Чи грішно гадати на картах таро. Чому священики кажуть: "Ходити до ворожок, ворожити – гріх!"

Ворожіння – гріх! Така думка більшості. Саме більшість схильна вважати окультні науки гріховним заняттям, і ворожіння – гріхом, зокрема.

Які причини таких суджень. Що таке – гріх? Хто використовує це поняття, і для яких цілей? І в чому власне – суть даного питання.

Ворожіння - це гріховне заняття

Куди не подивися, всі скрізь знають та вміють. Лунають вагомі поради, наводяться аргументовані аргументи, навішуються ярлики, і багато, як завжди, підлягає – тотальної критиці.

Сьогодні ми подивимося, як справи в даному питанні, і визначимо, чому ворожіння, вважається гріхом? А може бути зовсім не є? Цікаво, тоді – уперед.

Все наше життя так цікаво влаштоване, що все поділяється на чорне та біле, добро та зло, погано – добре. Думка більшості, зрештою – закон! І не наведи нагоди комусь опинитися по інший бік барикад.

Давайте заглянемо у словник. Ось цитата з Вікіпедії:

Хіромантія (від грецьк. хірос - рука і мантея - ворожіння, пророцтво) - одна з найдавніших систем ворожіння про індивідуальні особливості людини, риси її характеру, пережиті ним події та її майбутню долю по кожному рельєфу долонь - капілярним і особливо флексорним лініям, а також пагорбам на долоні і на вигляд руки.

Астрологія, нарівні з езотерикою, парапсихологією, хіромантією, біоенергетикою та іншими окультними вченнями, не визнана як наука жодною серйозною науковою спільнотою.

Таким чином, до хіромантії слід ставитися саме як до гадання, а не так, як її хтось хоче бачити. Хоча Ви не уявляєте, що ще вигадують люди, щоб виправдати себе.

Я згрішила, відвідала ворожку, дуже каюсь у цьому. Але мені дуже складно боротися з тими думками в голові, які з'явилися після почутої інформації ворожіння, я не знаю, як витягти з серця віру в гадання. Мені таке наговорили… Що той, кого я люблю, це не мій чоловік, що я не його доля, що ніколи не буду з ним разом, що б я не робила. А ще колись мені одна ясновидиця говорила, що я буду все життя самотня, бо не створена для сім'ї. Як бути?

Шановна Євгенія! Обов'язково скажіть про це на таїнстві сповіді. Ворожіння є дуже великим гріхом. Питання про ворожіння – питання містичне, бо ворожіння далеко не нешкідливе, це образ спілкування з занепалими духами, тобто демонами. Ворог роду людського – батько і родоначальник брехні, чи говоритиме він правду? Тільки якщо це відповідає його далекосяжним планам. Але мала ця крихта правди подається разом із такою жахливою брехнею, що сприятиме лише душевної і тілесної смерті.

У Біблії є безліч текстів, які прямо говорять про те, що магія та ворожіння є гріхом:

Вихід 22:18 Ворожки не залишай у живих.

Левит 19:31 Не звертайтеся до тих, що викликають мертвих, і не ходіть до чарівників, і не доводьте себе до осквернення від них. Я Господь, Бог ваш.

Левит 20:6 А якщо якась душа звернеться до тих, хто мертвих, і до чарівників, щоб блудно ходити за ними, то Я зверну лице Моє на ту душу, і вигублю її з народу її.

Левит 20:27 Чоловік чи жінка, якщо вони викликатимуть мертвих чи волхвуватимуть, нехай будуть забиті, камінням побити їх, кров їхня на них.

Числа 23:23 немає чарівництва в Якові, і немає ворожби в Ізраїлі. Свого часу скажуть про Якова та про Ізраїля: Ось що творить Бог!

Повторення Закону 18:9-14 Коли ти ввійдеш у землю, яку дає тобі Господь, Бог твій, тоді не навчися робити гидоти, які робили народи ці: не мусиш перебувати в тебе той, хто провадить свого сина чи дочку.

«Білий маг. Приворот без гріха та наслідків»

Нерідко такою фразою починається заголовок оголошення в газеті або, що частіше, в Інтернеті.

Давайте розберемося, чи можливе таке?

Для початку, визначимося з поняттям: приворот, присушування, прив'язка. Мовою «білих чаклунів» та екстрасенсів поняття різняться. Одні стверджують, що приворот, присушування і прив'язки - це вплив на людину (жертву) за допомогою звернення до світлих сил. Під світлими силами вони мають на увазі: святих, ангелів, Бога. Інші запевняють нас у тому, що працюють із космосом, енергіями, потоками. На їхню думку, потрібно замкнути енергетичні канали один на одному на трьох рівнях – і буде вам «любов та щастя».

Абсолютно всі «білі чаклуни» кажуть, що таке надприродне втручання не приносить шкоди, оскільки вони просять світлі сили та Бога допомогти воз'єднати серця та запалити у них любов. Може здатися, що справді в магічних маніпуляціях «білих магів» та екстрасенсів.

Багатьом людям необхідна допомога, а допомоги чекати нема звідки, чи вичерпані всі традиційні способи її отримати, але результатів це не дало. У таких випадках навіть скептики замислюються про те, щоб вдатися до окультних послуг досвідченого мага. Однак буває, що люди не можуть до кінця наважитися зробити це, тому що їх зупиняє сумнів: чи не гріх вдаватися до магії?

Примітно, що це питання турбує навіть не надто релігійних людей, які й у церкві, коли були востаннє, не пам'ятають, але тут раптом – нате, будь ласка! - Замислюються про гріх. Причому такі люди можуть праворуч і ліворуч робити «гріхи» у своєму повсякденному житті і не турбуватися, але як тільки мова заходить про магію, про «гріх» відразу згадують.

Насправді, це цілком зрозуміле явище. Наше сприйняття «гріха» засноване на внутрішньому ставленні до того, що відбувається навколо нас і наших власних вчинків. А наше внутрішнє ставлення формується на основі звичного та допустимого.

Наскільки я знаю, у християнстві немає поняття «смертний гріх». Свою провину можна викупити через покаяння. Проте, заняття магією, справді не схвалюється будь-якою християнською релігією. І зовсім недаремно. Не слід людині лізти туди, куди не просять, і шляхом певних дій, які часто, самі по собі, йдуть у розріз, з християнською мораллю, звертатися до Темних сил. Тому що, невідомо, які сили, можна пробудити при цьому до життя. До того ж, магія-це звернення, явно не до Світлих сил, а якраз, до їхніх протилежностей, що саме собою вже є великим гріхом. Ви ніколи не замислювалися, чому відьми та чаклуни так важко вмирають? І іноді, не можуть померти, не передавши естафету комусь разом з частиною своєї душі? Мабуть тому, що душа не поспішає залишити змучене тіло, доки не звільниться від цього вантажу. Тому що, з цим вантажем, вона піде прямісінько в пекло, до Темних сил, на вічне поселення.

Чи існує магія насправді: як діє чорна, біла та стихійна магія

Ще з давніх-давен магія існує на межі поділу людського і потойбічного світів, а обдаровані понад ворожки і ясновидці стоять на варті цього кордону, стежачи за її непорушністю і допомагаючи людям різними зіллями та передбаченнями їхнього майбутнього.

Але чи справді ці люди мають якісь магічні здібності? Чи існує магія насправді? Чи все це – чистої води шарлатанство?

Історія магії

Магія живе в цьому світі рівно стільки ж, скільки і людина, адже саме він вигадав цю систему таємних навчань про потойбічне, ґрунтуючись на своїй вірі в богів та вищі сили.

Протягом багатьох століть ставлення до магії змінювалося дуже часто: у первісні часи вона розглядалася, як панацея від усіх бід, а з появою християнства, у Середньовіччі, всіх, кого викривали в користуванні цим богопротивним заняттям, спалювали на багатті Святої Інквізиції.

Багато хто казав мені, що ворожіння – це гріх. Але ось відповіді – ЧОМУ? ні від кого не отримала! Довго вже намагаюся знайти відповідь на це питання – безуспішно.

АРГУМЕНТУЙТЕ, будь ласка, причини грішності ворожіння! або ж його «права на життя»

Сама у свій час ворожила на Таро (звичайно, на своєму, учнівському рівні), зараз до них вкрай рідко звертаюся: від мене вони вимагають великих витрат сил, кажуть правду, але, як правило, не дуже приємну... м'яко кажучи...

Все, що не вкладається у загальноприйняте – гріх
Є в мене подруга дитинства, у якої бабуся (не рідна, мачуха матері) була циганкою з відьмарськими нахилами, ага, її навіть сусіди обходили. Так ось вона казала, що розклад описувати і розписувати не можна, треба вчитися і запам'ятовувати, дивлячись на те, як вона робить. Моя подруга навчилася, а потім і я від неї, не питаючи значення поєднань карток.
А бабуся ця мене любила чомусь більше, ніж онуку, навіть пророкувала весілля з її улюбленим онуком.

Не раз уже чув що всіляке там чаклунство, привороти тощо. і тп., це великий гріх, і всі, хто цим займаються беруть «гріх на душу» свою. Чи так це?
Ви, на вашу думку?

Типова чорна пропаганда
В юдаїзмі стояла найсуворіша заборона на чаклунство і магію, але тільки тому, що Маги могли розривати Ментальний та Астральний зв'язок «Народу Вибраного» з Богом Ільдабаофом.
А християни це рабськи повторили. Ось і вся історія.

панда
Мій фотоблог Відповісти дата: 02.01.2007 — час: 14:12

Гріх ... караемо все це

Jasson
Ким карається? Жоден Бог не має права карати людей за заняття манією. Тут немає форми провини. Карати можна за злочин, скоєний магією, але не за магію як таку.

Запитання читача:

Добрий день. Якось у ранній молодості ми гадали зі блюдечком – викликали дух і нам були надані відповіді. Мені було сказано ім'я чоловіка і що буде одна дитина і ще щось. Я тоді не була хрещена і не знала, що ворожіння – гріх. Я забула про те ворожіння і згадала тільки через багато років, зовсім недавно. Ім'я чоловіка та інші факти зійшлися. У мене був аборт, але потім я народила дитину. Дуже хочу другу дитину, але не виходить багато років. Невже ворожіння здійсниться повністю, як мені до цього ставитись і що робити? Врятуй Бог.

Відповідає протоієрей Андрій Єфанов:

Матеріал на тему

Нещодавно під час олімпіади в Пекіні наші спортсмени, побоюючись «підступів китайських екстрасенсів», вдалися до таких «перевірених, надійних засобів», як «щіпка солі, риб'яча луска, православний хрестик» тощо

Здрастуйте, люба Олено! Це не дуже просте питання. Ворожіння - гріх і Ви ж розумієте, чому, так? Гріх – це неправильно вибраний шлях, тобто помилка. Помилка в тому, що Ви побажали в обхід Божої волі дізнатися про свою долю. Якби Божа воля була, Бог дав би Вам знати Ваше майбутнє, якби Вам це було дійсно потрібно. І друга помилка – що Ви вдалися не до Бога, а до якихось духів, а духи, бісів – це ті, хто відійшли від Бога. Тобто Ви звернулися до богопротивних сил. Вихід, який я бачу – розповісти на сповіді те, що Ви пішли на цей крок, і покаятися у досконалому. Цим Ви очистите душу від скоєного гріха. А далі живіть церковним життям, беріть участь у Таїнствах – сповідайтеся, причащайтесь – стежте за своїм здоров'ям і покладіться на Божу волю. Дасть Господь другу дитину, третю – слава Богу. Ні – отже, не треба. Бережи вас Бог!

Архів усіх питань можна знайти

ПОДІЛИЛИСЯ

Ворожіння на картах Таро не найдавніша наука. Історія карт налічує трохи більше половини тисячі років. Порівняйте з астрологією, якою кілька тисяч років і зароджувалась вона ще за часів шумерської цивілізації. Звичайно, до Таро існували інші види карт, та й інші види віщування, пов'язані з викиданням дощечок і камінчиків.

Не дивлячись на те, що ворожіння одне з найдавніших занять людини і вже точно воно старше за християнство, проте, питання «чи гадати на картах Таро» звучить у наші дні все частіше. Перш ніж відповісти на це питання, нам необхідно з вами прояснити, що таке гріх у розумінні езотерика і що таке гріх із погляду християнства.

Якщо ми розбиратимемося у походження цього слова (причому у російській мові), то зауважимо, що слово гріх пов'язані з такими поняттями, як похибка, огріх, які у своє чергу позначають помилку. Таким чином, гріх - це порушення чогось. Що під гріхом розуміється на езотериці?

На відміну від релігії, езотеричне вчення немає чітких канонів, певного лідера (на зразок Папи Римського чи патріархів), а певні правила хоч і існують, але не прописані однозначно на папері. Під гріхом ми розуміємо порушення природного перебігу речей, руйнування енергетичних зв'язків, зміни у потоках сили. Як правило, таке відбувається, якщо ми втручаємося в якийсь процес, отже, запускаємо процеси дії та протидії, які певним боком можуть позначитися і на нас самих.

І справа тут зовсім не в тому, хороше ми робимо чи погане, чи бажаємо, щоб було як краще чи ні. Йдеться про фізику процесу та етична складова тут уже вторинна. Гріховність проявляється у порушенні рівноваги під час магічної практики і тому потребує компенсації. При правильному підході одні дії балансують коїться з іншими, й у результаті магу нічого не загрожує.

Чим, власне, є ворожіння? Це свого роду магічна практика, спрямована на пізнання подій майбутнього чи минулого. Ворожіння - це робота з інформаційним полем, яке при цьому не позбавлене своєї енергії. І хоча ворожіння не ставить за мету втручання в поточні процеси, певна взаємодія між провісником і енергетичними потоками відбувається, а значить, будуть певні наслідки при ворожіння на картах Таро.

Звичайно, вони не співставні з тим, що відбувається після магічних ритуалів, але активно практикуючі тарологи знають, що після кількох сеансів на них чекає слабкість, втома, а якщо розклад був великий і складний, то занепад сил може тривати не один день і навіть призвести до хвороби. Наступний період відновлення і є той компенсуючий потік енергії, який приводить все в порядок.

Тут ситуація на перший погляд більш ніж зрозуміла та зрозуміла. І відповідь на питання «Чи гріх ворожіння на картах Таро» – однозначне так. Але давайте розберемося у питанні докладніше. І хоча серед десяти заповідей ми не зустрінемо згадки «не гадай», проте в Біблії вказівок на забороненість ворожіння різного виду більш ніж достатньо. Служителі церкви це питання трактують так само однозначно.

Доказ цього шедевральні написи на деяких храмах про заборону відвідування цих астрологів, тарологів, екстрасенсів і далі за списком, а також згадки про те, що даним особам свічки не продаються. Звісно, ​​більшість людей це викликає лише посмішку. І справді, якщо провісники та екстрасенси заради свого дару продали душу дияволу, то яка їм потреба йти до церкви?

Тоді це й не дар зовсім, а придбання, цілком усвідомлене і до церкви таких мракобісів тягнути точно не буде. А якщо ходять і служби стоять, то, значить, з їхнього боку ситуація виглядає інакше? І душа в них все ще є, і не верне їх у храмі, і демони не тримають біля порога.

У «Божественній комедії» Данте для провісників і астрологів уготований 8 коло пекла (дуже високе становище, оскільки їх дев'ять). Щоправда покарання їм на тлі інших виглядає дуже м'яко. Так звабників і звідників катують біси-погоничі, які торгували церковними посадами заковують у скелю, а їх п'ятами тече лава.

Хабарників варять у смолі, з злодіями злягаються земні гади. Фальшивомонетників мучить постійна спрага. А лжесвідки перебувають у такому сказі, що кусають усіх підряд. Погодьтеся, компанія підібралася дуже виразна. Тим не менш, у звіздарів і чаклунів (сюди ж ставимося і ми з вами) лише вивернуто голову у бік спини. Ну і, напевно, їх іноді кусають лжесвідки, що пробігають повз.

Звичайно, «Божественна комедія» не є релігійним текстом і не може бути підставою для складання переліку всіх гріхів. Але церковна позиція щодо провісників дуже однозначна і була такою протягом тривалого часу. З іншого боку в християнстві ми маємо безліч відгалужень і течій, у кожному з яких тлумачення канонів часом разюче відрізняється, тому цілком можливо, що й для провісника знайдеться своя церква. Свою думку щодо питання «ворожіння на Таро гріх чи ні» я викладу нижче.

Чи сумісні християнство та карти Таро

Нерідко можна зустріти практикуючих Таро, які є і відверто віруючими людьми. Причому часто християнство акуратно вплітається у процес ворожіння. Так перед початком сеансу може бути прочитана молитва, для очищення простору після ворожіння читається інша молитва. У кімнаті для ворожіння знаходяться ікони і так далі. У таких практиків процес ворожіння є частиною релігійного обряду і це анітрохи не заважає їхній роботі. Якщо виходити з такого практичного досвіду, виходить, що ворожіння і християнство більш ніж сумісні, і якщо не допомагають, то принаймні не заважають один одному.

Як так відбувається? У мене з цього приводу є одна теорія. У часи, коли народився Ісус, першими до нього прибули три волхви і піднесли свої дари. Як ви розумієте, волхви і є ті самі провісники і зоречети, а дари є не що інше, як акт визнання нової релігії (яка ще має з'явитися), нових правил. Дари було прийнято, отже, разом із ними було прийнято і волхви.

Таким чином, ще до зародження християнства як релігії з її склепінням правил, парою суперечливих, волхви знайшли спосіб вписатися в цей новий потік енергії, взяли в ньому участь, провели ритуал спокутування гріха. Тому, на мій погляд, прогноз майбутнього дуже гармонійно уживається з енергетичними потоками християнства. Чого не сказати про стосунки з представниками цього самого християнства.

З точки зору церкви провісники одержимі демонами і перебувають у безпосередньому контакті з нечистою силою. У той же час серед священнослужителів і ченців існували пророки, які передбачали різні події. Одне з таких передбачень зайняло особливе місце в Біблії і відоме нам як Одкровення Іоанна Богослова або Апокаліпсис. Виходить, передбачати майбутнє все ж таки можна навіть у рамках християнства.

І справді, якщо пророцтво робить монах, та ще й перебуваючи на території храму чи іншому освяченому просторі, то ні про які нашептуючі демони мови бути не може, а отже, пророцтво даровано святим духом, ангелом.

У випадку зі священнослужителями все ясно – іншого шляху, як отримати інформацію від Бога, вони не мають, їхнє передбачення безгрішне. А ось для простих мирян, на жаль, ситуація складається інакше. Якщо ви є віруючою людиною, але водночас вас тягне катам Таро, то проведіть особистий експеримент. Проведіть сеанс ворожіння після молитви та церковної свічки. Якщо все виходитиме так само добре, як і раніше чи навіть краще, то значить, ваші передбачення не несуть у собі гріха. Офіційної церкви ви, таким чином, звісно, ​​нічого не доведіть. Але ж Бог не в храмі, він у душі.

Таро - це інструмент для ворожіння

Таро - інструмент для ворожіння

Для всіх інших, хто не є прихильником канонічної релігії, не слід суворо всім правилам та постам, я рекомендую не зациклюватися. Карти Таро є інструментом для ворожіння і в цьому сенсі власними силами вони не є джерелом зла, гріха та іншого. Як і багато інших інструментів, карти є абсолютно нейтральною річчю, яка не несе в собі нічого, крім того, що ви самі в них вкладете. З якою метою і яким наміром ви використовуватимете карти, залежить тільки від вас. Ви визначаєте все те, що відбуватиметься далі.

І, зрозуміло, якщо ваші помисли чисті, то ні про який гріх з людської точки зору не може йтися.

Якщо ви займаєтеся лише вивченням карт, то в такому разі ви ще далі перебуваєте від того, що можна назвати гріхом і з релігійної та з езотеричної точки зору. Хоча, варто зауважити, що знання не завжди вважалися тим, чого потрібно і можна прагнути. Але й ми вже давно не у середньовіччі.

Але навіть якщо ви використовуєте карти Таро в корисливих цілях, а до таких можна віднести вельми великий список розкладів та питань, пов'язаних як з особистим життям, так і з роботою, пам'ятайте, що гріха тут не більше, ніж у щасливому шлюбі чи хорошій кар'єрі. Хоча хтось за це цілком може назвати вас відьмою.

Але хіба варто звертати на це увагу, якщо ваше життя сповнене радісних та щасливих моментів? Людська поголос завжди засуджуватиме тих, хто досяг чогось більше, ніж вони (втім, як і тих, хто нічого не досяг). Такою є людська природа. Релігія ж здебільшого є породженням соціуму і йому ж призначається, тому позбавлена ​​багатьох недоліків.

Всім же, хто вирішив практикувати карти Таро, я рекомендую сміливо йти вперед, не оглядаючись назад і тим більше на тих, хто вас засуджує. Досягайте своїх цілей, будуйте своє щастя, робіть все, щоб кожен день для вас ставав яскравішим і світлішим. І якщо вас щось турбує, мають сумніви, ви відчуваєте невпевненість, то саме час взяти в руки карти Таро і отримати відповіді на всі питання.

Ваша допомога сайту та приходу

ВЕЛИКИЙ ПІСТ (ПІДБІРКА МАТЕРІАЛІВ)

Календар - архів записів

Пошук по сайту

Рубрики сайту

Виберіть рубрику 3D-екскурсії та панорами (6) Без рубрики (11) На допомогу парафіянам (3 688) Аудіозаписи, аудіолекції та бесіди (309) Буклети, пам'ятки та листівки (133) Відеофільми, відеолекції та бесіди (969) Питання священику ) Зображення (259) Ікони (542) Ікони Божої Матері (105) Проповіді (1 022) Статті (1 787) Вимоги (31) Сповідь (15) Таїнство Вінчання (11) Таїнство Хрещення (18) Георгіївські читання (17) Хрещення Русі (22) Літургія (154) Кохання, шлюб, сім'я (76) Матеріали для недільної школи (413) Аудіо (24) Відео (111) Вікторини, питання та загадки (43) Дидактичні матеріали (73) Ігри (28) Зображення (43 ) Кросворди (24) Методичні матеріали (47) Вироби (25) Розмальовки (12) Сценарії (10) Тексти (98) Повісті та оповідання (30) Казки (11) Статті (18) Вірші (29) Підручники (17) Молитва ( 511) Мудрі думки, цитати, афоризми (385) Новини (280) Новини Кінельської єпархії (105) Новини парафії (52) Новини Самарської митрополії (13) Загальноцерк овні новини (80) Основи православ'я (3 779) Біблія (785) Закон Божий (798) Місіонерство та катехизація (1 390) Секти (7) Православна бібліотека (482) Словники, довідники (51) Святі та Подвижники благочестя (1 769) Блаженна Матрона Московська (4) Іоанн Кронштадтський (2) Символ Віри (98) Храм (160) Церковний спів (32) Церковні записки (9) Церковні свічки (10) Церковний етикет (11) Церковний календар (2 464) Антипас Тиждень 3-й після Великодня, святих жінок-мироносиць (14) Тиждень 3-й після П'ятидесятниці (1) Тиждень 4-й після Великодня, про розслабленого (7) Тиждень 5-й після Пасхи про самарянина (8) Тиждень 6-й після Великодня, про сліпого (4) Піст (455) Радониця (8) Батьківська субота (32) Страсна Седмиця (28) Церковні свята (692) Благовіщення (10) Введення в храм Пресвятої Богородиці (10) Воздвиження Хреста Господнього (14) Вознесіння Господнє (17) Вхід Господній до Єрусалиму (16) День Святого Духа (9) День Святої Трійці (35) Ікона Божої Матері »Всіх скорботних Радість» (1) Казанської ікони Божої Матері (15) Обрізання Господнє (4) Великдень (129) Покров Пресвятої Богородиці (20) Свято Хрещення Господнього (44) Свято відновлення храму Воскресіння Ісуса Христа (1) Свято Обрізання Господнього (1) ) Походження (знос) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього (1) Різдво (118) Різдво Іоанна Предтечі (9) Різдво Пресвятої Богородиці (23) Стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці (3) Стрітення Господнє (17) Успіння Пресвятої Богородиці (27) Церква та обряди (148) Єлеосвячення (8) Сповідь (32) Миропомазання (5) Причастя (23) Священство (6) Таїнство Вінчання (14) Таїнство Хрещення (19) Основи православної культури (34) Паломництво (34) 241) Афон (1) Головні святині Чорногорії (1) Святині Росії (16) Прислів'я та приказки (9) Православна газета (35) Православне радіо (66) Православний журнал (34) Православний музичний архів ( 170) Дзвін (11) Православний фільм (95) Притчі (102) Розклад богослужінь (60) Рецепти православної кухні (15) Святі джерела (5) Оповіді про Російську землю (94) Слово Патріарха (111) ЗМІ про прихід (23) Забобони (37) Телеканал (373) Тести (2) Фото (25) Храми Росії (245) Храми Кінельської єпархії (11) Храми Північного Кінельського благочиння (7) Храми Самарської області (69) Художня література (1) ) Проза (19) Вірші (42) Чудеса та знаки (60)

Православний календар

Прп. Василя вик. (750). Сщмч. Арсенія, митр. Ростовського (1772). Прп. Кассіана Римлянина (435) (пам'ять переноситься з 29 лютого).

Блж. Миколи, Христа заради юродивого, Псковського (1576). Сщмч. Протерія, патріарха Олександрійського (457). Сщмч. Нестора, єп. Магідійського (250). Прпп. дружин Марини та Кіри (бл. 450). Прп. Іоанна, названого Варсонофієм, єп. Дамаського (V); мч. Феоктириста (VIII) (пам'яті переносяться з 29 лютого).

Літургія Преждеосвячених Дарів.

На 6-й годині: Іс. ІІ, 3–11. На віч.: Побут. I, 24 - II, 3. Прип. ІІ, 1–22.

Іменинників ми вітаємо з днем ​​Ангела!

Ікона дня

Преподобний Мартирій Зеленецький

Преподобний Мартирій Зеленецький , у світі Міна, походив із міста Великі Луки. Батьки його, Косма та Стефаніда, померли, коли йому не було ще десяти років. Виховував його духовний отець, священик міського Благовіщенського храму, і хлопчик дедалі більше приліплювався душею до Бога.

Овдовів, його наставник прийняв чернецтво з ім'ям Боголеп у Великолуцькому Трійці-Сергіїв монастирі. Міна часто відвідував його в обителі, а потім сам прийняв там постриг з ім'ям Мартирій. Сім років працювали Господу вчитель і учень в одній келії, змагаючись один одному в подвигах праці та молитви. Інок Мартирій ніс послух келаря, скарбника та паламаря.

У цей час Мати Божа вперше виявила своє особливе піклування про преподобного Мартирії. Опівдні він задрімав на дзвіниці і побачив на вогненному стовпі образ Пресвятої Богородиці Одигітрії. Інок з трепетом приклався до нього, гарячого від вогняного стовпа, і, прокинувшись, ще відчував цей жар на своєму чолі.

За духовною порадою преподобного Мартирія тяжко хворий інок Аврамій ходив на поклоніння чудотворній Тихвінській іконі Божої Матері та отримав зцілення. Преподобний перейнявся гарячою вірою у заступ Богоматері. Він почав благати Царицю Небесну, щоб вона вказала, куди йому сховатися для проходження подвигу досконалої безмовності, якого прагнула його душа. Преподобний таємно пішов у пусте місце за 60 верст від Великих Лук. Як пише сам преподобний у своїх записках, "у тій пустелі прийняв я великі страхування від бісів, але молився Богу, і бісів були осоромлені". У листі до старця Боголепа преподобний просив благословення на пустельне проживання, але духовник порадив Мартирію повернутися до гуртожитку, де він був корисний братії. Не сміючи не послухатися і не знаючи, як вчинити, святий Мартирій вирушив до Смоленська на поклоніння чудотворній іконі Божої Матері Одигітрії та чудотворцю Авраамію (пам'ять 21 серпня). У Смоленську святому з'явилися в сонному видінні преподобні Авраамій і Єфрем і заспокоїли його проголошенням, що йому призначено Господом жити в пустелі, "де Бог благословить і Пресвята Богородиця наставить".

Тоді преподобний попрямував до Тихвінської обителі, сподіваючись, що там Божа Мати дозволить остаточно його здивування. І справді, інок Аврамій, який на вдячність Матері Божій за зцілення назавжди залишився в тій обителі, розповів йому про потаємну пустелю, над якою йому було видіння сяючого Хреста Господнього. Отримавши цього разу благословення старця, преподобний Мартирій взяв із собою дві малі, однакової міри ікони - Живоначальної Трійці і Пресвятої Богородиці Тихвінської - і вирушив у пустелю, що йменувалась Зеленою, бо вона височіла красивим зеленим островом серед лісистої топи.

Жорстоко, багатоболісно було життя преподобного в цій пустелі, але ні холод, ні поневіряння, ні дикі звірі, ні підступи ворога не змогли похитнути його рішучості перетерпіти випробування до кінця. Він поставив капличку на прославлення і подяку Господу і Пречистій Богородиці, в якій знову удостоївся побачити уві сні образ Богоматері, що цього разу пливе морем. Праворуч від ікони з'явився Архангел Гавриїл і запросив ченця прикластися до образу. Після вагань преподобний Мартирій вступив у воду, але образ став занурюватись у море. Тоді преподобний благав, і його хвиля перенесла з образом на берег.

Пустеля освятилася життям пустельника, і в неї стали приходити багато хто, не тільки щоб наставлятися словом і прикладом преподобного, а й для освоєння разом з ним. Братство учнів, що помножилося, спонукало преподобного побудувати церкву в Ім'я Живоначальної Трійці, куди він поставив і свої молитовні ікони. За свідченням благодаті Божої, яка спочивала на обителі преподобного Мартирія, інок Гурій спромогся бачити над Хрестом, що сяяв на небі.

Так було започатковано Троїцькому Зеленецькому монастирю - "Зеленій Мартірієвій пустелі". Господь благословляв труди преподобного, і благодать Божа мабуть засяяла на ньому самому. Далеко поширилася слава про його прозорливість і дар зцілення. Багато іменитих новгородців почали посилати приношення в обитель. На кошти благочестивого боярина Федора Сиркова була побудована тепла церква, освячена на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці на згадку про ту першу церкву у Великих Луках, звідки він хлопчиком почав свій шлях до Бога.

Від Пречистої Богородиці преподобний продовжував отримувати благодатні підкріплення. Якось у тонкому сні Мати Божа Сама з'явилася йому в келії, на лавці, у великому кутку, де стояли ікони. "Я дивився, не відриваючись, на Її святе обличчя, на очі, сповнені сліз, готових капнути на пречисте обличчя Її. Встав я від сну і був у жаху. Засвітив свічку від лампади, щоб подивитися, чи не сидить Пречиста Діва на місці, де я бачив Її уві сні. Підійшов я до образу Одигітрії і переконався, що воістину з'явилася мені Богородиця в тому образі, як зображена Вона на моїй іконі", - згадував преподобний.

Незабаром після цього (близько 1570) преподобний Мартирій прийняв у Новгороді від архієпископа (Олександра або Леоніда) священство. Відомо, що у 1582 році він був уже ігуменом.

Пізніше Господь дарував Зеленій пустелі ще багатшого благодійника. У 1595 році у Твері святий Мартирій зцілив умираючого сина колишнього Касимівського царя Симеона Бекбулаговича, помолившись перед своїми іконами Живоначальної Трійці та Тихвінської Божої Матері та поклавши образ Пресвятої Богородиці на груди хворому. На пожертвування вдячного Симеона були збудовані церкви на честь Тихвінської ікони Божої Матері та святителя Іоанна Золотоуста – Небесного покровителя зціленого царевича Іоанна.

У 1595 році цар Феодор Іоаннович дав монастирю жаловану грамоту, затвердивши заснований преподобним монастир.

Досягнувши глибокої старості і готуючись до смерті, преподобний Мартирій викопав собі могилу, поставив у ній своїми руками зроблену труну, і багато плакав там. Відчувши близьке відшестя, преподобний скликав братію і благав своїх дітей про Господа мати непохитну надію на Пресвяту Живоначальну Трійцю і повністю покласти надію на Божу Матерь, як і він завжди сподівався на неї. Долучившись до Святих Христових Таїн, він дав братії благословення і зі словами: "Світ усім православним", - у духовній веселості спочив про Господа 1 березня 1603 року.

Преподобний був похований у викопній ним самій могилі біля церкви Богоматері, а потім його святі мощі лежали під спудом у церкві Пресвятої Трійці, під підвальним храмом на честь святого Іоанна Богослова. Колишній інок Зеленецького монастиря, митрополит Казанський та Новгородський Корнилій (+ 1698), склав службу та написав житіє преподобного Мартирія, використавши особисті записки та заповіт преподобного.

Тропар преподобному Мартирію Зеленецькому

От ю́ности, Богоблаже́нне, Христа́ возлюби́в,/ оте́чество оста́вил еси́/ и, всех мирски́х мяте́жей уклони́вся,/ в ти́хое приста́нище пречестны́я оби́тели Богома́терни дости́гл еси́;/ отню́дуже уве́дев непрохо́дную пусты́ню,/ крестови́дною заре́ю пока́занную,/ жела́тельне ю́ обре́л еси́,/ и, в ній вселився, / іночеству зібрав єси, / і цих вченими своїми, як лествицею східною на Небо, / працьовито старався єси возводити до Бога, / Йому молися, Богомедрі.

Переклад:З юності, в Богу блаженствуючий, Христа полюбивши, ти залишив Батьківщину і від усієї мирської метушні віддалившись, в тихому притулку високоповажної обителі Богоматері ти опинився, звідти побачивши непрохідну пустелю, хрестоподібною зорею вказану, знайшов її придатною, і в ній посів їх своїм вченням, як сходами висхідними на Небо, у невтомній праці намагався ти приводити до Бога, Йому ж молись, Богомудрий Мартирію, дарувати душам нашим велику милість.

Кондак преподобному Мартирію Зеленецькому

Батьківщини, подібне, і всього мирського заколоту ухилитися зажалів єси,/ і, в пустелю вселився,/ там у блаженному безмолві жорстоке життя німий троє Сейе, / що молитися, Богоблаженне, за нас, дітей своїх, яких зібрав ти,/ і за всіх правовірних, нехай ти: радуйся, отче Мартиріє, безмолвия пустинного любитель.

Переклад:Батьківщини, преподобний, і всієї мирської суєти віддалитися ти побажав і в пустелі оселився, там, у блаженній безмовності, важке життя виявив і дітей послуху і смирення [монахів] у ній виростив. Через це знайшов сміливість [сміливість, рішуче прагнення] молитися Святій Трійці за нас, дітей своїх, яких ти зібрав, і за всіх віруючих, закликаємо тебе: радуйся, отче Мартирію, безмовності пустельного любителя.

Молитва преподобному Мартирію Зеленецькому

О, пастирю добрий, наставнику наш, подобний отче Мартіріє! Почуй, що до тебе нині приноситься молитва наша. Бо веди, як духом з нами перебуваєш. Ти ж, подібно, як маючи сміливість до Владиці, Ісуса Христа, Бога нашого, і до Пречесної Богоматері, будучи ходатай і молитовник теплий про мешканців сього, і начальник, богозібраному твоїм братам помічник і заступник, як і твоїм предстанням і молитвами неушкоджені на місці цьому будемо; від бісів і злих людей ненавітні і від усіх бід і напастей вільні збережемося. Всім же звідусіль приходили в святу обитель твій і моляться тобі з вірою і поклоняються раці мощей твоїх, про що спастися від всієї скорби, хвороби та напасті, милостивих, милостивих, милостивих, и о всех нас те́плый предста́тель ко Го́споду и помо́щник душа́м на́шим бу́ди, е́же отпусти́тися согреше́ниям на́шим и моли́твами твои́ми, свя́те, изба́витися нам ве́чнаго муче́ния и сподо́битися ца́рствия со все́ми святы́ми, да сла́ву, благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем еди́ному Бо́гу, в Тро́ице сла́вимому, Отцу́ і Синові, і Святому Духові, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Читаємо Євангеліє разом із Церквою

Доброго дня, дорогі брати і сестри.

У минулій передачі йшлося про благовісті Захарії в Єрусалимському храмі про народження Іоанна Хрестителя.

Сьогодні ми розглянемо текст того ж євангеліста Луки, в якому розповідається про Благовіщення Діві Марії.

1.26. А шостого місяця був посланий Ангел Гавриїл від Бога до міста Галілейського, званого Назарет,

1.27. до Діви, зарученої чоловікові, на ім'я Йосипа, з дому Давидового; а ім'я Діві: Марія.

1.28. Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками.

1.29. Вона ж, побачивши його, зніяковіла від його слів і міркувала, що це було за привітання.

1.30. І сказав їй Ангол: Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога;

1.31. І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус.

1.32. Він буде великим, і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його;

1.33. і царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця.

1.34. А Марія сказала Ангелові: Як буде це, коли Я чоловіка не знаю?

1.35. Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим.

1.36. Ось і Єлисавета, родичка Твоя, що зветься неплідною, і вона зачала сина в старості своїй, і їй уже шостий місяць,

1.37. бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово.

1.38. Тоді Марія сказала: Ось Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом. І відійшов від неї ангел.

(Лк. 1, 26-38)

Обидві розповіді про явище Архангела Гавриїла побудовані за однією і тією ж схемою: явище ангела, його пророцтво про чудове народження дитини, розповідь про прийдешню велич, ім'я, яким вона має бути названа; сумнів співрозмовника ангела та дарування знака, що підтверджує слова посланця Небес. Але все ж таки і відмінностей у цих оповіданнях теж чимало.

Якщо Захарія зустрічає вісника Божого в самий величний момент свого життя і відбувається це в Божому домі, в Єрусалимі, під час богослужіння, то сцена явища того ж ангела юній дівчині підкреслено проста і позбавлена ​​будь-якої зовнішньої урочистості. Це відбувається в Назареті, схудлому провінційному містечку Галілеї.

І якщо праведність Захарії та Єлисавети підкреслена з самого початку і звістку про народження сина дана у відповідь на посилені молитви, то про юну Марію не йдеться практично нічого: ні про її моральні якості, ні про яку б там не було релігійну запопадливість.

Проте всі людські стереотипи перевертаються, бо той, чиє народження було сповіщено в клубах кадильного фіміаму, виявиться лише предтечею, вісником приходу Того, про кого було розказано так скромно.

Євангеліст Лука вказує на те, що Єлисавета була на шостому місяці вагітності, коли ангел з'явився в Назареті з благою звісткою до Діви Марії. У випадку з Єлисаветою перешкодами для народження були її безплідність і похилий вік, а для Марії – її невинність.

Ми знаємо, що Марія була заручена Йосипові. За єврейським шлюбним законом дівчат заручали майбутнім чоловікам дуже рано, зазвичай у віці дванадцяти чи тринадцяти років. Заручини тривали приблизно рік, але наречений і наречена вважалися чоловіком і дружиною з моменту заручин. Цей рік наречена залишалася у будинку своїх батьків чи опікунів. Фактично дівчина ставала дружиною, коли чоловік забирав її до свого дому.

Йосип, як ми пам'ятаємо, походив із роду царя Давида, що було надзвичайно важливо, тому що через Йосипа та Ісус ставав юридично нащадком Давида. Адже в давнину юридична спорідненість вважалася важливішою за кровну.

З привітанням: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою(Лк. 1, 28), – звертається ангел до Діви Марії. Автор пише грецькою. Цілком можливо, грецьке слово «хайре» («радуйся») по-єврейськи могло звучати як «шалом», тобто побажання світу.

Як і Захарія, Марія розгублена і сповнена сум'яття, викликаного і явищем ангела, і його словами. Посланець намагається пояснити Марії та заспокоїти її словами: не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога(Лк. 1, 30). Потім він пояснює те, що має статися. І робить він це через три основні дієслова: зачнеш, народиш, назвеш.

Зазвичай ім'я дитині давав батько на знак того, що він визнає його своїм, але ця честь належить матері. Ісус – еллінізована форма єврейського імені Йешуа, що найімовірніше перекладається як «Яхве – спасіння».

Вислуховуючи від ангела те, яким великим буде її Син, Марія ставить природне запитання: як буде це, коли Я чоловіка не знаю?(Лк. 1, 34).

Це питання, дорогі брати і сестри, для розуміння і просте, і важке. Марія не може зрозуміти слова ангела, оскільки вона ще незаміжня (у фактичному розумінні, хоча в юридичному вже мала чоловіка). Але Марія скоро вступить у подружнє спілкування, чому ж вона така здивована?

Є кілька спроб пояснити це питання і вони побудовані на словах «чоловіка не знаю». Так, деякі вважають, що дієслово «знати» треба розуміти в минулому часі, тобто «чоловіка ще не пізнала». З чого випливає, що Марія зрозуміла слова ангела як сповіщення їй про її фактичний стан вагітності.

Згідно з ще однією точкою зору, дієслово «знати» походить від слова «пізнати», тобто вступити в подружнє спілкування. Святовітчизняна традиція вказує нам, що Діва Марія дала обітницю вічного дівства і її слова треба розуміти не інакше, як «не знатиму чоловіка». Але деякі вчені стверджують, що це було неможливо, оскільки в єврейській традиції на той час шлюб і дітонародження були не лише почесними, а й обов'язковими. І якщо зустрічалися громади, де люди вели невинне життя, то переважно це були чоловіки. І такі заяви здаються логічними. Але не забуватимемо, що Бог не діє згідно з людською логікою – Він найвищий і може покласти на серце чистої людини чесний помисел і зміцнити навіть юну дівчину в її богоугодному прагненні зберегти свою непорочність.

Яскравим підтвердженням того, що Бог не діє у рамках фізичних законів природи, є відповідь ангела Марії: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим(Лк. 1, 35). Нерідко доводиться чути спотворене розуміння цього моменту євангельської історії. Люди намагаються пояснити непорочне зачаття Дівою Марією Сина Божого як літературний прийом, взятий із грецьких міфів, де боги сходили з Олімпу і вступали у стосунки з жінками, від яких народжувалися так звані сини божі. Але в цьому тексті нічого подібного ми не бачимо. Та й у Святому Дусі немає жодного чоловічого початку, що підкреслюється навіть граматичним родом: єврейське «руах» («дух») – жіночого роду, а грецьке «пневма» – середнього.

Іудейський Талмуд теж намагається оскаржити непорочність зачаття Спасителя, стверджуючи, що Ісус був незаконнонародженим сином солдата-втікача на ім'я Пантера, звідси і найменування Христа в Талмуді – Бен-Пантер. Але деякі вчені вважають, що «пантер» – це спотворене грецьке слово «партенос», що перекладається як «діва», а отже, й розуміти талмудичний вираз слід як «Син Діви».

Сцена Благовіщення закінчується відповіддю Марії на звістку Гавриїла: се, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом(Лк. 1, 38).

У цих словах полягає велика смирення молодої дівчини, готової виконати будь-яку волю Божу. Тут немає рабського страху, а лише щира готовність служіння Господу. Ніколи й у кого не виходило, та й навряд чи вдасться висловити свою віру так, як це зробила Діва Марія. Але цього нам, дорогі брати і сестри, потрібно прагнути.

Допомагай нам у цьому Господь.

Ієромонах Пімен (Шевченка),
насельник Свято-Троїцької Олександро-Невської лаври

Мульткалендар

Православні просвітницькі курси

СТАРІ, АЛЕ НЕ САМОСТІ З ХРИСТОМ: Слово на Стрітення Господнє

Зімеон і Анна – дві старі люди – не бачили себе самотніми, бо жили Богом і для Бога. Ми не знаємо, які життєві скорботи та старечі недуги у них були, але для людини, яка любить Бога, вдячної Богу, подібні випробування та спокуси ніколи не замінять найголовнішого – радості Стрітення Христа.

завантажити
(MP3 файл. Тривалість 9:07 хв. Розмір 8.34 Mb)

Ієромонах Нікон (Париманчук)

Підготовка до обряду святого Хрещення

Урозділ " Підготовка до Водохрещасайту "Недільна школа: on-line курси " протоієрея Андрія Федосова, керівника відділу освіти та катехізації Кінельської Єпархії зібрана інформація, яка буде корисна тим, хто сам збирається прийняти Хрещення, або хоче охрестити свою дитину або стати хрещеним батьком.

Раздел складається з п'яти огласительных бесід, у яких розкривається зміст православного віровчення у межах Символу Віри, пояснюється послідовність і зміст обрядів, скоєних під час Хрещення і дають відповіді поширені питання пов'язані з цим Таїнством. Кожна бесіда супроводжується додатковими матеріалами, посиланнями на джерела, рекомендованою літературою та інтернет-ресурсами.

Проголосові розмови курсу представлені у вигляді текстів, аудіофайлів та відео.

Теми курсу:

• Бесіда №1 Попередні поняття
• Бесіда №2 Священна Біблійна історія
• Бесіда №3 Церква Христова
• Бесіда №4 Християнська моральність
• Бесіда №5 Таїнство святого Хрещення

Програми:

• Часто задавані питання
• Православні святці

Читання житій святих Дмитра Ростовського на кожен день

Свіжі записи

Радіо "Віра"

Радіо «ВІРА» – це нова радіостанція, яка розповідає про вічні істини Православної віри.

Пам'ятаєте у Жуковського у «Світлані»?

Раз на Хрещенський вечір
Дівчата ворожили…

А ще у Пушкіна в Онєгіні:

Настали святки. То радість!
Ворожить вітряна молодість,
Який нічого не шкода,
Перед яким життя далечінь
Лежить світла, неозора;
Ворожить старість крізь окуляри
Біля трунної своєї дошки,
Все втративши незворотно;
І все одно: надія їм
Бреше дитячим лепетом своїм.

Може й несвідомо, але Олександр Сергійович уловив головне — брехливу дитячість ворожінь. А образ старості, яка все втратила, але ще ворожить біля гробової своєї дошки, нагадує гравця, що програв, у рулетки, який ставить останній золотий на «зеро», і, зрозуміло, програє.

Чому не можна гадати? Питання дитяче і смішне для віруючої людини, але, на жаль, актуальне, для напіввіруючої або взагалі невіруючої. А ось чому. Багато хто, напевно, пам'ятають оповідання М.А. Булгакова «Собаче серце» та чудову фразу професора Преображенського: «Ось, лікарю, що виходить, коли дослідник, замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з природою, форсує питання і піднімає завісу: на, отримуй Шарікова і їж його з кашею». Те саме і в житті кожної людини, коли вона, замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з Промислом Божим (або для тих, хто не розуміє цієї мови — зі своєю долею), піднімає завісу над майбутнім: тоді вона отримує свого людино-пса, свого Анубіса у вигляді своєї понівеченої, знівеченої долі — здійснених страхів і реалізованих фантомів або навпаки — уламків своїх нездійснених надій.

А для віруючої людини все зрозуміло. гідні восьмого кола Дантова Ада — відділення «ґвалтівників над Божеством» (хоча, зрозуміло, Божество не піддається жодному насильству та тиску). Це люди, які хочуть вирвати у Бога Його таємниці, вкрасти у Нього якесь таємне знання. Вони знову повторюють гріх Адама та Єви і прислухаються до підступного шепоту змія: «І будете, як боги, що пізнають добро і зло» (Бут.3:5). Але, природно, Бог нічого їм не відкриває, незважаючи на всі їхні потуги. Адже «нечестиві не побачать слави Божої». І Божественного знання — тим паче. Тоді питання — від кого в ворога знання, якщо не від Бога? Відповідь зрозуміла: від мавпи Бога, тобто від диявола. Ворожбити слухають духів-спокусників, духів злості піднебесної, зрештою — їхнього господаря, Батька брехні, а простіше кажучи — Головного лохотронника, всю насолоду якого — обдурити, занапастити, вбити. Невипадково, що багато Отців Церкви тлумачили відоме місце у Біблії (Бут. 6:1) про союз «синів божих» з «дочками людськими» у контексті духовного зв'язку жінок-ворожок і демонів, які навчили їх ворожіння і чаклунству. І зрозумілою стає жорстка, але виправдана старозавітна норма: «Вороги не залишай у живих» (Вих.22:18). Тому що їхня професія — брехня та спілкування з демонами. І зрозуміла доля того, хто ризикує до них звернутися — стати бісівською іграшкою, слухняною кулькою в руках Головного наперсточника та загинути. Показовою є доля ізраїльського царя Саула, який звернувся до Аендорської ворожки: під виглядом Самуїла вона викликала демона, який, мабуть, вірно передбачив долю Саула та його війська, але тим самим деморалізував їх, морально роззброїв і зробив усе для того, щоб збулося його зловісне і згубне пророцтво.

І не тільки по суті, а й формою ворожіння несуть у собі антихристиянські смисли. Візьмемо, наприклад, карти як інструмент ворожіння. Вони не такі нешкідливі за своїм виглядом. З усіх трьох гіпотез виникнення карт (китайська, єгипетська та європейська) найбільш переконливо виглядає європейсько-окультна, згідно з якою карти з'явилися в Європі в другій половині XIV століття і пов'язані з єврейським каббалістичним середовищем. В цьому випадку все стає на місце. Невипадково масть "хрести" називається також словом "треф", при цьому в іудейській традиції трефною їжею називається їжа нечиста. Відповідно, масть «хрести», що блюзнірсько символізує Хрест Господній, позначається словом, що свідчить про іудейське гноблення Хрестом. Піки символізують Спис Лонгіна, що пронизав ребро Христове (Ін.19: 34), на що натякає і сама назва «піка», тобто спис. «Черви» має на увазі євангельську губку на тростині: «один із воїнів, узяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину, давав Йому пити» (Мф.27:48) . Інше тлумачення також пов'язане зі Страстями — це пронизане Христове серце. Зрештою, «бубни» символізують цвяхи, якими був розіп'ятий Христос. Здавалося б, що спільного у ромбоподібних «бубнів» із цвяхами? Відповідь зрозуміла тим, хто бачив капелюшки старих дореволюційних цвяхів: вони квадратні, а чи не круглі, як сучасні. Такими були й середньовічні цвяхи. Іудейський слід присутній і в назву «козир», що є спотвореним словом «кошер», яким позначається «чиста», ритуально прийнятна для юдеїв їжа.

Звернемося до назв карт. Найзначнішою картою є джокер (буквально «блазан»). Але в італійській версії він називається «диявол» і спочатку на своєму жезлі він ніс людську голову. Слово "туз" - польського походження, від нижньонімецького "чорт". Показово, що на карті туза у XVI ст. часто малювали ... свиню - тварина, м'яко кажучи, не кошерна з іудейської точки зору. Не виключено, що «дама» - це блюзнірське зображення Мадонни, фактом залишається і те, що часто в якості жінок малювали біблійних героїнь - Рахіль, Юдіф і так далі. Нарешті, серед «королів» часто зображувалися Давид та Соломон. За контрастом серед «валетів» (слово «валет» означає буквально «слуга, холоп») зображувався лицар Ла Гір на прізвисько «Сатана».

Невипадково незабаром карти стали піддаватися заборонам і переслідуванню через їх явний зв'язок із блюзнірством і нечистою силою. Самі окультисти визнають як окультний характер т. зв. карт таро, або єгипетських карт, і зв'язок із нею карт звичайних. Ось лише деякі промовисті цитати з окультистських сайтів:

«Історію походження гральних карт часто розглядають разом із історією колоди Таро (або Тарот).

Таро є колодою з 78 карт з різноманітними малюнками на них. Колода розділена на 2 частини, б ольшая з яких складається за 56 карт, званих малими картами, та інша частина - з 22 карт, званих головними (або старшими) картами, а також - Арканами.

Малі карти в кількості 56 діляться на чотири масті, кожна з яких складається з 14 карт, дуже схожих на сучасні гральні карти.

Чотири масті - Скіпетри (палиці, жезли), Мечі, Чаші та Пентаклі (Монети, Динарії). Тарологи звичайні наводять таку відповідність цих мастей мастям гральних карт. Скіпетри – хрести, Мечі – піки, Чаші – черв'яки, Монети – бубни.

Кожна масть складається з десяти карток від одиниці (Туза) до десятки, а також чотирьох рольових карток - Короля, Королеви, Лицаря і Пажа.

Аркани складаються з 21 пронумерованої карти і зазвичай йдуть у такому порядку: 1 - Маг, 2 - Папеса (Жриця), 3 - Імператриця, 4 - Імператор, 5 - Папа (Жрець), 6 - Закохані, 7 - Колісниця, 8 - Справедливість , 9 - самітник, 10 - Колесо Фортуни, 11 - Сила, 12 - Повішений, 13 - Смерть, 14 - Помірність, 15 - Диявол, 16 - Башта (Блискавка), 17 - Зірка, 18 - Місяць, 19 - Сонце, 2 – Суд, 21 – Мир. Ненумерована карта називається Шут (Дурак).

“Мости гральних карт, і навіть рольові карти можна знайти у теоріях Г.И.Гурджиева. Примітно, що найзагадковіший дослідник Сходу (головним чином суфійських традицій, релігійно-містичної течії ісламу), який приніс багато таємниць східної мудрості на Захід, використовує гральні карти для опису своєї системи, яку він назвав “Модель долі”. Згідно Г.І.Гурджієву, людина складається з трьох Центрів. Це Інтелектуальний центр (розум, інтелект, мислення) – йому відповідає масть бубон, Емоційний центр (емоції, настрій, серце) – йому відповідає масть черв'яка, Фізичний центр (тіло) – йому відповідають масть піки (рух тіла) та масть треф (інстинкти , рефлекси тіла).

У порівнянні з картами Таро сучасні гральні карти є меншою колодою Таро, з якої прибрано Паж або Лицар, в результаті чого в кожній масті залишилося по 13 карт. Навіть у такій усіченій формі карти становлять величезну символічну важливість, оскільки прийняте їх поділ відповідає числу пір року. Два кольори - червоний і чорний - представляють два головні сезони року, коли сонце на півночі від екватора і коли воно на півдні від екватора. Чотири масті представляють чотири пори року. Дванадцять рольових карт (королі, пані та валети в кожній із чотирьох мастей) представляють знаки зодіаку, побудовані за тріадами» .

Думаю, для читача достатньо, щоб зрозуміти: гральні карти нерозривно пов'язані з будь-якою бісівщиною.

З російських законодавчих пам'яток про карти вперше згадує Укладення 1649 року, яке наказує з гравцями в карти надходити, «як писано про татях» (злодіїв), тобто. бити немилосердно, відсікати пальці та руки. Указом 1696 введено було обшукувати всіх запідозрених у бажанні грати в карти, «і в кого карти виймуть, бити батогом». У 1717 року картка забороняється під загрозою грошового штрафу. 1733 року для рецидивістів визначено в'язницю чи плети. На жаль, за Катерини ΙΙ карти практично прижилися в Росії. З відповідними наслідками - незліченними ницістю поміщиків стосовно кріпаків (програші в карти живих людей і цілих сімей), руйнуваннями та самогубствами.

Тому, дорогі читачі, якщо вам запропонують погадати в карти, зупиніться та подумайте: з ким Ви – з Христом чи з сатаною.

Chatto V. Початок і історія гравців. London, 1848.

J. У. Thiers. Traité des jeux. Париж, 1686.

Senger. Researches in the history of playing cards. London, 1848.

Lehrs. A, 1885.. Die ältesten deutschen Spielkarten des Königlichen Kupferstichkabinetts zu Dresden. Leipzig