Имена собственные в пословицах и поговорках. Исследовательская работа на тему "имена собственные в пословицах и поговорках" Пословицы поговорки с именем егор

ПОГОВОРКАХ"

учащаяся 9-го класса

Руководитель:

Раджабов Рустам Мурадалиевич,

учитель русского языка и литературы

первой квалификационной категории

с. Халаг 2015 г.

ГЛАВА 1. ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

1. 1.Пословица как жанр устного народного творчества.…...................................5

1.2. Поговорки как жанр устного народного творчества........................................7

ГЛАВА 2. ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ

2.1. Исследование имён собственных в пословицах и поговорках.............11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..18

ЛИТЕРАТУРА............................................................................................................19

ВВЕДЕНИЕ

Пословицы и поговорки представляют собой сгустки народной мудрости, они выражают истину, проверенную многовековой историей народа, опытом многих поколений. « А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» - так говорил о русских пословицах А.С. Пушкин. «Пословица недаром молвится», - гласит народная мудрость. В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. Поэтому в текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение. Владение ярким языком - признак высокой культуры, эрудированности, широты кругозора, начитанности. Поэтому исследование имён собственных в пословицах и поговорках является актуальным.

Русские пословицы и поговорки - это меткие выражения , придуманные русским народом, а также переведенные из многих древних письменных источников, а так же заимствованные из разнообразных произведений литературы, в короткой форме выражающие мудрые и глубокие мысли. Многие русские пословицы и поговорки состоят из двух и более соразмерных, рифмующихся частей. Пословицы, как правило, имеют прямой и переносный смысл. Зачастую существует несколько вариантов пословиц с одной и той же моралью (моральная инварианта). Пословицы отличаются от поговорок так сказать более высоким обобщающим смыслом. Наиболее древние из дошедших до наших дней произведений русской письменности, содержащих пословицы, датируются XII веком.

Цель исследования - выявить роль имён собственных в пословицах и поговорках, частотность их употребления.

Задачи исследования:

Выявить художественные особенности пословицы и поговорки;

Многие удачные выражения из произведений художественной литературы становятся пословицами и поговорками. «Счастливые часов не наблюдают», «Как не порадеть родному человеку», «Молчалины блаженствуют на свете», «Не поздоровиться от эдаких похвал», «Числом поболее, ценою подешевле» – вот несколько изречений из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в качестве пословиц. Любви все возрасты покорны; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно - все эти строки из произведений А. С. Пушкина часто можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: «Есть еще порох в пороховницах!» – может иногда не знать, что это слова из повести Н .В. Гоголя «Тарас Бульба».

И.А. Крылов, опиравшийся в своем творчестве на живой разговорный язык и часто вводивший народные пословицы и поговорки в свои басни, сам создал немало пословичных выражений: «А Васька слушает, да ест»; «А воз и ныне там»; «А слона-то я и не приметил»; «Услужливый дурак опаснее врага»; «Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку»; «Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кума оборотиться?».

Поговорка - это устоявшаяся фраза или словосочетание, образное выражение, метафора. Самостоятельно не употребляется.

Поговорки употребляются в предложениях для придания яркой художественной окраски фактам, вещам и ситуациям.

1.2. Художественные особенности пословиц и поговорок

В силу своей специфики пословица, стремясь к наиболее яркой выразительности, довольно часто прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет (“Речи как мёд, а дела как полынь”, “Спи камешком, а вставай пёрышком”, “Ласковое слово, что весенний день”…).

Антитеза – одно из наиболее характерных художественных средств. В пословицах проявляется стремление нравственно-этически воздействовать на слушателя, показывая, что можно, что нельзя, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, т.е. пословица, характеризуя явление, даёт ему оценку (Труд кормит, а лень портит, Ученье свет, а неученье тьма).

Реже, чем сравнение и антитеза используется в пословицах эпитет (“Жизнь дана на добрые дела”, “Всякое дело мастера боится”, “Длинная нитка – ленивая швея”…).

Излюбленным приемом в пословицах является употребление имен собственных: «У нашего Андрюшки нет ни полушки», «У нашей Пелагеи все новые затеи». Это вид синекдохи.

В пословицах широко используются разнообразные формы тавтологий: «Здоровому все здорово», «Играй да не заигрывайся, пиши да не записывайся, служи да не заслуживайся»

Типичной формой художественной образности в пословицах является ирония. Это та насмешливость, которую отмечал еще А.С.Пушкин, определяя черты национального характера, отраженные в нашем языке: «Репа животу не укрепа», «Много лета – а многих нету», «Не прав медведь, что корову съест, не права и корова, что в лес зашла».

С особенностями пословиц как жанра связан и специфический языковой стиль. На стиле пословиц сказалось, прежде всего, стремление научить, дать совет. Это ярко проявилось в отборе глагольных форм и в общем синтаксическом строении. Пословица широко использует тип обобщенно-личных предложений с повелительными формами глагола: «Век живи – век учись», «Не учи щуку плавать». Наставительный характер пословиц совершенно ясен

Поговорки.

Употребление ряда поговорок ограничено не только определённым кругом ситуаций, но и связано с определённым контекстом. Основная особенность содержания поговорок заключается в том, что мысль в них выражена не прямо, а идиоматично, с тем или иным отклонением от стандартного компонентного значения фразы - через образ, гиперболу, иронию, косвенное умозаключение, недосказанность (усечение) или «излишние» элементы и т.п.

Соответственно по характеру соотношения совокупного смысла поговорки с её компонентным значением можно выделить образные поговорки, построенные на метафорическом переосмыслении; иронические поговорки, смысл которых прямо противоположен их компонентному значению; поговорки, смысл которых косвенно выводится из их компонентного значения; устойчиво усеченные поговорки; присказки, объективное содержание которых исчерпывается их первой частью.

От пословиц нужно также отличать поговорку, которая приближается к идиоме, к ходовому обороту речи и не имеет резко выраженного учительного, дидактического характера. «Поговорка, - говорит Даль, - окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без осуждения, заключения, применения: это одна первая половина пословицы». Вместо: «он глуп» она (поговорка) говорит: «У него не все дома, одной клепки нет, он на цвету прибит, трех не перечтет». В живой речи П . можно низвести до поговорки, равно как и поговорка может развиться в П.: «Сваливать с больной головы на здоровую» - поговорка; «Сваливать с больной головы на здоровую не накладно» - П. (пример Даля). Так. обр. П. есть поэтически оформленный афоризм, поговорка - речение, речевой оборот, ходовое выражение.

Сегодня в нашем распоряжении находится значительно количество сборников народных изречений. Самым значительным из всех сборников пословиц признан сборник Владимира Ивановича Даля «Пословицы русского народа», опубликованный впервые в «Чтениях Общества истории и древностей российских при московском университете» (1861 - 1862) (последнее издание – М., 1957). Сборник был готов к 1853, но Далю пришлось перенести "много мытарств", преодолеть сопротивление цензуры и консервативных акад. кругов, прежде чем книга увидела свет. Источниками для нее служили несколько печатных сборников прошлого века, собрание И. Снегирева, рукописные тетрадки записей, доставленные Далю со всех сторон России, и, прежде всего, живая речь русского народа. Даль, по его словам, весь свой век собирал «по крупице то, что слышал от учителя своего, живого русского языка». В названном сборнике – результате тридцатипятилетней работы – содержится более тридцати тысяч пословиц, поговорок, изречений, прибауток и других «малых» жанров русского фольклора. Он сгруппировал пословицы и поговорки по тематическому принципу, стремясь охарактеризовать мнение народа и своеобразных явлениях природы и общества: «Расстановка пословиц по понятиям дает верный нравственный очерк народа, она сочинена не разгоряченным воображением одного лица, а целыми поколениями, искусившимися на поприще жизни и закаленными в горниле опыта».

Художественная природа пословицы - это лаконичность, ходкость, запоминаемость. Лаконизм, краткость, удобопроизносимость пословицы. как единого целого в размере единого высказывания - вот что определяет синтаксическую сторону пословицы. Если длинная пословица запоминается, то впоследствии ее начинают произносить, не договаривая до конца. В пословице«Повадился кувшин по воду ходить, там ему и голову сломить» вторая часть нередко опускается. Встречаются П. и книжные, но они сразу выдают себя своим синтаксисом. Пословица искусно использует собственные имена, обыгрывая их рифмами и созвучиями: «От Решмы до Кинешмы глазами докинешь ли!»

ГЛАВА 2. ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ

2.1. Исследование имён в пословицах и поговорках

Проанализировав пословицы с именами, отобранные в качестве материала исследования. Это пятьдесят пословиц (Приложение №1). Из них в шестнадцати пословицах употребляется имя Иван. Это доказывает, что имя Иван являлось самым популярным и распространенным на Руси. Другие мужские имена: Богдан - 2 раза, Роман - 2 раза, Саша - 2 раза, Василий - 3 раза, Макар - 3 раза. В пословицах употребляется женское имя - Мария (7 раз). Таким образом, мы можем сделать вывод, что в пословицах отражаются наиболее распространенные имена Иван и Марья.

Иванов, как грибов поганых.

Всякий черт Иван Иванович.

Фоку да Якова и сорока знает.

Стало плохо: указчиком Аноха.

Алеха не подвоха; сдуру прям.

Машка коза да Васька козел.

Васька идет, бородою трясет.

Роман - кожаный карман.

Наш Демид не туда глядит.

Петька-петух на яйцах протух.

Павлушка - медный лоб.

Марья-Марина - очи голубины.

Мели,Емеля, твоя неделя.

Ванюшке жениться, так и ночь коротка.

Куда Макар телят не гонял.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Народная мудрость - это опыт накопленный сотнями лет развития человечества. Каждому народу на планете Земля свойственны те или иные манеры поведения, особенности общения, менталитет. По мимо всего прочего каждый народ имеет свой набор пословиц и поговорок. Именно пословицы и поговорки стали истинным воплощением народной мудрости. Благодаря пословицам можно с легкостью решить как поступить в затруднительной ситуации. Руководствуясь пословицами вы можете быть уверены, что поступаете правильно. Пословицы и поговорки были придуманы очень давно и также давно проверены временем, поэтому поступая так как велит народная мудрость сложно ошибиться. Главное в этом деле понять , то что говорит пословица или поговорка.

Основой пословицы или поговорки является пример жизненной ситуации и иногда подсказка, иногда прямое указание на правильное решение. Пословицы и поговорки составлялись многие столетия и воплощают в себе всю историю развития народа.

В работе были рассмотрены некоторые фольклорные жанры, родственные пословице и поговорке, для более точного разграничения изучаемых паремий. Я выделила пословичные изречения, приговорки (пустоговорки), присловья, прибаутки (пустобайки), присказки, загадки. Проанализировав собранные мною данные, я пришла к выводу, что в качестве жанров, родственных поговорке, нужно рассматривать все вышеперечисленные жанры, кроме пословичных изречений, которые, напротив, близки по свойствам пословице.

Теперь можно выделить отличительные черты пословицы и поговорки.

Пословица:

3. Строится по приведенным выше формулам. Не может содержать функцию П - толкование.

Поговорка:

1. Грамматически и логически законченное предложение.

3. Строится по приведенным выше формулам. Не может содержать функцию С – поучение и З – суждение.

Выведенные формулы уже могут являться классификацией.

В итоге, можно охарактеризовать пословицы и поговорки, что лучше прояснит их отличия.

Изучение фольклора важно для развития многих наук. К фольклору обращаются лингвисты, историки, психологи, социологи. Упорядочивание, накапливание знаний в этой области необходимо для укрепления национальной науки и культуры.

ЛИТЕРАТУРА

I. Буслаев Ф., Русские пословицы и поговорки. Архив историко-юридических сведений, изд. Н. Калачевым, т. II, вып. II, М., 1855.

2. Глаголевский П., Синтаксис языка русских пословиц, СПБ, 1874.

3. Даль В., Пословицы русского народа, Сб. пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий, М., 1862 (изд. 2, СПБ, 1879, 2 тт.);

4. Дикарев М. А., Пословицы, поговорки, приметки и поверья Воронежской губ., Воронежский этнографический сборник, Воронеж, 1891.

Иллюстров И. И., Жизнь русского народа в его пословицах и поговорках, изд. 3, М., 1915.

5. Казарин Г., Сборник французских пословиц и поговорок (с переводами и словарем), вып. I и II, 1915.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

С именем Иван, без имени - болван.

Не крещен младенец - Богдан (обычай).

Рожден, а не крещен, так Богдашка.

Крестил поп Иваном, да прозвали люди болваном.

Иванов, как грибов поганых.

Всякий черт Иван Иванович.

Иван плох и в чаях (иван-чай, копорский чай).

Нет имен супротив Иван (мн. ч.); нет икон супротив Никол.

Один Иван - должно; два Иван - можно; три Иван - никак не возможно (сказал немец про Ивана Ивановича Иванова).

На Ваньке далеко не уедешь (извозчики в Питере).

Иван Марье не товарищ. Иван Марье обычный друг.

Фоку да Якова и сорока знает.

Фофан с толокном, а Сидор с волокном.

И по рылу знать, что Сезоном звать.

Дядя Мосей любит рыбку без костей.

Емеля дурачок. Иванушка дурачок. Мотря дура.

Стало плохо: указчиком Аноха.

Фомка вор: на долото рыбу удит.

Сергей (Сережа) - пройми ухо (плут).

В людях Ананья (ласа), а дома каналья.

Алеха не подвоха; сдуру прям.

В трех братьях дураки - Иванушки, а одиночные - Емели да Афони.

Филимон Иванович и Марья Ивановна (филин и сова).

Михаиле Потапович Топтыгин (медведь).

Матрена Михайловна Топтыгина (медведица; она же Авдотья, Акулина, Марфушка, Матрена).

Машка коза да Васька козел.

Марья Васильевна да Василь Василич (коза с козлом).

Васька идет, бородою трясет.

Макар да кошка - комар да мошка.

Ванька, встань-ка; Семка, пойдем-ка; да ступай и ты, Исай!

Ты, Исай, наверх ступай; ты, Денис, иди на низ; а ты, Гаврило, подержись за молотило!

Роман - кожаный карман.

Нет воров супротив Романов, нет пьяниц супротив Иванов.

Наш Демид не туда глядит.

Фоку приставляй сбоку, а Демид прямо глядит.

Горькому Кузеньке горькая и долюшка.

На бедного Макара и шишки валятся.

Степанидушка все хвостом подметет.

Катя-Катерина - ножка голубина.

Петька-петух на яйцах протух.

Павлушка - медный лоб.

Марья-Марина - очи голубины.

Сашенька, Машенька - фу, пропасть какая!

Сашки - канашки, Машки - букашки, Маринушки - разинюшки.

Муниципальное АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ Учреждение

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 67

ГОРОДА ТЮМЕНИ ИМЕНИ ГЕРОЯ СОВЕСТСКОГО СОЮЗА БОРИСА КОНСТАНТИНОВИЧА ТАНЫГИНА

(МАОУ СОШ № 67 города Тюмени)

Городская научно-практическая конференция «Шаг в будущее - 2016»

Направление: Филология

Работа на тему: «Имена собственные в русских пословицах и поговорках»

Выполнила: Долгих Анастасия,

ученица 6 «Г» класса

МАОУ СОШ №67 города Тюмени

Научный руководитель: Власова Е.С.,

учитель русского языка и литературы

Тюмень – 2016

На уроках литературы мы изучали раздел «Устное народное творчество». Еще с начальной школы мне был интересен жанр пословиц и поговорок. Имя – одна из важных составляющих жизненного пути человека. Именно поэтому я решила взять для исследования тему «Собственные имена в русских пословицах и поговорках».

А для чего вообще нужны собственные имена в пословицах? Возьмем в пример пословицу: «Федот да не тот». Так говорят о человеке, который ничего не умеет? Или о человеке, который много врет? Имя Федот используется для рифмовки? (Федот – не тот).

Цель исследования – выяснить, какова роль имен собственных в русских пословицах и поговорках.

Задачи исследования:

Дать определение понятий «пословица» и «поговорка».

Из огромного количества русских пословиц и поговорок произвести выборку с встречающимися в них именами собственными.

Выяснить, для чего нужны мужские и женские имена в пословицах и поговорках.

Проанализировать имена собственные, обозначающие названия городов и рек.

Объект исследования – русские пословицы и поговорки

Предмет исследования - имена собственные (мужские и женские имена, названия рек и городов).

Методы исследования – чтение учебной, научно-популярной и справочной литературы; поиск информации в глобальных компьютерных сетях; анализ; этимологический анализ; обобщение и систематизация.

Основная часть

Устное народное творчество, или фольклор, родилось в глубокой древности, в дописьменную эпоху. В бесчисленных творениях безымянных авторов, которые веками складывали и пересказывали былины и легенды, сказки и притчи, колыбельные и плачи, потешки и колядки и многие другие произведения разных жанров, навсегда запечатлены удивительный талант, настоящая мудрость, человечность и красота, озорство и добрый юмор народа. Не зря живые корни фольклора питали творчество таких мастеров слова, как Пушкин и Лермонтов, Некрасов и Толстой, и продолжают вливать живую струю в язык современных писателей.

Пословицы и поговорки считаются одними из самых популярных малых жанров фольклора. Обычно их ставят рядом, хотя между ними есть явные отличия.

Пословицы представляют собой краткие народные изречения применительно к различным явлениям жизни. Они возникли еще во время первобытнообщинного строя, задолго до появления первых литературных памятников. Поскольку они передавались из уст в уста, то главной их особенностью стали точность и лаконичность содержания. Чтобы передать нужную информацию, авторам пословиц приходилось быть предельно осторожными в выборе тех или иных слов.

Обычно пословица состоит из двух или трех частей. В первой части содержится меткое описание явления или предмета, а во второй - его выразительная оценка. Чаще всего пословица имеет двоякий смысл: прямой и переносный. Прямой смысл связан с конкретным наблюдением и его оценкой, скрытый отражает многовековой опыт народа, поэтому в ряде случаев пословицу надо так же разгадывать, как и загадку: «Знай сверчок свой шесток».

Источником пословиц может быть не только повседневная разговорная речь, но и литературные произведения. Так, в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» по замечаниям исследователей находится примерно 60 выражений, ставших пословицами.

Первые пословицы появились очень давно. Складывались они простым русским народом. Многие из пословиц были использованы в древних летописях и произведениях. Один из первых сборников пословиц был составлен еще Аристотелем. В России сборники пословиц появляются в конце XVII века и почти сразу начинают издаваться. Самое известное собрание «Пословицы русского народа», содержащее более 25 000 текстов, составлено В.И.Далем.

Поговорка - словосочетание, отражающее какое-либо явление жизни, часто имеет юмористический характер. Отличительной особенностью является соединение краткости и яркости оценки или описания. В отличие от пословицы, не содержит обобщающий поучительный смысл и не является законченным предложением. Поговорка может замещать обычно слово. Например: «Лыку не вяжет» вместо «пьян», «Пороха не выдумал» вместо «дурак».

В отличие от пословиц, многие поговорки пришли в повседневную речь из литературных произведений и начали самостоятельную жизнь как фольклорный жанр.

Иногда они полностью теряют связь с теми произведениями, откуда пришли. Вот, например, выражение «с корабля на бал». Все справочники указывают, что его источником является роман в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». А между тем оно было известно в русском языке еще в XVIII веке, поскольку появилось в царствование Петра I и уже успело стать поговоркой. Именно в этом значении его использовал А.С.Грибоедов в комедии «Горе от ума».

Некоторые пословицы и поговорки появились в связи с историческими событиями. Так в народных изречениях нашли отражение времена периода татаро-монгольского нашествия, события русско-шведской войны начала XVIII века, Отечественной войны с Наполеоном, гражданской войны начала XX века, Великой Отечественной войны с гитлеровской Германией.

Часть пословиц и поговорок произошла из произведений русского фольклора – песен, сказок, загадок, преданий, анекдотов. Например, из сказок вышли пословицы и поговорки: «Битый небитого везёт», «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Некоторые пословицы возникли из церковных книг. Например, изречение из Библии «Господь даде, господь и отья» было переведено на русский: «Бог дал, Бог и взял».

В чем же главное отличие между пословицей и поговоркой?

Итак, пословица - это целое предложение, а поговорка - лишь фраза или словосочетание. Это главный признак, отличающий пословицы от поговорок.

Пословица содержит нравоучение, мораль, наставление. Поговорка - просто красноречивое выражение, которое можно легко заменить другими словами.

Например:

«Мал золотник, да дорог». (Пословица) «Мал, да удал». (Поговорка)

«Не зная броду, не суйся в воду» (Пословица) «Остаться с носом» (Поговорка)

В процессе исследования мы заметили, что пословицы и поговорки часто путают. В заголовке написано: « Пословицы и поговорки», а в самом тексте только одни пословицы. Чтобы их не путать, надо знать определение этих терминов.

1.2. Роль имени в жизни человека и в русском фольклоре.

П ословицы и поговорки едва ли не первые блистательные проявление творчества народа. Поражает вездесущность пословиц - они касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия. Не обошло народное творчество своим вниманием и "именную" тему.

Наше имя - это и история русского народа, и составная часть русского языка. Роль имени в жизни человека очень велика. Каждого можно назвать не иначе как по имени, поэтому все его хорошие или плохие поступки делаются достоянием гласности благодаря имени. Существенную роль в общении людей имена играли во все эпохе. Личные собственные имена людей представляют собой часть истории и общечеловеческой культуры, так как в них отражаются быт, чаяния, фантазия и художественное творчество народов.

Поэтическое творчество, представленное пословицами и поговорками, правдиво отражает самобытный, богатый ум русского народа, его опыт, взгляды на жизнь, на природу, на общество. В устном языковом творчестве народ запечатлел свои обычаи и нравы, надежды, высокие моральные качества, национальную историю и культуру. Так, весьма популярны рифмованные поговорки с именами, ставшими постоянной характеристикой: Алеха не подвоха; Андрей-ротозей; Афонька-тихонька, Федул губы надул; Филат не виноват и др. Пословица и поговорка применяется в жизни к конкретной ситуации и к конкретному лицу, у которого есть свое собственное имя, не совпадающее с именем в пословице. Именно этим столкновением двух имен – настоящего и «ненастоящего» – достигается обобщение. Таким образом, пословичное имя является обобщением характерных свойств человека.

2.1. Мужские и женские имена в пословицах и поговорках.

Нами было исследовано 220 пословиц и поговорок с собственными именами. Их можно разделить на 3 группы:

1) Личные мужские и женские имена.

2) Названия городов

3) Названия рек.

В первую группу входит 170 пословиц и поговорок с мужскими и женскими именами. Из 170 пословиц было 129 с мужскими именами. Самым распространенным именем было Фома . Оно использовалось 15 раз.

В пословицах и поговорка имя Фома было дано для указания на такие черты характера как глупость (Говорят про Фому , а он про Ерему.), упрямство (Ерема в воду, Фома ко дну: оба упрямы, со дна не бывали.), невнимательность (Ехал к Фоме , а заехал к куме.), безответственность (Били Фому за Еремину вину), рассеянность (Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло), лень (Кому до чего, а Фоме до дуды), неадекватность (Люди как люди, а Фома как бес), самокритика (Любил шутить и над Фомой , так люби и над собой.) и человек с запоминающейся внешностью (Знают Фому и в рогожном ряду).

Это имя было очень популярное в XIX - начале XX века, особенно в провинции и на селе. Сейчас имя почти не употребляется, наверное, потому что его звуковая энергетика полностью сохранилась в русском звучании и поразительно точно передает характер апостола Фомы, прозванного неверующим.
Фома - святой апостол, 19 (6) октября. Святой Фома был галилейским рыбаком, последовавшим за Господом Иисусом Христом и ставшим его учеником и апостолом. По свидетельству Священного Писания, апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа. На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал свои раны, после этого уверившийся в истинности Светлого Воскресения Христова апостол воскликнул: "Господь мой и Бог мой". По церковному преданию, святой Фома проповедовал христианскую

веру в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. За обращение к Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, скончался, пронзенный пятью копьями.

В пословицах русский народ представляет Фому простофилей, глупым и ленивым человеком.

На втором месте имя Еремей , использованное 13 раз. В тексте имя было употреблено в сокращенном виде: Ерема, Ермошка.

Имя Еремей имеет древнееврейские корни, в переводе обозначает «возвышенный богом». Имя заимствовано с принятием христианства, оно подвергалось адаптации к особенностям фонетики древнерусского языка. В обширном пласте пословиц имя Еремей фигурирует совместно с именем Фома ; эти паремии являются переосмыслениями фольклорной «Повести о Фоме и Ерёме» - литературного произведения XVII века.

Ерема - герой литературного произведения, который пробует свои силы в разных занятиях, пытается взяться за все сразу, но ничего не выходит. Это проявляется в пословицах. «Ерема,Ерема, сидел бы ты дома да точил веретена». «Ерема , сиди дома – погода худа». «Всяк Еремей про себя разумей: когда сеять, когда жать, когда в скирды метать». В этих пословицах говорится о необходимости своевременности тех или иных действий.

А в этой пословице Ерема - завистливый человек. «Еремеевы слезы о чужом пиве льются».

Персонажи с именем Еремей в пословицах составляют портрет неудачника.

На третьем по популярности месте имя Макар . Имя мужское, греческого происхождения, в переводе «блаженный» «счастливый».

В христианском именослове имя Макарий соотносится с несколькими раннехристианскими святыми, среди которых наиболее известен Макарий Великий (IV век) - отшельник, автор нескольких духовных сочинений. Макарий Александрийский, бывший его современником и другом, также почитается в лике преподобных. Макарий Антиохийский подвергся истязаниям и ссылке в царствование Юлиана Отступника (361-363 годы). Известен также мученик Макарий , казнённый за исповедование христианства в 311 году при императоре Галерии.

В пословицах и поговорках имя Макар встретилось 9 раз и употреблялось для показания таких черт характера:

Удачливость. «Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал». Я считаю, что пословица связана со значением самого имени.

Макар связан не только с удачей, но и с несчастьем. «На бедного Макара все шишки валятся - и с сосен, и с елок». Похоже на историю мученика Макария.

«Загонят туда, куда и Макар телят не гонял». Раньше коров, телят пасли далеко на лугах или полях. То есть очень далеко, куда телят не гоняли.

Похоже на историю Макария Антиохийского, который был отправлен в ссылку.

« Макару поклон, а Макар на семь сторон». Здесь описывается случай, когда человек зазнается.

Также есть пословицы, имеющие одинаковый смысл, но в них использованы разные имена. «Богат Ермошка : есть козел да кошка». «В доме у Макара кошка, комар да мошка». Пословицы указывают на бедность персонажей.

Нами было рассмотрено еще 43мужских имени: Вавила, Никита, Иван, Влас, Филипп, Петр, Павел, Арсений, Илья, Кузьма, Федот, Исай, Герасим, Данило, Аксен, Демид, Клим, Филат, Мосей, Яков, Авдей, Григорий, Максим, Борис, Мартын, Савелий, Андрей, Трифон, Никола, Афоня, Антон, Пахом, Тарас, Кирило, Авоська, Нестерка, Егор, Сидор, Назар, Степа, Фока, Емеля, Сема, Фадей, Ипат и Трофим.

Данные мужские имена встретились в пословицах и поговорках от одного до пяти раз.

В процессе исследования мы изучили 41 пословицу и поговорку с женскими именами. Среди них были такие как Агриппина, Акулина, Антипа, Варвара, Мина, Катерина, Федора, Улита, Маланья, Гагула, Маша, Олёна, Алёна, Аксинья, Устинья, Пелагея, Фекла. Некоторые имена в наше время практически не употребляются.

Имя Маланья полное Малания - самое распространенное в пословицах и поговорках с женскими личными именами. Использовалось 6 раз. В переводе с греческого языка Малания означает «темная, черная».

Происхождение имени связано с Древней Грецией, очень распространено в англоязычных странах. На территории славянских государств получило свое распространение еще в раннехристианский период.

Зачастую с возрастом восхищение талантом и потакание капризам, которое имело место в детстве, способствует развитию не самых лучших качеств в характере взрослой Малании. Она вырастает в самодовольную и эгоцентричную женщину, нетерпимую к недостаткам окружающих. Самовлюбленность Малании доходит до смешного и порой вводит в недоумение друзей и знакомых. Она все также играет на публику, любит громко смеяться, бурно проявлять эмоции и обращать на себя внимание. Надо сказать, что это у Малании получается довольно хорошо.

Эти качества характера употребляются в пословицах и поговорках. Например: «Наряжаться, что Маланья на свадьбу». «Дали голодной Маланье оладьи, а она говорит: испечены неладно».

В пословицах Маланья - привередливая и эгоистичная девушка.

На втором по частоте употребления имя Акулина. Употребляется также и в сокращенном виде: Акуля и Акулька.

Акулина обладает прямолинейностью и твердостью. Обычно такая женщина очень целеустремленна, энергична, она умеет постоять за себя. Не любит плакать и жаловаться на жизнь.

Я думаю, что подобное описание больше подходит мужчине. Это можно увидеть в пословице. «Если бы не был молодцом, Акулькой бы звали».

Несмотря на такие жесткие черты характера, к ней испытывали жалость.

«Жаль Акулину, да посылать по малину». Потому что малину собирали в лесу, и она была очень колючая.

Остальные женские имена использовались по одному разу, кроме пяти имен: Антипа, Варвара, Мина, Катерина и Федора, встретившихся нам по два раза.

3.1. Названия городов в пословицах.

Во вторую группу входит 43 пословицы и поговорки с названиями городов. В процессе исследования нам встретились поговорки и пословицы с упоминанием таких городов как Москва, Киев. Питер, Казань, Рязань, Тула, Ростов, Тверь, Ярославль.

Самым распространенным собственным именем была столица России – Москва . Встречалось это название 25 раз.

«В Москве все найдешь, кроме отца и матери»

«В Москве деньги беречь - себя не стеречь»

«Всякому в Москве не перекланяешься»

«И новый платок наденешь, да половина Москвы не проведает».

« Москва слезам не верит, ей дело подавай».

«За спасибо кум пеши в Москву сходил».

«Для поговорки мужик в Москву пеши шел».

« Москва верстой далека, да сердцу рядом»

В пословицах Москва представлена большим, величественным городом. Она находится далеко, но люди все равно помнят и уважают ее. Не зря говорится: «Москва - всем городам мать». Наверное, поэтому Москва в пословицах приводилась с другими городами.

«Казань-городок – Москвы уголок»

«Ярославль – городок - Москвы уголок».

«Москва бьет с носка, а Питер бока повытер».

Часто название города служит для показания преимущества каждого края:

«В Тулу со своим самоваром не ездят»

«Казань - осетрами, Сибирь соболями хвалится»

«Кашира всех рогожей обшила, а Тула в лапти обула».

В третьей группе было исследовано 7 пословиц с такими собственными именами как названия рек. В большинстве случаев встречалось реки Волга.

"Каждая страна имеет свою национальную реку. Россия имеет Волгу - самую большую реку в Европе, царицу наших рек, - и я поспешил поклониться ее величеству реке Волге! " - так писал о великой русской реке Александр Дюма. Главная кормилица и поилица Европейской России, и Москвы в том числе. Одна из истинно русских природных чудес - великая река Волга. Одна из самых больших и красивых рек в Европе, она особенно любима русским народом. Волга-матушка - так ласково ее называют не только в России.

В бассейне Волги сосредоточено более половины промышленных предприятий России. А на приволжской земле производится почти половина необходимых нашему населению продуктов питания.

И она действительно царица рек. Мощь и величие, сказочная красота окружающей природы и богатейшая история прославили Волгу на весь мир еще в самые древние времена .

Наверное, из-за своего великого прославления, река Волга чаще всего употреблялась народом в пословицах и поговорках.

« Волга - всем река мать»

«Много на Волге воды, много и беды»

«Что не в Волгу , то все за Волгу »

«Когда Волга вверх потечет»

«Когда нечем заплатить долгу, ехать будет на Волгу »

«Матушка- Волга спину гнет, зато денежки дает»

Последние две пословицы говорят о том, что работа на реке дает возможность заработка, Волга-кормилица не даст умереть с голоду.

Также название Волга используется для сравнения с рекой Дунай.

« Волга - плыть долго, а Дунай - широко». Эта пословица говорит о протяженности Волги и широте Дуная.

Заключение

Проанализировав группы пословиц и поговорок, включающие в себя собственные имена, можно сделать выводы:

Все проанализированные имена, использующиеся в пословицах и поговорках, имели древнееврейские, греческие или латинские корни и подвергались адаптации фонетики древнерусского языка.

В пословицах и поговорках отражаются быт народа и исторические события: « Ехал к Фоме, а заехал к куме», «Семеро пойдут - Сибирь возьмут».

Каждое имя в пословице или поговорке обозначает свой характер и используется для высмеивания недостатков, сравнения различных качеств характера или указывает на достоинства человека.

Мужские имена используют для высмеивания недостатков: « Глупому Авдею наколотили шею», «Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло»; для проявления жалости: «Был Филя в силе - все други к нему валили, а пришла беда - все прочь со двора», «На бедного Макара все шишки валятся - и с сосен, и с елок» ; для указания на положительные качества характера: «Доброму Савве добрая и слава».

В пословицах и поговорках с женскими именами народ чаще всего подшучивает над героинями: « И стала наша Олена ни пава, ни ворона», «Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнала».

Наиболее распространенными мужскими именами были Фома: «Кому до чего, а Фоме до дуды»; Еремей: «Каждый Еремей про себя разумей»; Макар: «Зашел Макар в кут, где телят пасут»; женские имена: Акулина: «Жаль Акулину, да посылать по малину»; Малания: «Наряжаться, что Маланья на свадьбу».

В пословицах и поговорках часто встречается парное употребление собственных имен: « Барашки у Малашки, а две сумы у Фомы», «Владей, Фадей, кривой Натальей».

Собственные имена могут употребляться в пословицах и поговорках для рифмы: «Ананья да Маланья, Фома да кума и место заняли». (Ананья - Маланья, Фома - кума); «Возьмем да покрасим, и выйдет Герасим» (покрасим - Герасим).

Названия городов употребляются для указания на какие - либо недостатки города: « В Москву бресть - последнюю копейку несть». Но чаще всего подчеркиваются достоинства: «Кашира всех рогожей обшила, а Тула в лапти обула», «Киев – мать городов русских», «Матушка-Москва белокаменная, златоглавая, хлебосольная, православная, словоохотливая»; или для сравнения: «Москва бьет с носка, а Питер бока повытер», «Казань - осетрами, Сибирь соболями хвалится».

Чаще всего встречается название города Москва – 28 раз. В пословицах подчеркивается величина Москвы: «Всякому в Москве не перекланяешься», «Наш городок - Москвы уголок», «Ярославль – городок - Москвы уголок».

В пословицах с названиями рек наибольшее количество раз встретилось название Волга – 7 раз.

Список литературы

Аникин В. , Селиванов Ф. , Кирдан Б. Русские пословицы и поговорки. - М.: « Художественная литература», 1988.- 431 с.

Зарахович И. , Тубельская Г. , Новикова Е. , Лебедева А. 500 загадок, поговорок, считалок, потешек. - М.: « Малыш», 2013.- 415 с.

Зимин В. , Ашурова С. , Шанский В. , Шаталова З. Русские пословицы и поговорки: учебный словарь.- М.: Школа - Пресс, 1994.- 320 с.

Ковалева С. 7000 золотых пословиц и поговорок.- М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.- 479 с.

Розе Т. Большой толковый словарь пословиц и поговорок русского языка для детей. Издание 2-е переработанное.- М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013. -224 с.

Список Интернет-ресурсов

http://potomy.ru/world/

http://potomy.ru/begin/

http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/

https://horo.mail.ru/namesecret/foma/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http://znachenie-imeni.com/pages/melanija

http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php

http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga

Введение

Основная часть

1.1 Пословицы и поговорки: история возникновения сходство и различие.

1.2 Роль имени в жизни человека и в русском фольклоре.

2.1 Мужские и женские имена в пословицах и поговорках.

3.1 Названия городов в пословицах.

4.1 Названия рек в пословицах и поговорках.

Заключение

Список литературы

Введение

На уроках литературы мы изучали раздел «Устное народное творчество». Еще с начальной школы мне был интересен жанр пословиц и поговорок. Имя - одна из важных составляющих жизненного пути человека. Именно поэтому я решила взять для исследования тему «Собственные имена в русских пословицах и поговорках».

Цель исследования - выяснить, какова роль имен собственных в русских пословицах и поговорках.

Задачи исследования:

Дать определение понятий «пословица» и «поговорка».

Выяснить, для чего нужны мужские и женские имена в пословицах и поговорках.

Проанализировать имена собственные, обозначающие названия городов и рек.

Объект исследования - русские пословицы и поговорки

Предмет исследования - имена собственные (мужские и женские имена, названия рек и городов).

Методы исследования - чтение учебной, научно-популярной и справочной литературы; поиск информации в глобальных компьютерных сетях; анализ; этимологический анализ; обобщение и систематизация.

Основная часть

Пословицы и поговорки: история возникновения, сходство и различие.

Обычно пословица состоит из двух или трех частей. В первой части содержится меткое описание явления или предмета, а во второй — его выразительная оценка. Чаще всего пословица имеет двоякий смысл: прямой и переносный. Прямой смысл связан с конкретным наблюдением и его оценкой, скрытый отражает многовековой опыт народа, поэтому в ряде случаев пословицу надо так же разгадывать, как и загадку: «Знай сверчок свой шесток».

Поговорка — словосочетание, отражающее какое-либо явление жизни, часто имеет юмористический характер. Отличительной особенностью является соединение краткости и яркости оценки или описания. В отличие от пословицы, не содержит обобщающий поучительный смысл и не является законченным предложением. Поговорка может замещать обычно слово. Например: «Лыку не вяжет» вместо «пьян», «Пороха не выдумал» вместо «дурак».

Часть пословиц и поговорок произошла из произведений русского фольклора - песен, сказок, загадок, преданий, анекдотов. Например, из сказок вышли пословицы и поговорки: «Битый небитого везёт», «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Некоторые пословицы возникли из церковных книг. Например, изречение из Библии «Господь даде, господь и отья» было переведено на русский: «Бог дал, Бог и взял».

В чем же главное отличие между пословицей и поговоркой?

Итак, пословица — это целое предложение, а поговорка — лишь фраза или словосочетание. Это главный признак, отличающий пословицы от поговорок.

Пословица содержит нравоучение, мораль, наставление. Поговорка — просто красноречивое выражение, которое можно легко заменить другими словами.

Например:

«Мал золотник, да дорог». (Пословица) «Мал, да удал». (Поговорка)

«Не зная броду, не суйся в воду» (Пословица) «Остаться с носом» (Поговорка)

1.2. Роль имени в жизни человека и в русском фольклоре.

Пословицы и поговорки едва ли не первые блистательные проявление творчества народа. Поражает вездесущность пословиц - они касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия. Не обошло народное творчество своим вниманием и "именную" тему.

Поэтическое творчество, представленное пословицами и поговорками, правдиво отражает самобытный, богатый ум русского народа, его опыт, взгляды на жизнь, на природу, на общество. В устном языковом творчестве народ запечатлел свои обычаи и нравы, надежды, высокие моральные качества, национальную историю и культуру. Так, весьма популярны рифмованные поговорки с именами, ставшими постоянной характеристикой: Алеха не подвоха; Андрей-ротозей; Афонька-тихонька, Федул губы надул; Филат не виноват и др. Пословица и поговорка применяется в жизни к конкретной ситуации и к конкретному лицу, у которого есть свое собственное имя, не совпадающее с именем в пословице. Именно этим столкновением двух имен - настоящего и «ненастоящего» - достигается обобщение. Таким образом, пословичное имя является обобщением характерных свойств человека.

2.1. Мужские и женские имена в пословицах и поговорках.

Нами было исследовано 220 пословиц и поговорок с собственными именами. Их можно разделить на 3 группы:

1) Личные мужские и женские имена.

2) Названия городов

3) Названия рек.

В первую группу входит 170 пословиц и поговорок с мужскими и женскими именами. Из 170 пословиц было 129 с мужскими именами. Самым распространенным именем было Фома. Оно использовалось 15 раз.

В пословицах и поговорка имя Фома было дано для указания на такие черты характера как глупость (Говорят про Фому, а он про Ерему.), упрямство (Ерема в воду, Фома ко дну: оба упрямы, со дна не бывали.), невнимательность (Ехал к Фоме, а заехал к куме.), безответственность (Били Фому за Еремину вину), рассеянность (Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло), лень (Кому до чего, а Фоме до дуды), неадекватность (Люди как люди, а Фома как бес), самокритика (Любил шутить и над Фомой, так люби и над собой.) и человек с запоминающейся внешностью (Знают Фому и в рогожном ряду).

Это имя было очень популярное в XIX - начале XX века, особенно в провинции и на селе. Сейчас имя почти не употребляется, наверное, потому что его звуковая энергетика полностью сохранилась в русском звучании и поразительно точно передает характер апостола Фомы, прозванного неверующим.
Фома - святой апостол, 19 (6) октября. Святой Фома был галилейским рыбаком, последовавшим за Господом Иисусом Христом и ставшим его учеником и апостолом. По свидетельству Священного Писания, апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа. На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал свои раны, после этого уверившийся в истинности Светлого Воскресения Христова апостол воскликнул: "Господь мой и Бог мой". По церковному преданию, святой Фома проповедовал христианскую

В пословицах русский народ представляет Фому простофилей, глупым и ленивым человеком.

На втором месте имя Еремей, использованное 13 раз. В тексте имя было употреблено в сокращенном виде: Ерема, Ермошка.

Имя Еремей имеет древнееврейские корни, в переводе обозначает «возвышенный богом». Имя заимствовано с принятием христианства, оно подвергалось адаптации к особенностям фонетики древнерусского языка. В обширном пласте пословиц имя Еремей фигурирует совместно с именем Фома; эти паремии являются переосмыслениями фольклорной «Повести о Фоме и Ерёме» — литературного произведения XVII века.

Ерема - герой литературного произведения, который пробует свои силы в разных занятиях, пытается взяться за все сразу, но ничего не выходит. Это проявляется в пословицах. «Ерема,Ерема, сидел бы ты дома да точил веретена». «Ерема, сиди дома - погода худа». «Всяк Еремей про себя разумей: когда сеять, когда жать, когда в скирды метать». В этих пословицах говорится о необходимости своевременности тех или иных действий.

А в этой пословице Ерема - завистливый человек. «Еремеевы слезы о чужом пиве льются».

Персонажи с именем Еремей в пословицах составляют портрет неудачника.

На третьем по популярности месте имя Макар. Имя мужское, греческого происхождения, в переводе «блаженный» «счастливый».

В христианском именослове имя Макарий соотносится с несколькими раннехристианскими святыми, среди которых наиболее известен Макарий Великий (IV век) - отшельник, автор нескольких духовных сочинений. Макарий Александрийский, бывший его современником и другом, также почитается в лике преподобных. Макарий Антиохийский подвергся истязаниям и ссылке в царствование Юлиана Отступника (361—363 годы). Известен также мученик Макарий, казнённый за исповедование христианства в 311 году при императоре Галерии.

В пословицах и поговорках имя Макар встретилось 9 раз и употреблялось для показания таких черт характера:

Удачливость. «Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал». Я считаю, что пословица связана со значением самого имени.

Макар связан не только с удачей, но и с несчастьем. «На бедного Макара все шишки валятся - и с сосен, и с елок». Похоже на историю мученика Макария.

«Загонят туда, куда и Макар телят не гонял». Раньше коров, телят пасли далеко на лугах или полях. То есть очень далеко, куда телят не гоняли.

Похоже на историю Макария Антиохийского, который был отправлен в ссылку.

«Макару поклон, а Макар на семь сторон». Здесь описывается случай, когда человек зазнается.

Также есть пословицы, имеющие одинаковый смысл, но в них использованы разные имена. «Богат Ермошка: есть козел да кошка». «В доме у Макара кошка, комар да мошка». Пословицы указывают на бедность персонажей.

Данные мужские имена встретились в пословицах и поговорках от одного до пяти раз.

В пословицах Маланья - привередливая и эгоистичная девушка.

На втором по частоте употребления имя Акулина. Употребляется также и в сокращенном виде: Акуля и Акулька.

Несмотря на такие жесткие черты характера, к ней испытывали жалость.

«Жаль Акулину, да посылать по малину». Потому что малину собирали в лесу, и она была очень колючая.

3.1. Названия городов в пословицах.

Самым распространенным собственным именем была столица России - Москва. Встречалось это название 25 раз.

«В Москве все найдешь, кроме отца и матери»

«В Москве деньги беречь - себя не стеречь»

«Всякому в Москве не перекланяешься»

«И новый платок наденешь, да половина Москвы не проведает».

«Москва слезам не верит, ей дело подавай».

«За спасибо кум пеши в Москву сходил».

«Для поговорки мужик в Москву пеши шел».

«Москва верстой далека, да сердцу рядом»

В пословицах Москва представлена большим, величественным городом. Она находится далеко, но люди все равно помнят и уважают ее. Не зря говорится: «Москва - всем городам мать». Наверное, поэтому Москва в пословицах приводилась с другими городами.

«Казань-городок - Москвы уголок»

«Ярославль - городок - Москвы уголок».

«Москва бьет с носка, а Питер бока повытер».

Часто название города служит для показания преимущества каждого края:

«В Тулу со своим самоваром не ездят»

«Казань - осетрами, Сибирь соболями хвалится»

«Кашира всех рогожей обшила, а Тула в лапти обула».

Названия рек в пословицах и поговорках

В третьей группе было исследовано 7 пословиц с такими собственными именами как названия рек. В большинстве случаев встречалось реки Волга.

«Волга - всем река мать»

«Много на Волге воды, много и беды»

«Что не в Волгу, то все за Волгу»

«Когда Волга вверх потечет»

«Когда нечем заплатить долгу, ехать будет на Волгу»

«Матушка-Волга спину гнет, зато денежки дает»

Также название Волга используется для сравнения с рекой Дунай.

«Волга - плыть долго, а Дунай - широко». Эта пословица говорит о протяженности Волги и широте Дуная.

Заключение

Проанализировав группы пословиц и поговорок, включающие в себя собственные имена, можно сделать выводы:

В пословицах и поговорках отражаются быт народа и исторические события: «Ехал к Фоме, а заехал к куме», «Семеро пойдут - Сибирь возьмут».

Мужские имена используют для высмеивания недостатков: «Глупому Авдею наколотили шею», «Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло»; для проявления жалости: «Был Филя в силе - все други к нему валили, а пришла беда - все прочь со двора», «На бедного Макара все шишки валятся - и с сосен, и с елок»; для указания на положительные качества характера: «Доброму Савве добрая и слава».

В пословицах и поговорках с женскими именами народ чаще всего подшучивает над героинями: «И стала наша Олена ни пава, ни ворона», «Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнала».

Названия городов употребляются для указания на какие - либо недостатки города: « В Москву бресть - последнюю копейку несть». Но чаще всего подчеркиваются достоинства: «Кашира всех рогожей обшила, а Тула в лапти обула», «Киев - мать городов русских», «Матушка-Москва белокаменная, златоглавая, хлебосольная, православная, словоохотливая»; или для сравнения: «Москва бьет с носка, а Питер бока повытер», «Казань - осетрами, Сибирь соболями хвалится».

Чаще всего встречается название города Москва - 28 раз. В пословицах подчеркивается величина Москвы: «Всякому в Москве не перекланяешься», «Наш городок - Москвы уголок», «Ярославль - городок - Москвы уголок».

В пословицах с названиями рек наибольшее количество раз встретилось название Волга - 7 раз.

Список литературы
Аникин В. , Селиванов Ф. , Кирдан Б. Русские пословицы и поговорки. - М.: « Художественная литература», 1988.- 431 с.
Зарахович И. , Тубельская Г. , Новикова Е. , Лебедева А. 500 загадок, поговорок, считалок, потешек. - М.: « Малыш», 2013.- 415 с.
Зимин В. , Ашурова С. , Шанский В. , Шаталова З. Русские пословицы и поговорки: учебный словарь.- М.: Школа - Пресс, 1994.- 320 с.
Ковалева С. 7000 золотых пословиц и поговорок.- М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.- 479 с.
Розе Т. Большой толковый словарь пословиц и поговорок русского языка для детей. Издание 2-е переработанное.- М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013. -224 с.

Список Интернет-ресурсов

http://riddle- middle.ru/pogovorki_i_poslovicy /
http://znachenie-

Министерство образования Республики Башкортостан

Научно-практическая конференция

для учащихся 6 классов

секция гуманитарная

номинация литературоведение

«Собственные имена в пословицах и поговорках»

Выполнил: ученик 6 «В» класса МБОУ лицей №21

Подымов Егор Сергеевич

Руководитель: Вильданова Светлана Григорьевна

Тема: Собственные имена в пословицах и поговорках

Введение

Глава 1

Роль имени в жизни человека

Глава 2 Имена в русских пословицах и поговорках

2.1. Пословичное имя как средство рифмовки в структуре устойчивого изречения.

2.2. Пословичное имя как обобщение характерных свойств человека

Глава 3.

Антропонимы в русских пословицах и поговорках

3.1. Антропонимы, их функции в русских пословицах и поговорках.

3.2. Исследования пословиц, содержащих антропонимы, их классификация.

Заключение

Введение

Творчество народа уходит корнями в глубокую древность. Достаточно вспомнить наскальные рисунки и каменных идолов первобытных людей. Потребность в творчестве возникает у людей из желания украсить свой быт (роспись, резьба, плетение, вышивание). В неменьшей степени это относится к духовной жизни (пляски, пение, игра на музыкальных инструментах). Особое место в жизни людей занимает речь. С помощью языка люди общаются друг с другом. Они передают другим свой житейский опыт, свои знания, горести и надежды, своё настроение. Устное народное творчество разнообразно: былины, песни, сказки, поговорки и пословицы. Особое место в творчестве занимают пословицы

Пословицы и поговорки - распространенные и жизнеспособные жанры устного народного творчества. Они имеют самую тесную, непосредственную связь с языком, являясь образными речевыми выражениями, употребляемыми в устной и письменной речи.

Наиболее ранние сведения о создании и употреблении некоторых пословиц и поговорок встречаются в летописях.

В год 6370 (862): «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет». (из «Повести временных лет»)

В год 6453 (945): «Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: “Если повадится волк к овцам; то вынесет все стадо, пока не убьют его”».(из «Повести временных лет»)

Несомненно, что к древним относится та часть народных изречений, в которых отразились языческие верования и мифологические представления: Мать-сыра земля -говорить нельзя (вера в таинственные силы «живой» земли); Вещий сон не обманет; Кричит, как леший; Оборотнем поперек дороги мечется.

В некоторых пословицах и поговорках запечатлены нормы крепостного права: Мужик не тумак - знает, когда Юрьев день живет.

В Юрьев день (осенний, 26 ноября по ст. ст.) крестьянам разрешалось переходить от одного помещика к другому. В 1581 г. царь Иван IV временно запретил переход, а Борис Годунов совсем запретил - крестьяне были закрепощены. Все это нашло отражение в пословице: Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!

В народе возникли пословицы, в которых были запечатлены события освободительной борьбы с внешними захватчиками: Пусто, словно Мамай прошел; Пришли казаки с Дону да погнали ляхов до дому (освобождение Москвы от поляков в 1612 г.); Погиб (пропал), как швед под Полтавой (1709). Особенно много пословиц возникло об Отечественной войне 1812 г.: Летит гусь на святую Русь (о Наполеоне); Пришел Кутузов бить французов; Голодный француз и вороне рад; На француза и вилы - ружье; Пропал (сгинул), как француз в Москве.

В пословицах и поговорках запечатлены храбрость, мужество и героизм русского народа: Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит; Смелость города берет; Храброму счастье помогает; Волков бояться, так и в лес не ходить.

В народных изречениях прославляется труд, трудолюбие человека и бичуется лень: Без труда нет плода; Труд кормит, а лень портит.

Возникали пословицы и поговорки, в которых нашло отражение социальное и материальное неравенство (Один с сошкой, а семеро с ложкой; Богатому - как хочется, а бедному - как можется; взяточничество судей и чиновников (Всяк подьячий любит калач горячий; жадность духовенства (Попу что сноп, что стог - все одно (все мало);

В пословицах и поговорках осуждаются лесть, подхалимство, изуверство, ханжество. В них выражается надежда на торжество правды, справедливости: Правда сама себя очистит; Правда свое возьмет.

Даже в условиях материального и социального неравенства трудовой народ не покидало высокое чувство чести: Гол, да не вор; Денег ни гроша, да слава хороша; Беден, да честен.

Таким образом, пословицы и поговорки, возникшие как жанр народной поэзии в глубокой древности, живут активной жизнью на протяжении многих веков: одни - без изменений, другие - постепенно изменяясь и переосмысляясь; устаревшие забываются, их место занимают вновь созданные.

Пословицы и поговорки - это энциклопедия народных знаний, а также «моральный кодекс» народа, который сложил пословицы и о самих пословицах: Добрая пословица не в бровь, а прямо в глаз; Пень - не околица, а глупая речь - не пословица;

Наше особое внимание привлекли пословицы, в которых встречаются имена собственные. С какой целью они употребляются в пословицах?

Гипотеза: имена в пословицах используются для рифмы и созвучия, получая при этом обобщающее, типовое, нарицательное значение, или же пословичная характеристика неразрывно связана с конкретными личными именами.

Цель: проанализировать русские пословицы и поговорки, отражающие оценочность поведения человека, носящего конкретное личное имя, особенностей его характера.

Задачи:

1) глубже изучить русский фольклор

3) проанализировать тематическую группу пословиц и поговорок, включающих в свою структуру личные имена,

4) классифицировать пословицы, содержащие антропонимы;

5) выяснить, какие черты характера человека нашли отражение в данных языковых единицах

Объект исследования: словарь В.И.Даля «Пословицы русского народа»;

Предмет исследования: пословицы и поговорки, включающие в свою структуру личные имена.

Методы исследования:

изучение научной и справочной литературы по русскому фольклору, интернет ресурсов

анализ собранного материала,

классификация пословиц и поговорок, содержащих антропонимы.

анкетирование

Глава 1

«Судьба человека может преобразить

для нас звук и смысл имени»

Л.В.Успенский

Роль имени в жизни человека

Известно, что каждый человек имеет имя. Трехчленное именование людей – имя, отчество, фамилия- пришло в особенность русского языка еще в петровскую эпоху.

Что же такое имя? Заглянув в словарь С.И.Ожегова, мы узнали одно из его значений, что имя-это «личное название человека, даваемое при рождении, часто вообще личное название живого существа»

Личные имена людей лингвисты именуют антропонимами. Раздел изучающий антропонимы, называется антропонимикой

Имена, как правило, не выдумываются, а образуются от нарицательных имён или заимствуются из других языков. При звуке знакомого имени, мы не задумываемся о его значении и происхождении, мы представляем себе человека, о котором говорим или к которому обращаемся. Народ очень правильно оценивает имя человека, как таковое. « В лицо человек сам себя не признаёт, а имя свое знает», – говорится в одной из русских пословиц (стр. 442). Однако мы должны изучать историю своего имени, его происхождение, смысл и значение точно так же, как мы должны знать родовые корни своей семьи и страны. Наше имя – это и история русского народа, и составная часть русского языка.

Как мир меняется, и как я сам меняюсь,

Лишь именем одним всю жизнь я называюсь.

Роль имени в жизни человека очень велика. Каждого можно назвать не иначе как по имени, поэтому все его хорошие или плохие поступки делаются достоянием гласности благодаря имени. Отсюда возможность переносного употребления слова имя. Говорят:«Лихое лихим называют, а доброе добрым поминают»

Невозможно представить лексику какого-либо языка без имен собственных.. Имена собственные могут быть социальными знаками, некоторые имена были распространены лишь в определенных социальных слоях. Так, в России 19 века, имена Агафья, Фёкла, Ефросинья, Порфирий, встречались только среди крестьянства и купечества, а в пушкинские времена, даже Татьяна считалось простонародным. Личные имена могут быть модными или, напротив, не приниматься обществом. В наши дни многие родители выбирают для своих детей простые, народные имена: Иван, Игнат, Егор, Мария, Дарья и подобные им. Зато красивые имена - Розалинда, Эвелина, Ромуальд и другие- не пользуются популярностью.

Интерес к именам, знание их происхождения и смысла воспитывают чувства патриотической причастности, любовь к родине, к народу, его языку и культуре общения.

Глава 2

Имена в русских пословицах

2.1. Пословичное имя как средство рифмовки в структуре устойчивого изречения.

Ко внешней одежде пословиц надо отнести личные имена. В. И. Даль считал, что они большей частью взяты наудачу, либо для рифмы, созвучия, меры: таковы, например, пословицы, в коих поминаются: Мартын и алтын, Иван и болван, Григорий и горе.[стр.14]

Значит пословицы подчеркивают «случайность» имени. Одно имя могло заменяться другим или выбиралось в большинстве случаев «под рифму».

А создавало ли имя собственное обобщенный образ человека? В русском фольклоре широко используются устойчивые изречения с именем собственным, в которых содержится оценочность поведения человека, особенностей его характера. Нередко имена попадали из сказок, рассказов, где люди известных свойств обычно носят одно и то же имя, за которым и в пословицах оставалось то же самое значение: Иванушка и Емеля дурачки; Фомка и Сергей воры, плуты; Кузька горемыка. От этих понятий сложились выражения: объемелить-обмануть одурачить, обсережить- поддеть ловко, хитро; фомкою, на языке мошенников, зовется большое долото или одноручный лом для взлома замков; подкузьмить кого- поддеть, обмануть, обидеть.

2.2. Пословичное имя как обобщение характерных свойств человека.

Значение личного имени в структуре пословицы и поговорки отличается от имени в обыденном общении. Отсутствует привычная связь имени с индивидуальным человеком. Пословица применяется в жизни к конкретной ситуации и к конкретному лицу, у которого есть свое собственное имя, не совпадающее с именем в пословице. Именно этим столкновением двух имен – настоящего и «ненастоящего» – достигается обобщение. Речь в пословице, когда ее применяют в жизни, идет не о пословичном Емеле, Филе, Фоме, Ереме, Кирюхе, Ерохе и т.д., а о конкретных жизненных персонажах, поступающих так, как поступают Емеля, Филя, Фома, Ерема, Кирюха и т. д. Антропоним приобретает обобщенный смысл, тяготеющий к имени нарицательному. Развитие образной основы имени, его переосмысление происходит на основе случайных ассоциаций. В дальнейшем эти ассоциации закрепляются в народной памяти как обобщение каких-либо свойств человека.

Социальная оценка многих имён глубоко осела в языке. Нередко знание этой оценки помогает понять пословица.

Например, греческим именем Филипп, превращённым на русской почве в Филю, Фильку, Филюху, бары часто называли своих слуг. Помните фамусовское обращение к своему Фильке: «Ты, Филька, ты прямой чурбан, В швейцары произвёл ленивую тетерю...»? Не удивительно, что типизированное имя слуги пополнило синонимический ряд со значением «глупый и ленивый человек». Этому способствовало и употребление имени Филя в русских пословицах, где его обладатель выступает в роли простака, неудачника, простофили: «У Фили пили да Филю и побили», «Филипп ко всему привык», «Обули Филю в чёртовы лапти (обманули)», «Спит Филька без подстилки» и др.

Столь же глубокое противоречие заключено в имени Сидор, которое восходит к древнеегипетской богине земледелия Исиде. Греческое Исидор, превращённое у нас в Сидора, значит «дар Исиды», т. е. обильный, щедрый дар. Но в русских пословицах и поговорках Сидор обычно богатый, но скупой и мелочный человек. Может быть, поэтому, как гласит пословица, «На Сидора ни одна беда не пришла», ведь у него на любой голодный год припасена копеечка. Зная социальные ассоциации, связанные с именем Сидор, легко понять мотивировку выражения «Драть как Сидорову козу»: скряге-хозяину даже мелкая потрава кажется большим бедствием. Шкодливый же характер козы постоянно тянет её в огород. Упорное стремление хозяина отучить её от этой привычки и вошло в поговорку. Впрочем, известна и другая трактовка этого выражения: возможно, в нём «сказалось стремление мести Сидору, если он сам недосягаем, то пусть хоть его козе достанется основательно».

За скверный характер Сидора отдувается его коза. Бедному же Макару, как правило, приходится самому быть «козлом отпущения». Русские пословицы дают подробную нелестную характеристику этому горемыке. Он беден («У Макара лишь возгрей (т.е.соплей.) пара», «Не рука Макару калачи есть») и бездомен («Грядёт Макар к вечерне от собак в кабак»), незнатен («Не рука Макару с боярами знаться»), послушен и почтителен («Макару поклон, а Макар на семь сторон»), а главное безответен («На бедного Макара все шишки валятся»). Пословицы подчеркивают, что он обычно занимается тяжелым крестьянским трудом: «Доселе Макар гряды копал, а ныне Макар в воеводы попал». Так постепенно складывался образ бедного простака и неумехи Макара.

Примерно такие же качественные ассоциации характерны и для имени Кузьма в русских пословицах. Кузьма злой и драчливый: «Наш Кузьма всё бьёт зла», «Не грози, Кузьма, не дрожит корчма». Он беден, поэтому ему достаётся всё самое плохое и негодное «Что хромо, что слепо, то Козьме» (речь идёт о домашней птице, жертвуемой в день Козьмы). Он несообразителен: «Эта пословица не для Кузьмы Петровича». Происхождения он такого же низкого и бедного, как и Макар: «Прежде Кузьма огороды копал, а нынче Кузьма в воеводы попал», «Горькому Кузеньке – горькая и песенка». Быть сыном драчливого и бедного неудачника не особенно приятно. Разве что крайняя нужда заставит признать такое родство: «Поживёшь – и Кузьму отцом назовёшь». Видимо, выражение «Показать Кузькину мать» обобщает нелестное представление о родителях и близких неудачника Кузьмы.

Таким образом, мы видим, что пословичное имя является обобщением характерных свойств человека с таким наречением. К сожалению, мною отмечено, что в основном пословицы с личными именами запечатлели отрицательные черты человека. Одно и то же имя отражает чаще всего одну и ту же характеристику. Например, Авдей в русских говорах – добряк, смирный человек, об этом свидетельствуют все пословицы, в которые входит данный антропоним: «Наш Авдей никому не злодей», «Пропал Авдей от злых людей», «Глупому Авдею наколотили шею». Характеристика мечтательного добряка Андрея подтверждается изречениями: «Наш Андрей никому не злодей», «Андрей – ротозей», «У нашего Андрюшки ни полушки», «Друг на дружку – всё на Андрюшку». Весельчак и балагур Тарас сохраняет свой нрав в следующих высказываниях: «Наш Тарас на перегудки (прибаутки) горазд», «Тарас плешивый – человек неспесивый», «Наш Тарас на все горазд: и водку пить, и овин молотить», «Оженился Тарас, не спросясь» и т.д.

Глава 3.

Антропонимы в русских пословицах и поговорках

3.1. Антропонимы, их функции в русских пословицах и поговорках.

Антропоним (др.-греч. ἄνθρωπος - человек и ὄνομα - имя) - единичное имя собственное или совокупность имён собственных, идентифицирующих человека. В более широком смысле это имя любой персоны: вымышленной или реальной, которое официально присвоено отдельному человеку, как его опознавательный знак.

По исконному значению и происхождению антропонимы, в массе своей, представляют из себя обиходные слова. Некоторые из них до сих пор сохранили смысл в языке носителе (например Вера, Надежда, Любовь),

Антропонимы содержат следующие признаки:

Указание на то, что носитель антропонима – человек, например: Мария, Михаил.
Указание на принадлежность к национальной - языковой общности, например: Владимир, Жан.
Указание на пол человека, например – Петр в отличии он Анастасии.

Антропоним выполняет и другую важную функцию в пословицах и поговорках, он создает эффект знакомства одного из участников речевого акта с носителем этого имени. Говорящий включает адресата в свою личную сферу. На это указывает форма имени, притяжательное местоимение - наш, объединяющее адресанта и адресата, который включается в пословичную ситуацию.

Даже если говорящий пытается обобщить происходящее, на что может указывать определительное местоимение всякий в соединении с антропонимом, можно предполагать, что в речи пословица характеризует действия конкретного лица. Например: У всякого Федорки свои отговорки; На всякого Егорку есть поговорка; У каждого Моисея своя затея; У всякого Филатки свои ухватки.

Личные имена употребляются в пословицах и поговорках в обобщающем значении:

любого человека: У всякого Павла своя правда.
молодого человека: Были денежки – любили Сеню девушки.
мужа: Был у меня муж Иван, не приведи бог и Вам.

Или жену…, сына, жениха и невесту…

Личные имена, в пословицах и поговорках, называют человека, характеризующего его по признакам:

внешний вид: рост (Велика Федора, да под угол подпора), лицо(У Парашки, что глаза у барашки)…
интеллектуальные способности: ум/глупость (Иван не болван)
отношение к работе: трудолюбие/ лень (Девушка Гагула села прясть да заснула…
межличностные отношения: (Били Фому за Еремину вину) и др.

3.2. Исследования пословиц, содержащих антропонимы, их классификация .

Пословицы являются жанром фольклора, в котором наиболее ярко отражены черты ментальности того или иного народа, его культурные и религиозные традиции, особенности быта. Для реконструкции воззрений человека прошлого и настоящего особую ценность представляют содержащиеся в фольклорном тексте имена собственные. Они являются наиболее специфичным элементом фольклора, при помощи которого создается модель поведения представителя определенного народа в различных жизненных ситуациях. В связи с этим целью моего исследования является попытка охарактеризовать воззрения русского народа, отраженные в пословицах, содержащих имена собственные.

В процессе исследования нами было проанализированы пословицы и поговорки, которые можно условно разделить на три группы:

1) обличающие людские пороки;

2) изображающие быт русского народа;

3) характеристика персонажа обусловлена исключительно случайными ассоциациями его имени под влиянием рифмы.

Самую многочисленную группу составляют пословицы, повествующие о людских пороках, а именно:

глупости и упрямстве («Велика Федора, да дура (да под угол подпора)», «Ерема в воду, Фома ко дну: оба упрямы, со дна не бывали», «Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнала», «Данило с мотовило, а ума ни с шило», «Ипата горбата исправит гроб»; «Ему говоришь про попа, а он про Емелю-дурака»);

неблагодарности и невежестве («Дали голодной Маланье оладьи, а она говорит: испечены неладно», «В людях Илья, а дома свинья»; «Всякий Яков про себя вякай»; «Всякому Якову доля худа, как не гож никуда»);

дружбе из корысти и измене («Был Филя в силе − все други к нему валили, а пришла беда − все прочь со двора»; «Как у Сенюшки две денежки − так Семен да Семен, а у Сенюшки ни денежки − ни во что Семен»; «Были денежки − любили Сеню девушки, а не стало денежек − забыли Сеню девушки»; «Как на Фому напасти нахлынут, так Фому и люди покинут»);

лени и небрежности в работе («Девушка Гагула села прясть да и заснула»; «Живи, Устя, рукава спустя»; «Муж Нестерка, да детей шестерка: работать ленимся, а воровать боимся, − как тут проживешь?»);

пьянстве («Был Иван, а стал болван, а все винцо виновато»; «Бредет Татьяна недобре пьяна», «Охнула Татьяна, напоив мужа пьяна»);

прелюбодеянии («Видать по Фоме, что тужит по куме»);

тщеславии и гордыне («И стала наша Олена ни пава, ни ворона»);

вражде с ближними, скандалами, проклятиями, дерзости (« Дмитрий да Борис за огород подрались»);

клевете, осуждении, злословии («Наварила, напекла Акулина про Петра»);

бесхозяйственности («Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло»);

делании добрых дел напоказ («Дядя Филат подарил пару утят: вон, говорит, летят»).

В ряде пословиц содержится идея о том, что каждый имеет то, что заслуживает («Каков Ананья, такова у него и Маланья»; «Каков Дема, таково у него и дома»; «Каков Мартын, таков у него и алтын»; «Каков Пахом, такова и шапка на нем»; «Каков Савва, такова ему и слава»; «Какова Аксинья, такова и ботвинья»; «Каково на Фому, таково и самому»).

Особо примечательно, что пословиц, восхваляющих человека за какие- либо положительные качества значительно меньше: «Деловая Меланья и к обедне с прялкой приходит».

Входящие во вторую группу пословицы, рисуют картины тяжкого быта русского народа: «Богат Ермошка: есть козел да кошка (завел кота да кошку)», «Голодному Федоту и пустые щи в охоту (и редька с квасом за мед)», «Доселе Макар огороды (гряды) копал, а нынче Макар в воеводы попал», «Когда у Ивашки белая рубашка, тогда у Ивашки и праздник».

В третью группу входят пословицы, дающие оценку личностным качествам персонажа, основываясь на случайных ассоциациях его имени под влиянием рифмы: «Хоть бы болван, да Иван», «Фома большого ума», «В людях Ананья, дома каналья», «Дема, Дема, сидел бы ты дома», «Был квас, да выпил Влас».

Анализируя вышесказанное, можно сделать следующие выводы: большинство пословиц, содержащих имена собственные, порицают человеческие пороки и недостатки (51% пословиц), наиболее рьяно обличаются глупость и упрямство, неблагодарность и невежество, а также пьянство; пословицы, изображающие быт русского народа, составляют 27% от общего числа рассматриваемых паремий, данная группа пословиц повествует о бедности, безысходности и тяжелых условиях труда простого люда; наиболее малочисленную группу составляют пословицы, характеризующие персонажей на основе случайных ассоциаций их имен под влиянием рифмы (22% пословиц); встречаемые в последней группе пословиц имена собственные, носителями которых являются «низшие сословия», представляют своего обладателя как глупого человека, простака и неудачника.

Анкетирование

Мною было проведено исследование, путем анкетирования своих одноклассников. Анкетирование было построено в форме рассуждения на тему «Имен собственных в русских пословицах и поговорках». Мною для этого были подобраны несколько пословиц с традиционно используемыми русскими именами собственными, в качестве антропонимов русских пословиц и поговорок.

Вопросы

1 Какие ассоциации у вас вызвали эти пословицы.

2 Какими свойствами по вашему мнению обладает герой.

3 Свойство героя в разных пословицфх по вашему мнению схожи или различны.

Имя	Значение	Исследуемые пословицы	Анализ анкетирования
Егор	Егор (от греч. земледелец) в русских диалектах - ‘проходимец, человек сомнительного поведения.	«Не идет Федора за Егора; а Федора идет, да Егор-то не берет»; «На всякого Егорку есть поговорка»; «Не всякая поговорка для нашего Егорки» « Наговорил Егор с гору, да все не в пору.»	13% считают его положительным 46% считают его отрицательным 41% считают его человеком сомнительного поведения 27% считают что пословицы схожи 73% считают что пословицы различны
Филлип	Выступает в роли простака, неудачника, простофили.	«У Фили пили да Филю и побили» «Филипп ко всему привык» «Обули Филю в чёртовы лапти (обманули)» «Спит Филька без подстилки»	18% считают его положительным 56% считают его простофилей 27% считают его неудачником 96% считают что пословицы схожи 4% считают что пословицы различны
Макар	Макару приходится быть «козлом отпущения». Он беден и бездомен, незнатен, послушен и почтителен, а главное безответен («На бедного Макара все шишки.	«У Макара лишь возгрей (т.е.соплей.) пара» «Грядёт Макар к вечерне от собак в кабак» «На бедного Макара все шишки валятся»	4% считают его положительным 24% считают его отрицательным 17% считают его козлом отпущения 55% считают его бедным 72% считают что пословицы схожи 28% считают что пословицы различны

Вывод: В ситуации с именами Филипп и Макар значение личного имени в структуре пословицы и поговорки отличается от имени в обыденном общении. Отсутствует привычная связь имени с индивидуальным человеком. Пословица применяется в жизни к конкретной ситуации и к конкретному лицу, у которого есть свое собственное имя, не совпадающее с именем в пословице. Антропоним приобретает обобщенный смысл, тяготеющий к имени нарицательному. Развитие образной основы имени, его переосмысление происходит на основе случайных ассоциаций.

Вывод

Проанализировав тематическую группу пословиц и поговорок, включающих в свою структуру личные имена, можно сделать следующие выводы:

Пословицы в народном быту играют важную роль: они служат руководящими принципами деятельности; на них ссылаются в оправдание своих поступков и действий, ими пользуются для обвинения или обличения других.

Личные имена в пословицах важны, так как они конкретизируют определенное качество, помогают сравнивать разных людей и указывают достоинства и недостатки человека.

Большинство имен, употребляющихся в устном народном творчестве, не являются исконно русскими, они заимствованы в основном из греческого, древнееврейского, латинского языков.

Самыми распространенными именами в пословицах и поговорках являются имена Иван, Фома, Ерёма, Макар и Маланья, которые имеют общее значение и создают образ глупого, ленивого человека, простака и шута.

В русском фольклоре широко используются устойчивые изречения с именем собственным, в которых личные имена употреблены для рифмы и созвучия меры: таковы, например, пословицы, в коих поминаются: Андрей – ротозей, Вавило – рыло, Иван – болван, Мартын – алтын, Роман – карман, Савва – слава, Федора – дура и пр.

Во всех пословичных изречениях люди известных свойств обычно носят одно и то же имя, за которым закрепилось одно значение: Андрей – ротозей, Иванушка и Емеля – дурачки, Фомка и Сергей – воры, плуты, Кузька – горемыка, Петрак – батрак и пр.

Список литературы:

Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: Дрофа, 2007. 814 с.

Кондратьева Т.Н. Метаморфозы собственного имени. Казань, Языкознание, 1983. 238 с.

Лазутин С. Г. Поэтика русского фольклора. М.: Высшая школа, 1989. 345 с.

Мокиенко В.М. В глубь поговорки. М.: Просвещение, 1995. 256с.

Парфенова Н.Н. Личные имена в малых фольклорных жанрах в аспекте лингвокультурологии. М.: Просвещение, 1995. 295 с.

Словарь русских народных говоров/ Гл. ред. Филин Ф.П. – 3-е изд. Л.: Наука, 1998. 1047с.

Успенский Л.В. Ты и твоё имя. Л.: Детская литература, 1972. 264 с.

И действительно, ни одна из пословиц не лишена всепоглощающего страстного интереса ко всему, чего касается. За каждой из них видишь тех, кто судит, рядит, спорит, вышучивает, насмехается, балагурит, печалится, скорбит, радуется, бранится, - представляет множественность случаев и жизненных сцен. Не обошло народное творчество своим вниманием и "именную" тему. Пословицы, поговорки и даже . Вот что удалоь собрать:

Русские пословицы и поговорки

Аринушка Маринушки не хуже.
Хороша дочь Аннушка , коли хвалит мать да бабушка.
Какова Аксинья , такова и ботвинья.
Каждая Аленка хвалит свою буренку.
Наш Андрей никому не злодей.
Наш Афоня в одном балахоне и в пир, и в мир, и в подоконье.
Каков Ананья , такова у него и Маланья .

Ни в городе Богдан , ни в селе Селиван .

Варлам ломит пополам, а Денис со всяким делись.
Наша Варвара не любит ухи без навара.

У всякого Гришки свои делишки.
Не гордись, Гордей , ты не лучше людей.

Каков Дема , таково у него и дома.
Два Демида , а оба не видят.
Дмитрий да Борис за огород подрались
Наша Марья вашей Дарье двоюродная Парасковья .

Оробей Еремей - обидит и воробей.
Наговорил Егор с гору, да все не в пору.
На всякого Егорку есть поговорка.
Каждый Еремей про себя разумей.
Ефрем любит хрен, а Федька - редьку.

По бедному Захару всяка щепа бьет.

В людях Илья , а дома - порося.
Нашему Ивану нигде нет талану: к обедне пришел - обедня отошла, к обеду пришел - отобедали.
Нашему Ванюхе на печке ухаб.
Когда у Ивашки белая рубашка, тогда у Ивашки и праздник.
Кобылка бежит, а Ивашка лежит.
Иван был в Орде, а Марья вести сказывает.
Иван в дуду играет, а Марья с голоду помирает.
На Ивана слава, а виноват-то Савва .
Ипат наделал лопат, а Федос продавать понес.

Бредет Катерина к себе на перину.
Княгине - княжа, кошке - котя, а Катерине - свое дитя (милее)
Радуйся Кирюшка , будет у бабушки пирушка.
Прежде Кузьма огороды копал, а ныне Кузьма в воеводы попал.
Мажет Клим телегу, едет в Крым по репу.

Не ждет Мартын чужих полтин, стоит Мартын за свой алтын.
Каков Мартын , таков у него и алтын.
Нашего Мины не проймешь и в три дубины.
Наш Мишка не берет лишка.
Макару поклон, а Макар на семь сторон.
На каждого Макара найдется своя Хавронья .
Ленивому Микишке все не до книжки.
Какова Маланья , таковы у ней и оладьи.
Дед Мосей любит рыбку без костей.
Грелся Максим возле осин.

Не хвастай, Настя : немного напряла, да и то потеряла.
Не всяк Наум наставит на ум.
Наш Наум себе на ум: слушать - слушает, а знай щи хлебает.
Муж Нестерка , да детей шестерка, воровать боимся, работать ленимся, - как тут жить прикажете?
Люди с базара, а Назар на базар.
Каждый Никитка хлопочет о своих пожитках.

Нашего Обросима невесть куда забросило.
И стала наша Олена ни пава, ни ворона.
Наварила, напекла Окулина про Петра .

У всякого Павла своя правда.
Такой-сякой Пантелей , а вдвоем веселей.
Не все Потапу на лапу.
Наш Пахом с Москвой знаком.
Каков Пахом , такова и шапка на нем.

Худ Роман , когда пуст карман.

Савва съел сало, утерся, заперся, сказал: не видал.
Каков Савва , такова ему и слава.
Как у Сенюшки две денежки -так Семен да Семен , а у Сенешки ни денежки - ни во что - Семен .
Всяк Семен про себя умен.
По Сеньке - и шапка, по Еремке - колпак, а по Ивашке - и рубашки.
И по роже видать,что Сазоном звать.

Один говорит про Тараса , а другой: чертей полтораста.
Не всяк Тарас подпевать горазд.
Наш Тарас не хуже вас.

Проснулась Ульяна не поздно, не рано - все с работы идут, а она тут как тут.
Лакома Устинья до ботвиньи.

Федюшке дали денежку, а он и алтын просит.
Послали Филиппа по липы, а он ольху волочит.
И рад Филипп , что пирог велик.
Пашет Федот разинув рот, а толку не на иголку.
Ни от камени меду, ни от Фофану приплоду.
Наш Фаддей - ни на себя, ни на людей.
Наш Филат не бывает виноват.
Молилась Фекла , да Бог не вставил стекла.
Любил шутить над Фомой , так люби и над собой.
Люди как люди, а Фома как бес.
Как на Фому напасти нахлынут, так Фому и люди покинут.
Не бей Фому за Еремину вину.
Как придет на Флора неспориха, дойдет и Флориха до лиха.

Харитон с Москвы прибежал с вестьми

Рад Яков , что пирог с маком.

Украинские пословицы и поговорки

На тобі, Гаврило , що мені немило.

Чого Івась не навчиться, того й Іван не буде знати.
Пан з паном, а Іван з Іваном .

Ваша Катерина нашій Орині двоюрідна Одарка
Збагатів Кіндрат - забув, де його брат.

Парочка - Мартин та Одарочка !
Як Микита воли мав, то Микита й кумував.

Казав Наум : візьми на ум!

Розумна Парася на все здалася.

Влітку і качка прачка, а зимою і Тереся не береться.
Ти йому про Тараса , а він - півтораста.

Для нашого Федота не страшна робота.

Держись, Хома , іде зима!
Хто про Хому , а він про Ярему .
Якби Хомі гроші, був би й він хороший, а нема - всяк мина.
Споживай, Хведьку , то хрін, то редьку.

Печать

Также интересно:

Пилотируемые перспективы

Немой язык жестов глухонемых

Претеритум в немецком языке - употребление и особенности

Рекомендуем почитать:

2024-04-10 00:28:31

Инструктаж для детей «Безопасность детей в период летних каникул Тб в летний период

2024-04-08 00:27:15

Самое древнее государство в мире Самая древняя страна в мире и вообще на земле

2024-04-06 00:26:40

Филе курицы в мультиварке

В продолжение темы:

Мужская мода

Рецепты традиционной русской окрошки на квасе, сыворотке, бульоне, простокваше

Окрошка - холодный суп, который наши предки традиционно готовили в летний период. Это блюдо и сегодня выполняет две важные функции - спасает от жары и дарит ощущение сытости....