārdā. Šī lūgšana liturģijā tika ieviesta pēc svētā Jāņa Hrizostoma laika, kad parādījās slepenu priesteru lūgšanu paraža.

Redzams, ka visas ar Euharistisko kanonu saistītās lūgšanas tiek teiktas slepus altārī, draudzes locekļi dzird tikai kora dziedājumu. Tas bieži vien ir kārdinājums zinātkārajiem, kuri vēlas dzirdēt un redzēt visu, kas notiek aiz ikonostāzes. Lūgšana aiz kanceles sastāv no slepenu lūgšanu fragmentiem, lai lajiem būtu priekšstats par to, kādus vārdus runā priesteri.

Liturģijas vissvarīgākās daļas – Svēto Dāvanu Transubstanciācijas – apslēpšanai ir simbolisks raksturs. Ne lūgšanu saturs, ne garīdznieku darbības nav “noslēpums nezinātājiem” Baznīcā, bet tiek veiktas aiz žoga, lai uzsvērtu Euharistijas nozīmi un neizprotamību.

Ikvienam kristietim, kurš cenšas pētīt ticību, ir iespēja apmeklēt īpašas liturģijas, kurās dievkalpojumā tiek ieturētas pauzes, lai izskaidrotu notiekošo.

Ep. Vissarions Ņečajevs “Dievišķās liturģijas skaidrojums”.
Jānis Hrizostoms "Komentāri par dievišķo liturģiju".
A. I. Georgievskis. Dievišķās liturģijas ordenis.

33. psalms un atlaišana

Skanot taisnīgā Ījaba dziesmai “Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi”, priesteris atkal dodas pie altāra. Daudzās baznīcās pēc tam viņi sāk dziedāt 33. psalmu, kas māca ticīgajiem norādījumus par nākamo dienu. Šajā laikā draudzes locekļi izjauc no altāra paņemto antidoronu - daļu no kalpošanas prosforas, ko izmantoja Jēra izgatavošanai. Visas šīs darbības atgādina ticīgajiem seno paražu “mīlestības maltīti”, ko kristieši sarīkoja pēc Euharistijas.

33. psalma beigās priesteris pasludina atlaišanu - īsu lūgšanu, kurā caur Dievmātes un dienas svēto lūgšanām tiek lūgta dievišķā žēlastība visiem ticīgajiem. Koris atbild ar “Mūsu Lielais Kungs un Tēvs Kirils...” daudzajiem gadiem.

Pēc liturģijas daudzās baznīcās ir pieņemts pasniegt lūgšanu dievkalpojumu.

Teksti korim

Liturģijas sekošanai un interpretācijai veltīto literatūru, kā arī dziesmas dziedājumiem var iegādāties specializētajos veikalos. Kora vadītājam un lasītājiem ir ērti izmantot drukāto tekstu, kurā ir negrozāmi vakara un rīta dievkalpojumu, liturģijas un visas nakts modrības dziedājumi. Tekstus korim var lejupielādēt portālā Azbuka.Ru.

Otro liturģijas daļu sauc Katehumenu liturģija. Šī dievkalpojuma daļa saņēma šo nosaukumu no lūgšanu, dziedājumu, svēto rituālu un mācību satura, kam ir mācošs, katehētisks raksturs. Senajā Baznīcā tās svinēšanas laikā varēja atrasties katehumēni, kā arī ticīgie, tas ir, Svētajai Kristībai gatavojošie, kā arī no Svētās Komūnijas izslēgtie grēku nožēlotāji.

Diakons: Svētī, meistar.

Priesteris: Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Lielā litānija

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim Tam Kungam mieru no augšienes un mūsu dvēseles pestīšanu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par visas pasaules mieru, Dieva svēto baznīcu labklājību un visu vienotību, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par šo svēto templi un tiem, kas tajā ienāk ar ticību, godbijību un bijību pret Dievu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: mūsu Lielajam Kungam un Tēvam, Viņa Svētības Patriarham Kirilam un mūsu Kungam, Viņa Eminencei, Metropolītam (vai: Arhibīskapam, vai: Bīskapam) (vārds), godājamais presbitērijs, diakonāts Kristū, visiem garīdzniekiem un cilvēki, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varas iestādēm un armiju, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par šo pilsētu (vai: o šo ciematu, ja klosterī, tad: par šo svēto klosteri), katru pilsētu, valsti un ticībā, kas tajās dzīvo, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par gaisa labestību, par zemes augļu pārpilnību un miera laiku.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par tiem, kas kuģo, ceļo, slimajiem, ciešanām, gūstekņiem un par viņu glābšanu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu, lai mēs tiktu atbrīvoti no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris: Tev, Kungs.

Priesteris: Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Antifonas

Antifonas liturģijā ir trīs veidu: svētku, figurālās un ikdienas (ikdienas). Kuri no tiem tiek dziedāti, katrai dienai nosaka Baznīcas harta. Svētku antifonas tiek dziedātas Kunga svētkos, izņemot prezentāciju (svētku antifonas Vai nedēļā, Lieldienās, Debesbraukšanas un Svētās Trīsvienības dienā ir sniegtas nodaļā “Dziesmi no krāsainā triodiona dievkalpojumiem”). .

Ikdienas antifonas ir paredzēts dziedāt darba dienās. Visbiežāk svētdienās un svētku dienās tiek dziedātas figurālās antifonas (102., 145.psalms un svētais - Mateja 5:3-12)

Pirmā antifona

Koris 1: Svētī To Kungu, mana dvēsele. Svētīts esi, Kungs. Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo būtni, Viņa Svēto Vārdu.

Koris 2: Svētī To Kungu, mana dvēsele, un neaizmirsti visas Viņa balvas.

Koris 1: Tas, kurš attīra visas jūsu netaisnības, kurš dziedina visas jūsu slimības.

2. koris: Tas, kurš atbrīvo tavu vēderu no samaitātības, kurš vainago tevi ar žēlastību un veltēm.

Koris 1: Kas piepilda tavas vēlmes uz labu: tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis.

Koris 2: Kungs dod žēlastību un likteni visiem, kas ir aizvainoti.

Koris 1: Mozus pastāstīja Israēla dēliem savus ceļus.

2. koris: Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un žēlsirdības pārpilns.

Koris 1: Viņš nav pilnībā dusmīgs, viņš ir naidīgs gadsimtiem ilgi.

2.koris: Viņš nelika mums ēst mūsu netaisnību dēļ, bet gan atmaksāja mūsu grēku dēļ.

Koris 1: Jo Tas Kungs ir apliecinājis savu žēlastību tiem, kas Viņu bīstas, atbilstoši debesu augstumam no zemes.

Koris 2: Austrumi ir tālu no rietumiem, un mūsu netaisnības ir noņemtas no mums.

Koris 1: Kā tēvs dāsni dod saviem dēliem, Tas Kungs parūpēsies par tiem, kas Viņu bīstas.

Koris 2: K Vi ir pazstams msu radbai, Es viu atceros k Esma putekus.

Koris 1: Cilvēks kā savu dienu zāle, kā lauka puķe ziedēs.

Koris 2: Jo gars ir izgājis caur viņu un tur nav, un neviens nezina viņa vietu.

Koris 1: Tā Kunga žēlastība ir no mūžības līdz mūžīgai tiem, kas Viņu bīstas.

Koris 2: Un Viņa taisnība ir pār dēlu dēliem, kas tur Viņa derību un atceras Viņa baušļus, kas jādara.

Koris 1: Tas Kungs ir sagatavojis Savu troni debesīs, un Viņa Valstība pārvalda visu.

Koris 2: Svētiet To Kungu, ak, Viņa eņģeļi, kas ir varens spēkā, kas pilda Viņa vārdu, lai dzirdētu Viņa vārdu balsi.

Koris 1: Svētī To Kungu, visu Viņa spēku, Viņa kalpus, kas pilda Viņa gribu.

2. koris: Svētī To Kungu, visus Viņa darbus, katrā Viņa valdīšanas vietā.

Koris 1: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

2. koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Koris 1: Svētī To Kungu, mana dvēsele, un visu, kas ir manī, Viņa svēto vārdu. Svētīts esi, Kungs.

Litānija maza

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Pieminot mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmātes lēdiju un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem, nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tev, Kungs.

Koris: Āmen.

Otrā antifona

Otrās antifonas laikā tiek iedegta sekstona svece. Altārpuika “Vienpiedzimušā dēla...” laikā paņem sveci un nostājas ar to augstā vietā.

Koris: Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam.

Koris 1: Slavējiet Kungu, mana dvēsele. Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedāšu savam Dievam, kamēr būšu.

Koris 2: Nepaļaujieties uz prinčiem, uz cilvēku dēliem, jo tajos nav pestīšanas.

Koris 1: Viņa gars aizies un atgriezīsies savā zemē; tajā dienā visas viņa domas ies bojā.

Koris 2: Svētīgs ir Jēkaba Dievs, kura paļāvība ir uz To Kungu, savu Dievu.

Koris 1: Kurš radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir.

2.koris: Patiesības saglabāšana mūžīgi, taisnīguma nodrošināšana aizvainotajiem, ēdiena došana izsalkušajiem.

Koris 1: Tas Kungs izšķir pieķēdētos, Tas Kungs dara gudrus aklos.

2.koris: Tas Kungs paaugstina nomāktos, Tas Kungs mīl taisnos.

Koris 1: Tas Kungs sargā svešiniekus, Viņš uzņems bāreni un atraitni un iznīcinās grēcinieku ceļu.

2. koris: Tas Kungs, tavs Dievs, valdīs Ciānā mūžīgi mūžos. Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga Jēzus Kristus dziesma

Litānija maza

Diakons: Lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris: Tev, Kungs.

Priesteris: Jo tavs ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība, spēks un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Trešā antifona; Svētīts

“Svētīgais” paredzēts dziedāt ar Baznīcas hartā šai dienā noteiktajiem troparioniem: īpašiem troparioniem “svētajiem” vai tropāriem no rīta kanona dziesmām svētkiem vai svētajiem.

1. koris: Savā valstībā, Kungs, atceries mūs, kad nāksi savā valstībā.

Koris 2, 12. pants: Svētīgi garā nabagie, jo viņu vidū ir Debesu Valstība.

Koris 1: Svētīgi tie, kas sēro, jo viņi tiks iepriecināti.

Koris 2, 10. pants: Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Koris 1: Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo viņi tiks apmierināti.

Koris 2, 8. pants: Slavēta lai ir žēlastība, jo būs žēlastība.

Koris 1: Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Koris 2, 6. pants: Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

Koris 1: Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo Debesu Valstība pieder viņiem.

Koris 2, 4. pants: Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un iznīcina un runās visādas ļaunas lietas pret jums, kas melo Manis Manis dēļ.

Koris 1: Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs.

Koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Ikdienas antifonas (ikdienas)

Antifona 1 Koris 1: Ir labi atzīties Tam Kungam. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

2.koris: Ir labi atzīties Tam Kungam un dziedāt Tavam vārdam, ak Visaugstais. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Koris 1: Pasludiniet savu žēlastību no rīta un savu patiesību katru vakaru. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

2. koris: Jo Tas Kungs, mūsu Dievs, ir taisns, un Viņā nav netaisnības. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Koris 1: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Ar Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

2. koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Antifona 2 Koris 1: Kungs valda un ir ietērpts ar skaistumu. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris 2: Kungs valdīja, Viņš ietērpās ar skaistumu, Tas Kungs ietērpa sevi ar spēku, un Viņš apjoza sevi. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris 1: Lai izveidotu Visumu, kas nevar kustēties. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

2. koris: Tavas liecības ir ļoti pārliecinātas: svētums pienākas Tavam namam, Kungs, visu dienu garumā. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga Jēzus Kristus dziesma Koris: Dieva vienpiedzimušais Dēls un Vārds, Viņš ir nemirstīgs, un mūsu pestīšanai ir ticis iemiesots no Svētās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas, nemainīgi radītas par cilvēku; krustā sists, ak, Dievs Kristus, kas nāvē mīda ar kājām, vienīgais no Svētās Trīsvienības, pagodināts Tēvam un Svētajam Garam, glāb mūs.

Antifona 3 1.koris: Nāciet, priecāsimies Kungā, gavilēsim uz Dievu, savu Pestītāju. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 2: Atzīdamies priekšā Viņa vaigam un psalmos sauksim Viņam: Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnumainais starp svētajiem, kas dzied: Alleluja.

Koris 1: Jo Dievs ir Lielais Kungs un Lielais Ķēniņš visā pasaulē. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 2: Jo Viņa rokās ir visi zemes gali, un kalnu augstumi ir Viņa rokās. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 1: Jo Viņš ir jūra, un Viņš Viņu radīja, un Viņa rokas dara sausu zemi. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Piesakieties ar Evaņģēliju

Ieeja ar Evaņģēliju. Diakons ieiet altārī, atver Karalistes durvis, tiek kristīts kopā ar priesteri, noskūpsta troni un paņem evaņģēliju, altārpuika šajā brīdī sinhroni krustojas ar viņiem, paklanās augstās vietas, priestera un pie plkst. brīdī, kad priesteris pāriet no troņa uz augsto vietu, viņš dodas uz ziemeļu vārtiem. Kad arī priesteris un diakons dodas uz vārtiem, viņš atver durvis un pa ambo iet uz karaļa vārtiem, tad pagriežas uz lekciju un nostājas tās priekšā ar muguru pret cilvēkiem.Kad priesteris ieiet altārī , altārpuika ienāk pa dienvidu vārtiem. Pie altāra sekstons iet uz augsto vietu, krustojas, paklanās augstajai vietai, priesterim, un iet nolikt sveci vietā.

Diakons: Gudrība, piedod man.

Koris: Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā. Glābiet Dieva Dēlu, augšāmcēlušos no miroņiem, dziedot Ti: alleluja.

Troparions un kontakions “pie ieejas”

Koris dzied troparia un kontakia “pie ieejas”, ko šai dienai nosaka Baznīcas harta (svētdienas troparia un kontakia ir dotas nodaļā “Dziesmi no svētdienas dievkalpojumiem”, dienas dziedājumi - nodaļā “Dziesmi no darba dienu dievkalpojumiem”, kopīgs svētajiem - nodaļā "Dziesmi no dievkalpojumiem, kas kopīgi svēto sejām", svētku dziedājumi - nodaļā "Dziesmi no svētku dievkalpojumiem").

Priesteris: Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi.

Diakons: Un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Trisagion

Koris: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (Trīs reizes)

Koris: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Koris: Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Koris: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Prokeimenons

Diakonam tiek iedots kvēpināmais

Diakons: Paskatīsimies.

Priesteris: Miers visiem.

Apustuļa lasītājs: Un jūsu gars. Prokeimenons. Dāvida psalms, balss...

Tiek izrunātas vienas vai divas prokeimnas, kuras tajā dienā liturģijai nosaka Baznīcas harta (svētdienas prokeimnas ar to pantiem dotas nodaļā “Dziesmi no svētdienas astoņbalsīgiem dievkalpojumiem”, dienas (darba dienu) – nodaļā “Dziesmi no plkst. darba dienu dievkalpojumi”, no gavēņa triodiona dievkalpojumiem un krāsaini - nodaļās “Dziesmi no gavēņa triodiona dievkalpojumiem” un “Dziesmi no triodiona dievkalpojumiem krāsaini”.

Lasītājs izrunā Prokeimenonu, nosaucot savu balsi, koris dzied Prokeimenonu, lasītājs izrunā pantu, koris atkārto Prokeimenonu, lasītājs izrunā Prokeimenonu pirmo pusi, koris dzied tā otro pusi. Ja Noteikums nosaka divus prokeimenonus, pirmais tiek dziedāts divreiz, t.i., lasītājs: prokeimenon, koris: prokeimenon, lasītājs: dzejolis, koris: prokeimenon, tad lasītājs izrunā otro prokeimenonu, un koris to dzied vienu reizi.

Svētdien Prokeemnes un Aleluja liturģijā

1. balss: Lai, Kungs, pār mums ir Tava žēlastība, kad mēs paļaujamies uz Tevi.

Pants: Priecājieties, taisnie, Kungā, slavēšana pienākas taisnajiem.

Aleluja: Dievs dod man atriebību un pakļauj cilvēkus man pakļautībā.

Pants: Palieliniet ķēniņa pestīšanu un parādiet žēlsirdību savam Kristum Dāvidam un viņa pēcnācējiem mūžīgi.

2. balss: Tas Kungs ir mans spēks un mana dziesma. un esi mans glābiņš.

Pants: Kamēr Tas Kungs mani sodīja, Viņš mani nenodeva nāvei.

Alleluja: Tas Kungs tevi uzklausīs bēdu dienā, Jēkaba Dieva vārds tevi pasargās.

Pants: Kungs, glāb ķēniņu un uzklausi mūs, kādu dienu mēs tevi piesauksim.

3. balss: dziediet mūsu Dievam, dziediet, dziediet mūsu ķēniņam, dziediet.

Pants: Visas tautas, salieciet rokas un ar prieka balsi sauciet uz Dievu.

Aleluja: Uz Tevi, Kungs, es esmu paļāvies, lai man nekad nebūtu kauns.

Pants: Kļūsti par manu Aizsargu Dievu un par patvēruma namu, lai mani glābtu.

4. balss: Tā kā Tavi darbi ir augsti, ak Kungs, Tu visu esi darījis ar gudrību.

Pants: Svētī Kungu, mana dvēsele, Kungs, mans Dievs, kas esi ļoti paaugstināts.

Aleluja: Nāciet, klājieties un valdiet patiesības, lēnprātības un taisnības dēļ.

Pants: Tu mīlēji taisnību un ienīdi netaisnību.

5. balss: Tu, Kungs, esi mūs pasargājis un pasargājis no šīs paaudzes uz visiem laikiem.

Pants: Glāb mani, Kungs, jo es esmu nabadzībā, godājamais.

Aleluja: Es dziedāšu par Tavu žēlastību, Kungs, mūžīgi, es sludināšu Tavu patiesību ar savu muti uz paaudzēm.

Pants: Tu esi paziņojis: žēlsirdība tiks radīta mūžīgi, Tava patiesība tiks sagatavota debesīs.

Balss 6-p: Glābiet, Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu.

Pants: Pie Tevis, Kungs, es raudāšu, mans Dievs, neklusē no manis.

Aleluja: Kas dzīvo Visaugstākā palīdzībā, tas mājos Debesu Dieva patvērumā.

Pants: Saka Tas Kungs: Tu esi mans Aizsargs un Mans Patvērums, mans Dievs, un es paļaujos uz Viņu.

7. balss: Tas Kungs dos spēku savai tautai, Tas Kungs svētīs Savu tautu ar mieru.

Pants: Nesiet pie Kunga, Dieva dēli, vediet pie Kunga, aunu dēlus,

Aleluja: Ir labi atzīties Tam Kungam un dziedāt Tavam Vārdam, Visaugstais.

Pants: Pasludini savu žēlastību no rīta un savu patiesību katru vakaru.

8. balss: lūdzieties un pateicieties Tam Kungam, mūsu Dievam.

Pants: Dievs ir pazīstams Jūdā, Viņa vārds ir liels Izraēlā.

Aleluja: Nāciet, priecāsimies Kungā, gavilēsim uz Dievu, savu Pestītāju.

Pants: Atzīdamies priekšā Viņa vaigam un kliegsim Viņam psalmos.

Prokeemnas un allelujas dienai (ikdiena)

Pirmdien Č. 4.: Eņģeļi rada savu garu, un viņu kalpi rada ugunīgu liesmu.

Pants: Svētī, mana dvēsele. Kungs, Kungs, mans Dievs, tu esi ļoti paaugstināts.

Alleluja, ch. 5: Slavējiet To Kungu, visi Viņa eņģeļi, slavējiet Viņu ar visu Viņa spēku.

Pants: Kā Viņš runāja, un tas notika; Viņš to pavēlēja, un tas tika radīts.

Otrdien Č. 7.: Taisnie priecāsies par Kungu un paļausies uz Viņu.

Pants: Uzklausi, ak Dievs, manu balsi; ļauj man vienmēr lūgt Tevi.

Alleluja, ch. 4: Taisnais plauks kā fenikss un vairosies kā Libānas ciedrs

Pants: Stādiet Tā Kunga namā, mūsu Dieva pagalmos tie uzplauks.

Trešdien Č. Trešais: Mana dvēsele godina Kungu, un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju

Pants: Tā kā tu esi uzlūkojis sava kalpa pazemību, lūk, no šī brīža visi tavi radinieki Man patiks.

Alleluja, ch. 8.: Klausieties, meitas, un redziet, un pielieciet savu ausi.

Pants: Bagātie lūgs Tavu seju.

Ceturtdien Č. 8.: Viņu vēstījumi izplatījās pa visu zemi un viņu vārdi līdz pasaules galam.

Pants: Debesis sludina Dieva godību, bet debesis vēsta par Viņa rokas darbu.

Alleluja, ch. 1.; Debesis apliecinās brīnumus, Kungs, jo Tava patiesība ir svēto baznīcā

Pants: Mēs slavējam Dievu svēto padomē.

Piektdien ch. 7: Paceliet Kungu, mūsu Dievu, un pielūdziet Viņa kāju paklāju, jo Viņš ir svēts.

Pants: Kungs valda, lai cilvēki dusmojas.

Alleluja, ch. 1.: atcerieties savu saimnieku, kuru iegādājāties no paša sākuma.

Pants: Dievs, mūsu ķēniņš, pirms laikiem atnesa pestīšanu zemes vidū.

Sestdien Č. 8.: Priecājieties Kungā un priecājieties, jūs taisnie.

Pants: Svētīgi tie, kas ir pametuši netaisnību, un tie, kas sevi ir apklājuši ar grēku.

Bēres, sk. 6.: Viņu dvēseles iekārtosies labās lietās.

Alleluja, ch. 4.: Taisnie sauca, un Tas Kungs viņus uzklausīja un izglāba no visām viņu bēdām.

Pants: Taisnajiem ir daudz bēdu, un Tas Kungs mani atbrīvos no tām visām.

Pants: Svētīgi tie, kurus Tu, Kungs, esi izvēlējies un pieņēmis, un viņu piemiņa paaudzēm un paaudzēm.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Svēto darbu lasīšana. Vai arī: Pētera koncila vēstules lasīšana. Vai arī: Svētā apustuļa Pāvila vēstules romiešiem lasīšana.

Diakons: Paskatīsimies.

Apustuļa lasīšana

Apustuļa lasīšanas laikā uz kanceles tiek novietota evaņģēlija vēstule. Kad lasīšana ir beigusies, priesteris saka lasītājam: Miers ar jums.

Lasītājs: Un tavam garam.

Aleluja

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Aleluja, balss... Ja kalpo viens altārpuisis, tad izņem sekstona sveci un noliek lektora priekšā (ar Evaņģēliju), ja ir divi altārpuiši, tad dziedot Aleluju abi divi. no viņiem ar svecēm tuvojas augstajai vietai, sinhroni krustojas, paklanās augstajai vietai, priesterim, draugam un iziet uz kanceli pie ziemeļu un dienvidu vārtiem, pirms evaņģēlija lasīšanas stāv ar seju pret ikonostāzi, bez paklanās vai krustojas, lasīšanas sākumā pagriežas ar seju pret evaņģēliju, beigās paklanās pie ikonām un ieiet altārī pa tiem pašiem vārtiem, tāpat krustojas un paklanās līdz augstajai vietai un iet nolikt sveces vietā. Neaizmirstiet noņemt lektoru.

Koris dzied “Aleluja” - trīs reizes norādītajā balsī, lasītājs izrunā alelūjas pirmo pantu, koris: “Aleluja”, lasītājs izrunā alleluijas otro pantu, koris dzied “Aleluja” trešo. laiks. Liturģiskajās grāmatās pirms alleluārijas pirmā panta ir rakstīts "Aleluja, balss..." un pirms otrā - "Pants" (svētdienu alelūri ir doti nodaļā "Dziesmi no svētdienas astoņu balsu dievkalpojumiem", dienas laikā (darbdienas) - nodaļā "Dziesmi no darba dienu dievkalpojumiem" , alelūja no gavēņa un krāsainā triodeja dievkalpojumiem - nodaļās "Dziesmi no Lielā gavēņa triodeja dievkalpojumiem" un "Dziesmi no Krāsainā triodeja dievkalpojumiem".)

Diakons: svētī, Vladyka, evaņģēlists, svētais apustulis un evaņģēlists (evaņģēlista vārds).

Priesteris, svētījot viņu, saka: Dievs caur svētā, godības pilnā apustuļa un evaņģēlista (vārds) lūgšanām dod jums vārdu, kurš sludina evaņģēliju ar lielu spēku, piepildot sava mīļotā evaņģēliju. Dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus.

Diakons: Āmen.

Priesteris: Gudrība, piedod man, klausīsimies svēto evaņģēliju. Miers visiem.

Koris: Un tavam garam.

Diakons: Lasījums no Svētā evaņģēlija (nosaukums).

Koris: Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Priesteris: Paskatīsimies.

Evaņģēlija lasīšana

Evaņģēlijs tiek lasīts. Baznīcas hartā katrai dienai ir noteikti noteikti evaņģēlija lasījumi (evaņģēlija lasījumi Vissvētākajam Theotokos par svēto kopīgajām sejām ir sniegti nodaļā “Dziesmi no svētajiem kopīgajiem dievkalpojumiem”).

Lasījuma noslēgumā koris: Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Tiek izdotas piezīmes par veselību un atpūtu.

Litānija

Diakons: Mēs sakām visu no visas sirds, un mēs visu sakām ar visām domām.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Visvarenais Kungs, mūsu tēvu Dievs, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Mēs lūdzam arī par mūsu Lielo Kungu un Tēvu, Viņa Svētības Patriarhu (vārds), un par mūsu Kungu, Viņa Eminenci, Metropolītu (vai: Arhibīskapu, vai: Bīskapu) (vārds) un visiem mūsu brāļiem Kristū.